Tout savoir sur le prénom Sirine (ou Sirin, ou Serine) en Islam : Coran, hadiths et histoire

Ibn Sirin a dit : Ibn ‘Abbas a dit à son muezzin un jour de pluie : « Lorsque tu dis “J’atteste que Muhammad est le Messager d’Allah”, ne dis pas “Venez à la prière”, mais dis “Priez dans vos maisons.” » Les gens furent surpris par cette annonce. Il expliqua : « Quelqu’un de meilleur que moi l’a déjà fait. La prière du vendredi est une obligation, mais je n’ai pas voulu vous mettre en difficulté en vous faisant marcher dans la boue et la pluie. »

Ce hadith a aussi été transmis par Abu Huraira رضي الله عنه par une autre chaîne, avec le même sens. Cette version ajoute : « Il pourra ensuite prolonger la prière autant qu’il le souhaite. » Abu Dawud a dit : Ce hadith a été transmis par Hammad b. Salamah, Zuhair b. Mu‘awiyah et un groupe de transmetteurs d’après Hisham. Ils l’ont rapporté comme une parole propre à Abu Huraira (mauquf). Ibn ‘Awn l’a aussi transmis d’après Muhammad (b. Sirin). Cette version précise : « Ces deux rak‘a étaient courtes. »

Quelqu’un qui a prié avec le Prophète ﷺ a rapporté : Muhammad ibn Sirin a dit : Quelqu’un qui a prié la prière du matin avec le Prophète ﷺ m’a raconté : Quand il relevait la tête après la seconde rak‘a, il restait debout un court instant

Abdur Rahman ibn Ayman, le client de Urwah, a demandé à Ibn Umar رضي الله عنه, en présence d’Abu al-Zubayr qui écoutait : « Que penses-tu si un homme divorce de sa femme alors qu’elle a ses règles ? » Il répondit : « Abdullah ibn Umar رضي الله عنه a divorcé de sa femme alors qu’elle avait ses règles à l’époque du Messager d’Allah ﷺ. Alors ‘Umar رضي الله عنه a demandé au Messager d’Allah ﷺ : “Abdullah ibn Umar a divorcé de sa femme alors qu’elle avait ses règles.” Abdullah a dit : “Le Prophète ﷺ me l’a rendue et n’a pas compté ce divorce. Il a dit : ‘Quand elle sera purifiée, il pourra soit la divorcer, soit la garder.’” Ibn Umar رضي الله عنه a dit : “Le Prophète ﷺ a récité le verset du Coran : Ô Prophète, quand vous divorcez des femmes, divorcez-les au début de leur période d’attente.” » Abu Dawud a dit : Cette tradition a aussi été rapportée par Yunus b. Jubair, Anas b. Sirin b. Jubair, Zaid b. Aslam, Abu al-Zubair et Mansur d’après Abu Wa’il, de la part d’Ibn ‘Umar. Tous sont d’accord sur le fait que le Prophète ﷺ lui a ordonné de la reprendre et de la garder jusqu’à ce qu’elle soit purifiée. Ensuite, s’il le souhaite, il pourra la divorcer ou la garder. La version rapportée par al-Zuhri, de Salim, de Nafi’, d’après Ibn ‘Umar, dit : Le Prophète ﷺ lui a ordonné de la reprendre et de la garder jusqu’à ce qu’elle soit purifiée, puis qu’elle ait ses règles, puis qu’elle soit purifiée. Ensuite, s’il le souhaite, il pourra la divorcer ou la garder. Abu Dawud a dit : Une version semblable à celle de Nafi’ et al-Zuhri a aussi été rapportée par ‘Ata al-Khurasani, de al-Hasan, d’après Ibn ‘Umar. Toutes ces versions contredisent celle rapportée par Abu al-Zubair

Rapporté par Qatadah : Muhammad b. Sirin apprenait à laver les morts auprès de Umm ‘Atiyyah : il lavait deux fois avec des feuilles de lotus et la troisième fois avec de l’eau et du camphre

Muhammad ibn Sirin a dit : Cela s’est produit avant que les peines légales (hudud) ne soient révélées, en parlant de la tradition d’Anas

Rapporté par Jabir ibn Abdullah رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Si quelqu’un porte mon nom, il ne doit pas porter ma kunyah, et si quelqu’un utilise ma kunyah, il ne doit pas porter mon nom. » Abu Dawud a dit : Ibn ‘Ajlan l’a transmis dans le même sens de son père d’après Abu Huraira. Cela a aussi été transmis par Abu Zar‘ah d’après Abu Huraira en deux versions différentes. Il en est de même pour la version de ‘Abd al-Rahman ibn Abi ‘Amrah d’après Abu Huraira. Cette version est discutée : Al-Thawri et Ibn Juraij l’ont transmise selon la version d’Abu al-Zubair ; et Ma‘qil ibn ‘Ubaid Allah selon la version d’Ibn Sirin. Il y a aussi divergence sur Musa ibn Yasar d’après Abu Huraira, transmis en deux versions : Hammad ibn Khalid et Ibn Abi Fudaik ont divergé dans leurs versions

Rapporté par Anas bin Sirin : J’ai entendu Anas bin Malik al-Ansari dire : « Un homme ansar, qui était très corpulent, a dit au Prophète : ‘Je ne peux pas venir prier avec toi.’ Il a préparé un repas pour le Prophète (ﷺ) et l’a invité chez lui. Il a lavé un côté d’un tapis avec de l’eau et le Prophète (ﷺ) a accompli deux unités de prière dessus. » Un certain fils d’un certain fils d’Al-Jarud a demandé à Anas : « Est-ce que le Prophète (ﷺ) faisait la prière Duha ? » Anas a répondu : « Je ne l’ai vu prier (la prière Duha) que ce jour-là. »

Rapporté par Nafi’ : « Ibn ‘Umar n’a jamais refusé d’être nommé tuteur. » Ce que préférait Ibn Sirin concernant les biens de l’orphelin, c’était que le conseiller et les tuteurs de l’orphelin se réunissent pour décider de ce qui est le mieux pour lui. Quand on interrogeait Tawus à propos des affaires d’un orphelin, il récitait : « …Et Allah sait qui cherche à nuire et qui veut du bien… » (2:220). ‘Ata a dit à propos de certains orphelins : « Le tuteur doit subvenir aux besoins des orphelins, jeunes ou âgés, selon leurs besoins et à partir de leurs parts. »

Rapporté par Muhammad bin Sirin : Abu Huraira a dit : « Le Messager d'Allah (ﷺ) m'a confié la gestion de la Zakat de Ramadan (c'est-à-dire la Zakat-ul-Fitr). Quelqu'un est venu et a commencé à prendre de la nourriture de la Zakat avec ses deux mains. Je l'ai attrapé et je lui ai dit que j'allais l'emmener chez le Messager d'Allah (ﷺ). » Puis Abu Huraira a raconté toute l'histoire et a ajouté : « Il (le voleur) a dit : ‘Chaque fois que tu vas te coucher, récite le verset du "Kursi" (2.255), car alors un gardien d'Allah te protégera, et Satan ne t'approchera pas jusqu'à l'aube.’ » À cela, le Prophète (ﷺ) a dit : « Il t’a dit la vérité, même s’il est menteur, et lui-même (le voleur) était Satan. »

Rapporté par Ibn 'Abbas : Il a dit : « Sept types de mariages sont interdits à cause des liens du sang, et sept à cause des liens du mariage. » Puis Ibn 'Abbas a récité le verset : « Il vous est interdit (en mariage) vos mères… » (4:23). 'Abdullah bin Ja'far a épousé la fille et la femme de 'Ali en même temps (elles étaient belle-fille et belle-mère). Ibn Sirin a dit : « Il n’y a pas de mal à cela. » Mais Al-Hasan Al-Basri l’a d’abord désapprouvé, puis a dit qu’il n’y avait pas de mal. Al-Hasan bin Al-Hasan bin 'Ali a épousé deux de ses cousines la même nuit. Ja'far bin Zaid a désapprouvé cela car cela pouvait causer de la jalousie entre les cousines, mais ce n’est pas interdit, car Allah a dit : « Toutes les autres vous sont permises [en dehors de celles mentionnées]. » (4:24). Ibn 'Abbas a dit : « Si quelqu’un commet un acte sexuel illicite avec la sœur de sa femme, sa femme ne devient pas interdite pour lui. » Et selon Abu Ja'far : « Si une personne commet l’homosexualité avec un garçon, alors la mère de ce garçon lui est interdite en mariage. » Ibn 'Abbas a rapporté : « Si quelqu’un commet un acte sexuel illicite avec sa belle-mère, son mariage avec sa femme ne devient pas interdit. » Abu Nasr a rapporté qu’Ibn 'Abbas, dans ce cas, considérait le mariage interdit, mais Abu Nasr n’est pas bien connu pour avoir entendu des hadiths d’Ibn 'Abbas. Imran bin Hussain, Jabir b. Zaid, Al-Hasan et certains autres Irakiens ont jugé que son mariage devenait interdit. Dans ce cas, Abu Hurairah a dit : « Le mariage ne devient interdit que si la personne a eu des relations sexuelles (avec la mère de sa femme). » Ibn Al-Musaiyab, 'Urwa et Az-Zuhri permettent à la personne de garder sa femme. 'Ali a dit : « Son mariage ne devient pas interdit. »

Rapporté par Muhammad bin Sirin : "Chaque fois qu’Anas bin Malik terminait de rapporter un hadith du Messager d’Allah (ﷺ), il disait : 'Ou comme l’a dit le Messager d’Allah (ﷺ)

Rapporté par Muhammad bin Sirin d’après Umm ‘Atiyyah : Le Messager d’Allah (ﷺ) est entré chez nous pendant que nous lavions sa fille Umm Kulthum. Il a dit : « Lavez-la trois ou cinq fois, ou plus si vous le jugez nécessaire, avec de l’eau et des feuilles de jujubier, et mettez du camphre ou un peu de camphre dans l’eau pour le dernier lavage. Quand vous aurez fini, appelez-moi. » Quand nous avons terminé, nous l’avons appelé, et il nous a donné son pagne en disant : « Enveloppez-la dedans. »

Rapporté par Muhammad bin Sirin : « J’ai demandé à Ibn ‘Umar au sujet des sacrifices et s’ils étaient obligatoires. Il a répondu : “Le Messager d’Allah (ﷺ) et les musulmans après lui ont offert des sacrifices, et c’est la Sunna.” » Un autre rapport donne exactement la même chose

Rapporté par Muhammad bin Sīrīn رحمه الله : « Cette science est une partie de la foi, alors faites attention à qui vous transmet votre foi. »

Rapporté par Ibn Sīrīn : « Avant, on ne demandait pas la chaîne de transmission, mais quand la discorde est apparue, on a dit : “Nommez-nous vos rapporteurs.” Alors on considérait les gens de la Sunna et on prenait leurs hadiths, et on considérait les gens de l’innovation et on ne prenait pas leurs hadiths. »

Rapporté par Ibn Sirin d’après Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ nous a dirigé dans l’une des deux prières du soir, Zuhr ou ‘Asr, puis il a fait les salutations après deux rak‘as et s’est dirigé vers un morceau de bois placé en direction de la Qibla dans la mosquée, s’est appuyé dessus, semblant en colère. Abu Bakr et ‘Umar faisaient partie des gens présents, mais ils n’osaient pas lui parler. Les gens sont sortis précipitamment en disant : « La prière a été raccourcie. » Parmi eux se trouvait un homme appelé Dhul-Yadain qui a dit : « Messager d’Allah, la prière a-t-elle été raccourcie ou as-tu oublié ? » Le Messager d’Allah ﷺ a regardé à droite et à gauche et a dit : « Qu’a dit Dhul-Yadain ? » Ils ont répondu : « Il a raison. Tu n’as prié que deux rak‘as. » Il a alors accompli deux autres rak‘as, a fait les salutations, puis a dit le takbir, a fait une prosternation, s’est relevé, a dit le takbir, a fait une autre prosternation, puis s’est relevé. (Le narrateur dit) : ‘Imran b. Husain m’a rapporté qu’il a ensuite fait les salutations

Rapporté par Anas b. Sirin : J’ai entendu Jundab b. Qasri dire que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui accomplit la prière du matin en groupe est sous la protection d’Allah, et il n’arrive jamais qu’Allah réclame quelque chose à propos de cette protection sans l’obtenir ; sinon, Il le jetterait directement en Enfer. »

Rapporté par Anas b. Sirin رضي الله عنه : Nous avons rencontré Anas b. Malik alors qu’il arrivait en Syrie, à un endroit appelé 'Ain-al-Tamar, et nous l’avons vu prier sur le dos de son âne, tourné dans cette direction. (Hammam, l’un des narrateurs, a montré une direction à gauche de la qibla.) Je lui ai dit : « Je vois que tu pries dans une direction autre que la qibla. » Il a répondu : « Si je n’avais pas vu le Messager d’Allah ﷺ faire ainsi, je ne l’aurais jamais fait. »

Rapporté par Anas ibn Sirin : J’ai demandé à Ibn ‘Umar de me parler de la pratique du Prophète ﷺ concernant les deux unités de prière avant la prière de l’aube : devrais-je y faire une longue récitation ? Il a répondu : Le Messager d’Allah ﷺ priait la nuit par deux unités à la fois, puis il ajoutait une unité pour rendre le nombre impair. J’ai dit : Ce n’est pas cela que je te demande. Il a dit : Tu es un homme corpulent, ne veux-tu pas avoir la patience de m’écouter jusqu’au bout ? Le Messager d’Allah ﷺ priait la nuit par deux unités à la fois, puis il ajoutait une unité pour rendre le nombre impair, puis il accomplissait deux unités avant l’aube, juste avant l’appel à la prière. (Khalaf a demandé : « As-tu vu toi-même le Prophète accomplir ces deux unités avant l’aube ? », sans mentionner la prière)

Rapporté par Anas b. Sirin : J’ai demandé à Ibn 'Umar رضي الله عنه de la même manière (comme dans le hadith précédent), et il a ajouté : « Et le Prophète ﷺ terminait la prière de la nuit par une rak‘a pour rendre le nombre impair. » Il a aussi ajouté : « Attends, attends, tu es corpulent. »

Rapporté par Ma’bad ibn Sirin : Il a demandé à Abu Sa'id رضي الله عنه : As-tu entendu le Messager d’Allah ﷺ dire quelque chose au sujet de l’azl ? Il a répondu : « Oui. » (Le reste du hadith est le même)

Rapporté par Ibn Sirin : Un narrateur digne de confiance m’a rapporté pendant vingt ans qu’Ibn ‘Umar رضي الله عنه avait prononcé trois divorces à sa femme alors qu’elle avait ses règles. On lui a ordonné de la reprendre. Je n’ai jamais douté des narrateurs ni reconnu ce hadith comme parfaitement authentique jusqu’à ce que je rencontre Abu Ghallab Yunus b. Jubair al-Bahili, qui était très fiable, et il m’a raconté qu’il avait demandé à Ibn ‘Umar رضي الله عنه, et il lui a rapporté qu’il avait prononcé un seul divorce à sa femme alors qu’elle avait ses règles, mais qu’on lui avait ordonné de la reprendre. J’ai demandé : « Ce divorce a-t-il été compté ? » Il a répondu : « Bien sûr, est-ce que j’étais impuissant ou ignorant ? »

Rapporté par Anas b. Sirin : J’ai demandé à Ibn ‘Umar رضي الله عنه au sujet de la femme qu’il avait divorcée. Il a dit : « Je l’ai divorcée alors qu’elle avait ses règles. Cela a été mentionné à ‘Umar رضي الله عنه, qui en a parlé au Messager d’Allah ﷺ, et il a dit : Ordonne-lui de la reprendre et, quand la période de règles sera terminée, alors (il pourra la divorcer dans sa pureté). » Il (Ibn ‘Umar) a dit : « Je l’ai donc reprise, puis je l’ai divorcée dans sa pureté. » J’ai (le rapporteur) demandé : « As-tu compté ce divorce que tu as prononcé pendant ses règles ? » Il a répondu : « Pourquoi ne l’aurais-je pas compté ? Est-ce que j’étais impuissant ou ignorant ? »

Rapporté par Anas b. Sirin : Il a entendu Ibn ‘Umar رضي الله عنه dire : « J’ai divorcé de ma femme alors qu’elle avait ses règles. ‘Umar رضي الله عنه est allé voir le Messager d’Allah ﷺ et l’en a informé, et il (le Messager d’Allah) a dit : Ordonne-lui de la reprendre et, quand elle sera purifiée, alors il pourra la divorcer. » J’ai demandé à Ibn ‘Umar رضي الله عنه : « As-tu compté ce divorce ? » Il a répondu : « Bien sûr. »

Rapporté par Hafsa, fille de Sirin رضي الله عنها : Anas b. Malik m’a demandé de quoi Yahya b. Abu ‘Amra était mort. J’ai répondu : « De la peste. » Il a dit : « Le Messager d’Allah ﷺ a dit que mourir de la peste est un martyre pour un musulman. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Quand la fin des temps approche (quand la Résurrection est proche), le rêve du croyant sera rarement faux. Et la vision la plus véridique sera celle de la personne la plus honnête dans ses paroles, car la vision d’un musulman est la quarante-cinquième partie de la prophétie. Les rêves sont de trois types : un bon rêve qui est une bonne nouvelle d’Allah ; un mauvais rêve qui fait souffrir et qui vient du diable ; et le troisième est une suggestion de l’esprit. Si l’un de vous fait un rêve qu’il n’aime pas, qu’il se lève et fasse la prière, et qu’il n’en parle pas aux gens. » Il a aussi dit : « J’aime voir des chaînes (dans un rêve), mais je n’aime pas porter un collier, car les chaînes sont un signe de fermeté dans la religion. » Le rapporteur a dit : « Je ne sais pas si cela fait partie du hadith ou si ce sont les paroles d’Ibn Sirin. »

Rapporté par Muhammad b. Sirin d’après Abu Huraira رضي الله عنه : Il rapporte un hadith du Messager d’Allah ﷺ dans lequel il mentionne ses paroles : « Je n’aime pas les chaînes », jusqu’à la fin de son propos, mais il ne mentionne pas : « La vision est une quarante-sixième partie de la prophétie. »

Rapporté par Ibn Sirin : « Anas ibn Malik رضي الله عنه a été interrogé pour savoir si le Messager d’Allah ﷺ se teignait les cheveux. Il a répondu : “Il n’était pas assez âgé pour avoir des cheveux blancs.” Ibn Idris a dit qu’il avait quelques cheveux blancs. Par contre, Abu Bakr et Omar se teignaient les cheveux avec du henné. »

Rapporté par Ibn Sirin : « J’ai demandé à Anas ibn Malik رضي الله عنه si le Messager d’Allah ﷺ se teignait les cheveux. Il a dit : “Il n’avait pas atteint l’âge où il aurait eu besoin de se teindre les cheveux. Il avait quelques cheveux blancs dans sa barbe.” J’ai demandé : “Est-ce qu’Abu Bakr se teignait les cheveux ?” Il a répondu : “Oui, avec du henné.” »

Rapporté par Muhammad ibn Sirin : « J’ai demandé à Anas ibn Malik رضي الله عنه si le Messager d’Allah ﷺ se teignait les cheveux. Il a répondu : “Il avait très peu de cheveux blancs.” »

Rapporté par Ibn Sirin : Certains de ceux qui ont prié la prière du Subh avec le Messager d’Allah (ﷺ) m’ont rapporté que lorsqu’il disait : « Sami'Allahu liman hamidah (Allah entend ceux qui Le louent) » dans la deuxième rak‘a, il restait debout un moment

Rapporté par Muhammad bin Sirin : Abu Hurairah a dit : "Le Prophète (ﷺ) nous a dirigés dans une des prières de la nuit." Il a ajouté : "Mais j’ai oublié laquelle." Il a dit : "Il nous a fait prier deux rak‘as, puis il a fait le taslim et s’est appuyé sur un morceau de bois dans la mosquée, comme s’il était contrarié. Ceux qui étaient pressés sont sortis de la mosquée en disant : 'La prière a été raccourcie.' Parmi eux se trouvaient Abu Bakr et ‘Umar, mais ils hésitaient à l’interroger par respect. Il y avait aussi un homme aux longues mains, connu sous le nom de Dhul-Yadain. Il a dit : Ô Messager d’Allah (ﷺ), as-tu oublié ou la prière a-t-elle été raccourcie ? Il a répondu : Je n’ai pas oublié et la prière n’a pas été raccourcie. Il a dit : Est-ce comme le dit Dhul-Yadain ? Ils ont répondu : Oui. Alors il est revenu et a prié ce qu’il avait manqué, puis il a fait le salam, puis il a dit le takbir et s’est prosterné comme d’habitude ou plus longtemps. Ensuite, il a relevé la tête, a dit le takbir, et s’est prosterné comme d’habitude ou plus longtemps. Puis il a relevé la tête et a dit le takbir

Rapporté par 'Abdullah bin Subaih : "J’ai entendu Muhammad bin Sirin dire : On a mentionné devant 'Imran bin Husain que le défunt est puni à cause des pleurs des vivants." 'Imran a dit : "Le Messager d’Allah ﷺ l’a dit

Rapporté par Muhammad bin Sirin, d’après Umm 'Atiyyah Al-Ansariyyah : Le Messager d’Allah est entré chez nous quand sa fille est décédée et a dit : « Lavez-la trois fois, ou cinq, ou plus si vous le jugez nécessaire, avec de l’eau et des feuilles de lotus, et mettez un peu de camphre la dernière fois. Quand vous aurez terminé, appelez-moi. » Quand nous avons fini, nous l’avons appelé et il nous a donné son pagne en disant : « Enveloppez-la dedans. »

Rapporté par Muhammad bin Sirin : Umm 'Atiyyah, une femme des Ansar, nous a raconté : Le Prophète est entré chez nous pendant que nous lavions sa fille et a dit : « Lavez-la trois fois, ou cinq, ou plus si vous le jugez nécessaire, avec de l’eau et des feuilles de lotus, et mettez du camphre, ou un peu de camphre, la dernière fois. Quand vous aurez terminé, informez-moi. » Quand nous avons fini, nous l’avons informé, il nous a donné son pagne et a dit : « Enveloppez-la dedans. » Il n’a rien ajouté à cela. Le narrateur a dit : « Je ne sais pas de quelle fille il s’agissait. » J’ai demandé : « Que voulait-il dire par : “Enveloppez-la dedans” ? Voulait-il qu’on le mette comme un izar ? » Il a répondu : « Non, je pense qu’il voulait dire de l’envelopper complètement. »

Rapporté par Ibn Sirin : Un cortège funéraire est passé devant Al-Hasan bin ‘Ali et Ibn ‘Abbas. Al-Hasan s’est levé mais Ibn ‘Abbas ne l’a pas fait. Al-Hasan a dit à Ibn ‘Abbas : "Le Messager d’Allah ﷺ ne s’est-il pas levé pour cela ?" Ibn ‘Abbas a dit : "Il s’est levé pour cela puis il s’est assis

Rapporté par Ibn 'Abbas : Lorsqu’il était gouverneur de Bassorah, à la fin du mois, Ibn 'Abbas a dit : "Donnez la Zakat de votre jeûne." Les gens se sont regardés, alors il a dit : "Que ceux qui viennent de Médine se lèvent et enseignent à leurs frères, car ils ne savent pas que cette Zakat a été prescrite par le Messager d’Allah pour chaque homme et femme, libre ou esclave : un Sa' d’orge ou de dattes, ou un demi-Sa' de blé." Alors ils se sont levés. (Da'if) Hisham l’a contredit, il a dit : "De Muhammad bin Sirin

Rapporté par Qatadah : « Sulaiman bin Hisham m’a interrogé à propos d’un don à vie. J’ai dit : Muhammad bin Sirin a rapporté que Shuraih a dit : “Le Prophète d’Allah ﷺ a statué que le don à vie est permis.” » Qatadah a dit : « J’ai dit : Et An-Nadr bin Anas m’a rapporté, de Bashir bin Nahik, d’Abu Hurairah, que le Prophète d’Allah ﷺ a dit : “Le don à vie est permis.” » Qatadah a dit : « J’ai dit : Al-Hasan disait : “Le don à vie est permis.” » Qatadah a dit : « Az-Zuhri a dit : ‘Le don à vie, c’est quand il est précisé que c’est pour celui à qui il est donné et ses descendants, mais si les descendants ne sont pas mentionnés, la condition est valable (et cela revient à celui qui a donné).’ » Qatadah a dit : « On a interrogé ‘Ata’ bin Abi Rabah, et il a dit : ‘Jabir bin Abdullah m’a rapporté que le Messager d’Allah ﷺ a dit : “L’Umra est permise.”’ » Qatadah a dit : « Az-Zuhri a dit : ‘Les califes n’ont pas jugé selon cela.’ » ‘Ata’ a dit : « Abdul-Malik bin Marwan a jugé selon cela. »

Rapporté par Habib bin Ash-Shahid : Muhammad bin Sirin m’a dit : "Demande à Al-Hasan (Al-Basri) de qui il a entendu ce hadith sur l’Aqiqah." Je l’ai interrogé à ce sujet et il a dit : "Je l’ai entendu de Samurh

Rapporté par al-Hasan : "L'un des prophètes s'est arrêté sous un arbre et une fourmi l'a mordu. Il a alors ordonné de brûler leur nid avec toutes les fourmis à l'intérieur. Puis Allah lui a révélé : 'Pourquoi n'as-tu pas puni seulement la fourmi qui t'a mordu ?'" Al-Ash'ath a dit : "Un récit similaire a été rapporté par Ibn Sirin, d'Abu Hurairah, du Prophète ﷺ, avec en plus les mots : 'car elles glorifient Allah

Rapporté par Ibn Sirin : « Un homme est venu voir Ibn 'Umar et a dit : “Nos familles préparent des boissons pour nous en faisant tremper des fruits le soir, et le matin nous les buvons.” Il a répondu : “Je vous interdis de boire des boissons enivrantes, que ce soit en petite ou grande quantité. Qu’Allah en soit témoin, je vous interdis de boire des boissons enivrantes, que ce soit en petite ou grande quantité. Qu’Allah en soit témoin, les gens de Khaybar préparaient des boissons en faisant tremper telle ou telle chose, ils l’appelaient d’un certain nom mais c’était du khamr. Les gens de Fadak faisaient de même, ils l’appelaient autrement mais c’était du khamr.” Et il a cité quatre choses, dont le miel. »

Rapporté par Ibn Sirin : « Toute boisson enivrante est interdite. »

Rapporté par Ibn Sirin : "Vends-le comme jus à quelqu'un qui en fera de l'At-Tila' (jus de raisin épaissi), et non du Khamr (vin)

Rapporté par Anas bin Sirin : "J'ai entendu Anas bin Malik dire : 'Le Diable s'est disputé avec Nuh, paix sur lui, au sujet de la vigne. L'un a dit : "Ceci est pour moi," et l'autre a dit : "Ceci est pour moi." Puis ils ont convenu que Nuh aurait un tiers et le Diable deux tiers