Signification du prénom Tamim en islam : origine, sens, histoire et interprétations

Rapporté par Ibn ‘Umar رضي الله عنه : Quand le Prophète ﷺ a pris du poids, Tamim ad-Dari lui dit : « Veux-tu que je te fabrique une chaire, ô Messager d’Allah, qui supportera ton poids ? » Il répondit : « Oui. » Alors il lui fit une chaire à deux marches

Abbad b. Tamim (al-Muzini) a rapporté de la part de son oncle : Le Messager d’Allah ﷺ a fait sortir les gens (vers le lieu de prière) et a prié pour demander la pluie. Il leur a fait faire deux rak‘as de prière pendant lesquelles il récitait le Coran à haute voix. Il a retourné son manteau, levé les mains, prié pour la pluie et s’est tourné vers la qibla

Abbad b. Tamim al-Mazini a dit au nom de son oncle (Abd Allah b. Zaid b. Asim), qui était Compagnon du Messager d’Allah ﷺ : Un jour, le Messager d’Allah ﷺ est sorti pour invoquer la pluie. Il s’est tourné le dos vers les gens en priant Allah, le Très-Haut. Le narrateur Sulaiman b. Dawud a dit : Il s’est tourné vers la qibla et a retourné son manteau, puis il a fait deux rak‘as de prière. Le narrateur Ibn Abi Dhi‘b a dit : Il a récité le Coran dans les deux rak‘as. La version d’Ibn al-Sarh ajoute : Cela signifie qu’il a récité à haute voix

Rapporté par Tamim ad-Dari : Tamim a demandé : « Messager d’Allah, quelle est la règle pour un homme qui accepte l’islam grâce aux conseils d’un musulman ? » Il a répondu : « Il est le plus proche de lui, dans la vie comme dans la mort. »

Rapporté par Qaylah bint Makhramah رضي الله عنها : Abdullah ibn Hasan al-Anbari a dit : Mes grands-mères, Safiyyah et Duhaybah, m’ont raconté qu’elles étaient les filles d’Ulaybah et qu’elles avaient été élevées par Qaylah, fille de Makhramah, la grand-mère de leur père. Elle leur a rapporté : Nous sommes allées voir le Messager d’Allah ﷺ. Mon compagnon, Hurayth ibn Hassan, est venu à lui comme délégué de Bakr ibn Wa’il. Il a prêté serment d’allégeance à l’islam pour lui-même et pour son peuple. Il a ensuite dit : Messager d’Allah ﷺ, écris-nous un document nous attribuant la terre entre nous et Banu Tamim à ad-Dahna’, afin qu’aucun d’eux ne la traverse vers nous sauf en tant que voyageur ou passant. Il a dit : Écris-leur ad-Dahna’, garçon. Quand j’ai vu qu’il lui donnait cet ordre, j’ai eu peur, car c’était ma terre natale et mon foyer. J’ai dit : Messager d’Allah, il ne t’a pas demandé une vraie frontière en te demandant cela. Cette terre de Dahna’ est un lieu où les chameaux vivent, et c’est un pâturage pour les moutons. Les femmes de Banu Tamim et leurs enfants sont au-delà. Il a dit : Arrête, garçon ! Une pauvre femme a dit la vérité : un musulman est le frère d’un autre musulman. Chacun peut profiter de l’eau et des arbres, et ils doivent s’entraider contre Satan

Rapporté par Abdullah ibn Abbas رضي الله عنه : Un homme de Banu Sahm est parti avec Tamim ad-Dari et Adi ibn Badda’. L’homme de Banu Sahm est décédé dans un endroit où il n’y avait aucun musulman. Quand ils sont revenus avec son héritage, les héritiers n’ont pas trouvé une coupe en argent ornée de lignes d’or parmi ses biens. Le Messager d’Allah ﷺ leur a fait prêter serment. La coupe a ensuite été retrouvée à La Mecque. On a dit : « Nous l’avons achetée à Tamim et Adi. » Deux hommes parmi les héritiers se sont alors levés et ont juré : « Notre témoignage est plus fiable que le leur. » Ils ont affirmé que la coupe appartenait à leur parent. Ibn Abbas a dit : « Le verset suivant a été révélé à leur sujet : “Ô vous qui croyez ! Lorsque la mort s’approche de l’un de vous…” »

Rapporté par le grand-père de Hirmas ibn Habib : J’ai amené mon débiteur auprès du Prophète ﷺ. Il m’a dit : « Reste auprès de lui. » Puis il m’a encore dit : « Ô frère des Banou Tamim, que veux-tu faire de ton prisonnier ? »

Rapporté par Fatimah, fille de Qays رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ a un jour retardé la prière nocturne en groupe. Il est sorti et a dit : « La conversation de Tamim ad-Dari m’a retenu. Il m’a rapporté ce qu’un homme lui a transmis, un homme qui était sur l’une des îles de la mer. Soudain, il a trouvé une femme aux cheveux longs traînants. Il a demandé : “Qui es-tu ?” Elle a répondu : “Je suis la Jassasah. Va à ce château.” J’y suis donc allé et j’ai trouvé un homme aux cheveux traînants, enchaîné dans des colliers de fer, bondissant entre le ciel et la terre. J’ai demandé : “Qui es-tu ?” Il a répondu : “Je suis le Dajjal (l’Antéchrist). Le Prophète du peuple illettré est-il déjà apparu ?” J’ai répondu : “Oui.” Il a dit : “L’ont-ils suivi ou rejeté ?” J’ai dit : “Non, ils l’ont suivi.” Il a dit : “C’est mieux pour eux.” »

Rapporté par Fatimah, fille de Qais رضي الله عنها : J’ai entendu l’annonceur du Messager d’Allah ﷺ appeler : « Rassemblez-vous pour la prière. » Je suis alors sortie et j’ai prié avec le Messager d’Allah ﷺ. Quand il eut terminé sa prière, il s’est assis sur le minbar en souriant, puis il a dit : « Que chacun reste à la place où il a prié. » Ensuite, il a demandé : « Savez-vous pourquoi je vous ai réunis ? » Ils ont répondu : « Allah et Son Messager savent mieux. » Il ﷺ a dit : « Je ne vous ai pas rassemblés à cause d’une mauvaise nouvelle ou d’une bonne nouvelle. Je vous ai réunis parce que Tamim ad-Dari, un chrétien qui est venu et a accepté l’islam, m’a raconté quelque chose qui confirme ce que je vous ai dit au sujet du Dajjal. Il m’a dit qu’il avait voyagé en mer avec trente hommes des tribus de Lakhm et de Judham, et qu’ils avaient été ballottés par la tempête pendant un mois. Ils se sont approchés d’une île au coucher du soleil. Ils sont montés dans une barque proche et sont entrés sur l’île, où ils ont rencontré une créature très poilue. Ils lui ont dit : “Malheur à toi ! Qui es-tu ?” Elle a répondu : “Je suis la Jassasah. Allez voir cet homme dans le monastère, il veut avoir de vos nouvelles.” Il a dit : Quand elle nous a parlé d’un homme, nous avons eu peur qu’elle soit une diablesse. Nous sommes donc partis rapidement et sommes entrés dans le monastère, où nous avons trouvé un homme au corps immense et très fort, les mains enchaînées à son cou. » Puis il a raconté la suite du récit : cet homme leur a posé des questions sur les palmiers de Baysan, la source de Zughar et sur le Prophète illettré. Il a dit : « Je suis le Messie (le Dajjal) et j’aurai bientôt la permission de sortir. » Le Prophète ﷺ a dit : « Il est dans la mer de Syrie ou la mer du Yémen. Non, au contraire, il est plutôt à l’est. » Il l’a répété deux fois et a montré de la main vers l’est. Elle a dit : « J’ai retenu ce récit du Messager d’Allah ﷺ, » puis elle l’a rapporté

‘Abbad b. Tamim a rapporté de son oncle paternel رضي الله عنه qu’il avait vu le Messager d’Allah ﷺ allongé sur le dos dans la mosquée (selon la version de Qa’nabi), posant un pied sur l’autre

Rapporté par Tamim al-Dari رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « La religion, c’est la droiture ; la religion consiste en une conduite sincère. » Les gens demandèrent : « Envers qui doit-on l’appliquer, ô Messager d’Allah ? » Il répondit : « Envers Allah, Son Livre, Son Messager, les dirigeants des croyants et tous les croyants, les dirigeants des musulmans et les musulmans en général. »

Rapporté par `Abbad bin Tamim : Mon oncle a demandé au Messager d’Allah (ﷺ) au sujet d’une personne qui pense avoir émis un vent pendant la prière. Le Messager d’Allah répondit : « Il ne doit pas quitter la prière à moins d’entendre un son ou de sentir une odeur. »

Rapporté par `Abbad bin Tamim : Mon oncle a dit : Le Prophète (ﷺ) a dit : « On ne doit pas interrompre sa prière à moins d’entendre un bruit ou de sentir quelque chose. »

Rapporté par 'Abbad bin Tamim : Son oncle a dit : « J'ai vu le Messager d'Allah (ﷺ) allongé sur le dos dans la mosquée, une jambe posée sur l'autre. » Rapporté aussi par Sa'id bin Al-Musaiyab que 'Umar et 'Uthman faisaient de même

Rapporté par l’oncle de `Abbad bin Tamim : Le Prophète (paix sur lui) est sorti pour accomplir la prière de demande de pluie (Istisqa’) et il a retourné son manteau, le mettant à l’envers

Rapporté par `Abbad bin Tamim : Son oncle (qui était un des compagnons du Prophète) lui a raconté : « Le Prophète (ﷺ) est sorti avec les gens pour invoquer Allah afin qu’Il fasse tomber la pluie. Il s’est levé et a invoqué Allah pour la pluie, puis il s’est tourné vers la Qibla et a retourné son manteau, et il a plu. »

Rapporté par `Abbad bin Tamim, d’après son oncle : « Le Prophète (ﷺ) est sorti pour invoquer Allah afin qu’Il fasse tomber la pluie. Il s’est tourné vers la Qibla en invoquant Allah. Il a retourné son manteau et a ensuite accompli deux unités de prière en récitant le Coran à voix haute. »

Rapporté par `Abbad bin Tamim, d’après son oncle : « J’ai vu le Prophète (ﷺ) le jour où il est sorti pour accomplir la prière de demande de pluie (Istisqa’). Il a tourné le dos aux gens et s’est tourné vers la Qibla, puis il a demandé à Allah la pluie. Ensuite, il a retourné son manteau et nous a dirigés dans une prière de deux unités, en récitant le Coran à voix haute. »

Rapporté par `Abbad bin Tamim, d’après son oncle : « Le Prophète (ﷺ) a invoqué Allah pour la pluie et a accompli une prière de deux unités, en retournant son manteau. »

Rapporté par `Abbad bin Tamim, d’après son oncle : « Le Prophète (ﷺ) est sorti à la Musalla pour accomplir la prière de demande de pluie (Istisqa’), s’est tourné vers la Qibla, a accompli une prière de deux unités et a retourné son manteau. » Rapporté par Abou Bakr : « Le Prophète (ﷺ) a mis le côté droit de son manteau sur son côté gauche. »

Rapporté par Marthad bin `Abdullah Al-Yazani : Je suis allé voir `Uqba bin 'Amir Al-Juhani et je lui ai dit : « N’est-ce pas étonnant qu’Abi Tamim fasse deux unités de prière avant la prière du Maghrib ? » `Uqba a répondu : « Nous le faisions du vivant du Messager d’Allah (ﷺ). » Je lui ai demandé : « Pourquoi ne le fais-tu plus maintenant ? » Il a répondu : « À cause du travail. »

Rapporté par `Abbas bin Tamim : Son oncle a dit : « On a demandé au Prophète (ﷺ) : Si quelqu’un ressent quelque chose pendant la prière, doit-il interrompre sa prière ? » Le Prophète (ﷺ) a répondu : « Non ! Il ne faut pas arrêter, sauf si tu entends un bruit ou sens une odeur. » Rapporté aussi par Ibn Abi Hafsa : Az-Zuhri a dit : « Il n’est pas nécessaire de refaire les ablutions à moins de sentir une odeur ou d’entendre un bruit. »

Rapporté par Abu Huraira : J’aime les gens de la tribu de Bani Tamim depuis que j’ai entendu trois choses que le Messager d’Allah (ﷺ) a dites à leur sujet. Je l’ai entendu dire : « Ces gens (de la tribu de Bani Tamim) tiendront bon face à Ad-Dajjal. » Quand les Sadaqat (dons de charité) de cette tribu sont arrivés, le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Ce sont les Sadaqat de notre peuple. » `Aisha avait une servante de cette tribu, et le Prophète (ﷺ) a dit à `Aisha : « Affranchis-la, car elle est une descendante d’Ismaël (le Prophète). »

Rapporté par Ibn 'Abbas (رضي الله عنه) : Un homme de la tribu de Bani Sahm est parti en voyage avec Tamim Ad-Dari et 'Adi bin Badda'. Cet homme est mort dans une région où il n’y avait pas de musulmans. Quand Tamim et 'Adi sont revenus avec les biens du défunt, ils ont affirmé avoir perdu un bol en argent décoré d’or. Le Messager d’Allah (ﷺ) leur a fait prêter serment (pour confirmer leur déclaration), puis le bol a été retrouvé à La Mecque chez des gens qui disaient l’avoir acheté à Tamim et 'Adi. Deux témoins parmi les proches du défunt se sont alors levés et ont juré que leur témoignage était plus valable que celui de 'Adi et Tamim, et que le bol appartenait bien à leur parent décédé. C’est à propos de cette affaire que ce verset a été révélé : « Ô vous qui croyez ! Quand la mort approche l’un de vous… » (V 5:)

Rapporté par `Imran bin Husain : Des gens de Bani Tamim vinrent voir le Prophète (ﷺ), qui leur dit : « Ô Bani Tamim ! Réjouissez-vous de la bonne nouvelle. » Ils répondirent : « Tu nous as donné une bonne nouvelle, maintenant donne-nous quelque chose. » En entendant cela, son visage changea de couleur. Puis des gens du Yémen vinrent à lui et il leur dit : « Ô gens du Yémen ! Acceptez la bonne nouvelle, car Bani Tamim l’a refusée. » Les Yéménites dirent : « Nous l’acceptons. » Alors le Prophète (ﷺ) commença à parler de la création du monde et du Trône d’Allah. À ce moment-là, un homme arriva en disant : « Ô `Imran ! Ta chamelle s’est enfuie ! » (Je me levai et partis), mais j’aurais préféré rester et ne pas manquer ce que le Messager d’Allah (ﷺ) disait

Rapporté par Imran bin Husain : Je suis allé voir le Prophète (ﷺ) et j’ai attaché ma chamelle à la porte. Les gens de Bani Tamim sont venus voir le Prophète (ﷺ), qui leur dit : « Ô Bani Tamim ! Acceptez la bonne nouvelle. » Ils répétèrent deux fois : « Tu nous as donné la bonne nouvelle, maintenant donne-nous quelque chose. » Puis des Yéménites vinrent à lui et il leur dit : « Acceptez la bonne nouvelle, ô gens du Yémen, car Bani Tamim l’a refusée. » Ils dirent : « Nous l’acceptons, ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Nous sommes venus te demander au sujet de cette affaire (la création). » Il répondit : « Au début, il n’y avait rien sauf Allah, puis (Il a créé) Son Trône. Son Trône était sur l’eau, Il a tout écrit dans le Livre (au Ciel) et Il a créé les cieux et la terre. » Alors un homme cria : « Ô Ibn Husain ! Ta chamelle s’est enfuie ! » Je partis et je ne pus voir la chamelle à cause du mirage. Par Allah, j’aurais préféré perdre la chamelle plutôt que de manquer ce rassemblement

Rapporté par Abu Bakra : Le Prophète (ﷺ) a dit : « Pensez-vous que les tribus de Juhaina, Muzaina, Aslam et Ghifar sont meilleures que les tribus de Bani Tamim, Bani Asad, Bani `Abdullah bin Ghatafan et Bani Amir bin Sasaa ? » Un homme a répondu : « Ils n'ont pas réussi et sont perdants. » Le Prophète (ﷺ) a ajouté : « Oui, ils sont meilleurs que les tribus de Bani Tamim, Bani Asad, Bani `Abdullah bin Ghatafan et Bani Amir bin Sasaa. »

Rapporté par Abu Bakra : Al-Aqra' bin Habis a dit au Prophète (ﷺ) : « Personne ne t'a donné l'allégeance sauf les voleurs de pèlerins (c'est-à-dire ceux qui volaient les pèlerins) des tribus d'Aslam, Ghifar, Muzaina. » (Ibn Abi Ya'qub n'est pas sûr si Al-Aqra' a ajouté : « Et Juhaina. ») Le Prophète (ﷺ) a dit : « Ne penses-tu pas que les tribus d'Aslam, Ghifar, Muzaina (et peut-être aussi) Juhaina sont meilleures que les tribus de Bani Tamim, Bani Amir, Asad et Ghatafan ? » Quelqu'un a dit : « Ils n'ont pas réussi et sont perdants ! » Le Prophète a dit : « Oui, par Celui qui détient ma vie dans Sa main, ils (c'est-à-dire les premiers) sont meilleurs qu'eux (c'est-à-dire les seconds). »

Rapporté par Abu Hurairah (ra) : Le Prophète (ﷺ) a dit : « (Les gens de) Aslam, Ghifar et certains de Muzaina et Juhaina, ou il a dit (certains de Juhaina ou Muzaina), sont meilleurs auprès d'Allah, ou il a dit (le Jour de la Résurrection), que la tribu d'Asad, Tamim, Hawazin et Ghatafan. »

Rapporté par Abu Sa`id Al-Khudri : Alors que nous étions avec le Messager d’Allah (ﷺ) qui distribuait des biens, Dhu-l-Khuwaisira, un homme de la tribu de Bani Tamim, est venu et a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Sois juste. » Le Prophète a dit : « Malheur à toi ! Qui pourrait être juste si je ne le suis pas ? Je serais vraiment perdu si je n’étais pas juste. » `Umar a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Permets-moi de lui trancher la tête. » Le Prophète (ﷺ) a répondu : « Laisse-le, car il a des compagnons qui prient et jeûnent d’une telle façon que vous trouverez vos propres jeûnes insignifiants à côté des leurs. Ils récitent le Coran mais il ne dépasse pas leur gorge (c’est-à-dire qu’ils n’agissent pas selon lui) et ils quitteront l’islam aussi vite qu’une flèche traverse le corps d’une proie, si bien que le chasseur, en regardant la lame de la flèche, ne verrait rien dessus ; il regarderait son Risaf et ne verrait rien ; il regarderait son Na,di et ne verrait rien, et il regarderait son Qudhadh et ne verrait rien (ni chair ni sang), car la flèche a été trop rapide pour que le sang ou les sécrétions s’y accrochent. Le signe qui permettra de les reconnaître est qu’il y aura parmi eux un homme noir dont un bras ressemblera à un sein de femme ou à un morceau de chair qui bouge. Ces gens apparaîtront quand il y aura des divisions parmi les gens. » Je témoigne avoir entendu ce récit du Messager d’Allah (ﷺ) et je témoigne qu’Ali ibn Abi Talib a combattu ces gens, et j’étais avec lui. Il a ordonné qu’on cherche l’homme décrit par le Prophète (ﷺ). On l’a amené et j’ai vu qu’il était exactement comme le Prophète (ﷺ) l’avait décrit

Rapporté par `Abbas bin Tamim : Le jour de la bataille d’Al-Harra, les gens prêtaient allégeance à `Abdullah bin Hanzala. Ibn Zaid a demandé : « Pourquoi les gens prêtent-ils allégeance à `Abdullah bin Hanzala ? » On lui a répondu : « Pour la mort. » Ibn Zaid a dit : « Je ne prêterai jamais allégeance à qui que ce soit pour cela après le Messager d’Allah (ﷺ). » Ibn Zaid faisait partie de ceux qui avaient assisté au jour d’Al-Hudaibiya avec le Prophète

Rapporté par `Imran bin Hussein : Une délégation de Banu Tamim est venue voir le Prophète (ﷺ). Le Prophète (ﷺ) a dit : « Acceptez la bonne nouvelle, ô Banu Tamim ! » Ils ont dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Tu nous as donné la bonne nouvelle, alors donne-nous (quelque chose). » Des signes de mécontentement sont apparus sur son visage. Puis une autre délégation du Yémen est venue et il leur a dit : « Acceptez la bonne nouvelle, car Banu Tamim refuse de l’accepter. » Ils ont répondu : « Nous l’avons acceptée, ô Messager d’Allah (ﷺ). »

Rapporté par Abu Huraira : Depuis que j’ai entendu trois qualités attribuées à Banu Tamim par le Messager d’Allah (ﷺ), je n’ai cessé de les apprécier. Il a dit : « Parmi tous mes fidèles, ils seront les plus forts opposants à Ad-Dajjal ; `Aisha avait une esclave venant d’eux, et le Prophète (ﷺ) lui a dit de l’affranchir car elle descendait (du Prophète) Ismaël ; et, quand leur Zakat a été apportée, le Prophète (ﷺ) a dit : ‘C’est la Zakat de mon peuple.’ »

Rapporté par Ibn Abi Mulaika : `Abdullah bin Az-Zubair a dit qu’un groupe de cavaliers de Banu Tamim est venu voir le Prophète. Abu Bakr a dit (au Prophète (ﷺ)) : « Nomme Al-Qa’qa bin Mabad bin Zurara comme chef (pour eux). » `Umar a dit (au Prophète) : « Non ! Mais nomme Al-Aqra bin H`Abis. » Alors Abu Bakr a dit à `Umar : « Tu veux juste me contredire. » `Umar a répondu : « Je ne voulais pas te contredire. » Ils se sont donc disputés si fort que leurs voix sont devenues fortes, puis les versets suivants ont été révélés à ce sujet : « Ô vous qui croyez ! Ne devancez pas Allah et Son Messager… » (jusqu’à la fin du verset)

Rapporté par `Imran bin Husain : Les gens de Banu Tamim sont venus voir le Messager d’Allah (ﷺ), et il a dit : « Réjouissez-vous, ô Banu Tamim ! » Ils ont répondu : « Puisque tu nous annonces une bonne nouvelle, donne-nous aussi quelque chose de matériel. » À ce moment-là, le visage du Messager d’Allah (ﷺ) a changé (il n’a pas apprécié). Ensuite, des gens du Yémen sont venus, et le Prophète (ﷺ) leur a dit : « Acceptez la bonne nouvelle, comme Banu Tamim ne l’a pas acceptée. » Ils ont dit : « Nous l’acceptons, ô Messager d’Allah (ﷺ). »

Rapporté par Ibn Abi Mulaika : Les deux hommes vertueux étaient sur le point d’être ruinés. Il s’agissait d’Abu Bakr et de `Umar qui avaient élevé la voix en présence du Prophète (ﷺ) lorsqu’une délégation de Bani Tamim est venue le voir. L’un des deux a proposé Al-Aqra’ bin Habeas, le frère de Bani Mujashi, comme gouverneur, tandis que l’autre a proposé quelqu’un d’autre. (Nafi`, le sous-narrateur, a dit : Je ne me souviens plus de son nom.) Abu Bakr a dit à `Umar : « Tu ne veux que me contredire ! » `Umar a répondu : « Je n’avais pas l’intention de te contredire. » Ils se sont disputés et leurs voix sont devenues fortes, alors Allah a révélé : « Ô vous qui croyez ! N’élevez pas vos voix au-dessus de celle du Prophète. » (49.2) Ibn Az-Zubair a dit : « Depuis la révélation de ce verset, `Umar parlait si bas que le Prophète (ﷺ) devait lui demander de répéter ses paroles. » Mais Ibn Az-Zubair n’a pas dit la même chose à propos de son grand-père maternel (c’est-à-dire Abu Bakr)

Rapporté par `Abdullah bin Az-Zubair : Un groupe de Bani Tamim est venu voir le Prophète (et lui a demandé de leur nommer un gouverneur). Abu Bakr a dit : « Nomme Al-Qaqa bin Mabad. » `Umar a dit : « Nomme Al-Aqra’ bin Habeas. » Alors Abu Bakr a dit (à `Umar) : « Tu ne veux que me contredire ! » `Umar a répondu : « Je n’avais pas l’intention de te contredire ! » Ils se sont disputés jusqu’à ce que leurs voix deviennent fortes. C’est alors que le verset suivant a été révélé : « Ô vous qui croyez ! Ne devancez pas... »

Rapporté par l’oncle de ‘Abbad bin Tamim : J’ai vu le Prophète (ﷺ) allongé dans la mosquée, une jambe posée sur l’autre

Rapporté par Abu Huraira : Le Messager d'Allah ﷺ a embrassé Al-Hasan ibn `Ali pendant qu'Al-Aqra' ibn H`Abis at-Tamim était assis à côté de lui. Al-Aqra a dit : « J'ai dix enfants et je n'en ai jamais embrassé aucun. » Le Messager d'Allah ﷺ l'a regardé et a dit : « Celui qui n'est pas miséricordieux envers les autres ne recevra pas de miséricorde. »

Rapporté par Abu Sa`id Al-Khudri : Un jour, alors que le Prophète (ﷺ) distribuait des butins, Dhul Khawaisira, un homme de la tribu de Bani Tamim, a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Sois juste. » Le Prophète a dit : « Malheur à toi ! Qui serait juste si je ne le suis pas ? » `Umar a dit au Prophète (ﷺ) : « Permets-moi de lui couper la tête. » Le Prophète a répondu : « Non, car il a des compagnons qui semblent si pieux que si l’un de vous compare sa prière à la leur, il pensera que sa propre prière est inférieure, et il en sera de même pour le jeûne. Mais ils quitteront l’islam aussi vite qu’une flèche traverse sa cible, sans que rien ne reste sur la pointe, ni sur la tige, ni sur les plumes, car la flèche est passée trop vite pour être salie par le sang ou les restes. Ces gens apparaîtront lors de divisions parmi les musulmans, et le signe pour les reconnaître sera un homme dont l’une des mains ressemblera à un sein de femme ou à un morceau de chair qui bouge. » Abu Sa`id a ajouté : « J’atteste avoir entendu cela du Prophète (ﷺ) et j’atteste aussi que j’étais avec `Ali quand il a combattu ces gens. L’homme décrit par le Prophète a été cherché parmi les morts, et il était exactement comme le Prophète (ﷺ) l’avait décrit. »

Rapporté par l’oncle de `Abbas bin Tamim : J’ai vu le Messager d’Allah (ﷺ) allongé sur le dos dans la mosquée, une jambe posée sur l’autre

Rapporté par Abu Bakra : Le Prophète (ﷺ) a dit : « Pensez-vous que si les tribus d’Aslam, Ghifar, Muzaina et Juhaina sont meilleures que les tribus de Tamim, ‘Amir bin Sa’sa’a, Ghatfan et Asad, ces dernières sont alors perdues et désespérées ? » Les compagnons ont répondu : « Oui. » Il a dit : « Par Celui qui détient mon âme dans Sa main, les premières sont meilleures que les secondes. »

Rapporté par Ibn Abi Mulaika : Un jour, les deux hommes vertueux, c’est-à-dire Abou Bakr et ‘Umar, étaient sur le point de commettre une grave erreur (et cela parce que) : Quand la délégation des Bani Tamim est venue voir le Prophète (ﷺ), l’un d’eux (soit Abou Bakr, soit ‘Umar) a proposé Al-Aqra’ bin Habis at-Tamimi Al-Hanzali, le frère des Bani Majashi, pour être leur chef, tandis que l’autre a recommandé quelqu’un d’autre. Abou Bakr a dit à ‘Umar : « Tu veux seulement t’opposer à moi. » ‘Umar a répondu : « Je n’ai pas voulu m’opposer à toi ! » Ensuite, leurs voix se sont élevées devant le Prophète (ﷺ), alors qu’il a été révélé : « Ô vous qui croyez ! N’élevez pas vos voix au-dessus de celle du Prophète... une grande récompense. » (49.2-3) Ibn Az-Zubair a dit : « À partir de ce moment, quand ‘Umar parlait au Prophète, il parlait comme quelqu’un qui chuchote un secret, au point que parfois le Prophète (ﷺ) ne l’entendait pas et lui demandait de répéter. »

Rapporté par `Imran ibn Hussain : Alors que j’étais avec le Prophète (ﷺ), des gens de Bani Tamim sont venus vers lui. Le Prophète (ﷺ) a dit : « Ô Bani Tamim ! Acceptez la bonne nouvelle ! » Ils ont dit : « Tu nous as donné la bonne nouvelle, maintenant donne-nous (quelque chose). » (Un peu plus tard) des Yéménites sont arrivés, et il leur a dit : « Ô gens du Yémen ! Acceptez la bonne nouvelle, car Bani Tamim l’a refusée. » Ils ont dit : « Nous l’acceptons, car nous sommes venus vers toi pour apprendre la religion. Nous te demandons donc comment tout a commencé. » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Il y avait Allah et rien d’autre avant Lui, et Son Trône était sur l’eau. Ensuite Il a créé les cieux et la terre et a tout écrit dans le Livre. » Puis un homme est venu me dire : « Ô `Imran ! Va chercher ta chamelle, elle s’est échappée ! » Je suis donc parti à sa recherche, et elle était déjà loin, au-delà du mirage ! Par Allah, j’aurais préféré qu’elle soit partie plutôt que d’avoir quitté cette assemblée

Rapporté par ‘Abbad bin Tamim d’après son oncle paternel : On a fait une plainte au Prophète au sujet d’un homme qui ressentait un doute (concernant ses ablutions) pendant la prière. Il a dit : "Non (il n’a pas à refaire ses ablutions) à moins qu’il ne sente une odeur ou n’entende un son

Rapporté par Abu Sa'eed Al-Khudri : La première personne à avoir mis des lampes dans la mosquée fut Tamim Ad-Dari

Rapporté par ‘Abdullah bin Abu Bakr : J’ai entendu ‘Abbad bin Tamim raconter à mon père que son oncle paternel avait vu le Prophète (ﷺ) sortir à l’endroit de la prière pour demander la pluie. Il s’est tourné vers la Qiblah, a retourné son manteau et a prié deux Rak‘ah. (Un des rapporteurs) Muhammad bin Sabbah a dit : « Sufyan nous a rapporté quelque chose de similaire, de Yahya bin Sa‘id, de Abu Bakr bin Muhammad bin ‘Amr bin Hazm, de ‘Abbad bin Tamim, de son oncle paternel, du Prophète (ﷺ). » Sufyan a rapporté qu’Al-Mas‘udi a dit : « J’ai demandé à Abu Bakr bin Muhammad bin ‘Amr : ‘L’a-t-il retourné à l’envers ou de droite à gauche ?’ Il a répondu : ‘Non, c’était de droite à gauche.’ »

Rapporté par Tamim Dari : Le Prophète (ﷺ) a dit : “La première chose sur laquelle une personne sera interrogée au Jour de la Résurrection sera sa prière. Si elle est complète, alors les prières surérogatoires seront aussi comptées pour lui comme un supplément. Si elle n’est pas complète, Allah dira à Ses anges : ‘Regardez si vous trouvez des prières surérogatoires pour Mon serviteur, et utilisez-les pour compléter ce qui manque à ses prières obligatoires.’ Ensuite, tous ses actes seront jugés de la même manière.”

Rapporté par Hirmas bin Habib : Son père a rapporté que son grand-père a dit : « Je suis venu voir le Prophète (ﷺ) avec un homme qui me devait de l’argent, et il m’a dit : “Garde-le.” Puis il est passé près de moi à la fin de la journée et a dit : “Qu’a fait ton prisonnier, ô frère des Banu Tamim ?” »

Rapporté par ‘Abdullah bin Mawhab : J’ai entendu Tamim Ad-Dari dire : « J’ai dit : Ô Messager d’Allah, quelle est la règle pour un homme parmi les Gens du Livre qui devient musulman grâce à un autre homme ? » Il a dit : « Il est la personne la plus proche de lui, dans la vie comme dans la mort. »

Rapporté par Tamim Ad-Dari : J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : « Celui qui attache un cheval pour la cause d’Allah, puis le nourrit de sa propre main, aura une bonne action pour chaque grain. »

Rapporté par Tamim Dari : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « À la fin des temps, il y aura des gens qui couperont la bosse des chameaux et la queue des moutons. Mais ce qui est coupé d’un animal vivant est mort. »

Rapporté par Fatimah bint Qays : Le Messager d’Allah (ﷺ) a prié un jour, puis il est monté sur la chaire, ce qu’il ne faisait jamais sauf le vendredi. Les gens ont été surpris, certains étaient debout, d’autres assis. Il leur a fait signe de la main de s’asseoir. Puis il a dit : “Par Allah, je ne me tiens pas ici pour vous donner un conseil ou un avertissement. C’est plutôt Tamim Dari qui est venu me raconter quelque chose qui m’a empêché de me reposer tant j’étais heureux et ravi, et j’ai voulu partager cette joie avec vous. Un cousin de Tamim Dari m’a raconté que le vent les a poussés vers une île inconnue, alors ils sont descendus dans les barques du navire et sont partis. Là, ils ont vu une chose noire, avec de longs cils. Ils lui ont demandé : ‘Qu’es-tu ?’ Elle a répondu : ‘Je suis Jassasah.’ Ils ont dit : ‘Raconte-nous.’ Elle a répondu : ‘Je ne vous dirai rien ni ne vous demanderai rien. Mais il y a ce monastère que vous voyez là-bas. Allez-y, car il y a un homme qui veut entendre de vos nouvelles et vous en donner.’ Ils s’y sont rendus et sont entrés auprès de lui, et ils ont vu un vieil homme solidement enchaîné, l’air triste et se plaignant beaucoup. Il leur a demandé : ‘D’où venez-vous ?’ Ils ont répondu : ‘Du Sham.’ Il a dit : ‘Comment vont les Arabes ?’ Ils ont répondu : ‘Nous sommes parmi les Arabes. Que veux-tu savoir ?’ Il a demandé : ‘Qu’a fait cet homme qui est apparu parmi vous ?’ Ils ont répondu : ‘Il a bien agi. Il s’est fait des ennemis, mais Allah l’a soutenu contre eux et maintenant ils sont unis, avec un seul Dieu et une seule religion.’ Il a demandé : ‘Qu’est-il arrivé à la source de Zughar ?’ Ils ont répondu : ‘Elle va bien ; nous arrosons nos champs et nous buvons de son eau.’ Il a demandé : ‘Qu’en est-il des palmiers entre ‘Amman et Baisan ?’ Ils ont répondu : ‘Ils donnent des fruits chaque année.’ Il a demandé : ‘Et le lac de Tibériade ?’ Ils ont répondu : ‘Il déborde à cause de l’abondance d’eau.’ Il a poussé trois profonds soupirs, puis il a dit : ‘Si je pouvais me libérer de ces chaînes, je ne laisserais aucune terre sans y entrer sur mes deux pieds, sauf Taibah, car je n’ai aucun moyen d’y entrer.’ Le Prophète (ﷺ) a dit : ‘Ma joie est immense. Ceci (Al-Madinah) est Taibah, et par Celui qui détient mon âme, il n’y a pas de route étroite ou large, ni de plaine ni de montagne, sans qu’un ange ne s’y tienne, l’épée dégainée, jusqu’au Jour de la Résurrection.’”

Rapporté par ‘Abdullah ibn Abi Jad‘a’ : Il a entendu le Prophète (ﷺ) dire : “Plus de personnes (que les membres de la tribu de) Banu Tamim entreront au Paradis grâce à l’intercession d’un homme de ma communauté.” Ils ont demandé : “Ô Messager d’Allah, à part toi ?” Il a répondu : “À part moi.”

As-Saib Ibn Yazid a rapporté: «Omar Ibn Al-Khattab ordonna à Oubai Ibn Ka'b et à Tamim Ad-Dari de présider une prière de onze raka'ts, faite en commun. Il dit: «Et l'imam (le récitateur) récitait des centaines de versets, de sorte que, voulant être debout, nous nous appuyions sur des bâtons (la prière était allongée). Et nous ne quittions qu'avec la clarté de l'aurore»

Abbad Ibn Tamim a rapporté que son oncle paternel a vu l'Envoyé d'Allah (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grâce et la paix d'Allah) étendu dans la mosquée, mettant un pied sur l'autre». (...) 94 - Sa'id Ibn Al Moussaiab a rapporté que Omar Ibn Al-Khattab et Osman Ibn Affan faisaient pareillement (dans la mosquée)

Abbad Ibn Tamim a rapporté qu'il a entendu Abdallah Ibn Zaid Al-Mazini dire: «l'Envoyé d'Allah (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grâce et la paix d'Allah) se rendit au «moussalla» (lieu de la prière) pour faire la prière consacrée à l'obtention de la pluie, en changeant la disposition de son vêtement,et en s'orientant vers la «qibla». On demanda à Malek, le nombre des raka'ts à faire dans la prière pour l'obtention de la pluie»? Il répondit: «elles sont deux raka'ts mais l'imam doit les faire avant le sermon. Il fait deux raka'ts, puis le sermon tout en étant debout et invoque Allah en se dirigeant vers la qibla, tout en changeant la disposition de son vêtement.. Au cours des deux raka'ts, il fait la récitation à haute voix, et quand il change la disposition de son vêtement, il met ses extrémités droites à gauche, et les extrémités gauches à droite; et les hommes font de même en se dirigeant vers la qibla tout en étant assis». Chapitre II Ce qu'on doit dire quand on fait cette prière

Abbad Ibn Tamim a rapporté que Oumair Ibn Achkar, avait fait sacrifice avant de participer à la prière du jour de l'adha. Rapportant cela à l'Envoyé d'Allah r (salallahou alayhi wa salam) (Sur lui la grâce et la paix d'Allah), il lui conseilla de sacrifier une autre victime offrande». Chapitre IV La provision de la chair des animaux sacrifiés

Rapporté par Tamim ad-Dari : Le Prophète ﷺ a dit : « La religion, c’est la sincérité. » Nous avons demandé : « Envers qui ? » Il a répondu : « Envers Allah, envers Son Livre, envers Son Messager, envers les dirigeants des musulmans et envers l’ensemble des musulmans. »

Rapporté par Muhammad b. Hatim et d’autres : Ils rapportent le même hadith du Prophète ﷺ d’après Tamim ad-Dari

Rapporté par Umayya b. Bistam : Il rapporte le même hadith du Messager d’Allah ﷺ d’après Tamim ad-Dari

Rapporté par ‘Abbad ibn Tamim d’après son oncle : Un homme a dit au Messager d’Allah ﷺ qu’il avait un doute, pensant avoir annulé ses ablutions. Le Prophète ﷺ a dit : « Qu’il ne quitte pas la prière à moins d’entendre un son ou de sentir une odeur. » Abu Bakr et Zuhair ibn Harb précisent dans leurs récits que cet homme était Abdullah ibn Zayd

Rapporté par 'Abdullah b. Shaqiq رضي الله عنه : Un jour, Ibn 'Abbas nous a adressé un discours après la prière de l’après-midi jusqu’à ce que le soleil disparaisse et que les étoiles apparaissent. Les gens ont commencé à dire : « La prière, la prière ! » Un homme des Banu Tamim est venu, il n’a pas abandonné et a continué à dire : « La prière, la prière ! » Ibn 'Abbas a dit : « Que ta mère te perde ! Veux-tu m’apprendre la Sunna ? » Puis il a dit : « J’ai vu le Messager d’Allah ﷺ regrouper la prière du midi avec celle de l’après-midi, et la prière du coucher du soleil avec celle du soir. » 'Abdullah b. Shaqiq a dit : « J’ai eu un doute à ce sujet, alors je suis allé voir Abu Huraira et je lui ai demandé, et il a confirmé ce récit. »

Rapporté par Ibn Tamim d’après son oncle (‘Abdullah ibn Zayd رضي الله عنه) : Le Messager d’Allah ﷺ sortit vers le lieu de prière, fit la prière pour demander la pluie, se tourna vers la Qibla, retourna son manteau et fit deux unités de prière

Rapporté par ‘Abbad ibn Tamim Mazini : Il a entendu son oncle, qui était un des compagnons du Messager d’Allah ﷺ, dire : Le Messager d’Allah ﷺ sortit un jour pour prier afin de demander la pluie. Il tourna le dos aux gens, invoqua Allah en direction de la Qibla, retourna son manteau, puis fit deux unités de prière

Rapporté par Abu Saïd al-Khudri رضي الله عنه : Alors que nous étions avec le Messager d’Allah ﷺ pendant qu’il distribuait le butin de guerre, Dhul-Khuwaisira, un homme des Banu Tamim, est venu et a dit : « Messager d’Allah, sois juste. » Le Prophète ﷺ a répondu : « Malheur à toi ! Qui sera juste si je ne le suis pas ? Tu serais perdant et malheureux si je n’étais pas juste. » Omar ibn Khattab رضي الله عنه a alors dit : « Messager d’Allah, permets-moi de lui trancher la tête. » Le Prophète ﷺ a dit : « Laisse-le, car il a des compagnons (qui paraîtront très religieux et pieux) : chacun de vous trouvera sa prière insignifiante à côté de la leur, et son jeûne à côté du leur. Ils réciteront le Coran, mais il ne dépassera pas leur clavicule. Ils passeront à côté des enseignements de l’islam aussi vite qu’une flèche traverse sa cible. Il regardera la pointe de fer, mais ne verra rien d’accroché ; puis il regardera l’extrémité inférieure, puis la poignée, puis les plumes, et il ne trouvera rien, ni excrément ni sang, car la flèche aura traversé si vite que rien ne s’y sera accroché. On les reconnaîtra à la présence d’un homme noir parmi eux, dont le haut du bras ressemblera à la poitrine d’une femme, ou à un morceau de chair qui tremble. Ils apparaîtront au moment où il y aura des divisions parmi les gens. Abu Saïd a dit : « Je témoigne que j’ai entendu cela du Messager d’Allah ﷺ, et je témoigne qu’Ali ibn Abu Talib رضي الله عنه a combattu contre eux et que j’étais avec lui. Il a ordonné de chercher cet homme, et lorsqu’on l’a amené, il était exactement comme le Prophète ﷺ l’avait décrit. »

Rapporté par Musa ibn Abu Tamim : Ce hadith a été rapporté avec la même chaîne de transmission

Rapporté par Ayyub : Nous étions assis avec Abu Musa lorsqu’il a fait servir de la viande de volaille. Un homme des Banu Tamim est alors venu le voir. Il avait le teint rouge, ressemblant à un esclave. Abu Musa lui a dit : « Viens manger avec moi. » Il a hésité. Abu Musa a insisté : « Viens, car j’ai vu le Messager d’Allah ﷺ en manger. » L’homme a répondu : « Je l’ai vu manger des choses sales et j’ai trouvé cela répugnant, alors j’ai juré de ne jamais en manger. » Abu Musa a dit : « Viens, je vais te raconter une histoire à propos des serments. » (Et il raconta ainsi) : Je suis venu voir le Messager d’Allah ﷺ avec un groupe de la tribu des Ash‘arites pour lui demander de nous donner des montures. Le Prophète ﷺ a dit : « Par Allah, je ne peux pas vous donner de montures. Je n’ai rien à vous donner pour voyager. » Nous sommes restés là un moment, puis le butin de chameaux est arrivé. Le Prophète ﷺ nous a appelés et a ordonné qu’on nous donne cinq chameaux blancs à bosse. Alors que nous allions partir, certains d’entre nous ont dit aux autres : « Comme nous avons fait oublier son serment au Messager d’Allah ﷺ, il n’y aura pas de bénédiction pour nous dans ce cadeau. » Nous sommes retournés le voir et avons dit : « Ô Messager d’Allah, tu as juré de ne pas nous donner de montures, puis tu nous en as donné. As-tu oublié ? » Il a répondu : « Par Allah, si Allah le veut, je ne jure pas, puis je considère qu’autre chose est meilleure sans expier mon serment et faire ce qui est mieux. Allez-y, Allah, le Très-Haut et le Glorieux, vous a donné des montures. »

Rapporté par Tamim ibn Tarafa : Un mendiant est venu voir ‘Adi ibn Hatim et lui a demandé le prix d’un esclave, ou une partie de ce prix. ‘Adi a répondu : « Je n’ai rien à te donner sauf ma cotte de mailles et mon casque. Je vais cependant écrire à ma famille pour qu’on te les donne. » Mais le mendiant n’a pas accepté. ‘Adi s’est alors énervé et a dit : « Par Allah, je ne te donnerai rien. » Finalement, l’homme a accepté, et ‘Adi a dit : « Par Allah, si je n’avais pas entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : “Celui qui fait un serment et trouve ensuite quelque chose de plus pieux aux yeux d’Allah, qu’il fasse ce qui est plus pieux”, je n’aurais pas rompu mon serment pour te donner quoi que ce soit. »

Rapporté par Tamim ibn Tarafa : Il a entendu ‘Adi ibn Hatim dire qu’un homme est venu lui demander cent dirhams. ‘Adi a dit : « Tu me demandes cent dirhams alors que je suis le fils de Hatim ; par Allah, je ne te donnerai rien. » Mais il a ajouté : « Je l’aurais fait si je n’avais pas entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : “Celui qui fait un serment et trouve ensuite quelque chose de mieux doit faire ce qui est mieux.” »

Rapporté par Tamim ibn Tarafa : J’ai entendu ‘Adi ibn Hatim dire qu’un homme lui a fait cette demande, puis il a raconté le hadith comme précédemment, en ajoutant : « Voici quatre cents (dirhams) pour toi de mon propre don. »

Rapporté par ‘Abbad ibn Tamim رضي الله عنه, d’après son oncle : Il a vu le Messager d’Allah ﷺ allongé dans la mosquée, posant un pied sur l’autre

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Les tribus d’Ashja’, Ghifar, Muzaina et Juhaina sont meilleures que Banu Tamim, Banu Amir et les alliés d’Asad et de Ghatfan. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Aslam, Ghifar ou certains parmi Muzaina, Juhaina (avec des variations dans les mots) sont meilleurs auprès d’Allah que Asad, Ghatfan, Hawizin et Tamim. » Le rapporteur a dit : « Je pense qu’il a aussi dit : “Le Jour de la Résurrection.” »

Rapporté par Abu Bakra, de la part de son père, de la part d’al-Aqra’ b. Habis : Il a rapporté qu’il est venu voir le Messager d’Allah ﷺ et lui a dit : « Comment se fait-il que les tribus d’Aslam, Ghifar, Muzaina (et je pense qu’il a aussi dit Juhaina, mais le rapporteur en doute) t’aient prêté allégeance alors qu’elles pillaient les pèlerins ? » Le Messager d’Allah ﷺ répondit : « Si tu disais qu’Aslam, Ghifar, Muzaina et, je pense, Juhaina sont meilleurs que Banu Tamim, Banu ‘Amir, Asad et Ghatfan, alors ces derniers seraient-ils perdants ? » Il répondit : « Oui. » Le Prophète ﷺ dit alors : « Par Celui qui détient ma vie dans Sa main, ces gens-là sont meilleurs que Banu Tamim, Banu Amir, Asad et Ghatfan. » Et dans ce hadith rapporté par Abu Shaiba, il n’est pas mentionné que Muhammad (le rapporteur) avait un doute à ce sujet

Rapporté par Abu Bakra رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Aslam, Ghifar, Muzaina et Juhaina sont meilleurs que Banu Tamim, Banu Amir et leurs alliés Banu Asad et Ghatfan. »

Rapporté par Abu Bakra, d’après son père : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Que pensez-vous si Juhaina, Aslam et Ghifar étaient meilleurs que, respectivement, Banu Tamim, Banu 'Abdullah b. Ghatfan et 'Amir b. Sa'sa'a ? Quelle serait alors la situation de ces derniers ? » Il a dit cela d’une voix forte. Ils ont répondu : « Ô Messager d’Allah, ils seraient sûrement perdants et désavantagés. » Il a alors dit : « Ce premier groupe est en effet meilleur que les autres. » Et dans le hadith rapporté par Abu Kuraib, il est dit : « Si vous constatiez que Juhaina, Muzaina, Aslam et Ghifar sont meilleurs que… »

Rapporté par Abu Huraira : Il y a des qualités particulières chez Banu Tamim que j’ai entendues du Messager d’Allah ﷺ, et depuis, mon amour pour eux n’a jamais diminué. Il a dit : « Ce sont les plus courageux sur le champ de bataille. » Il n’est pas fait mention du mot « Dajjal »

Rapporté par Amir ibn Sharahil Sha’bi Sha’b Hamdan رضي الله عنه : Il a demandé à Fatima bint Qais, sœur de ad-Dahhak ibn Qais et première femme émigrante : « Raconte-moi un hadith que tu as entendu directement du Messager d’Allah ﷺ, sans intermédiaire. » Elle a dit : « D’accord, si tu veux, je vais le faire. » Il a dit : « Vas-y. » Elle a dit : « J’ai épousé le fils de Mughira, un jeune homme remarquable de Quraysh, mais il est tombé en martyr lors du premier combat aux côtés du Messager d’Allah ﷺ. Quand je suis devenue veuve, ‘Abd al-Rahman ibn Awf, un des compagnons du Prophète ﷺ, m’a demandé en mariage. Le Messager d’Allah ﷺ m’a aussi proposé son affranchi Usama ibn Zayd, et il avait dit : “Celui qui m’aime doit aimer Usama.” Quand le Messager d’Allah ﷺ m’a parlé de ce sujet, j’ai dit : “Je te laisse décider pour moi.” Il a dit : “Va plutôt chez Umm Sharik.” Umm Sharik était une femme riche des Ansar, très généreuse et accueillante. J’ai dit : “D’accord.” Il a dit : “Non, car elle reçoit beaucoup de visiteurs et je ne veux pas que ta tête soit découverte ou que tes jambes soient visibles devant des étrangers. Va plutôt chez ton cousin Abdullah ibn Amr ibn Umm Maktum, qui est de la tribu de Bani Fihr, la tienne.” J’y suis donc allée, et quand ma période d’attente a pris fin, j’ai entendu un appel à la prière dans la grande mosquée. Je m’y suis rendue et j’ai prié avec le Messager d’Allah ﷺ, dans le rang des femmes près de celui des hommes. Quand la prière fut terminée, il s’est assis sur le minbar en souriant et a dit : “Restez assis à vos places. Savez-vous pourquoi je vous ai réunis ?” Ils ont répondu : “Allah et Son Messager savent mieux.” Il a dit : “Par Allah, je ne vous ai pas réunis pour une exhortation ou un avertissement, mais parce que Tamim Dari, un chrétien qui s’est converti à l’islam, m’a raconté quelque chose qui confirme ce que je vous ai dit sur le Dajjal. Il a navigué avec trente hommes de Bani Lakhm et Bani Judham, et ils ont été ballottés par les vagues pendant un mois. Ils ont accosté sur une île au coucher du soleil, sont montés dans une petite embarcation et ont débarqué sur l’île. Là, ils ont rencontré une bête couverte de poils épais, si bien qu’on ne distinguait pas sa tête de son dos. Ils lui ont dit : ‘Malheur à toi, qui es-tu ?’ Elle a répondu : ‘Je suis al-Jassasa.’ Ils ont demandé : ‘Qu’est-ce qu’al-Jassasa ?’ Elle a dit : ‘Allez voir cet homme dans le monastère, il veut vous rencontrer.’ Nous avons eu peur qu’elle soit un démon, alors nous sommes vite allés au monastère. Nous y avons trouvé un homme bien bâti, les mains attachées au cou et les jambes enchaînées. Nous lui avons dit : ‘Qui es-tu ?’ Il a répondu : ‘Vous le saurez bientôt, mais dites-moi qui vous êtes.’ Nous avons expliqué que nous venions d’Arabie, que nous avions été emportés par la mer jusqu’à cette île. Il a demandé des nouvelles des palmiers de Baisan, du lac de Tibériade, de la source de Zughar, et du Prophète illettré. Nous avons répondu à chaque question. Il a dit : ‘Je vais vous parler de moi : je suis le Dajjal, et bientôt on me permettra de sortir. Je parcourrai la terre quarante nuits, sauf La Mecque et Médine, qui me sont interdites. Un ange armé m’en empêchera, et des anges garderont chaque passage.’ Le Messager d’Allah ﷺ a alors frappé le minbar de son bâton et a dit : ‘C’est Taiba, c’est-à-dire Médine. Ne vous ai-je pas raconté cela ?’ Les gens ont répondu : ‘Oui.’ Ce récit de Tamim Dari m’a plu car il confirme ce que je vous ai dit sur le Dajjal à Médine et à La Mecque. Sachez qu’il est dans la mer de Syrie ou du Yémen. Non, il est à l’est, il est à l’est, il est à l’est ! » Et il a montré l’est de la main. J’ai bien retenu ce récit du Messager d’Allah ﷺ

Rapporté par Al-Sha’bi رضي الله عنه : Nous avons rendu visite à Fatima bint Qais, qui nous a servi des dattes fraîches (rutab) et de l’orge. Je lui ai demandé, à propos de la femme qui a reçu trois divorces, combien de temps elle doit attendre. Elle a dit : « Mon mari m’a donné trois divorces, et le Messager d’Allah ﷺ m’a permis de passer ma période d’attente dans ma famille. » (C’est durant cette période) qu’on a annoncé la prière dans la grande mosquée. J’y suis allée, j’étais au premier rang des femmes, juste derrière le dernier rang des hommes, et j’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ faire un sermon assis sur le minbar. Il a dit : « Le cousin de Tamim (Dari) a navigué sur l’océan… » Le reste du hadith est le même, avec cette précision : « (Il me semble) voir le Messager d’Allah ﷺ pointer sa canne vers la terre en disant : “C’est Taiba, c’est-à-dire Médine.” »

Rapporté par Tamim Dari : Tamim Dari est venu voir le Messager d’Allah ﷺ et l’a informé qu’il avait navigué sur l’océan et que son navire s’était égaré, les menant jusqu’à une île. Ils ont parcouru cette terre à la recherche d’eau. Là, ils ont vu une personne qui s’arrachait les cheveux. La suite du hadith est la même. Et il (le Dajjal) a dit : « Si on me permettait de sortir, j’aurais parcouru toutes les terres sauf Taiba. » Ensuite, le Messager d’Allah ﷺ a présenté (Tamim Dari) devant le public, il leur a raconté et a dit : « C’est Taiba, et c’est le Dajjal. »

Rapporté par Fatima bint Qais رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ s’est assis sur la chaire et a dit : « Ô gens, Tamim Dari m’a rapporté que certains membres de sa tribu ont navigué sur l’océan dans un bateau, et celui-ci a chaviré. Ensuite, certains d’entre eux ont voyagé sur une planche du bateau et sont arrivés sur une île dans l’océan. » La suite du hadith est la même

Rapporté par Shu'bah : Habib a dit : « J'ai entendu 'Abbad bin Tamim rapporter de ma grand-mère – qui était Umm 'Umarah bint Ka'b – que le Prophète (ﷺ) a fait ses ablutions, et on lui a apporté un récipient contenant les deux tiers d'un mudd. » Shu'bah a dit : « Je me souviens qu'il a lavé ses avant-bras et a commencé à les frotter, et il a essuyé l'intérieur de son oreille, mais je ne me souviens pas s'il a essuyé l'extérieur. »

Rapporté par Sa'eed – c’est-à-dire Ibn Al-Musayyab – et 'Abbad bin Tamim que son oncle – 'Abdullah bin Zaid – a dit : « Un homme qui a ressenti quelque chose pendant la prière s’est plaint au Prophète (ﷺ). Il a dit : “Ne quitte pas la prière à moins de sentir une odeur ou d’entendre un bruit.” »

Rapporté par Yazid bin Abi Habib : Abu Al-Khair lui a raconté : "Abu Tamim Al-Jaishani s'est levé pour prier deux Rak'ah avant Maghrib, et j'ai dit à 'Uqbah bin 'Amir : 'Regarde cet homme, quelle prière fait-il ?' Il s'est tourné, l'a regardé et a dit : 'C'est une prière que nous faisions à l'époque du Messager d'Allah (ﷺ)

Rapporté par 'Abbad bin Tamim, d’après son oncle paternel : Il a vu le Messager d’Allah (ﷺ) allongé sur le dos dans la mosquée, une jambe posée sur l’autre

Rapporté par Buraidah bin Sufyin bin Farwah Al-Aslami : Un esclave de son grand-père, appelé Mas'oud, a dit : "Le Messager d’Allah (ﷺ) et Abou Bakr sont passés près de moi et Abou Bakr m’a dit : « Ô Mas'oud, va voir Abou Tamim » – c’est-à-dire l’homme qui l’avait affranchi – « et dis-lui de nous donner un chameau pour que nous puissions monter, et qu’il nous envoie de la nourriture et un guide pour nous montrer le chemin. » Je suis donc allé voir mon ancien maître et je lui ai transmis le message. Il m’a envoyé avec un chameau et des récipients de lait, et je les ai apportés par un chemin secret. Ensuite, l’heure de la prière est arrivée et le Messager d’Allah (ﷺ) s’est levé pour prier, et Abou Bakr s’est mis à sa droite. J’avais appris l’islam et j’étais avec eux, alors je suis venu et je me suis placé derrière eux. Le Messager d’Allah (ﷺ) a alors poussé Abou Bakr sur la poitrine (pour qu’il recule) et nous nous sommes mis derrière lui." Abou 'Abdur-Rahman (An-Nasaï) a dit : (Ce) Buraidah n’est pas un rapporteur fiable de hadith

Rapporté par 'Abbad bin Tamim : Sufyan a dit : « J’ai demandé à 'Abdullah bin Abi Bakr qui a dit : J’ai entendu cela de 'Abbad bin Tamim qui le tenait de son père, qu’'Abdullah bin Zaid, à qui on avait montré l’appel à la prière (en rêve), a dit : Le Messager d’Allah (ﷺ) est sorti à l’endroit de prière pour demander la pluie. Il s’est tourné vers la qibla, a retourné son manteau et a prié deux rak‘as. »

Rapporté par Abbad bin Tamim : Son oncle paternel lui a raconté qu’il était sorti avec le Messager d’Allah (ﷺ) pour prier pour la pluie. Il a retourné son rida’, s’est tourné dos aux gens, puis il a prié deux rak‘as et a récité à voix haute

Rapporté par 'Abbad bin Tamim, de son oncle paternel : Le Prophète (ﷺ) a prié pour la pluie, a prié deux rak‘as et a retourné son rida’

Rapporté par Abdullah bin Abi Bakr : Il a entendu 'Abbad bin Tamim dire : « Le Messager d’Allah (ﷺ) est sorti et a prié pour la pluie, et il a retourné son rida’ lorsqu’il s’est tourné vers la Qibla. »

Rapporté par 'Abbad bin Tamim, de son oncle paternel : Il a vu le Messager d’Allah (ﷺ), lorsqu’il priait pour la pluie, se tourner vers la Qibla, retourner son manteau et lever les mains

Rapporté par Ibn Shihab : 'Abbad bin Tamim m’a dit qu’il avait entendu son oncle paternel, qui était l’un des compagnons du Messager d’Allah (ﷺ), dire : « Le Messager d’Allah (ﷺ) est sorti un jour pour prier pour la pluie. Il a tourné le dos aux gens, priant Allah (SWT), puis il s’est tourné vers la Qibla. Il a retourné son rida’, puis il a prié deux rak‘as. » (Un des rapporteurs) Ibn Abi Dhi’b a dit dans le hadith : « Et il a récité dans les deux. »

Rapporté par 'Abbad bin Tamim, de son oncle paternel : Le Prophète (ﷺ) est sorti et a prié pour la pluie, puis il a prié deux rak‘as dans lesquelles il a récité à voix haute

Rapporté par Tamim, l'affranchi de Fatimah, de la part de Fatimah : Un récit similaire a été rapporté

Rapporté par 'Amr bin Shu'aib, d'après son père, d'après son grand-père : "Nous étions avec le Messager d'Allah quand la délégation de Hawazin est venue le voir et a dit : 'Ô Muhammad ! Nous sommes une des tribus arabes et un malheur nous a frappés, dont tu es bien informé. Fais-nous une faveur, qu'Allah te bénisse.' Il a dit : 'Choisissez entre vos biens ou vos femmes et enfants.' Ils ont répondu : 'Tu nous donnes le choix entre nos familles et nos biens ; nous choisissons nos femmes et nos enfants.' Le Messager d'Allah a dit : 'Ce qui m'a été attribué, à moi et à Banu 'Abdul-Muttalib, est à vous. Quand j'aurai prié le Zuhr, levez-vous et dites : "Nous demandons l'aide du Messager d'Allah auprès des croyants, ou des musulmans, concernant nos femmes et nos enfants."' Après la prière du Zuhr, ils se sont levés et ont dit cela. Le Messager d'Allah a dit : 'Ce qui m'a été attribué, à moi et à Banu 'Abdul-Muttalib, est à vous.' Les Muhajirun ont dit : 'Ce qui nous a été attribué est pour le Messager d'Allah.' Les Ansar ont dit : 'Ce qui nous a été attribué est pour le Messager d'Allah.' Al-Aqra' bin Habis a dit : 'Pour moi et Banu Tamim, non (nous ne le rendrons pas).' 'Uyaynah bin Hisn a dit : 'Pour moi et Banu Fazarah, non (nous ne le rendrons pas).' Al-'Abbas bin Mirdas a dit : 'Pour moi et Banu Sulaim, non (nous ne le rendrons pas).' Banu Sulaim se sont levés et ont dit : 'Tu mens ; ce qui nous a été attribué est pour le Messager d'Allah.' Le Messager d'Allah a dit : 'Ô gens, rendez-leur leurs femmes et enfants. Celui qui rend quelque chose de ce butin aura six chameaux du prochain butin qu'Allah nous accordera.' Puis il est monté sur sa monture et les gens l'ont entouré en disant : 'Distribue-nous notre butin.' Ils l'ont poussé vers un arbre où son Rida' (vêtement) s'est accroché. Il a dit : 'Ô gens ! Rendez-moi mon Rida'. Par Allah ! S'il y avait autant de bétail que d'arbres à Tihamah, je les distribuerais parmi vous, et vous ne me trouveriez ni avare, ni lâche, ni menteur.' Puis il est allé vers un chameau, a pris un poil de sa bosse entre deux doigts et a dit : 'Regardez ! Je n'ai rien du butin. Tout ce que j'ai, c'est le Khums, et le Khums vous sera rendu.' Un homme s'est levé avec une pelote de laine de chèvre et a dit : 'Ô Messager d'Allah, j'ai pris ceci pour réparer ma selle.' Le Prophète a dit : 'Ce qui m'a été attribué, à moi et à Banu 'Abdul-Muttalib, est pour vous.' L'homme a dit : 'C'est si important ? Je n'en ai pas besoin !' Et il l'a jetée. Le Prophète a dit : 'Ô gens ! Rendez même les aiguilles, grandes ou petites, car Al-Ghulul sera une source de honte et d'humiliation pour ceux qui l'ont pris le Jour de la Résurrection

Rapporté par Tamim Ad-Dari : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « La religion, c’est la sincérité (An-Nasihah). » Ils ont demandé : « Envers qui, ô Messager d’Allah ? » Il a dit : « Envers Allah, envers Son Livre, envers Son Messager, envers les imams des musulmans et envers leur peuple. »

Rapporté par Tamim Ad-Dari : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « La religion, c’est la sincérité (An-Nasihah). » Ils ont demandé : « Envers qui, ô Messager d’Allah ? » Il a dit : « Envers Allah, envers Son Livre, envers Son Messager, envers les imams des musulmans et envers leur peuple. »

Rapporté par Ya’la bin Munyah : Un homme des Banu Tamim s’est battu avec un autre homme, et il lui a mordu la main, alors il l’a retirée et une dent de devant est tombée. Ils ont porté le différend devant le Messager d’Allah, qui a dit : "L’un de vous mordrait-il son frère comme un jeune chameau mord ?" et il a rejeté la demande, c’est-à-dire qu’il a jugé que ce n’était pas valable

Rapporté par Abdullah bin Az-Zubair : Un groupe de Banu Tamim est venu voir le Prophète ﷺ. Abu Bakr a dit : « Nomme Al-Qa‘qa‘ bin Ma‘bad (comme chef ou gouverneur) », et ‘Umar a dit : « Non, (nomme) Al-Aqra‘ bin Habis. » Ils se sont disputés jusqu’à élever la voix, alors ces paroles ont été révélées : « Ô vous qui croyez ! Ne prenez pas de décision avant Allah et Son Messager… » jusqu’à la fin du verset : « Et s’ils avaient patienté jusqu’à ce que tu sortes vers eux, cela aurait été meilleur pour eux. »