Origine et signification du prénom Baraa en Islam : Guide complet

Rapporté par Al-Bara’ ibn ‘Azib رضي الله عنه : Les compagnons priaient avec le Messager d’Allah ﷺ. Quand il s’inclinait, ils s’inclinaient ; et quand il disait : “Allah entend celui qui Le loue”, ils restaient debout jusqu’à ce qu’ils voient qu’il avait posé son front au sol : alors ils le suivaient ﷺ

Rapporté par Al-Bara’ ibn Azib رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ passait le long du rang d’un côté à l’autre ; il mettait les poitrines et les épaules en ordre et disait : « Ne soyez pas désordonnés. » Et il disait : « Allah et Ses anges bénissent ceux qui sont proches des premiers rangs. »

Rapporté par Al-Bara’ ibn Azib رضي الله عنه : J’ai vu que le Messager d’Allah ﷺ levait les mains quand il commençait la prière, mais il ne les levait plus jusqu’à la fin (de la prière). Abu Dawud a dit : Ce récit n’est pas authentique

Rapporté par Uthman ibn Affan رضي الله عنه : Yazid al-Farisi a dit : J’ai entendu Ibn Abbas dire : J’ai demandé à Uthman ibn Affan : « Qu’est-ce qui t’a poussé à placer la sourate al-Bara’ah, qui fait partie des sourates mi’in (d’environ cent versets), et la sourate al-Anfal, qui fait partie des mathani, parmi les as-sab‘u at-tiwal (les sept longues sourates du Coran), et à ne pas écrire “Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux” entre elles ? » Uthman a répondu : « Lorsque les versets du Coran étaient révélés au Prophète ﷺ, il appelait quelqu’un pour les écrire et lui disait : “Mets ce verset dans la sourate où il est question de telle chose.” Quand un ou deux versets étaient révélés, il disait la même chose. La sourate al-Anfal a été révélée la première à Médine, et al-Bara’ah a été révélée la dernière dans le Coran, et leur contenu se ressemblait. J’ai donc pensé qu’elle faisait partie d’al-Anfal. C’est pourquoi je les ai placées parmi les as-sab‘u at-tiwal, et je n’ai pas écrit ‘Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux’ entre elles. »

La tradition mentionnée ci-dessus a été rapportée par Ibn Abbas رضي الله عنه à travers une autre chaîne de transmetteurs avec le même sens. Cette version ajoute : Le Messager d’Allah ﷺ est décédé sans nous avoir dit que la sourate al-Bara’ah faisait partie d’al-Anfal. Abu Dawud a dit : Al-Sha‘bi, Abu Malik, Qatadah et Thabit ibn ‘Umara ont dit : Le Prophète ﷺ n’a pas écrit « Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux » avant la révélation de la sourate an-Naml. C’est le sens de leurs propos. De plus, ceci est une tradition mursal (le nom du compagnon est omis)

Rapporté par Al-Bara b. Azib : J’ai assisté à la prière de Muhammad ﷺ – la version d’Abu Kamil dit : du Messager d’Allah ﷺ. J’ai constaté que sa station debout était semblable à son inclinaison et à sa prosternation, et que sa position droite après l’inclinaison était comme sa prosternation, et que sa position assise entre les deux prosternations, sa prosternation, sa position assise entre la salutation et le départ (après la prière) étaient presque de même durée. Abu Dawud a dit : Musaddad a dit : Son inclinaison, sa position droite après l’inclinaison, sa prosternation, sa position assise entre les deux prosternations, sa prosternation et sa position assise entre la salutation et le départ (après la prière) étaient presque de même durée

Rapporté par Al-Bara’ ibn Azib رضي الله عنه : Al-Bara’ nous a décrit la manière de se prosterner. Il a posé ses mains (paumes), s’est appuyé sur ses genoux et a levé ses hanches ; il a dit : « C’est ainsi que le Messager d’Allah ﷺ se prosternait. »

Rapporté par Al-Bara’ رضي الله عنه : Quelqu’un a offert un arc au Prophète ﷺ le jour de l’Aïd (la fête). Il a donc prêché en s’appuyant dessus

Rapporté par Al-Bara’ : Nous sommes partis en voyage avec le Messager d’Allah ﷺ. Il nous a dirigés dans la prière de la nuit et il a récité dans l’une des rak‘as : « Par le figuier et l’olivier. »

Al-Bara’ رضي الله عنه a dit : Le Prophète ﷺ récitait l’invocation dans la prière de l’aube. La version de Ibn Mu’adh ajoute les mots : « dans la prière du coucher du soleil. »

Rapporté par Al-Bara’ ibn Azib رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Embélissez le Coran avec vos voix. »

Rapporté par Al-Bara’ ibn Azib رضي الله عنه : J’étais avec Ali رضي الله عنه lorsque le Messager d’Allah ﷺ l’a nommé gouverneur du Yémen. J’ai recueilli quelques onces d’or pendant mon séjour avec lui. Quand Ali est revenu du Yémen auprès du Messager d’Allah ﷺ, il a dit : « J’ai trouvé que Fatimah avait mis des vêtements colorés et que l’odeur de son parfum se répandait dans la maison. » (Il a exprimé sa surprise face à l’utilisation de vêtements colorés et de parfum.) Elle a dit : « Qu’y a-t-il ? Le Messager d’Allah ﷺ a ordonné à ses compagnons de retirer leur ihram et ils l’ont fait. » Ali dit : « Je lui ai dit : J’ai prononcé la talbiyah pour ce que le Prophète ﷺ a prononcé (c’est-à-dire, j’ai mis l’ihram pour le qiran). » Puis je suis allé voir le Prophète ﷺ. Il m’a demandé : « Qu’as-tu fait ? » J’ai répondu : « J’ai prononcé la talbiyah pour ce que tu as prononcé. » Il a dit : « J’ai amené des animaux à sacrifier avec moi et j’ai combiné la `Umrah et le Hajj. Sacrifie soixante-sept ou soixante-six chameaux pour moi et garde pour toi trente-trois ou trente-quatre, et garde un morceau (de viande) de chaque chameau pour moi. »

Rapporté par Al-Bara’ ibn Azib رضي الله عنه : Quand l’Envoyé d’Allah ﷺ a conclu le traité avec les gens de Al-Hudaybiyyah, ils ont posé comme condition que les musulmans n’entreraient (à La Mecque) qu’avec le sac contenant leurs armes (julban al-silah). J’ai demandé : « Qu’est-ce que julban al-silah ? » Il a répondu : « Le sac avec ce qu’il contient. »

Rapporté par Al Bara’ (bin Azib) رضي الله عنه : « Quand un homme jeûnait et s’endormait, il ne pouvait plus manger jusqu’à la nuit suivante. Sarmah bin Qais Al Ansari est allé voir sa femme alors qu’il jeûnait et lui a demandé : “As-tu quelque chose à manger ?” Elle a répondu : “Non. Laisse-moi aller chercher quelque chose.” Elle est sortie, mais il s’est endormi. À son retour, elle lui a dit : “Tu es privé de nourriture.” Il s’est évanoui avant midi. Il travaillait toute la journée dans ses champs. Cela a été rapporté au Prophète ﷺ, qui a alors reçu la révélation du verset : “Il vous est permis, la nuit du jeûne, d’avoir des rapports avec vos femmes. Elles sont un vêtement pour vous et vous êtes un vêtement pour elles. Allah sait ce que vous faisiez en secret parmi vous. Il s’est tourné vers vous et vous a pardonné. Ayez donc des rapports avec elles et cherchez ce qu’Allah a prescrit pour vous. Mangez et buvez jusqu’à ce que le fil blanc de l’aube soit distinct du fil noir.” Il a récité jusqu’aux mots “de l’aube”. »

Rapporté par Al-Bara' ibn Azib رضي الله عنه : Yunus ibn Ubayd, client de Muhammad ibn al-Qasim, a dit que Muhammad ibn al-Qasim a envoyé demander à Al-Bara' ibn Azib à propos de l’étendard du Messager d’Allah ﷺ. Il a répondu : « Il était noir, carré, et fait d’une couverture en laine. »

Rapporté par Al Bara’ رضي الله عنه : « Lorsque le Prophète ﷺ a combattu les polythéistes lors de la bataille de Hunayn, les musulmans ont reculé, alors le Prophète ﷺ est descendu de sa mule et a continué à pied. »

Rapporté par Al Bara’ bin Azib رضي الله عنه : « Le jour de la bataille de Uhud, l’Envoyé d’Allah ﷺ a nommé ‘Abd Allah bin Jubair chef des archers, qui étaient cinquante. Il a dit : “Si vous voyez que les oiseaux nous emportent, ne quittez pas votre place tant que je ne vous en donne pas l’ordre. Et si vous voyez que nous avons vaincu l’ennemi et que nous les poursuivons, ne bougez pas tant que je ne vous en donne pas l’ordre.” Allah les a ensuite vaincus. Je jure par Allah, j’ai vu des femmes monter sur la montagne. Les compagnons de ‘Abd Allah bin Jubair ont dit : “Butin, ô gens, butin ! Vos compagnons ont vaincu, pourquoi attendre ?” ‘Abd Allah bin Jubair leur a dit : “Avez-vous oublié ce que l’Envoyé d’Allah ﷺ vous a dit ?” Ils ont répondu : “Par Allah, nous allons rejoindre les gens et prendre le butin.” Ils sont donc partis, mais ils ont été battus et sont revenus vaincus. »

Rapporté par Al-Bara’ bin ‘Azib : Le Messager d’Allah ﷺ nous a fait un sermon le jour du sacrifice après la prière. Il a dit : « Celui qui prie comme nous et sacrifie comme nous, son sacrifice est valable. Celui qui sacrifie avant la prière (‘Id), c’est de la viande destinée à être mangée. » Abu Burdah b. Niyar s’est levé et a dit : « Ô Messager d’Allah, par Allah, j’ai sacrifié avant d’aller prier. J’ai cru que c’était un jour de fête et de repas, alors j’ai été pressé, j’en ai mangé moi-même et j’en ai donné à ma famille et à mes voisins. » Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « C’est de la viande destinée à être mangée. » Il a dit : « J’ai un chevreau (de moins d’un an) qui vaut mieux que deux bêtes destinées à la viande. Est-ce valable pour moi ? » Il a dit : « Oui, mais cela ne sera valable pour personne après toi. »

Rapporté par Al-Bara' ibn Azib : Un de mes oncles maternels, appelé Abu Burdah, a sacrifié avant la prière de l’Aïd. Le Messager d’Allah ﷺ lui a dit : « Ta chèvre n’est qu’une bête destinée à la viande. » Il a dit : « Messager d’Allah, j’ai un chevreau domestique avec moi. » Le Prophète ﷺ a dit : « Sacrifie-le, mais cela n’est valable que pour toi seul. »

Rapporté par Ubayd ibn Firuz : J’ai demandé à al-Bara' ibn Azib : « Qu’est-ce qu’il faut éviter chez les animaux destinés au sacrifice ? » Il a répondu : Le Messager d’Allah ﷺ s’est tenu parmi nous, et mes doigts sont plus petits que les siens, et mes bouts de doigts sont plus petits que les siens. Il a dit en montrant avec ses doigts : « Quatre types d’animaux sont à éviter pour le sacrifice : une bête borgne qui a clairement perdu la vue d’un œil, une bête malade dont la maladie est évidente, une bête boiteuse qui boite clairement, et une bête dont la jambe est cassée sans moelle. » J’ai aussi en horreur une bête qui a les dents abîmées. Il a dit : « Laisse ce que tu détestes, mais ne l’interdis pas aux autres. » Abu Dawud a précisé : (Par bête maigre, on entend) une bête qui n’a pas de moelle

Rapporté par Al-Bara' ibn 'Azib رضي الله عنه : Le dernier verset révélé à propos de la personne décédée sans descendants ni ascendants est : « Ils te demandent un avis juridique. Dis : Allah vous donne un avis concernant ceux qui n’ont ni descendants ni ascendants comme héritiers. »

Rapporté par Al-Bara' ibn 'Azib رضي الله عنه : Un homme est venu voir le Prophète ﷺ et a dit : « Messager d’Allah, ils te demandent un avis juridique sur le kalalah. Qu’est-ce que le kalalah ? » Il a répondu : « Le verset révélé en été te suffit. » J’ai demandé à Abu Ishaq : « Cela désigne-t-il quelqu’un qui meurt sans laisser d’enfants ni de père ? » Il a répondu : « Oui, c’est cela. Les gens pensent que c’est ainsi. »

Rapporté par Al-Husayn ibn Wahwah رضي الله عنه : Talhah ibn al-Bara’ est tombé malade et le Prophète ﷺ est venu lui rendre visite. Il a dit : « Je pense que Talhah est décédé ; alors informez-moi (de sa mort) et faites vite, car il n’est pas conseillé de garder le corps d’un musulman longtemps parmi sa famille. »

Rapporté par Al-Bara’ ibn Azib رضي الله عنه : Nous sommes sortis avec le Messager d’Allah ﷺ pour l’enterrement d’un homme des Ansar. Mais quand nous sommes arrivés à la tombe, la niche sur le côté n’était pas encore creusée. Le Prophète ﷺ s’est alors assis face à la qibla, et nous nous sommes assis avec lui

Rapporté par Muhayyisah رضي الله عنه : La chamelle de Bara' ibn Azib est entrée dans le jardin d’un homme et y a causé des dégâts. Le Messager d’Allah ﷺ a jugé que les propriétaires de biens doivent les surveiller le jour, et les propriétaires d’animaux doivent surveiller leurs bêtes la nuit

Rapporté par Al-Bara' ibn Azib رضي الله عنه : Al-Bara' avait une chamelle qui avait l’habitude de paître dans les champs des gens. Elle est entrée dans un jardin et y a causé des dégâts. Le Messager d’Allah ﷺ en a été informé. Il a alors décidé que les propriétaires de jardins doivent les surveiller le jour, et les propriétaires d’animaux doivent surveiller leurs bêtes la nuit. Tout dégât causé par des animaux la nuit est à la charge de leur propriétaire

Rapporté par Abdur Rahman ibn Ghanam al-Ash’ari رضي الله عنه : Abu Amir ou Abu Malik m’a dit – je jure par Allah qu’il ne me croyait pas quand il disait avoir entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « Il y aura dans ma communauté des gens qui rendront licites le khazz et la soie. Certains d’entre eux seront transformés en singes et en porcs. » Abu Dawud a dit : Vingt compagnons ou plus du Messager d’Allah ﷺ ont porté du khazz. Anas et al-Bara’ ibn Azib étaient parmi eux

Rapporté par Al-Bara’ رضي الله عنه : Je n’ai jamais vu un homme avec des cheveux tombant sur les épaules, vêtu d’un manteau rouge, plus beau que le Messager d’Allah ﷺ. Muhammad ibn Sulaiman a ajouté : Il avait des cheveux qui touchaient ses épaules. Abu Dawud a dit : Isra’il l’a aussi rapporté de façon similaire de la part d’Abu Ishaq en disant : « (ses cheveux) touchaient ses épaules. » Shu’bah a ajouté : (Ses cheveux) atteignaient les lobes de ses oreilles

Al-Bara’ b. Azib رضي الله عنه a dit : Les gens passèrent devant le Messager d’Allah ﷺ avec un juif dont le visage était noirci au charbon et qu’on faisait tourner. Il les supplia par Allah et demanda : « Quelle est la peine prévue pour un fornicateur dans votre Livre sacré ? » (Le narrateur dit :) Ils le renvoyèrent à l’un d’eux. Le Prophète ﷺ le supplia par Allah et demanda : « Quelle est la peine pour la fornication dans votre Livre sacré ? » Il répondit : « La lapidation. Mais la fornication s’est répandue chez nos gens de haut rang, alors nous n’avons pas aimé qu’on laisse tranquille un notable et qu’on applique la punition à un plus humble. Nous l’avons donc suspendue pour nous. » Le Messager d’Allah ﷺ ordonna alors qu’il soit lapidé à mort. Puis il dit : « Ô Allah ! Je suis le premier à redonner vie à un ordre de Ton Livre qu’ils avaient abandonné. »

Rapporté par Al-Bara’ ibn Azib رضي الله عنه : Les gens passèrent devant le Messager d’Allah ﷺ avec un juif dont le visage était noirci au charbon et qui était fouetté. Il les appela et dit : « Est-ce la peine prévue pour un fornicateur ? » Ils dirent : « Oui. » Il fit alors venir un homme instruit parmi eux et lui demanda : « Je t’adjure par Allah qui a révélé la Torah à Moïse, trouves-tu cette peine pour un fornicateur dans votre Livre sacré ? » Il répondit : « Par Allah, non. Si tu ne m’avais pas adjuré, je ne t’aurais pas informé. Nous trouvons que la peine prévue pour un fornicateur dans notre Livre sacré est la lapidation. Mais la fornication s’est répandue chez nos notables ; alors, quand nous attrapions un notable, nous le laissions, et quand nous attrapions un faible, nous lui infligions la peine. Nous avons donc dit : “Mettons-nous d’accord sur une chose qui s’appliquera aussi bien aux grands qu’aux petits.” Nous avons donc décidé de noircir le visage du coupable au charbon, de le fouetter, et nous avons abandonné la lapidation. » Le Messager d’Allah ﷺ dit alors : « Ô Allah, je suis le premier à redonner vie à Ton ordre qu’ils avaient abandonné. » Il ordonna alors qu’on le lapide à mort. Allah le Très-Haut fit alors descendre : « Ô Messager, que ne t’attristent pas ceux qui se précipitent dans la mécréance... » jusqu’à « Ils disent : “Si l’on vous donne ceci, prenez-le, sinon, méfiez-vous !”... » jusqu’à « Et quiconque ne juge pas d’après ce qu’Allah a révélé, ceux-là sont les mécréants », à propos des juifs, jusqu’à « Et quiconque ne juge pas d’après ce qu’Allah a révélé, ceux-là sont les injustes », à propos des juifs, et Il révéla les versets jusqu’à « Et quiconque ne juge pas d’après ce qu’Allah a révélé, ceux-là sont les rebelles. » À ce sujet, il dit : « Tout ce verset a été révélé à propos des infidèles. »

Rapporté par Al-Bara' ibn Azib رضي الله عنه : Alors que je cherchais mes chameaux égarés, une caravane ou des cavaliers portant une bannière sont arrivés. Les bédouins tournaient autour de moi à cause de ma proximité avec le Prophète ﷺ. Ils sont arrivés près d’une tente, en ont sorti un homme et lui ont tranché la tête. J’ai demandé qui c’était. On m’a dit qu’il avait épousé la femme de son père

Rapporté par Al-Bara' ibn Azib رضي الله عنه : J’ai rencontré mon oncle qui portait une bannière. Je lui ai demandé : « Où vas-tu ? » Il a répondu : « Le Messager d’Allah ﷺ m’a envoyé vers un homme qui a épousé la femme de son père. Il m’a ordonné de lui couper la tête et de prendre ses biens. »

Rapporté par Abu Salamah : Une femme juive offrit un mouton rôti au Messager d’Allah ﷺ à Khaybar. Il rapporta ensuite le reste du récit comme celui de Jabir (n°4495). Il dit : Puis Bashir ibn al-Bara’ ibn Ma’rur al-Ansari mourut. Le Prophète ﷺ fit venir la femme juive et lui demanda : « Qu’est-ce qui t’a poussée à faire cela ? » Il rapporta ensuite le reste du récit semblable à celui de Jabir (n°4495). Le Messager d’Allah ﷺ ordonna alors qu’elle soit tuée. Mais il ne mentionna pas la saignée

Rapporté par Abu Hurairah رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ acceptait les cadeaux, mais n’acceptait pas l’aumône (sadaqa). Wahb ibn Baqiyyah nous a également rapporté, ailleurs, de Khalid, de Muhammad ibn Amr, d’après Abu Salamah, sans mentionner le nom d’Abu Hurairah : Le Messager d’Allah ﷺ acceptait les cadeaux mais pas l’aumône. Cette version ajoute : Une femme juive lui offrit à Khaybar un mouton rôti qu’elle avait empoisonné. Le Messager d’Allah ﷺ en mangea, ainsi que les gens. Il dit alors : « Retirez vos mains (du plat), car il m’a informé qu’il était empoisonné. » Bishr ibn al-Bara’ ibn Ma’rur al-Ansari mourut. Le Prophète ﷺ fit venir la femme juive et lui demanda : « Qu’est-ce qui t’a poussée à faire cela ? » Elle répondit : « Si tu étais un prophète, cela ne t’aurait pas fait de mal ; mais si tu étais un roi, j’aurais ainsi débarrassé les gens de toi. » Le Messager d’Allah ﷺ ordonna alors qu’elle soit tuée. Il dit ensuite à propos de la douleur dont il mourut : « J’ai continué à ressentir la douleur de la bouchée que j’ai mangée à Khaybar. C’est maintenant qu’elle m’a coupé l’aorte. »

Rapporté par ‘Abd al-Rahman ibn ‘Abd Allah ibn Ka’b ibn Malik, d’après son père : Umm Mubashshir a dit (Abu Sa’id ibn al-A’rabi a dit : il l’a donc rapporté d’après sa mère ; ce qui est correct, c’est : d’après son père, et non sa mère) : Je suis entrée auprès du Prophète ﷺ. Il mentionna alors le récit de Makhlad ibn Khalid, semblable à celui de Jabir. Le narrateur dit : Puis Bishr ibn al-Bara’ ibn Ma’rur mourut. Le Prophète ﷺ fit venir la femme juive et lui demanda : « Qu’est-ce qui t’a poussée à faire cela ? » Il rapporta ensuite le reste du récit comme celui de Jabir. Le Messager d’Allah ﷺ ordonna alors qu’elle soit tuée. Dans cette version, il n’est pas fait mention de la saignée

Rapporté par Al-Bara’ b. ‘Azib : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Lorsqu’un musulman est interrogé dans la tombe, il atteste qu’il n’y a de dieu qu’Allah et que Muhammad est le Messager d’Allah. Cela est confirmé par la parole d’Allah : “Allah affermit ceux qui croient par une parole ferme.” »

Rapporté par Al-Bara’ ibn Azib رضي الله عنه : Nous sommes sortis avec le Messager d’Allah ﷺ pour accompagner le cercueil d’un homme des Ansar. Quand nous sommes arrivés à sa tombe, elle n’était pas encore creusée. Le Messager d’Allah ﷺ s’est assis, et nous nous sommes assis autour de lui, comme si des oiseaux étaient posés sur nos têtes. Il tenait un bâton avec lequel il grattait la terre. Il leva alors la tête et dit : « Cherchez la protection d’Allah contre le châtiment dans la tombe. » Il le dit deux ou trois fois. Dans la version de Jabir, il est ajouté : « Il entend le bruit de leurs sandales quand ils s’en vont, et à ce moment-là, on lui demande : “Ô untel ! Qui est ton Seigneur, quelle est ta religion, et qui est ton Prophète ?” » La version de Hannad dit : « Deux anges viendront à lui, le feront asseoir et lui demanderont : “Qui est ton Seigneur ?” Il répondra : “Mon Seigneur est Allah.” Ils lui demanderont : “Quelle est ta religion ?” Il répondra : “Ma religion est l’islam.” Ils lui demanderont : “Que disais-tu de l’homme qui a été envoyé parmi vous ?” Il répondra : “C’est le Messager d’Allah ﷺ.” Ils demanderont : “Comment as-tu su cela ?” Il répondra : “J’ai lu le Livre d’Allah, j’y ai cru et je l’ai reconnu comme vrai ; ce qui est confirmé par la parole d’Allah : ‘Allah affermit ceux qui croient par une parole ferme dans la vie présente et dans l’au-delà.’ ” » La version commune dit : « Alors un crieur appellera du ciel : “Mon serviteur a dit la vérité, alors étendez-lui un lit du Paradis, habillez-le d’un vêtement du Paradis et ouvrez-lui une porte vers le Paradis.” Ainsi, une brise et un parfum du Paradis lui parviendront, et son espace sera élargi à perte de vue. » Il mentionna aussi la mort du mécréant, en disant : « Son âme sera rendue à son corps, deux anges viendront à lui, le feront asseoir et lui demanderont : “Qui est ton Seigneur ?” Il répondra : “Hélas, je ne sais pas.” Ils lui demanderont : “Quelle est ta religion ?” Il répondra : “Hélas, je ne sais pas.” Ils demanderont : “Qui était l’homme envoyé parmi vous ?” Il répondra : “Hélas, je ne sais pas.” Alors un crieur appellera du ciel : “Il a menti, alors étendez-lui un lit de l’Enfer, habillez-le d’un vêtement de l’Enfer et ouvrez-lui une porte vers l’Enfer.” Alors la chaleur et un vent empoisonné de l’Enfer lui parviendront, et sa tombe sera resserrée jusqu’à ce que ses côtes se rejoignent. » La version de Jabir ajoute : « Un être aveugle et muet sera alors chargé de lui, muni d’un marteau si lourd que s’il frappait une montagne avec, elle deviendrait poussière. Il le frappera avec, et tout ce qui se trouve entre l’est et l’ouest l’entendra, sauf les hommes et les djinns, et il deviendra poussière. Ensuite, son âme lui sera rendue. »

Le même récit a aussi été transmis par Al-Bara’ ibn Azib رضي الله عنه du Prophète ﷺ à travers une autre chaîne de rapporteurs, de façon similaire

Rapporté par Al-Bara b. ‘Azib : Le Messager d’Allah ﷺ m’a dit : « Quand tu vas te coucher, fais tes ablutions comme pour la prière, puis allonge-toi sur le côté droit et dis : “Ô Allah, je T’ai confié mon visage, je T’ai remis mes affaires, je m’en remets à Toi par désir et par crainte de Toi. Il n’y a de refuge ni de protection contre Toi, sauf auprès de Toi. Je crois en Ton Livre que Tu as révélé et en Ton Prophète que Tu as envoyé.” » Il ajouta : « Si tu meurs cette nuit, tu mourras dans la vraie religion. Dis ces paroles en dernier. » Al-Bara dit : « J’ai répété en disant : ‘et en Ton Messager que Tu as envoyé.’ » Il répondit : « Non, dis : ‘et en Ton Prophète que Tu as envoyé.’ »

Rapporté par Al-Bara b. Azib : Le Messager d’Allah ﷺ m’a dit : « Quand tu vas te coucher en état de pureté, pose ta tête sur ta main droite. » Il a ensuite mentionné le reste du hadith de façon similaire

Le même enseignement a aussi été transmis par al-Bara b. Azib, du Prophète ﷺ, à travers une autre chaîne de rapporteurs. Un transmetteur a dit : « Quand tu vas te coucher en état de pureté. » Un autre a dit : « Fais tes ablutions comme pour la prière. » Il a ensuite transmis le hadith comme Mu’tamir l’a rapporté

Rapporté par Al-Bara’ ibn Azib رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Si deux musulmans se rencontrent, se serrent la main, louent Allah et Lui demandent pardon, ils seront pardonnés. »

Rapporté par Al-Bara’ ibn Azib رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Deux musulmans ne se rencontrent pas et ne se serrent pas la main sans que leurs péchés soient pardonnés avant qu’ils ne se séparent. »

Rapporté par Al-Bara’ ibn Azib رضي الله عنه : Je suis entré avec Abu Bakr رضي الله عنه lorsqu’il venait d’arriver à Médine et il a trouvé sa fille Aisha رضي الله عنها allongée, souffrant de fièvre. Abu Bakr s’est approché d’elle, lui a dit : « Comment vas-tu, ma fille ? » et il l’a embrassée sur la joue

Rapporté par Al-Bara' (bin 'Azib) : Lorsque le Prophète (ﷺ) est arrivé à Médine, il a d'abord séjourné chez ses grands-pères ou ses oncles maternels parmi les Ansar. Il priait en direction de Bayt al-Maqdis (Jérusalem) pendant seize ou dix-sept mois, mais il souhaitait pouvoir prier en direction de la Ka'ba (à La Mecque). La première prière qu’il a faite en direction de la Ka'ba fut la prière d’‘Asr, accompagné de quelques personnes. Ensuite, l’un de ceux qui avaient prié avec lui est sorti et a croisé des gens dans une mosquée qui étaient en train de prier en direction de Jérusalem. Il leur a dit : « Par Allah, je témoigne que j’ai prié avec le Messager d’Allah (ﷺ) en direction de La Mecque (Ka'ba). » En entendant cela, ces personnes ont immédiatement changé de direction vers la Ka'ba. Les Juifs et les gens des Écritures étaient contents de voir le Prophète (ﷺ) prier en direction de Jérusalem, mais lorsqu’il a changé la direction vers la Ka'ba pendant la prière, ils l’ont désapprouvé. Al-Bara' a ajouté : « Avant que nous changions la direction de la prière vers la Ka'ba (La Mecque), certains musulmans étaient morts ou avaient été tués et nous ne savions pas quoi dire à leur sujet (concernant leurs prières). Allah a alors révélé : “Et Allah ne laissera jamais perdre votre foi (vos prières),” c’est-à-dire que les prières de ces musulmans étaient valides. »

Rapporté par Al-Bara 'bin `Azib : Le Prophète (ﷺ) m'a dit : « Chaque fois que tu vas te coucher, fais les ablutions comme pour la prière, allonge-toi sur le côté droit et dis : “Allahumma aslamtu wajhi ilaika, wa fauwadtu `Amri ilaika, wa alja'tu Zahri ilaika raghbatan wa rahbatan ilaika. La Malja'a wa la manja minka illa ilaika. Allahumma amantu bikitabika-l-ladhi anzalta wa bina-biyika-l ladhi arsalta” (Ô Allah ! Je me remets à Toi, je Te confie toutes mes affaires et je compte sur Toi pour Tes bienfaits, avec espoir et crainte de Toi. Il n’y a pas d’abri ni de refuge contre Toi sauf auprès de Toi. Ô Allah ! Je crois en Ton Livre que Tu as révélé et en Ton Prophète que Tu as envoyé). Si tu meurs cette nuit-là, tu mourras dans la foi (ou dans la religion de l’islam). Que ces paroles soient les dernières avant de dormir. » J’ai répété cela devant le Prophète (ﷺ) et quand je suis arrivé à « Allahumma amantu bikitabika-l-ladhi anzalta (Ô Allah, je crois en Ton Livre que Tu as révélé) », j’ai dit : « Wa-rasulika (et Ton Messager). » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Non, mais dis : ‘Wanabiyika-l-ladhi arsalta (Ton Prophète que Tu as envoyé)’. »

Rapporté par Abu Huraira : Le jour de Nahr (le 10 Dhul-Hijja, l'année avant le dernier Hajj du Prophète ﷺ, quand Abu Bakr dirigeait les pèlerins), Abu Bakr m'a envoyé avec d'autres pour faire une annonce à Mina : « Aucun polythéiste n'est autorisé à faire le Hajj après cette année, et aucune personne nue n'est autorisée à faire le Tawaf autour de la Ka`ba. » Ensuite, le Messager d'Allah ﷺ a envoyé `Ali pour réciter la sourate Bara'a (at-Tauba) au peuple ; il a donc fait l'annonce avec nous le jour de Nahr à Mina : « Aucun polythéiste n'est autorisé à faire le Hajj après cette année, et aucune personne nue n'est autorisée à faire le Tawaf autour de la Ka`ba. »

Rapporté par Bara' bin `Azib : Le Messager d’Allah (ﷺ) priait en direction de Bayt al-Maqdis pendant seize ou dix-sept mois, mais il aimait se tourner vers la Ka`ba (à La Mecque). Alors Allah a révélé : « Nous voyons ton visage se tourner vers le ciel ! » (2:144) Le Prophète (ﷺ) s’est alors tourné vers la Ka`ba et les gens, notamment les Juifs, ont dit : « Qu’est-ce qui les a détournés de leur Qibla (Bayt al-Maqdis) qu’ils suivaient auparavant ? » (Allah a révélé) : « Dis : “À Allah appartiennent l’Est et l’Ouest. Il guide qui Il veut vers un droit chemin.” » (2:142) Un homme a prié avec le Prophète (en direction de la Ka`ba) puis est sorti. Il a vu certains Ansar prier la prière de l’`Asr en direction de Bayt al-Maqdis et il a dit : « J’atteste que j’ai prié avec le Messager d’Allah (ﷺ) en direction de la Ka`ba. » Alors tout le monde s’est tourné vers la Ka`ba

Rapporté par Al-Bara’ — et il n’était pas menteur — : Lorsque le Messager d’Allah ﷺ disait : « Sami‘a Allahu liman hamidah », aucun de nous ne courbait son dos (pour la prosternation) avant que le Prophète ﷺ ne se prosterne, puis nous nous prosternions après lui

Rapporté par Al-Bara : (Et Al-Bara n’était pas un menteur) Chaque fois que nous priions avec le Prophète ﷺ et qu’il relevait la tête après l’inclinaison, nous restions debout jusqu’à ce que nous le voyions se prosterner

Rapporté par Al-Bara : Le Prophète ﷺ était en voyage et il a récité, dans l’une des deux premières unités de la prière de l’Isha, « Wa t-teeni wa z-zaitun »

Rapporté par Al-Bara : L’inclinaison, la prosternation, la position assise entre les deux prosternations et la station debout après l’inclinaison du Prophète ﷺ, mais pas la station debout (qiyam) ni la position assise (qu`ud) dans la prière, étaient à peu près de même durée

Rapporté par Al-Bara’ : Le temps que le Prophète (ﷺ) passait dans la prosternation, l’inclinaison et l’assise entre les deux prosternations était à peu près le même

Rapporté par Al-Bara' : J’ai entendu le Prophète (ﷺ) prononcer un sermon en disant : « La première chose à faire aujourd’hui (le premier jour de l’`Id al-Adha), c’est de prier ; puis, en rentrant de la prière, nous sacrifions nos animaux (au nom d’Allah). Celui qui fait cela suit notre tradition. »

Rapporté par Al-Bara' bin `Azib : Le Prophète (ﷺ) a prononcé le sermon après avoir accompli la prière le jour du Nahr et a dit : « Celui qui prie comme nous et sacrifie comme nous, alors son sacrifice sera accepté par Allah. Mais celui qui sacrifie avant la prière de l’`Id, ce n’est pas un sacrifice. » Abi Burda bin Niyar, l’oncle d’Al-Bara', a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! J’ai sacrifié mon mouton avant la prière de l’`Id et j’ai pensé qu’aujourd’hui était un jour pour manger et boire (pas de boissons alcoolisées), et j’ai voulu que mon mouton soit le premier à être sacrifié chez moi. Alors j’ai sacrifié mon mouton et mangé avant de venir à la prière. » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Le mouton que tu as sacrifié n’est que de la viande (ce n’est pas un sacrifice). » Il (Abu Burda) a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! J’ai une jeune chèvre qui m’est plus chère que deux moutons. Est-ce suffisant comme sacrifice pour moi ? » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Oui, ce sera suffisant pour toi, mais ce ne sera pas suffisant comme sacrifice pour quelqu’un d’autre après toi. »

Rapporté par Al-Bara' bin `Azib : Le Prophète (ﷺ) a dit : « La première chose que nous devons faire en ce jour, c’est de prier, puis de rentrer pour faire le sacrifice. Celui qui fait cela suit notre tradition, et celui qui sacrifie avant la prière, ce n’est qu’une viande qu’il offre à sa famille, cela ne compte pas comme un sacrifice. » Un homme des Ansar nommé Abou Burda bin Niyyar a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! J’ai sacrifié avant la prière, mais j’ai une jeune chèvre qui est meilleure qu’un mouton plus âgé. » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Sacrifie-la à la place de la première, mais cela ne suffira comme sacrifice pour personne d’autre après toi. »

Rapporté par Al-Bara' : Le Prophète (ﷺ) a prononcé le prêche le jour de Nahr (`Id-ul-Adha) et a dit : « La première chose que nous devons faire aujourd’hui, c’est prier puis rentrer et sacrifier nos bêtes. Celui qui fait cela suit notre tradition, et celui qui sacrifie avant la prière, ce n’est qu’une viande qu’il offre à sa famille, cela ne compte pas comme un sacrifice. » Mon oncle Abou Burda bin Niyyar s’est levé et a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! J’ai sacrifié avant la prière, mais j’ai une jeune chèvre qui est meilleure qu’un mouton plus âgé. » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Sacrifie-la à la place de la première, mais une telle chèvre ne sera pas acceptée comme sacrifice pour quelqu’un d’autre après toi. »

Rapporté par Al-Bara' : Le Prophète (ﷺ) s’est rendu à Al-Baqi (le cimetière de Médine) le jour de l’`Id-ul-Adha et a accompli une prière de deux unités, puis il s’est tourné vers nous et a dit : « En ce jour, notre premier acte d’adoration est la prière, puis nous rentrons pour faire le sacrifice. Celui qui fait cela suit notre tradition, et celui qui sacrifie avant la prière, ce n’est qu’une viande qu’il a préparée pour sa famille, cela ne compte pas comme un sacrifice. » Un homme s’est levé et a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! J’ai sacrifié l’animal avant la prière, mais j’ai une jeune chèvre qui est meilleure qu’un mouton plus âgé. » Le Prophète (ﷺ) lui a dit : « Sacrifie-la. Mais un tel sacrifice ne sera pas suffisant pour quelqu’un d’autre après toi. »

Rapporté par Al-Bara' bin `Azib : Le jour du Nahr, le Messager d’Allah (ﷺ) a prononcé le sermon après la prière de l’`Id et a dit : « Celui qui a prié comme nous et a sacrifié comme nous, alors il a suivi notre tradition de sacrifice. Mais celui qui a sacrifié avant la prière, ce n’est que de la viande (ce n’est pas un sacrifice). » Abu Burda bin Naiyar s’est levé et a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Par Allah, j’ai sacrifié avant la prière en pensant que c’était un jour de nourriture et de boisson, alors j’ai été rapide et j’ai mangé, et j’ai aussi nourri ma famille et mes voisins. » Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Ce n’était que de la viande (pas un sacrifice). » Puis Abu Burda a dit : « J’ai une jeune chèvre, et elle est sans doute meilleure que deux moutons. Est-ce suffisant comme sacrifice pour moi ? » Le Prophète (ﷺ) a répondu : « Oui, mais cela ne suffira pas pour quelqu’un d’autre après toi. »

Rapporté par ‘Abdullah bin Yazid Al-Ansari : Il est sorti avec Al-Bara’ bin ‘Azib et Zaid bin Arqam pour invoquer la pluie. ‘Abdullah bin Yazid s’est levé, mais pas sur une chaire, et a invoqué Allah pour la pluie, puis il a accompli deux unités de prière à voix haute, sans appeler à la prière (Adhan) ni Iqama. Abou Ishaq a dit que ‘Abdullah bin Yazid avait vu le Prophète (ﷺ) faire la même chose

Rapporté par Al-Bara' bin `Azib : Le Messager d’Allah (ﷺ) nous a ordonné de faire sept choses et nous en a interdit sept autres. Il nous a ordonné : de suivre les cortèges funéraires, de visiter les malades, d’accepter les invitations, d’aider les opprimés, de tenir les serments, de rendre le salut et de répondre à celui qui éternue (en disant : « Qu’Allah te fasse miséricorde », à condition que celui qui éternue dise : « Louange à Allah »). Il nous a interdit d’utiliser des ustensiles en argent, de porter des bagues en or, des vêtements en soie, du dibaj (soie pure), du qissi et de l’istabraq (deux sortes de tissus de soie)

Rapporté par `Umar bin Al-Khattab : Quand `Abdullah bin Ubai bin Salul mourut, on demanda au Messager d’Allah (ﷺ) de faire la prière funéraire pour lui. Lorsque le Messager d’Allah (ﷺ) se leva pour prier, je me suis levé rapidement et j’ai dit : « Ô Messager d’Allah ! Vas-tu prier pour Ibn Ubai alors qu’il a dit ceci et cela à telle et telle occasion ? » Et j’ai commencé à rappeler tout ce qu’il avait dit. Le Messager d’Allah (ﷺ) sourit et dit : « Ô `Umar ! Éloigne-toi de moi. » Quand j’ai insisté, il dit : « On m’a donné le choix et j’ai choisi (de faire la prière). Si j’avais su qu’il serait pardonné en demandant pardon à Allah plus de soixante-dix fois, je l’aurais fait. » (`Umar ajouta :) Le Messager d’Allah (ﷺ) fit la prière funéraire puis repartit, et peu après, les deux versets de la sourate Bara’ furent révélés : c’est-à-dire : « Et ne prie jamais (ô Muhammad) pour aucun d’eux qui meurt... (jusqu’à la fin du verset) rébellion (9.84) » -- (`Umar ajouta :) « Plus tard, je fus étonné de mon audace devant le Messager d’Allah (ﷺ) ce jour-là. Et Allah et Son Messager savent mieux. »

Rapporté par Al-Bara' bin 'Azib : Le Prophète (ﷺ) a dit : « Quand un croyant fidèle est assis dans sa tombe, alors (les anges) viennent à lui et il atteste que nul n’a le droit d’être adoré en dehors d’Allah et que Muhammad est le Messager d’Allah. Et cela correspond à la parole d’Allah : Allah affermit ceux qui croient par la parole ferme... (14.27). » Rapporté aussi par Shu'ba : Même chose, et il a ajouté : « Allah affermit ceux qui croient... (14.27) a été révélé à propos du châtiment de la tombe. »

Rapporté par Al-Bara’ : Quand Ibrahim, le fils du Prophète, est décédé, le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Il a une nourrice au Paradis. »

Rapporté par Abu ‘Is-haq : J’ai demandé à Masruq, ‘Ata’ et Mujahid au sujet des ‘Umra du Messager d’Allah (ﷺ). Ils ont dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) a fait la ‘Umra en Dhi-l-Qa’da avant d’accomplir le Hajj. » J’ai entendu Al-Bara’ bin ‘Azib dire : « Le Messager d’Allah (ﷺ) a fait la ‘Umra en Dhi-l-Qa’da deux fois avant de faire le Hajj. »

Rapporté par Abu 'Is-haq : J’ai entendu Al-Bara’ dire : Le verset ci-dessus a été révélé à notre sujet, car les Ansar, en revenant du Hajj, n’entraient jamais dans leurs maisons par la porte principale mais par derrière. L’un des Ansar est entré par la porte et on s’est moqué de lui. C’est pourquoi il a été révélé : Ce n’est pas un acte de piété d’entrer dans les maisons par l’arrière, mais l’homme pieux est celui qui craint Allah, obéit à Ses ordres et évite ce qu’Il a interdit. Entrez donc dans les maisons par les portes

Rapporté par Al-Bara : Le Prophète (ﷺ) a pris l’Ihram pour la `Umra au mois de Dhul-Qa’da, mais les habitants païens de La Mecque ont refusé de le laisser entrer à La Mecque jusqu’à ce qu’il accepte de ne pas y entrer avec des armes non rangées

Rapporté par Al-Bara : C’était une habitude parmi les compagnons de Muhammad que si l’un d’eux jeûnait et que la nourriture était servie pour rompre le jeûne, mais qu’il s’endormait avant de manger, il ne mangeait pas cette nuit-là ni le jour suivant jusqu’au coucher du soleil. Qais bin Sirma-al-Ansari jeûnait et est allé voir sa femme au moment de l’Iftar (rupture du jeûne) et lui a demandé si elle avait quelque chose à manger. Elle a répondu : « Non, mais je vais aller t’en chercher. » Il travaillait dur pendant la journée, alors il a été pris de sommeil et s’est endormi. Quand sa femme est revenue et l’a vu, elle a dit : « Dommage pour toi. » Le lendemain, vers midi, il s’est évanoui et le Prophète (ﷺ) a été informé de toute l’histoire et les versets suivants ont été révélés : « Il vous est permis d’aller vers vos femmes (pour des relations) la nuit du jeûne. » Ils en ont été très heureux. Puis Allah a aussi révélé : « Mangez et buvez jusqu’à ce que le fil blanc de l’aube vous apparaisse distinct du fil noir (de la nuit). »

Rapporté par Abu Al-Minhal : Je faisais du change, et j’ai demandé à Zaid bin ‘Arqam à ce sujet, et il m’a rapporté ce que le Prophète a dit : Abu Al-Minhal a dit : « J’ai demandé à Al-Bara’ bin `Azib et Zaid bin Arqam au sujet du change. Ils ont répondu : ‘Nous étions commerçants à l’époque du Messager d’Allah (ﷺ) et je lui ai demandé au sujet du change.’ Il a répondu : ‘Si c’est de main à main, il n’y a pas de mal ; sinon, ce n’est pas permis.’ »

Rapporté par Abu Al-Minhal : Je faisais du change, et j’ai demandé à Zaid bin ‘Arqam à ce sujet, et il m’a rapporté ce que le Prophète a dit : Abu Al-Minhal a dit : « J’ai demandé à Al-Bara’ bin `Azib et Zaid bin Arqam au sujet du change. Ils ont répondu : ‘Nous étions commerçants à l’époque du Messager d’Allah (ﷺ) et je lui ai demandé au sujet du change.’ Il a répondu : ‘Si c’est de main à main, il n’y a pas de mal ; sinon, ce n’est pas permis.’ »

Rapporté par Abu Al-Minhal : J’ai demandé à Al-Bara' bin `Azib et Zaid bin Arqam au sujet des échanges d’argent. Chacun d’eux a dit : « L’autre s’y connaît mieux que moi », et tous deux ont dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit la vente d’argent contre de l’or à crédit. »

Rapporté par Abu Al-Minhal : J’ai demandé à Al-Bara' bin `Azib et Zaid bin Arqam au sujet des échanges d’argent. Chacun d’eux a dit : « L’autre s’y connaît mieux que moi », et tous deux ont dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit la vente d’argent contre de l’or à crédit. »

Rapporté par Muawiya bin Suwaid : J’ai entendu Al-Bara’ bin ‘Azib dire : « Le Prophète (ﷺ) nous a ordonné de faire sept choses et nous a interdit d’en faire sept autres. » Puis Al-Bara’ a mentionné les suivantes : (1) rendre visite aux malades, (2) suivre les cortèges funéraires, (3) dire à celui qui éternue : « Qu’Allah te fasse miséricorde » (s’il dit : « Louange à Allah ! »), (4) rendre les salutations, (5) aider les opprimés, (6) accepter les invitations, (7) aider les autres à tenir leurs serments. (Voir Hadith n°753, vol)

Rapporté par Sulaiman bin Abu Muslim : J’ai demandé à Abu Minhal au sujet de l’échange d’argent de main à main. Il a dit : « Un associé et moi avons acheté quelque chose, une partie en espèces et une partie à crédit. » Al-Bara’ bin `Azib est passé près de nous et nous l’avons interrogé. Il a répondu : « Mon associé Zaid bin Al-Arqam et moi avons fait la même chose, puis nous sommes allés voir le Prophète (ﷺ) et lui avons demandé à ce sujet. Il a dit : ‘Prenez ce qui est de main à main et laissez ce qui est à crédit.’ »

Rapporté par Sulaiman bin Abu Muslim : J’ai demandé à Abu Minhal au sujet de l’échange d’argent de main à main. Il a dit : « Un associé et moi avons acheté quelque chose, une partie en espèces et une partie à crédit. » Al-Bara’ bin `Azib est passé près de nous et nous l’avons interrogé. Il a répondu : « Mon associé Zaid bin Al-Arqam et moi avons fait la même chose, puis nous sommes allés voir le Prophète (ﷺ) et lui avons demandé à ce sujet. Il a dit : ‘Prenez ce qui est de main à main et laissez ce qui est à crédit.’ »

Rapporté par Al-Bara bin `Azib : Quand le Messager d’Allah (ﷺ) a conclu un traité de paix avec les gens de Hudaibiya, `Ali bin Abu Talib a rédigé le document et il y a écrit : « Muhammad, le Messager d’Allah (ﷺ). » Les polythéistes ont dit : « N’écris pas : ‘Muhammad, le Messager d’Allah (ﷺ)’, car si tu étais un messager, nous ne nous battrions pas contre toi. » Le Messager d’Allah a demandé à `Ali d’effacer cette mention, mais `Ali a dit : « Je ne serai pas celui qui effacera ton nom. » Le Messager d’Allah (ﷺ) l’a donc effacé lui-même et a conclu la paix avec eux à condition que le Prophète (ﷺ) et ses compagnons puissent entrer à La Mecque et y rester trois jours, et qu’ils entreraient avec leurs armes rangées dans leurs fourreaux

Rapporté par Al-Bara : Lorsque le Prophète (ﷺ) a voulu faire la `Umra au mois de Dhul-Qada, les habitants de La Mecque ne l’ont pas laissé entrer jusqu’à ce qu’il conclue un accord avec eux pour ne rester que trois jours. Quand le document du traité a été rédigé, il était écrit : « Voici les conditions sur lesquelles Muhammad, le Messager d’Allah (ﷺ), a accepté la paix. » Ils ont dit : « Nous ne sommes pas d’accord avec cela, car si nous croyions que tu es le Messager d’Allah (ﷺ), nous ne t’en empêcherions pas, mais tu es Muhammad bin `Abdullah. » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Je suis le Messager d’Allah (ﷺ) et aussi Muhammad bin `Abdullah. » Puis il a dit à `Ali : « Efface les mots ‘le Messager d’Allah (ﷺ)’. » Mais `Ali a dit : « Non, par Allah, je n’effacerai jamais ton nom. » Alors le Messager d’Allah (ﷺ) a pris le document et a écrit : « Voici ce que Muhammad bin `Abdullah a accepté : aucune arme ne sera apportée à La Mecque sauf dans leurs fourreaux, et personne parmi les gens de La Mecque ne sera autorisé à partir avec lui (le Prophète (ﷺ)), même s’il veut le suivre, et il (le Prophète (ﷺ)) n’empêchera aucun de ses compagnons de rester à La Mecque s’il le souhaite. » Quand le Prophète (ﷺ) est entré à La Mecque et que le délai est passé, les Mecquois sont allés voir `Ali et ont dit : « Dis à ton ami (le Prophète (ﷺ)) de partir, car la période convenue est terminée. » Le Prophète (ﷺ) est donc sorti de La Mecque. La fille de Hamza a couru derrière eux (le Prophète (ﷺ) et ses compagnons), en appelant : « Ô oncle ! Ô oncle ! » `Ali l’a accueillie, l’a prise par la main et a dit à Fatima : « Prends la fille de ton oncle. » Zaid et Ja`far se sont disputés à son sujet. `Ali a dit : « J’ai plus de droits sur elle, car elle est la fille de mon oncle. » Ja`far a dit : « C’est la fille de mon oncle, et sa tante est ma femme. » Zaid a dit : « C’est la fille de mon frère. » Le Prophète (ﷺ) a décidé qu’elle devait être confiée à sa tante, et a dit que la tante est comme la mère. Il a ensuite dit à Ali : « Tu fais partie de moi et je fais partie de toi », et a dit à Ja`far : « Tu me ressembles par le caractère et l’apparence », et a dit à Zaid : « Tu es notre frère (en foi) et notre affranchi. »

Rapporté par Al-Bara' bin 'Azib (ra) : Le jour de Hudaibiya, le Prophète (ﷺ) a conclu un traité de paix avec les polythéistes sur trois conditions : 1. Le Prophète (ﷺ) devait leur rendre toute personne des polythéistes. 2. Les polythéistes ne devaient pas rendre les musulmans qui viendraient vers eux, et 3. Le Prophète (ﷺ) et ses compagnons viendraient à La Mecque l’année suivante, y resteraient trois jours et entreraient avec leurs armes rangées dans leurs fourreaux, comme les épées, les flèches, les arcs, etc. Abu Jandal est venu en boitant, les jambes enchaînées, mais le Prophète (ﷺ) l’a rendu aux polythéistes

Rapporté par Al-Bara : Un homme dont le visage était couvert d'un masque de fer (c'est-à-dire en armure) est venu voir le Prophète (ﷺ) et a dit : Ô Messager d'Allah (ﷺ) ! Dois-je combattre ou embrasser l'islam d'abord ? Le Prophète (ﷺ) a dit : Embrasse l'islam d'abord, puis combats. Il a donc embrassé l'islam, puis il a été martyrisé. Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : Peu d'actes, mais une grande récompense. (Il a fait très peu de choses après avoir embrassé l'islam, mais il sera largement récompensé)

Rapporté par Anas bin Malik : Um Ar-Rubai' bint Al-Bara', la mère de Hartha bin Suraqa, est venue voir le Prophète (ﷺ) et a dit : Ô Prophète d'Allah ! Peux-tu me parler de Hartha ? Hartha a été tué (c'est-à-dire martyrisé) le jour de Badr par une flèche lancée par une personne inconnue. Elle a ajouté : S'il est au Paradis, je serai patiente ; sinon, je pleurerai beaucoup pour lui. Il a dit : Ô mère de Hartha ! Il y a des jardins au Paradis et ton fils a obtenu le Firdaus al-Ala (c'est-à-dire la meilleure place au Paradis)

Rapporté par Al-Bara : Lorsque la révélation divine : « Ceux des croyants qui restent assis (à la maison) » est descendue, le Prophète (ﷺ) a fait venir Zaid (bin Thabit) qui est venu avec une omoplate et a écrit dessus. Ibn Um-Maktum s’est plaint de sa cécité, et à ce moment-là la révélation suivante est descendue : « Ne sont pas égaux les croyants qui restent assis (à la maison), sauf ceux qui sont handicapés (par une blessure, ou sont aveugles ou boiteux, etc.), et ceux qui luttent avec leurs biens et leurs vies dans le chemin d’Allah. »

Rapporté par Al-Bara : Le Prophète (ﷺ) continuait à porter la terre en disant : « Sans Toi (Ô Allah !) nous n’aurions pas reçu de guidance. »

Rapporté par Abu 'Is-haq : Quelqu’un a demandé à Al-Barâ bin `Azib : « As-tu fui en abandonnant le Messager d’Allah (ﷺ) lors de la bataille de Hunayn ? » Al-Barâ a répondu : « Mais le Messager d’Allah (ﷺ) n’a pas fui. Les gens de la tribu de Hawazin étaient de bons archers. Quand nous les avons rencontrés, nous les avons attaqués et ils ont fui. Quand les musulmans ont commencé à ramasser le butin, les païens nous ont fait face avec des flèches, mais le Messager d’Allah (ﷺ) n’a pas fui. J’ai vu, sans aucun doute, qu’il était sur sa mule blanche et qu’Abu Sufyan tenait ses rênes, et le Prophète (ﷺ) disait : ‘Je suis le Prophète (ﷺ) en vérité : je suis le fils d’`Abdul Muttalib.’ »

Rapporté par Al-Bara : Un homme lui a demandé : « Ô Abu `Umara ! As-tu fui le jour de la bataille de Hunayn ? » Il a répondu : « Non, par Allah, le Prophète (ﷺ) n’a pas fui, mais les gens pressés se sont enfuis et la tribu de Hawazin les a attaqués avec des flèches, alors que le Prophète (ﷺ) était sur sa mule blanche et qu’Abu Sufyan bin Al-Harith tenait les rênes. Le Prophète (ﷺ) disait : “Je suis le Prophète (ﷺ) en vérité, je suis le fils de `Abdul Muttalib.” »

Rapporté par Abu 'Is-haq : Un homme a demandé à Al-Bara’ : « Ô Abu ‘Umara ! Avez-vous fui le jour (de la bataille) de Hunayn ? » Il a répondu : « Non, par Allah ! Le Messager d’Allah (ﷺ) n’a pas fui, mais ses jeunes compagnons non armés sont passés devant les archers des tribus de Hawazin et Bani Nasr, dont les flèches touchaient presque toujours leur cible, et ils ont lancé des flèches sans rater. Alors les musulmans se sont repliés vers le Prophète (ﷺ) qui était sur sa mule blanche, menée par son cousin Abu Sufyan bin Al-Harith bin `Abdul Muttalib. Le Prophète (ﷺ) est descendu et a invoqué Allah pour la victoire ; puis il a dit : “Je suis le Prophète, sans mensonge ; je suis le fils de `Abdul Muttalib”, puis il a rangé ses compagnons en lignes. »

Rapporté par Al-Bara bin Azib : Le Messager d’Allah (ﷺ) a envoyé un groupe d’hommes des Ansar pour tuer Abu Rafi`. L’un d’eux est parti et est entré dans leur forteresse. Cet homme a dit : « Je me suis caché dans une étable pour leurs animaux. Ils ont fermé la porte de la forteresse. Plus tard, ils ont perdu un de leurs ânes, alors ils sont sortis pour le chercher. Je suis sorti avec eux, faisant semblant de chercher aussi. Ils ont retrouvé l’âne et sont rentrés dans la forteresse. Moi aussi, je suis entré avec eux. Ils ont fermé la porte de la forteresse la nuit, et ont mis les clés dans une petite fenêtre où je pouvais les voir. Quand les gens se sont endormis, j’ai pris les clés, ouvert la porte de la forteresse et je suis allé voir Abu Rafi` et j’ai dit : ‘Ô Abu Rafi`.’ Quand il m’a répondu, je me suis dirigé vers la voix et je l’ai frappé. Il a crié et je suis sorti, faisant semblant d’être un aide. J’ai dit : ‘Ô Abu Rafi`’, en changeant le ton de ma voix. Il m’a demandé : ‘Que veux-tu ; malheur à ta mère ?’ Je lui ai demandé : ‘Que t’est-il arrivé ?’ Il a dit : ‘Je ne sais pas qui est venu et m’a frappé.’ Ensuite, j’ai enfoncé mon épée dans son ventre et j’ai appuyé jusqu’à toucher l’os. Puis je suis sorti, tout confus, et je suis allé vers une de leurs échelles pour descendre, mais je suis tombé et je me suis foulé le pied. J’ai rejoint mes compagnons et j’ai dit : ‘Je ne partirai pas avant d’entendre les femmes pleurer.’ Je ne suis donc pas parti avant d’avoir entendu les femmes pleurer Abu Rafi`, le marchand du Hijaz. Ensuite, je me suis levé, sans aucune douleur, (et nous sommes partis) jusqu’à ce que nous arrivions auprès du Prophète (ﷺ) et que nous l’en informions

Rapporté par Al-Bara bin Azib : Le Messager d’Allah (ﷺ) a envoyé un groupe des Ansar contre Abu Rafi`. `Abdullah bin Atik est entré chez lui la nuit et l’a tué pendant qu’il dormait

Rapporté par Al-Bara : J’ai vu le Messager d’Allah (ﷺ) le jour de la bataille du Fossé porter de la terre au point que les poils de sa poitrine étaient couverts de poussière, et il était très poilu. Il récitait alors ces vers d’Abdullah (bin Rawaha) : « Ô Allah, sans Toi, nous n’aurions pas été guidés, nous n’aurions pas donné en aumône ni prié. Accorde-nous la tranquillité, et quand nous rencontrons l’ennemi, rends nos pas fermes. Si on veut nous mettre à l’épreuve (c’est-à-dire nous combattre), nous ne fuirons pas, mais nous tiendrons bon. » Le Prophète (ﷺ) élevait la voix en récitant ces vers

Rapporté par Al-Bara bin Azib : Le Prophète (ﷺ) a nommé `Abdullah bin Jubair comme chef des fantassins (archers), ils étaient cinquante le jour de la bataille de Uhud. Il leur a dit : « Restez à votre place et ne la quittez pas, même si vous voyez des oiseaux nous emporter, jusqu’à ce que je vous appelle ; et si vous voyez que nous avons vaincu les infidèles et qu’ils fuient, ne quittez pas votre place tant que je ne vous appelle pas. » Ensuite, les infidèles ont été vaincus. Par Allah, j’ai vu les femmes s’enfuir en relevant leurs vêtements, laissant voir leurs bracelets de cheville et leurs jambes. Alors les compagnons de `Abdullah bin Jubair ont dit : « Le butin ! Ô gens, le butin ! Vos compagnons ont gagné, qu’attendez-vous ? » `Abdullah bin Jubair a dit : « Avez-vous oublié ce que le Messager d’Allah (ﷺ) vous a dit ? » Ils ont répondu : « Par Allah ! Nous allons rejoindre les gens (c’est-à-dire l’ennemi) et prendre notre part du butin. » Mais quand ils sont partis, ils ont été repoussés et vaincus. À ce moment-là, le Messager d’Allah (ﷺ) les appelait de l’arrière. Seuls douze hommes sont restés avec le Prophète (ﷺ) et les infidèles ont tué soixante-dix hommes parmi nous. Le jour de la bataille de Badr, le Prophète (ﷺ) et ses compagnons avaient fait perdre cent quarante hommes aux païens, soixante-dix capturés et soixante-dix tués. Ensuite, Abu Sufyan a demandé trois fois : « Muhammad est-il parmi ces gens ? » Le Prophète (ﷺ) a ordonné à ses compagnons de ne pas répondre. Puis il a demandé trois fois : « Le fils d’Abu Quhafa est-il parmi ces gens ? » Il a encore demandé trois fois : « Le fils d’Al-Khattab est-il parmi ces gens ? » Ensuite, il est retourné vers ses compagnons et a dit : « Quant à ceux-là, ils ont été tués. » `Umar n’a pas pu se retenir et a dit (à Abu Sufyan) : « Tu mens, par Allah ! Ô ennemi d’Allah ! Tous ceux que tu as mentionnés sont vivants, et ce qui te déplaît est toujours là. » Abu Sufyan a dit : « Notre victoire aujourd’hui compense la vôtre à Badr, et dans la guerre, la victoire change toujours de camp, et vous trouverez certains de vos morts mutilés, mais je n’ai pas poussé mes hommes à le faire, et je n’en ai pas de regret. » Ensuite, il s’est mis à réciter joyeusement : « Ô Hubal, sois élevé ! » Le Prophète (ﷺ) a alors dit à ses compagnons : « Pourquoi ne lui répondez-vous pas ? » Ils ont dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ), que devons-nous dire ? » Il a dit : « Dites : Allah est le Plus Haut et le Plus Sublime. » (Ensuite) Abu Sufyan a dit : « Nous avons (l’idole) Al-`Uzza, et vous n’avez pas `Uzza. » Le Prophète a dit à ses compagnons : « Pourquoi ne lui répondez-vous pas ? » Ils ont demandé : « Ô Messager d’Allah (ﷺ), que devons-nous dire ? » Il a dit : « Dites : Allah est notre Protecteur et vous n’avez pas de protecteur. »

Rapporté par Abu 'Is-haq : Un homme a demandé à Al-Bara : « Ô Abu `Umara ! As-tu fui le jour de la bataille de Hunayn ? » Al-Bara a répondu alors que j’écoutais : « Quant au Messager d’Allah (ﷺ), il n’a pas fui ce jour-là. Abu Sufyan bin Al-Harith tenait les rênes de sa mule et quand les païens l’ont attaqué, il est descendu et a commencé à dire : ‘Je suis le Prophète, et ce n’est pas un mensonge ; je suis le fils d’Abdul Muttalib.’ Ce jour-là, personne n’a été vu plus courageux que le Prophète (ﷺ). »

Rapporté par Al-Bara : Lorsque le Prophète (ﷺ) voulut accomplir la `Umra, il envoya quelqu’un demander aux gens de La Mecque la permission d’entrer dans la ville. Ils posèrent comme conditions qu’il ne reste pas plus de trois jours, qu’il n’entre qu’avec des armes rangées et qu’il ne prêche pas l’islam à aucun d’entre eux. `Ali bin Abi Talib commença alors à rédiger le traité entre eux. Il écrivit : « Ceci est ce sur quoi Muhammad, Messager d’Allah, s’est mis d’accord. » Les Mecquois dirent : « Si nous savions que tu es le Messager d’Allah, nous ne t’aurions pas empêché et nous t’aurions suivi. Mais écris plutôt : ‘Ceci est ce sur quoi Muhammad bin `Abdullah s’est mis d’accord.’ » Le Messager d’Allah (ﷺ) dit alors : « Par Allah, je suis Muhammad bin `Abdullah, et par Allah, je suis le Messager d’Allah. » Le Messager d’Allah (ﷺ) n’écrivait pas lui-même, alors il demanda à `Ali d’effacer l’expression ‘Messager d’Allah’. `Ali répondit : « Par Allah, je ne l’effacerai jamais. » Le Prophète (ﷺ) dit alors à `Ali : « Montre-moi le document. » Quand `Ali le lui montra, le Prophète (ﷺ) effaça lui-même l’expression de sa propre main. Quand le Prophète (ﷺ) entra à La Mecque et que les trois jours furent passés, les Mecquois vinrent voir `Ali et dirent : « Que ton ami (le Prophète) quitte La Mecque. » `Ali en informa le Prophète (ﷺ), qui répondit : « Oui, » puis il quitta la ville

Rapporté par Al Bara : Le Prophète ﷺ a dit à Hassan : « Satirise-les (c’est-à-dire les polythéistes) et Gabriel est avec toi. »

Rapporté par Al-Bara bin Azib : Le Messager d’Allah ﷺ a reçu un vêtement de soie, et sa beauté et sa finesse ont étonné les gens. À cela, le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Les mouchoirs de Sa`d bin Mu`adh au Paradis sont sans aucun doute meilleurs que cela. »

Rapporté par Al-Bara (bin Azib) : Après la mort de son fils Ibrahim, le Prophète a dit : « Il y a une nourrice pour lui (c’est-à-dire Ibrahim) au Paradis. »

Rapporté par Abu 'Is-haq : On a demandé à Al-Bara' : « Le visage du Prophète était-il aussi éclatant qu'une épée ? » Il a répondu : « Non, mais (il était aussi lumineux) que la lune. »

Rapporté par Al-Bara : Nous étions mille quatre cents personnes le jour du traité d’Al-Hudaibiya, et à Al-Hudaibiya il y avait un puits. Nous en avons tiré toute l’eau, il n’en restait plus une goutte. Le Prophète (ﷺ) s’assit au bord du puits et demanda un peu d’eau avec laquelle il se rinça la bouche, puis il la jeta dans le puits. Nous avons attendu un moment, puis nous avons puisé de l’eau du puits, nous avons étanché notre soif, et même nos montures ont bu à leur faim

Rapporté par Al-Bara' bin `Azib : Un homme récitait la sourate Al-Kahf pendant sa prière, et il y avait dans la maison un animal de monture qui s’est mis à avoir peur et à sauter. L’homme termina sa prière par le taslim, et voilà qu’un nuage ou une brume planait au-dessus de lui. Il en informa le Prophète (ﷺ) et le Prophète (ﷺ) lui dit : « Ô untel ! Récite, car ce nuage était un signe de paix descendu pour la récitation du Coran. »

Rapporté par Al-Bara' bin `Azib : Abu Bakr est venu chez mon père qui était à la maison et a acheté une selle de lui. Il dit à `Azib : « Dis à ton fils de la porter avec moi. » Je l’ai donc portée avec lui et mon père nous a suivis pour prendre le prix de la selle. Mon père dit : « Ô Abu Bakr ! Raconte-moi ce qui t’est arrivé lors de ton voyage nocturne avec le Messager d’Allah (ﷺ) (pendant l’Hégire). » Il répondit : « Oui, nous avons voyagé toute la nuit et aussi le lendemain jusqu’à midi, quand il n’y avait plus personne sur la route à cause de la chaleur. Nous avons alors vu un grand rocher qui offrait de l’ombre, et le soleil ne l’avait pas encore atteint. Nous sommes descendus là, j’ai préparé un endroit et je l’ai couvert avec une peau ou de l’herbe sèche pour que le Prophète (ﷺ) puisse s’y reposer. J’ai dit : “Dors, ô Messager d’Allah (ﷺ), je vais veiller sur toi.” Il s’est endormi et je suis sorti pour monter la garde. Soudain, j’ai vu un berger arriver avec ses moutons vers ce rocher, avec la même intention que nous. Je lui ai demandé : “À qui appartiens-tu, garçon ?” Il a répondu : “J’appartiens à un homme de Médine ou de La Mecque.” J’ai dit : “Tes moutons ont-ils du lait ?” Il a dit : “Oui.” J’ai dit : “Peux-tu traire pour nous ?” Il a dit : “Oui.” Il a attrapé une brebis et je lui ai demandé de nettoyer la mamelle de la poussière, des poils et de la saleté. (Le sous-narrateur dit qu’il a vu Al-Bara’ frapper une main contre l’autre pour montrer comment le berger nettoyait la mamelle.) Le berger a trait un peu de lait dans un récipient en bois et j’avais une outre en cuir pour que le Prophète (ﷺ) puisse boire et faire ses ablutions. Je suis allé vers le Prophète, n’osant pas le réveiller, mais quand je suis arrivé, il était déjà réveillé ; alors j’ai versé de l’eau sur le lait pour le rafraîchir. Puis j’ai dit : “Bois, ô Messager d’Allah (ﷺ) !” Il a bu jusqu’à ce que je sois satisfait. Ensuite, il a demandé : “Est-ce l’heure de partir ?” J’ai dit : “Oui.” Nous sommes donc partis après midi. Suraqa bin Malik nous a suivis et j’ai dit : “Nous avons été découverts, ô Messager d’Allah (ﷺ) !” Il a dit : “Ne t’inquiète pas, car Allah est avec nous.” Le Prophète (ﷺ) a invoqué contre lui (Suraqa) et les jambes de son cheval se sont enfoncées dans la terre jusqu’au ventre. (Le sous-narrateur, Zuhair, n’est pas sûr si Abu Bakr a dit : “(Cela s’est enfoncé) dans de la terre dure.”) Suraqa a dit : “Je vois que tu as invoqué contre moi. S’il te plaît, invoque en ma faveur, et par Allah, je ferai retourner ceux qui te cherchent.” Le Prophète (ﷺ) a invoqué en sa faveur et il a été sauvé. Ensuite, chaque fois qu’il rencontrait quelqu’un sur la route, il disait : “Je l’ai cherché ici en vain.” Ainsi, il a fait retourner tous ceux qu’il a rencontrés. C’est ainsi que Suraqa a tenu sa promesse

Rapporté par Al-Bara' : Abou Bakr a acheté une selle de chameau à `Azib pour treize dirhams. Abou Bakr a dit à `Azib : « Dis à Al-Bara' de porter la selle pour moi. » `Azib a répondu : « Non, sauf si tu me racontes ce qui t’est arrivé, à toi et au Messager d’Allah (ﷺ), quand vous avez quitté La Mecque alors que les polythéistes vous cherchaient. » Abou Bakr a dit : « Nous avons quitté La Mecque et nous avons voyagé toute la nuit et le lendemain jusqu’à midi. J’ai cherché un endroit ombragé pour nous reposer et j’ai trouvé un rocher avec un peu d’ombre. J’ai nettoyé l’endroit et préparé un lit pour le Prophète (ﷺ) à l’ombre, puis je lui ai dit : “Allonge-toi, ô Messager d’Allah (ﷺ).” Il s’est allongé et je suis sorti pour voir si quelqu’un nous poursuivait. Soudain, j’ai vu un berger qui amenait ses moutons vers le rocher, cherchant ce que nous avions déjà trouvé. Je lui ai demandé : “À qui appartiens-tu, garçon ?” Il a dit : “J’appartiens à un homme de Quraish.” Il a donné son nom et je l’ai reconnu. Je lui ai demandé : “Tes moutons ont-ils du lait ?” Il a répondu : “Oui.” J’ai dit : “Peux-tu alors traire un peu pour nous ?” Il a accepté. Je lui ai demandé d’attacher les pattes d’une brebis et de nettoyer sa mamelle, puis de se laver les mains. Le berger s’est nettoyé les mains, puis il a trait une petite quantité de lait. Je gardais pour le Messager d’Allah (ﷺ) une gourde en cuir dont l’ouverture était couverte d’un tissu. J’ai versé de l’eau sur le récipient de lait jusqu’à ce que le bas soit frais, puis j’ai apporté le lait au Prophète (ﷺ) que j’ai trouvé réveillé. Je lui ai dit : “Bois, ô Messager d’Allah (ﷺ).” Il a bu jusqu’à ce que je sois satisfait. Ensuite, j’ai dit : “Il est temps de partir, ô Messager d’Allah !” Il a répondu : “Oui.” Nous sommes donc repartis pendant que les gens (les polythéistes de Quraish) nous cherchaient, mais personne ne nous a trouvés sauf Suraqah bin Malik bin Ju`shum, qui était à cheval. J’ai dit : “Voilà nos poursuivants qui nous ont trouvés, ô Messager d’Allah (ﷺ) !” Il a dit : “Ne t’inquiète pas, car Allah est avec nous.”

Rapporté par Al-Bara : J'ai entendu le Prophète (ﷺ) dire (ou le Prophète (ﷺ) a dit) : Nul n'aime les Ansar sauf un croyant, et nul ne les déteste sauf un hypocrite. Allah aimera celui qui les aime, et Il détestera celui qui les déteste

Rapporté par Al-Bara : Un tissu de soie a été offert au Prophète (ﷺ). Ses compagnons ont commencé à le toucher et à admirer sa douceur. Le Prophète (ﷺ) a dit : « Admirez-vous sa douceur ? Les mouchoirs de Sa`d bin Mu`adh (au Paradis) sont meilleurs et plus doux que cela. »

Rapporté par Jabir bin `Abdullah : J’étais présent avec mes deux oncles maternels à Al-`Aqaba (là où le pacte d’allégeance a été donné). (Ibn 'Uyaina a précisé : « L’un des deux était Al-Bara' bin Marur. »)

Rapporté par Al-Bara : Quand le Prophète (ﷺ) a émigré à Médine, Suraqa bin Malik bin Ju'sham l’a poursuivi. Le Prophète (ﷺ) a invoqué contre lui, alors les pattes avant de son cheval se sont enfoncées dans le sol. Suraqa a dit au Prophète : « Invoque Allah pour me sauver, et je ne te ferai aucun mal. » Le Prophète (ﷺ) a invoqué Allah pour lui. Ensuite, le Messager d’Allah (ﷺ) a eu soif et il est passé près d’un berger. Abu Bakr a dit : « J’ai pris un bol, j’ai trait un peu de lait et je l’ai apporté au Prophète (ﷺ), et il a bu jusqu’à ce que je sois satisfait. »

Rapporté par Al-Bara : Abu Bakr a acheté une selle de chameau à `Azib, et je l’ai portée pour lui. `Azib (c’est-à-dire mon père) a demandé à Abu Bakr au sujet du voyage de l’émigration du Messager d’Allah (ﷺ). Abu Bakr a dit : « Nos ennemis avaient placé des observateurs pour nous surveiller. Nous sommes donc sortis la nuit et avons voyagé toute la nuit et le jour suivant jusqu’à midi, puis nous avons aperçu un rocher et nous nous sommes dirigés vers lui, il y avait un peu d’ombre dessous. J’ai étendu un manteau que j’avais pour le Messager d’Allah (ﷺ), puis le Prophète (ﷺ) s’est allongé dessus. Je suis sorti pour le surveiller et soudain j’ai vu un berger venir avec ses moutons, cherchant l’ombre du rocher comme nous. Je lui ai demandé : ‘Ô garçon, à qui appartiens-tu ?’ Il a répondu : ‘J’appartiens à untel.’ Je lui ai demandé : ‘Y a-t-il du lait dans tes moutons ?’ Il a répondu oui. Je lui ai demandé : ‘Veux-tu traire ?’ Il a répondu oui. Il a alors attrapé une de ses brebis. Je lui ai dit : ‘Nettoie la poussière de son pis.’ Puis il a trait un peu de lait. J’avais une outre avec moi, attachée avec un morceau de tissu. Je l’avais préparée pour le Messager d’Allah (ﷺ). J’ai donc versé un peu d’eau sur le récipient de lait jusqu’à ce que le fond soit froid. Ensuite, j’ai apporté le lait au Prophète et j’ai dit : ‘Bois, ô Messager d’Allah (ﷺ).’ Le Messager d’Allah (ﷺ) a bu jusqu’à ce que je sois satisfait. Ensuite, nous sommes repartis et les poursuivants étaient à nos trousses. »

Rapporté par Al-Bara : Je suis ensuite allé avec Abu Bakr chez lui (en portant cette selle) et là, j’ai vu sa fille `Aisha allongée dans un lit à cause d’une forte fièvre, et j’ai vu son père Abu Bakr l’embrasser sur la joue en disant : « Comment vas-tu, ma petite fille ? »

Rapporté par Al-Bara : Les premières personnes qui sont venues chez nous (à Médine) furent Mus`ab bin `Umar et Ibn Um Maktum. Ensuite sont venus `Ammar bin Yasir et Bilal

Rapporté par Al-Bara bin Azib : Les premières personnes qui sont venues chez nous (à Médine) furent Mus`ab bin `Umar et Ibn Um Maktum, qui enseignaient le Coran aux gens. Ensuite sont venus Bilal, Sa`d et `Ammar bin Yasir. Après cela, `Umar bin Al-Khattab est arrivé avec vingt autres compagnons du Prophète. Plus tard, le Prophète (ﷺ) lui-même (est venu à Médine) et je n’ai jamais vu les gens de Médine aussi joyeux qu’à l’arrivée de l’Envoyé d’Allah, car même les jeunes esclaves disaient : « Le Messager d’Allah (ﷺ) est arrivé ! » Et avant son arrivée, j’avais appris la sourate commençant par : « Glorifie le nom de ton Seigneur, le Très-Haut » (87.1) ainsi que d’autres sourates d’Al-Mufassal

Rapporté par Abu Al-Minhal `AbdurRahman bin Mut`im : Un de mes associés a vendu des dirhams à crédit au marché. J’ai dit : « Gloire à Allah ! Est-ce permis ? » Il a répondu : « Gloire à Allah ! Par Allah, quand je les ai vendus au marché, personne ne s’y est opposé. » J’ai alors demandé à Al-Bara' bin `Azib à ce sujet, il a dit : « Nous faisions ce genre de transaction quand le Prophète est arrivé à Médine. Il a dit : Il n’y a pas de mal si cela se fait de la main à la main, mais ce n’est pas permis à crédit. Va voir Zaid bin Al-Arqam et demande-lui, car c’était le plus grand commerçant d’entre nous. » Je suis donc allé voir Zaid bin Al-Arqam, et il a dit la même chose qu’Al-Bara

Rapporté par Abu Al-Minhal `AbdurRahman bin Mut`im : Un de mes associés a vendu des dirhams à crédit au marché. J’ai dit : « Gloire à Allah ! Est-ce permis ? » Il a répondu : « Gloire à Allah ! Par Allah, quand je les ai vendus au marché, personne ne s’y est opposé. » J’ai alors demandé à Al-Bara' bin `Azib à ce sujet, il a dit : « Nous faisions ce genre de transaction quand le Prophète est arrivé à Médine. Il a dit : Il n’y a pas de mal si cela se fait de la main à la main, mais ce n’est pas permis à crédit. Va voir Zaid bin Al-Arqam et demande-lui, car c’était le plus grand commerçant d’entre nous. » Je suis donc allé voir Zaid bin Al-Arqam, et il a dit la même chose qu’Al-Bara

Rapporté par Al-Bara : Ibn `Umar et moi étions considérés comme trop jeunes pour participer à la bataille de Badr

Rapporté par Al-Bara : Ibn `Umar et moi étions jugés trop jeunes pour participer à la bataille de Badr, et le nombre des combattants émigrés était supérieur à soixante, et les Ansar étaient plus nombreux

Rapporté par Al-Bara : Les compagnons de Muhammad (le Prophète) qui ont participé à Badr m'ont dit que leur nombre était le même que celui des compagnons de Saül (Talut) qui ont traversé le fleuve du Jourdain avec lui, et ils étaient plus de trois cent dix hommes. Par Allah, personne n'a traversé le fleuve avec lui sauf un croyant. (Voir Coran 2:)

Rapporté par Al-Bara : Nous, les compagnons de Muhammad, avions l'habitude de dire que le nombre des combattants de Badr était le même que celui des compagnons de Saül qui ont traversé le fleuve du Jourdain avec lui, et personne n'a traversé le fleuve avec lui sauf un croyant, et ils étaient plus de trois cent dix hommes

Rapporté par Al-Bara : Nous disions que les combattants de Badr étaient plus de trois cent dix, autant que les compagnons de Saül qui ont traversé le fleuve avec lui ; et personne n'a traversé le fleuve avec lui sauf un croyant

Rapporté par Abu 'Is-haq : Un homme a demandé à Al-Bara’, et j’écoutais : « Est-ce qu’`Ali a participé à (la bataille de) Badr ? » Al-Bara’ a répondu : « (Oui). Il a même affronté (ses ennemis) en duel et portait deux armures l’une sur l’autre. »

Rapporté par Al-Bara' bin `Azib : Le jour d’Uhud, le Prophète (ﷺ) a nommé `Abdullah bin Jubair chef des archers, et soixante-dix d’entre nous ont été blessés ou tués. Le jour (de la bataille) de Badr, le Prophète (ﷺ) et ses compagnons ont infligé 140 pertes aux polythéistes : 70 ont été faits prisonniers et 70 tués. Abu Sufyan a dit : « Ce jour est (une revanche) pour le jour de Badr et l’issue de la guerre reste incertaine. »

Rapporté par Al-Bara bin Azib : Le Messager d'Allah ﷺ a envoyé un groupe de personnes chez Abu Rafi`. `Abdullah bin Atik est entré dans sa maison la nuit pendant qu'il dormait et l'a tué

Rapporté par Al-Bara bin Azib : Le Messager d'Allah ﷺ a envoyé des hommes parmi les Ansar pour (tuer) Abu Rafi`, le Juif, et a nommé `Abdullah bin Atik comme leur chef. Abu Rafi` nuisait au Messager d'Allah ﷺ et aidait ses ennemis contre lui. Il vivait dans son château dans la région du Hijaz. Quand ces hommes se sont approchés (du château) après le coucher du soleil et que les gens avaient ramené leur bétail chez eux, `Abdullah (bin Atik) a dit à ses compagnons : « Restez ici. Je vais essayer de tromper le gardien pour entrer (dans le château). » `Abdullah s'est donc dirigé vers le château, et en s'approchant de la porte, il s'est couvert de ses vêtements, faisant semblant de répondre à un besoin naturel. Les gens étaient rentrés, et le gardien (pensant qu'`Abdullah était un des serviteurs du château) lui a dit : « Ô serviteur d'Allah ! Entre si tu veux, car je veux fermer la porte. » `Abdullah a ajouté dans son récit : « Je suis donc entré (dans le château) et je me suis caché. Quand les gens sont tous entrés, le gardien a fermé la porte et a accroché les clés à un clou. Je me suis levé, j'ai pris les clés et j'ai ouvert la porte. Quelques personnes passaient la soirée avec Abu Rafi` pour discuter dans une pièce. Quand ses compagnons de soirée sont partis, je suis monté vers lui, et chaque fois que j'ouvrais une porte, je la fermais de l'intérieur. Je me suis dit : ‘Si ces gens découvrent ma présence, ils ne pourront pas m'attraper avant que je ne l'aie tué.’ Je l'ai trouvé endormi dans une maison sombre au milieu de sa famille, je ne pouvais pas savoir où il était. J'ai donc crié : ‘Ô Abu Rafi` !’ Abu Rafi` a répondu : ‘Qui est-ce ?’ Je me suis dirigé vers la voix et je l'ai frappé avec l'épée, mais à cause de ma confusion, je ne l'ai pas tué. Il a crié fort, je suis sorti de la maison et j'ai attendu un moment, puis je suis retourné vers lui et j'ai dit : ‘Qu'est-ce que ce cri, ô Abu Rafi` ?’ Il a dit : ‘Malheur à ta mère ! Un homme m'a frappé avec une épée dans ma maison !’ Je l'ai frappé à nouveau, mais je ne l'ai pas tué. Ensuite, j'ai enfoncé la pointe de l'épée dans son ventre (et j'ai appuyé) jusqu'à ce qu'elle touche son dos, et j'ai compris que je l'avais tué. J'ai alors ouvert les portes une à une jusqu'à atteindre l'escalier, et pensant être arrivé au sol, j'ai fait un faux pas, je suis tombé et je me suis cassé la jambe par une nuit de pleine lune. J'ai attaché ma jambe avec un turban et je suis allé m'asseoir à la porte, en disant : ‘Je ne partirai pas cette nuit tant que je ne saurai pas que je l'ai tué.’ Alors, quand le coq a chanté, l'annonceur du décès s'est tenu sur le mur en disant : ‘J'annonce la mort d'Abu Rafi`, le marchand du Hijaz.’ Je suis alors allé retrouver mes compagnons et j'ai dit : ‘Sauvons-nous, car Allah a tué Abu Rafi`.’ Je suis donc parti (avec mes compagnons) et je suis allé voir le Prophète ﷺ pour lui raconter toute l'histoire. Il a dit : ‘Tends ta jambe (cassée).’ Je l'ai tendue, il l'a frottée et elle est redevenue normale comme si je n'avais jamais eu de blessure. »

Rapporté par Al-Bara : Le Messager d'Allah ﷺ a envoyé `Abdullah bin 'Atik et `Abdullah bin `Utba avec un groupe d'hommes chez Abu Rafi` (pour le tuer). Ils ont continué jusqu'à ce qu'ils arrivent près de son château, alors `Abdullah bin Atik leur a dit : « Attendez ici, je vais aller voir. » Plus tard, `Abdullah a raconté : « J'ai utilisé une ruse pour entrer dans le château. Par hasard, ils avaient perdu un âne et sont sortis avec une torche pour le chercher. J'ai eu peur qu'ils me reconnaissent, alors j'ai couvert ma tête et mes jambes et j'ai fait semblant de répondre à un besoin naturel. Le gardien a crié : ‘Que celui qui veut entrer le fasse avant que je ferme la porte.’ Je suis donc entré et me suis caché dans une écurie près de la porte du château. Ils ont pris leur repas du soir avec Abu Rafi` et ont discuté jusqu'à tard dans la nuit. Puis ils sont rentrés chez eux. Quand les voix se sont tues et que je n'ai plus entendu de mouvement, je suis sorti. J'avais vu où le gardien avait caché la clé du château dans un trou du mur. Je l'ai prise et j'ai ouvert la porte du château, en me disant : ‘Si ces gens me remarquent, je pourrai m'enfuir facilement.’ Ensuite, j'ai verrouillé toutes les portes de leurs maisons de l'extérieur pendant qu'ils étaient à l'intérieur, puis je suis monté vers Abu Rafi` par un escalier. J'ai vu la maison complètement sombre, sans lumière, et je ne savais pas où il était. J'ai donc appelé : ‘Ô Abu Rafi` !’ Il a répondu : ‘Qui est-ce ?’ Je me suis dirigé vers la voix et je l'ai frappé. Il a crié fort mais mon coup n'a pas été fatal. Je suis alors allé vers lui, faisant semblant de l'aider, en changeant ma voix : ‘Qu'est-ce qui t'arrive, ô Abu Rafi` ?’ Il a dit : ‘N'es-tu pas surpris ? Malheur à ta mère ! Un homme est venu et m'a frappé avec une épée !’ J'ai alors visé à nouveau et l'ai frappé, mais le coup n'a encore pas été fatal, et Abu Rafi` a crié fort et sa femme s'est levée. Je suis revenu et ai changé ma voix comme si j'étais un aide, et j'ai trouvé Abu Rafi` allongé sur le dos, alors j'ai enfoncé l'épée dans son ventre et j'ai appuyé dessus jusqu'à entendre un os se briser. Ensuite, je suis sorti, étonné, et je suis allé vers l'escalier pour descendre, mais je suis tombé et me suis démis la jambe. Je l'ai bandée et je suis allé vers mes compagnons en boitant. Je leur ai dit : ‘Allez annoncer la bonne nouvelle au Messager d'Allah ﷺ, mais je ne quitterai pas cet endroit tant que je n'aurai pas entendu la nouvelle de sa mort (à Abu Rafi`).’ À l'aube, un annonceur de décès est monté sur le mur et a annoncé : ‘Je vous annonce la mort d'Abu Rafi`.’ Je me suis alors levé et je suis parti sans ressentir aucune douleur jusqu'à ce que je rejoigne mes compagnons avant qu'ils n'atteignent le Prophète ﷺ à qui j'ai annoncé la bonne nouvelle

Rapporté par Al-Bara : Ce jour-là (lors de la bataille de Uhud), nous avons affronté les polythéistes et le Prophète ﷺ a placé un groupe d'archers à un endroit précis et a nommé `Abdullah (bin Jubair) comme leur chef. Il a dit : « Ne quittez pas cet endroit ; si vous voyez que nous vainquons l'ennemi, ne partez pas d'ici, et si vous voyez qu'ils nous battent, ne venez pas nous aider. » Quand nous avons affronté l'ennemi, ils ont pris la fuite au point que j'ai vu leurs femmes courir vers la montagne, relevant leurs vêtements et laissant voir leurs bracelets de cheville. Les musulmans ont commencé à dire : « Le butin, le butin ! » `Abdullah bin Jubair a dit : « Le Prophète ﷺ m'a fait promettre fermement de ne pas quitter cet endroit. » Mais ses compagnons ont refusé de rester. Alors, quand ils ont refusé de rester là, Allah les a troublés au point qu'ils ne savaient plus où aller, et ils ont eu soixante-dix morts. Abu Sufyan est monté sur une hauteur et a dit : « Muhammad est-il parmi les gens ? » Le Prophète ﷺ a dit : « Ne lui répondez pas. » Abu Sufyan a dit : « Le fils d'Abu Quhafa est-il parmi les gens ? » Le Prophète ﷺ a dit : « Ne lui répondez pas. » Abu Sufyan a dit : « Le fils d'Al-Khattab est-il parmi les gens ? » Puis il a ajouté : « Tous ces gens ont été tués, car s'ils étaient vivants, ils auraient répondu. » À ce moment, `Umar n'a pas pu s'empêcher de dire : « Tu mens, ennemi d'Allah ! Allah a gardé ce qui te rendra malheureux. » Abu Sufyan a dit : « Hubal est supérieur ! » Le Prophète a alors dit (à ses compagnons) : « Répondez-lui. » Ils ont demandé : « Que devons-nous dire ? » Il a dit : « Dites : Allah est le Plus Élevé et le Plus Majestueux ! » Abu Sufyan a dit : « Nous avons (l'idole) Al-`Uzza, alors que vous n'avez pas de `Uzza ! » Le Prophète ﷺ a dit (à ses compagnons) : « Répondez-lui. » Ils ont dit : « Que devons-nous dire ? » Le Prophète ﷺ a dit : « Dites : Allah est notre Soutien et vous n'avez pas de soutien. » Abu Sufyan a dit : « Ce jour compense notre perte à Badr et la bataille (la victoire) n'est jamais décidée, elle tourne entre les combattants. Vous verrez certains de vos morts mutilés, mais je n'ai pas encouragé cela, et je n'en suis pas désolé. » Rapporté par Jabir : Certains ont bu du vin le matin du jour d'Uhud et ont ensuite été tués comme martyrs

Rapporté par Al-Bara : Ce jour-là, lors de la bataille d'Uhud, nous avons affronté les polythéistes. Le Prophète (ﷺ) a placé un groupe d’archers à un endroit précis et a nommé `Abdullah (bin Jubair) comme leur chef. Il a dit : « Ne quittez pas cet endroit : si vous nous voyez vaincre l’ennemi, ne partez pas d’ici, et si vous nous voyez perdre, ne venez pas nous aider. » Quand nous avons affronté l’ennemi, ils ont fui, au point que j’ai vu leurs femmes courir vers la montagne, relevant leurs vêtements et laissant voir leurs bracelets de cheville. Les musulmans ont alors commencé à dire : « Le butin, le butin ! » `Abdullah bin Jubair a dit : « Le Prophète (ﷺ) m’a fait promettre fermement de ne pas quitter cet endroit. » Mais ses compagnons ont refusé de rester. Quand ils ont refusé, Allah les a troublés et ils ne savaient plus où aller, et ils ont perdu soixante-dix hommes. Abu Sufyan est monté sur une hauteur et a dit : « Est-ce que Muhammad est parmi les gens ? » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Ne lui répondez pas. » Abu Sufyan a dit : « Le fils d’Abu Quhafa est-il parmi les gens ? » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Ne lui répondez pas. » Abu Sufyan a dit : « Le fils d’Al-Khattab est-il parmi les gens ? » Puis il ajouta : « Tous ces gens ont été tués, car s’ils étaient vivants, ils auraient répondu. » À ce moment-là, `Umar n’a pas pu s’empêcher de dire : « Tu mens, ennemi d’Allah ! Allah a gardé ce qui te rendra malheureux. » Abu Sufyan a dit : « Gloire à Hubal ! » Le Prophète (ﷺ) dit alors à ses compagnons : « Répondez-lui. » Ils demandèrent : « Que devons-nous dire ? » Il dit : « Dites : Allah est plus élevé et plus majestueux ! » Abu Sufyan dit : « Nous avons (l’idole) Al-`Uzza, alors que vous n’avez pas de `Uzza ! » Le Prophète (ﷺ) dit à ses compagnons : « Répondez-lui. » Ils dirent : « Que devons-nous dire ? » Le Prophète (ﷺ) dit : « Dites : Allah est notre soutien et vous n’avez aucun soutien. » Abu Sufyan dit : « Ce jour compense notre perte à Badr, et la victoire dans la bataille change toujours de camp. Vous verrez certains de vos morts mutilés, mais je n’ai pas encouragé cela, et je ne le regrette pas. » Rapporté par Jabir : Certains ont bu du vin le matin du jour d’Uhud et ont ensuite été tués en martyrs

Rapporté par Al-Bara' bin `Azib : Le Prophète (ﷺ) a nommé `Abdullah bin Jubair comme chef des archers à cheval le jour de la bataille de Uhud. Ensuite, ils sont revenus vaincus, et c’est ce à quoi fait référence la parole d’Allah : « Et le Messager (Muhammad) était derrière vous, vous appelant… »

Rapporté par Al-Bara : Le Prophète (ﷺ) transportait de la terre le jour d'Al-Khandaq, au point que son ventre était complètement couvert de poussière, et il disait : « Par Allah, sans Allah nous n'aurions pas été guidés, nous n'aurions pas fait l’aumône, ni prié. Ô Allah, envoie sur nous la sérénité et rends nos pas fermes si nous rencontrons l’ennemi, car ils se sont rebellés contre nous. Et s’ils veulent nous faire du mal, nous ne fuirons pas mais tiendrons bon. » Le Prophète (ﷺ) élevait alors la voix en répétant : « Abaina ! Abaina ! (c’est-à-dire : nous ne céderons pas, nous ne céderons pas). »

Rapporté par Al-Bara : Le Prophète (ﷺ) a dit à Hassan : « Défends-nous contre eux (par tes poèmes), et Gabriel est avec toi (c’est-à-dire qu’il te soutient). » (Selon un autre groupe de rapporteurs) Al-Bara bin Azib a dit : « Le jour du siège de Quraiza, le Messager d’Allah (ﷺ) a dit à Hassan bin Thabit : “Défends-nous contre eux (par tes poèmes), et Gabriel est avec toi (c’est-à-dire qu’il te soutient).” »

Rapporté par Al-Bara' bin `Azib : Le jour du siège de Quraiza, le Messager d'Allah (ﷺ) a dit à Hassan bin Thabit : « Insulte-les avec tes poèmes, et Jibril est avec toi. »

Rapporté par Al-Bara : Considérez-vous la conquête de La Mecque comme la Victoire mentionnée dans le Coran (48:1) ? Était-ce vraiment la victoire ? Pour nous, la vraie Victoire, c’était le pacte d’Ar-Ridwan que nous avons fait le jour d’Al-Hudaibiya avec le Prophète (ﷺ). Ce jour-là, nous étions quatorze cents hommes avec le Prophète (ﷺ). Al-Hudaibiya était un puits dont nous avons épuisé toute l’eau. Quand le Prophète (ﷺ) l’a appris, il est venu, s’est assis au bord du puits, a demandé un récipient d’eau, a fait ses ablutions, s’est rincé la bouche, a invoqué (Allah), puis a versé le reste de l’eau dans le puits. Nous sommes restés là un moment, et le puits a donné toute l’eau dont nous avions besoin pour nous et nos montures

Rapporté par Al-Bara bin Azib : Nous étions avec le Messager d’Allah (ﷺ) le jour d’Al-Hudaibiya, et nous étions 1400 ou plus. Nous avons campé près d’un puits et nous en avons tiré toute l’eau jusqu’à ce qu’il soit à sec. Quand nous avons informé le Messager d’Allah, il est venu, s’est assis au bord du puits et a dit : « Apportez-moi un seau de son eau. » Quand on le lui a apporté, il a craché dedans, a invoqué (Allah) et a dit : « Laissez-le un moment. » Ensuite, nous avons pu boire et abreuver nos montures jusqu’à notre départ

Rapporté par Al-Musaiyab : J’ai rencontré Al-Bara bin `Azib et je lui ai dit : « Que tu vives heureux ! Tu as eu la chance de côtoyer le Prophète (ﷺ) et de lui prêter allégeance (d’Al-Hudaibiya) sous l’Arbre. » Al-Bara’ a répondu : « Ô mon neveu ! Tu ne sais pas ce que nous avons fait après lui (c’est-à-dire après sa mort). »

Rapporté par Al-Bara et `Abdullah bin Abi `Aufa : Quand ils étaient en compagnie du Prophète, ils ont attrapé des ânes qu'ils ont (abattus et) cuisinés. Ensuite, l’annonceur du Prophète (ﷺ) a dit : « Retournez les marmites (c’est-à-dire jetez la viande). »

Rapporté par Al-Bara et `Abdullah bin Abi `Aufa : Quand ils étaient en compagnie du Prophète, ils ont attrapé des ânes qu'ils ont (abattus et) cuisinés. Ensuite, l’annonceur du Prophète (ﷺ) a dit : « Retournez les marmites (c’est-à-dire jetez la viande). »

Rapporté par Al-Bara et Ibn Abi `Aufa : Le jour de Khaybar, quand les marmites étaient sur le feu, le Prophète (ﷺ) a dit : « Retournez les marmites. »

Rapporté par Al-Bara et Ibn Abi `Aufa : Le jour de Khaybar, quand les marmites étaient sur le feu, le Prophète (ﷺ) a dit : « Retournez les marmites. »

Rapporté par Al-Bara : Nous avons participé à une expédition avec le Prophète ﷺ (semblable à celle du hadith)

Rapporté par Al-Bara Bin Azib : Lors de la bataille de Khaybar, le Prophète (ﷺ) nous a ordonné de jeter la viande des ânes, qu’elle soit crue ou cuite. Il ne nous a pas permis d’en manger par la suite

Rapporté par Al-Bara : Lorsque le Prophète (ﷺ) est parti pour la ‘Umra pendant le mois de Dhou al-Qa’da, les habitants de La Mecque ne l’ont pas laissé entrer dans la ville jusqu’à ce qu’il accepte de conclure un traité de paix avec eux, selon lequel il pourrait rester à La Mecque seulement trois jours (l’année suivante). Pendant la rédaction de l’accord, les musulmans ont écrit : « Ceci est le traité de paix conclu par Muhammad, Messager d’Allah. » Les mécréants ont dit au Prophète : « Nous ne sommes pas d’accord avec cela, car si nous reconnaissions que tu es le Messager d’Allah, nous ne t’aurions rien interdit (comme entrer à La Mecque, etc.), mais tu es Muhammad, fils de ‘Abdullah. » Le Prophète a alors dit à ‘Ali : « Efface (le titre de) Messager d’Allah. » ‘Ali a répondu : « Non, par Allah, je n’effacerai jamais ton nom. » Le Messager d’Allah (ﷺ) a alors pris la feuille… et il n’écrivait pas très bien… puis il a écrit ou fait écrire : « Ceci est le traité de paix conclu par Muhammad, fils de ‘Abdullah : Muhammad ne doit pas entrer à La Mecque avec des armes, sauf des épées dans leurs fourreaux, et il ne doit pas emmener avec lui quelqu’un du peuple de La Mecque, même si cette personne veut le suivre, et si l’un de ses compagnons veut rester à La Mecque, il ne doit pas l’en empêcher. » (L’année suivante), quand le Prophète (ﷺ) est entré à La Mecque et que la période autorisée a pris fin, les mécréants sont venus voir ‘Ali et lui ont dit : « Dis à ton compagnon (Muhammad) de partir, car son temps est terminé. » Le Prophète (ﷺ) est donc parti (de La Mecque) et la fille de Hamza l’a suivi en criant : « Ô oncle, ô oncle ! » ‘Ali l’a prise par la main et a dit à Fatima : « Prends la fille de ton oncle. » Elle l’a alors fait monter (sur sa monture). (Quand ils sont arrivés à Médine), ‘Ali, Zayd et Ja‘far se sont disputés à son sujet. ‘Ali a dit : « Je l’ai prise car c’est la fille de mon oncle. » Ja‘far a dit : « C’est la fille de mon oncle et sa tante est ma femme. » Zayd a dit : « C’est la fille de mon frère. » Le Prophète (ﷺ) l’a alors confiée à sa tante et a dit : « La tante a le même statut que la mère. » Il a ensuite dit à ‘Ali : « Tu fais partie de moi, et je fais partie de toi », et à Ja‘far : « Tu me ressembles physiquement et moralement », et à Zayd : « Tu es notre frère et notre affranchi. » ‘Ali a demandé au Prophète : « Ne veux-tu pas épouser la fille de Hamza ? » Le Prophète (ﷺ) a répondu : « C’est la fille de mon frère de lait. »

Rapporté par Abu ‘Is-haq : J’ai entendu Al-Bara’ raconter qu’un homme est venu lui demander : « Ô Abu ‘Umara ! As-tu fui le jour (de la bataille) de Hunayn ? » Al-Bara’ a répondu : « Je témoigne que le Prophète (ﷺ) n’a pas fui, mais les gens pressés se sont enfuis et les gens de Hawazin leur lançaient des flèches. À ce moment-là, Abu Sufyan bin Al-Harith tenait la mule blanche du Prophète (ﷺ) par la tête, et le Prophète (ﷺ) disait : “Je suis le Prophète (ﷺ) sans aucun doute : je suis le fils de ‘Abdul-Muttalib.” »

Rapporté par Abu ‘Is-haq : Al-Bara’ a été interrogé alors que j’écoutais : « As-tu fui (devant l’ennemi) avec le Prophète (ﷺ) le jour (de la bataille) de Hunayn ? » Il a répondu : « Quant au Prophète, il n’a pas fui. Les ennemis étaient de bons archers et le Prophète (ﷺ) disait : “Je suis le Prophète (ﷺ) sans aucun doute ; je suis le fils de ‘Abdul Muttalib.” »

Rapporté par Abu ‘Is-haq : Il a entendu Al-Bara’ raconter qu’un homme de la tribu de Qais lui a demandé : « As-tu fui en laissant le Messager d’Allah (ﷺ) le jour (de la bataille) de Hunayn ? » Al-Bara’ a répondu : « Mais le Messager d’Allah (ﷺ) n’a pas fui. Les gens de Hawazin étaient de bons archers, et quand nous les avons attaqués, ils ont fui. Mais en nous précipitant vers le butin, nous avons été confrontés aux flèches de l’ennemi. J’ai vu le Prophète (ﷺ) monter sa mule blanche pendant qu’Abu Sufyan tenait les rênes, et le Prophète (ﷺ) disait : “Je suis le Prophète (ﷺ) sans aucun doute.” (Israïl et Zuhair ont dit : « Le Prophète (ﷺ) est descendu de sa mule. »

Rapporté par Al-Bara : Le Messager d’Allah (ﷺ) nous a envoyés au Yémen avec Khalid bin Al-Walid. Plus tard, il a envoyé `Ali bin Abi Talib à sa place. Le Prophète (ﷺ) a dit à `Ali : « Donne le choix aux compagnons de Khalid : soit ils restent avec toi (au Yémen), soit ils retournent à Médine. » J’étais parmi ceux qui sont restés avec lui (c’est-à-dire `Ali) et j’ai reçu plusieurs Awaq (d’or du butin de guerre)

Rapporté par Al-Bara : La dernière sourate qui a été révélée en entier était Baraa (c’est-à-dire la sourate At-Tawba), et la dernière sourate (c’est-à-dire une partie de sourate) qui a été révélée était les derniers versets de la sourate An-Nisa’ : « Ils te demandent un avis juridique. Dis : Allah vous donne un avis concernant ceux qui n’ont ni descendants ni ascendants comme héritiers. »

Rapporté par Al-Bara : J'ai participé à quinze batailles en compagnie du Prophète

Rapporté par Al-Bara : Le Prophète (ﷺ) priait en direction de Bayt al-Maqdis (c’est-à-dire Jérusalem) pendant seize ou dix-sept mois, mais il souhaitait que sa Qibla soit la Ka`ba (à La Mecque). (Alors Allah a révélé (2.144) et il a accompli la prière d’Asr dans sa mosquée en direction de la Ka`ba à La Mecque et certaines personnes ont prié avec lui. Un homme parmi ceux qui avaient prié avec lui est sorti et a croisé des gens en train de prier dans une autre mosquée, alors qu’ils étaient en inclinaison. Il a dit : « Je jure par Allah que j’ai prié avec le Prophète (ﷺ) en direction de La Mecque. » En entendant cela, ils ont tourné leur visage vers la Ka`ba alors qu’ils étaient encore en inclinaison. Certains hommes étaient morts avant que la Qibla ne soit changée vers la Ka`ba. Ils avaient été tués et nous ne savions pas quoi dire à leur sujet (c’est-à-dire si leurs prières vers Jérusalem étaient acceptées ou non). Alors Allah a révélé : « Et Allah ne laissera jamais perdre votre foi (c’est-à-dire vos prières faites vers Jérusalem). En vérité, Allah est Plein de bonté, Très Miséricordieux envers les gens. »

Rapporté par Al-Bara : Nous avons prié avec le Prophète (ﷺ) en direction de Jérusalem pendant seize ou dix-sept mois. Puis Allah lui a ordonné de se tourner vers la Qibla (à La Mecque) : « Et d'où que tu partes (pour la prière), tourne ton visage vers la direction de la Mosquée Sacrée de La Mecque (Al-Masjid-ul-Haram). »

Rapporté par Al-Bara' : Quand l'ordre du jeûne obligatoire du Ramadan a été révélé, les gens ne pouvaient pas avoir de relations sexuelles avec leurs femmes pendant tout le mois de Ramadan, mais certains hommes se sont trompés eux-mêmes (en ne respectant pas cette interdiction). Alors Allah a révélé : « Allah sait que vous vous trompiez vous-mêmes, mais Il a accepté votre repentir et vous a pardonnés. »

Rapporté par Al-Bara : À l'époque préislamique, quand les gens entraient en état d'ihram, ils entraient dans leurs maisons par l'arrière. Alors Allah a révélé : « Ce n'est pas un acte de piété d'entrer dans les maisons par l'arrière, mais l'homme pieux est celui qui craint Allah, obéit à Ses ordres et évite ce qu'Il a interdit. Entrez donc dans les maisons par leurs portes. »

Rapporté par Al-Bara bin Azib : Le Prophète (ﷺ) nomma `Abdullah bin Jubair comme chef de l’infanterie lors de la bataille d’Uhud. Ils revinrent vaincus, et c’est ce que signifie : « Et le Messager les appelait à l’arrière. Il ne resta auprès du Prophète (ﷺ) que douze hommes. »

Rapporté par Al-Bara : Lorsque le verset : « Ne sont pas égaux ceux des croyants qui restent chez eux » (4:95) a été révélé, le Messager d’Allah a appelé Zaid pour l’écrire. Entre-temps, Ibn Um Maktum est venu et s’est plaint de sa cécité, alors Allah a révélé : « Sauf ceux qui sont handicapés (par une blessure, ou sont aveugles, ou boiteux, etc.). »

Rapporté par Al-Bara : Lorsque le verset : « Ne sont pas égaux ceux des croyants qui restent chez eux » (4:95) a été révélé, le Prophète a dit : « Appelle untel. » Cette personne est venue avec un encrier et une tablette ou un os d’épaule. Le Prophète (ﷺ) lui a dit : « Écris : “Ne sont pas égaux ceux des croyants qui restent chez eux et ceux qui luttent dans la voie d’Allah.” » Ibn Um Maktum, qui était assis derrière le Prophète (ﷺ), a alors dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Je suis un homme aveugle. » Alors il a été révélé à la place de ce verset : « Ne sont pas égaux ceux des croyants qui restent chez eux, sauf ceux qui sont handicapés (par une blessure, ou sont aveugles, ou boiteux, etc.), et ceux qui luttent dans la voie d’Allah. »

Rapporté par Al-Bara : La dernière sourate qui a été révélée est Bara’a, et le dernier verset révélé est : « Ils te demandent un avis juridique. Dis : Allah vous donne un avis à propos de ceux qui n’ont ni descendants ni ascendants comme héritiers. »

Rapporté par Al-Bara : Le dernier verset qui a été révélé était : « Ils te demandent un avis juridique : Dis : Allah vous donne Son avis sur Al-Kalalah (ceux qui n’ont ni descendants ni ascendants comme héritiers). » Et la dernière sourate révélée était Bara’a

Rapporté par Humaid bin `Abdur-Rahman : Abu Huraira a dit : « Pendant ce Hajj (où Abu Bakr était le chef des pèlerins), Abu Bakr m’a envoyé avec des annonceurs le jour du Nahr (10 Dhul-Hijja) à Mina pour proclamer : “Aucun polythéiste ne fera le Hajj après cette année, et personne ne fera le Tawaf autour de la Ka`ba nu.” » Humaid bin `Abdur Rahman a ajouté : Puis le Messager d’Allah (ﷺ) a envoyé `Ali bin Abi Talib (après Abu Bakr) et lui a ordonné de réciter publiquement la sourate Bara’a. Abu Huraira a ajouté : « Ainsi, `Ali, avec nous, a récité Bara’a (à haute voix) devant les gens à Mina le jour du Nahr et a proclamé : “Aucun polythéiste ne fera le Hajj après cette année et personne ne fera le Tawaf autour de la Ka`ba nu.” »

Rapporté par Humaid bin `Abdur Rahman : Abu Huraira a dit : « Abu Bakr m’a envoyé lors de ce Hajj où il était le chef des pèlerins, avec les annonceurs qu’il a envoyés le jour du Nahr pour proclamer à Mina : “Aucun polythéiste ne fera le Hajj après cette année, et personne ne fera le Tawaf autour de la Ka`ba nu.” » Humaid a ajouté : Le Prophète (ﷺ) a envoyé `Ali bin Abi Talib (après Abu Bakr) et lui a ordonné de réciter publiquement la sourate Bara’a. Abu Huraira a ajouté : « Ainsi, `Ali, avec nous, a récité Bara’a (à haute voix) devant les gens à Mina le jour du Nahr et a proclamé : “Aucun polythéiste ne fera le Hajj après cette année et personne ne fera le Tawaf autour de la Ka`ba nu.” »

Rapporté par ‘Umar ibn al-Khattab : Lorsque ‘Abdullah ibn Ubayy ibn Salul mourut, on appela le Messager d’Allah ﷺ pour qu’il prie sur lui. Quand le Messager d’Allah ﷺ se leva, je me précipitai vers lui et dis : « Ô Messager d’Allah, vas-tu prier sur Ibn Ubayy alors qu’il a dit telle et telle chose tel jour ? » Je lui rappelais ses paroles. Le Messager d’Allah ﷺ sourit et dit : « Éloigne-toi de moi, ô ‘Umar ! » Mais quand j’insistai, il dit : « J’ai reçu le choix et j’ai choisi. Si je savais que si je demandais pardon pour lui plus de soixante-dix fois, il serait pardonné, je le ferais. » Le Messager d’Allah ﷺ pria donc sur lui puis s’en alla, et il ne tarda pas avant que ne soient révélés les deux versets de la sourate Bara’a : {Et ne prie jamais sur l’un d’eux qui meurt…} jusqu’à {et ils sont pervers}. Je m’étonnai ensuite d’avoir osé cela envers le Messager d’Allah ﷺ, et Allah et Son Messager savent mieux

Rapporté par Al-Bara’ ibn ‘Azib : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Lorsque le musulman est interrogé dans sa tombe, il témoigne qu’il n’y a de divinité digne d’adoration qu’Allah et que Muhammad est le Messager d’Allah ﷺ. C’est cela la parole d’Allah : {Allah affermit ceux qui croient par la parole ferme dans la vie d’ici-bas et dans l’au-delà}. »

Rapporté par Al-Bara : Un homme parmi les compagnons du Prophète (ﷺ) récitait le Coran alors que son cheval était attaché dans la maison. Le cheval s’est mis à s’agiter et à sauter. L’homme est sorti, a regardé autour de lui mais n’a rien vu, et pourtant le cheval continuait à sauter. Le lendemain matin, il en a parlé au Prophète. Le Prophète (ﷺ) a dit : « C’était la tranquillité (la sérénité) qui est descendue grâce à la récitation du Coran. »

Rapporté par Al-Bara : Les premiers compagnons du Prophète (ﷺ) qui sont venus chez nous à Médine étaient Mus`ab bin `Umar et Ibn Um Maktum, et ils ont commencé à nous enseigner le Coran. Ensuite, `Ammar, Bilal et Sa`d sont arrivés. Plus tard, `Umar bin Al-Khattab est venu avec un groupe de vingt hommes, puis le Prophète (ﷺ) est arrivé. Je n’ai jamais vu les habitants de Médine aussi heureux que lors de son arrivée, même les petits garçons et les petites filles disaient : « Voici le Messager d’Allah (ﷺ) qui est venu. » Le Prophète (ﷺ) n’est pas venu à Médine avant que j’aie appris la sourate Al-Ala et d’autres sourates similaires

Rapporté par Al-Bara : Pendant un voyage, le Prophète (ﷺ) a récité la sourate At-Tin wa Zaytoun (95) lors de l’une des deux premières unités de prière de l’Isha

Rapporté par Al-Bara : Il a été révélé : « Ne sont pas égaux ceux des croyants qui restent chez eux et ceux qui luttent dans la voie d’Allah. » (4.95) Le Prophète (ﷺ) a dit : « Appelez Zaid pour moi et qu’il apporte la tablette, l’encrier et l’omoplate (ou l’omoplate et l’encrier). » Puis il a dit : « Écris : “Ne sont pas égaux ceux des croyants qui restent...” » À ce moment-là, ‘Amr ibn Um Maktum, l’aveugle, était assis derrière le Prophète (ﷺ). Il a dit : « Ô Messager d’Allah ! Que m’ordonnes-tu à propos de ce verset, puisque je suis aveugle ? » Alors, à la place du verset précédent, le verset suivant a été révélé : « Ne sont pas égaux ceux des croyants qui restent chez eux, sauf ceux qui sont handicapés (par une blessure, la cécité, la boiterie, etc.), et ceux qui luttent dans la voie d’Allah. »

Rapporté par Al-Bara' : J'ai appris « Glorifie le nom de ton Seigneur, le Très-Haut » (Sourate al-A'la, n°87) avant que le Prophète (ﷺ) n'arrive à Médine

Rapporté par Al-Bara’ : Un homme récitait la sourate Al-Kahf et son cheval était attaché à côté de lui avec deux cordes. Un nuage est descendu et a recouvert cet homme, se rapprochant de plus en plus jusqu’à ce que son cheval commence à sauter (comme s’il avait peur de quelque chose). Le matin venu, l’homme est allé voir le Prophète (ﷺ) et lui a raconté ce qui s’était passé. Le Prophète (ﷺ) a dit : « C’était As-Sakina (la tranquillité) qui est descendue à cause de la récitation du Coran. »

Rapporté par Al-Bara' bin `Azib : Le Prophète (ﷺ) nous a ordonné de faire sept choses et nous en a interdit sept autres. Il nous a ordonné de rendre visite aux malades, de suivre les cortèges funéraires, de répondre à celui qui éternue (c’est-à-dire lui dire : “Yarhamuka-l-lah” - Qu’Allah te fasse miséricorde - s’il dit “Al-hamduli l-lah” - Louange à Allah), d’aider les autres à tenir leurs serments, de soutenir les opprimés, de saluer ceux que l’on rencontre et d’accepter l’invitation (à un banquet de mariage). Il nous a interdit de porter des bagues en or, d’utiliser des ustensiles en argent, d’utiliser des coussins en soie garnis de coton placés sous la selle, les vêtements en lin contenant de la soie venant d’une ville d’Égypte, l’istibraq (soie épaisse) et le dibaj (une autre sorte de soie)

Rapporté par Al-Bara' et Ibn Abi `Aufa : Le Prophète (ﷺ) a interdit de manger la viande d’âne

Rapporté par Al-Bara' et Ibn Abi `Aufa : Le Prophète (ﷺ) a interdit de manger la viande d’âne

Rapporté par Al-Bara : Le Prophète (ﷺ) a dit, le jour de l’Aïd al-Adha : « La première chose que nous allons faire aujourd’hui, c’est accomplir la prière de l’Aïd, puis revenir pour sacrifier l’animal. Celui qui fait ainsi suit notre Sunna (tradition), et celui qui sacrifie avant la prière, ce qu’il a offert n’est qu’une viande qu’il a donnée à sa famille, cela ne compte pas comme un sacrifice (Nusak). » En entendant cela, Abu Burda bin Niyar s’est levé, car il avait déjà sacrifié avant la prière, et a dit : « J’ai un bélier de six mois. » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Sacrifie-le (comme offrande), mais cela ne suffira pour personne d’autre après toi. » Al-Bara a ajouté : Le Prophète (ﷺ) a dit : « Celui qui sacrifie après la prière, il l’a fait au bon moment et a suivi la tradition des musulmans. »

Rapporté par Al-Bara' bin `Azib : Un de mes oncles, appelé Abu Burda, a sacrifié son animal avant la prière de l’Aïd. Alors le Messager d’Allah (ﷺ) lui a dit : « Ton mouton n’était que de la viande, pas un sacrifice. » Abu Burda a dit : « Ô Messager d’Allah ! J’ai un chevreau à la maison. » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Sacrifie-le (en guise de sacrifice), mais cela ne sera permis à personne d’autre que toi. » Le Prophète (ﷺ) a ajouté : « Celui qui a sacrifié son animal avant la prière n’a fait qu’un sacrifice pour lui-même, et celui qui l’a fait après la prière a accompli le sacrifice comme il faut et a suivi la tradition des musulmans. »

Rapporté par Al-Bara' : Abu Burda a sacrifié son animal avant la prière de l’Aïd. Le Prophète (ﷺ) lui a alors dit : « Sacrifie un autre animal à la place. » Abu Burda a répondu : « Je n’ai qu’un Jadha'a. » (Shu`ba a précisé : Peut-être qu’Abu Burda a aussi dit qu’à son avis, le Jadha'a était meilleur qu’une vieille brebis.) Le Prophète (ﷺ) a dit : « Ce n’est pas grave, sacrifie-le pour remplacer l’autre, mais cela ne suffira pour personne d’autre que toi. »

Rapporté par Al-Bara' : J'ai entendu le Prophète (ﷺ) prononcer un sermon, et il a dit, le jour de l'`Id-Allah : « La première chose que nous ferons aujourd'hui, c'est de prier la prière de l'`Id, puis nous retournerons pour faire nos sacrifices. Celui qui agit ainsi suit notre tradition. Mais celui qui a sacrifié avant la prière, ce qu'il a offert n'est qu'une viande qu'il a donnée à sa famille, ce n'est pas un sacrifice. » Abu Burda s'est levé et a dit : « Ô Messager d'Allah (ﷺ) ! J'ai sacrifié avant la prière et j'ai un Jadha'a qui vaut mieux qu'une vieille brebis. » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Sacrifie-le pour compenser, mais cela ne suffira pour personne d'autre après toi. »

Rapporté par Al-Bara' : Un jour, le Messager d'Allah (ﷺ) a fait la prière de l'`Id et a dit : « Celui qui fait notre prière et se tourne vers notre Qibla ne doit pas sacrifier avant d'avoir fini la prière de l'`Id. » Abu Burda bin Niyar s'est levé et a dit : « Ô Messager d'Allah (ﷺ) ! Je l'ai déjà fait. » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Tu l'as fait trop tôt. » Abu Burda a dit : « J'ai un Jadha'a qui vaut mieux que deux vieilles brebis ; puis-je le sacrifier ? » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Oui, mais cela ne suffira pour personne d'autre après toi. »

Rapporté par Al-Bara : Le Prophète (ﷺ) est venu de La Mecque avec Abu Bakr. Abu Bakr a dit : « Nous sommes passés près d’un berger et, à ce moment-là, le Messager d’Allah (ﷺ) avait soif. J’ai trait un peu de lait dans un bol et le Messager d’Allah (ﷺ) a bu jusqu’à ce que je sois satisfait. Suraqa bin Ju’shum est venu vers nous à cheval (en nous poursuivant). Le Prophète (ﷺ) a invoqué le mal contre lui, alors Suraqa lui a demandé de ne pas le faire, en promettant de repartir. Le Prophète (ﷺ) a accepté. »

Rapporté par Al-Bara' bin `Azib : Le Messager d'Allah (ﷺ) nous a ordonné de faire sept choses et nous en a interdit sept autres. Il nous a ordonné de rendre visite aux malades, de suivre les cortèges funèbres, de dire à celui qui éternue : « Qu'Allah te fasse miséricorde » (s'il dit : « Louange à Allah »), d'accepter les invitations, de saluer tout le monde, d'aider les opprimés et d'aider les autres à tenir leurs serments. Il nous a interdit de porter des bagues en or, de boire dans des ustensiles en argent, d'utiliser des tapis en soie sur les selles, de porter des vêtements en soie appelés Al-Qissi, de porter de la soie, du Dibaj ou de l'Istabraq (deux sortes de soie)

Rapporté par Al-Bara bin Azib : Le Messager d’Allah (ﷺ) nous a ordonné de faire sept choses et nous en a interdit sept autres. Il nous a interdit de porter des bagues en or, de la soie, du dibaj, de l’istabriq, du qissy et du maithara ; et il nous a ordonné d’accompagner les cortèges funéraires, de rendre visite aux malades et de saluer tout le monde

Rapporté par Al-Bara : Le Prophète (ﷺ) a reçu un vêtement en soie comme cadeau et nous avons commencé à le toucher avec nos mains et à l'admirer. À ce moment-là, le Prophète (ﷺ) a dit : « Vous vous étonnez de cela ? » Nous avons répondu : « Oui. » Il a dit : « Les mouchoirs de Sa`d bin Mu`adh au Paradis sont meilleurs que cela. »

Rapporté par Al-Bara : Le Prophète (ﷺ) nous a ordonné de faire sept choses : rendre visite aux malades ; suivre les cortèges funéraires ; dire « Qu’Allah te fasse miséricorde » à celui qui éternue et loue Allah ; il nous a interdit de porter de la soie, du dibaj, du qassiy et de l’istibarq (différents types de vêtements en soie), ou d’utiliser des coussins rouges en soie (mayathir)

Rapporté par Al-Bara' bin `Azib : Le Prophète (ﷺ) nous a interdit d’utiliser sept choses : les bagues en or, la soie, l’Istabraq, le Dibaj, les Mayathir rouges, l’Al-Qassiy et les ustensiles en argent. Il nous a aussi ordonné de faire sept autres choses : rendre visite aux malades ; suivre les cortèges funéraires ; dire « Qu’Allah te fasse miséricorde » à celui qui éternue et dit « Louange à Allah » ; répondre aux salutations ; accepter les invitations ; aider les autres à tenir leurs serments et soutenir les opprimés

Rapporté par Al-Bara' : Je n’ai jamais vu quelqu’un porter un manteau rouge et être plus beau que le Prophète. Rapporté par Malik : Les cheveux du Prophète (ﷺ) descendaient jusqu’à ses épaules. Abou Ishaq a dit : « Je l’ai entendu raconter cela plus d’une fois. Il riait toujours en le racontant. » Rapporté par Shu`ba : Les cheveux du Prophète (ﷺ) descendaient jusqu’aux lobes des oreilles

Rapporté par Al-Bara : Le Prophète (ﷺ) a dit à Hassan : « Satirise-les (les polythéistes) en poésie, et Gabriel est avec toi. »

Rapporté par Al-Bara’ : Lorsque Ibrahim (le fils du Prophète) mourut, le Messager d’Allah ﷺ dit : « Il a une nourrice au Paradis. »

Rapporté par Al-Bara : Le Prophète (ﷺ) nous a ordonné de faire sept choses et nous en a interdit sept autres : Il nous a ordonné de rendre visite aux malades, de suivre les cortèges funèbres, de dire : Qu’Allah te fasse miséricorde à celui qui éternue – s’il dit : Louange à Allah –, d’accepter les invitations (comme pour un banquet de mariage), de répondre aux salutations, d’aider les opprimés et d’aider les autres à tenir leurs serments (à condition que ce ne soit pas un péché). Et il nous a interdit sept choses : porter des bagues ou des bracelets en or, porter des vêtements en soie, du dibaj, du sundus et du mayathir

Rapporté par Al-Bara' bin 'Azib : Le Messager d’Allah (ﷺ) nous a ordonné de faire sept choses : rendre visite aux malades, accompagner les cortèges funèbres, répondre à celui qui éternue, aider les faibles, soutenir les opprimés, répandre le salut (As-Salam), et aider les autres à tenir leurs engagements (si cela n’est pas un péché). Il nous a interdit de boire dans des ustensiles en argent, de porter des bagues en or, de monter sur des selles en soie, de porter des vêtements en soie, du Dibaj (épais tissu de soie), du Qassiy et de l’Istabraq (deux sortes de soie)

Rapporté par Al-Bara bin `Azib : Le Messager d'Allah (ﷺ) m’a dit : « Quand tu veux aller te coucher, fais les ablutions comme pour la prière, puis allonge-toi sur ton côté droit et dis : ‘Allahumma aslamtu wajhi ilaika, wa fawwadtu 'amri ilaika wa alja'tu dhahri ilaika, raghbatan wa rahbatan ilaika, la malja'a wa la manja minka illa ilaika. Amantu bikitabik al-ladhi anzalta wa binabiyyika al-ladhi arsalta.’ Si tu meurs après avoir récité cela, tu mourras dans la religion de l’Islam (c’est-à-dire en tant que musulman). Que ces paroles soient donc les dernières que tu dis avant de dormir. » Pendant que je mémorisais, j’ai dit : « Wa birasulika al-ladhi arsalta (en Ton Messager que Tu as envoyé). » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Non, mais dis : Wa binabiyyika al-ladhi arsalta (en Ton Prophète que Tu as envoyé). »

Rapporté par Al-Bara bin `Azib : Le Prophète (ﷺ) a conseillé à un homme en disant : « Si tu veux t’allonger (c’est-à-dire aller dormir), dis : ‘Allahumma aslamtu nafsi ilaika wa fauwadtu `amri ilaika, wa wajjahtu wajhi ilaika wa alja'tu zahri ilaika, reghbatan wa rahbatan ilaika. La malja'a wa la manja minka illa ilaika. Amantu bikitabikal-ladhi anzalta ; wa nabiyyikalladhi arsalta.’ Et si tu meurs après avoir récité cela avant de dormir, tu mourras dans la religion de l’Islam. »

Rapporté par Al-Bara' bin `Azib : Quand le Messager d’Allah (ﷺ) allait se coucher, il dormait sur son côté droit puis disait : « Allahumma aslamtu nafsi ilaika, wa wajjahtu wajhi ilaika, wa fauwadtu `Amri ilaika, wa alja'tu zahri ilaika, raghbatan wa rahbatan ilaika. La Malja'a wa la manja minka illa ilaika. Amantu bikitabika al-ladhi anzalta wa nabiyyika al-ladhi arsalta ! » Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Celui qui récite ces paroles avant de dormir et meurt cette nuit-là, mourra dans la religion de l’islam (comme musulman). »

Rapporté par Al-Bara 'bin `Azib : Un morceau de tissu de soie a été offert au Prophète (ﷺ) en cadeau, et les gens se le sont passé entre eux, étonnés par sa beauté et sa douceur. Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Êtes-vous étonnés par ce tissu ? » Ils ont répondu : « Oui, ô Messager d’Allah (ﷺ) ! » Il a dit : « Par Celui qui détient mon âme dans Sa main, les mouchoirs de Sa`d au Paradis sont meilleurs que ce tissu. »

Rapporté par Al-Bara : Le Prophète (ﷺ) nous a ordonné d’aider les autres à accomplir leurs serments

Rapporté par Al-Bara bin Azib : Un jour, il avait un invité, alors il a dit à sa famille (le jour de l’Aïd al-Adha) de sacrifier l’animal avant qu’il ne revienne de la prière de l’Aïd, afin que leur invité puisse manger. Sa famille a donc sacrifié l’animal avant la prière. Ils ont ensuite raconté cela au Prophète, qui a ordonné à Al-Bara de faire un autre sacrifice. Al-Bara a dit au Prophète (ﷺ) : « J’ai une jeune chèvre laitière qui vaut mieux que deux moutons pour le sacrifice. » (Le sous-narrateur, Ibn ‘Aun, disait : « Je ne sais pas si cette permission de sacrifier une chèvre a été donnée seulement à Al-Bara ou si elle s’appliquait à tous les musulmans. »)

Rapporté par Al-Bara : Le dernier verset du Coran qui a été révélé (au Prophète) était le dernier verset de la sourate An-Nisa, c’est-à-dire : « Ils te demandent un avis juridique : Dis : Allah donne Son avis à propos de ceux qui n’ont ni descendants ni ascendants comme héritiers. »

Rapporté par Al-Bara' bin `Azib : Le Prophète (ﷺ) portait de la terre avec nous le jour de la bataille d’Al-Ahzab, et j’ai vu que la poussière couvrait la blancheur de son ventre. Il disait : « Ô Allah ! Sans Toi, nous ne serions pas guidés, nous n’aurions pas fait l’aumône, ni prié. Alors, ô Allah ! Fais descendre la tranquillité sur nous, car les chefs des tribus ennemies se sont rebellés contre nous. Et s’ils veulent nous faire du mal (c’est-à-dire nous effrayer et nous combattre), nous ne fuirons pas mais tiendrons bon. » Et le Prophète (ﷺ) élevait la voix en disant cela

Rapporté par Al-Bara' : Quand le Messager d'Allah (ﷺ) est arrivé à Médine, il priait en direction de Jérusalem pendant seize ou dix-sept mois, mais il espérait recevoir l'ordre de se tourner vers la Ka`ba. Alors Allah a révélé : « Nous voyons le mouvement de ton visage vers le ciel ; assurément Nous te tournerons vers une direction de prière qui te plaira. » (2.144) Ainsi, il a été orienté vers la Ka`ba. Un homme a prié la prière de l'`Asr avec le Prophète (ﷺ), puis il est sorti et, en passant devant des gens des Ansar, il a dit : « J’atteste que j’ai prié avec le Prophète (ﷺ) et qu’il a prié en direction de la Ka`ba. » Alors, ceux qui étaient en train de s’incliner pendant la prière de l'`Asr se sont tournés vers la Ka`ba

Rapporté par Zayd ibn Thabit : Abou Bakr m’a fait venir, alors j’ai rassemblé le Coran jusqu’à ce que je trouve la dernière partie de la sourate At-Tawba chez Abi Khuza`ima Al-Ansari et chez personne d’autre. (Les versets sont) : « Il vous est certes venu un Messager issu de vous-mêmes... » (jusqu’à la fin de la sourate Bara’a, c’est-à-dire At-Tawba). Yunus a rapporté la même chose

Rapporté par Al-Bara' bin `Azib : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : Ô untel, chaque fois que tu vas te coucher, dis : « Ô Allah ! Je me remets à Toi, je me tourne vers Toi, je confie toutes mes affaires à Toi, je compte sur Toi, j’espère Ta récompense et je crains Ton châtiment. Il n’y a ni fuite loin de Toi ni refuge sauf auprès de Toi. Je crois au Livre (Coran) que Tu as révélé et à Ton Prophète (Muhammad) que Tu as envoyé. » Si tu meurs cette nuit-là, tu mourras en musulman, et si tu te réveilles vivant le matin, tu recevras la récompense

Rapporté par Bara’ bin ‘Azib : Nous sommes revenus avec le Messager d’Allah de son Hajj, et nous nous sommes arrêtés à un endroit sur la route. Il a ordonné que la prière soit faite en groupe, puis il a pris la main de ‘Ali et a dit : « Ne suis-je pas plus cher aux croyants qu’eux-mêmes ? » Ils ont répondu : « Oui, bien sûr. » Il a dit : « Ne suis-je pas plus cher à chaque croyant que lui-même ? » Ils ont répondu : « Oui, bien sûr. » Il a dit : « Cet homme est l’ami de ceux dont je suis le maître. Ô Allah, sois l’ami de ceux qui l’aiment et sois l’ennemi de ceux qui lui sont hostiles. »

Rapporté par Bara’ bin ‘Azib : Le Messager d’Allah ﷺ a reçu en cadeau un morceau de tissu en soie. Les gens ont commencé à se le passer. Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Admirez-vous cela ? » Ils ont répondu : « Oui, ô Messager d’Allah. » Il a dit : « Par Celui qui détient mon âme dans Sa main ! Le mouchoir de Sa’d bin Mu’adh au Paradis est meilleur que cela. »

Rapporté par Bara’ bin ‘Azib : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui aime les Ansar, Allah l’aimera, et celui qui les déteste, Allah le détestera. » (Un des rapporteurs) Shu’bah a dit : « J’ai demandé à ‘Adi : “As-tu entendu cela de Bara’ bin ‘Azib ?” Il a répondu : “C’est à moi qu’il l’a raconté.” »

Rapporté par Bara' bin 'Azib : On a interrogé le Messager d'Allah ﷺ au sujet des ablutions après avoir mangé de la viande de chameau. Il a dit : "Faites les ablutions après en avoir mangé

Rapporté par Bara’ bin ‘Azib : Il a accompli la prière de ‘Isha’, la plus tardive, avec le Prophète (ﷺ). Il a dit : « Je l’ai entendu réciter : “Par le figuier et l’olivier.” » [Al-Tin]

Rapporté par ‘Adi bin Thabit, d’après Bara’ : Il a dit quelque chose de similaire et a ajouté : « Je n’ai jamais entendu un homme avec une plus belle voix ni qui récitait mieux que lui. »

Rapporté par Bara’ : Quand nous priions derrière le Messager d’Allah (ﷺ), (l’un des rapporteurs, Mis’ar, a dit : « L’une des choses que nous aimions, ou que j’aimais ») « c’était de se tenir à sa droite. »

Rapporté par Bara’ : Nous avons prié avec le Messager d’Allah (ﷺ) en direction de Bayt al-Maqdis (Jérusalem) pendant dix-huit mois, puis la Qiblah a été changée vers la Ka‘bah deux mois après l’arrivée du Prophète (ﷺ) à Médine. Quand le Messager d’Allah (ﷺ) priait vers Bayt al-Maqdis, il levait souvent son visage vers le ciel, et Allah savait ce qu’il y avait dans le cœur de Son Prophète et combien il désirait prier en direction de la Ka‘bah. Jibril est alors apparu dans le ciel, et le Messager d’Allah (ﷺ) l’a observé descendre entre le ciel et la terre, attendant de voir ce qu’il allait apporter. Puis Allah a révélé ces paroles : « Nous voyons le visage que tu tournes vers le ciel. Nous allons donc te tourner vers une Qiblah qui te plaira. Tourne donc ton visage vers la Mosquée sacrée (à La Mecque). Où que vous soyez, tournez vos visages dans cette direction. » [2:144] Quelqu’un est alors venu nous dire : « La Qiblah a été changée vers la Ka‘bah. » Nous avions déjà prié deux unités en direction de Jérusalem et nous étions en inclinaison. Nous nous sommes alors retournés et avons continué la prière. Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Ô Jibril ! Qu’en est-il de notre prière en direction de Bayt al-Maqdis ? » Puis Allah a révélé ces paroles : « Et Allah ne laissera pas perdre votre foi. »

Rapporté par Bara’ (bin ‘Azib) : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Embellissez le Coran avec vos voix. »

Rapporté par ‘Abdur-Rahman bin Ka’b bin Malik, à propos de Ka’b : Quand Ka’b était mourant, Umm Bishr bint Bara’ bin Ma’rur est venue le voir et a dit : “Ô Abu ‘Abdur-Rahman ! Si tu rencontres untel, transmets-lui mon Salam.” Il a répondu : “Qu’Allah te pardonne, Ô Umm Bishr ! Nous sommes trop occupés pour penser à cela.” Elle a dit : “Ô Abu ‘Abdur-Rahman ! N’as-tu pas entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : ‘Les âmes des croyants sont dans des oiseaux verts, mangeant des arbres du Paradis’ ?” Il a répondu : “Oui.” Elle a dit : “C’est ce que je veux dire.”

Rapporté par Bara’ bin ‘Azib : Nous sommes sortis avec le Messager d’Allah (ﷺ) pour un enterrement, et nous sommes arrivés à une tombe. Il s’est assis et nous nous sommes assis, comme si des oiseaux étaient posés sur nos têtes

Rapporté par Bara bin Azib à propos du verset : « Et de ce que Nous avons fait sortir de la terre pour vous, ne cherchez pas à donner ce qui est mauvais. » [Al-Baqarah 2:267] « Ce verset a été révélé à propos des Ansar. Au moment de la récolte des dattes, ils prenaient une grappe de dattes qui commençaient à mûrir et l’accrochaient entre deux piliers de la mosquée du Messager d’Allah (ﷺ), et les pauvres émigrants en mangeaient. L’un d’eux a volontairement mélangé une grappe contenant des dattes pourries et sèches, pensant que c’était permis à cause de la quantité de dattes déposées. Alors ce verset a été révélé à propos de celui qui a fait cela : “... et ne cherchez pas à donner ce qui est mauvais.” Cela veut dire : ne choisissez pas les dattes pourries et sèches pour l’aumône. “... (pensant) que vous ne l’accepteriez que si vous fermiez les yeux et supportiez cela.” Cela signifie que si on vous offrait cela comme cadeau, vous ne l’accepteriez que par gêne, et vous seriez fâchés qu’on vous ait envoyé quelque chose dont vous n’avez pas besoin. Et sachez qu’Allah n’a pas besoin de votre aumône. »

Rapporté par Bara' bin 'Azib : Le Messager d’Allah (ﷺ) nous a ordonné d’aider à accomplir le serment

Rapporté par Bara' bin 'Azib : Le Messager d'Allah (ﷺ) fit venir un des savants juifs et lui dit : “Jure par Celui qui a révélé la Torah à Moussa.”

Rapporté par Ibn Shihab : Ibn Muhayyisah Al-Ansari lui a raconté qu'une chamelle appartenant à Bara errait librement. Elle est entrée dans un jardin appartenant à certaines personnes et a causé des dégâts. On en informa le Messager d'Allah (ﷺ), et il décida que chacun devait protéger ses biens, et que les propriétaires de bétail étaient responsables des dommages causés par leurs animaux pendant la nuit

Rapporté par Bara' bin Azib : Le Messager d’Allah (ﷺ) est passé près d’un Juif au visage noirci qui avait été fouetté. Il les a appelés et a dit : “Est-ce la punition pour l’adultère que vous trouvez dans votre Livre ?” Ils ont répondu : “Oui.” Puis il a appelé un de leurs savants et a dit : “Je t’adjure par Allah (SWT) qui a révélé la Tawrah (Torah) à Moussa ! Est-ce la punition pour l’adultère que vous trouvez dans votre Livre ?” Il a répondu : “Non ; si tu ne m’avais pas adjuré par Allah (SWT), je ne te l’aurais pas dit. La punition pour l’adultère que nous trouvons dans notre Livre est la lapidation, mais beaucoup de nos notables étaient lapidés (à cause de la fréquence de l’adultère parmi eux), alors si l’un de nos notables était pris, on le laissait partir ; mais si c’était un faible, on appliquait la punition. Nous avons dit : ‘Venez, trouvons une solution à appliquer aussi bien aux notables qu’aux faibles.’ Nous avons donc décidé de noircir le visage et de les fouetter, au lieu de la lapidation.” Le Prophète (ﷺ) a dit : “Ô Allah (SWT), je suis le premier à rétablir ton commandement qu’ils avaient abandonné”, puis il a ordonné que l’homme soit lapidé

Rapporté par Bara bin Azib : Mon oncle maternel est passé près de moi – (un des rapporteurs, Hushaim, l’a nommé dans sa narration comme Harith bin Amr) – et le Prophète (ﷺ) lui avait donné une bannière à porter. Je lui ai demandé : “Où vas-tu ?” Il a répondu : “Le Messager d’Allah (ﷺ) m’a envoyé vers un homme qui a épousé la femme de son père après sa mort, et il m’a ordonné de le mettre à mort (l’exécuter).”

Rapporté par Bara’ bin Azib : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Si ce monde devait être détruit, cela serait moins grave aux yeux d’Allah (SWT) que le meurtre injuste d’un croyant.”

Rapporté par Bara’ bin ‘Azib : Nous parlions du fait que, le jour de Badr, les compagnons du Messager d’Allah (ﷺ) étaient trois cent dix et quelques, le même nombre que les compagnons de (Talut) qui ont traversé la rivière avec lui, et personne n’a traversé la rivière avec lui sauf un croyant

Rapporté par Bara’ bin ‘Azib : Le Messager d’Allah (ﷺ) et ses Compagnons sont venus vers nous et nous sommes entrés en Ihram pour le Hajj. Quand nous sommes arrivés à La Mecque, il a dit : « Transformez votre Hajj en ‘Umrah. » Les gens ont dit : « Ô Messager d’Allah, nous sommes entrés en Ihram pour le Hajj, comment pouvons-nous le transformer en ‘Umrah ? » Il répondit : « Écoutez ce que je vous ordonne et faites-le. » Ils ont répété leur question, il s’est fâché et est parti. Ensuite, il est entré chez ‘Aishah, encore en colère, et elle a vu la colère sur son visage. Elle dit : « Qui t’a mis en colère ? Qu’Allah le punisse ! » Il répondit : « Comment ne serais-je pas en colère alors que je donne un ordre et qu’il n’est pas suivi ? »

Rapporté par Sulaiman bin ‘Abdur-Rahman : « J’ai entendu ‘Ubaid bin Fairuz dire : ‘J’ai dit à Bara’ bin ‘Azib : “Parle-nous des animaux de sacrifice que le Messager d’Allah (ﷺ) n’aimait pas ou a interdits.” Il a dit : Le Messager d’Allah (ﷺ) a fait ce geste avec sa main. Et ma main est plus courte que la sienne : “Il y a quatre animaux qui ne sont pas acceptés en sacrifice : l’animal borgne qui est clairement aveugle d’un œil ; l’animal malade dont la maladie est évidente ; l’animal boiteux qui boite clairement ; et l’animal si maigre qu’on dirait qu’il n’a pas de moelle dans les os.”’ Il a ajouté : “Et je n’aime pas que l’animal ait un défaut à l’oreille.” Il a dit : “Ce que tu n’aimes pas, laisse-le de côté et ne l’interdis à personne.” »

Rapporté par Bara’ bin ‘Azib : Le Messager d’Allah (ﷺ) nous a ordonné de jeter la viande des ânes domestiques, crue ou cuite, puis il ne nous en a plus reparlé après cela

Rapporté par Bara’ bin ‘Azib : Le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit le brocart, la soie et le brocart brodé

Rapporté par Bara bin Azib : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : "Il n’y a pas deux musulmans qui se rencontrent et se serrent la main sans qu’ils soient pardonnés avant de se séparer

Rapporté par Bara' bin 'Azib : Le Prophète (ﷺ) a dit à un homme : « Quand tu vas te coucher, ou que tu t’allonges, dis : Allahumma aslamtu wajhi ilayka, wa al-ja’tu zahri ilayka, wa fawwadtu amri ilayka, raghbatan wa rahbatan ilayka, la malja’a wa la manja’a minka illa ilayka, amantu bi kitabikal-ladhi anzalta, wa nabiyyikal arsalta (Ô Allah, je T’ai soumis mon visage (c’est-à-dire moi-même), je me confie à Toi (je dépends de Toi pour toutes mes affaires), je mets ma confiance en Toi, espérant Ta récompense et craignant Ton châtiment. Il n’y a pas de refuge contre Toi sauf auprès de Toi. Je crois en Ton Livre que Tu as révélé et en Ton Prophète que Tu as envoyé).’ Puis, si tu meurs cette nuit-là, tu mourras dans la nature originelle (fitrah), et si tu te réveilles le matin, tu te réveilleras avec beaucoup de bien. »

Rapporté par Bara’ bin ‘Azib : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Allah les maudira, et ceux qui maudissent les maudiront. » Il a dit : « Les habitants de la terre. »

Rapporté par Bara’ : Nous étions avec le Messager d’Allah (ﷺ) lors d’un enterrement. Il s’est assis au bord de la tombe en pleurant, jusqu’à ce que la terre devienne humide. Puis il a dit : "Ô mes frères, préparez-vous à quelque chose comme cela

Rapporté par Bara’ bin ‘Azib : Le Prophète (ﷺ) a dit : “Allah affermit ceux qui croient par la parole ferme.” [14:27] Ce verset concerne le châtiment de la tombe. On lui demandera : ‘Qui est ton Seigneur ?’ Il répondra : ‘Mon Seigneur est Allah, et mon Prophète est Muhammad.’ C’est ce qu’Allah dit : “Allah affermit ceux qui croient par la parole ferme dans cette vie (c’est-à-dire qu’ils adorent Allah seul) et dans l’au-delà (au moment de l’interrogatoire dans la tombe).” [14:]

Al-Ka'Ka' Ibn Hakim a rapporté que Ka'b Al-Ahbar a dit: «A part quelques mots que je prononçais sans cesse, le juifs auraient dû me prendre pour un âne». Lui demandant: «quels sont-ils», il répondit: «que je sois protégé de par la face d'Allah, Le Munificent que nul autre que Lui est de plus munificent; de par même les parfaites paroles d'Allah desquelles ni pieux, ni pervers ne peuvent s'en passer de par les plus beaux noms d'Allah dont j'en ai connus entre autres et de ceux que j'ignore, contre le mal de ce qu'il a créé». "Audhu bi wajhi'llahi l-adheem aladhee laysa shay'un adham minh, wa bi kalimati'llahi't-tammati, alatee la yujawizu hunna barra wa la fajir, wa bi asma'illahi'l-husna kulliha ma alamtu minha wa ma lam alam, min sharri ma khalaqa wa bara'a wa dhara'a." Chapitre V Au sujet de ceux qui s'aiment en Allah

Rapporté par Al-Faḍl bin Sahl : Il a dit : « Affān bin Muslim nous a rapporté, Hammām nous a rapporté, il a dit : ‘Abū Dāwud al-A’mā est venu chez nous et a commencé à dire : “Al-Barā’ [bin Āzib, le Compagnon] nous a rapporté” ; il a dit : “Zayd bin Arqam nous a rapporté” – et il a mentionné ces chaînes jusqu’à Qatādah. [Qatādah] a dit : “Il a menti ; il ne les a pas entendus. Il demandait aux gens [des hadiths] au moment de la peste” [vers 67H].’ »

Rapporté par Al-Bara رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit à propos des Ansar : « Seul le croyant les aime, seul l’hypocrite les déteste. Celui qui les aime aime Allah, et celui qui les déteste déteste Allah. » J’ai demandé au narrateur : « As-tu entendu ce hadith d’Al-Bara’ ? » Il a répondu : « Il me l’a rapporté. »

Rapporté par ‘Adi : J’ai entendu al-Bara’ rapporter du Messager d’Allah ﷺ que, lors d’un voyage, il a accompli la prière du soir et a récité dans l’une des deux unités : « Par le figuier et l’olivier » (sourate xcv)

Rapporté par Al-Bara' b. 'Azib : J’ai prié avec le Messager d’Allah ﷺ et il a récité : « Par le figuier et l’olivier »

Rapporté par Al-Bara' b. 'Azib : J’ai observé la prière de Muhammad ﷺ et j’ai vu que sa station debout, son inclinaison, le retour à la station debout après l’inclinaison, sa prosternation, son assise entre les deux prosternations, ainsi que sa prosternation et son assise entre la salutation et le départ, tout cela était presque de durée égale

Rapporté par Hakam : À Kufa, un homme nommé Zaman b. al-Ash'ath a demandé à Abu 'Ubaidah b. 'Abdullah de diriger la prière, ce qu’il fit. Chaque fois qu’il se relevait de l’inclinaison, il restait debout aussi longtemps qu’il me fallait pour réciter cette invocation : « Ô Allah, notre Seigneur, à Toi la louange qui remplit les cieux et la terre, et ce qui Te plaît en plus. Tu es digne de toute louange et de toute gloire. Nul ne peut empêcher ce que Tu donnes, et nul ne peut donner ce que Tu empêches. La grandeur des grands ne leur sert à rien devant Toi. » Hakam (le narrateur) dit : J’ai parlé de cela à Abd al-Rahman ibn Abi Laila qui a rapporté : J’ai entendu al-Bara' b. 'Azib dire que la prière du Messager d’Allah ﷺ, son inclinaison, le moment où il se redressait, sa prosternation, et le temps entre les deux prosternations étaient presque de même durée. J’en ai parlé à ‘Ar b. Murrah et il a dit : J’ai vu Ibn Abi Laila prier, mais sa prière n’était pas comme cela

Rapporté par Al-Bara' b. 'Azib, qui était connu pour sa véracité : Ils priaient derrière le Messager d’Allah ﷺ. Je n’ai jamais vu personne s’incliner alors que le Prophète ﷺ avait relevé la tête, jusqu’à ce qu’il pose son front au sol. Ensuite, ils se prosternaient après lui

Rapporté par Al-Bara’ رضي الله عنه : Les Compagnons priaient avec le Messager d’Allah ﷺ, et ils s’inclinaient quand il s’inclinait. Et quand il relevait la tête après l’inclinaison, il disait : « Allah entend celui qui Le loue », et nous restions debout jusqu’à ce que nous le voyions poser son visage au sol, puis nous le suivions

Rapporté par Al-Bara’ رضي الله عنه : Quand nous étions en prière avec le Messager d’Allah ﷺ, aucun de nous ne courbait le dos avant de le voir se prosterner. Zuhair et d’autres ont rapporté : « jusqu’à ce que nous le voyions en train de se prosterner »

Rapporté par Al-Bara’ ibn ‘Azib رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Lorsque tu te prosternes, pose les paumes de tes mains au sol et relève tes coudes. »

Rapporté par Al-Bara’ b. ‘Azib : J’ai prié avec l’Envoyé d’Allah ﷺ en direction de Bayt al-Maqdis pendant seize mois, jusqu’à ce que ce verset de la sourate al-Baqara soit révélé : « Où que vous soyez, tournez votre visage vers elle » (2:144). Ce verset a été révélé alors que l’Envoyé d’Allah ﷺ venait de prier. Une personne de son peuple est passée devant les Ansar qui étaient en prière, et il leur a transmis ce commandement d’Allah. Alors ils se sont tournés vers la Ka‘ba

Rapporté par Abu Ishaq : J’ai entendu al-Bara’ dire : Nous avons prié avec le Messager d’Allah ﷺ en direction de Bayt al-Maqdis pendant seize ou dix-sept mois. Ensuite, on nous a ordonné de nous tourner vers la Ka‘ba

Rapporté par Abu’l-‘Aliyat al-Bara’ : Ibn Ziyad a retardé la prière. ‘Abdullah ibn Samit est venu me voir, je lui ai mis une chaise et il s’est assis dessus. Je lui ai parlé de ce qu’avait fait Ibn Ziyad. Il a mordu ses lèvres (signe de grande colère) et a frappé ma cuisse en disant : « J’ai posé la même question à Abu Dharr que tu viens de me poser, et il a frappé ma cuisse comme je viens de le faire, et il a dit : J’ai posé la même question au Messager d’Allah ﷺ, et il a frappé ma cuisse comme je viens de le faire, et il (le Prophète ﷺ) a dit : “Fais la prière à son heure, et si tu peux la faire avec eux, fais-le, mais ne dis pas : ‘J’ai déjà prié, donc je ne prierai pas.’” »

Rapporté par Abu’l-‘Aliyat al-Bara’ : J’ai dit à ‘Abdullah ibn Samit : « Nous faisons la prière du vendredi derrière des dirigeants qui la retardent. » (‘Abdullah ibn Samit) a frappé ma cuisse si fort que j’ai eu mal et a dit : « J’ai posé la question à Abu Dharr à ce sujet, il a frappé ma cuisse et a dit : J’ai posé la question au Messager d’Allah ﷺ à ce sujet. Il a répondu : “Fais la prière à son heure, et considère la prière avec eux (avec ces imams qui retardent la prière) comme une prière surérogatoire.” » ‘Abdullah a dit : On m’a rapporté que le Messager d’Allah ﷺ avait frappé la cuisse d’Abu Dharr

Rapporté par Al-Bara’ رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ faisait le Qunut à l’aube et au coucher du soleil

Rapporté par Bara’ رضي الله عنه : Quand nous priions derrière le Messager d’Allah ﷺ, nous aimions être à sa droite afin que son visage se tourne vers nous à la fin de la prière. Et il a dit : « J’ai entendu le Prophète dire : Ô mon Seigneur, protège-moi de Ton châtiment le jour où Tu rassembleras Tes serviteurs. »

Rapporté par al-Bara’ : Al-Bara’ a rapporté qu’une personne récitait la sourate al-Kahf alors qu’un cheval, attaché à côté de lui avec deux cordes, se trouvait là. Un nuage l’a alors recouvert, et à mesure qu’il s’approchait, le cheval s’est mis à prendre peur. Il en parla au Prophète ﷺ le matin, et celui-ci lui dit : « C’était la tranquillité qui est descendue lors de la récitation du Coran. »

Rapporté par Ibn Ishaq : J’ai entendu al-Bara’ dire qu’un homme récitait la sourate al-Kahf alors qu’un animal se trouvait dans la maison, et il s’est mis à avoir peur. En regardant autour de lui, il vit un nuage le recouvrir. Il en parla au Messager d’Allah ﷺ. Celui-ci lui dit alors : « Untel, récite (cette sourate), car la sérénité descend lors de la récitation du Coran, ou à cause de la récitation du Coran. »

Rapporté par al-Bara’ : Ce hadith a été rapporté par al-Bara’ avec une légère différence dans les mots

Rapporté par Abu Harb ibn Abu al-Aswad, d’après son père : Abu Musa al-Ash’ari a fait venir les récitants du Coran de Bassora. Ils sont venus, ils étaient trois cents. Ils ont récité le Coran et il leur a dit : « Vous êtes les meilleurs des habitants de Bassora, car vous êtes les récitants parmi eux. Continuez à le réciter. (Mais gardez à l’esprit) que le fait de réciter longtemps ne durcisse pas vos cœurs, comme cela est arrivé à ceux qui vous ont précédés. Nous récitions une sourate qui ressemblait en longueur et en sévérité à (la sourate) Bara’at. Je l’ai oubliée, sauf ce passage dont je me souviens : “Si le fils d’Adam possédait deux vallées pleines de richesses, il en voudrait une troisième, et rien ne remplit le ventre du fils d’Adam sauf la terre.” Nous récitions aussi une sourate qui ressemblait à l’une des sourates des Musabbihat, et je l’ai oubliée, mais je me souviens de ce passage : “Ô vous qui croyez, pourquoi dites-vous ce que vous ne faites pas ?” (lxi 2) et “cela est inscrit sur vos cous comme témoin (contre vous) et vous en serez interrogés au Jour de la Résurrection” (xvii 13). »

Rapporté par Muhammad : J’ai demandé à Anas b. Malik رضي الله عنه, sachant qu’il connaissait le cas du li'an. Il a dit : Hilal b. Umayya رضي الله عنه a accusé sa femme d’adultère avec Sharik b. Sahma, le frère de al-Bara’ b. Malik du côté maternel. Il a été le premier à invoquer la malédiction (li'an) en Islam. Il a effectivement invoqué la malédiction contre elle. Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Regardez si elle donne naissance à un enfant à la peau claire, aux cheveux noirs et aux yeux brillants, alors il est le fils de Hilal b. Umayya. Mais si elle donne naissance à un enfant aux paupières foncées, aux cheveux frisés et aux jambes fines, alors il est le fils de Sharik b. Sahma. » On m’a informé qu’elle a donné naissance à un enfant aux paupières foncées, aux cheveux frisés et aux jambes fines

Rapporté par Abu Minhal : Mon associé a vendu de l’argent à recevoir pendant la saison du Hajj ou pendant les jours du Hajj. Il est venu m’en informer et je lui ai dit : « Ce genre de transaction n’est pas souhaitable. » Il a répondu : « Je l’ai vendue au marché (à crédit) mais personne ne s’y est opposé. » Je suis allé voir al-Bara’ ibn ‘Azib et je lui ai demandé, il a dit : « Le Messager d’Allah ﷺ est venu à Médine et nous faisions ce genre de transaction. Il a dit : “Si le paiement est immédiat, il n’y a pas de mal, mais si c’est à crédit, c’est de l’usure.” Va voir Zayd ibn Arqam, il est plus commerçant que moi. » Je suis donc allé le voir et il a dit la même chose

Rapporté par Habib : Il a entendu Abu Minhal dire : « J’ai demandé à al-Bara’ ibn ‘Azib au sujet de l’échange (d’or contre de l’argent ou l’inverse). Il m’a répondu : “Va demander à Zayd ibn Arqam, il en sait plus que moi.” Je suis donc allé voir Zayd, mais il m’a dit : “Va demander à al-Bara’, il en sait plus que moi.” Puis tous deux ont dit : “Le Messager d’Allah ﷺ a interdit la vente d’argent contre de l’or quand le paiement doit être différé.” »

Rapporté par Al-Bara’ رضي الله عنه : La dernière verset révélé dans le Saint Coran est : « Ils te demandent un avis juridique ; dis : Allah vous donne un avis sur Kalala (la personne qui n’a ni parents ni enfants) » (sourate 4, verset)

Rapporté par Abu Ishaq : Il a entendu al-Bara’ b. Azib رضي الله عنه dire : « Le dernier verset révélé dans le Saint Coran concerne Kalala, et la dernière sourate révélée est la sourate al-Bara’at. »

Rapporté par Abu Ishaq : Il a entendu al-Bara’ b. Azib رضي الله عنه dire : « La dernière sourate complète révélée dans le Saint Coran est la sourate at-Tawba (c’est-à-dire al-Bara’at, sourate 9), et le dernier verset révélé concerne Kalala. »

Rapporté par Aba Ishaq d’après al-Bara’ رضي الله عنه : Ce hadith a été rapporté avec une légère différence dans les mots, à savoir que la dernière sourate révélée en entier

Rapporté par Al-Bara’ ibn Azib : Le Messager d’Allah ﷺ passa près d’un Juif au visage noirci et fouetté. Le Messager d’Allah ﷺ appela les Juifs et dit : « Est-ce la peine que vous trouvez dans votre Livre (la Torah) pour l’adultère ? » Ils dirent : « Oui. » Le Prophète ﷺ fit venir l’un de leurs savants et lui dit : « Je te demande, au nom d’Allah qui a révélé la Torah à Moïse, est-ce la peine prévue pour l’adultère dans votre Livre ? » Il répondit : « Non. Si tu ne m’avais pas interrogé au nom d’Allah, je ne t’aurais pas informé. Nous trouvons la lapidation à mort comme peine dans la Torah. Mais ce crime est devenu fréquent chez nos notables : quand nous attrapions un riche, nous l’épargnions, mais pour un pauvre, nous appliquions la peine. Nous avons alors décidé d’un châtiment applicable aux riches comme aux pauvres : noircir le visage et fouetter, à la place de la lapidation. » Le Messager d’Allah ﷺ dit alors : « Ô Allah, je suis le premier à rétablir Ton commandement après qu’ils l’ont abandonné. » Il ordonna alors la lapidation. Allah, le Majestueux et Glorieux, fit descendre ce verset : « Ô Messager, que ceux qui rivalisent dans le déni de la vérité ne t’attristent pas… jusqu’à : “ce qui t’est donné, accepte-le” (v. 41). » Les Juifs dirent : « Allez voir Muhammad ; s’il ordonne de noircir le visage et de fouetter, acceptez, mais s’il juge la lapidation, évitez-le. » C’est alors qu’Allah, le Majestueux et Grand, fit descendre ces versets : « Ceux qui ne jugent pas selon ce qu’Allah a révélé sont des négateurs de la vérité » (v. 44) ; « Ceux qui ne jugent pas selon ce qu’Allah a révélé sont des injustes » (v. 45) ; « Ceux qui ne jugent pas selon ce qu’Allah a révélé sont des pervers » (v. 47). Tous ces versets ont été révélés à propos des non-croyants

Rapporté par Abu Ishaq : Un homme a demandé à Bara’ ibn ‘Azib رضي الله عنه : « As-tu fui le jour de Hunayn, ô Abu Umira ? » Il a répondu : « Non, par Allah, le Messager d’Allah ﷺ n’a pas tourné le dos ; en réalité, certains jeunes compagnons, pressés et peu ou pas armés, ont avancé et sont tombés sur un groupe d’archers (si habiles que leurs flèches ne rataient jamais leur cible). Ce groupe appartenait aux Banu Hawazin et Banu Nadir. Ils ont tiré sur les jeunes qui s’étaient avancés, et leurs flèches ne manquaient pas leur but. Alors ces jeunes sont revenus vers le Messager d’Allah ﷺ, qui était sur sa mule blanche, menée par Abu Sufyan ibn al-Harith ibn ‘Abd al-Muttalib. À ce moment-là, il est descendu de sa mule, a invoqué l’aide d’Allah et a crié : “Je suis le Prophète. Ceci n’est pas un mensonge. Je suis le fils de ‘Abd al-Muttalib.” Puis il a organisé ses hommes pour le combat. »

Rapporté par Abu Ishaq : Quelqu’un a demandé à Bara’ ibn ‘Azib رضي الله عنه : « Abu Umara, as-tu fui le jour de Hunayn ? » Il a répondu : « Le Messager d’Allah ﷺ n’a pas reculé. En réalité, des jeunes pressés, mal ou pas armés, ont affronté un groupe des Banu Hawazin et Banu Nadir, qui étaient d’excellents archers. Ils ont tiré une volée de flèches qui ne rataient pas leur cible. Les gens se sont alors tournés vers le Messager d’Allah ﷺ. Abu Sufyan ibn Harith menait sa mule. Il est descendu, a prié et a invoqué l’aide d’Allah. Il a dit : “Je suis le Prophète. Ceci n’est pas un mensonge. Je suis le fils de ‘Abd al-Muttalib. Ô Allah, fais descendre Ton aide.” » Bara’ a continué : « Quand la bataille est devenue intense, par Allah, nous cherchions protection auprès de lui, et le plus courageux d’entre nous était celui qui faisait face à l’attaque, et c’était le Prophète ﷺ. »

Rapporté par Abu Ishaq : J’ai entendu Bara’ رضي الله عنه, à qui un homme de la tribu de Qais a demandé : « As-tu fui loin du Messager d’Allah ﷺ le jour de Hunayn ? » Bara’ a répondu : « Mais le Messager d’Allah ﷺ n’a pas fui. Ce jour-là, les Banu Hawazin combattaient comme archers (du côté des mécréants). Quand nous les avons attaqués, ils ont reculé et nous avons pris le butin ; puis ils sont revenus vers nous en lançant des flèches. À ce moment-là, j’ai vu le Messager d’Allah ﷺ sur sa mule blanche, menée par Abu Sufyan ibn al-Harith. Il disait : “Je suis le Prophète. Ceci n’est pas un mensonge. Je suis un descendant de ‘Abd al-Muttalib.” »

Rapporté par Bara’ رضي الله عنه : Ce hadith a été rapporté avec une autre chaîne de transmetteurs, mais il est plus court que les autres versions qui sont plus détaillées

Rapporté par al-Bara’ ibn ‘Azib رضي الله عنه : ‘Ali ibn Abu Talib a rédigé le traité entre le Prophète ﷺ et les polythéistes le jour de Hudaibiya. Il a écrit : « Ceci est ce que Muhammad, le Messager d’Allah, a convenu. » Ils (les polythéistes) ont dit : « N’écris pas “le Messager d’Allah”. Si nous savions que tu es le Messager d’Allah, nous ne nous battrions pas contre toi. » Le Prophète ﷺ a dit à ‘Ali : « Efface ces mots. » Il (‘Ali) a répondu : « Je ne vais pas les effacer. » Alors le Prophète ﷺ les a effacés de sa propre main. Le narrateur précise que les conditions convenues étaient que les musulmans entreraient à La Mecque (l’année suivante) et y resteraient trois jours, sans porter d’armes sauf dans leur fourreau ou leur étui

Rapporté par Abu Ishaq, qui a entendu Bara’ ibn ‘Azib رضي الله عنه dire : Quand le Messager d’Allah ﷺ a conclu la paix avec les gens de Hudaibiya, ‘Ali a rédigé l’accord entre eux, et il a écrit : « Muhammad, le Messager d’Allah. » (La suite est identique au récit précédent, sauf que les mots : « Ceci est ce qu’il a convenu » sont omis)

Rapporté par Bara’ رضي الله عنه : Quand le Prophète ﷺ a été empêché d’entrer à la Ka’ba, les habitants de La Mecque ont fait la paix avec lui à condition qu’il puisse entrer à La Mecque (l’année suivante) et y rester trois jours, qu’il n’entre que les épées dans leur fourreau et les armes dans leur étui, qu’il ne prenne avec lui aucun habitant, et qu’il ne retienne personne de ceux qui l’accompagnaient s’il voulait rester à La Mecque. Il a dit à ‘Ali : « Écris les termes convenus entre nous. » (‘Ali a donc écrit) : « Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Ceci est ce que Muhammad, le Messager d’Allah, a convenu (avec les Mecquois). » Les polythéistes lui ont dit : « Si nous savions que tu es le Messager d’Allah, nous te suivrions. Mais écris : Muhammad ibn ‘Abdullah. » Il a alors demandé à ‘Ali d’effacer ces mots. ‘Ali a dit : « Non, par Allah, je ne les effacerai pas. » Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Montre-moi où ils sont (sur le parchemin). » ‘Ali les lui a montrés et le Prophète ﷺ les a effacés ; puis ‘Ali a écrit : « Ibn ‘Abdullah. » (Selon les termes du traité, l’année suivante) le Prophète ﷺ est resté là trois jours. Le troisième jour, ils ont dit à ‘Ali : « C’est le dernier jour selon les termes de ton compagnon. Dis-lui de partir. » ‘Ali en a informé le Prophète ﷺ, qui a répondu : « Oui », et il est parti. Ibn Janab, dans sa version, utilise : « nous te prêterions allégeance » au lieu de « nous te suivrions »

Rapporté par Abu Ishaq : J’ai entendu al-Bara’ رضي الله عنه rapporter une tradition similaire, sauf qu’il a dit : « Ces gens (les Mecquois) se sont rebellés contre nous. »

Rapporté par Abu Ishaq, qui a entendu Bara’ رضي الله عنه parler du verset coranique : « Les croyants qui restent à la maison ne sont pas égaux à ceux qui partent combattre dans le chemin d’Allah » (IV, 95). (Il a dit que) le Messager d’Allah ﷺ a demandé à Zaid d’écrire ce verset. Il a apporté une omoplate de chameau et y a inscrit le verset. Le fils d’Umm Maktum s’est plaint au Prophète ﷺ de sa cécité. C’est alors que la révélation est descendue : « Sauf ceux des croyants qui restent à la maison sans en avoir la capacité (maladie, incapacité, handicap) » (IV, 95). Ce récit a été transmis par deux autres chaînes de transmetteurs

Rapporté par Bara’ رضي الله عنه : Lorsque le verset coranique : « Les croyants qui restent à la maison » (IV, 94) a été révélé, le fils d’Umm Maktum a parlé au Prophète ﷺ. C’est alors que les mots : « sauf ceux qui ont une excuse (maladie) » ont été révélés

Rapporté par al-Bara’ رضي الله عنه : Un homme de Banu Nabit (une tribu des Ansar) vint voir le Prophète ﷺ et déclara : « J’atteste qu’il n’y a de dieu qu’Allah et que tu es Son serviteur et Son Messager. » Puis il partit au combat et se battit jusqu’à être tué. Le Prophète ﷺ dit : « Il a fait peu, mais il recevra une grande récompense. »

Rapporté par 'Adi (fils de Thabit) : « J’ai entendu al-Bara' et Abdullah ibn Abu Aufa رضي الله عنه dire : “Nous avons trouvé des ânes domestiques et nous les avons cuisinés. Puis l’annonceur du Messager d’Allah ﷺ a proclamé que les marmites devaient être renversées.” »

Rapporté par al-Bara' رضي الله عنه : « Le jour de Khaybar, nous avons trouvé des ânes domestiques, et l’annonceur du Messager d’Allah ﷺ a proclamé que les marmites devaient être renversées. »

Al-Bara' رضي الله عنه a dit : « On nous a interdit de manger la chair des ânes domestiques. »

Rapporté par Bara' ibn 'Azib رضي الله عنه : « Le Messager d’Allah ﷺ nous a ordonné de jeter la chair des ânes domestiques, qu’elle soit crue ou cuite ; il ne nous a jamais ordonné d’en manger. »

Rapporté par Al-Bara’ : Mon oncle maternel, Abu Burda, a sacrifié son animal avant la prière de l’Aïd. Le Messager d’Allah ﷺ lui a dit : « C’est une chèvre pour la viande, pas un sacrifice pour le jour de l’Aïd. » Il a répondu : « J’ai un agneau de six mois. » Le Prophète ﷺ a dit : « Offre-le en sacrifice, mais cela ne sera valable que pour toi. » Puis il a ajouté : « Celui qui sacrifie avant la prière ne fait cela que pour lui-même, et celui qui sacrifie après la prière a accompli le sacrifice comme le font les musulmans. »

Rapporté par Al-Bara’ ibn Azib : Son oncle maternel, Abu Burda ibn Niyar, a sacrifié son animal avant que le Prophète ﷺ ne fasse le sien. Il a dit : « Ô Messager d’Allah, c’est le jour de la viande, et il n’est pas souhaitable de faire attendre ma famille, alors j’ai sacrifié tôt pour nourrir ma famille, mes voisins et mes proches. » Le Messager d’Allah ﷺ lui a dit : « Refais ton sacrifice. » Il a répondu : « Ô Messager d’Allah, je n’ai qu’une petite chèvre laitière de moins d’un an, mais elle est meilleure que deux chèvres maigres. » Le Prophète ﷺ a dit : « Elle est meilleure que deux animaux de sacrifice pour toi, mais après toi, le sacrifice d’une chèvre de moins de six mois ne sera pas accepté pour personne. »

Rapporté par Al-Bara’ ibn Azib : Le Messager d’Allah ﷺ a prononcé un discours le jour du sacrifice et a dit : « Aucun de vous ne doit sacrifier d’animal avant d’avoir terminé la prière de l’Aïd. » Mon oncle maternel a dit : « Ô Messager d’Allah, c’est le jour de la viande, je ne veux pas que ma famille attende. » Le reste du hadith est identique

Rapporté par Al-Bara’ : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui prie comme nous, se tourne vers notre qibla et sacrifie comme nous, qu’il ne sacrifie pas avant d’avoir terminé la prière. » Mon oncle maternel a dit : « Ô Messager d’Allah, j’ai sacrifié pour mon fils. » Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Tu as été pressé pour ta famille. » Il a ajouté : « J’ai une chèvre meilleure que deux autres. » Le Prophète ﷺ a dit : « Sacrifie-la, car c’est la meilleure. »

Rapporté par Al-Bara’ ibn Azib : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « La première chose que nous faisons le jour de l’Aïd al-Adha est de prier, puis nous rentrons chez nous pour sacrifier nos animaux. Celui qui fait cela suit notre tradition. Mais celui qui sacrifie avant la prière, c’est juste pour la viande de sa famille, il n’y a rien d’un sacrifice religieux là-dedans. » C’est Abu Burda ibn Niyar qui avait sacrifié avant la prière. Il a dit : « J’ai un petit agneau de moins d’un an, mais il est meilleur que celui d’un an. » Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Sacrifie-le, mais cela ne suffira pour personne après toi. »

Rapporté par Al-Bara’ ibn Azib : Un hadith semblable a été rapporté par une autre chaîne de transmetteurs

Rapporté par Al-Bara’ ibn Azib : Le Messager d’Allah ﷺ nous a adressé un discours le jour du sacrifice après la prière de l’Aïd. Le reste du hadith est identique

Rapporté par Al-Bara’ ibn Azib : Le Messager d’Allah ﷺ nous a parlé le jour du sacrifice et a dit : « Personne ne doit sacrifier d’animal avant d’avoir terminé la prière de l’Aïd. » Quelqu’un a dit : « J’ai une chèvre laitière de moins d’un an, meilleure que deux grosses chèvres. » Le Prophète ﷺ a dit : « Sacrifie-la, mais après toi, aucune chèvre de moins d’un an ne sera acceptée comme sacrifice. »

Rapporté par Al-Bara’ ibn Azib : Abu Burda a sacrifié son animal avant la prière de l’Aïd. Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Offre un autre animal à la place, car ton sacrifice n’est pas valable. » Il a répondu : « Ô Messager d’Allah, je n’ai qu’une chèvre de moins de six mois. » Shu’ba (un des rapporteurs) a dit : « Je pense qu’al-Bara’ ibn Azib a aussi dit : “Elle est meilleure qu’une chèvre d’un an.” » Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Offre-la à la place, mais après toi, cela ne suffira pour personne. »

Rapporté par Al-Bara’ رضي الله عنه : Lorsque le Messager d’Allah ﷺ quitta La Mecque pour Médine, Suraqa ibn Malik ibn Ju’shum le poursuivit. Le Messager d’Allah ﷺ invoqua contre lui, et son cheval s’enfonça (dans le désert). Suraqa dit : « Ô Messager d’Allah, invoque la bénédiction pour moi et je ne vous ferai aucun mal. » Le Prophète ﷺ invoqua alors Allah en sa faveur. À ce moment-là, il avait soif et ils croisèrent un berger. Abu Bakr Siddiq رضي الله عنه dit : « J’ai pris un bol et j’ai trait du lait pour le Messager d’Allah ﷺ, puis je le lui ai donné. Il l’a bu et j’en ai été heureux. »

Rapporté par Mu'awiya ibn Suwaid ibn Muqarrin رضي الله عنه : Je suis allé voir al-Bara' ibn 'Azib رضي الله عنه et je l’ai entendu dire : Le Messager d’Allah ﷺ nous a ordonné de faire sept choses et nous a interdit d’en faire sept autres. Il nous a ordonné de visiter les malades, de suivre les cortèges funéraires, de répondre à celui qui éternue, d’accomplir les vœux, d’aider les pauvres, d’accepter les invitations et de saluer tout le monde. Il nous a interdit de porter des bagues ou des anneaux en or, de boire dans des récipients en argent, d’utiliser des selles faites de soie rouge, de porter des vêtements en tissu Qassi, ou des vêtements en soie, brocart ou velours

Rapporté par Al-Bara’ رضي الله عنه : « Je n’ai jamais vu quelqu’un de plus beau que le Messager d’Allah ﷺ portant un manteau rouge. Ses cheveux tombaient sur ses épaules, il avait les épaules larges, et il n’était ni très grand ni petit. Ibn Kuraib a dit qu’il avait des cheveux. »

Rapporté par Al-Bara’ : Un vêtement de soie a été présenté au Messager d’Allah ﷺ. Ses Compagnons l’ont touché et ont admiré sa douceur. Il a alors dit : « Vous admirez la douceur de ce tissu ? Les mouchoirs de Sa’d ibn Mu’adh au Paradis sont meilleurs que cela. »

Rapporté par Al-Bara’ ibn ‘Azib رضي الله عنه : Ce hadith a été rapporté par Shu’ba avec la même chaîne de transmetteurs

Rapporté par Al-Bara’ ibn ‘Azib رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Lorsque tu vas te coucher, fais tes ablutions comme pour la prière, allonge-toi sur le côté droit et dis : “Ô Allah, je tourne mon visage vers Toi et je remets mon affaire entre Tes mains. Je me réfugie auprès de Toi, avec espoir en Toi et crainte de Toi. Il n’y a de refuge ni de salut que par Toi. Je crois en Tes Livres que Tu as révélés et en Tes Prophètes que Tu as envoyés.” Que ce soient tes dernières paroles (avant de dormir), et si tu meurs cette nuit, tu mourras dans la nature originelle (l’Islam). » Comme je répétais ces paroles pour les mémoriser, j’ai dit : « Je crois en Ton Messager (Rasul) que Tu as envoyé. » Il a dit : « Dis : “Je crois en Ton Prophète (Nabi) que Tu as envoyé.” »

Rapporté par Al-Bara’ ibn ‘Azib رضي الله عنه : Ce hadith a été transmis avec une légère différence dans les mots, et il y a cet ajout dans la version rapportée par Husain : « Si tu te réveilles le matin, tu te réveilleras dans le bonheur. »

Rapporté par Al-Bara’ ibn ‘Azib رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a ordonné à une personne en ces termes : « Lorsque tu vas te coucher la nuit, dis : “Ô Allah, je me remets à Toi et je confie mon affaire à Toi, avec espoir en Toi et crainte de Toi. Il n’y a de refuge ni de salut que par Toi. Je crois au Livre que Tu as révélé et aux Messagers que Tu as envoyés.” Si tu meurs dans cet état, tu mourras dans la nature originelle (l’Islam). » Ibn Bashshar n’a pas mentionné le mot « nuit » dans ce hadith

Rapporté par Al-Bara’ ibn ‘Azib رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit à une personne : « Ô untel, lorsque tu vas te coucher… » Le reste du hadith est le même, avec cette variante : « Ton Prophète que Tu as envoyé. » Si tu meurs cette nuit, tu mourras dans la nature originelle (l’Islam), et si tu te réveilles le matin, tu te réveilleras dans le bonheur

Rapporté par Al-Bara’ ibn ‘Azib رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a ordonné à une personne en ces termes, sans mentionner : « Si tu te réveilles le matin, tu te réveilleras dans le bonheur. »

Rapporté par Al-Bara’ رضي الله عنه : Chaque fois que le Messager d’Allah ﷺ allait se coucher, il disait : « Ô Allah, c’est par Ton Nom que je vis et que je meurs. » Et quand il se réveillait, il disait : « Louange à Allah qui nous a redonné la vie après notre mort (le sommeil), et vers Toi est la résurrection. »

Rapporté par Al-Bara' b. 'Azib : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Que pensez-vous de la joie d’une personne dont le chameau chargé de nourriture et de boisson se perd et erre dans un désert sans eau ni nourriture ? Il le cherche jusqu’à être complètement épuisé, puis, par hasard, le chameau passe près d’un arbre et sa longe s’y accroche, et il le retrouve ainsi. » (En réponse à la question du Prophète ﷺ, il dit : « Ô Messager d’Allah, il serait extrêmement heureux. ») Le Messager d’Allah ﷺ dit alors : « Par Allah, Allah est plus heureux du repentir de Son serviteur que cette personne ne l’est en retrouvant son chameau. »

Rapporté par Al-Bara’ b. ‘Azib رضي الله عنه : Cette parole d’Allah : « Allah affermit ceux qui croient par la parole ferme… » a été révélée à propos du châtiment de la tombe. On dira au défunt : « Qui est ton Seigneur ? » Il répondra : « Allah est mon Seigneur et Muhammad est mon Messager ﷺ. » C’est ce qu’implique la parole d’Allah, le Très-Haut : « Allah affermit ceux qui croient par la parole ferme dans la vie d’ici-bas et dans l’au-delà. »

Rapporté par Al-Bara’ b. ‘Azib رضي الله عنه : Cette parole d’Allah : « Allah affermit ceux qui croient par la parole ferme dans la vie d’ici-bas et dans l’au-delà » a été révélée à propos du châtiment de la tombe

Rapporté par Al-Bara’ ibn Azib رضي الله عنه : Abu Bakr as-Siddiq est venu chez mon père (‘Azib) et a acheté un haudaj (sorte de siège pour chameau) à lui. Il a dit à ‘Azib : « Envoie ton fils chez moi pour porter ce haudaj. » Mon père m’a dit de le porter, alors je l’ai fait, accompagné de mon père qui voulait recevoir le paiement. Il a demandé à Abu Bakr : « Raconte-moi ce que vous avez fait, toi et le Messager d’Allah ﷺ, la nuit où vous êtes partis en voyage. » Il a répondu : « Nous sommes partis de nuit et avons marché jusqu’à midi. Le chemin était désert. Nous avons vu un gros rocher dont l’ombre nous protégeait du soleil. Nous nous sommes arrêtés là. J’ai préparé un endroit pour que le Prophète ﷺ puisse se reposer à l’ombre, puis j’ai veillé sur lui pendant qu’il dormait. Un berger est arrivé avec son troupeau pour se reposer aussi. Je lui ai demandé s’il y avait du lait dans ses chèvres. Il a pris une chèvre, a nettoyé la mamelle, l’a trait dans un récipient. J’ai mélangé le lait avec de l’eau pour le rafraîchir, puis je l’ai donné au Prophète ﷺ. Il l’a bu, puis a dit : “N’est-il pas temps de repartir ?” Nous avons continué après le zénith. Suraqa ibn Malik nous a poursuivis. J’ai dit : “Ô Messager d’Allah, ils vont nous rattraper.” Il a répondu : “Ne t’inquiète pas, Allah est avec nous.” Le Prophète ﷺ a invoqué contre Suraqa, et son cheval s’est enfoncé dans le sol. Suraqa a compris, a demandé au Prophète ﷺ de prier pour lui, promettant de détourner les poursuivants. Le Prophète ﷺ a prié pour lui, il a été sauvé et a tenu sa promesse. »

Rapporté par Al-Bara’ رضي الله عنه : Abu Bakr m’a acheté une selle pour treize dirhams. Le reste du hadith est le même. Dans la version de Uthman ibn Umar, il est dit : Suraqa ibn Malik s’est approché du Messager d’Allah ﷺ, et le Prophète ﷺ a invoqué contre lui : son chameau s’est enfoncé dans le sol jusqu’au ventre. Suraqa est descendu et a dit : « Muhammad, je sais que c’est à cause de toi. Invoque Allah pour me sauver et je te promets de garder cela secret. Prends une flèche de mon carquois : tu trouveras mes chameaux et mes esclaves à tel endroit, tu pourras prendre ce dont tu as besoin. » Le Prophète ﷺ a répondu : « Je n’ai pas besoin de tes chameaux. » Nous sommes arrivés à Médine de nuit, et les gens se disputaient pour accueillir le Messager d’Allah ﷺ. Il est resté chez la tribu de Najjar, liée à Abd al-Muttalib par sa mère. Les gens sont montés sur les toits, les femmes et les enfants sont sortis dans la rue en criant : « Muhammad, Messager d’Allah ! Muhammad, Messager d’Allah ! »

Rapporté par Bara’ رضي الله عنه : Lorsque les Ansar faisaient le pèlerinage, ils n’entraient pas dans leurs maisons par la porte principale, mais par derrière. Un homme des Ansar est venu et a commencé à entrer par sa porte, mais on lui a dit (pourquoi il faisait différemment de la coutume d’entrer par derrière). C’est alors que ce verset a été révélé : « La piété ne consiste pas à entrer dans les maisons par derrière » (2 :)

Rapporté par Al-Bara' : Nous avons prié en direction de Bayt Al-Maqdis (Jérusalem) avec le Messager d'Allah (ﷺ) pendant seize ou dix-sept mois - Safwan n'était pas sûr - puis la direction de la prière a été changée

Rapporté par Al-Bara bin 'Azib : Le Messager d'Allah (ﷺ) est venu à Médine et a prié en direction de Bayt Al-Maqdis pendant seize mois, puis il a reçu l'ordre de se tourner vers la Ka'bah. Un homme qui avait prié avec le Prophète (ﷺ) est passé devant certains des Ansar et a dit : "Je témoigne que le Messager d'Allah (ﷺ) a reçu l'ordre de se tourner vers la Ka'bah", alors ils se sont tournés vers la Ka'bah

Rapporté par Al-Bara bin 'Azib : Le Prophète d’Allah (ﷺ) a dit : « Allah et Ses anges prient sur les premiers rangs, et le muezzin sera pardonné aussi loin que sa voix porte, et tout ce qui l’entend, humide ou sec, confirmera ce qu’il dit, et il aura une récompense égale à celle de ceux qui prient avec lui. »

Rapporté par Al Bara bin Azib : Al Bara bin Azib a dit : Le Messager d’Allah (ﷺ) est venu à Médine et a prié en direction de Bayt al-Maqdis pendant seize mois, puis il a reçu l’ordre de prier vers la Ka’ba. Un homme qui avait prié avec le Prophète (ﷺ) est passé près de certains Ansar et a dit : "Je témoigne que le Messager d’Allah (ﷺ) a reçu l’ordre de se tourner vers la Ka’ba." Alors ils se sont tournés vers la Ka’ba

Rapporté par Al-Bara bin Azib : Le Messager d’Allah (ﷺ) passait entre les rangs d’un côté à l’autre, tapotant nos épaules et nos poitrines et disant : « Ne rendez pas vos rangs irréguliers, sinon vos cœurs seront remplis d’inimitié les uns envers les autres. » Et il disait aussi : « Allah et Ses anges prient sur les premiers rangs. »

Rapporté par Al Bara : Quand nous priions derrière le Messager d’Allah (ﷺ), j’aimais être à sa droite

Rapporté par Abu Ishaq : J'ai entendu 'Abdullah bin Yazid faire un sermon. Il a dit : "Al-Bara, qui n'était pas un menteur, nous a dit que lorsqu'ils priaient avec le Messager d'Allah (ﷺ), il relevait la tête après l'inclinaison et ils restaient debout jusqu'à ce qu'ils le voient se prosterner, puis ils se prosternaient

Rapporté par Al-Bara' bin Azib : J'ai prié Al-'Atamah (isha) avec le Messager d'Allah (ﷺ) et il a récité : "Par le figuier et l'olivier" pendant cette prière

Rapporté par Al-Bara' bin Azib : Le Messager d'Allah (ﷺ) était en voyage et il a récité : "Par le figuier et l'olivier" lors de la première rak'ah de la prière du isha

Rapporté par Abu Bara' : Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : "Rendez vos voix belles quand vous récitez le Coran

Rapporté par Al-Bara' bin Azib : Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : "Rendez vos voix belles quand vous récitez le Coran

Rapporté par Al-Bara' bin 'Azib : Le Prophète (ﷺ) faisait le Qunut pendant la prière du Subh et du Maghrib. (Un des rapporteurs), 'Ubaidullah, a dit : "Le Messager d’Allah (ﷺ) faisait

Rapporté par Abu Ishaq : Al-Bara’ nous a décrit la prosternation. Il posait ses mains au sol et relevait son postérieur, puis il disait : "C’est ainsi que j’ai vu le Messager d’Allah (ﷺ) faire

Rapporté par Al-Bara' bin 'Azib, transmis par l’un des piliers de la mosquée : Le Prophète (ﷺ) a prononcé un sermon le jour d’An-Nahr et a dit : « La première chose que nous faisons aujourd’hui, c’est la prière, puis nous offrons le sacrifice. Celui qui fait cela suit notre tradition, mais celui qui sacrifie avant la prière, ce n’est que de la viande qu’il a donnée à sa famille. » Abu Burdah bin Niyar avait déjà sacrifié et a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ), j’ai un agneau qui vaut mieux qu’une brebis adulte. » Il a dit : « Sacrifie-le, mais cela ne suffira à personne d’autre après toi. »

Rapporté par Al-Bara' bin 'Azib : Le Messager d’Allah (ﷺ) nous a adressé un discours le jour d’An-Nahr après la prière

Rapporté par Al-Bara' : Le Messager d’Allah (ﷺ) nous a adressé un discours le jour d’An-Nahr après la prière, puis il a dit : "Celui qui prie et offre le sacrifice comme nous, son rituel est complet, et celui qui offre le sacrifice avant la prière, ce n’est que de la viande ordinaire." Abu Burdah bin Niyar dit : "Ô Messager d’Allah (ﷺ), par Allah, nous avons sacrifié avant de venir à la prière, car je savais qu’aujourd’hui est un jour de nourriture et de boisson, alors je me suis dépêché, j’en ai mangé et j’en ai donné à ma famille et à mes voisins." Le Messager d’Allah (ﷺ) dit : "Ce n’est qu’un mouton pour la viande." Il dit : "J’ai une jadha‘ah qui vaut mieux que deux moutons gras, cela suffit-il pour moi comme sacrifice ?" Il répondit : "Oui, mais cela ne suffira à personne après toi

Rapporté par Al-Bara bin 'Azib : Le Messager d’Allah ﷺ nous a ordonné de faire sept choses et nous en a interdit sept autres. Il nous a ordonné de rendre visite aux malades, de répondre (dire : Yarhamuk Allah, qu’Allah te fasse miséricorde) à celui qui éternue, de tenir nos serments, de soutenir l’opprimé, de répandre le Salam, d’accepter les invitations, et d’assister aux funérailles. Il nous a interdit les bagues en or, les récipients en argent, les Mayathir, la Qasiyyah, l’Al-Istabraq, la soie et l’Ad-Dibaj

Rapporté par Al-Musayyab bin Rafi' : J’ai entendu Al-Bara' bin 'Azib dire : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : "Celui qui suit un cortège funèbre jusqu’à la prière aura une récompense équivalente à un Qirat, et celui qui accompagne le cortège jusqu’à l’enterrement aura deux Qirats de récompense, et un Qirat est comme la montagne d’Uhud

Rapporté par ‘Umar bin Al-Khattab : Quand ‘Abdullah bin Ubayy bin Salul est mort, on a demandé au Messager d’Allah ﷺ de faire la prière funéraire pour lui. Quand le Messager d’Allah ﷺ s’est levé pour prier, je me suis levé rapidement et j’ai dit : « Ô Messager d’Allah, vas-tu prier pour Ibn Ubayy alors qu’il a dit ceci et cela à telle occasion ? » Et j’ai commencé à énumérer tout ce qu’il avait dit. Le Messager d’Allah ﷺ a souri et a dit : « Laisse-moi, ô ‘Umar. » Quand j’ai trop insisté, il a dit : « J’ai reçu le choix et j’ai choisi (de prier pour lui). Si je savais qu’il pouvait être pardonné en demandant le pardon d’Allah plus de soixante-dix fois, je le ferais. » Le Messager d’Allah ﷺ a fait la prière funéraire pour lui, puis il est parti. Peu après, deux versets de la sourate Bara’a ont été révélés : « Et ne prie jamais pour aucun d’eux (hypocrites) qui meurt, et ne te tiens pas sur sa tombe. Ils ont certes mécru en Allah et en Son Messager, et sont morts rebelles. » Plus tard, j’ai été étonné de mon audace envers le Messager d’Allah ce jour-là. Et Allah et Son Messager savent mieux

Rapporté par Al-Bara : À propos du verset "Allah affermit ceux qui croient par la parole ferme dans la vie présente et dans l’au-delà", il a dit : "Ce verset a été révélé au sujet du châtiment de la tombe

Rapporté par Al Bara bin Azib : Le Prophète a dit : "Allah affermit ceux qui croient par la parole ferme dans cette vie et dans l’au-delà. Ce verset a été révélé à propos du châtiment dans la tombe. On dira au défunt : 'Qui est ton Seigneur ?' et il répondra : 'Mon Seigneur est Allah et mon Prophète est Muhammad.' Voilà le sens de Sa parole : Allah affermit ceux qui croient par la parole ferme dans cette vie et dans l’au-delà

Rapporté par Al-Bara bin Azib : Si l’un d’eux s’endormait avant de prendre le dîner, il ne lui était pas permis de manger ou de boire quoi que ce soit cette nuit-là ni le jour suivant, jusqu’au coucher du soleil. (Cela a continué) jusqu’à ce que ce verset soit révélé : "Et mangez et buvez jusqu’à ce que le fil blanc de l’aube vous apparaisse distinct du fil noir de la nuit." Il a dit : "Ce verset a été révélé au sujet d’Abu Qais bin ‘Amr qui est rentré chez lui après le Maghrib alors qu’il jeûnait, et a demandé : 'Y a-t-il quelque chose à manger ?' Sa femme a répondu : 'Non, mais je vais sortir.' Il s’est allongé et s’est endormi. Elle est revenue et l’a trouvé endormi, alors elle l’a réveillé, mais il n’a rien mangé. Il a passé la nuit à jeûner et s’est réveillé le lendemain toujours à jeun, jusqu’à s’évanouir à midi. C’était avant que ce verset ne soit révélé, et Allah l’a révélé à son sujet

Rapporté par Al-Bara : J'étais avec 'Ali bin Abi Talib quand le Messager d'Allah l'a nommé gouverneur du Yémen. Quand il est revenu vers le Messager d'Allah, 'Ali a dit : "Je suis allé voir le Messager d'Allah et il m'a demandé : 'Qu'as-tu fait ?' J'ai répondu : 'Je suis entré en état d'Ihram pour ce pour quoi tu es entré en Ihram.' Il a dit : 'J'ai amené l'animal à sacrifier et je fais le Qiran.' Et il a dit à ses compagnons : 'Si j'avais su ce que je sais maintenant, j'aurais fait comme vous, mais j'ai amené l'animal à sacrifier et je fais le Qiran

Rapporté par Al-Bara' : J’étais avec Ali lorsque le Messager d’Allah l’a nommé gouverneur du Yémen. Quand Ali est venu voir le Messager d’Allah, il a dit : « J’ai vu que Fatimah avait parfumé la maison avec du parfum. » Il a ajouté : « J’ai essayé d’éviter cela, et elle m’a dit : “Qu’as-tu ? Le Messager d’Allah a dit à ses compagnons de sortir de l’Ihram.” » Il a dit : « J’ai répondu : J’ai fait l’Ihram pour ce pour quoi le Prophète l’a fait. » Il a ajouté : « Je suis donc allé voir le Prophète et il m’a demandé : “Qu’as-tu fait ?” J’ai répondu : “Je suis entré en Ihram pour ce pour quoi tu es entré en Ihram.” Il a dit : “J’ai amené l’animal de sacrifice et je fais le Qiran.” »

Rapporté par Al-Bara' : Le Prophète (ﷺ) a dit : "Apportez-moi une omoplate de chameau, ou une tablette, et écrivez : Ne sont pas égaux ceux des croyants qui restent chez eux." [1] 'Amr bin Umm Maktum était derrière lui et il a dit : "Y a-t-il une dérogation pour moi ?" Puis le verset suivant a été révélé : "Sauf ceux qui sont handicapés (par une blessure, la cécité ou la boiterie)." [2] [1] An-Nisa' 4:95. [2] An-Nisa' 4:

Rapporté par Al-Bara' : Lorsque ce verset a été révélé : « Ne sont pas égaux ceux des croyants qui restent chez eux », Ibn Umm Maktum, qui était aveugle, est venu et a dit : « Ô Messager d’Allah, qu’en est-il de moi ? Je suis aveugle. » Il a dit : « Il n’est pas parti avant que ce verset ne soit révélé : Sauf ceux qui sont handicapés (par une blessure, ou qui sont aveugles ou boiteux). »

Rapporté par Al-Bara' : J’ai rencontré mon oncle maternel qui portait un drapeau (pour une expédition) et j’ai demandé : « Où vas-tu ? » Il a répondu : « Le Messager d’Allah ﷺ m’envoie vers un homme qui a épousé la femme de son père après sa mort, pour lui trancher la tête ou le tuer. »

Rapporté par Yazid bin Al-Bara', d’après son père : J’ai rencontré mon oncle maternel qui portait un drapeau (pour une expédition) et j’ai demandé : « Où vas-tu ? » Il a répondu : « Le Messager d’Allah ﷺ m’envoie vers un homme qui a épousé la femme de son père, et il m’a ordonné de lui trancher la tête (le tuer) et de saisir ses biens. »

Rapporté par Muhammad : J'ai interrogé Anas bin Malik رضي الله عنه à ce sujet, pensant qu'il en savait quelque chose. Il dit : "Hilal bin Umayyah a accusé sa femme (d'adultère) avec Sharik bin As-Sahma', le frère d'Al-Bara' bin Malik par la mère. Il fut le premier à pratiquer le Li'an. Le Messager d'Allah ﷺ a fait le Li'an entre eux, puis il a dit : 'Regardez : si elle donne naissance à un enfant blanc, aux cheveux raides et aux yeux en amande, il appartient à Hilal bin Umayyah. Mais si elle donne naissance à un enfant avec des cernes autour des yeux, des cheveux crépus et des mollets fins, il appartient à Sharik bin As-Sahma'.' On m'a dit qu'elle a eu un enfant avec des cernes autour des yeux, des cheveux crépus et des mollets fins

Rapporté par Al-Bara' bin 'Azib : Le Messager d’Allah ﷺ nous a ordonné de faire sept choses : assister aux funérailles, visiter les malades, répondre (en disant : “Yarhamuk Allah” [qu’Allah te fasse miséricorde]) à celui qui éternue, accepter les invitations, soutenir les opprimés, tenir ses promesses (lorsqu’on est sollicité) et rendre le salut

Rapporté par Al-Bara bin Azib, de Thabit bin Wadi'ah : Un homme a apporté un varan au Prophète et il a dit : "Une nation a été transformée, et Allah sait mieux

Rapporté par Al-Bara : « Le jour de Khaybar, le Messager d’Allah a interdit la viande des ânes domestiques, qu’elle soit cuite ou crue. »

Rapporté par Abu Ad-Dahhak 'Ubaid bin Fairuz, l'affranchi des Banu Shaiban : "J'ai dit à Al-Bara bin Azib : 'Dis-moi quels animaux pour le sacrifice le Messager d'Allah ﷺ n'aimait pas ou interdisait.' Il a dit : Le Messager d'Allah ﷺ s'est levé, et mes mains sont plus courtes que les siennes, et il a dit : 'Il y en a quatre qui ne conviennent pas pour le sacrifice : l'animal qui a un œil manifestement malade, l'animal clairement malade, l'animal boiteux avec une boiterie évidente, et l'animal si maigre qu'il semble ne pas avoir de moelle dans les os.' J'ai dit : 'Je n'aime pas que l'animal ait un défaut à la corne ou aux dents.' Il a dit : 'Ce que tu n'aimes pas, laisse-le de côté et ne l'interdis à personne

Rapporté par Ubaid bin Fairuz : "J'ai dit à Al-Bara bin Azib : 'Dis-moi quels animaux pour le sacrifice le Messager d'Allah ﷺ n'aimait pas ou interdisait.' Il a dit : Le Messager d'Allah ﷺ a fait un geste de la main, et mes mains sont plus courtes que celles du Messager d'Allah ﷺ, (et il a dit) : 'Il y en a quatre qui ne conviennent pas pour le sacrifice : l'animal qui a un œil manifestement malade, l'animal clairement malade, l'animal boiteux avec une boiterie évidente, et l'animal si maigre qu'il semble ne pas avoir de moelle dans les os.' Il a dit : 'Et je n'aime pas que l'animal ait un défaut à la corne ou aux oreilles.' Il a dit : 'Ce que tu n'aimes pas, laisse-le de côté et ne l'interdis à personne

Rapporté par 'Ubaid bin Fairuz : Al-Bara bin 'Azib a dit : "J'ai entendu le Messager d'Allah ﷺ dire" – et il a fait un geste avec ses doigts, mais ses doigts étaient plus courts que ceux du Messager d'Allah ﷺ – il a dit : "Il n'est pas permis d'offrir en sacrifice un animal qui a un œil manifestement malade, un animal boiteux avec une boiterie évidente, un animal clairement malade, ou un animal si maigre qu'il semble ne pas avoir de moelle dans les os

Rapporté par Al-Bara bin 'Azib : Le Messager d'Allah s'est levé le jour du sacrifice et a dit : "Celui qui se tourne vers notre Qiblah, prie comme nous prions et offre le même sacrifice que nous, qu'il n'offre pas son sacrifice avant d'avoir prié." Mon oncle maternel s'est levé et a dit : "Ô Messager d'Allah, j'ai sacrifié mon animal rapidement pour nourrir ma famille et les membres de ma maison, ou ma famille et mes voisins." Le Messager d'Allah a dit : "Offre un autre sacrifice." Il a dit : "J'ai une chevrette qui m'est plus chère que deux moutons élevés pour la viande." Il a dit : "Sacrifie-la, car c'est le meilleur de tes deux sacrifices. Mais aucune Jadh'ah ne sera acceptée comme sacrifice pour quelqu'un après toi." (Sahih)

Rapporté par Al-Bara bin 'Azib : Le Messager d'Allah nous a adressé un discours le jour du sacrifice et a dit : "Celui qui prie comme nous prions et offre le sacrifice comme nous le faisons, a accompli les rites correctement. Celui qui a offert le sacrifice avant la prière, ce n'est qu'un mouton pour la viande." Abu Burdah a dit : "Ô Messager d'Allah, par Allah, j'ai offert mon sacrifice avant d'aller prier. Je savais que ce jour est un jour de repas et de boisson, alors j'ai voulu manger et nourrir ma famille et mes voisins rapidement." Le Messager d'Allah a dit : "Ce n'était qu'un mouton pour la viande." Il a dit : "J'ai une chevrette Jadh'ah qui vaut mieux que deux moutons pour la viande ; cela suffit-il pour moi comme sacrifice ?" Il a dit : "Oui, mais cela ne suffira jamais pour quelqu'un après toi." (Sahih)

Rapporté par Abu Al-Minhal : Sharik m'a vendu de l'argent à crédit. Il est venu me le dire. J'ai répondu : "Ce n'est pas correct." Il a dit : "Par Allah, j'ai fait cette transaction au marché et personne ne m'a critiqué." Alors je suis allé voir Al-Bara bin Azib et je lui ai demandé à ce sujet. Il a dit : "Le Prophète ﷺ est venu à nous à Médine et nous faisions ce genre de transaction, mais il a dit : Ce qui est de main à main, il n'y a pas de mal, mais ce qui est à crédit, c'est du riba." Puis il m'a dit : "Va voir Zaid bin Arqam." Alors j'y suis allé et je lui ai demandé, et il a dit la même chose

Rapporté par Abu Al-Minhal : J'ai demandé à Al-Bara bin 'Azib et à Zaid bin Arqam et ils ont dit : "Nous étions commerçants à l'époque du Messager d'Allah ﷺ et nous lui avons demandé au sujet de l'échange d'argent. Il a dit : Si c'est de main à main, il n'y a pas de mal, mais si c'est à crédit, alors ce n'est pas correct

Rapporté par Abu Al-Minhal : J'ai demandé à Al-Bara bin 'Azib au sujet de l'échange d'argent. Il a dit : "Demande à Zaid bin Arqam, car il est meilleur que moi et plus savant." Alors je l'ai interrogé et il a dit : "Demande à Al-Bara, car il est meilleur que moi et plus savant." Et ils ont tous les deux dit : "Le Messager d'Allah ﷺ a interdit de vendre de l'argent contre de l'or à crédit

Rapporté par Al-Bara' : "Je n’ai jamais vu quelqu’un de plus beau dans un habit rouge que le Messager d’Allah ﷺ, avec ses longs cheveux qui descendaient jusqu’à ses épaules

Rapporté par Al-Bara' : "Je n’ai jamais vu un homme plus beau dans un habit rouge que le Messager d’Allah ﷺ." Il a ajouté : "Et j’ai vu ses longs cheveux qui arrivaient presque à ses épaules

Rapporté par Al-Bara' bin 'Azib : Un homme était assis avec le Prophète ﷺ et portait une bague en or. Le Messager d'Allah ﷺ avait un bâton dans la main et il a frappé son doigt. L'homme a dit : "Qu'ai-je fait, ô Messager d'Allah ?" Il a dit : "Pourquoi ne retires-tu pas cette chose de ton doigt ?" L'homme l'a alors retirée et l'a jetée. Plus tard, le Prophète ﷺ l'a revu et a demandé : "Qu'est-il arrivé à la bague ?" Il a répondu : "Je l'ai jetée." Il a dit : "Je ne t'ai pas dit de la jeter, mais de la vendre et de profiter de son prix." Ce hadith est Munkar

Rapporté par Al-Bara' : Le Messager d'Allah ﷺ était un homme de taille moyenne, avec des épaules larges, une barbe épaisse et un teint légèrement rougeâtre. Ses cheveux descendaient jusqu'à ses lobes d'oreilles. Je l'ai vu porter un Hullah rouge et je n'ai jamais vu quelqu'un de plus beau que lui

Rapporté par Al-Bara' : Je n'ai jamais vu un homme aux cheveux longs portant un Hullah plus beau que le Messager d'Allah ﷺ, et ses cheveux descendaient jusqu'à ses épaules

Rapporté par Al-Bara' bin 'Azib : Le Messager d'Allah ﷺ nous a ordonné sept choses et nous en a interdit sept autres. Il nous a interdit les bagues en or, les récipients en argent, Al-Mayathir, Al-Qassiyah, Al-Istabraq, Ad-Dibaj et la soie