Signification du prénom Nasser (ou Nasr, ou Nacer) en islam : origine, sens, histoire et interprétations

ناصر

Masculin Mentionné dans le Coran Mentionné dans les Hadiths

Le prénom Nasser est un nom d'origine arabe signifiant 'vainqueur' ou 'celui qui apporte son soutien'. Il occupe une place importante dans le monde musulman en raison de sa forte charge symbolique liée au leadership et à la solidarité.

Origine du prénom Nasser

Le prénom Nasser provient de la racine arabe N-S-R. Historiquement, il est profondément ancré dans les cultures arabe et islamique, où les notions d'alliances et de soutiens ont joué un rôle crucial lors d'événements majeurs. Au fil du temps, le prénom a voyagé et s'est adapté localement, devenant Nasr en Égypte, Naser en Iran ou encore Nacir en Afrique du Nord, tout en gardant son lien avec l'idée de victoire.

Signification du prénom Nasser

Sens littéral

Littéralement, Nasser se traduit par 'vainqueur', 'le sauveur' ou 'celui qui soutient' (partisan).

Sens dans les cultures arabes et musulmanes

Dans les sociétés islamiques, ce prénom désigne une personne qui surmonte les difficultés. Il incarne des valeurs de résilience et de courage, rappelant l'importance du soutien mutuel et de la protection dans l'histoire collective.

Le prénom Nasser (ou Nasr, ou Nacer) dans l'islam : contexte et mentions

Le prénom apparaît-il dans le Coran ?

2 versets mentionnant ce prénom ou ses dérivés :

Sourate Nuh (71), verset 23
et ils ont dit: «N'abandonnez jamais vos divinités et n'abandonnez jamais Wadd, Suwâ, Yaghhû, Ya'ûq et Nasr
Sourate An-Nasr — n°110
Lorsque vient le secours d'Allah ainsi que la victoire

Le prénom dans les hadiths

20 hadiths mentionnant ce prénom ou ses dérivés :

Sunan Abu Dawud, n°507
Rapporté par Mu'adh ibn Jabal : La prière a traversé trois étapes, et le jeûne aussi a traversé trois étapes. Le rapporteur Nasr a transmis le reste du récit en entier. Ibn al-Muthanna a raconté l’histoire de la prière en direction de Jérusalem. Il a dit : « La troisième étape, c’est lorsque le Messager d’Allah ﷺ est arrivé à Médine et a prié, c’est-à-dire en direction de Jérusalem, pendant treize mois. Puis Allah, le Très-Haut, a révélé le verset : “Nous voyons ton visage se tourner vers le ciel (en quête de guidance, ô Muhammad). Nous allons donc te tourner vers une direction de prière qui te plaît. Tourne donc ton visage vers la Mosquée Sacrée, et vous (les musulmans), où que vous soyez, tournez votre visage vers elle.” (2:144). » Et Allah, le Majestueux, les a orientés vers la Ka’bah. Il (le rapporteur) a terminé son récit. Nasr a mentionné le nom de la personne qui a fait le rêve, disant : « Abdullah ibn Zayd, un homme parmi les Ansar, est venu. » La même version indique : « Il s’est tourné vers la qiblah et a dit : “Allah est le plus grand, Allah est le plus grand ; j’atteste qu’il n’y a de dieu qu’Allah, j’atteste qu’il n’y a de dieu qu’Allah ; j’atteste que Muhammad est le Messager d’Allah, j’atteste que Muhammad est le Messager d’Allah ; venez à la prière (il l’a dit deux fois), venez au salut (il l’a dit deux fois) ; Allah est le plus grand, Allah est le plus grand.” Il s’est ensuite arrêté un moment, puis s’est levé et a prononcé de la même manière, sauf qu’après “venez au salut”, il a ajouté : “L’heure de la prière est arrivée, l’heure de la prière est arrivée.” Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Apprends cela à Bilal, puis faites l’adhan (appel à la prière) avec ces mêmes paroles. » Concernant le jeûne, il a dit : « Le Messager d’Allah ﷺ jeûnait trois jours chaque mois, et il jeûnait le dixième jour de Muharram. Puis Allah, le Très-Haut, a révélé le verset : “…Le jeûne a été prescrit à ceux qui étaient avant vous, afin que vous deveniez pieux… et pour ceux qui en ont la capacité, il y a une compensation : nourrir un pauvre…” (2:183-184). Si quelqu’un voulait jeûner, il jeûnait ; s’il voulait ne pas jeûner, il nourrissait un pauvre chaque jour, cela suffisait pour lui. Mais cela a été changé. Allah, le Très-Haut, a révélé : “Le mois de Ramadan au cours duquel le Coran a été révélé… (qu’il jeûne le même) nombre d’autres jours.” (2:185). Ainsi, le jeûne a été prescrit à celui qui est présent pendant le mois (de Ramadan), et le voyageur devait rattraper (les jours manqués) ; nourrir un pauvre a été prescrit pour le vieil homme et la vieille femme qui ne pouvaient pas jeûner. (Le rapporteur Nasr a ajouté) : Le compagnon Sirmah est venu après avoir terminé sa journée de travail… et il a raconté le reste du récit
Sunan Abu Dawud, n°1301
Rapporté par Abdullah ibn Abbas رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ avait l’habitude de prolonger la récitation du Coran dans les deux rak‘a après la prière du coucher du soleil, jusqu’à ce que les gens qui priaient à la mosquée se dispersent. Abu Dawud a dit : Ce hadith a aussi été rapporté par Nasr al-Mujaddir d’après Ya‘qub al-Qummi avec la même chaîne de transmetteurs. Abu Dawud a ajouté : Muhammad b. ‘Isa b. al-tabba‘ l’a transmis de Nasr al-Mujaddir d’après Ya‘qub de la même manière
Sunan Abu Dawud, n°2237
Al-Qasim a dit : Aïcha voulait affranchir deux de ses esclaves qui étaient mariés. Elle a donc interrogé le Prophète ﷺ à ce sujet. Il lui a ordonné de commencer par l’homme avant la femme. Le narrateur Nasr a dit : Abu ‘Ali al-Hanafi me l’a rapporté d’après Ubaydullah
Sunan Abu Dawud, n°2830
Rapporté par Nubayshah رضي الله عنه : Un homme appela le Messager d’Allah ﷺ : « Nous avions l’habitude de sacrifier l’‘Atirah à l’époque préislamique pendant le mois de Rajab ; que nous ordonnes-tu ? » Il répondit : « Sacrifiez pour Allah, quel que soit le mois ; obéissez à Allah, le Très-Haut, et nourrissez les gens. » Il dit : « Nous avions aussi l’habitude de sacrifier le Fara’ à l’époque préislamique, que nous ordonnes-tu ? » Il répondit : « Pour chaque centaine de bêtes qui paissent, il y a un Fara’ que vous laissez grandir jusqu’à ce qu’il soit fort et capable de porter une charge. » Le rapporteur Nasr a ajouté : « Quand il devient capable de porter la charge des pèlerins, vous pouvez l’abattre et distribuer sa viande en aumône (sadaqa). » Dans la version de Khalid, il est dit : « Vous pouvez la donner aux voyageurs, c’est mieux. » Khalid a demandé à Abu Qilabah : « Combien d’animaux paissants ? » Il a répondu : « Cent. »
Sunan Abu Dawud, n°2867
Rapporté par Abu Hurayrah : Le Prophète ﷺ a dit : « Un homme ou une femme obéit à Allah pendant soixante ans, puis, au moment de mourir, il cause du tort par son testament, alors il doit aller en Enfer. » Puis Abu Hurayrah a récité : « Après un legs que vous faites ou une dette, sans causer de tort… voilà la réussite éclatante. » Abu Dawud a dit : Al-Ash’ath ibn Jabir est le grand-père de Nasr ibn ‘Ali

Voir 15 autres hadiths

Sunan Abu Dawud, n°3692
Ibn ‘Abbas a dit : La délégation de ‘Abd al-Qais est venue auprès du Messager d’Allah ﷺ et a dit : « Nous sommes la tribu de Rabi’ah, et les infidèles de Mudar sont entre nous et toi. Nous ne pouvons venir te voir que pendant le mois sacré. Donne-nous un ordre clair que nous pourrons suivre et transmettre à ceux qui sont restés chez nous. » Le Prophète ﷺ a dit : « Je vous ordonne quatre choses et je vous en interdis quatre : Croire en Allah, témoigner qu’il n’y a de dieu qu’Allah » – et il l’a exprimé en joignant ses mains. Dans la version de Musadad : « La foi en Allah », et il leur a expliqué : « Le témoignage qu’il n’y a de dieu qu’Allah et que Muhammad est le Messager d’Allah, l’accomplissement de la prière, le paiement de la zakat et le fait de donner la part impure du butin. Je vous interdis l’utilisation des citrouilles, des jarres vertes, des récipients enduits de poix et des troncs de palmier évidés. » Dans la version d’Ibn ‘Ubaid, il y a le mot muqayyar (récipients enduits de poix) au lieu de naqir (troncs évidés). La version de Musaddad mentionne naqir et muqayyar (poix) ; il n’a pas mentionné muzaffat (récipients enduits de poix). Abu Dawud a dit : Le nom d’Abu Jamrah est Nasr ibn ‘Imran al-Duba’i
Sunan Abu Dawud, n°4246
Rapporté par Hudhayfah رضي الله عنه : La tradition mentionnée ci-dessus (n° 4232) a aussi été transmise à travers une autre chaîne de rapporteurs par Nasr ibn Asim al-Laythi, qui a dit : Nous sommes venus chez al-Yashkuri avec un groupe des gens de Banu Layth. Il a demandé : « Qui êtes-vous ? » Nous avons répondu : « Banu Layth. Nous sommes venus te demander au sujet de la tradition de Hudhayfah. » Il a alors mentionné la tradition et a dit : J’ai demandé : « Messager d’Allah, y aura-t-il du mal après ce bien ? » Il a répondu : « Il y aura des épreuves (fitnah) et du mal. » J’ai demandé : « Messager d’Allah, y aura-t-il du bien après ce mal ? » Il a répondu : « Apprends le Livre d’Allah, Hudhayfah, et attache-toi à son contenu. » Il l’a dit trois fois. J’ai demandé : « Messager d’Allah, y aura-t-il du bien après ce mal ? » Il a répondu : « Une trêve illusoire et une communauté avec des taches dans les yeux. » J’ai demandé : « Messager d’Allah, qu’entends-tu par une communauté illusoire ? » Il a répondu : « Les cœurs des gens ne reviendront pas à leur état d’avant. » J’ai demandé : « Messager d’Allah, y aura-t-il du mal après ce bien ? » Il a répondu : « Il y aura des croyances erronées qui rendront les gens aveugles et sourds à la vérité, avec des prêcheurs aux portes de l’Enfer. Si tu meurs, Hudhayfah, en t’accrochant à une souche, cela vaudra mieux pour toi que de suivre l’un d’eux. »
Sunan Abu Dawud, n°4993
Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Avoir de bonnes pensées fait partie d’une bonne adoration. » (Ceci selon la version de Nasr.) Abu Dawud a dit : Mahna’ est digne de confiance et il est de Bassorah
Sahih al-Bukhari, n°1567
Rapporté par Shu'ba : Abu Jamra Nasr bin 'Imran Ad-Duba'i a dit : « J'avais l'intention de faire le Hajj-at-Tamattu', mais les gens m'ont conseillé de ne pas le faire. J'ai demandé à Ibn 'Abbas à ce sujet et il m'a ordonné de faire le Hajj-at-Tamattu'. Plus tard, j'ai rêvé que quelqu'un me disait : ‘Hajj accepté (Hajj accompli selon la tradition du Prophète et accepté par Allah) et une 'Umra acceptée.’ J'ai raconté ce rêve à Ibn 'Abbas. Il a dit : ‘C'est la tradition d'Abul-Qasim.’ Puis il m'a dit : ‘Reste avec moi et je te donnerai une part de mes biens.’ » J'ai (Shu'ba) demandé : « Pourquoi t'a-t-il invité ? » Il (Abu Jamra) a répondu : « À cause du rêve que j'avais fait. »
Sahih al-Bukhari, n°2930
Rapporté par Abu 'Is-haq : Un homme a demandé à Al-Bara’ : « Ô Abu ‘Umara ! Avez-vous fui le jour (de la bataille) de Hunayn ? » Il a répondu : « Non, par Allah ! Le Messager d’Allah (ﷺ) n’a pas fui, mais ses jeunes compagnons non armés sont passés devant les archers des tribus de Hawazin et Bani Nasr, dont les flèches touchaient presque toujours leur cible, et ils ont lancé des flèches sans rater. Alors les musulmans se sont repliés vers le Prophète (ﷺ) qui était sur sa mule blanche, menée par son cousin Abu Sufyan bin Al-Harith bin `Abdul Muttalib. Le Prophète (ﷺ) est descendu et a invoqué Allah pour la victoire ; puis il a dit : “Je suis le Prophète, sans mensonge ; je suis le fils de `Abdul Muttalib”, puis il a rangé ses compagnons en lignes. »
Sahih al-Bukhari, n°4920
Rapporté par Ibn `Abbas : Toutes les idoles qui étaient adorées par le peuple de Noé ont ensuite été adorées par les Arabes. Quant à l’idole Wadd, elle était adorée par la tribu de Kalb à Daumat-al-Jandal ; Suwa` était l’idole de la tribu de Hudhail ; Yaghouth était adorée par la tribu de Murad puis par les Bani Ghutaif à Al-Jurf près de Saba ; Ya`uq était l’idole de Hamdan, et Nasr celle de Himyar, la branche de Dhi-al-Kala`. Les noms de ces idoles étaient à l’origine ceux d’hommes pieux du peuple de Noé. Quand ils sont morts, Satan a inspiré à leur peuple de fabriquer et placer des statues là où ces hommes s’asseyaient, et de donner à ces statues leurs noms. Les gens l’ont fait, mais les statues n’ont pas été adorées tant que ceux qui les avaient créées étaient encore là et que leur origine était connue. Ce n’est qu’après leur mort et quand l’origine des statues a été oubliée que les gens ont commencé à les adorer
Sahih al-Bukhari, n°4967
Rapporté par Aisha : Lorsque la sourate An-Nasr : « Quand vient le secours d'Allah et la victoire » a été révélée au Prophète (ﷺ), il ne faisait aucune prière sans dire dedans : « Subhanka Rabbana wa bihamdika ; Allahumma ighfirli » (Je témoigne de l'Unicité de notre Seigneur, et toutes les louanges Lui reviennent : Ô Allah, pardonne-moi)
Sahih al-Bukhari, n°5105
Rapporté par Ibn 'Abbas : Il a dit : « Sept types de mariages sont interdits à cause des liens du sang, et sept à cause des liens du mariage. » Puis Ibn 'Abbas a récité le verset : « Il vous est interdit (en mariage) vos mères… » (4:23). 'Abdullah bin Ja'far a épousé la fille et la femme de 'Ali en même temps (elles étaient belle-fille et belle-mère). Ibn Sirin a dit : « Il n’y a pas de mal à cela. » Mais Al-Hasan Al-Basri l’a d’abord désapprouvé, puis a dit qu’il n’y avait pas de mal. Al-Hasan bin Al-Hasan bin 'Ali a épousé deux de ses cousines la même nuit. Ja'far bin Zaid a désapprouvé cela car cela pouvait causer de la jalousie entre les cousines, mais ce n’est pas interdit, car Allah a dit : « Toutes les autres vous sont permises [en dehors de celles mentionnées]. » (4:24). Ibn 'Abbas a dit : « Si quelqu’un commet un acte sexuel illicite avec la sœur de sa femme, sa femme ne devient pas interdite pour lui. » Et selon Abu Ja'far : « Si une personne commet l’homosexualité avec un garçon, alors la mère de ce garçon lui est interdite en mariage. » Ibn 'Abbas a rapporté : « Si quelqu’un commet un acte sexuel illicite avec sa belle-mère, son mariage avec sa femme ne devient pas interdit. » Abu Nasr a rapporté qu’Ibn 'Abbas, dans ce cas, considérait le mariage interdit, mais Abu Nasr n’est pas bien connu pour avoir entendu des hadiths d’Ibn 'Abbas. Imran bin Hussain, Jabir b. Zaid, Al-Hasan et certains autres Irakiens ont jugé que son mariage devenait interdit. Dans ce cas, Abu Hurairah a dit : « Le mariage ne devient interdit que si la personne a eu des relations sexuelles (avec la mère de sa femme). » Ibn Al-Musaiyab, 'Urwa et Az-Zuhri permettent à la personne de garder sa femme. 'Ali a dit : « Son mariage ne devient pas interdit. »
Sunan Ibn Majah, n°889
Rapporté par ‘Aishah : Le Messager d’Allah (ﷺ) disait souvent en s’inclinant et en se prosternant : « Subhanak Allahumma wa bi hamdika, Allahummaghfir li (Gloire à Toi, ô Allah, et louange ; ô Allah, pardonne-moi) », en suivant l’ordre donné par le Coran. [Sourate An-Nasr]
Sahih Muslim, n°3011
Rapporté par Rauh et Yahya ibn Kathir, selon Nasr : Le Messager d’Allah ﷺ est entré en état d’Ihram pour le Hajj. Dans la version d’Abu Shihab, il est dit : « Nous sommes partis avec le Messager d’Allah ﷺ en prononçant la Talbiya pour le Hajj. » Et dans tous les hadiths rapportés à ce sujet, il est mentionné qu’il a dirigé la prière du matin à al-Batha’, sauf dans la version d’al-Jahdami où cela n’est pas mentionné
Sunan an-Nasa'i, n°518
Rapporté par Nasr bin ‘Abdur-Rahman, d’après son grand-père Mu’adh : Il a fait le Tawaf avec Mu’adh bin ‘Afra’ mais il n’a pas prié. « Je lui ai dit : ‘Tu ne vas pas prier ?’ Il a répondu : ‘Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Il n’y a pas de prière après ‘Asr jusqu’à ce que le soleil se couche, ni après Subh jusqu’à ce que le soleil se lève.”’ »
Sunan an-Nasa'i, n°674
Rapporté par An-Nasr bin Sufyan : Il a entendu Abu Hurairah dire : Nous étions avec le Messager d’Allah (ﷺ) et Bilal s’est levé pour faire l’appel. Quand il s’est tu, le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Celui qui répète avec certitude ce que dit le muezzin, il entrera au Paradis. »
Sunan an-Nasa'i, n°2693
Rapporté par 'Aishah : C'est comme si je voyais encore la brillance du parfum sur la tête du Messager d'Allah ﷺ quand il était en état d'Ihram. Ahmad bin Nasr (un des rapporteurs) a précisé dans son récit : « La brillance du parfum de musc dans la raie des cheveux du Messager d'Allah ﷺ. »
Sunan an-Nasa'i, n°4076
Rapporté par Abu Nasr, d’après Abu Barzah : Je suis allé voir Abu Bakr alors qu’il avait parlé durement à un homme qui lui avait répondu. J’ai dit : "Ne devrais-je pas lui trancher la tête (le tuer) ?" Il m’a réprimandé et a dit : "Cela n’est permis à personne après le Messager d’Allah [SAW]
Sunan an-Nasa'i, n°5692
Rapporté par Abu Hamzah Nasr : « J'ai dit à Ibn 'Abbas que ma grand-mère préparait du Nabidh dans une jarre en terre cuite et qu'il était sucré. Si j'en bois beaucoup et que je m'assois avec des gens, j'ai peur qu'ils le remarquent. Il a dit : “La délégation de 'Abdul-Qais est venue voir le Messager d'Allah ﷺ et il a dit : Bienvenue à une délégation qui n'est ni humiliée ni pleine de regrets. Ils ont dit : Ô Messager d'Allah, les idolâtres sont entre nous et toi, et nous ne pouvons venir te voir que pendant les mois sacrés. Dis-nous quelque chose qui, si nous le faisons, nous fera entrer au Paradis, et que nous pourrons transmettre à ceux que nous avons laissés derrière nous. Il a dit : Je vais vous recommander trois choses et vous en interdire quatre. Je vous ordonne d'avoir foi en Allah, et savez-vous ce qu'est la foi en Allah ? Ils ont dit : Allah et Son Messager le savent mieux. Il a dit : (Cela signifie) témoigner qu'il n'y a de divinité digne d'adoration qu'Allah, accomplir la prière, donner la zakat et verser un cinquième (le khums) du butin. Et je vous interdis quatre choses : ce qui est trempé dans Ad-Dubba', An-Naqir, Al-Hantam et Al-Muzaffat.” »

Profil symbolique du prénom Nasser

Interprétation culturelle

On associe souvent à ce prénom une mission de pilier et de protecteur. Dans l'inconscient collectif, Nasser porte l'héritage de celui qui ne flanche pas et qui assure la sécurité de son groupe, reflétant une autorité naturelle et bienveillante.

Imaginaire

L'atmosphère de ce prénom évoque la force tranquille d'un bouclier d'acier ou la stabilité d'une montagne. C'est une image de solidité et de clarté, comparable à un vent puissant qui pousse les voiles vers la réussite.

Personnalité associée au prénom Nasser

Nasser est généralement perçu comme ayant un tempérament de leader, guidé par un sens aigu du devoir et de la protection. Son centre de gravité intérieur repose sur la stabilité et la volonté d'aider les autres à atteindre leurs objectifs.

Traits dominants

Résilience : il manifeste une force intérieure qui lui permet de franchir les obstacles avec persévérance.
Loyauté : il agit comme un soutien indéfectible et fidèle envers ses principes et ses proches.
Leadership : il possède une capacité naturelle à guider et à prendre des décisions courageuses pour le bien commun.

Relations et comportement social

Dans ses relations, Nasser occupe souvent le rôle de médiateur ou de protecteur. Il investit son énergie dans la construction de liens solides et durables, privilégiant la confiance et le respect mutuel au sein de son cercle social.

Variantes du prénom Nasser (ou Nasr, ou Nacer)

Orthographes internationales

Variante	Langues et régions
naser	Albanais, Arabe, Bosniaque, Persan
nasir	Arabe, Bengali, Malais, Ourdou, Persan
nasser	Arabe, Persan

Personnalités connues portant le prénom Nasser

Nasser Al-Attiyah (pilote de rallye et tireur sportif qatari)

Mansour — Iranian singer and actor
Mansour bin Saud Al Saud (Homme d'affaires saoudien)

Popularité du prénom Nasser

Dans le monde musulman

Nasser demeure un prénom très populaire dans les pays arabophones et islamiques, notamment en Égypte, en Arabie saoudite et en Iran. Grâce aux mouvements migratoires et à l'influence culturelle, il s'est également diffusé en Europe et en Amérique du Nord. En France, il a été attribué environ 4290 fois et se classe au 155ème rang de popularité.

En France

4 290

naissances en France

depuis 1900

#1 438

rang de popularité

parmi tous les prénoms en France

Le prénom Nasser a été donné à 4 290 bébés en France depuis le début des enregistrements INSEE. Il se classe au 1 438ème rang de popularité parmi tous les prénoms en France.

Évolution des naissances par année

Répartition géographique

Naissances par région

Île-de-France 1 230
Auvergne-Rhône-Alpes 685
Provence-Alpes-Côte d'Azur 560
Hauts-de-France 380
Grand Est 360
Occitanie 255
Mayotte 185
Bourgogne-Franche-Comté 140

Voir plus (7 régions)

Normandie 65
Nouvelle-Aquitaine 60
Centre-Val de Loire 50
La Réunion 30
Pays de la Loire 15
Bretagne 10
Corse 5

1 370

naissances en France

depuis 1900

#2 897

rang de popularité

parmi tous les prénoms en France

Le prénom Nacer a été donné à 1 370 bébés en France depuis le début des enregistrements INSEE. Il se classe au 2 897ème rang de popularité parmi tous les prénoms en France.

Évolution des naissances par année

Répartition géographique

Naissances par région

Île-de-France 375
Provence-Alpes-Côte d'Azur 240
Auvergne-Rhône-Alpes 230
Hauts-de-France 90
Grand Est 80
Occitanie 55
Bourgogne-Franche-Comté 20
Centre-Val de Loire 5

Voir plus (1 régions)

Normandie 5

1 325

naissances en France

depuis 1900

#2 947

rang de popularité

parmi tous les prénoms en France

Le prénom Mansour a été donné à 1 325 bébés en France depuis le début des enregistrements INSEE. Il se classe au 2 947ème rang de popularité parmi tous les prénoms en France.

Évolution des naissances par année

Répartition géographique

Naissances par région

Île-de-France 405
Provence-Alpes-Côte d'Azur 145
Auvergne-Rhône-Alpes 120
Occitanie 110
Hauts-de-France 65
Grand Est 60
Bourgogne-Franche-Comté 30
Normandie 25

Voir plus (3 régions)

Centre-Val de Loire 15
Nouvelle-Aquitaine 10
Pays de la Loire 5

160

naissances en France

depuis 1900

#10 207

rang de popularité

parmi tous les prénoms en France

Le prénom Naser a été donné à 160 bébés en France depuis le début des enregistrements INSEE. Il se classe au 10 207ème rang de popularité parmi tous les prénoms en France.

Évolution des naissances par année

Répartition géographique

Naissances par région

Île-de-France 10
Auvergne-Rhône-Alpes 10
Grand Est 5

135

naissances en France

depuis 1900

#11 219

rang de popularité

parmi tous les prénoms en France

Le prénom Nassir a été donné à 135 bébés en France depuis le début des enregistrements INSEE. Il se classe au 11 219ème rang de popularité parmi tous les prénoms en France.

Évolution des naissances par année

Répartition géographique

Naissances par région

Île-de-France 20
Auvergne-Rhône-Alpes 5
Mayotte 5

naissances en France

depuis 1900

#18 297

rang de popularité

parmi tous les prénoms en France

Le prénom Nasr a été donné à 50 bébés en France depuis le début des enregistrements INSEE. Il se classe au 18 297ème rang de popularité parmi tous les prénoms en France.

Évolution des naissances par année

Répartition géographique

Naissances par région

Île-de-France 5

naissances en France

depuis 1900

#21 187

rang de popularité

parmi tous les prénoms en France

Le prénom Mansur a été donné à 35 bébés en France depuis le début des enregistrements INSEE. Il se classe au 21 187ème rang de popularité parmi tous les prénoms en France.

Évolution des naissances par année

naissances en France

depuis 1900

#22 674

rang de popularité

parmi tous les prénoms en France

Le prénom Nasir a été donné à 30 bébés en France depuis le début des enregistrements INSEE. Il se classe au 22 674ème rang de popularité parmi tous les prénoms en France.

Évolution des naissances par année

FAQ sur le prénom Nasser

Quelle est la signification du prénom Nasser ?

Le prénom Nasser signifie 'vainqueur', 'sauveur' ou 'celui qui soutient' en arabe. Il est issu de la racine N-S-R et désigne une personne capable de surmonter les épreuves.

Quelles sont les variantes du prénom Nasser ?

Les variantes principales sont Nassir, Nacer, Nacir et Nasr. Ces formes varient selon les régions comme l'Afrique du Nord, l'Égypte ou l'Iran.

Le prénom Nasser est-il populaire en France ?

Oui, Nasser est un prénom bien établi en France avec un total de 4 290 naissances enregistrées. Il se situe actuellement au 155ème rang de popularité.

Sources

Avertissement

Les informations présentées dans cet article sont fournies à titre informatif uniquement et ne constituent en aucun cas des conseils religieux, juridiques ou culturels définitifs. Les significations, origines et interprétations des prénoms peuvent varier selon les traditions islamiques, les écoles de pensée, les régions géographiques et les contextes culturels.

Pour toute question spécifique concernant le choix d'un prénom en islam, sa licéité ou sa signification dans un contexte particulier, nous vous encourageons à consulter un imam, un savant religieux qualifié ou des sources spécialisées reconnues.

Cet article a été rédigé selon notre méthodologie et nos sources de références.

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