Signification du prénom Jaafar (ou Jafar, ou Cafer) en Islam : Origine et sens caché

Rapporté par `Aisha : Quand le Prophète (ﷺ) a appris la mort d’Ibn Haritha, Ja`far et Ibn Rawaha, il s’est assis, l’air triste, et je l’observais à travers une fente de la porte. Un homme est venu lui parler des pleurs des femmes de Ja`far. Le Prophète (ﷺ) lui a ordonné de les empêcher. L’homme y est allé puis est revenu en disant qu’il leur avait parlé mais qu’elles n’avaient pas écouté. Le Prophète (ﷺ) a dit : « Empêche-les. » Il y est retourné, puis est revenu une troisième fois et a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Par Allah, elles ne nous ont pas écoutés du tout. » (`Aisha ajouta) : Le Messager d’Allah (ﷺ) lui a alors ordonné d’aller mettre de la poussière dans leur bouche. Je lui ai dit (à cet homme) : « Qu’Allah te couvre le nez de poussière (c’est-à-dire t’humilie) ! Tu n’as réussi ni à faire respecter l’ordre du Messager d’Allah (ﷺ), ni à le soulager de sa fatigue. »

Rapporté par Aisha : Quand la nouvelle du martyre de Zaid bin Haritha, Ja`far et `Abdullah bin Rawaha est arrivée, le Prophète s’est assis, l’air triste, et je regardais par la fente de la porte. Un homme est venu et a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Les femmes de Ja`far… » puis il a parlé de leurs pleurs. Le Prophète (ﷺ) lui a ordonné de les empêcher de pleurer. L’homme y est allé puis est revenu et a dit : « J’ai essayé de les arrêter mais elles n’ont pas obéi. » Le Prophète (ﷺ) lui a ordonné une deuxième fois de les empêcher. Il y est retourné puis est revenu et a dit : « Elles ne m’ont pas écouté (ou “nous”, le narrateur Muhammad bin Haushab n’est pas sûr). » (`Aisha ajouta : Le Prophète (ﷺ) a dit : « Mets de la poussière dans leur bouche. » Je lui ai dit (à cet homme) : « Qu’Allah te couvre le nez de poussière (c’est-à-dire t’humilie). Par Allah, tu n’as pas réussi (à arrêter les femmes de pleurer) pour accomplir l’ordre, et tu n’as pas non plus soulagé le Messager d’Allah de sa fatigue. »

Rapporté par Abu Huraira : Le Prophète (ﷺ) a dit : « Celui qui affranchit un esclave musulman, Allah sauvera tous les membres de son corps du Feu de l'Enfer, comme il a libéré les membres de l'esclave. » Sa`id bin Marjana a dit qu'il a rapporté ce hadith à `Ali bin Al-Husain, qui a alors affranchi son esclave pour lequel `Abdullah bin Ja`far avait offert dix mille dirhams ou mille dinars

Rapporté par Al-Bara : Lorsque le Prophète (ﷺ) a voulu faire la `Umra au mois de Dhul-Qada, les habitants de La Mecque ne l’ont pas laissé entrer jusqu’à ce qu’il conclue un accord avec eux pour ne rester que trois jours. Quand le document du traité a été rédigé, il était écrit : « Voici les conditions sur lesquelles Muhammad, le Messager d’Allah (ﷺ), a accepté la paix. » Ils ont dit : « Nous ne sommes pas d’accord avec cela, car si nous croyions que tu es le Messager d’Allah (ﷺ), nous ne t’en empêcherions pas, mais tu es Muhammad bin `Abdullah. » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Je suis le Messager d’Allah (ﷺ) et aussi Muhammad bin `Abdullah. » Puis il a dit à `Ali : « Efface les mots ‘le Messager d’Allah (ﷺ)’. » Mais `Ali a dit : « Non, par Allah, je n’effacerai jamais ton nom. » Alors le Messager d’Allah (ﷺ) a pris le document et a écrit : « Voici ce que Muhammad bin `Abdullah a accepté : aucune arme ne sera apportée à La Mecque sauf dans leurs fourreaux, et personne parmi les gens de La Mecque ne sera autorisé à partir avec lui (le Prophète (ﷺ)), même s’il veut le suivre, et il (le Prophète (ﷺ)) n’empêchera aucun de ses compagnons de rester à La Mecque s’il le souhaite. » Quand le Prophète (ﷺ) est entré à La Mecque et que le délai est passé, les Mecquois sont allés voir `Ali et ont dit : « Dis à ton ami (le Prophète (ﷺ)) de partir, car la période convenue est terminée. » Le Prophète (ﷺ) est donc sorti de La Mecque. La fille de Hamza a couru derrière eux (le Prophète (ﷺ) et ses compagnons), en appelant : « Ô oncle ! Ô oncle ! » `Ali l’a accueillie, l’a prise par la main et a dit à Fatima : « Prends la fille de ton oncle. » Zaid et Ja`far se sont disputés à son sujet. `Ali a dit : « J’ai plus de droits sur elle, car elle est la fille de mon oncle. » Ja`far a dit : « C’est la fille de mon oncle, et sa tante est ma femme. » Zaid a dit : « C’est la fille de mon frère. » Le Prophète (ﷺ) a décidé qu’elle devait être confiée à sa tante, et a dit que la tante est comme la mère. Il a ensuite dit à Ali : « Tu fais partie de moi et je fais partie de toi », et a dit à Ja`far : « Tu me ressembles par le caractère et l’apparence », et a dit à Zaid : « Tu es notre frère (en foi) et notre affranchi. »

Rapporté par Anas bin Malik : Le Prophète (ﷺ) a fait un sermon et a dit : Zaid a pris l'étendard et a été martyrisé, puis Ja`far a pris l'étendard et a été martyrisé, puis `Abdullah bin Rawaha a pris l'étendard et a aussi été martyrisé, puis Khalid bin Al-Walid a pris l'étendard alors qu'il n'avait pas été désigné comme chef, et Allah lui a donné la victoire. Le Prophète (ﷺ) a ajouté : Cela ne nous plairait pas qu'ils soient avec nous. Aiyub, un des rapporteurs, a ajouté : Ou bien le Prophète, en pleurant, a dit : Cela ne leur plairait pas d'être avec nous

Rapporté par Anas bin Malik : Le Messager d’Allah (ﷺ) fit un sermon et dit : « Zaid a reçu l’étendard et a été martyrisé, puis Ja`far l’a pris et a été martyrisé, puis `Abdullah bin Rawaha l’a pris et a été martyrisé, et ensuite Khalid bin Al-Walid l’a pris sans avoir été désigné, et Allah lui a accordé la victoire. » Le Prophète (ﷺ) ajouta : « Je ne souhaite pas (ou ils ne souhaiteraient pas) qu’ils restent (en vie) avec nous, » alors que ses yeux étaient remplis de larmes

Rapporté par Ibn Abi Mulaika : Ibn Az-Zubair a dit à Ibn Ja`far : « Te souviens-tu quand moi, toi et Ibn `Abbas sommes sortis pour accueillir le Messager d’Allah (ﷺ) ? » Ibn Ja`far a répondu oui. Ibn Az-Zubair a ajouté : « Et le Messager d’Allah (ﷺ) nous a fait monter avec lui (moi et Ibn `Abbas) et t’a laissé. »

Rapporté par `Abdullah bin Az-Zubair : Quand Az-Zubair s'est levé lors de la bataille d'Al-Jamal, il m'a appelé et je me suis tenu à ses côtés, et il m'a dit : « Ô mon fils ! Aujourd'hui, on sera tué soit comme oppresseur, soit comme opprimé. Je pense que je serai tué comme opprimé. Ce qui m'inquiète le plus, ce sont mes dettes. Penses-tu que, si nous payons les dettes, il restera quelque chose de notre argent ? » Az-Zubair ajouta : « Ô mon fils ! Vends nos biens et paie mes dettes. » Az-Zubair légua alors un tiers de ses biens et un tiers de cette part à ses petits-fils, c'est-à-dire les fils de `Abdullah. Il dit : « Un tiers du tiers. S'il reste des biens après le paiement des dettes, un tiers (du tiers de ce qui reste) doit être donné à tes fils. » (Hisham, un sous-narrateur, ajouta : « Certains des fils de `Abdullah avaient le même âge que les fils d'Az-Zubair, comme Khubaib et `Abbas. `Abdullah avait neuf fils et neuf filles à ce moment-là. » (`Abdullah ajouta :) Mon père (Az-Zubair) n'a cessé d'attirer mon attention sur ses dettes en disant : « Si tu n'arrives pas à payer une partie des dettes, demande l'aide de mon Maître. » Par Allah ! Je ne comprenais pas ce qu'il voulait dire jusqu'à ce que je lui demande : « Ô père ! Qui est ton Maître ? » Il répondit : « Allah (est mon Maître). » Par Allah, chaque fois que j'avais une difficulté à propos de ses dettes, je disais : « Maître d'Az-Zubair ! Paie ses dettes à sa place. » et Allah m'aidait à les payer. Az-Zubair est mort en martyr sans laisser ni dinar ni dirham, mais deux terrains, dont l'un s'appelait Al-Ghaba, et onze maisons à Médine, deux à Bassora, une à Koufa et une en Égypte. En fait, la source de sa dette était que, si quelqu'un lui confiait de l'argent, Az-Zubair disait : « Non, (je ne le garde pas comme dépôt), mais je le prends comme une dette, car j'ai peur qu'il soit perdu. » Az-Zubair n'a jamais été nommé gouverneur ni collecteur de l'impôt du Kharaj ou autre chose de ce genre, mais il a amassé sa richesse (du butin qu'il a gagné) lors des batailles auxquelles il a participé avec le Prophète, Abu Bakr, `Umar et `Uthman. (`Abdullah bin Az-Zubair ajouta :) Quand j'ai compté sa dette, elle s'élevait à deux millions deux cent mille. (Le sous-narrateur ajouta :) Hakim bin Hizam rencontra `Abdullah bin Zubair et demanda : « Ô mon neveu ! À combien s'élève la dette de mon frère ? » `Abdullah la garda secrète et dit : « Cent mille. » Hakim dit : « Par Allah ! Je ne pense pas que tes biens suffiront. » Alors `Abdullah lui dit : « Et si c'est deux millions deux cent mille ? » Hakim dit : « Je ne pense pas que tu puisses la payer ; donc si tu n'arrives pas à tout payer, je t'aiderai. » Az-Zubair avait acheté Al-Ghaba pour cent soixante-dix mille. `Abdullah la vendit pour un million six cent mille. Puis il appela les gens en disant : « Que toute personne ayant une créance sur Az-Zubair vienne à nous à Al-Ghaba. » `Abdullah bin Ja`far, à qui Az-Zubair devait quatre cent mille, vint à lui. Il dit à `Abdullah bin Az-Zubair : « Si tu veux, je t'en fais cadeau. » `Abdullah (bin Az-Zubair) répondit : « Non. » Puis Ibn Ja`far dit : « Si tu veux, tu peux différer le paiement. » Ibn Az-Zubair dit : « Non. » `Abdullah bin Ja`far dit : « Donne-moi une partie du terrain. » `Abdullah bin Az-Zubair lui dit : « Prends le terrain qui s'étend d'ici à là. » Ainsi, `Abdullah bin Az-Zubair vendit une partie des biens (y compris les maisons) et paya parfaitement la dette, gardant quatre parts et demie du terrain (c'est-à-dire Al-Ghaba). Il alla ensuite voir Mu'awiya alors que `Amr bin `Uthman, Al-Mundhir bin Az-Zubair et Ibn Zam`a étaient assis avec lui. Mu'awiya demanda : « À quel prix as-tu estimé Al-Ghaba ? » Il répondit : « Cent mille pour chaque part. » Mu'awiya demanda : « Combien de parts restent ? » `Abdullah répondit : « Quatre parts et demie. » Al-Mundhir bin Az-Zubair dit : « Je veux acheter une part pour cent mille. » `Amr bin `Uthman dit : « Je veux acheter une part pour cent mille. » Ibn Zam`a dit : « Je veux acheter une part pour cent mille. » Mu'awiya dit : « Combien reste-t-il maintenant ? » `Abdullah répondit : « Une part et demie. » Mu'awiya dit : « Je veux l'acheter pour cent cinquante mille. » `Abdullah vendit aussi sa part à Mu'awiya pour six cent mille. Quand Ibn Az-Zubair eut payé toutes les dettes, les fils d'Az-Zubair lui dirent : « Partage notre héritage entre nous. » Il répondit : « Non, par Allah, je ne le partagerai pas entre vous tant que je n'aurai pas annoncé pendant quatre saisons de Hajj consécutives : “Que ceux qui ont des créances sur Az-Zubair viennent afin que nous puissions les rembourser.” » Il commença donc à l'annoncer publiquement à chaque saison de Hajj, et après quatre ans, il partagea l'héritage entre les héritiers. Az-Zubair avait quatre femmes, et après avoir retiré le tiers de ses biens (selon le testament), chacune de ses femmes reçut un million deux cent mille. Donc, la valeur totale de ses biens était de cinquante millions deux cent mille

Rapporté par Anas bin Malik : Le Prophète (ﷺ) nous avait annoncé la mort de Ja`far et de Zaid avant même que la nouvelle ne nous parvienne, et ses yeux étaient remplis de larmes

Rapporté par Abu Huraira : Les gens disaient : « Abu Huraira raconte trop de récits. » En réalité, je restais proche du Messager d’Allah (ﷺ) et je me contentais de ce qui remplissait mon estomac. Je ne mangeais pas de pain levé, je ne portais pas de vêtements décorés, et jamais un homme ou une femme ne m’a servi. Souvent, j’appuyais mon ventre contre des cailloux à cause de la faim, et je demandais à quelqu’un de me réciter un verset du Coran, même si je le connaissais, juste pour qu’il m’emmène chez lui et me donne à manger. Et le plus généreux envers les pauvres était Ja`far bin Abi Talib. Il nous emmenait chez lui et nous offrait ce qu’il avait. Il nous donnait même une outre vide (de beurre) que nous découpions pour en lécher ce qu’il restait

Rapporté par Anas : Le Prophète (ﷺ) avait informé les gens de la mort de Zaid, Ja`far et Ibn Rawaha avant que la nouvelle ne leur parvienne. Il a dit, les yeux remplis de larmes : « Zaid a pris l’étendard et a été martyrisé ; puis Ja`far a pris l’étendard et a été martyrisé ; ensuite Ibn Rawaha a pris l’étendard et a été martyrisé. Enfin, l’étendard a été pris par l’une des épées d’Allah (c’est-à-dire Khalid bin Al-Walid) et Allah leur a donné la victoire (c’est-à-dire aux musulmans). »

Rapporté par Abu Musa : Nous avons appris le départ du Prophète (vers Médine) alors que nous étions au Yémen. Nous avons donc embarqué sur un bateau, mais notre navire nous a emmenés chez An-Najashi (le Négus) en Éthiopie. Là, nous avons rencontré Ja`far bin Abi Talib et nous sommes restés avec lui jusqu’à ce que nous arrivions (à Médine) au moment où le Prophète (ﷺ) avait conquis Khaybar. Le Prophète (ﷺ) a dit : « Ô gens du bateau ! Vous aurez la récompense de deux émigrations. »

Rapporté par Jafar bin `Amr bin Umaiya : Je suis parti avec ‘Ubaidullah bin `Adi Al-Khaiyar. Quand nous sommes arrivés à Hims (une ville en Syrie), ‘Ubaidullah m’a dit : « Veux-tu voir Wahshi pour qu’on lui demande comment Hamza a été tué ? » J’ai répondu : « Oui. » Wahshi vivait à Hims. Nous avons demandé après lui et quelqu’un nous a dit : « Il est là, à l’ombre de son palais, on dirait une outre pleine d’eau. » Nous sommes donc allés vers lui et, à une courte distance, nous l’avons salué et il nous a rendu le salut. ‘Ubaidullah portait son turban et Wahshi ne voyait que ses yeux et ses pieds. ‘Ubaidullah a dit : « Ô Wahshi ! Me reconnais-tu ? » Wahshi l’a regardé puis a dit : « Non, par Allah ! Mais je sais qu’`Adi bin Al-Khiyar a épousé une femme appelée Um Qital, la fille d’Abu Al-Is, et elle a eu un garçon à La Mecque, et j’ai cherché une nourrice pour cet enfant. (Une fois) j’ai porté cet enfant avec sa mère puis je l’ai confié à la nourrice, et tes pieds ressemblent à ceux de cet enfant. » Ensuite ‘Ubaidullah a découvert son visage et a dit (à Wahshi) : « Peux-tu nous raconter comment Hamza a été tué ? » Wahshi a répondu : « Oui. Hamza a tué Tuaima bin `Adi bin Al-Khaiyar à Badr, alors mon maître, Jubair bin Mut`im, m’a dit : “Si tu tues Hamza pour venger mon oncle, tu seras libre.” Quand les gens sont partis pour la bataille de Uhud, l’année de ‘Ainain... ‘Ainain est une montagne près d’Uhud, et il y a une vallée entre elles... Je suis parti avec les gens pour la bataille. Quand l’armée s’est rangée, Siba’ est sorti et a dit : ‘Y a-t-il quelqu’un (parmi les musulmans) pour relever mon défi ?’ Hamza bin `Abdul Muttalib est sorti et a dit : ‘Ô Siba’, ô fils d’Um Anmar, celle qui excise les femmes ! Ose-tu défier Allah et Son Messager ?’ Puis Hamza l’a attaqué et tué, le faisant disparaître comme le jour d’hier. Je me suis caché derrière un rocher, et quand il (Hamza) s’est approché de moi, j’ai lancé ma lance sur lui, la plantant dans son ventre jusqu’à ce qu’elle ressorte par ses fesses, et il est mort. Quand tout le monde est rentré à La Mecque, je suis rentré aussi. Je suis resté (à La Mecque) jusqu’à ce que l’islam s’y répande. Ensuite, je suis parti pour Taif, et quand les gens de Taif ont envoyé leurs messagers au Messager d’Allah (ﷺ), on m’a dit que le Prophète (ﷺ) ne faisait pas de mal aux messagers ; alors je suis parti avec eux jusqu’à ce que j’arrive devant le Messager d’Allah (ﷺ). Quand il m’a vu, il a dit : “Es-tu Wahshi ?” J’ai dit : “Oui.” Il a dit : “C’est toi qui as tué Hamza ?” J’ai répondu : “Ce qui s’est passé est ce qu’on t’a rapporté.” Il a dit : “Peux-tu éviter de te montrer à moi ?” Alors je suis parti. Quand le Messager d’Allah (ﷺ) est mort et que Musailamah Al-Kadhdhab est apparu (prétendant être prophète), j’ai dit : “Je vais aller combattre Musailamah pour tuer celui qui a tué Hamza, et ainsi réparer mon acte.” Je suis donc parti avec les gens (pour combattre Musailamah et ses partisans) et il y a eu des événements célèbres lors de cette bataille. Soudain, j’ai vu un homme (Musailamah) debout près d’une brèche dans un mur. Il ressemblait à un chameau gris, avec des cheveux en désordre. J’ai lancé ma lance sur lui, la plantant dans sa poitrine entre ses seins jusqu’à ce qu’elle ressorte par ses épaules, puis un homme des Ansar l’a frappé à la tête avec son épée. `Abdullah bin `Umar a dit : ‘Une esclave sur le toit d’une maison a dit : Hélas ! Le chef des croyants (c’est-à-dire Musailamah) a été tué par un esclave noir.’

Rapporté par Abu Musa : Nous avons appris la nouvelle de la migration du Prophète (ﷺ) de La Mecque à Médine alors que nous étions au Yémen. Nous sommes donc partis en tant qu’émigrants vers lui. Nous étions trois : moi et mes deux frères. J’étais le plus jeune, l’un des deux était Abu Burda et l’autre Abu Ruhm, et nous étions au total 53 ou 52 hommes de mon peuple. Nous avons embarqué sur un bateau qui nous a emmenés chez le Négus en Éthiopie. Là-bas, nous avons rencontré Ja`far bin Abi Talib et nous sommes restés avec lui. Ensuite, nous sommes tous venus à Médine et nous avons rencontré le Prophète (ﷺ) au moment de la conquête de Khaybar. Certaines personnes, c’est-à-dire les gens du bateau, nous disaient : « Nous avons émigré avant vous. » Asma’ bint ‘Umais, qui était venue avec nous, est allée rendre visite à Hafsa, l’épouse du Prophète (ﷺ). Elle avait émigré avec les autres musulmans partis chez le Négus. `Umar est venu voir Hafsa pendant qu’Asma’ bint ‘Umais était avec elle. En voyant Asma’, `Umar a demandé : « Qui est-ce ? » Elle a répondu : « Asma’ bint ‘Umais. » `Umar a dit : « Est-ce l’Éthiopienne ? Celle qui a voyagé par la mer ? » Asma’ a répondu : « Oui. » `Umar a dit : « Nous avons émigré avant vous, gens du bateau, donc nous avons plus de droits que vous auprès du Messager d’Allah (ﷺ). » À cela, Asma’ s’est fâchée et a dit : « Non, par Allah ! Pendant que vous étiez avec le Messager d’Allah (ﷺ), qui nourrissait les affamés parmi vous et conseillait les ignorants, nous étions dans le pays lointain et détesté d’Éthiopie, et tout cela pour le Messager d’Allah (ﷺ). Par Allah, je ne mangerai ni ne boirai rien avant d’avoir informé le Messager d’Allah (ﷺ) de tout ce que tu as dit. Là-bas, nous avons souffert et eu peur. Je vais en parler au Prophète (ﷺ) sans rien inventer, rien oublier et rien ajouter à tes propos

Rapporté par Nafi` : Ibn `Umar m’a informé que, le jour de (la bataille de) Mu’tah, il se tenait à côté de Ja`far qui était mort (tué au combat), et il a compté cinquante blessures sur son corps, causées par des coups ou des entailles, et aucune de ces blessures n’était dans son dos

Rapporté par Abdullah bin `Umar : Le Messager d’Allah (ﷺ) a nommé Zaid bin Haritha comme chef de l’armée lors de la bataille de Mu’tah et a dit : « Si Zaid est tué, Ja`far prendra sa place, et si Ja`far est tué, `Abdullah bin Rawaha prendra sa place. » Abdullah bin `Umar a ajouté : « J’étais présent avec eux pendant cette bataille. Nous avons cherché Ja`far bin Abi Talib et nous avons trouvé son corps parmi ceux des martyrs, avec plus de quatre-vingt-dix blessures causées par des coups ou des flèches. »

Rapporté par Anas : Le Prophète (ﷺ) avait informé les gens du martyre de Zaid, Ja`far et Ibn Rawaha avant même que la nouvelle de leur mort n’arrive. Le Prophète (ﷺ) a dit : « Zaid a pris l’étendard (en tant que chef de l’armée) et il a été tué, puis Ja`far l’a pris et il a été tué, puis Ibn Rawaha l’a pris et il a été tué. » À ce moment-là, les yeux du Prophète étaient remplis de larmes. Il a ajouté : « Ensuite, l’étendard a été pris par une épée parmi les épées d’Allah (c’est-à-dire Khalid) et Allah a accordé la victoire aux musulmans. »

Rapporté par `Amra : J’ai entendu `Aisha dire : « Quand la nouvelle du martyre d’Ibn Haritha, Ja`far bin Abi Talib et `Abdullah bin Rawaha est arrivée, le Messager d’Allah (ﷺ) s’est assis, le visage marqué par la tristesse. » `Aisha a ajouté : « Je regardais à travers une fente de la porte. Un homme est venu lui dire : “Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Les femmes de Ja`far pleurent.” Le Prophète (ﷺ) lui a alors dit de leur interdire de faire cela. L’homme est parti puis est revenu en disant : “Je leur ai interdit mais elles ne m’ont pas écouté.” Le Prophète (ﷺ) lui a ordonné à nouveau d’y retourner (et de leur interdire). Il y est retourné puis est revenu en disant : “Par Allah, elles m’ont dominé (c’est-à-dire qu’elles ne m’ont pas écouté).” `Aisha a dit que le Messager d’Allah (ﷺ) lui a dit : “Va et jette de la poussière dans leur bouche.” `Aisha a ajouté : « J’ai dit : Qu’Allah mette ton nez dans la poussière ! Par Allah, tu n’as ni fait ce qu’on t’a demandé, ni soulagé le Messager d’Allah (ﷺ) de ses soucis. »

Rapporté par 'Amir : Chaque fois qu’Ibn `Umar saluait le fils de Ja`far, il lui disait : « Assalam 'Alaika (que la paix soit sur toi), ô fils de l’homme aux deux ailes. »

Rapporté par Abou Hourayra : J’accompagnais souvent le Messager d’Allah (ﷺ) pour pouvoir manger à ma faim ; à cette époque, je ne mangeais pas de pain cuit au four et je ne portais pas de soie. Aucun esclave, homme ou femme, ne me servait, et il m’arrivait d’attacher des pierres sur mon ventre à cause de la faim. Je demandais parfois à quelqu’un de réciter un verset du Coran pour moi, même si je le connaissais déjà, dans l’espoir qu’il m’invite chez lui et me donne à manger. Ja`far ibn Abi Talib était très généreux envers les pauvres : il nous emmenait chez lui et nous donnait à manger ce qu’il avait. Quand il n’y avait rien, il nous donnait la peau vide de miel ou de beurre, que nous déchirions pour en lécher les restes

Rapporté par `Abdullah bin Ja`far bin Abi Talib : J’ai vu le Messager d’Allah (ﷺ) manger des dattes fraîches avec du concombre serpent

Rapporté par `Abdullah bin Ja`far : J’ai vu le Prophète (ﷺ) manger des dattes fraîches avec des concombres serpentins

Rapporté par `Abdullah bin Ja`far : J’ai vu le Messager d’Allah (ﷺ) manger des dattes fraîches avec des concombres serpentins

Rapporté par `Amr bin Al-`As : J’ai entendu le Prophète (ﷺ) dire ouvertement, pas en secret : « La famille d’Abu Untel (c’est-à-dire Talib) ne fait pas partie de mes protecteurs. » `Amr a précisé qu’il y avait un espace vide dans le livre de Muhammad bin Ja`far. Il a ajouté : « Mon Protecteur, c’est Allah et les croyants pieux. » `Amr bin Al-`As a ajouté : J’ai entendu le Prophète (ﷺ) dire : « Mais ils (cette famille) ont un lien de parenté avec moi et je leur montrerai de la bonté et de l’attention. »

Rapporté par Al-Qasim : Une femme de la descendance de Ja`far avait peur que son tuteur la marie contre sa volonté. Elle fit donc venir deux hommes âgés des Ansar, `AbdurRahman et Mujammi', les deux fils de Jariya, qui lui dirent : « N’aie pas peur, car Khansa' bint Khidam a été mariée par son père contre sa volonté, puis le Prophète (ﷺ) a annulé ce mariage. »

Rapporté par Harmala : (Le serviteur d’Usama) Usama (bin Zaid) m’a envoyé auprès de `Ali (à Kufa) et m’a dit : « `Ali va te demander : ‘Qu’est-ce qui a empêché ton compagnon de me rejoindre ?’ Tu dois lui répondre : ‘Si tu (`Ali) étais dans la gueule d’un lion, j’aimerais être avec toi, mais dans cette affaire, je ne prendrai pas part.’ » Harmala a ajouté : « `Ali ne m’a rien donné quand je lui ai transmis le message, alors je suis allé voir Hasan, Hussain et Ibn Ja`far, et ils ont chargé mes chameaux de nombreux biens. »

Rapporté par Abu Huraira et Abu Saeed : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Si une personne dit : “La ilaha illallahu wa Allahu Akbar (Nul n’a le droit d’être adoré en dehors d’Allah et Allah est le Plus Grand)”, Allah dit : “Mon serviteur a dit la vérité ; il n’y a de divinité que Moi, et Je suis le Plus Grand.” S’il dit : “La ilaha illallah wahdahu (Il n’y a de divinité qu’Allah seul)”, Allah dit : “Mon serviteur a dit la vérité ; il n’y a de divinité que Moi, seul.” S’il dit : “La ilaha illallahu la sharikalahu (Il n’y a de divinité qu’Allah sans associé)”, Allah dit : “Mon serviteur a dit la vérité ; il n’y a de divinité que Moi, sans associé.” S’il dit : “La ilaha illallah, lahul mulku wa lahul hamdu (Il n’y a de divinité qu’Allah, à Lui la royauté et à Lui la louange)”, Allah dit : “Mon serviteur a dit la vérité ; il n’y a de divinité que Moi, à Moi la royauté et à Moi la louange.” S’il dit : “La ilaha illallah, la hawla wa la quwwata illa billah (Il n’y a de divinité qu’Allah, il n’y a de force ni de puissance qu’en Allah)”, Allah dit : “Mon serviteur a dit la vérité ; il n’y a de divinité que Moi, et il n’y a de force ni de puissance qu’en Moi.” » Un des rapporteurs, Abu Ishaq, a dit : « Puis Agharr (un autre rapporteur) a dit quelque chose que je n’ai pas compris. J’ai demandé à Abu Jafar : “Qu’a-t-il dit ?” Il a répondu : “Celui à qui il est donné de prononcer ces paroles au moment de la mort, le Feu ne le touchera pas.” »

Rapporté par Abdullah b. Abu Mulaika : Abdullah b. Jafar a dit à Ibn Zubair : « Te souviens-tu du moment où nous étions trois (c’est-à-dire moi, toi et Ibn Abbas) à rencontrer le Messager d’Allah ﷺ, et qu’il nous a fait monter sur sa monture mais t’a laissé ? » Il a répondu : « Oui. »

Rapporté par 'Aishah : Umm Habibah a interrogé le Messager d'Allah (ﷺ) au sujet de saignements. 'Aishah a dit : "J'ai vu sa bassine de lavage remplie de sang." Le Messager d'Allah (ﷺ) lui a dit : "Arrête de prier pendant la durée habituelle de tes règles, puis fais le Ghusl." Qutayba nous a rapporté cela à nouveau, sans mentionner Ja`far ibn Rabi`ah

Rapporté par 'Aishah : Umm Habibah a interrogé le Messager d'Allah (ﷺ) au sujet de saignements. 'Aishah a dit : "J'ai vu sa bassine de lavage remplie de sang." Le Messager d'Allah (ﷺ) lui a dit : "Arrête de prier pendant la durée habituelle de tes règles, puis fais le Ghusl." Qutayba nous a rapporté cela à nouveau, sans mentionner Ja`far ibn Rabi`ah

Rapporté par Jafar bin 'Amr bin Umayyah Ad-Damri, d'après son père : Je suis venu voir le Messager d'Allah ﷺ et il m'a dit : "Reste et prends un repas pour le petit-déjeuner, ô Abu Umayyah." J'ai dit : "Je jeûne." Il a dit : "Viens, et je vais te parler du voyageur. Allah lui a accordé la dispense du jeûne et de la moitié de la prière

Rapporté par Ja`far bin Muhammad : Mon père m’a raconté : « Nous sommes allés voir Jabir bin `Abdullah et nous lui avons demandé comment le Prophète (ﷺ) avait accompli le Hajj. Il nous a dit : Le Messager d’Allah (ﷺ) est resté à Médine pendant neuf ans sans faire le Hajj, puis on a annoncé aux gens que le Messager d’Allah (ﷺ) allait accomplir le Hajj cette année-là. Beaucoup de gens sont venus à Médine, tous espérant apprendre du Messager d’Allah (ﷺ) et faire comme lui. Le Messager d’Allah (ﷺ) est parti cinq jours avant la fin de Dhul-Qa`dah, et nous sommes partis avec lui : Jabir a dit : « Et le Messager d’Allah était parmi nous ; le Coran lui était révélé, et il en connaissait le sens. Tout ce qu’il faisait en se basant sur le Coran, nous le faisions aussi, et nous sommes partis avec l’intention unique de faire le Hajj. »

Rapporté par Jafar bin Muhammad, qui a entendu son père rapporter de Jabir, au sujet du pèlerinage du Prophète ﷺ : « Le Prophète s’est tenu au sommet de As-Safa, proclamant le Tahlil d’Allah (en disant La ilaha illallah) et invoquant entre chaque. »

Rapporté par Ja`far bin Muhammad : Mon père m'a dit : "Nous sommes allés voir Jabir bin `Abdullah et nous lui avons demandé comment le Prophète avait accompli le Hajj. Il nous a dit que le Prophète ﷺ a dit : 'Tout Arafat est un lieu de station

Rapporté par Jafar bin Muhammad, que son père a dit : "Nous sommes allés voir Jabir bin Abdullah et il nous a dit que le Messager d’Allah a dit : 'Toute Al-Muzdalifah est un lieu où les pèlerins peuvent s’arrêter

Rapporté par Jafar bin Muhammad, d’après son père : Nous sommes allés voir Jabir bin Abdullah et j’ai dit : « Parle-moi du Hajj du Prophète. » Il a dit : « Le Messager d’Allah ﷺ est parti d’Al-Muzdalifah avant le lever du soleil, et Al-Fadl bin Abbas était assis derrière lui. Quand il est arrivé à Muhassir, il a accéléré un peu, puis il a suivi la route du milieu qui mène à la plus grande Jamrat. Arrivé à la Jamrat près de l’arbre, il a lancé sept cailloux en disant le Takbir à chaque fois, avec des cailloux de la taille de noyaux de dattes ou du bout des doigts, et il les a lancés depuis le bas de la vallée. »

Rapporté par Jafar bin Muhammad bin Ali bin Husain, d’après son père : Nous sommes allés voir Jabir bin Abdullah et j’ai dit : « Parle-moi du Hajj du Prophète. » Il a dit : « Le Messager d’Allah ﷺ a lapidé la Jamrat qui est près de l’arbre avec sept cailloux, en disant le Takbir à chaque caillou – des cailloux de la taille de noyaux de dattes ou du bout des doigts. Il les a lancés depuis le bas de la vallée, puis il est allé à l’endroit du sacrifice à Mina. »