Signification du prénom Oubayd (ou Ubayd) en islam : origine, sens, histoire et interprétations

Ubayd ibn Jurayj a dit à Abdullah ibn Umar رضي الله عنه : AbuAbdurRahman, je t’ai vu faire des choses que je n’ai pas vues chez tes compagnons. Il demanda : « Quelles sont-elles, Ibn Jurayj ? » Il répondit : « Je t’ai vu toucher seulement les deux coins yéménites ; je t’ai vu porter des chaussures sans poils ; je t’ai vu te teindre en jaune ; et je t’ai vu mettre l’ihram le huitième jour de Dhul-Hijjah, alors que les gens le mettaient en voyant la lune. » Abdullah ibn Umar répondit : « Pour les coins, je n’ai vu le Messager d’Allah ﷺ toucher que les deux coins yéménites. Pour les chaussures en cuir tanné, j’ai vu le Messager d’Allah ﷺ en porter, et il les mettait après les ablutions. J’aime donc en porter. Pour la couleur jaune, j’ai vu le Messager d’Allah ﷺ en porter, alors j’aime en porter aussi. Pour la talbiyah, j’ai vu le Messager d’Allah ﷺ élever la voix pour la talbiyah quand sa chamelle s’est levée avec lui sur son dos. »

Rapporté par Aïcha, la mère des croyants رضي الله عنها : Salim ibn Abdullah a dit : Abdullah ibn Umar avait l’habitude de couper les chaussures d’une femme qui mettait l’ihram. Puis Safiyyah, fille d’Abu Ubayd, lui a rapporté qu’Aïcha رضي الله عنها lui avait raconté que le Messager d’Allah ﷺ avait accordé une permission aux femmes concernant les chaussures (c’est-à-dire qu’elles n’ont pas besoin de les couper). Il a donc abandonné cette pratique

Muhammad ibn Ubayd ibn Abu Salih, qui vivait à Ayliya, a dit : Je suis parti avec Adi ibn Adi al-Kindi jusqu’à ce que nous arrivions à La Mecque. Il m’a envoyé chez Safiyyah, fille de Shaybah, qui se souvenait d’une tradition qu’elle avait entendue de Aisha رضي الله عنها. Elle a dit : J’ai entendu Aisha رضي الله عنها dire : J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « Il n’y a ni divorce ni affranchissement en cas de contrainte ou de pression (ghalaq). » Abu Dawud a dit : Je pense que “ghalaq” signifie la colère

Rapporté par Fadalah ibn Ubayd رضي الله عنه : « Le Prophète ﷺ a dit : “Toute personne qui meurt aura terminé ses actions, sauf celui qui est en poste à la frontière (dans le chemin d’Allah), car ses œuvres continueront d’augmenter jusqu’au Jour de la Résurrection, et il sera protégé de l’épreuve de la tombe.” »

Rapporté par Al-Bara' ibn Azib رضي الله عنه : Yunus ibn Ubayd, client de Muhammad ibn al-Qasim, a dit que Muhammad ibn al-Qasim a envoyé demander à Al-Bara' ibn Azib à propos de l’étendard du Messager d’Allah ﷺ. Il a répondu : « Il était noir, carré, et fait d’une couverture en laine. »

Ka’ab ibn Malik رضي الله عنه a dit : « Quand le Prophète ﷺ revenait d’un voyage, il se rendait d’abord à la mosquée où il priait deux rak‘as, puis il s’y asseyait pour recevoir les gens. Le rapporteur Ibn Al-Sarh a poursuivi le récit : Le Messager d’Allah ﷺ a interdit aux musulmans de nous adresser la parole à nous trois. Après un long moment, je suis monté sur le mur d’Abu Qatadah, mon cousin. Je l’ai salué, mais, par Allah, il n’a pas répondu à mon salut. J’ai ensuite accompli la prière de l’aube le cinquantième jour sur le toit d’une de nos maisons. J’ai alors entendu un crieur dire : “Ka’ab ibn Malik, bonne nouvelle !” Quand l’homme dont j’avais entendu la voix est arrivé pour m’annoncer la bonne nouvelle, j’ai enlevé mes vêtements et les lui ai donnés. Je suis allé jusqu’à entrer à la mosquée. Le Messager d’Allah ﷺ était assis là. Talhah ibn ‘Ubayd Allah s’est levé, s’est précipité vers moi, m’a serré la main et m’a félicité. »

Rapporté par Ubayd ibn Firuz : J’ai demandé à al-Bara' ibn Azib : « Qu’est-ce qu’il faut éviter chez les animaux destinés au sacrifice ? » Il a répondu : Le Messager d’Allah ﷺ s’est tenu parmi nous, et mes doigts sont plus petits que les siens, et mes bouts de doigts sont plus petits que les siens. Il a dit en montrant avec ses doigts : « Quatre types d’animaux sont à éviter pour le sacrifice : une bête borgne qui a clairement perdu la vue d’un œil, une bête malade dont la maladie est évidente, une bête boiteuse qui boite clairement, et une bête dont la jambe est cassée sans moelle. » J’ai aussi en horreur une bête qui a les dents abîmées. Il a dit : « Laisse ce que tu détestes, mais ne l’interdis pas aux autres. » Abu Dawud a précisé : (Par bête maigre, on entend) une bête qui n’a pas de moelle

La tradition mentionnée ci-dessus a aussi été transmise par Harb ibn ‘Ubayd Allah du Prophète ﷺ avec le même sens, à travers une autre chaîne de rapporteurs. Cette version utilise le mot kharaj (impôt foncier) au lieu de ‘ushr (dîme)

Rapporté par Ubayd ibn Khalid as-Sulami رضي الله عنه : Un homme parmi les compagnons du Prophète ﷺ a dit : Le rapporteur Sa'd ibn Ubaydah racontait parfois cela du Prophète ﷺ et parfois comme une parole de Ubayd ibn Khalid : Le Prophète ﷺ a dit : « La mort subite est une prise de colère. »

Rapporté par Talhah ibn Ubayd Allah, à propos de l’histoire d’un bédouin : Le Prophète ﷺ a dit : « Il a réussi, par son père ! S’il dit la vérité, il entrera au Paradis, par son père, s’il dit la vérité. »

Rapporté par Fudalah ibn Ubayd : On apporta au Prophète ﷺ un collier composé d’or et de perles. (Les rapporteurs Abu Bakr et (Ahmad) Ibn Mani' ont précisé : les perles étaient serties dans l’or, et un homme l’acheta pour neuf ou sept dinars.) Le Prophète ﷺ dit : « (Il ne doit pas être vendu) tant que chaque élément n’a pas été évalué séparément. » Le rapporteur dit : Il le rendit jusqu’à ce que les éléments soient évalués séparément. Le rapporteur Ibn Asa a dit : Par cela, je voulais parler du commerce. Abu Dawud a précisé : Le mot hijarah (pierre) était noté dans son carnet auparavant, mais il l’a changé et a rapporté tijarah (commerce)

Rapporté par Fudalah ibn Ubayd : Lors de la bataille de Khaybar, j’ai acheté un collier composé d’or et de perles pour douze dinars. Je les ai séparés et j’ai constaté que leur valeur dépassait douze dinars. J’en ai parlé au Prophète ﷺ qui a dit : « Il ne faut pas le vendre tant que chaque élément n’a pas été évalué séparément. »

Rapporté par Fudalah ibn Ubayd : Nous étions avec le Messager d’Allah ﷺ lors de la bataille de Khaybar. Nous vendions aux Juifs une uqiyah d’or pour un dinar. D’autres rapporteurs que Qutaibah ont dit : « pour deux ou trois dinars. » Ensuite, les deux versions se sont accordées. Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Ne vendez de l’or que pour un poids égal. »

Safiyyah, fille d’Abu Ubayd رضي الله عنها, a dit : Lorsque le Messager d’Allah ﷺ a parlé du vêtement qui traîne, Umm Salamah, épouse du Messager d’Allah ﷺ, lui a demandé : « Et pour une femme, Messager d’Allah ? » Il répondit : « Elle peut le laisser descendre d’un empan. » Umm Salamah dit : « Mais alors le pied sera découvert. » Il dit : « Alors d’une longueur d’avant-bras, mais pas plus. »

Rapporté par Abu Talhah رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Les anges n’entrent pas dans une maison où il y a une image. » Busr ibn Sa’id, le transmetteur de ce récit, a dit : Zayd ibn Khalid al-Juhani est ensuite tombé malade et nous sommes allés lui rendre visite. Il y avait un rideau avec une image suspendu à sa porte. J’ai alors dit à Ubayd Allah al-Khawlani, le beau-fils de Maymuna, épouse du Prophète ﷺ : « Zayd ne nous a-t-il pas parlé des images le premier jour ? » Ubayd Allah répondit : « N’as-tu pas entendu quand il a dit : Sauf une figure sur un vêtement ? »

Abdullah ibn Buraydah a dit : Un homme parmi les compagnons du Prophète ﷺ est allé voir Fudalah ibn Ubayd alors qu’il était en Égypte. Il lui a dit : « Je ne suis pas venu te rendre visite, mais toi et moi avons entendu un hadith du Messager d’Allah ﷺ. J’espère que tu t’en souviens. » Il demanda : « Lequel ? » Il répondit : « Tel ou tel. » Il dit : « Pourquoi te vois-je décoiffé alors que tu es le gouverneur de cette région ? » Il répondit : « Le Messager d’Allah ﷺ nous a interdit de trop rechercher le luxe. » Il demanda : « Pourquoi es-tu pieds nus ? » Il répondit : « Le Prophète ﷺ nous commandait parfois de marcher pieds nus. »

Rapporté par Qatadah : L’un de vous est-il incapable d’être comme Abu Daygham ou Damdam (Ibn Ubayd n’est pas sûr du nom) qui disait chaque matin : « Ô Allah, j’offre mon honneur en aumône à Tes serviteurs. »

Rapporté par Salim ibn Ubayd : Hilal ibn Yasar a dit : Nous étions avec Salim ibn Ubayd lorsqu’un homme parmi nous éternua et dit : « Que la paix soit sur vous. » Salim répondit : « Et sur toi et ta mère. » Plus tard, il expliqua : « Peut-être que cela t’a dérangé ce que j’ai dit. » L’homme répondit : « J’aurais préféré que tu ne mentionnes pas ma mère, ni en bien ni en mal. » Il dit : « Je n’ai fait que répéter ce que le Messager d’Allah ﷺ a dit. Nous étions avec lui lorsqu’un homme éternua et dit : “Que la paix soit sur vous !” Le Messager d’Allah ﷺ répondit : “Et sur toi et ta mère.” » Il ajouta ensuite : « Lorsque l’un de vous éternue, qu’il loue Allah. » Il mentionna aussi quelques attributs d’Allah, puis dit : « Celui qui est avec lui doit lui dire : “Qu’Allah te fasse miséricorde”, et il doit répondre : “Qu’Allah nous pardonne, à toi et à moi.” »

Rapporté par Salim ibn Ubayd al-Ashja’i : Le même enseignement a aussi été rapporté par Salim ibn Ubayd al-Ashja’i du Prophète ﷺ à travers une autre chaîne de transmetteurs

Rapporté par Ubayd ibn Rifa’ah az-Zuraqi : Le Prophète ﷺ a dit : « Invoquez une bénédiction pour celui qui éternue trois fois ; et s’il éternue plus, si vous voulez, continuez à invoquer, sinon, arrêtez. »

Rapporté par ‘Ubayd Allah ibn ‘Abd Allah ibn ‘Utba : Je suis entré auprès de ‘Aïcha et lui ai dit : « Ne veux-tu pas me raconter la maladie du Messager d’Allah ﷺ ? » Elle dit : « Bien sûr. Le Prophète ﷺ tomba gravement malade et dit : “Les gens ont-ils prié ?” Nous avons dit : Non, ils t’attendent. Il dit : “Mettez-moi de l’eau dans le bassin.” Nous l’avons fait, il se lava, puis voulut se lever mais perdit connaissance. Lorsqu’il revint à lui, il dit : “Les gens ont-ils prié ?” Nous avons dit : Non, ils t’attendent, ô Messager d’Allah. Il dit : “Mettez-moi de l’eau dans le bassin.” Il s’assit, se lava, puis voulut se lever mais perdit connaissance. Lorsqu’il revint à lui, il dit : “Les gens ont-ils prié ?” Nous avons dit : Non, ils t’attendent, ô Messager d’Allah. Il dit : “Mettez-moi de l’eau dans le bassin.” Il s’assit, se lava, puis voulut se lever mais perdit connaissance. Lorsqu’il revint à lui, il dit : “Les gens ont-ils prié ?” Nous avons dit : Non, ils t’attendent, ô Messager d’Allah — et les gens étaient rassemblés dans la mosquée attendant le Prophète ﷺ pour la prière du ‘ichâ’ (la dernière prière du soir). Le Prophète ﷺ envoya quelqu’un à Abou Bakr pour qu’il dirige la prière pour les gens. Le messager alla voir Abou Bakr et lui dit : Le Messager d’Allah ﷺ t’ordonne de diriger la prière pour les gens. Abou Bakr, qui était un homme sensible, dit : Ô ‘Omar, dirige la prière pour les gens. ‘Omar lui répondit : Tu es plus digne de cela. Abou Bakr dirigea donc la prière ces jours-là. Puis, le Prophète ﷺ se sentit mieux et sortit entre deux hommes, dont l’un était al-‘Abbas, pour la prière du dhouhr, alors qu’Abou Bakr dirigeait la prière pour les gens. Quand Abou Bakr le vit, il voulut reculer, mais le Prophète ﷺ lui fit signe de ne pas reculer. Il dit : “Faites-moi asseoir à côté de lui.” Ils l’assirent à côté d’Abou Bakr. Abou Bakr priait en suivant la prière du Prophète ﷺ, et les gens suivaient la prière d’Abou Bakr, et le Prophète ﷺ priait assis. ‘Ubayd Allah dit : Je suis allé voir ‘Abd Allah ibn ‘Abbas et lui ai dit : Ne veux-tu pas que je te rapporte ce que ‘Aïcha m’a raconté au sujet de la maladie du Prophète ﷺ ? Il dit : Raconte. Je lui ai rapporté son récit, il ne le contesta en rien, sauf qu’il me demanda : T’a-t-elle nommé l’homme qui était avec al-‘Abbas ? Je dis : Non. Il dit : C’était ‘Ali

Rapporté par ‘Ubayd Allah ibn ‘Adi ibn Khiyar : Je suis entré auprès de ‘Uthman ibn ‘Affan — qu’Allah l’agrée — alors qu’il était assiégé, et je lui dis : « Tu es l’imam de la communauté, et il t’est arrivé ce que tu vois, et un imam de discorde prie pour nous, et nous en sommes gênés. » Il répondit : « La prière est la meilleure chose que font les gens. Si les gens font bien, fais bien avec eux, et s’ils font mal, évite leur mal. » Az-Zubaydi rapporte que Az-Zuhri a dit : « Nous ne pensons pas qu’il faille prier derrière un efféminé, sauf en cas de nécessité absolue. »

Rapporté par Abū Aqīl, compagnon de Buhayyah : « J’étais assis près d’al-Qāsim bin Ubayd Allah et de Yahyā bin Sa’īd. Yahyā dit à al-Qāsim : “Ô Abā Muhammad ! C’est très grave pour quelqu’un comme toi d’être interrogé sur une question religieuse et de ne pas avoir la réponse ni de pouvoir soulager la personne.” Al-Qāsim lui demanda : “D’où cela vient-il ?” Yahyā répondit : “Parce que tu es le fils de deux imams de la guidée, descendant d’Abu Bakr et de Umar.” Al-Qāsim lui dit : “Ce qui est plus grave encore, pour qui réfléchit à Allah, c’est de parler sans connaissance ou de prendre des hadiths de quelqu’un qui n’est pas digne de confiance.” [Abū Aqīl] dit : “Alors Yahyā bin Sa’īd se tut et ne répondit pas.” »

Rapporté par Al-Faḍl bin Sahl : Yazīd bin Hārūn nous a rapporté, Khalīfah bin Mūsā m’a informé : « Je suis allé voir Ghālib bin Ubayd Allah et il a commencé à me dicter : “Mak’hūl m’a rapporté ceci”, “Mak’hūl m’a rapporté cela”. Puis il s’est levé pour aller aux toilettes, et j’ai regardé dans son carnet : il était écrit “Abān m’a rapporté de la part d’Anas”, “Abān de la part d’untel”. Alors je l’ai abandonné. » J’ai entendu al-Hasan bin Alī al-Hulwānī dire : « J’ai vu dans un des livres d’Affān un hadith de Hishām Abīl-Miqdām, c’est-à-dire un hadith de Umar bin Abd il-Azīz. »

Rapporté par al-Faḍl bin Sahl : « Yazīd bin Hārūn nous a rapporté de Khalīfah bin Mūsā : “Je suis entré chez Ghālib bin Ubayd Allah et il a commencé à me dicter : ‘Mak’hūl m’a rapporté ceci’, ‘Mak’hūl m’a rapporté cela’. Puis il s’est levé pour aller aux toilettes. J’ai regardé dans son carnet et j’y ai vu : ‘Abān m’a rapporté de la part d’Anas’, ‘Abān de la part de tel ou tel’. Alors j’ai arrêté d’écouter ses hadiths et je suis parti.” J’ai entendu al-Hasan bin Alī al-Hulwānī dire : “J’ai vu dans un des livres d’Affān un hadith de Hishām Abīl-Miqdām, c’est-à-dire un hadith de Umar bin Abd il-Azīz. Il y était écrit : ‘Hishām a dit : Un homme, apparemment Yahyā bin un tel, m’a rapporté de la part de Muhammad bin Ka’b…’ J’ai dit à Affān : ‘On disait que Hishām l’avait entendu directement de Muhammad bin Ka’b.’ Il répondit : ‘En effet, Hishām était accusé de mensonge à propos de ce hadith, car il disait d’abord : “Yahyā m’a rapporté de Muhammad”, puis il prétendait ensuite l’avoir entendu directement de Muhammad.’” »

Rapporté par Al-Hasan al-Hulwānī : Il a dit que Nu’aym bin Hammād lui a rapporté, Abū Ishāq Ibrāhīm bin Muhammad bin Sufyān a dit ; et Muhammad bin Yahyā lui a rapporté, Nu’aym bin Hammād lui a rapporté, Abū Dāwud at-Tayālisī lui a rapporté, d’après Shu’bah, d’après Yūnus bin Ubayd, qui a dit : « Amr bin Ubayd mentait à propos des hadiths. »

Rapporté par Amr bin Alī Abū Hafs : Il a dit qu’il a entendu Mu’ādh bin Mu’ādh dire : J’ai dit à Awf bin Abī Jamīlah : « En effet, Amr bin Ubayd nous a rapporté, de la part d’al-Hasan, que le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Celui qui porte les armes contre nous n’est pas des nôtres.” » Il a dit : « Amr a menti, par Allah. En réalité, il voulait utiliser cela pour justifier sa mauvaise opinion. »

Rapporté par Amr bin Alī Abū Hafs : Il a dit : « J’ai entendu Mu’ādh bin Mu’ādh dire, j’ai dit à Awf bin Abī Jamīlah : ‘En effet, Amr bin Ubayd nous a rapporté d’après al-Hasan que le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Celui qui porte les armes contre nous n’est pas des nôtres.”’ [Awf bin Abī Jamīlah] a dit : ‘Amr a menti, par Allah. Il voulait simplement justifier son opinion détestable.’ »

Rapporté par Ubayd Allah bin Umar al-Qawārīrī : Hammād bin Zayd nous a rapporté, il a dit : « Un homme a fréquenté Ayyūb et a écouté [des hadiths] de lui, puis un jour Ayyūb ne l’a plus trouvé. [Quand Ayyūb a demandé, les gens] ont dit : ‘Ô Abā Bakr, il fréquente maintenant Amr bin Ubayd.’ Hammād a dit : ‘Un jour, nous étions avec Ayyūb et nous sommes allés au marché tôt le matin. Un homme est venu à la rencontre d’Ayyūb, il lui a donné le salām, a pris de ses nouvelles, puis Ayyūb lui a dit : “J’ai appris que tu fréquentes cet homme.” Hammād a dit : “[Ayyūb] l’a désigné, c’est-à-dire ‘Amr’.” [L’homme] a dit : “Oui, ô Abā Bakr. En effet, il est venu chez nous avec des choses étranges [c’est-à-dire des récits].” Ayyūb lui a dit : “En vérité, nous fuyons… ou …nous craignons ces choses étranges [transmissions].” »

Rapporté par Hajjāj bin ash-Shā’ir : Sulaymān bin Harb nous a rapporté, Ibn Zayd, ou plutôt Hammād, nous a rapporté, il a dit : « On a dit à Ayyūb : ‘En effet, Amr bin Ubayd a rapporté d’al-Hasan qu’il a dit : “Il n’y a pas de flagellation pour celui qui s’enivre avec du Nabīdh.”’ [Ayyūb] a dit : ‘Il a menti, car j’ai entendu al-Hasan dire : “Frappez de verges celui qui s’enivre avec du Nabīdh.”’ »

Rapporté par Salamah bin Shabīb : Al-Humaydī nous a rapporté, Sufyān nous a rapporté, il a dit : J’ai entendu Abū Mūsā dire : « Amr bin Ubayd nous a rapporté cela avant que les événements n’arrivent. »

Rapporté par Salamah bin Shabīb : Al-Humaydī nous a rapporté, Sufyān nous a rapporté, il a dit : « J’ai entendu Abū Mūsā [Isrā’īl bin Mūsā al-Basrī] dire : ‘Amr bin Ubayd nous a rapporté avant ce qui est arrivé’ [c’est-à-dire avant qu’il ne devienne Mu’tazilī]. »

Rapporté par Ubayd Allah bin Mu’ādh al-Anbarī : Mon père m’a rapporté, il a dit : « J’ai écrit à Shu’bah pour lui demander au sujet d’Abū Shaybah, un juge de Wāsit, alors il m’a répondu par écrit : ‘Ne prends rien de lui [en matière de hadith] et déchire ma lettre [à ce sujet].’ »

Rapporté par Hasan al-Hulwānī : Il a dit : « J’ai entendu Shabābah dire : ‘Abd ul-Quddūs nous rapportait en disant : “Suwayd bin Aqalah a dit…” [alors qu’il fallait dire ‘bin Ghafalah’].’ Shabābah a dit : ‘Et j’ai entendu Abd ul-Quddūs dire : “Le Messager d’Allah ﷺ a interdit de prendre un Rawḥ par accident.”’ [Shabābah] dit : ‘On lui demanda : “Qu’est-ce que cela veut dire ?” [Abd ul-Quddūs] répondit : “Cela veut dire faire une ouverture dans un mur pour laisser entrer une brise par accident.”’ [Il a changé le hadith d’origine, remplaçant ‘Rūḥ’ (âme) par ‘Rawḥ’ (brise), et ‘Gharaḍān’ (comme cible) par ‘Arḍān’ (par accident), simplement en modifiant quelques lettres.] Muslim dit : « J’ai entendu Ubayd Allah bin Umar al-Qawārīrī dire, j’ai entendu Hammād bin Zayd dire à un homme après qu’il ait fréquenté Mahdī bin Hilāl pendant des jours : ‘Quel est donc ce puits salé [c’est-à-dire inutile ou nuisible] qui a jailli vers toi ?’ Il répondit : ‘Oui, ô Abā Ismā’īl [en acquiesçant].’ »

Rapporté par Al-Faḍl bin Sahl : Walīd bin Sālih nous a rapporté, Ubayd Allah bin Amr a dit, Zayd – c’est-à-dire Ibn Abī Unaysah – a dit : « Ne prenez rien de mon frère. »

Rapporté par Al-Faḍl ibn Sahl : Walīd ibn Sālih nous a rapporté, il a dit, Ubayd Allah ibn Amr a dit, Zayd – c’est-à-dire Ibn Abī Unaysah – a dit : « Ne prenez pas [de hadith] de mon frère. »

Rapporté par Abd ur-Rahman bin Bishr al-Abdī : J’ai entendu Muhammad bin Abd Allah bin Ubayd bin Umayr al-Laythī être mentionné devant Yahyā bin Sa’īd al-Qattān, alors il l’a fortement critiqué. On a alors demandé à Yahyā : « Est-il plus faible que Ya’qūb bin Atā’ ? » Il a répondu : « Oui. » Puis il a dit : « Je n’ai vu personne rapporter de Muhammad bin Abd Allah bin Ubayd bin Umayr. »