Signification du prénom Khalid (ou Khaled, ou Halit) en Islam : Origine et sens caché

Rapporté par Abdullah ibn Abbas رضي الله عنه : Nadr ibn Kathir as-Sa‘di a dit : Abdullah ibn Tawus a prié à côté de moi dans la mosquée d’al-Khayf. Lorsqu’il a fait la première prosternation, il a relevé la tête et levé les mains à hauteur de son visage. Cela m’a paru étrange. Je l’ai donc dit à Wuhayb ibn Khalid. Wuhayb ibn Khalid lui a alors dit : Tu fais quelque chose que je n’ai vu personne faire. Ibn Tawus a répondu : J’ai vu mon père le faire, et mon père a dit : J’ai vu Ibn Abbas le faire. Je ne sais plus s’il a dit : Le Prophète ﷺ le faisait aussi

Ce récit a été rapporté par Sufyan à travers une autre chaîne de transmetteurs. Cette version ne contient pas les mots « puis il ne recommençait pas ». Sufyan a dit : Les mots « puis il ne recommençait pas » nous ont été rapportés plus tard à Koufa par lui (Yazid). Abu Dawud a dit : Ce récit a aussi été transmis par Hushaim, Khalid et Ibn Idris d’après Yazid. Ils n’ont pas mentionné les mots « puis il ne recommençait pas »

Rapporté par Aisha (la mère des croyants) رضي الله عنها : Asim ibn Humayd a dit : J’ai demandé à Aisha : « Par quelles paroles le Messager d’Allah ﷺ commençait-il sa prière surérogatoire de nuit ? » Elle a répondu : « Tu me poses une question que personne ne m’a jamais posée avant toi. Quand il se levait, il prononçait le takbir (Allah est le plus grand) dix fois, disait “Louange à Allah” dix fois, “Gloire à Allah” dix fois, “Il n’y a de dieu qu’Allah” dix fois, demandait pardon dix fois, et disait : “Ô Allah, pardonne-moi, guide-moi, accorde-moi la subsistance et garde-moi en bonne santé.” Il cherchait refuge auprès d’Allah contre la difficulté de se tenir devant Allah le Jour du Jugement. » Abu Dawud a dit : Ce récit a aussi été rapporté par Khalid b. Ma‘dan d’après Rab‘iah al-Jarashi, au nom de ‘Aishah

Rapporté par Zaid b. Khalid al-Juhani رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui fait ses ablutions et les fait bien, puis prie deux unités de prière sans se laisser distraire, verra tous ses péchés passés pardonnés. »

Rapporté par 'Abd Allah b. 'Abbas : Le Messager d’Allah ﷺ a regroupé la prière du midi et celle de l’après-midi, ainsi que la prière du coucher du soleil et celle de la nuit, sans qu’il y ait de danger ni de voyage. Malik a dit : Je pense que cela s’est produit à cause de la pluie. Abu Dawud a dit : Hammad b. Salamah l’a rapporté de la même manière de Abu al-Zubair, et cela a aussi été rapporté par Qurrah b. Khalid de Abu al-Zubair. Il a dit : Cela s’est produit lors d’un voyage que nous avons fait à Tabuk

Rapporté par Abdullah ibn Abbas : Le Messager d’Allah ﷺ est resté quinze jours à La Mecque l’année de la Conquête, en raccourcissant la prière. Abu Dawud a dit : Ce récit a aussi été rapporté par ‘Abdah ibn Sulaiman, Ahmad ibn Khalid al-Wahbi et Salamah ibn Fadli d’après Ibn Ishaq, mais ils n’ont pas mentionné le nom d’Ibn Abbas

Rapporté par Abu Ayyash az-Zuraqi : Nous avons accompagné le Messager d’Allah ﷺ à Usfan, et Khalid ibn al-Walid était le chef des mécréants. Nous avons accompli la prière du midi. Les mécréants ont alors dit : « Nous avons manqué une occasion ; nous aurions dû les attaquer pendant qu’ils priaient. » C’est alors que le verset concernant la réduction de la prière en cas de danger a été révélé, entre la prière du midi et celle de l’après-midi. Quand le moment de la prière de l’après-midi est arrivé, le Messager d’Allah ﷺ s’est mis face à la qibla, et les mécréants étaient devant lui. Les gens se sont rangés en un rang derrière le Messager d’Allah ﷺ, et un autre rang derrière eux. Le Messager d’Allah ﷺ s’est incliné et tous se sont inclinés. Puis il s’est prosterné, et le rang le plus proche de lui aussi, tandis que le deuxième rang restait debout pour les protéger. Quand ils ont fait deux prosternations et se sont relevés, ceux du second rang se sont prosternés. Le premier rang a alors reculé pour prendre la place du second, et le second rang a avancé. Le Messager d’Allah ﷺ s’est de nouveau incliné, et tous se sont inclinés ensemble. Puis lui et le rang proche de lui se sont prosternés, tandis que le deuxième rang restait debout pour les surveiller. Quand le Messager d’Allah ﷺ et le rang proche de lui se sont assis, ceux du second rang derrière eux se sont prosternés. Ensuite, tous se sont assis. Le Prophète ﷺ a alors salué tout le monde. Il a prié de cette façon à Usfan ainsi qu’au territoire de Banu Sulaym. Abu Dawud a dit : Ce récit a été rapporté par Ayyub et Hisham d’après Abu al-Zubair, de la part de Jabir, avec le même sens, du Prophète ﷺ. De même, cela a été transmis par Dawud ibn Husain d’après ‘Ikrimah, de la part d’Ibn Abbas. Cela a aussi été rapporté par ‘Abd al-Malik, d’après ‘Ata’, de Jabir de façon similaire. Qatadah l’a aussi rapporté d’al-Hasan, de Hittan, de la part d’Abu Musa, de façon semblable. ‘Ikrimah ibn Khalid l’a aussi rapporté de Mujahid, du Prophète ﷺ. Hisham ibn ‘Urwah l’a rapporté de son père, du Prophète ﷺ. C’est aussi l’avis d’al-Thawri

Rapporté par Ibn ‘Umar : Le Messager d’Allah ﷺ a dirigé un groupe pour une unité de prière, tandis que l’autre groupe faisait face à l’ennemi. Ensuite, ils ont échangé leur place. Le second groupe est venu et il les a dirigés pour la seconde unité. Il a ensuite fait la salutation. Après cela, ils se sont levés et ont terminé leur unité restante, puis ils sont partis et l’autre groupe a terminé sa propre unité. Abu Dawud a dit : Ce récit a été rapporté par Nafi’ et Khalid ibn Ma’dan d’après Ibn ‘Umar de la même façon, du Prophète ﷺ. Il a aussi été transmis de façon similaire par Masruq et Yusuf ibn Mihran d’après Ibn Abbas. Yunus l’a rapporté d’al-Hasan, d’Abu Musa, de façon similaire, disant qu’Abu Musa a fait ainsi

Rapporté par ‘Abd Allah ibn Unais : Le Messager d’Allah ﷺ m’a envoyé vers Khalid ibn Sufyan al-Hudhail. C’était du côté de ‘Uranah et ‘Arafat. Il (le Prophète) a dit : « Va et tue-le. » Je l’ai vu alors que le temps de la prière de l’après-midi était arrivé. Je me suis dit : « Si un combat a lieu entre lui et moi (Khalid ibn Sufyan), cela pourrait retarder la prière. » J’ai donc avancé vers lui en priant par des gestes. Quand je suis arrivé près de lui, il m’a dit : « Qui es-tu ? » J’ai répondu : « Un homme des Arabes ; j’ai appris que tu rassemblais (une armée) contre cet homme (le Prophète). Je suis donc venu à toi pour cette raison. » Il a dit : « Oui, je m’en occupe. » J’ai marché un moment avec lui, puis, quand j’en ai eu l’occasion, je l’ai frappé avec mon épée jusqu’à ce qu’il meure

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : La récitation du Prophète ﷺ pendant la nuit était parfois à voix haute, parfois à voix basse. Abu Dawud a dit : Le nom d’Abu Khalid al-Walibi est Hurmuz

Rapporté par Aishah رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ accomplissait la prière du witr avec neuf rak‘at. Ensuite, il a prié sept rak‘at pour le witr. Après le witr, il priait deux rak‘at assis, durant lesquelles il récitait le Coran en étant assis. Quand il voulait s’incliner, il se levait, puis s’inclinait et se prosternait. Abu Dawud a dit : Ces deux récits ont été transmis par Khalid b. ‘Abd Allah al-Wasiti. Dans sa version, il a dit : ‘Alqamah b. Waqqas a demandé : Ô mère, comment priait-il ces deux rak‘at ? Il a ensuite rapporté le reste du récit dans le même sens

La tradition ci-dessus a aussi été transmise par Husain par une autre chaîne de rapporteurs de la même manière. Cette version contient les mots : « Et accorde-moi beaucoup de lumière. » Abu Dawud a dit : Cette tradition a été transmise par Abu Khalid al-Dalani, de Habib et Salamah b. Kuhail, de Abu Rishdin, de Ibn ‘Abbas, de façon similaire

Khalid al-Juhani a dit : Je vais observer la prière du Messager d’Allah ﷺ la nuit. J’ai dormi devant sa porte ou devant sa tente. Le Messager d’Allah ﷺ a prié deux rak‘at légères, puis deux rak‘at très longues. Ensuite, il a prié deux rak‘at un peu moins longues que les précédentes, puis deux rak‘at encore plus courtes, puis deux autres encore plus courtes, et encore deux autres plus courtes que les précédentes. Cela faisait en tout treize rak‘at

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ sortit et vit des gens en train de prier pendant la nuit du Ramadan dans un coin de la mosquée. Il demanda : « Qui sont ces gens ? » On lui répondit que c’étaient des personnes qui n’avaient pas appris le Coran, mais que Ubayy b. Ka’b priait et qu’ils priaient derrière lui. Le Prophète ﷺ dit : « Ils ont bien fait et ce qu’ils font est bien. » Abu Dawud a dit : Ce récit n’est pas solide, le rapporteur Muslim b. Khalid est faible

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a envoyé Omar ibn al-Khattab pour collecter la sadaqa. Tous ont payé la zakat sauf Ibn Jamil, Khalid ibn al-Walid et al-Abbas qui ont refusé. Alors le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Ibn Jamil ne s’oppose pas vraiment, mais il était pauvre et Allah l’a enrichi. Quant à Khalid ibn al-Walid, vous lui faites du tort, car il a gardé ses cottes de mailles et ses armes pour les utiliser dans le chemin d’Allah. Quant à al-Abbas, l’oncle du Messager d’Allah ﷺ, j’en serai responsable, ainsi que d’un montant équivalent. » Puis il a dit : « Ne sais-tu pas (Omar) que l’oncle paternel d’un homme est comme son père ? »

Rapporté par Zayd bin Khalid al-Juhani : Un homme a interrogé le Messager d’Allah ﷺ au sujet d’un objet trouvé. Il a dit : « Fais-le connaître pendant un an, puis note sa ficelle et sa bourse, et utilise-le pour toi. Si son propriétaire se présente, rends-le-lui. » L’homme demanda : « Ô Messager d’Allah, qu’en est-il d’une brebis égarée ? » Il répondit : « Prends-la ; elle est pour toi, ou pour ton frère, ou pour le loup. » Il demanda encore : « Ô Messager d’Allah, et pour les chameaux égarés ? » Le Messager d’Allah ﷺ se mit en colère, au point que ses joues (ou, selon le rapporteur, son visage) devinrent rouges. Il répondit : « Que veux-tu faire avec eux ? Ils ont leurs pattes et leur ventre pour boire jusqu’à ce que leur maître les retrouve. »

Rapporté par Zayd ibn Khalid al-Juhani : Le Messager d’Allah ﷺ fut interrogé au sujet d’un objet trouvé. Il répondit : « Fais-le connaître pendant un an. Si celui qui le cherche se présente, rends-le-lui ; sinon, note sa bourse et sa ficelle, puis utilise-le. Si celui qui le cherche se présente, rends-le-lui. »

Ce même récit a aussi été rapporté par Zayd bin Khalid al-Juhani par une autre chaîne. Cette version dit : Le Messager d’Allah ﷺ fut interrogé au sujet d’un objet trouvé. Il répondit : « Fais-le connaître pendant un an ; si son propriétaire se présente, rends-le-lui ; sinon, note sa ficelle et sa bourse et garde-le avec tes biens. Si son propriétaire se présente, rends-le-lui. »

Rapporté par as-Sa’ib al-Ansari : Khalid ibn as-Sa’ib al-Ansari a rapporté de son père que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Gabriel est venu à moi et m’a ordonné de demander à mes compagnons d’élever la voix en talbiyah. »

Rapporté par Isma’il bin Abi Khalid : J’ai entendu ‘Abd Allah bin Abi Awfa raconter ce récit. Sa version ajoute : « Ensuite, il est allé à Al-Safa et Al-Marwah, a fait sept allers-retours entre eux, puis s’est rasé la tête. »

Rapporté par Al-Adda’ ibn Khalid ibn Hudhah : J’ai vu le Messager d’Allah ﷺ le 9 Dhu al-Hijjah sur une chamelle, debout aux étriers. Abu Dawud a dit : Ibn al-‘Ala a rapporté ce récit de Waki‘, comme l’a transmis Hammad

Ce récit a aussi été rapporté par Al-Adda bin Khalid par une autre chaîne de transmetteurs, avec le même contenu

Rapporté par Anas رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a accompli quatre ‘Umrahs, toutes en Dhu al-Qa’dah sauf celle qu’il a faite avec le Hajj. Abu Dawud a dit : À partir d’ici, le rapporteur Hudbah (ibn Khalid) en était certain. Je l’ai entendu d’Abu al-Walid, mais je n’ai pas retenu : une ‘Umrah, lors du traité d’al-Hudaibiyyah, ou depuis al-Hudaibiyyah ; et ‘Umrat al-Qada’ en Dhu al-Qa’dah, et une ‘Umrah depuis al-Ji’ranah où il (le Prophète) a distribué le butin de Hunayn en Dhu al-Qa’dah, et une ‘Umrah avec son Hajj

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Une jeune orpheline vierge doit être consultée à propos d’elle-même ; si elle ne dit rien, cela signifie son accord, mais si elle refuse, le tuteur ne peut pas la forcer. » Les détails complets se trouvent dans le récit rapporté par Yazid. Abu Dawud a dit : « Ce récit a aussi été transmis de façon similaire par Abu Khalid Sulaiman b. Hayyan et Mu’adh b. Mu’adh d’après Muhammad b. ‘Amr. »

Mujahid a dit : « J’étais avec Ibn ‘Abbas رضي الله عنه. Un homme est venu et lui a dit qu’il avait divorcé de sa femme par trois prononcés. Je suis resté silencieux, pensant qu’il allait la lui rendre. Il a alors dit : “Un homme fait une bêtise puis dit : Ô Ibn ‘Abbas ! Allah a dit : ‘Et pour ceux qui craignent Allah, Il prépare toujours une issue.’ Puisque tu n’as pas craint Allah, je ne trouve pas d’issue pour toi. Tu as désobéi à ton Seigneur et ta femme est séparée de toi. Allah a dit : ‘Ô Prophète ! Quand vous divorcez des femmes, divorcez-les au début de leur période d’attente.’” » Abu Dawud a dit : Cette tradition a été rapportée par Humaid Al A’raj et d’autres de Mujahid, d’après Ibn ‘Abbas رضي الله عنه. Shu’bah l’a rapportée de ‘Amr bin Murrah, de Sa’id bin Jubair, d’après Ibn ‘Abbas رضي الله عنه. Ayyub et Ibn Jubair l’ont rapportée de “’Ikrimah bin Khalid, de Sa’id bin Jubair, d’après Ibn ‘Abbas رضي الله عنه. Ibn Juraij l’a rapportée de ‘Abd Al Hamid bin Rafi’, de ‘Ata, d’après Ibn ‘Abbas رضي الله عنه. Al A’mash l’a rapportée de Malik bin Al Harith, d’après Ibn ‘Abbas رضي الله عنه. Tous ont dit à propos du divorce par trois prononcés : Il l’a autorisé et a dit : “(Ta femme) est séparée de toi”, comme dans la tradition rapportée par Isma’il d’après Ayub, d’après ‘Abd Allah bin Kathir. Abu Dawud a dit : Hammad bin Zaid l’a rapportée d’Ayyub, d’après ‘Ikrimah, d’après Ibn ‘Abbas رضي الله عنه. Cette version ajoute : Si quelqu’un dit : “Tu es divorcée trois fois” en une seule fois, cela compte pour un seul divorce. Isma’il bin Ibrahim l’a rapportée d’Ayyub, d’après ‘Ikrimah. C’est la parole de ‘Ikrimah. Il n’a pas mentionné le nom d’Ibn ‘Abbas. Il l’a rapportée comme la parole de ‘Ikrimah

Rapporté par Abu Tamimah, de la part d’un homme de sa tribu : Le Prophète ﷺ a entendu un homme dire à sa femme : « Ô ma petite sœur ! » Il lui a donc interdit de s’adresser à sa femme de cette manière. Abu Dawud a dit : « Ce récit a aussi été transmis par ‘Abd Al-Aziz ibn Al-Mukhtar de Khalid, de la part d’Abu ‘Uthman, d’Abu Thamimah, du Prophète ﷺ. Il a aussi été rapporté par Shu’bah, de Khalid, d’un homme, d’Abu Thamimah, du Prophète ﷺ. »

Abu Salamah ibn ‘Abd Al Rahman rapporte que Fatimah, fille de Qais رضي الله عنها, lui a dit qu’Abu Hafs Al Mughirah l’a divorcée trois fois. Il a ensuite raconté la suite du récit. Dans cette version, Khalid ibn Walid et des membres des Banu Makhzum sont venus voir le Prophète ﷺ et ont dit : « Prophète d’Allah ﷺ, Abu Hafs Al Mughirah a divorcé de son épouse trois fois et il lui a laissé très peu. » Il a dit : « Aucune pension n’est due pour elle. » Il a ensuite transmis la suite du récit. La version rapportée par Malik est plus complète

Abu Salamah rapporte d’après Fatimah, fille de Qais رضي الله عنها, qu’Abu ‘Amr ibn Hafs Al Makhzumi l’a divorcée trois fois. Il a ensuite raconté la suite du récit. Il a mentionné Khalid ibn Walid et dit que le Prophète ﷺ a dit : « Il n’y a ni pension ni logement pour elle. » Cette version précise : « Le Messager d’Allah ﷺ lui a envoyé ce message : “Ne donne pas ton accord pour un mariage sans ma permission.” »

Rapporté par Shaddad ibn Aws رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ est venu voir un homme à al-Baqi’ alors qu’il se faisait saigner le 18e jour de Ramadan ; le Prophète tenait ma main. Il a alors dit : « Celui qui fait la saignée et celui qui la subit ont rompu leur jeûne. » Abu Dawud a dit : Le narrateur Khalid al-Hadhdha’ a transmis une tradition similaire de la part d’Abu Qilabah à travers une autre chaîne de transmetteurs mentionnée par le narrateur Ayyub

Rapporté par Ibn 'Abbas رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ s’est fait saigner alors qu’il jeûnait. Abu Dawud a dit : Wuhaib ibn Khalid a rapporté une tradition similaire de la part d’Ayyub à travers une autre chaîne. Ja’far ibn Rabi’ah et Hisham, c’est-à-dire Ibn Hassan, ont rapporté une tradition similaire de la part de ‘Ikrimah, selon Ibn 'Abbas

Rapporté par l’une des épouses du Prophète : Hunaydah ibn Khalid a rapporté de son épouse, d’après l’une des épouses du Prophète ﷺ, qui a dit : « Le Messager d’Allah ﷺ jeûnait les neuf premiers jours de Dhul-Hijjah, le jour de ‘Ashura, et trois jours chaque mois, c’est-à-dire le premier lundi du mois et le jeudi. »

Zaid bin Khalid al-Juhani رضي الله عنه a rapporté que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui équipe un combattant dans le chemin d’Allah a participé au combat. Et celui qui prend soin de la famille d’un combattant pendant son absence a aussi participé au combat. »

Rapporté par Abu Ayyub رضي الله عنه : Abu Imran a dit : Nous sommes partis en expédition depuis Médine dans l’intention d’attaquer Constantinople. AbdurRahman ibn Khalid ibn al-Walid était le chef du groupe. Les Romains restaient derrière les murs de la ville. Un homme a soudainement attaqué l’ennemi. Les gens ont alors dit : « Arrête ! Arrête ! Il n’y a de dieu qu’Allah. Il se met en danger. » Abu Ayyub a dit : « Ce verset a été révélé à notre sujet, le groupe des Ansar. Quand Allah a aidé Son Prophète ﷺ et donné la victoire à l’islam, nous avons pensé : “Allons, restons dans nos biens et améliorons-les.” Alors Allah, le Très-Haut, a révélé : “Dépensez dans le chemin d’Allah et ne vous jetez pas vous-mêmes dans la destruction.” Se mettre en danger, c’est rester chez soi, s’occuper de ses biens et délaisser le combat (jihad). » Abu Imran a ajouté : Abu Ayyub a continué à lutter dans le chemin d’Allah jusqu’à ce qu’il meure et soit enterré à Constantinople

Rapporté par Ubaydullah ibn Khalid as-Sulami رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ avait établi une fraternité entre deux hommes. L’un d’eux a été tué dans le chemin d’Allah, et environ une semaine plus tard, l’autre est mort, et nous avons prié pour lui. Le Messager d’Allah ﷺ a demandé : « Qu’avez-vous dit ? » Nous avons répondu : « Nous avons prié pour lui et dit : Ô Allah, pardonne-lui et réunis-le avec son compagnon. » Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Qu’en est-il de ses prières, de ses jeûnes et de ses bonnes actions depuis la mort de l’autre ? La différence entre eux est comme la distance entre le ciel et la terre. »

Rapporté par Jarir ibn Abdullah رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a envoyé une expédition contre Khath‘am. Certaines personnes ont cherché protection en se prosternant, mais elles ont été tuées précipitamment. Quand le Prophète ﷺ l’a appris, il a ordonné de payer la moitié du prix du sang pour eux, en disant : « Je ne suis pas responsable de tout musulman qui reste parmi les polythéistes. » On a demandé : « Pourquoi, ô Messager d’Allah ? » Il a répondu : « Leurs feux ne doivent pas être visibles les uns des autres. » Abu Dawud a dit : Hushaim, Ma‘mar, Khalid b. al-Wasiti et d’autres ont aussi rapporté ce récit, mais sans mentionner Jarir

Rapporté par Rabah ibn Rabi’ رضي الله عنه : Lorsque nous étions avec le Messager d’Allah ﷺ en expédition, il a vu des gens rassemblés autour de quelque chose et a envoyé un homme demander : « Va voir pourquoi ces gens sont réunis. » Il est revenu et a dit : « Ils sont autour d’une femme qui a été tuée. » Il a dit : « Ce n’est pas une personne contre qui il fallait se battre. » Khalid ibn al-Walid était à la tête de l’avant-garde ; alors il a envoyé un homme lui dire : « Dis à Khalid de ne pas tuer de femme ni de serviteur engagé. »

Rapporté par Ibn Ti'li : Nous avons combattu avec AbdurRahman ibn Khalid ibn al-Walid. Quatre mécréants de l’ennemi lui furent amenés. Il ordonna qu’on les tue alors qu’ils étaient prisonniers. Abu Dawud a dit : Les autres rapporteurs, à part Sa’id, ont rapporté d’après Ibn Wahb dans ce récit : « (on les tua) à l’arc alors qu’ils étaient prisonniers. » Quand Abu Ayyub al-Ansari en fut informé, il dit : « J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ interdire de tuer un prisonnier. Par Celui qui détient mon âme dans Sa main, même s’il s’agissait d’une poule, je ne la tuerais pas alors qu’elle est prisonnière. » Quand ‘Abd al-Rahman ibn Khalid ibn al-Walid en fut informé, il affranchit quatre esclaves

Rapporté par Abdullah ibn Umar رضي الله عنه : Nafi’ a dit qu’un esclave d’Ibn Umar s’était enfui chez l’ennemi, puis les musulmans les ont vaincus. Le Messager d’Allah ﷺ le rendit à Ibn Umar et il ne fut pas distribué comme butin. Abu Dawud a dit : Les autres rapporteurs ont dit : Khalid ibn al-Walid le lui a rendu (à Ibn ‘Umar)

Nafi’ a dit qu’un cheval d’Ibn ‘Umar s’était enfui et que l’ennemi s’en était emparé. Les musulmans les ont vaincus. Khalid ibn Walid le lui a rendu après le Prophète ﷺ

Rapporté par Zayd ibn Khalid al-Juhani : Un homme parmi les Compagnons du Prophète ﷺ est mort le jour de Khaybar. Ils ont parlé de son cas au Messager d’Allah. Il a dit : « Faites la prière sur votre compagnon. » Quand les gens ont eu l’air perplexes, il a dit : « Votre compagnon a détourné du butin sur le chemin d’Allah. » Nous avons fouillé ses affaires et trouvé des perles juives qui ne valaient même pas deux dirhams

‘Awf bin Malik Al Ashja’i a dit : « Je suis parti avec Zayd bin Harith à la bataille de Mu’tah. Pour renforcer l’armée musulmane, un homme du Yémen m’a accompagné. Il n’avait que son épée avec lui. Un musulman a abattu un chameau. L’homme du renfort lui a demandé un morceau de sa peau, qu’il lui a donné. Il en a fait un bouclier. Nous avons continué et affronté les armées byzantines. Il y avait parmi eux un homme sur un cheval roux, avec une selle et des armes dorées. Ce soldat byzantin attaquait les musulmans avec acharnement. L’homme du renfort s’est caché derrière un rocher pour l’attaquer. Il a coupé les jarrets de son cheval, l’a maîtrisé puis l’a tué. Il a pris son cheval et ses armes. Quand Allah, le Très-Haut, a accordé la victoire aux musulmans, Khalid bin Al Walid a envoyé chercher cet homme et a pris son butin. ‘Awf a dit : « Je suis allé le voir et lui ai dit : “Khalid, sais-tu que le Messager d’Allah ﷺ avait décidé de donner le butin au tueur ?” Il a répondu : “Oui, mais je l’ai trouvé trop important.” J’ai dit : “Tu dois le lui rendre, ou j’en parlerai au Messager d’Allah ﷺ.” Mais il a refusé. ‘Awf a dit : « Nous nous sommes alors réunis auprès du Messager d’Allah ﷺ. Je lui ai raconté l’histoire de l’homme du renfort et ce que Khalid avait fait. Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Khalid, pourquoi as-tu fait cela ?” Il a répondu : “Messager d’Allah, je l’ai trouvé trop important.” Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Khalid, rends-lui ce que tu lui as pris.” ‘Awf a dit : “Je lui ai dit : ‘Voilà, Khalid. N’ai-je pas tenu parole ?’” Le Messager d’Allah ﷺ a demandé : “Qu’est-ce que c’est ?” Je lui ai alors expliqué. Il s’est mis en colère et a dit : “Khalid, ne le lui rends pas. Allez-vous abandonner mes commandants ? Prenez d’eux ce qui est le meilleur pour vous et laissez-leur ce qui est le moins bon.” »

Rapporté par Awf ibn Malik al-Ashja’i et Khalid ibn al-Walid : Le Messager d’Allah ﷺ a jugé que le tueur devait garder ce qu’il avait pris à l’homme qu’il avait tué, sans que cela soit soumis à la division en cinquièmes

Rapporté par Abdullah ibn Abbas رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit le jour de Badr : « Celui qui tue un homme aura telle récompense, et celui qui capture un homme aura telle récompense. » Le narrateur a ensuite transmis le reste du récit de la même manière. La version de Khalid est plus complète

La tradition mentionnée ci-dessus a été transmise par Dawud avec une autre chaîne de narrateurs. Il a dit : « Le Messager d’Allah ﷺ a partagé le butin équitablement. » La version de Khalid est plus complète

Rapporté par Dhu Mikhbar رضي الله عنه : Hassan ibn Atiyyah a dit : Makhul et Ibn Zakariyya sont allés voir Khalid ibn Ma'dan, et je les ai accompagnés. Il a rapporté un hadith de Jubayr ibn Nufayr. Il a dit : « Venez avec nous chez Dhu Mikhbar, un homme parmi les Compagnons du Prophète ﷺ. Nous sommes allés chez lui et Jubayr l’a interrogé sur la paix. Il a dit : “J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : Vous conclurez une paix sûre avec les Byzantins, puis vous et eux combattrez un ennemi derrière vous.” »

Rapporté par Zayd ibn Khalid al-Juhani : Le Messager d’Allah ﷺ a distribué des animaux à sacrifier à ses Compagnons. Il m’a donné un chevreau (de moins d’un an). Je l’ai apporté et lui ai dit : « C’est un chevreau. » Il a dit : « Sacrifie-le. » Alors je l’ai sacrifié

Rapporté par Nubayshah رضي الله عنه : Un homme appela le Messager d’Allah ﷺ : « Nous avions l’habitude de sacrifier l’‘Atirah à l’époque préislamique pendant le mois de Rajab ; que nous ordonnes-tu ? » Il répondit : « Sacrifiez pour Allah, quel que soit le mois ; obéissez à Allah, le Très-Haut, et nourrissez les gens. » Il dit : « Nous avions aussi l’habitude de sacrifier le Fara’ à l’époque préislamique, que nous ordonnes-tu ? » Il répondit : « Pour chaque centaine de bêtes qui paissent, il y a un Fara’ que vous laissez grandir jusqu’à ce qu’il soit fort et capable de porter une charge. » Le rapporteur Nasr a ajouté : « Quand il devient capable de porter la charge des pèlerins, vous pouvez l’abattre et distribuer sa viande en aumône (sadaqa). » Dans la version de Khalid, il est dit : « Vous pouvez la donner aux voyageurs, c’est mieux. » Khalid a demandé à Abu Qilabah : « Combien d’animaux paissants ? » Il a répondu : « Cent. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : « Lorsque le Prophète ﷺ est entré à La Mecque, il a laissé Al-Zubair bin Al-Awwam, Abu ‘Ubaidah bin Al-Jarrah et Khalid bin Al-Walid à cheval, puis il a dit : “Abu Huraira, appelle les Ansar.” Il a dit : “Allez par ici. Quiconque se présente devant vous, tuez-le.” Un homme a dit : “Les Quraysh n’existeront plus après aujourd’hui.” Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Celui qui entre dans une maison est en sécurité, celui qui jette son arme est en sécurité.” Les chefs des Quraysh ont voulu se réfugier dans la Ka’bah, ils y sont entrés et elle était pleine d’eux. Le Prophète ﷺ a fait le tour de la Ka’bah et a prié derrière la station. Puis il a tenu les côtés de la porte (de la Ka’bah). Les gens sont sortis et ont prêté serment d’allégeance au Prophète ﷺ pour l’islam. » Abu Dawud a dit : « J’ai entendu Ahmad bin Hanbal, interrogé par un homme : “La Mecque a-t-elle été prise par la force ?” Il a répondu : “En quoi cela te dérange-t-il, peu importe comment ?” L’homme a dit : “Alors, par la paix ?” Il a répondu : “Non.” »

Rapporté par Amir ibn Shahr : Quand le Messager d’Allah ﷺ a été envoyé comme prophète, Hamdan m’a dit : « Veux-tu aller voir cet homme et négocier pour nous avec lui ? Si tu acceptes quelque chose, nous l’accepterons, et si tu refuses quelque chose, nous le refuserons. » J’ai accepté. Je suis donc allé voir le Messager d’Allah ﷺ. J’ai apprécié sa démarche et mon peuple a embrassé l’islam. Le Messager d’Allah ﷺ a rédigé un document pour Umayr Dhu Marran. Il a aussi envoyé Malik ibn Murarah ar-Rahawi à tout le Yémen. Akk Dhu Khaywan a alors embrassé l’islam. On a dit à Akk : « Va voir le Messager d’Allah ﷺ et obtiens sa protection pour ta ville et tes biens. » Il est donc allé le voir et le Messager d’Allah ﷺ a écrit un document pour lui : « Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. De Muhammad, le Messager d’Allah, à Akk Dhu Khaywan. S’il est sincère, sa terre, ses biens et son esclave bénéficient de la sécurité et de la protection d’Allah et de Muhammad, le Messager d’Allah. » Rédigé par Khalid ibn Sa’id ibn al-‘As

Rapporté par Anas ibn Malik et Uthman ibn Abu Sulayman : Le Prophète ﷺ a envoyé Khalid ibn al-Walid auprès d’Ukaydir de Dumah. Il a été capturé et amené devant lui (c’est-à-dire le Prophète). Celui-ci lui a épargné la vie et a conclu la paix avec lui à condition qu’il paie la jizyah (impôt)

Rapporté par AbudDarda’ : Le Prophète ﷺ a dit : « Si quelqu’un prend une terre en payant la jizyah, il renonce à l’émigration ; et si quelqu’un enlève l’humiliation d’un mécréant de son cou, il tourne le dos à l’islam. » Le narrateur a dit : Par la suite, Khalid ibn Ma’dan a entendu ce récit de moi et a demandé : « Shubayb te l’a-t-il rapporté ? » J’ai répondu : « Oui. » Il a dit : « Quand tu le verras, demande-lui de me l’écrire. » Il l’a alors écrit pour lui. Quand je suis revenu, Khalid ibn Ma’dan m’a demandé le papier et je le lui ai donné. Lorsqu’il l’a lu, il a abandonné les terres qu’il possédait dès qu’il a entendu cela. Abu Dawud a dit : Ce Yazid b. Khumair al-Yazani n’est pas le disciple de Shu’bah

Rapporté par Muhammad ibn Khalid as-Sulami, selon son père, qui le tenait de son grand-père, compagnon du Messager d’Allah ﷺ : J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « Quand Allah a destiné à un serviteur un rang qu’il n’a pas atteint par ses actions, Il l’éprouve dans son corps, ses biens ou ses enfants. » Abu Dawud a dit : Ibn Nufail a ajouté dans sa version : « Il lui donne alors la capacité de supporter cela. » La version convenue dit : « Ainsi, Il l’élève au rang qu’Allah lui avait destiné. »

Rapporté par Ubayd ibn Khalid as-Sulami رضي الله عنه : Un homme parmi les compagnons du Prophète ﷺ a dit : Le rapporteur Sa'd ibn Ubaydah racontait parfois cela du Prophète ﷺ et parfois comme une parole de Ubayd ibn Khalid : Le Prophète ﷺ a dit : « La mort subite est une prise de colère. »

Rapporté par Muhammad b. Muhammad b. Khattab Abu ‘Umar : Nous avions un makkuk appelé Makkuk Khalid. Sa capacité était de deux mesures selon les mesures de Harun. Le narrateur a dit : Le sa‘ de Khalid était le sa‘ de Hisham b. ‘Abd al-Malik

Rapporté par Umayyah b. Khalid : Quand Khalid al-Qasri a été nommé gouverneur (du Hijaz et de Koufa), il a doublé la mesure du sa‘. Le sa‘ faisait alors seize rotls. Abu Dawud a dit : Muhammad b. Muhammad b. Khattab a été tué par des Noirs en détention. Il a dit en faisant un geste de la main : « comme ceci ». Abu Dawud a étendu sa main et a tourné ses paumes vers la terre, puis il a dit : Je l’ai vu en rêve et je lui ai demandé : Comment Allah t’a-t-Il traité ? Il a répondu : Il m’a fait entrer au Paradis. J’ai dit : Ta détention ne t’a pas nui

Rapporté par Ash-Sharid ibn Suwayd ath-Thaqafi : La mère de Sharid a laissé un testament pour affranchir un esclave croyant en son nom. Il est donc allé voir le Prophète ﷺ et a dit : « Messager d’Allah, ma mère a laissé un testament pour que j’affranchisse un esclave croyant pour elle, et j’ai une esclave nubienne noire. » Il a mentionné une tradition concernant l’épreuve de la jeune fille. Abu Dawud a dit : Khalid b. ‘Abd Allah a rapporté ce hadith directement du Prophète ﷺ. Il n’a pas mentionné le nom de al-Sharid

Rapporté par Ibn ‘Abbas : Lorsque le Prophète ﷺ a été informé que la sœur de ‘Uqbah b. ‘Amir avait fait le vœu d’accomplir le Hajj à pied, il a dit : « Allah n’a pas besoin de son vœu. Ordonnez-lui de monter à dos de monture. » Abu Dawud a dit : Sa’ib b. ‘Arubah a transmis une tradition similaire. Khalid a aussi transmis une tradition semblable de la part de ‘Ikrimah, du Prophète ﷺ

Rapporté par ‘Ikrimah : La tradition concernant la sœur de ‘Uqbah b. ‘Amir, rapportée par Hisham, mais il n’a pas mentionné le sacrifice de l’animal. Dans sa version, il a dit : « Dis à ta sœur de monter à dos de monture. » Abu Dawud a dit : Khalid l’a rapportée de ‘Ikrimah avec le même sens que Hisham

Rapporté par Ibn 'Abbas : J’ai vu le Messager d’Allah ﷺ assis près de la Pierre Noire (ou à un coin de la Ka'bah). Il a dit : Il (le Prophète) leva les yeux vers le ciel et sourit, puis il dit : « Qu’Allah maudisse les Juifs ! » Il le répéta trois fois. Allah leur a interdit la graisse (des animaux morts naturellement) ; ils l’ont vendue et ont profité de son prix. Quand Allah interdit la consommation d’une chose à un peuple, Il en interdit aussi le prix. La version de Khalid b. 'Abd Allah al-Tahhan ne contient pas les mots « J’ai vu ». Elle dit : « Qu’Allah détruise les Juifs ! »

Rapporté par Al-Nu’man ibn Bashir رضي الله عنه : Mon père m’a offert un cadeau. Le narrateur Isma’il b. Salim a précisé : (Il m’a donné) son esclave en cadeau. Ma mère, Umrah bint Rawahah, a dit : « Va voir le Messager d’Allah et demande-lui d’en être témoin. » Il est donc allé voir le Prophète ﷺ et lui a expliqué la situation. Il lui a dit : « J’ai donné à mon fils al-Nu’man un cadeau, et Umrah m’a demandé de t’appeler comme témoin. » Le Prophète ﷺ lui demanda : « As-tu d’autres enfants que lui ? » Il répondit : « Oui. » Il demanda encore : « As-tu donné aux autres ce que tu as donné à al-Nu’man ? » Il répondit : « Non. » Certains rapporteurs ont dit que le Prophète ﷺ a dit : « C’est une injustice. » D’autres ont rapporté : « C’est sous la contrainte. » Il ajouta : « Fais témoigner quelqu’un d’autre que moi. » Mughirah a rapporté que le Prophète ﷺ demanda : « N’aimerais-tu pas que tous tes enfants soient égaux en bonté et en faveur ? » Il répondit : « Oui. » Il dit alors : « Fais témoigner quelqu’un d’autre que moi. » Mujahid a rapporté : « Ils ont droit à ce que tu sois juste envers eux, comme tu as droit à ce qu’ils soient bons envers toi. » Abu Dawud a précisé : Dans la version de al-Zuhri, certains ont dit : « As-tu donné à tous tes fils ? » et d’autres : « À tous tes enfants ? » Ibn Abi Khalid a rapporté de al-Sha’bi : « As-tu d’autres fils que lui ? » Abu al-Duha a rapporté d’après al-Nu’man ibn Bashir : « As-tu d’autres enfants que lui ? »

Zaid bin Khalid al-Juhani a rapporté que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Voulez-vous que je vous dise qui sont les meilleurs témoins ? C’est celui qui présente son témoignage ou donne sa déposition (le narrateur hésite) avant qu’on ne le lui demande. » 'Abd Allah bin Abi Bakr doutait du terme exact. Abu Dawud a dit : Malik a dit : Cela concerne un homme qui donne son témoignage sans savoir pour qui il est destiné. Al-Hamdani a dit : « Il doit informer les autorités. » Ibn al-Sarh a dit : « Il doit le donner au dirigeant. » Le mot ikhbar (informer) apparaît dans la version d’al-Hamdani. Ibn al-Sarh a dit : « Ibn Abi 'Amrah et non 'Abd al-Rahman. »

Rapporté par Abdullah ibn Abbas : J’étais dans la maison de Maymouna. Le Messager d’Allah ﷺ est entré accompagné de Khalid ibn al-Walid. On lui a apporté deux lézards rôtis (dabb) posés sur des bâtons. Le Messager d’Allah ﷺ a craché. Khalid a dit : « Je pense que tu n’aimes pas cela, Messager d’Allah. » Il a répondu : « Oui. » Ensuite, on a apporté du lait au Messager d’Allah ﷺ, et il en a bu. Puis il a dit : « Quand l’un de vous mange, qu’il dise : “Ô Allah, bénis-nous ce repas et accorde-nous mieux.” Quand il reçoit du lait à boire, qu’il dise : “Ô Allah, bénis-nous ce lait et accorde-nous-en davantage, car il n’y a pas d’aliment ou de boisson qui rassasie autant que le lait.” » Abu Dawud a dit : Ceci est la version de Musaddad

Rapporté par Khalid ibn al-Walid رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ nous a interdit de manger la viande de cheval, de mulet et d’âne. Le rapporteur Haywah a ajouté : « Ainsi que tout animal de proie ayant des crocs. » Abu Dawud a dit : Cet avis est celui de Malik. Abu Dawud a aussi dit : Il n’y a pas de mal à manger la viande de cheval et cette tradition n’est pas appliquée. Abu Dawud a dit : Cette tradition a été abrogée. Plusieurs compagnons du Prophète ﷺ ont mangé de la viande de cheval : Ibn al-Zubair, Fudalah ibn ‘Ubaid, Anas ibn Malik, Asma’ fille d’Abu Bakr, Suwaid ibn Ghaflah, ‘Alqamah ; les Quraysh en abattaient à l’époque du Messager d’Allah ﷺ

Rapporté par Abu Khalid ibn al-Huwairith رضي الله عنه : ‘Abd Allah ibn ‘Amr était à al-safah. Le rapporteur Muhammad (ibn Khalid) a précisé : c’est un endroit à La Mecque. Un homme a apporté un lièvre qu’il avait chassé. Il a demandé : « ‘Abd Allah ibn ‘Amr, qu’en penses-tu ? » Il a répondu : « On en a apporté au Messager d’Allah ﷺ alors que j’étais assis avec lui. Il n’en a pas mangé, mais il ne l’a pas interdit non plus. Il pensait que l’animal avait ses règles. »

Ibn ‘Abbas رضي الله عنه a rapporté de la part de Khalid ibn al-Walid رضي الله عنه qu’il est entré dans la maison de Maymouna avec le Messager d’Allah ﷺ. On leur a servi un lézard rôti. Le Messager d’Allah ﷺ a tendu la main pour en prendre. Certaines femmes allaient en manger. Elles ont dit : « C’est un lézard. » Le Messager d’Allah ﷺ a alors retiré sa main. J’ai (Khalid) demandé : « Est-ce interdit, Messager d’Allah ? » Il a répondu : « Non, mais on n’en trouve pas dans le pays de mon peuple, alors je n’aime pas ça. » Khalid a dit : « Je l’ai alors pris et mangé pendant que le Messager d’Allah ﷺ me voyait. »

Rapporté par Khalid ibn al-Walid : Je suis parti avec le Messager d’Allah ﷺ pour combattre à la bataille de Khaybar, et les Juifs sont venus se plaindre que les gens s’étaient précipités sur leurs biens protégés (comme butin). Le Messager d’Allah ﷺ a alors dit : « Les biens de ceux à qui un pacte a été donné, les mulets, toute bête de proie à crocs et tout oiseau à serres vous sont interdits. »

Rapporté par Aisha (la mère des croyants) رضي الله عنها : Khalid a dit : Abu Ziyad Khiyar ibn Salamah a interrogé Aisha au sujet des oignons. Elle a répondu : « Le dernier plat que le Messager d’Allah ﷺ a mangé contenait des oignons. »

Rapporté par Zayd ibn Khalid Al-Juhani رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ nous a dirigés dans la prière du matin à al-Hudaibiyyah après qu’il ait plu pendant la nuit. Quand il a terminé, il s’est tourné vers les gens et a dit : « Savez-vous ce que votre Seigneur a dit ? » Ils ont répondu : « Allah et Son Messager savent mieux. » Il a dit : « Ce matin, il y a parmi Mes serviteurs celui qui croit en Moi et celui qui ne croit pas. Celui qui dit : “Nous avons reçu la pluie par la grâce et la miséricorde d’Allah” croit en Moi et ne croit pas à l’étoile ; mais celui qui dit : “Nous avons reçu la pluie grâce à telle ou telle étoile” ne croit pas en Moi et croit à l’étoile. »

Rapporté par Abu Qilabah : Le Prophète ﷺ a fait lire à un homme le verset : « Ce jour-là, Son châtiment sera tel que nul autre ne pourra châtier ainsi. Et Ses liens seront tels que nul autre ne pourra lier ainsi. » Abu Dawud a dit : Selon certains savants, il y a un narrateur entre Khalid et Abu Qilabah

Rapporté par Umm Khalid, fille de Sa’d b. al-‘As رضي الله عنها : Un jour, on a apporté au Messager d’Allah ﷺ des vêtements, dont un petit manteau avec une bordure et des rayures noires. Il a dit : « À qui pensez-vous qu’il conviendrait le mieux ? » Les gens sont restés silencieux. Il a dit : « Faites venir Umm Khalid. » On l’a alors portée vers lui et il lui a mis le manteau en disant : « Porte-le et use-le deux fois. » Ensuite, il a regardé les marques rouges ou jaunes dessus et a dit : « C’est “sanah, sanah”, Umm Khalid. » Cela signifie “beau” dans la langue des Abyssins

Rapporté par Abdullah ibn Amr ibn al-‘As رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ m’a vu. Selon la version d’Abu Ali al-Lula’, je pense que je portais un vêtement teint en jaune-rouge. Il a demandé : « Qu’est-ce que c’est ? » Alors je suis allé le brûler. Le Prophète ﷺ a dit : « Qu’as-tu fait de ton vêtement ? » J’ai répondu : « Je l’ai brûlé. » Il a dit : « Pourquoi ne l’as-tu pas donné à une femme de ta famille ? » Abu Dawud a précisé : Thawr l’a rapporté de Khalid en disant : “Rose (muwarrad)”, tandis que Tawus a dit : “Jaune-rouge (mu’asfar)”

Rapporté par Aishah (la mère des croyants) رضي الله عنها : Asma, la fille d’Abu Bakr, est entrée auprès du Messager d’Allah ﷺ en portant des vêtements fins. Le Messager d’Allah ﷺ détourna le regard d’elle et dit : « Ô Asma, lorsqu’une femme atteint l’âge des règles, il ne convient pas qu’elle montre une partie de son corps, sauf ceci et ceci », et il montra son visage et ses mains. Abu Dawud a dit : Ceci est une tradition mursal (c’est-à-dire qu’il manque un transmetteur entre Khalid b. Duraik et ‘Aishah, car Khalid b. Duraik n’a pas vu ‘Aishah)

Khalid a dit : Al-Miqdam ibn Ma'dikarib et un homme des Banu Asad du peuple de Qinnisrin sont allés voir Mu'awiyah ibn Abu Sufyan. Mu'awiyah a dit à al-Miqdam : « Sais-tu qu’al-Hasan ibn Ali est décédé ? » Al-Miqdam a récité le verset du Coran : « Nous appartenons à Allah et c’est vers Lui que nous retournerons. » Un homme lui a demandé : « Considères-tu cela comme un malheur ? » Il a répondu : « Pourquoi ne le considérerais-je pas comme un malheur alors que le Messager d’Allah ﷺ le prenait sur ses genoux en disant : “Celui-ci est à moi et Husayn est à Ali” ? » L’homme des Banu Asad a dit : « C’était une braise ardente qu’Allah a éteinte. » Al-Miqdam a dit : « Aujourd’hui, je vais continuer à t’énerver et te faire entendre ce que tu n’aimes pas. » Puis il a dit : « Mu'awiyah, si je dis la vérité, dis-le ; et si je mens, dis-le aussi. » Il a répondu : « Fais-le. » Il a dit : « Je t’adjure par Allah, as-tu entendu le Messager d’Allah ﷺ nous interdire de porter de l’or ? » Il a répondu : « Oui. » Il a dit : « Je t’adjure par Allah, sais-tu que le Messager d’Allah ﷺ a interdit de porter de la soie ? » Il a répondu : « Oui. » Il a dit : « Je t’adjure par Allah, sais-tu que le Messager d’Allah ﷺ a interdit de porter des peaux de bêtes féroces et de monter dessus ? » Il a répondu : « Oui. » Il a dit : « Par Allah, j’ai vu tout cela chez toi, ô Mu'awiyah. » Mu'awiyah a dit : « Je sais que je ne peux rien contre toi, ô Miqdam. » Khalid a dit : Mu'awiyah a alors ordonné de lui donner ce qu’il n’a pas donné à ses deux compagnons, et il a donné une allocation de deux cents (dirhams) à son fils. Al-Miqdam l’a ensuite partagée entre ses compagnons, tandis que l’homme des Banu Asad n’a rien donné à personne de ce qu’il avait reçu. Quand Mu'awiyah en a été informé, il a dit : « Al-Miqdam est un homme généreux ; il a la main ouverte pour la générosité. L’homme des Banu Asad garde ses biens de façon correcte. »

Rapporté par Abu Talhah al-Ansari رضي الله عنه : J’ai entendu le Prophète ﷺ dire : « Les anges n’entrent pas dans une maison où il y a un chien ou une image. » Zayd ibn Khalid al-Juhani a dit à Sa’id ibn Yasar al-Ansari, le transmetteur de ce récit : « Viens avec moi chez Aishah, la mère des croyants, pour lui demander à ce sujet. » Nous sommes donc allés la voir et nous lui avons dit : « Mère des croyants, Abu Talhah nous a rapporté un tel hadith. L’as-tu entendu du Prophète ﷺ ? » Elle répondit : « Non, mais je vais vous dire ce que j’ai vu de lui. Le Messager d’Allah ﷺ est parti en expédition et je l’attendais à la maison. J’ai acheté un tapis que j’ai accroché comme rideau sur une baguette à la porte. À son retour, je l’ai accueilli et j’ai dit : “Que la paix, la miséricorde et les bénédictions d’Allah soient sur toi, Messager d’Allah. Louange à Allah qui t’a accordé la victoire et l’honneur.” Il a regardé la maison, a vu le tapis, et ne m’a pas répondu. J’ai vu sur son visage qu’il n’était pas content. Il s’est alors approché du tapis et l’a arraché. Puis il a dit : “Allah ne nous a pas ordonné de vêtir des pierres et de la terre avec la subsistance qu’Il nous a donnée.” » Elle ajouta : « Je l’ai alors découpé pour en faire deux coussins que j’ai remplis de fibres de palmier, et il ne m’a rien reproché à ce sujet. »

Rapporté par Abu Talhah رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Les anges n’entrent pas dans une maison où il y a une image. » Busr ibn Sa’id, le transmetteur de ce récit, a dit : Zayd ibn Khalid al-Juhani est ensuite tombé malade et nous sommes allés lui rendre visite. Il y avait un rideau avec une image suspendu à sa porte. J’ai alors dit à Ubayd Allah al-Khawlani, le beau-fils de Maymuna, épouse du Prophète ﷺ : « Zayd ne nous a-t-il pas parlé des images le premier jour ? » Ubayd Allah répondit : « N’as-tu pas entendu quand il a dit : Sauf une figure sur un vêtement ? »

Rapporté par Hudhayfah ibn al-Yaman رضي الله عنه : Subay' ibn Khalid a dit : Je suis venu à Koufa au moment de la conquête de Tustar. J’y ai pris quelques mules. En entrant dans la mosquée de Koufa, j’ai trouvé là des gens de taille moyenne, et parmi eux un homme dont on voyait qu’il venait du Hijaz. J’ai demandé : « Qui est-ce ? » Les gens m’ont regardé d’un mauvais œil et ont dit : « Ne le reconnais-tu pas ? C’est Hudhayfah ibn al-Yaman, le compagnon du Messager d’Allah ﷺ. » Alors Hudhayfah a dit : « Les gens interrogeaient le Messager d’Allah ﷺ sur le bien, et moi je l’interrogeais sur le mal. » Les gens l’ont alors fixé du regard. Il a dit : « Je sais pourquoi cela vous dérange. » J’ai alors demandé : « Messager d’Allah, y aura-t-il du mal après ce bien qu’Allah nous a accordé ? » Il a répondu : « Oui. » J’ai demandé : « Comment s’en protéger ? » Il a répondu : « Par l’épée. » J’ai demandé : « Et ensuite ? » Il a répondu : « Si Allah a sur terre un calife qui te frappe le dos et prend tes biens, obéis-lui, sinon meurs en t’accrochant à la souche d’un arbre. » J’ai demandé : « Et après ? » Il a répondu : « Ensuite viendra le Dajjal avec une rivière et du feu. Celui qui tombe dans son feu recevra sa récompense et verra son fardeau allégé, mais celui qui tombe dans sa rivière gardera son fardeau et perdra sa récompense. » J’ai demandé : « Et après ? » Il a dit : « L’Heure viendra. »

Les traditions mentionnées ci-dessus ont aussi été transmises par Khalid b. Khalid al-Yashkuri à travers une autre chaîne de rapporteurs. Cette version dit : J’ai (Hudhayfah) demandé : « Y aura-t-il des survivants après l’usage de l’épée ? » Il a répondu : « Il restera un groupe avec des taches dans les yeux et une trêve illusoire. » Il a ensuite transmis le reste de la tradition. Qatadah a appliqué cela à l’apostasie durant le califat d’Abu Bakr. Le mot « aqdha' » (singulier : qadhan) signifie taches, « hudnah » signifie trêve et « dakhan » signifie malveillance

Rapporté par Sa’d ibn Abu Waqqas : J’ai demandé : « Ô Messager d’Allah ! Dis-moi, si quelqu’un entre chez moi et tend la main pour me tuer, que dois-je faire ? » Le Messager d’Allah ﷺ répondit : « Sois comme les deux fils d’Adam. » Le rapporteur Yazid (ibn Khalid) a ensuite récité ce verset : « Si tu étends la main contre moi pour me tuer… » [5:]

Rapporté par Abud Darda’ et Ubadah ibn as-Samit : Khalid ibn Dihqan a dit : Lorsque nous étions engagés dans la bataille de Constantinople à Dhuluqiyyah, un homme du peuple de Palestine, qui était l’un de leurs notables et dont le rang était connu, s’est avancé. Il s’appelait Hani ibn Kulthum ibn Sharik al-Kinani. Il a salué Abdullah ibn Zakariyya qui connaissait son rang. Khalid nous a dit : Abdullah ibn Abu Zakariyya nous a raconté : J’ai entendu Umm ad-Darda’ dire : J’ai entendu Abud Darda’ dire : J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « On peut espérer qu’Allah pardonne tous les péchés, sauf à celui qui meurt polythéiste ou à celui qui tue volontairement un croyant. » Hani ibn Kulthum ar-Rabi’ a alors dit : J’ai entendu Mahmud ibn ar-Rabi’ rapporter un hadith de Ubadah ibn as-Samit, qui le tenait du Messager d’Allah ﷺ : « Si un homme tue un croyant injustement, Allah n’acceptera aucune de ses actions, obligatoires ou surérogatoires. » Khalid nous a ensuite dit : Ibn Abu Zakariyya nous a transmis un hadith de Umm ad-Darda’, d’après Abud Darda’, du Messager d’Allah ﷺ : « Un croyant continuera à avancer rapidement et facilement tant qu’il ne verse pas de sang interdit ; s’il le fait, il devient lent et lourd. » Un hadith similaire a été rapporté par Hani ibn Kulthum, de Mahmud ibn ar-Rabi’, d’après Ubadah ibn as-Samit, du Messager d’Allah ﷺ

Khalid b. Dihqan a dit : J’ai demandé à Yahya b. Yahya al-Ghassani au sujet du mot « i’tabata bi qatlihi » prononcé par lui (comme mentionné dans le hadith précédent). Il a dit : « Cela désigne les gens qui combattent pendant la période de troubles (fitnah), et l’un d’eux tue (les autres) en pensant être dans le vrai, sans demander pardon à Allah pour ce péché. » Abu Dawud a dit : Et il a dit : Le mot « fa’tabata » signifie « il a versé beaucoup de sang »

Une tradition similaire (au n°4322) a aussi été rapportée par Ibn Mas’ud رضي الله عنه par une autre chaîne de transmetteurs, avec le même sens. Cette version ajoute : « Ou bien Allah mélangera vos cœurs et vous maudira comme Il les a maudits. » Abu Dawud a dit : Cette tradition a été transmise par al-Muharibi, d’al-‘Ala bin al-Musayyab, d’Abd Allah bin ‘Amr bin Murrah, de Salim al-Aftas, d’Abu Ubaidah, d’Abd Allah ; et aussi par Khalid al-Tahhan, d’al-‘Ala, de ‘Amr bin Murrah, d’Abu ‘Ubaidah

Rapporté par Abu Bakr رضي الله عنه : Vous récitez ce verset : « Ô vous qui croyez, prenez soin de vous-mêmes ; celui qui s’égare ne peut vous nuire si vous êtes bien guidés, » mais vous l’appliquez mal. Dans la version de Khalid : Nous avons entendu le Prophète ﷺ dire : « Quand les gens voient un injuste et ne l’empêchent pas, Allah les punira tous bientôt. » Dans la version de ‘Amr ibn Hushaym : J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « Si des actes de désobéissance se répandent parmi un peuple et qu’ils ne les changent pas alors qu’ils le peuvent, Allah les punira tous bientôt. » Abu Dawud a dit : Cette tradition a aussi été transmise par Abu Usamah et d’autres transmetteurs, de façon similaire à la version de Khalid. La version de Shu’bah dit : « Si des actes d’obéissance sont accomplis parmi un peuple plus nombreux que ceux qui les font… »

Buraidah رضي الله عنه a dit : Une femme de Ghamid vint voir le Prophète ﷺ et dit : « J’ai commis la fornication. » Il lui dit : « Retourne chez toi. » Elle repartit, puis revint le lendemain et dit : « Peut-être veux-tu me renvoyer comme tu l’as fait avec Ma’iz ibn Malik. Je jure par Allah, je suis enceinte. » Il lui dit : « Retourne chez toi. » Elle repartit, puis revint le lendemain. Il lui dit : « Retourne jusqu’à ce que tu accouches. » Elle repartit. Quand elle eut accouché, elle ramena l’enfant au Prophète ﷺ et dit : « Le voici ! J’ai accouché. » Il lui dit : « Retourne et allaite-le jusqu’à ce que tu le sèvres. » Quand elle l’eut sevré, elle l’amena avec quelque chose qu’il mangeait dans la main. L’enfant fut alors confié à un homme parmi les musulmans, et le Prophète ﷺ ordonna qu’on creuse une fosse pour elle. Il donna l’ordre et elle fut lapidée à mort. Khalid faisait partie de ceux qui lançaient des pierres. Il lança une pierre qui fit couler du sang sur sa joue, alors il l’insulta. Le Prophète ﷺ lui dit : « Doucement, Khalid. Par Celui qui détient mon âme, elle s’est repentie à un point tel que si quelqu’un qui prélève injustement un impôt supplémentaire se repentait de la même façon, il serait pardonné. » Puis il donna l’ordre à son sujet, pria sur elle et elle fut enterrée

Abu Hurairah رضي الله عنه et Zaid b. Khalid al-Juhani رضي الله عنه ont dit : Deux hommes portèrent un différend devant le Messager d’Allah ﷺ. L’un d’eux dit : « Juge entre nous selon le Livre d’Allah, Messager d’Allah ! » L’autre, qui comprenait mieux, dit : « Oui, Messager d’Allah ! Juge entre nous selon le Livre d’Allah, et permets-moi de parler. » Le Prophète ﷺ dit : « Parle. » Il dit alors : « Mon fils, qui était employé chez cet homme, a commis la fornication avec sa femme. Quand j’ai appris que mon fils devait être lapidé à mort, je l’ai racheté avec cent moutons et une esclave. Mais quand j’ai demandé aux savants, ils m’ont dit que mon fils devait recevoir cent coups de fouet et être exilé un an, et que la lapidation ne s’appliquait qu’à la femme de l’homme. » Le Messager d’Allah ﷺ répondit : « Par Celui qui détient mon âme, je vais certainement juger entre vous selon le Livre d’Allah. Tes moutons et ton esclave te sont rendus, et ton fils recevra cent coups de fouet et sera exilé un an. » Il ordonna ensuite à Unias al-Aslami d’aller voir la femme de cet homme, et si elle avouait, il devait la lapider à mort. Elle avoua et il la lapida

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه et Zaid ibn Khalid al-Juhani رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a été interrogé au sujet d’une esclave qui commet la fornication alors qu’elle n’est pas mariée : « Si elle commet la fornication, fouettez-la ; si elle recommence, fouettez-la ; même si ce n’est que pour une corde de cheveux. » Ibn Shihab a dit : Je ne sais pas s’il (le Prophète) a dit cela une troisième ou une quatrième fois

Rapporté par AbdurRahman ibn Azhar رضي الله عنه : Je me souviens encore de moi-même regardant le Messager d’Allah ﷺ qui était parmi les campements des Compagnons, cherchant le camp de Khalid ibn al-Walid, lorsqu’un homme qui avait bu du vin a été amené devant lui. Il a demandé aux gens : « Frappez-le. » Certains l’ont frappé avec des sandales, d’autres avec des bâtons et d’autres avec des branches fraîches de palmier (mitakhah). Ibn Wahb a dit : (mitakhah) signifie des palmes vertes. Ensuite, le Messager d’Allah ﷺ a pris un peu de poussière du sol et l’a jetée sur son visage

Rapporté par AbdurRahman ibn Azhar رضي الله عنه : J’ai vu le Messager d’Allah ﷺ le matin de la conquête de La Mecque alors que j’étais un jeune garçon. Il marchait parmi les gens, cherchant le camp de Khalid ibn al-Walid. Un homme qui avait bu du vin a été amené devant lui et il a ordonné qu’on le frappe. Alors ils l’ont frappé avec ce qu’ils avaient sous la main. Certains l’ont frappé avec des fouets, d’autres avec des bâtons et d’autres avec des sandales. Le Messager d’Allah ﷺ a jeté de la poussière sur son visage. Lorsqu’un homme qui avait bu du vin a été amené devant Abu Bakr, il a demandé aux gens combien de coups ils lui avaient donnés. Ils ont compté quarante. Donc Abu Bakr lui a donné quarante coups. Quand Umar est devenu calife, Khalid ibn al-Walid lui a écrit : « Les gens sont devenus accros à la consommation de vin et ils prennent à la légère la peine prescrite et sa sanction. » Il a dit : « Ils sont avec toi, demande-leur. » Les premiers immigrés qui avaient embrassé l’islam étaient avec lui. Il les a consultés et ils sont tombés d’accord sur le fait qu’un buveur devait recevoir quatre-vingts coups. Ali a dit : « Quand un homme boit du vin, il ment. Je pense donc qu’il faut lui appliquer la même peine que pour le mensonge. » Abu Dawud a dit : ‘Uqail b. Khalid a inclus dans la chaîne de ce récit : « ‘Abd Allah b. ‘Abd al-Rahman b. al-Azhar, de son père » entre al-Zuhri et Ibn al-Azhar

Rapporté par Abu Hurairah رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ acceptait les cadeaux, mais n’acceptait pas l’aumône (sadaqa). Wahb ibn Baqiyyah nous a également rapporté, ailleurs, de Khalid, de Muhammad ibn Amr, d’après Abu Salamah, sans mentionner le nom d’Abu Hurairah : Le Messager d’Allah ﷺ acceptait les cadeaux mais pas l’aumône. Cette version ajoute : Une femme juive lui offrit à Khaybar un mouton rôti qu’elle avait empoisonné. Le Messager d’Allah ﷺ en mangea, ainsi que les gens. Il dit alors : « Retirez vos mains (du plat), car il m’a informé qu’il était empoisonné. » Bishr ibn al-Bara’ ibn Ma’rur al-Ansari mourut. Le Prophète ﷺ fit venir la femme juive et lui demanda : « Qu’est-ce qui t’a poussée à faire cela ? » Elle répondit : « Si tu étais un prophète, cela ne t’aurait pas fait de mal ; mais si tu étais un roi, j’aurais ainsi débarrassé les gens de toi. » Le Messager d’Allah ﷺ ordonna alors qu’elle soit tuée. Il dit ensuite à propos de la douleur dont il mourut : « J’ai continué à ressentir la douleur de la bouchée que j’ai mangée à Khaybar. C’est maintenant qu’elle m’a coupé l’aorte. »

Rapporté par ‘Abd al-Rahman ibn ‘Abd Allah ibn Ka’b ibn Malik, d’après son père : Umm Mubashshir a dit (Abu Sa’id ibn al-A’rabi a dit : il l’a donc rapporté d’après sa mère ; ce qui est correct, c’est : d’après son père, et non sa mère) : Je suis entrée auprès du Prophète ﷺ. Il mentionna alors le récit de Makhlad ibn Khalid, semblable à celui de Jabir. Le narrateur dit : Puis Bishr ibn al-Bara’ ibn Ma’rur mourut. Le Prophète ﷺ fit venir la femme juive et lui demanda : « Qu’est-ce qui t’a poussée à faire cela ? » Il rapporta ensuite le reste du récit comme celui de Jabir. Le Messager d’Allah ﷺ ordonna alors qu’elle soit tuée. Dans cette version, il n’est pas fait mention de la saignée

Rapporté par ‘Amr ibn Shu’aib : Le Messager d’Allah ﷺ tua un homme de Banu Nadr ibn Malik à Harrah ar-Righa’, sur la rive de Layyat al-Bahrah. Le transmetteur Mahmud (ibn Khalid) mentionna aussi les mots « à Bahrah » ainsi que « le tueur et le tué étaient parmi eux ». Seul Mahmud a transmis dans ce récit les mots « sur la rive de Layyah »

La tradition mentionnée ci-dessus a aussi été transmise par Khalid avec la même chaîne de rapporteurs, dans le même sens

La tradition mentionnée ci-dessus a aussi été transmise par Ibn ‘Umar رضي الله عنه du Prophète ﷺ dans le même sens. Cette version précise : Le Messager d’Allah ﷺ fit un discours le jour de la conquête, ou il a dit : « Lors de la conquête de La Mecque, sur l’escalier de la Maison ou de la Ka’bah. » Abu Dawud a dit : De façon similaire, Ibn ‘Uyainah l’a aussi rapporté de ‘Ali ibn Zaid, de al-Qasim ibn Rab’iah, de Ibn ‘Umar, du Prophète ﷺ ; et Ayyub al-Sukhtiyani l’a rapporté de al-Qasim ibn Rabi’ah, de ‘Abd Allah ibn ‘Amr comme la tradition de Khalid. Hammad ibn Salamah l’a aussi rapporté de ‘Ali ibn Zaid, de Ya’qub al-Sadusi, de ‘Abd Allah ibn ‘Amr du Prophète ﷺ. Les propos de Zaid et d’Abu Musa sont similaires à la tradition du Prophète ﷺ et à celle de Omar رضي الله عنه

Rapporté par 'Amr b. Suh'aib, d’après son père, d’après son grand-père رضي الله عنهم : Le Prophète ﷺ a dit : « Le prix du sang pour ce qui ressemble à un meurtre intentionnel doit être aussi sévère que pour un meurtre intentionnel, mais l’auteur ne doit pas être tué. » Khalid nous a donné des informations supplémentaires d’après Ibn Rashid : Cela (meurtre involontaire qui ressemble à un meurtre intentionnel) signifie que Satan sème la discorde entre les gens et que le sang est versé sans intention ni arme

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a jugé qu’un esclave homme ou femme, ou un cheval ou une mule, devait être donné en compensation pour une fausse couche. Abu Dawud a dit : Hammad ibn Salamah et Khalid ibn ‘Abd Allah ont transmis ce récit de Muhammad ibn ‘Amr, mais ils n’ont pas mentionné « ou un cheval ou une mule »

Le récit mentionné ci-dessus a également été transmis par Khalid avec une autre chaîne de narrateurs, dans le même sens

Rapporté par Khalid al-Hadhdha : J’ai dit à al-Hasan : « Abu Sa’id, dis-moi à propos d’Adam. A-t-il été créé pour le Paradis ou pour la terre ? » Il a répondu : « Non, pour la terre. » J’ai dit : « C’était donc inévitable pour lui. » J’ai dit : « Explique-moi ce verset du Coran : “Ne peuvent être égarés par Allah que ceux qui sont destinés au feu.” » Il a répondu : « Les diables n’égarent par leurs tentations que ceux qu’Allah a destinés à l’Enfer. »

Rapporté par Khalid al-Hadhdha : Il a demandé à al-Hasan à propos du verset coranique : « Et c’est pour cela qu’Il les a créés. » Il a répondu : « Il a créé ceux-ci pour cela, et ceux-là pour autre chose. »

Rapporté par Khalid al-Hadhdha : Il a demandé à al-Hasan à propos du verset coranique : « Ne peuvent être égarés par Allah que ceux qui sont destinés au feu. » Il a répondu : « Sauf celui qu’Allah a destiné à aller en Enfer. »

Rapporté par Yahya b. Kathir al-‘Anbari : Qurrah b. Khalid nous disait : « Ô jeunes gens ! Ne pensez pas qu’al-Hasan niait la prédestination, car son opinion (croyance) était conforme à la sunna et à la clairvoyance. »

Rapporté par al-Rabi’ b. Khalid al-Dabbi : J’ai entendu al-Hajjaj dire dans son discours : « Le messager que l’un d’entre vous envoie pour une affaire est-il plus respecté à ses yeux, ou son successeur parmi son peuple ? » J’ai pensé en moi-même : « Je fais le vœu devant Allah de ne jamais prier derrière toi. Si je trouve des gens qui se battent contre toi, je combattrai avec eux. » Ishaq a ajouté dans sa version : Il a combattu à la bataille d’al-Jamajim jusqu’à ce qu’il soit tué

Abu Sa’id al-Khudri رضي الله عنه a dit : ‘Ali رضي الله عنه a envoyé de la poussière mêlée d’or au Prophète ﷺ. Il la répartit entre quatre personnes : al-Aqra ibn Habis al-Hanzali, al-Mujashi, ‘Uyainah ibn Badr al-Fazari, Zaid al-Khail al-Ta’i, à côté d’un des Banu Nabhan, et ‘Alqamah ibn ‘Ulathat al-Amiri (en général), à côté d’un des Banu Kulaib. Les Quraysh et les Ansar se sont fâchés et ont dit : « Il donne aux chefs des gens du Najd et nous laisse de côté. » Il dit : « Je leur donne pour rapprocher leurs cœurs. » Un homme aux yeux enfoncés, aux pommettes saillantes, au front proéminent, à la barbe épaisse et à la tête rasée s’avança et dit : « Pour Allah, Muhammad ! » Il dit : « Qui obéira à Allah si je Lui désobéis ? Allah m’a confié l’autorité sur les habitants de la terre, et pas toi. » Un homme demanda la permission de le tuer, et je pense que c’était Khalid ibn al-Walid, mais il l’en empêcha. Quand cet homme s’en alla, il dit : « De sa descendance sortiront des gens qui réciteront le Coran, mais il ne descendra pas dans leur gorge. Ils quitteront l’islam et laisseront les adorateurs d’idoles tranquilles ; mais si je vis jusqu’à leur époque, je les tuerai comme le peuple de ‘Ad a été tué. »

Rapporté par Jabir ibn Abdullah رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Si quelqu’un porte mon nom, il ne doit pas porter ma kunyah, et si quelqu’un utilise ma kunyah, il ne doit pas porter mon nom. » Abu Dawud a dit : Ibn ‘Ajlan l’a transmis dans le même sens de son père d’après Abu Huraira. Cela a aussi été transmis par Abu Zar‘ah d’après Abu Huraira en deux versions différentes. Il en est de même pour la version de ‘Abd al-Rahman ibn Abi ‘Amrah d’après Abu Huraira. Cette version est discutée : Al-Thawri et Ibn Juraij l’ont transmise selon la version d’Abu al-Zubair ; et Ma‘qil ibn ‘Ubaid Allah selon la version d’Ibn Sirin. Il y a aussi divergence sur Musa ibn Yasar d’après Abu Huraira, transmis en deux versions : Hammad ibn Khalid et Ibn Abi Fudaik ont divergé dans leurs versions

Rapporté par Zayd ibn Khalid : Le Prophète ﷺ a dit : « Ne maudissez pas le coq, car il réveille pour la prière. »

Rapporté par Zaid bin Khalid Al-Juhani : Un homme a interrogé le Prophète (ﷺ) au sujet de la découverte d’un objet perdu (“Luqata”). Le Prophète (ﷺ) a répondu : « Reconnais et retiens bien le lien et le récipient de l’objet, puis annonce-le publiquement pendant un an. Ensuite, tu peux l’utiliser, mais rends-le à son propriétaire s’il se présente. » L’homme a ensuite demandé à propos d’un chameau perdu. À ce moment-là, le Prophète (ﷺ) s’est fâché, son visage ou ses joues sont devenus rouges, et il a dit : « Tu n’as pas à t’en occuper, car il a sa gourde et ses pattes, il trouvera de l’eau et mangera les feuilles des arbres jusqu’à ce que son propriétaire le retrouve. » L’homme a ensuite demandé à propos d’une brebis perdue. Le Prophète (ﷺ) a répondu : « Elle est soit pour toi, soit pour ton frère (quelqu’un d’autre), soit pour le loup. »

Rapporté par Zaid bin Khalid : J’ai demandé à `Uthman bin `Affan au sujet d’une personne qui a eu un rapport sexuel sans éjaculer. `Uthman a répondu : « Il doit faire les ablutions comme pour la prière ordinaire, mais il doit laver son sexe. » `Uthman a ajouté : « Je l’ai entendu du Messager d’Allah (ﷺ). » J’ai interrogé `Ali, Az-Zubair, Talha et Ubai bin Ka`b à ce sujet et ils ont donné la même réponse. (Cet ordre a été annulé plus tard et le bain complet est devenu obligatoire dans ce cas)

Rapporté par Zaid bin Khalid Al-Juhani : J’ai demandé à `Uthman bin `Affan au sujet d’un homme qui a eu un rapport avec sa femme sans éjaculer. `Uthman a répondu : « Il doit faire les ablutions comme pour la prière après avoir lavé ses parties intimes. » `Uthman a ajouté : « J’ai entendu cela du Messager d’Allah (ﷺ). » J’ai posé la question à `Ali bin Abi Talib, Az-Zubair bin Al-`Awwam, Talha bin ‘Ubaidullah et Ubai bin Ka`b, et ils ont donné la même réponse. (Abu Aiyub a dit qu’il avait entendu cela du Messager d’Allah (ﷺ)). (Cet ordre a été annulé plus tard, donc il faut prendre un bain. Voir le hadith correspondant)

Rapporté par Busr bin Sa‘id : Zaid bin Khalid l’a envoyé chez Abi Juhaim pour lui demander ce qu’il avait entendu du Messager d’Allah ﷺ à propos de quelqu’un qui passe devant une personne en prière. Abu Juhaim a répondu : « Le Messager d’Allah ﷺ a dit : ‘Si la personne qui passe devant quelqu’un en prière connaissait la gravité de son péché, elle préférerait attendre 40 (jours, mois ou années) plutôt que de passer devant lui.’ » Abu An-Nadr a dit : « Je ne me souviens plus s’il a dit 40 jours, mois ou années. »

Rapporté par Qurra bin Khalid : Un jour, il attendit Al-Hasan qui n’arriva pas avant l’heure habituelle de son discours ; puis Al-Hasan arriva et s’excusa en disant : « Nos voisins nous ont invités. » Ensuite, il ajouta : « Anas a rapporté : ‘Un jour, nous avons attendu le Prophète (ﷺ) jusqu’à minuit ou presque. Il est venu, a dirigé la prière, puis, après l’avoir terminée, il s’est adressé à nous et a dit : “Tous les gens ont prié puis sont allés dormir, et vous, vous êtes restés en prière tant que vous l’attendiez.”’ » Al-Hasan a dit : « Les gens sont considérés comme accomplissant de bonnes actions tant qu’ils attendent de faire de bonnes actions. » La parole d’Al-Hasan fait partie du hadith d’Anas rapporté du Prophète (ﷺ)

Rapporté par Zaid bin Khalid Al-Juhani : Le Prophète (ﷺ) nous a dirigé la prière du Fajr à Hudaibiya après une nuit pluvieuse. À la fin de la prière, il s’est tourné vers les gens et a dit : « Savez-vous ce que votre Seigneur a dit ? » Les gens ont répondu : « Allah et Son Messager savent mieux. » Il a dit : « Allah a dit : ‘Ce matin, certains de Mes serviteurs sont restés croyants et d’autres sont devenus mécréants ; celui qui dit que la pluie est venue grâce à la bénédiction et la miséricorde d’Allah croit en Moi et rejette les étoiles, et celui qui dit que la pluie est venue à cause d’une étoile particulière ne croit pas en Moi mais croit en cette étoile.’ »

Rapporté par Zaid bin Khalid Al-Juhani : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dirigé la prière du matin à Al-Hudaibiya alors qu’il avait plu la nuit précédente. Quand le Prophète (ﷺ) a terminé la prière, il s’est tourné vers les gens et a dit : « Savez-vous ce que votre Seigneur a dit ? » Ils ont répondu : « Allah et Son Messager savent mieux. » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Allah dit : ‘Ce matin, certains de Mes serviteurs sont restés de vrais croyants et d’autres sont devenus mécréants ; celui qui dit que la pluie est tombée par la bénédiction et la miséricorde d’Allah croit en Moi et ne croit pas aux étoiles, mais celui qui dit que la pluie est tombée à cause de telle ou telle étoile ne croit pas en Moi et croit aux étoiles.’ »

Rapporté par Anas bin Malik : Le Prophète (ﷺ) a dit : « Zaid a pris l’étendard et a été martyrisé. Ensuite, Ja’far l’a pris et a aussi été martyrisé. Puis `Abdullah bin Rawaha a pris l’étendard mais lui aussi a été martyrisé, et à ce moment-là, les yeux du Messager d’Allah (ﷺ) étaient remplis de larmes. Ensuite, Khalid bin Al-Walid a pris l’étendard sans avoir été désigné chef auparavant et il a été victorieux. »

Rapporté par Moussa bin `Uqba : (D’après la fille de Khalid bin Saïd bin Al-`Asi) qui a dit avoir entendu le Prophète (ﷺ) demander la protection d’Allah contre le châtiment dans la tombe

Rapporté par Khalid bin Aslam : Nous sommes sortis avec ‘Abdullah bin ‘Umar et un Bédouin lui a dit : « Parle-moi de la parole d’Allah : “Et ceux qui thésaurisent l’or et l’argent (Al-Kanz – argent, or, etc., dont la Zakat n’a pas été payée) et ne les dépensent pas dans la voie d’Allah (Coran 9:34).” » Ibn ‘Umar a dit : « Celui qui les thésaurise et ne paie pas la Zakat, malheur à lui. Mais ces versets sacrés ont été révélés avant les versets sur la Zakat. Quand les versets sur la Zakat ont été révélés, Allah a fait de la Zakat une purification des biens. »

Rapporté par Abou Hourayra : Le Messager d’Allah (ﷺ) (p.b.u.h) a ordonné à une personne de collecter la Zakat, et cette personne est revenue lui dire qu’Ibn Jamil, Khalid bin Al-Walid et ‘Abbas bin ‘Abdul Muttalib avaient refusé de donner la Zakat. Le Prophète a dit : Qu’est-ce qui a poussé Ibn Jamil à refuser de donner la Zakat alors qu’il était pauvre et qu’Allah et Son Messager l’ont enrichi ? Mais vous êtes injustes de demander la Zakat à Khalid, car il garde son armure pour la cause d’Allah (pour le Jihad). Quant à ‘Abbas bin ‘Abdul Muttalib, il est l’oncle du Messager d’Allah (ﷺ) et la Zakat est obligatoire pour lui, et il doit la payer en double

Rapporté par Isma'il bin Abu Khalid : `Abdullah bin Abu `Aufa a dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) a fait la `Umra. Il a fait le Tawaf de la Ka`ba et a prié deux rak`at derrière le Maqam (l’endroit d’Abraham) pendant que des gens le protégeaient de la foule. » Quelqu’un a demandé à `Abdullah : « Est-ce que le Messager d’Allah (ﷺ) est entré dans la Ka`ba ? » `Abdullah a répondu non

Rapporté par Khalid ibn Al-Harith : On a interrogé ‘Ubaidullah à propos d’Al-Mahassab. ‘Ubaidullah a rapporté : Nafi‘ a dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ), ‘Umar et Ibn ‘Umar y ont campé. » Nafi‘ a ajouté : « Ibn ‘Umar y accomplissait les prières du Zuhr et du ‘Asr (à Al-Mahassab). » Je crois qu’il a aussi mentionné la prière du Maghrib. J’ai dit : « Je n’ai aucun doute pour la prière du ‘Isha (il l’accomplissait aussi là-bas), et il y dormait un moment. Il disait : ‘Le Prophète (ﷺ) faisait de même.’ »

Rapporté par Ibn Juraij : ‘Ikrima bin Khalid a demandé à Ibn ‘Umar s’il était permis de faire la ‘Umra avant le Hajj. Ibn ‘Umar a répondu : « Il n’y a aucun mal à cela. » ‘Ikrima a ajouté : « Ibn ‘Umar a aussi dit : Le Prophète (ﷺ) a fait la ‘Umra avant le Hajj. » Rapporté par ‘Ikrima bin Khalid : J’ai posé la même question à Ibn ‘Umar

Rapporté par Ibn `Abbas : Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : Allah a fait de La Mecque un sanctuaire, et il n’a jamais été permis à personne avant moi, et il ne sera permis à personne après moi (d’y combattre). Et il m’a été permis d’y combattre seulement quelques heures d’un jour. Personne n’a le droit d’arracher ses plantes épineuses, de couper ses arbres, de chasser son gibier ou de ramasser ce qui est tombé à terre, sauf celui qui l’annonce publiquement. `Abbas bin `Abdul-Muttalib a demandé au Prophète : Sauf l’Al-Idhkhir, pour nos orfèvres et pour les toits de nos maisons. Le Prophète (ﷺ) a dit : Sauf l’Al-Idhkhir. `Ikrima a dit : Sais-tu ce que signifie chasser son gibier ? C’est le faire sortir de l’ombre et s’asseoir à sa place. Khalid a dit : (`Abbas a dit : l’Al-Idhkhir) pour nos orfèvres et nos tombes

Rapporté par Abu Huraira et Zaid bin Khalid : On a interrogé le Messager d’Allah (ﷺ) au sujet d’une esclave vierge qui aurait commis un acte sexuel interdit. Le Prophète (ﷺ) a dit : « Si elle a commis un acte sexuel interdit, fouettez-la. Si elle recommence une deuxième fois, fouettez-la encore. Si elle le fait une troisième fois, alors vendez-la, même pour une corde faite de poils. » Ibn Shihab a dit : « Je ne sais pas s’il faut la vendre après la troisième ou la quatrième faute. »

Rapporté par Abu Huraira et Zaid bin Khalid : On a interrogé le Messager d’Allah (ﷺ) au sujet d’une esclave vierge qui aurait commis un acte sexuel interdit. Le Prophète (ﷺ) a dit : « Si elle a commis un acte sexuel interdit, fouettez-la. Si elle recommence une deuxième fois, fouettez-la encore. Si elle le fait une troisième fois, alors vendez-la, même pour une corde faite de poils. » Ibn Shihab a dit : « Je ne sais pas s’il faut la vendre après la troisième ou la quatrième faute. »

Rapporté par Zaid bin Khalid et Abu Huraira : On a demandé au Messager d'Allah (ﷺ) au sujet d'une esclave non mariée qui avait commis un acte sexuel interdit. Ils l'ont entendu dire : « Fouettez-la, et si elle recommence, fouettez-la encore. À la troisième (ou quatrième) fois, vendez-la. »

Rapporté par Zaid bin Khalid et Abu Huraira : On a demandé au Messager d'Allah (ﷺ) au sujet d'une esclave non mariée qui avait commis un acte sexuel interdit. Ils l'ont entendu dire : « Fouettez-la, et si elle recommence, fouettez-la encore. À la troisième (ou quatrième) fois, vendez-la. »

Rapporté par Zaid bin Khalid et Abu Huraira : Le Prophète (ﷺ) a dit : « Ô Unais ! Va voir la femme de cet homme et si elle avoue avoir commis un acte sexuel interdit, alors lapide-la à mort. »

Rapporté par Zaid bin Khalid et Abu Huraira : Le Prophète (ﷺ) a dit : « Ô Unais ! Va voir la femme de cet homme et si elle avoue avoir commis un acte sexuel interdit, alors lapide-la à mort. »

Rapporté par Zaid bin Khalid : Un homme est venu voir le Messager d’Allah (ﷺ) et a demandé au sujet d’un objet trouvé (Al-Luqata). Le Prophète (ﷺ) a dit : « Identifie son contenant et ce qui sert à l’attacher, puis annonce-le publiquement pendant un an. Si son propriétaire se présente, rends-le-lui ; sinon, utilise-le comme tu veux. » L’homme a demandé : « Et pour une brebis perdue ? » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Elle est pour toi, ton frère ou le loup. » L’homme a dit : « Et pour un chameau perdu ? » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Pourquoi le prendrais-tu ? Il a son réservoir d’eau (son ventre) et ses sabots, il peut atteindre les points d’eau et manger les arbres jusqu’à ce que son propriétaire le retrouve. »

Rapporté par Zaid bin Khalid Al-Juhani : Un bédouin est allé voir le Prophète (ﷺ) et lui a demandé ce qu’il fallait faire lorsqu’on trouve un objet perdu. Le Prophète (ﷺ) a dit : « Fais une annonce publique à ce sujet pendant un an. Souviens-toi de la description de son contenant et de la ficelle qui le ferme ; si quelqu’un vient et le décrit correctement, (donne-le-lui) ; sinon, utilise-le. » Il a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Et si c’est une brebis perdue ? » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Elle est pour toi, pour ton frère (c’est-à-dire son propriétaire), ou pour le loup. » Il a demandé ensuite : « Et si c’est un chameau perdu ? » À ce moment-là, le visage du Prophète (ﷺ) est devenu rouge (de colère) et il a dit : « Tu n’as rien à voir avec lui, car il a ses pieds, sa réserve d’eau et peut atteindre les points d’eau, boire et manger des arbres. »

Rapporté par Sulaiman bin Bilal d’après Yahya : Yazid Maula Al-Munba’ith a entendu Zaid bin Khalid al-Juham dire : « Le Prophète (ﷺ) a été interrogé au sujet de la Luqata (objet trouvé). Il a dit : ‘Souviens-toi de la description de son contenant et de la ficelle qui la ferme, et annonce-la publiquement pendant un an.’ » Yazid a ajouté : « Si personne ne la réclame, alors celui qui l’a trouvée peut l’utiliser, mais il doit la considérer comme un dépôt confié. » Yahya a dit : « Je ne sais pas si ces dernières phrases ont été dites par le Prophète (ﷺ) ou par Yazid. » Zaid a ajouté : « Le Prophète (ﷺ) a été interrogé : ‘Et une brebis perdue ?’ Le Prophète (ﷺ) a dit : ‘Prends-la, car elle est pour toi, pour ton frère (c’est-à-dire son propriétaire) ou pour le loup.’ » Yazid a ajouté qu’il fallait aussi l’annoncer publiquement. L’homme a ensuite demandé au Prophète (ﷺ) au sujet d’un chameau perdu. Le Prophète (ﷺ) a dit : « Laisse-le, car il a ses pieds, sa réserve d’eau, et il atteindra un point d’eau et mangera des arbres jusqu’à ce que son propriétaire le retrouve. »

Rapporté par Zaid bin Khalid : Un homme est venu demander au Messager d’Allah (ﷺ) ce qu’il fallait faire lorsqu’on trouve un objet perdu. Le Prophète (ﷺ) a dit : « Souviens-toi de la description de son contenant et de la ficelle qui la ferme, et fais une annonce publique pendant un an. Si le propriétaire se présente, rends-le-lui ; sinon, fais-en ce que tu veux. » Il a ensuite demandé : « Et une brebis perdue ? » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Elle est pour toi, pour ton frère (c’est-à-dire son propriétaire), ou pour le loup. » Il a demandé ensuite : « Et un chameau perdu ? » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Cela ne te concerne pas. Il a sa réserve d’eau et ses pieds, et il atteindra l’eau, boira et mangera des arbres jusqu’à ce que son propriétaire le retrouve. »

Rapporté par Zaid bin Khalid Al-Juhani : Un homme a demandé au Messager d’Allah (ﷺ) au sujet de la Luqata (objet trouvé). Il a dit : « Annonce-le publiquement pendant un an, puis retiens la description de son contenant et de la corde avec laquelle il est attaché, utilise l’argent, et si son propriétaire revient après cela, rends-le-lui. » Les gens ont demandé : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Et pour une brebis perdue ? » Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Prends-la, elle est pour toi, pour ton frère ou pour le loup. » L’homme a demandé : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Et pour un chameau perdu ? » Le Messager d’Allah (ﷺ) s’est fâché, son visage est devenu rouge, et il a dit : « Tu n’as rien à voir avec lui, il a ses pieds et sa gourde d’eau, jusqu’à ce que son propriétaire le retrouve. »

Rapporté par Zaid bin Khalid : Un bédouin a demandé au Prophète (ﷺ) au sujet de la Luqata (objet trouvé). Le Prophète (ﷺ) a dit : « Annonce-le publiquement pendant un an et si quelqu’un vient ensuite et décrit le contenant de la Luqata et la corde avec laquelle elle était attachée, (donne-la-lui) ; sinon, utilise-la. » Il a ensuite demandé au Prophète (ﷺ) au sujet d’un chameau perdu. Le visage du Prophète (ﷺ) est devenu rouge et il a dit : « Tu n’as rien à voir avec lui, il a sa gourde d’eau et ses pieds, il trouvera de l’eau et mangera des arbres. Laisse-le jusqu’à ce que son propriétaire le retrouve. » Il a ensuite demandé au Prophète (ﷺ) au sujet d’une brebis perdue. Le Prophète (ﷺ) a dit : « Elle est pour toi, pour ton frère ou pour le loup. »

Rapporté par Abu Huraira et Zaid bin Khalid : Le Prophète (ﷺ) a dit : « Si une esclave commet un acte sexuel interdit, fouettez-la ; si elle recommence, fouettez-la encore ; si elle le refait, fouettez-la de nouveau. » Le rapporteur ajoute qu’à la troisième ou quatrième fois, le Prophète (ﷺ) a dit : « Vendez-la, même pour une corde en poil. »

Rapporté par Abu Huraira et Zaid bin Khalid : Le Prophète (ﷺ) a dit : « Si une esclave commet un acte sexuel interdit, fouettez-la ; si elle recommence, fouettez-la encore ; si elle le refait, fouettez-la de nouveau. » Le rapporteur ajoute qu’à la troisième ou quatrième fois, le Prophète (ﷺ) a dit : « Vendez-la, même pour une corde en poil. »

Rapporté par Aisha : La femme de Rifa`a Al-Qurazi est venue voir le Prophète (ﷺ) et a dit : « J’étais la femme de Rifa`a, mais il m’a divorcée définitivement. Ensuite, j’ai épousé `Abdur-Rahman bin Az-Zubair, mais il est impuissant. » Le Prophète (ﷺ) lui a demandé : « Veux-tu te remarier avec Rifa`a ? Tu ne peux pas, à moins d’avoir eu une relation complète avec ton mari actuel. » Abu Bakr était assis avec le Messager d’Allah (ﷺ) et Khalid bin Sa`id bin Al-`As attendait à la porte pour entrer. Il a dit : « Ô Abu Bakr ! Entends-tu ce que cette femme raconte ouvertement devant le Prophète (ﷺ) ? »

Rapporté par Zaid bin Khalid : Le Messager d'Allah (ﷺ) a ordonné que l’homme non marié qui commet une relation sexuelle interdite soit fouetté de cent coups de fouet et exilé pendant un an

Rapporté par Abu Huraira et Zaid bin Khalid Al-Juhani : Un bédouin est venu et a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Juge entre nous selon les lois d’Allah. » Son adversaire s’est levé et a dit : « Il a raison. Juge entre nous selon les lois d’Allah. » Le bédouin a dit : « Mon fils travaillait pour cet homme et il a commis un acte illégal avec sa femme. Les gens m’ont dit que mon fils devait être lapidé à mort ; alors, à la place, j’ai donné cent moutons et une esclave pour sauver mon fils. Ensuite, j’ai demandé aux savants qui m’ont dit : "Ton fils doit recevoir cent coups de fouet et être exilé un an." Le Prophète (ﷺ) a dit : « Je vais sans aucun doute juger entre vous selon les lois d’Allah. L’esclave et les moutons te sont rendus, et ton fils recevra cent coups de fouet et un an d’exil. » Il a ensuite dit à quelqu’un : « Ô Unais ! Va voir la femme de cet homme et lapide-la à mort. » Unais est donc allé et l’a lapidée à mort

Rapporté par Abu Huraira et Zaid bin Khalid Al-Juhani : Un bédouin est venu et a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Juge entre nous selon les lois d’Allah. » Son adversaire s’est levé et a dit : « Il a raison. Juge entre nous selon les lois d’Allah. » Le bédouin a dit : « Mon fils travaillait pour cet homme et il a commis un acte illégal avec sa femme. Les gens m’ont dit que mon fils devait être lapidé à mort ; alors, à la place, j’ai donné cent moutons et une esclave pour sauver mon fils. Ensuite, j’ai demandé aux savants qui m’ont dit : "Ton fils doit recevoir cent coups de fouet et être exilé un an." Le Prophète (ﷺ) a dit : « Je vais sans aucun doute juger entre vous selon les lois d’Allah. L’esclave et les moutons te sont rendus, et ton fils recevra cent coups de fouet et un an d’exil. » Il a ensuite dit à quelqu’un : « Ô Unais ! Va voir la femme de cet homme et lapide-la à mort. » Unais est donc allé et l’a lapidée à mort

Rapporté par Abu Huraira et Zaid bin Khalid Al-Juhani : Un bédouin est venu voir le Messager d’Allah (ﷺ) et a dit : « Ô Messager d’Allah ! Je te demande, par Allah, de juger mon cas selon les lois d’Allah. » Son adversaire, qui était plus instruit, a dit : « Oui, juge entre nous selon les lois d’Allah, et permets-moi de parler. » Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Parle. » Il (c’est-à-dire le bédouin ou l’autre homme) a dit : « Mon fils travaillait comme ouvrier pour cet homme et il a commis un acte illégal avec sa femme. Les gens m’ont dit qu’il devait être lapidé, alors j’ai racheté mon fils en donnant cent moutons et une esclave. Ensuite, j’ai demandé aux savants religieux, qui m’ont dit que mon fils devait recevoir cent coups de fouet et être exilé un an, et que la femme de cet homme devait être lapidée. » Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Par Celui qui détient mon âme, je jugerai entre vous selon les lois d’Allah. L’esclave et les moutons doivent te revenir, ton fils recevra cent coups de fouet et sera exilé un an. Toi, Unais, va voir la femme de cet homme et si elle avoue, lapide-la. » Unais est allé voir cette femme le lendemain matin, elle a avoué, et le Messager d’Allah (ﷺ) a ordonné qu’elle soit lapidée

Rapporté par Abu Huraira et Zaid bin Khalid Al-Juhani : Un bédouin est venu voir le Messager d’Allah (ﷺ) et a dit : « Ô Messager d’Allah ! Je te demande, par Allah, de juger mon cas selon les lois d’Allah. » Son adversaire, qui était plus instruit, a dit : « Oui, juge entre nous selon les lois d’Allah, et permets-moi de parler. » Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Parle. » Il (c’est-à-dire le bédouin ou l’autre homme) a dit : « Mon fils travaillait comme ouvrier pour cet homme et il a commis un acte illégal avec sa femme. Les gens m’ont dit qu’il devait être lapidé, alors j’ai racheté mon fils en donnant cent moutons et une esclave. Ensuite, j’ai demandé aux savants religieux, qui m’ont dit que mon fils devait recevoir cent coups de fouet et être exilé un an, et que la femme de cet homme devait être lapidée. » Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Par Celui qui détient mon âme, je jugerai entre vous selon les lois d’Allah. L’esclave et les moutons doivent te revenir, ton fils recevra cent coups de fouet et sera exilé un an. Toi, Unais, va voir la femme de cet homme et si elle avoue, lapide-la. » Unais est allé voir cette femme le lendemain matin, elle a avoué, et le Messager d’Allah (ﷺ) a ordonné qu’elle soit lapidée

Rapporté par Al-Miswar ibn Makhrama et Marwan (leurs récits se confirment l’un l’autre) : Le Messager d’Allah (ﷺ) partit lors du traité d’Al-Houdaybiya. Après avoir parcouru une certaine distance, il dit : “Khalid ibn Al-Walid, à la tête de la cavalerie des Quraysh, se trouve à un endroit appelé Al-Ghamim ; prenez donc la route de droite.” Par Allah, Khalid ne s’est pas rendu compte de l’arrivée des musulmans avant que la poussière soulevée par leur marche ne l’atteigne, alors il est vite retourné prévenir Quraysh. Le Prophète (ﷺ) a continué jusqu’à atteindre un passage montagneux menant vers eux (les Quraysh). La chamelle du Prophète (ﷺ) s’est alors assise. Les gens ont tout essayé pour la faire se relever, sans succès, et ils ont dit : “Al-Qaswa’ (le nom de la chamelle) s’est entêtée !” Le Prophète (ﷺ) répondit : “Al-Qaswa’ ne s’est pas entêtée, ce n’est pas dans sa nature, mais c’est Celui qui a arrêté l’éléphant qui l’a arrêtée.” Puis il ajouta : “Par Celui qui tient mon âme dans Sa main, si les Quraysh me demandent quoi que ce soit qui respecte les lois d’Allah, je l’accepterai.” Le Prophète (ﷺ) a alors stimulé la chamelle et elle s’est relevée. Il a changé de chemin jusqu’à s’arrêter à l’extrémité d’Al-Houdaybiya, près d’un puits où il restait très peu d’eau. Les gens en ont utilisé un peu, puis l’eau s’est épuisée et ils se sont plaints au Messager d’Allah (ﷺ) de la soif. Le Prophète (ﷺ) a sorti une flèche de son carquois et a demandé qu’on la mette dans le puits. Par Allah, l’eau a jailli et a continué de couler jusqu’à ce que tout le monde ait bu à sa soif. Alors qu’ils étaient là, Budail ibn Warqa’ al-Khuza’i est venu avec des membres de sa tribu, les Khuza’a, qui étaient les conseillers du Messager d’Allah (ﷺ) et ne lui cachaient rien ; ils venaient de Tihama. Budail a dit : “J’ai laissé Ka’b ibn Lu’ay et ‘Amir ibn Lu’ay installés près de l’eau abondante d’Al-Houdaybiya, avec leurs chamelles laitières (ou leurs femmes et enfants), prêts à vous combattre et à vous empêcher de visiter la Ka’ba.” Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Nous ne sommes pas venus pour combattre qui que ce soit, mais pour accomplir la ‘Umra. La guerre a affaibli Quraysh et ils ont subi de lourdes pertes. S’ils le veulent, je conclurai une trêve avec eux, pendant laquelle ils ne devront pas s’interposer entre moi et les gens (c’est-à-dire les Arabes non Qurayshites). Si je l’emporte sur ces infidèles, Quraysh aura le choix d’embrasser l’islam comme les autres, s’ils le souhaitent ; au moins, ils auront la force de combattre. Mais s’ils refusent la trêve, par Allah qui tient ma vie dans Sa main, je me battrai pour ma cause jusqu’à être tué, mais Allah fera triompher Sa cause.” Budail a dit : “Je vais leur transmettre ce que tu viens de dire.” Il est parti voir Quraysh et leur a dit : “Nous venons de cet homme (Muhammad) dont nous avons entendu des propos que nous pouvons vous rapporter si vous le souhaitez.” Certains des Quraysh ont crié qu’ils n’avaient pas besoin de ces informations, mais les plus sages ont dit : “Dis-nous ce que tu as entendu.” Budail leur a rapporté les paroles du Prophète (ﷺ). ‘Urwa ibn Mas’ud s’est alors levé et a dit : “Ô gens ! N’êtes-vous pas mes enfants ?” Ils ont répondu : “Oui.” Il a ajouté : “Ne suis-je pas votre père ?” Ils ont dit : “Oui.” Il a dit : “Me soupçonnez-vous ?” Ils ont répondu : “Non.” Il a dit : “Ne savez-vous pas que j’ai appelé les gens de ‘Ukaz à votre aide, et quand ils ont refusé, j’ai amené mes proches, mes enfants et ceux qui m’ont obéi pour vous soutenir ?” Ils ont dit : “Oui.” Il a dit : “Eh bien, cet homme (le Prophète) vous a fait une proposition raisonnable, il vaut mieux l’accepter et me laisser aller le voir.” Ils ont accepté. Il est donc allé voir le Prophète (ﷺ) et a commencé à lui parler. Le Prophète (ﷺ) lui a dit à peu près la même chose qu’à Budail. ‘Urwa a dit : “Ô Muhammad ! N’as-tu aucun scrupule à vouloir anéantir tes proches ? As-tu déjà entendu parler d’un Arabe qui aurait détruit sa propre famille avant toi ? Et si c’était le contraire, (personne ne t’aiderait, car) par Allah, je ne vois avec toi que des gens de diverses tribus qui s’enfuiraient en te laissant seul.” En entendant cela, Abu Bakr l’a insulté et a dit : “Tu penses qu’on abandonnerait le Prophète (ﷺ) ?” ‘Urwa a demandé : “Qui est cet homme ?” On lui a répondu : “C’est Abu Bakr.” ‘Urwa a dit à Abu Bakr : “Par Celui qui tient ma vie dans Sa main, si je ne te devais pas une faveur que je n’ai pas encore rendue, je t’aurais répondu.” ‘Urwa a continué de parler au Prophète (ﷺ) en lui saisissant la barbe, alors qu’Al-Mughira ibn Shu’ba se tenait près de la tête du Prophète, épée à la main et casque sur la tête. Chaque fois qu’‘Urwa tendait la main vers la barbe du Prophète, Al-Mughira la repoussait avec le pommeau de son épée en disant : “Enlève ta main de la barbe du Messager d’Allah (ﷺ).” ‘Urwa a levé la tête et demandé : “Qui est-ce ?” On lui a dit : “C’est Al-Mughira ibn Shu’ba.” ‘Urwa a dit : “Ô traître ! Ne suis-je pas en train de faire de mon mieux pour éviter les conséquences de ta trahison ?” Avant d’embrasser l’islam, Al-Mughira était avec des gens qu’il a tués et dont il a pris les biens, puis il est venu à Médine pour se convertir. Le Prophète (ﷺ) lui a dit : “Pour ce qui est de ton islam, je l’accepte, mais pour les biens, je n’en prends rien, car ils ont été acquis par trahison.” ‘Urwa a alors observé les compagnons du Prophète. Par Allah, chaque fois que le Messager d’Allah (ﷺ) crachait, la salive tombait dans la main de l’un d’eux, qui s’en frottait le visage et la peau ; s’il leur donnait un ordre, ils l’exécutaient immédiatement ; s’il faisait ses ablutions, ils se disputaient l’eau restante ; et quand ils lui parlaient, ils baissaient la voix et ne le regardaient pas fixement par respect. ‘Urwa est retourné vers les siens et a dit : “Ô gens ! Par Allah, j’ai vu des rois, César, Khosroès et An-Najashi, mais je n’ai jamais vu quelqu’un respecté par ses proches comme Muhammad l’est par ses compagnons. Par Allah, s’il crache, la salive tombe dans la main de l’un d’eux, qui s’en frotte le visage et la peau ; s’il donne un ordre, ils l’exécutent aussitôt ; s’il fait ses ablutions, ils se disputent l’eau restante ; et quand ils lui parlent, ils baissent la voix et ne le regardent pas fixement par respect.” Il ajouta : “Il vous a fait une offre raisonnable, acceptez-la.” Un homme de la tribu de Bani Kinana a demandé à aller voir le Prophète, et ils l’ont laissé faire. En s’approchant du Prophète et de ses compagnons, le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “C’est un tel, de la tribu qui respecte les Budn (chamelles destinées au sacrifice). Amenez les Budn devant lui.” On les lui a montrées, et les gens l’ont accueilli en récitant la talbiya. En voyant cela, il a dit : “Gloire à Allah ! Ce n’est pas juste d’empêcher ces gens de visiter la Ka’ba.” De retour parmi les siens, il a dit : “J’ai vu les Budn ornées de colliers et marquées ; je ne pense pas qu’il soit bon de les empêcher de visiter la Ka’ba.” Un autre, Mikraz ibn Hafs, a demandé à aller voir Muhammad, et ils l’ont aussi autorisé. En s’approchant des musulmans, le Prophète (ﷺ) a dit : “Voici Mikraz, c’est un homme dur.” Mikraz a commencé à parler au Prophète, et pendant qu’il parlait, Suhail ibn ‘Amr est arrivé. Quand Suhail est venu, le Prophète (ﷺ) a dit : “Maintenant, les choses vont s’arranger.” Suhail a dit au Prophète : “Concluons un traité de paix.” Le Prophète (ﷺ) a appelé le scribe et lui a dit : “Écris : Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.” Suhail a dit : “Quant à ‘Miséricordieux’, par Allah, je ne sais pas ce que cela veut dire. Écris : Au nom de Toi, ô Allah, comme tu écrivais avant.” Les musulmans ont dit : “Par Allah, nous n’écrirons que : Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.” Le Prophète (ﷺ) a dit : “Écris : Au nom de Toi, ô Allah.” Puis il a dicté : “Ceci est le traité de paix conclu par Muhammad, le Messager d’Allah (ﷺ).” Suhail a dit : “Par Allah, si nous savions que tu es le Messager d’Allah (ﷺ), nous ne t’aurions pas empêché de visiter la Ka’ba et nous ne t’aurions pas combattu. Écris : Muhammad ibn ‘Abdullah.” Le Prophète (ﷺ) a dit : “Par Allah ! Je suis le Messager d’Allah même si vous ne me croyez pas. Écris : Muhammad ibn ‘Abdullah.” (Az-Zuhri a dit : “Le Prophète (ﷺ) a accepté tout ce qu’ils demandaient, comme il avait dit qu’il accepterait tout ce qui respecterait les lois d’Allah, c’est-à-dire les laisser accomplir la ‘Umra.”) Le Prophète (ﷺ) a dit à Suhail : “À condition que vous nous laissiez visiter la Maison (la Ka’ba) pour en faire le tawaf.” Suhail a dit : “Par Allah, nous ne te le permettrons pas cette année, pour que les Arabes ne disent pas que nous avons cédé, mais nous te le permettrons l’an prochain.” Le Prophète (ﷺ) a accepté. Suhail a ajouté : “Nous posons aussi comme condition que tu nous rendes toute personne venant de chez nous, même si elle a embrassé ta religion.” Les musulmans ont dit : “Gloire à Allah ! Comment rendre quelqu’un aux polythéistes alors qu’il est devenu musulman ?” Pendant qu’ils discutaient, Abu Jandal ibn Suhail ibn ‘Amr est arrivé de la vallée de La Mecque, titubant avec ses chaînes, et est tombé parmi les musulmans. Suhail a dit : “Ô Muhammad ! C’est la première condition du traité, tu dois me rendre Abu Jandal.” Le Prophète (ﷺ) a dit : “Le traité n’est pas encore écrit.” Suhail a dit : “Je ne te laisserai jamais le garder.” Le Prophète (ﷺ) a dit : “Si, fais-le.” Il a répondu : “Non.” Mikraz a dit : “Nous te l’accordons.” Abu Jandal a dit : “Ô musulmans ! Vais-je être rendu aux polythéistes alors que je suis venu en tant que musulman ? Ne voyez-vous pas ce que j’ai enduré ?” (La suite…) (continuation 1) : … Abu Jandal avait été sévèrement torturé pour la cause d’Allah. `Umar ibn Al-Khattab a dit : “Je suis allé voir le Prophète (ﷺ) et lui ai dit : ‘N’es-tu pas vraiment le Messager d’Allah ?’ Le Prophète (ﷺ) a répondu : ‘Oui, bien sûr.’ J’ai dit : ‘Notre cause n’est-elle pas juste et celle de l’ennemi injuste ?’ Il a dit : ‘Oui.’ J’ai dit : ‘Alors pourquoi devrions-nous être humiliés dans notre religion ?’ Il a dit : ‘Je suis le Messager d’Allah (ﷺ) et je n’enfreins pas Ses ordres, et Il me donnera la victoire.’ J’ai dit : ‘Ne nous as-tu pas dit que nous irions à la Ka’ba et que nous en ferions le tawaf ?’ Il a dit : ‘Oui, mais t’ai-je dit que ce serait cette année ?’ J’ai dit : ‘Non.’ Il a dit : ‘Alors tu iras à la Ka’ba et tu en feras le tawaf.’” `Umar a ajouté : “Je suis allé voir Abu Bakr et lui ai dit : ‘Ô Abu Bakr ! N’est-il pas vraiment le Prophète d’Allah ?’ Il a répondu : ‘Oui.’ J’ai dit : ‘Alors pourquoi devrions-nous être humiliés dans notre religion ?’ Il a dit : ‘En effet, il est le Messager d’Allah (ﷺ) et il n’enfreint pas les ordres de son Seigneur, et Il lui donnera la victoire. Reste attaché à lui, car par Allah, il est dans le vrai.’ J’ai dit : ‘Ne nous disait-il pas que nous irions à la Ka’ba et que nous en ferions le tawaf ?’ Il a dit : ‘Oui, mais t’a-t-il dit que ce serait cette année ?’ J’ai dit : ‘Non.’ Il a dit : ‘Tu iras à la Ka’ba et tu en feras le tawaf.’” (Az-Zuhri a dit : “`Umar a dit : ‘J’ai fait beaucoup de bonnes actions pour compenser les questions déplacées que j’ai posées.’”) Quand le traité de paix a été rédigé, le Messager d’Allah (ﷺ) a dit à ses compagnons : “Levez-vous, sacrifiez vos bêtes et rasez-vous la tête.” Par Allah, aucun d’eux ne s’est levé, et le Prophète a répété son ordre trois fois. Comme personne ne se levait, il les a laissés et est allé voir Umm Salama pour lui parler du comportement des gens envers lui. Umm Salama a dit : “Ô Prophète (ﷺ) d’Allah ! Veux-tu que ton ordre soit exécuté ? Sors et ne parle à personne jusqu’à ce que tu aies sacrifié ta bête, puis appelle ton coiffeur pour te raser la tête.” Le Prophète (ﷺ) est sorti, n’a parlé à personne, a sacrifié sa bête et a appelé son coiffeur pour se raser la tête. En le voyant faire, les compagnons du Prophète (ﷺ) se sont levés, ont sacrifié leurs bêtes et ont commencé à se raser la tête les uns les autres, au point qu’il y avait tellement de monde qu’ils risquaient de se blesser. Ensuite, des femmes croyantes sont venues voir le Prophète (ﷺ), et Allah a révélé ce verset : “Ô vous qui croyez, lorsque des femmes croyantes viennent à vous en tant qu’émigrantes, examinez-les…” (60.10). `Umar a alors divorcé de deux de ses femmes qui étaient polythéistes. Plus tard, Muawiya ibn Abu Sufyan a épousé l’une d’elles, et Safwan ibn Umayya l’autre. Quand le Prophète (ﷺ) est retourné à Médine, Abu Basir, un nouveau converti de Quraysh, est venu le voir. Les polythéistes ont envoyé deux hommes à sa poursuite et ont dit au Prophète (ﷺ) : “Respecte la promesse que tu nous as faite.” Le Prophète (ﷺ) leur a donc remis Abu Basir. Ils l’ont emmené jusqu’à Dhul-Hulaifa, où ils se sont arrêtés pour manger des dattes. Abu Basir a dit à l’un d’eux : “Par Allah, ô untel, je vois que tu as une belle épée.” L’autre l’a sortie et a dit : “Par Allah, elle est très belle et je l’ai déjà utilisée.” Abu Basir a dit : “Laisse-moi la voir.” Quand l’autre la lui a donnée, il l’a frappé avec jusqu’à le tuer, et son compagnon s’est enfui jusqu’à Médine, courant jusqu’à la mosquée. Quand le Messager d’Allah (ﷺ) l’a vu, il a dit : “Cet homme a l’air effrayé.” Lorsqu’il est arrivé devant le Prophète (ﷺ), il a dit : “Mon compagnon a été tué et j’aurais pu l’être aussi.” Abu Basir est arrivé et a dit : “Ô Messager d’Allah (ﷺ), par Allah, tu as rempli ton engagement en me rendant à eux, mais Allah m’a sauvé d’eux.” Le Prophète (ﷺ) a dit : “Malheur à sa mère ! Quel fauteur de troubles il ferait, s’il avait des partisans.” Quand Abu Basir a compris que le Prophète (ﷺ) le renverrait à eux, il est parti jusqu’à la côte. Abu Jandal ibn Suhail a réussi à s’échapper et à rejoindre Abu Basir. Ainsi, chaque fois qu’un homme de Quraysh embrassait l’islam, il rejoignait Abu Basir, et ils sont devenus un groupe puissant. Par Allah, chaque fois qu’ils entendaient parler d’une caravane de Quraysh allant vers le Sham, ils l’arrêtaient, attaquaient les polythéistes et prenaient leurs biens. Les Quraysh ont alors envoyé un message au Prophète (ﷺ), le suppliant, au nom d’Allah et des liens de parenté, de faire revenir Abu Basir et ses compagnons, promettant que quiconque viendrait désormais auprès du Prophète (ﷺ) serait en sécurité. Le Prophète (ﷺ) les a donc fait venir, et Allah a révélé ce verset : “C’est Lui qui a retenu leurs mains loin de vous et vos mains loin d’eux au milieu de la Mecque, après qu’Il vous ait donné la victoire sur eux… Les mécréants avaient de l’orgueil et de la fierté dans leur cœur… l’orgueil et la fierté de l’époque de l’ignorance.” (48.24-26) Leur orgueil et leur fierté étaient qu’ils refusaient d’écrire dans le traité que Muhammad était le Prophète d’Allah, de même qu’ils refusaient d’écrire : “Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux”, et ils ont empêché les musulmans de visiter la Maison (la Ka’ba)

Rapporté par Al-Miswar bin Makhrama et Marwan : Le Messager d'Allah (ﷺ) partit lors du traité d'Al-Hudaybiya. Après avoir parcouru une certaine distance, il dit : « Khalid bin Al-Walid, à la tête de la cavalerie de Quraysh, se trouve à un endroit appelé Al-Ghamim, alors prenez le chemin de droite. » Par Allah, Khalid ne remarqua pas l’arrivée des musulmans avant que la poussière soulevée par l’armée musulmane ne l’atteigne. Il fit alors demi-tour précipitamment pour prévenir Quraysh. Le Prophète (ﷺ) continua jusqu’à atteindre un passage montagneux menant vers les gens de Quraysh. La chamelle du Prophète (ﷺ) s’assit. Les gens firent tout pour la faire se relever, sans succès, et dirent : « Al-Qaswa’ (le nom de la chamelle) est devenue têtue ! » Le Prophète (ﷺ) dit : « Al-Qaswa’ n’est pas têtue, ce n’est pas dans sa nature, mais c’est Celui qui a arrêté l’éléphant qui l’a arrêtée. » Il ajouta : « Par Celui qui détient mon âme, si les Quraysh me demandent quelque chose qui respecte les lois d’Allah, je l’accepterai. » Puis il réprimanda la chamelle et elle se releva. Le Prophète (ﷺ) changea de chemin et s’arrêta à l’extrémité d’Al-Hudaybiya, près d’un puits où il restait peu d’eau. Les gens utilisèrent toute l’eau rapidement et se plaignirent de la soif au Messager d’Allah (ﷺ). Le Prophète (ﷺ) prit une flèche de son carquois et ordonna de la mettre dans le puits. Par Allah, l’eau jaillit et continua de couler jusqu’à ce que tout le monde puisse boire à sa soif. Pendant ce temps, Budail bin Warqa’ Al-Khuza’i arriva avec des membres de sa tribu, les Khuza’a, qui étaient des conseillers du Messager d’Allah (ﷺ) et ne lui cachaient rien. Budail dit : « J’ai laissé Ka’b bin Luai et ‘Amir bin Luai près de l’eau abondante d’Al-Hudaybiya, avec leurs chameaux laitiers, leurs femmes et enfants. Ils veulent vous faire la guerre et vous empêcher de visiter la Ka’ba. » Le Messager d’Allah (ﷺ) répondit : « Nous ne sommes pas venus pour combattre, mais pour accomplir la ‘Umra. La guerre a affaibli Quraysh et ils ont subi de lourdes pertes. S’ils le souhaitent, je conclurai une trêve avec eux, à condition qu’ils ne s’interposent pas entre moi et les autres Arabes. Si je l’emporte sur ces infidèles, Quraysh pourra embrasser l’islam comme les autres, s’ils le veulent. Sinon, par Allah, je combattrai pour ma cause jusqu’à la mort, mais Allah fera triompher Sa cause. » Budail dit : « Je vais leur transmettre ce que tu as dit. » Il alla voir Quraysh et leur rapporta les paroles du Prophète (ﷺ). ‘Urwa bin Mas’ud se leva et dit : « Ô peuple ! N’êtes-vous pas mes enfants ? » Ils répondirent : « Oui. » Il ajouta : « Ne suis-je pas votre père ? » Ils dirent : « Oui. » Il dit : « Ne me faites-vous pas confiance ? » Ils dirent : « Non. » Il dit : « N’ai-je pas cherché de l’aide pour vous auprès des gens de ‘Ukaz, puis auprès de mes proches et de ceux qui m’obéissaient ? » Ils répondirent : « Oui. » Il dit : « Cet homme (le Prophète) vous propose une offre raisonnable, acceptez-la et laissez-moi aller le voir. » Ils acceptèrent. Il alla voir le Prophète (ﷺ) et lui parla. Le Prophète (ﷺ) lui dit à peu près ce qu’il avait dit à Budail. ‘Urwa dit : « Ô Muhammad ! N’as-tu aucun scrupule à combattre tes proches ? As-tu déjà vu un Arabe exterminer sa propre famille ? Si le contraire arrivait, personne ne t’aiderait, car je ne vois avec toi que des gens de diverses tribus qui fuiraient en te laissant seul. » En entendant cela, Abu Bakr l’insulta et dit : « Tu penses que nous abandonnerions le Prophète (ﷺ) ? » ‘Urwa demanda qui il était, on lui répondit : « C’est Abu Bakr. » ‘Urwa dit à Abu Bakr : « Par Celui qui détient ma vie, si je ne te devais pas une faveur, je t’aurais répondu. » ‘Urwa continua à parler au Prophète (ﷺ) en lui prenant la barbe, tandis qu’Al-Mughira bin Shu’ba, debout près du Prophète, tenait une épée et portait un casque. Chaque fois que ‘Urwa touchait la barbe du Prophète, Al-Mughira frappait sa main avec le manche de l’épée et disait : « Enlève ta main de la barbe du Messager d’Allah (ﷺ). » ‘Urwa demanda qui il était, on lui répondit : « C’est Al-Mughira bin Shu’ba. » ‘Urwa dit : « Ô traître ! N’essaie-je pas d’éviter les conséquences de ta trahison ? » Avant d’embrasser l’islam, Al-Mughira avait tué des gens et pris leurs biens, puis était venu à Médine pour se convertir. Le Prophète (ﷺ) lui dit : « J’accepte ton islam, mais je ne prends rien de ces biens. » ‘Urwa observa ensuite les compagnons du Prophète. Par Allah, chaque fois que le Messager d’Allah (ﷺ) crachait, l’un d’eux attrapait la salive et s’en frottait le visage et la peau ; s’il donnait un ordre, ils l’exécutaient aussitôt ; s’il faisait ses ablutions, ils se disputaient l’eau restante ; et quand ils lui parlaient, ils baissaient la voix et ne le regardaient pas fixement par respect. ‘Urwa retourna voir son peuple et dit : « Ô peuple ! Par Allah, j’ai vu des rois, César, Khosrau et An-Najashi, mais je n’ai jamais vu quelqu’un respecté par ses compagnons comme Muhammad l’est par les siens. Par Allah, s’il crache, l’un d’eux attrape la salive et s’en frotte le visage et la peau ; s’il ordonne quelque chose, ils obéissent immédiatement ; s’il fait ses ablutions, ils se disputent l’eau restante ; et quand ils lui parlent, ils baissent la voix et ne le regardent pas fixement par respect. Il vous a fait une offre raisonnable, acceptez-la. » Un homme de la tribu de Bani Kinana demanda à aller voir le Prophète, et ils acceptèrent. Quand il arriva, le Messager d’Allah (ﷺ) dit : « C’est un homme de la tribu qui respecte les Budn (chameaux du sacrifice). Amenez les Budn devant lui. » Les Budn furent amenés et les gens l’accueillirent en récitant la Talbiya. En voyant cela, il dit : « Gloire à Allah ! Il n’est pas juste d’empêcher ces gens de visiter la Ka’ba. » Il retourna voir son peuple et dit : « J’ai vu les Budn décorés et marqués. Je ne pense pas qu’il soit bon de les empêcher de visiter la Ka’ba. » Un autre, Mikraz bin Hafs, demanda à aller voir Muhammad, et ils acceptèrent aussi. Quand il arriva, le Prophète (ﷺ) dit : « Voici Mikraz, c’est un homme dur. » Mikraz parla au Prophète, puis Suhail bin ‘Amr arriva. Le Prophète (ﷺ) dit : « Maintenant, la situation va s’arranger. » Suhail demanda au Prophète de conclure un traité de paix. Le Prophète (ﷺ) appela le scribe et lui dit : « Écris : Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. » Suhail dit : « Quant à “Miséricordieux”, par Allah, je ne sais pas ce que cela veut dire. Écris : Au nom de Toi, ô Allah, comme tu écrivais avant. » Les musulmans dirent : « Par Allah, nous n’écrirons que : Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. » Le Prophète (ﷺ) dit : « Écris : Au nom de Toi, ô Allah. » Puis il dicta : « Ceci est le traité de paix conclu par Muhammad, le Messager d’Allah (ﷺ). » Suhail dit : « Par Allah, si nous savions que tu es le Messager d’Allah, nous ne t’aurions pas empêché de visiter la Ka’ba ni combattu. Écris : Muhammad bin ‘Abdullah. » Le Prophète (ﷺ) dit : « Par Allah ! Je suis le Messager d’Allah même si vous ne me croyez pas. Écris : Muhammad bin ‘Abdullah. » (Az-Zuhri dit : « Le Prophète (ﷺ) accepta tout cela, comme il avait dit qu’il accepterait tout ce qu’ils demanderaient si cela respectait la loi d’Allah. ») Le Prophète (ﷺ) dit à Suhail : « À condition que vous nous laissiez visiter la Maison (la Ka’ba) pour faire le Tawaf autour. » Suhail répondit : « Par Allah, pas cette année, pour que les Arabes ne disent pas que nous avons cédé, mais l’année prochaine. » Le Prophète (ﷺ) fit écrire cela. Suhail ajouta : « Nous exigeons aussi que tu nous rendes toute personne venant de chez nous, même si elle a embrassé ta religion. » Les musulmans dirent : « Gloire à Allah ! Comment rendre quelqu’un aux polythéistes après qu’il soit devenu musulman ? » Pendant ce temps, Abu Jandal bin Suhail bin ‘Amr arriva de la vallée de La Mecque, enchaîné, et tomba parmi les musulmans. Suhail dit : « Ô Muhammad ! C’est la première condition de notre traité : tu dois me rendre Abu Jandal. » Le Prophète (ﷺ) dit : « Le traité n’est pas encore écrit. » Suhail insista : « Je ne te laisserai pas le garder. » Le Prophète (ﷺ) dit : « Oui, fais-le. » Il répondit : « Non. » Mikraz dit : « Nous te permettons de le garder. » Abu Jandal s’écria : « Ô musulmans ! Vais-je être rendu aux polythéistes alors que je suis venu en tant que musulman ? Ne voyez-vous pas ce que j’ai enduré ? » (suite)

Rapporté par Anas bin Malik : Le Prophète (ﷺ) a fait un sermon et a dit : Zaid a pris l'étendard et a été martyrisé, puis Ja`far a pris l'étendard et a été martyrisé, puis `Abdullah bin Rawaha a pris l'étendard et a aussi été martyrisé, puis Khalid bin Al-Walid a pris l'étendard alors qu'il n'avait pas été désigné comme chef, et Allah lui a donné la victoire. Le Prophète (ﷺ) a ajouté : Cela ne nous plairait pas qu'ils soient avec nous. Aiyub, un des rapporteurs, a ajouté : Ou bien le Prophète, en pleurant, a dit : Cela ne leur plairait pas d'être avec nous

Rapporté par Zaid bin Khalid : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Celui qui équipe un combattant partant dans la cause d’Allah reçoit une récompense égale à celle du combattant ; et celui qui prend soin des proches d’un combattant partant dans la cause d’Allah reçoit aussi une récompense égale à celle du combattant. »

Rapporté par Ibn `Abbas : Le Prophète (ﷺ), alors qu’il était sous une tente le jour de la bataille de Badr, a dit : « Ô Allah ! Je Te demande l’accomplissement de Ta promesse et de Ton engagement. Ô Allah ! Si Tu veux (détruire les croyants), Tu ne seras plus jamais adoré après aujourd’hui. » Abou Bakr lui a pris la main et a dit : « Cela suffit, Ô Messager d’Allah ! Tu as beaucoup insisté auprès d’Allah. » À ce moment-là, le Prophète (ﷺ) portait son armure. Il est sorti en me disant : « Leur groupe sera mis en déroute et ils tourneront le dos. Non, l’Heure est leur rendez-vous (pour leur pleine rétribution) et cette Heure sera plus terrible et plus amère (que leur défaite dans ce monde). » (54.45-46) Khalid a dit que cela s’est passé le jour de la bataille de Badr

Rapporté par Khalid bin Madan : ‘Umair bin Al-Aswad Al-Anasi lui a raconté qu’il est allé voir ‘Ubada bin As-Samit alors qu’il séjournait chez lui au bord de la mer à Hims avec sa femme Um Haram. ‘Umair a dit : Um Haram nous a informés qu’elle avait entendu le Prophète (ﷺ) dire : « Le Paradis est accordé au premier groupe de mes compagnons qui feront une expédition navale. » Um Haram a ajouté : J’ai dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Est-ce que je serai parmi eux ? » Il a répondu : « Tu es parmi eux. » Le Prophète (ﷺ) a ensuite dit : « La première armée de mes compagnons qui attaquera la ville de César verra ses péchés pardonnés. » J’ai demandé : « Est-ce que je serai parmi eux, ô Messager d’Allah (ﷺ) ? » Il a répondu non

Rapporté par Anas bin Malik : Le Messager d’Allah (ﷺ) fit un sermon et dit : « Zaid a reçu l’étendard et a été martyrisé, puis Ja`far l’a pris et a été martyrisé, puis `Abdullah bin Rawaha l’a pris et a été martyrisé, et ensuite Khalid bin Al-Walid l’a pris sans avoir été désigné, et Allah lui a accordé la victoire. » Le Prophète (ﷺ) ajouta : « Je ne souhaite pas (ou ils ne souhaiteraient pas) qu’ils restent (en vie) avec nous, » alors que ses yeux étaient remplis de larmes

Rapporté par Nafi' (رضي الله عنه) : Un cheval d’Ibn ‘Umar s’est enfui et l’ennemi l’a pris. Puis les musulmans ont vaincu l’ennemi et le cheval lui a été rendu du vivant du Messager d’Allah (ﷺ). De plus, un esclave d’Ibn ‘Umar s’est enfui et a rejoint les Byzantins, et quand les musulmans les ont vaincus, Khalid bin Al-Walid a rendu l’esclave à Ibn ‘Umar après la mort du Prophète (ﷺ)

Rapporté par Nafi` : Un jour, un esclave d’Ibn `Umar s’est enfui et a rejoint les Byzantins. Khalid bin Al-Walid l’a récupéré et l’a rendu à `Abdullah (bin `Umar). Un jour aussi, un cheval d’Ibn `Umar s’est enfui vers les Byzantins, et Khalid l’a récupéré et l’a rendu à `Abdullah

Rapporté par Ibn `Umar : Il montait un cheval le jour où les musulmans ont combattu les Byzantins, et le commandant de l’armée musulmane était Khalid bin Al-Walid, nommé par Abu Bakr. L’ennemi a pris le cheval, et quand ils ont été vaincus, Khalid a rendu le cheval à Ibn `Umar

Rapporté par Um Khalid (la fille de Khalid bin Sa`id) : Je suis allée voir le Messager d’Allah (ﷺ) avec mon père et je portais une tunique jaune. Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Sanah, Sanah ! » (`Abdullah, le narrateur, précise que ‘Sanah’ signifie ‘bien’ en éthiopien.) Je me suis alors mise à jouer avec le sceau de la prophétie (entre les épaules du Prophète), et mon père m’a réprimandée sévèrement pour cela. Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Laisse-la. » Puis il a invoqué Allah pour que j’aie une longue vie en disant trois fois : « Porte cette robe jusqu’à ce qu’elle s’use, puis porte-la encore jusqu’à ce qu’elle s’use, puis porte-la encore jusqu’à ce qu’elle s’use. » (Le narrateur ajoute : « On dit qu’elle a vécu longtemps, portant cette robe jaune jusqu’à ce que sa couleur fonce à force d’être portée. »)

Rapporté par Busr bin Sa`id : Zaid bin Khalid Al-Juhani lui a raconté quelque chose en présence de Sa`id bin 'Ubaidullah Al-Khaulani, qui a été élevé dans la maison de Maymouna, l’épouse du Prophète. Zaid leur a raconté qu’Abu Talha a dit que le Prophète ﷺ a dit : « Les anges (de la miséricorde) n’entrent pas dans une maison où il y a une image. » Busr a dit : « Plus tard, Zaid bin Khalid est tombé malade et nous sommes allés le voir. À notre surprise, nous avons vu un rideau décoré d’images dans sa maison. J’ai dit à Ubaidullah Al-Khaulani : “Ne nous a-t-il pas parlé de l’interdiction des images ?” Il a dit : “Mais il a fait une exception pour la broderie sur les vêtements. Tu ne l’as pas entendu ?” J’ai dit : “Non.” Il a dit : “Si, il l’a dit.” »

Rapporté par Abu Sa`id : `Ali a envoyé un morceau d’or au Prophète (ﷺ) qui l’a distribué à quatre personnes : Al-Aqra’ bin H`Abis Al-Hanzali de la tribu de Mujashi, ‘Uyaina bin Badr Al-Fazari, Zaid at-Ta’i de la tribu de Bani Nahban, et ‘Alqama bin Ulatha Al-‘Amir de la tribu de Bani Kilab. Les Quraish et les Ansar se sont alors fâchés et ont dit : « Il (le Prophète) donne aux chefs du Najd et ne nous donne pas à nous. » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Je leur donne pour attirer leur cœur (vers l’Islam). » Ensuite, un homme aux yeux enfoncés, aux joues saillantes, au front large, à la barbe épaisse et à la tête rasée, s’est avancé devant le Prophète (ﷺ) et a dit : « Crains Allah, ô Muhammad ! » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Qui obéirait à Allah si je Lui désobéissais ? (Est-ce juste qu’) Allah m’ait confié tous les gens de la terre alors que toi, tu ne me fais pas confiance ? » Quelqu’un, je pense que c’était Khalid bin Al-Walid, a demandé au Prophète (ﷺ) la permission de lui trancher la tête, mais il l’en a empêché. Quand l’homme est parti, le Prophète (ﷺ) a dit : « Parmi les descendants de cet homme, il y en aura qui réciteront le Coran, mais le Coran ne dépassera pas leur gorge (c’est-à-dire qu’ils le réciteront sans le comprendre ni l’appliquer), et ils sortiront de la religion aussi vite qu’une flèche traverse le corps d’un gibier. Ils tueront les musulmans mais ne dérangeront pas les idolâtres. Si je vis jusqu’à leur époque, je les tuerai comme le peuple de ‘Ad a été tué (c’est-à-dire que je les exterminerai tous). »

Rapporté par Isma`il bin Abi Khalid : J’ai entendu Abu Juhaifa dire : « J’ai vu le Prophète, et Al-Hasan bin `Ali lui ressemblait. » J’ai dit à Abu Juhaifa : « Décris-le-moi. » Il a répondu : « Il était clair de peau et sa barbe était noire avec quelques poils blancs. Il avait promis de nous donner treize jeunes chamelles, mais il est décédé avant que nous les recevions. »

Rapporté par Anas : Le Prophète (ﷺ) avait informé les gens de la mort de Zaid, Ja`far et Ibn Rawaha avant que la nouvelle ne leur parvienne. Il a dit, les yeux remplis de larmes : « Zaid a pris l’étendard et a été martyrisé ; puis Ja`far a pris l’étendard et a été martyrisé ; ensuite Ibn Rawaha a pris l’étendard et a été martyrisé. Enfin, l’étendard a été pris par l’une des épées d’Allah (c’est-à-dire Khalid bin Al-Walid) et Allah leur a donné la victoire (c’est-à-dire aux musulmans). »

Rapporté par Um Khalid bint Khalid : Quand je suis venue d’Éthiopie (à Médine), j’étais une jeune fille. Le Messager d’Allah (ﷺ) m’a fait porter un tissu avec des marques dessus. Le Messager d’Allah (ﷺ) frottait ces marques avec ses mains en disant : « Sanah ! Sanah ! » (c’est-à-dire : bien, bien)

Rapporté par `Ikrima bin Khalid : Ibn `Umar a dit : « Je suis allé voir Hafsa alors que de l’eau coulait de ses tresses. Je lui ai dit : ‘La situation des gens est comme tu le vois, et aucun pouvoir ne m’a été donné.’ Hafsa m’a dit : ‘Va les voir, car ils t’attendent, et j’ai peur que ton absence ne crée des divisions parmi eux.’ Hafsa n’a pas laissé Ibn `Umar jusqu’à ce que nous allions les voir. Quand les gens se sont divisés, Muawiya s’est adressé à eux en disant : ‘Si quelqu’un veut dire quelque chose à propos du califat, qu’il se montre et ne se cache pas, car nous avons plus de droits au califat que lui et son père.’ Là-dessus, Habib bin Masalama a dit (à Ibn `Umar) : ‘Pourquoi ne lui réponds-tu pas (à Muawiya) ?’ `Abdullah bin `Umar a dit : ‘J’ai défait mon vêtement qui entourait mon dos et mes jambes pendant que j’étais assis, et j’allais dire : “Celui qui a combattu contre toi et contre ton père pour l’islam a plus de droits au califat”, mais j’ai eu peur que mes paroles ne créent des divisions et du sang versé, ou qu’elles soient mal interprétées. (Alors je me suis tu) en pensant à ce qu’Allah a préparé dans les Jardins du Paradis pour ceux qui sont patients et préfèrent l’au-delà à cette vie.’ Habib a dit : ‘Tu as fait ce qui t’a gardé en sécurité (c’est-à-dire que tu as été sage).’

Rapporté par Zaid bin Khalid : Nous sommes sortis avec le Messager d’Allah (ﷺ) l’année d’Al-Hudaibiya. Une nuit, il a plu et le Messager d’Allah (ﷺ) nous a dirigé la prière de l’aube, puis, après l’avoir terminée, il s’est tourné vers nous et a dit : « Savez-vous ce que votre Seigneur a dit ? » Nous avons répondu : « Allah et Son Messager le savent mieux. » Il a dit : « Allah a dit : ‘Certains de Mes serviteurs se sont levés croyant en Moi, et d’autres en Moi ont douté. Celui qui a dit : Nous avons reçu la pluie par la miséricorde, la bénédiction et la grâce d’Allah, celui-là croit en Moi et ne croit pas à l’étoile. Mais celui qui a dit : Nous avons reçu la pluie grâce à telle ou telle étoile, celui-là croit en l’étoile et ne croit pas en Moi.’ »

Rapporté par Anas : Le Prophète (ﷺ) avait informé les gens du martyre de Zaid, Ja`far et Ibn Rawaha avant même que la nouvelle de leur mort n’arrive. Le Prophète (ﷺ) a dit : « Zaid a pris l’étendard (en tant que chef de l’armée) et il a été tué, puis Ja`far l’a pris et il a été tué, puis Ibn Rawaha l’a pris et il a été tué. » À ce moment-là, les yeux du Prophète étaient remplis de larmes. Il a ajouté : « Ensuite, l’étendard a été pris par une épée parmi les épées d’Allah (c’est-à-dire Khalid) et Allah a accordé la victoire aux musulmans. »

Rapporté par Khalid bin Al-Walid : Le jour de la bataille de Mu’tah, neuf épées se sont brisées dans ma main, et il ne m’est resté qu’une épée du Yémen

Rapporté par Khalid ibn Al-Walid : Le jour de la bataille de Mu'tah, neuf épées se sont brisées dans ma main et il ne me restait plus qu'une épée yéménite

Rapporté par le père de Hisham : Quand le Messager d’Allah (ﷺ) est parti vers La Mecque l’année de la Conquête, cette nouvelle est parvenue aux mécréants de Quraish. Abu Sufyan, Hakim bin Hizam et Budail bin Warqa sont sortis pour se renseigner sur le Messager d’Allah (ﷺ). Ils ont continué jusqu’à un endroit appelé Marr-az-Zahran, près de La Mecque. Là, ils ont vu de nombreux feux, comme ceux d’Arafat. Abu Sufyan a dit : Qu’est-ce que c’est ? On dirait les feux d’Arafat. Budail bin Warqa a dit : Les Banu ‘Amr sont moins nombreux que ça. Certains gardes du Messager d’Allah (ﷺ) les ont aperçus, capturés et amenés au Messager d’Allah (ﷺ). Abu Sufyan a embrassé l’islam. Quand le Prophète (ﷺ) a avancé, il a dit à Al-Abbas : Fais rester Abu Sufyan en haut de la montagne pour qu’il voie les musulmans. Al-‘Abbas l’a donc gardé là et les tribus avec le Prophète (ﷺ) sont passées devant Abu Sufyan en groupes militaires. Un groupe est passé et Abu Sufyan a dit : Ô ‘Abbas, qui sont ceux-là ? ‘Abbas a répondu : Ce sont les (Banu) Ghifar. Abu Sufyan a dit : Je n’ai rien à voir avec Ghifar. Puis un groupe de la tribu de Juhaina est passé et il a dit la même chose. Ensuite, un groupe de Sa’d bin Huzaim est passé, puis les (Banu) Sulaim, et il a répété la même chose. Puis est venu un groupe comme Abu Sufyan n’en avait jamais vu. Il a demandé : Qui sont ceux-là ? ‘Abbas a dit : Ce sont les Ansar, menés par Sa’d bin Ubada, qui porte le drapeau. Sa’d bin Ubada a dit : Ô Abu Sufyan ! Aujourd’hui, c’est le jour d’un grand combat et aujourd’hui, ce qui est interdit dans la Ka‘ba sera permis. Abu Sufyan a dit : Ô ‘Abbas ! Quel jour de destruction ! Puis un autre groupe est arrivé, le plus petit de tous, où se trouvait le Messager d’Allah (ﷺ) avec ses compagnons, et le drapeau du Prophète (ﷺ) était porté par Az-Zubair bin Al-Awwam. Quand le Messager d’Allah (ﷺ) est passé devant Abu Sufyan, ce dernier lui a dit : Sais-tu ce que Sa’d bin ‘Ubada a dit ? Le Prophète (ﷺ) a répondu : Qu’a-t-il dit ? Abu Sufyan a rapporté ses propos. Le Prophète (ﷺ) a dit : Sa’d a menti, mais aujourd’hui Allah donnera la supériorité à la Ka‘ba et aujourd’hui la Ka‘ba sera recouverte d’un tissu. Le Messager d’Allah (ﷺ) a ordonné que son drapeau soit planté à Al-Hajun. Rapporté par ‘Urwa : Nafi‘ bin Jubair bin Mut‘im a dit : J’ai entendu Al-Abbas dire à Az-Zubair bin Al-‘Awwam : Ô Abu ‘Abdullah ! Est-ce que le Messager d’Allah (ﷺ) t’a ordonné de planter le drapeau ici ? Le Messager d’Allah (ﷺ) a ordonné à Khalid bin Al-Walid d’entrer à La Mecque par le haut, depuis Ka’da, tandis que le Prophète (ﷺ) est entré par Kuda. Ce jour-là, deux cavaliers de Khalid bin Al-Walid, Hubaish bin Al-Ash’ar et Kurz bin Jabir Al-Fihri, ont été tués en martyrs

Rapporté par le père de Salim : Le Prophète (ﷺ) a envoyé Khalid ibn Al-Walid vers la tribu de Jadhima. Khalid les a invités à l’islam, mais ils n’ont pas su dire « Aslamna » (nous avons embrassé l’islam), ils disaient : « Saba’na ! Saba’na ! » (nous sommes passés d’une religion à une autre). Khalid a continué à en tuer certains et à en capturer d’autres, puis il a donné à chacun de nous un captif. Quand est venu le jour où Khalid a ordonné à chaque homme de tuer son captif, j’ai dit : « Par Allah, je ne tuerai pas mon captif, et aucun de mes compagnons ne tuera le sien. » Quand nous sommes arrivés auprès du Prophète, nous lui avons raconté toute l’histoire. Alors le Prophète (ﷺ) a levé les mains et a dit deux fois : « Ô Allah ! Je me désavoue de ce qu’a fait Khalid. »

Rapporté par Al-Bara : Le Messager d’Allah (ﷺ) nous a envoyés au Yémen avec Khalid bin Al-Walid. Plus tard, il a envoyé `Ali bin Abi Talib à sa place. Le Prophète (ﷺ) a dit à `Ali : « Donne le choix aux compagnons de Khalid : soit ils restent avec toi (au Yémen), soit ils retournent à Médine. » J’étais parmi ceux qui sont restés avec lui (c’est-à-dire `Ali) et j’ai reçu plusieurs Awaq (d’or du butin de guerre)

Rapporté par Buraida : Le Prophète (ﷺ) a envoyé `Ali auprès de Khalid pour rapporter le Khumus (du butin), et je n’aimais pas `Ali. `Ali avait pris un bain (après avoir eu un rapport avec une esclave du Khumus). J’ai dit à Khalid : « Tu ne vois pas cela (c’est-à-dire `Ali) ? » Quand nous sommes arrivés auprès du Prophète (ﷺ), je lui ai parlé de cela. Il a dit : « Ô Buraida ! Détestes-tu `Ali ? » J’ai répondu : « Oui. » Il a dit : « Tu le détestes alors qu’il mérite plus que cela du Khumus. »

Rapporté par Abu Sa`id Al-Khudri : `Ali bin Abi Talib a envoyé un morceau d’or, qui n’était pas encore extrait de son minerai, dans un récipient en cuir tanné au Messager d’Allah (ﷺ). Le Messager d’Allah (ﷺ) l’a distribué entre quatre personnes : ‘Uyaina bin Badr, Aqra bin H`Abis, Zaid Al-Khail et le quatrième était soit Alqama soit Amir bin at-Tufail. À ce moment-là, un de ses compagnons a dit : « Nous méritons plus cet or que ces gens. » Quand cette parole est parvenue au Prophète (ﷺ), il a dit : « Ne me faites-vous pas confiance alors que je suis le dépositaire de Celui qui est dans les cieux, et que je reçois la révélation du ciel matin et soir ? » Un homme aux yeux enfoncés, pommettes saillantes, front large, barbe épaisse, tête rasée et vêtement relevé s’est levé et a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Crains Allah. » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Malheur à toi ! Ne suis-je pas la personne sur terre qui craint le plus Allah ? » Puis cet homme est parti. Khalid bin Al-Walid a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Veux-tu que je lui tranche la tête ? » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Non, car il se peut qu’il prie. » Khalid a dit : « Il y en a beaucoup qui prient et qui disent avec leur bouche ce qui n’est pas dans leur cœur. » Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Je n’ai pas été chargé (par Allah) de fouiller le cœur des gens ni d’ouvrir leur ventre. » Puis le Prophète l’a regardé (c’est-à-dire cet homme) alors qu’il s’en allait et a dit : « Parmi les descendants de cet homme sortiront des gens qui réciteront le Coran continuellement et joliment, mais il ne dépassera pas leur gorge. (Ils ne le comprendront pas ni ne l’appliqueront.) Ils sortiront de la religion (c’est-à-dire l’Islam) comme une flèche traverse le corps d’un gibier. » Je pense qu’il a aussi dit : « Si je suis présent à leur époque, je les tuerai comme les nations de Thamud ont été tuées. »

Rapporté par Khãlid bin Aslam : Nous sommes sortis avec ‘Abdullah bin ‘Umar et il a dit : « Ce verset a été révélé avant l’obligation de la Zakat, et quand la Zakat a été prescrite, Allah en a fait un moyen de purifier les biens. »

Rapporté par Khalid bin Al-Walid : Il est allé avec le Messager d’Allah (ﷺ) chez Maymouna, qui était sa tante et celle d’Ibn `Abbas. Il a trouvé chez elle un lézard mastigure rôti que sa sœur Hufaida bint Al-Harith avait apporté du Najd. Maymouna a présenté le lézard au Messager d’Allah (ﷺ), qui goûtait rarement à un aliment inconnu avant qu’on lui dise ce que c’était. Cette fois, le Messager d’Allah (ﷺ) a tendu la main vers la viande du lézard, mais une femme présente a dit : « Il faut dire au Messager d’Allah (ﷺ) ce que tu lui as servi. Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! C’est de la viande de lézard mastigure. » En l’apprenant, le Messager d’Allah (ﷺ) a retiré sa main. Khalid bin Al-Walid a demandé : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Est-ce interdit ? » Le Messager d’Allah (ﷺ) a répondu : « Non, mais on n’en trouve pas dans mon pays, alors je n’aime pas ça. » Khalid a dit : « Alors j’ai tiré le lézard vers moi et je l’ai mangé pendant que le Messager d’Allah (ﷺ) me regardait. »

Rapporté par Khalid bin Al-Walid : On apporta au Prophète (ﷺ) un lézard rôti et il tendit la main pour en manger. Mais on lui dit : « C’est un lézard. » Alors il retira sa main. Khalid demanda : « Est-ce interdit d’en manger ? » Le Prophète répondit : « Non, mais on n’en trouve pas dans la région de mon peuple, c’est pourquoi je n’aime pas en manger. » Alors Khalid se mit à en manger pendant que le Messager d’Allah (ﷺ) le regardait. An-Nadr a dit : « Al-Khazira se prépare avec du son, tandis qu’Al-Harira se prépare avec du lait. »

Rapporté par Khalid bin Al-Walid : Le Messager d’Allah (ﷺ) et moi sommes entrés dans la maison de Maymouna. On a servi un lézard mastigure rôti. Le Messager d’Allah (ﷺ) a tendu la main pour en manger, mais une femme a dit : « Informez le Messager d’Allah (ﷺ) de ce qu’il s’apprête à manger. » Alors ils ont dit : « C’est du mastigure, ô Messager d’Allah (ﷺ) ! » Il a retiré sa main, alors j’ai demandé : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Est-ce interdit ? » Il a répondu : « Non, mais on ne trouve pas cela dans le pays de mon peuple, donc je n’aime pas ça. » J’ai alors tiré le mastigure vers moi et je l’ai mangé pendant que le Messager d’Allah (ﷺ) me regardait

Rapporté par Khalid bin Sa`d : Nous sommes partis en voyage et Ghalib bin Abjar était avec nous. Il est tombé malade en chemin et, quand nous sommes arrivés à Médine, il était toujours malade. Ibn Abi 'Atiq est venu lui rendre visite et nous a dit : « Soignez-le avec du cumin noir. Prenez cinq ou sept graines, écrasez-les (mélangez la poudre avec de l’huile) et mettez ce mélange dans ses deux narines, car ‘Aisha m’a raconté qu’elle a entendu le Prophète (ﷺ) dire : “Le cumin noir est un remède pour toutes les maladies sauf As-Sam.” ‘Aisha a demandé : “Qu’est-ce que As-Sam ?” Il a répondu : “La mort.” »

Rapporté par `Aisha (l’épouse du Prophète) : L’épouse de Rifa`a Al-Qurazi est venue voir le Messager d’Allah (ﷺ) pendant que j’étais assise, et Abu Bakr était aussi là. Elle a dit : « Ô Messager d’Allah ! J’étais la femme de Rifa`a et il m’a divorcée définitivement. Ensuite, j’ai épousé `AbdurRahman bin Az-Zubair qui, par Allah, ô Messager d’Allah (ﷺ), n’a que quelque chose comme une frange de vêtement », en montrant la frange de son voile. Khalid bin Sa`id, qui se trouvait à la porte car il n’était pas encore entré, a entendu ses paroles et a dit : « Ô Abu Bakr ! Pourquoi ne demandes-tu pas à cette femme d’arrêter de parler ainsi devant le Messager d’Allah (ﷺ) ? » Non, par Allah, le Messager d’Allah (ﷺ) n’a rien fait d’autre que sourire. Puis il a dit à la femme : « Peut-être veux-tu retourner auprès de Rifa`a ? Cela est impossible à moins que `Abdur-Rahman n’ait consommé le mariage avec toi. » Cela est devenu la règle après lui

Rapporté par Um Khalid bint Khalid : Le Prophète (ﷺ) a reçu des vêtements, dont une Khamisa noire. Le Prophète (ﷺ) a dit : « À qui allons-nous donner ceci à porter ? » Les gens sont restés silencieux, alors le Prophète (ﷺ) a dit : « Amenez-moi Um Khalid. » On m’a apportée, portée (car j’étais une petite fille à ce moment-là). Le Prophète (ﷺ) a pris la Khamisa dans ses mains, me l’a fait porter et a dit : « Que tu vives assez longtemps pour user cette robe et la raccommoder plusieurs fois. » Sur la Khamisa, il y avait des motifs verts ou pâles (le Prophète (ﷺ) a vu ces motifs) et a dit : « Ô Um Khalid ! Ceci est Sanah. » (Sanah est un mot éthiopien qui signifie beau)

Rapporté par Um Khalid bint Khalid : Des vêtements ont été offerts en cadeau au Messager d’Allah (ﷺ), parmi lesquels il y avait une khamisa noire. Le Prophète a demandé : « À qui suggérez-vous que nous offrions cette khamisa ? » Les gens sont restés silencieux. Puis il a dit : « Amenez-moi Um Khalid. » On m’a alors amenée à lui et il m’a habillée avec ce vêtement de ses propres mains, puis il a dit deux fois : « Que tu vives assez longtemps pour user de nombreux habits. » Ensuite, il a regardé la broderie de cette khamisa et a dit : « Ô Um Khalid ! Ceci est Sana ! » (Sana signifie « beau » en éthiopien.) Is-haq, un sous-narrateur, a dit : Une femme de ma famille m’a raconté qu’elle avait vu la khamisa portée par Um Khalid

Rapporté par Sa`id : Um Khalid bint Khalid bin Sa`id a dit : « Je suis venue voir le Messager d’Allah (ﷺ) avec mon père et je portais une chemise jaune. Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Sanah Sanah !” (`Abdullah, le sous-narrateur, a expliqué : “Cela veut dire ‘C’est joli, c’est joli !’ en éthiopien.”) Um Khalid a ajouté : “Ensuite, j’ai commencé à jouer avec le sceau de la Prophétie. Mon père m’a réprimandée. Mais le Messager d’Allah (ﷺ) a dit (à mon père) : ‘Laisse-la.’ Puis le Messager d’Allah (ﷺ), s’adressant à moi, a dit : ‘Puisse-tu vivre longtemps, au point que ton vêtement s’use, que tu le raccommodes plusieurs fois, puis que tu en portes un autre jusqu’à ce qu’il s’use aussi (c’est-à-dire : Qu’Allah prolonge ta vie).’” (`Abdullah, le sous-narrateur, a précisé : “Ce vêtement est resté utilisable pendant longtemps.”)

Rapporté par Abu Bakra : On a parlé d’un homme devant le Prophète (ﷺ), et un autre l’a beaucoup loué. Le Prophète (ﷺ) a dit : « Qu’Allah te fasse miséricorde ! Tu as coupé le cou de ton ami. » Le Prophète (ﷺ) a répété cette phrase plusieurs fois puis a dit : « Si l’un de vous doit absolument faire l’éloge de quelqu’un, qu’il dise : “Je pense qu’il est comme ceci ou comme cela”, s’il en est vraiment convaincu. Allah est Celui qui jugera ses actes, car Lui seul connaît la réalité, et personne ne peut déclarer quelqu’un pur devant Allah. » (Khalid a dit : « Malheur à toi » au lieu de « Qu’Allah te fasse miséricorde »)

Rapporté par `Aisha : Rifa`a Al-Qurazi a divorcé de sa femme de façon définitive (c’est-à-dire que ce divorce était le dernier). Plus tard, `Abdur-Rahman bin Az-Zubair l’a épousée après lui. Elle est venue voir le Prophète (ﷺ) et a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! J’étais la femme de Rifa`a et il m’a divorcée trois fois, puis j’ai épousé `Abdur-Rahman bin Az-Zubair qui, par Allah, n’a rien d’autre que quelque chose comme cette frange, ô Messager d’Allah (ﷺ), » en montrant une frange qu’elle avait prise de son voile. Abu Bakr était assis avec le Prophète (ﷺ) tandis que Khalid Ibn Sa`id bin Al-As attendait à la porte pour entrer. Khalid a commencé à appeler Abu Bakr : « Ô Abu Bakr ! Pourquoi ne réprimandes-tu pas cette femme pour ce qu’elle dit ouvertement devant le Messager d’Allah ? » Le Messager d’Allah (ﷺ) n’a rien fait d’autre que sourire, puis il a dit à la femme : « Peut-être veux-tu retourner auprès de Rifa`a ? Non, ce n’est pas possible, à moins que tu n’aies eu une relation conjugale avec lui (`Abdur Rahman), et qu’il ait eu une relation conjugale avec toi. »

Rapporté par Zaid bin Khalid Al-Juhani : Un homme a interrogé le Messager d’Allah (ﷺ) au sujet de « Al-Luqata » (un portefeuille ou un objet perdu ramassé par quelqu’un). Le Prophète (ﷺ) a dit : « Tu dois l’annoncer publiquement pendant un an, puis retiens bien le lien ou le contenant, et après tu peux en disposer. Si son propriétaire vient te voir, alors tu dois lui rendre l’équivalent. » L’homme a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Et pour une brebis perdue ? » Le Prophète a dit : « Prends-la, car elle est pour toi, pour ton frère, ou pour le loup. » L’homme a encore demandé : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Et pour un chameau perdu ? » Le Messager d’Allah (ﷺ) est devenu très en colère, son visage est devenu rouge, et il a dit : « Tu n’as rien à faire avec lui (le chameau), car il a sa nourriture et son eau avec lui jusqu’à ce qu’il retrouve son propriétaire. »

Rapporté par Um Khalid bint Khalid : J'ai entendu le Prophète (ﷺ) demander la protection d'Allah contre le châtiment de la tombe

Rapporté par Abu Huraira et Zaid bin Khalid : Deux hommes ont eu un différend devant le Messager d’Allah (ﷺ). L’un d’eux a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Juge entre nous selon les lois d’Allah. » L’autre, qui était plus sage, a dit : « Oui, ô Messager d’Allah ! Juge entre nous selon les lois d’Allah et permets-moi de parler. » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Parle. » Il a dit : « Mon fils était ouvrier chez cet homme et il a commis un rapport interdit avec sa femme. Les gens ont dit que mon fils devait être lapidé, mais je l’ai racheté avec cent moutons et une esclave. Ensuite, j’ai consulté des savants qui m’ont informé que mon fils devait recevoir cent coups de fouet et être exilé un an, et que la lapidation était réservée à la femme de cet homme. » Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « En effet, par Celui qui tient mon âme dans Sa main, je vais juger entre vous selon les lois d’Allah : Quant à tes moutons et à l’esclave, ils te sont rendus. » Ensuite, il a fait donner cent coups de fouet à son fils et l’a exilé un an. Puis il a ordonné à Unais Al-Aslami d’aller voir la femme du second homme, et si elle avouait, de la lapider. Elle a avoué, alors il l’a lapidée

Rapporté par Abu Huraira et Zaid bin Khalid : Deux hommes ont eu un différend devant le Messager d’Allah (ﷺ). L’un d’eux a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Juge entre nous selon les lois d’Allah. » L’autre, qui était plus avisé, a dit : « Oui, ô Messager d’Allah ! Juge entre nous selon les lois d’Allah et permets-moi de parler. » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Parle. » Il a dit : « Mon fils travaillait pour cet homme et il a commis un acte interdit avec sa femme. Les gens ont dit que mon fils devait être lapidé, mais je l’ai racheté avec cent moutons et une esclave. Ensuite, j’ai consulté des savants qui m’ont informé que mon fils devait recevoir cent coups de fouet et être exilé pendant un an, et que la lapidation était réservée à la femme de cet homme. » Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Par Celui qui détient mon âme dans Sa main, je vais juger entre vous selon les lois d’Allah : Quant à tes moutons et à ton esclave, ils te sont rendus. » Puis il a fait donner cent coups de fouet à son fils et l’a exilé pour un an. Ensuite, il a ordonné à Unais Al-Aslami d’aller voir la femme du second homme, et si elle avouait, de la lapider. Elle a avoué, alors il l’a lapidée

Rapporté par Abu Huraira et Zaid bin Khalid : Alors que nous étions avec le Prophète (ﷺ), un homme s’est levé et a dit au Prophète (ﷺ) : « Je t’implore par Allah de nous juger selon les lois d’Allah. » Ensuite, l’adversaire de cet homme, qui était plus sage, s’est levé et a dit au Messager d’Allah (ﷺ) : « Juge-nous selon la loi d’Allah et permets-moi de parler. » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Parle. » Il a dit : « Mon fils travaillait pour cet homme et il a eu un rapport sexuel interdit avec sa femme. J’ai donné cent moutons et un esclave comme compensation pour la faute de mon fils. Ensuite, j’ai demandé à un homme savant ce qu’il fallait faire, et il m’a dit que mon fils devait recevoir cent coups de fouet et être exilé pendant un an, et que la femme de cet homme devait être lapidée à mort. » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Par Celui qui détient mon âme dans Sa main, je vais vous juger selon les lois d’Allah. Tes cent moutons et l’esclave doivent t’être rendus, et ton fils doit recevoir cent coups de fouet et être exilé un an. Ô Unais ! Va voir la femme de cet homme, et si elle avoue, alors lapide-la à mort. » Unais est allé la voir, elle a avoué, et il l’a alors lapidée à mort

Rapporté par Abu Huraira et Zaid bin Khalid : Alors que nous étions avec le Prophète (ﷺ), un homme s’est levé et a dit au Prophète (ﷺ) : « Je t’implore par Allah de nous juger selon les lois d’Allah. » Ensuite, l’adversaire de cet homme, qui était plus sage, s’est levé et a dit au Messager d’Allah (ﷺ) : « Juge-nous selon la loi d’Allah et permets-moi de parler. » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Parle. » Il a dit : « Mon fils travaillait pour cet homme et il a eu un rapport sexuel interdit avec sa femme. J’ai donné cent moutons et un esclave comme compensation pour la faute de mon fils. Ensuite, j’ai demandé à un homme savant ce qu’il fallait faire, et il m’a dit que mon fils devait recevoir cent coups de fouet et être exilé pendant un an, et que la femme de cet homme devait être lapidée à mort. » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Par Celui qui détient mon âme dans Sa main, je vais vous juger selon les lois d’Allah. Tes cent moutons et l’esclave doivent t’être rendus, et ton fils doit recevoir cent coups de fouet et être exilé un an. Ô Unais ! Va voir la femme de cet homme, et si elle avoue, alors lapide-la à mort. » Unais est allé la voir, elle a avoué, et il l’a alors lapidée à mort

Rapporté par Zaid bin Khalid Al-Juhani : J’ai entendu le Prophète (ﷺ) ordonner que toute personne non mariée coupable de rapport sexuel interdit soit fouettée de cent coups et exilée pendant un an. `Umar bin Al-Khattab a aussi exilé une telle personne, et cette règle est toujours en vigueur

Rapporté par Zaid bin Khalid Al-Juhani : J’ai entendu le Prophète (ﷺ) ordonner que toute personne non mariée coupable de rapport sexuel interdit soit fouettée de cent coups et exilée pendant un an. `Umar bin Al-Khattab a aussi exilé une telle personne, et cette règle est toujours en vigueur

Rapporté par Abu Huraira et Zaid bin Khalid : Un bédouin est venu voir le Prophète (ﷺ) alors qu'il était assis et a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Rends ton jugement selon les lois d’Allah dans notre affaire. » Son adversaire s’est alors levé et a dit : « Il a dit la vérité, ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Juge notre affaire selon les lois d’Allah. Mon fils travaillait comme ouvrier pour cet homme, et il a eu une relation interdite avec sa femme. Les gens m’ont dit que mon fils devait être lapidé, mais j’ai proposé cent moutons et une esclave comme rançon pour lui. Ensuite, j’ai consulté des savants religieux, et ils m’ont dit que mon fils devait recevoir cent coups de fouet et être exilé pendant un an. » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Par Celui qui détient mon âme dans Sa main, je vais vous juger selon les lois d’Allah. Les moutons et l’esclave te seront rendus, et ton fils recevra cent coups de fouet et sera exilé un an. Et toi, ô Unais ! Va voir la femme de cet homme (et si elle avoue), lapide-la. » Unais y est donc allé le matin et l’a lapidée après qu’elle ait avoué

Rapporté par Abu Huraira et Zaid bin Khalid : Un bédouin est venu voir le Prophète (ﷺ) alors qu'il était assis et a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Rends ton jugement selon les lois d’Allah dans notre affaire. » Son adversaire s’est alors levé et a dit : « Il a dit la vérité, ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Juge notre affaire selon les lois d’Allah. Mon fils travaillait comme ouvrier pour cet homme, et il a eu une relation interdite avec sa femme. Les gens m’ont dit que mon fils devait être lapidé, mais j’ai proposé cent moutons et une esclave comme rançon pour lui. Ensuite, j’ai consulté des savants religieux, et ils m’ont dit que mon fils devait recevoir cent coups de fouet et être exilé pendant un an. » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Par Celui qui détient mon âme dans Sa main, je vais vous juger selon les lois d’Allah. Les moutons et l’esclave te seront rendus, et ton fils recevra cent coups de fouet et sera exilé un an. Et toi, ô Unais ! Va voir la femme de cet homme (et si elle avoue), lapide-la. » Unais y est donc allé le matin et l’a lapidée après qu’elle ait avoué

Rapporté par Abu Huraira et Zaid bin Khalid : On a demandé au Messager d’Allah (ﷺ) de donner son avis au sujet d’une esclave non mariée coupable de relation interdite. Il a répondu : « Si elle commet une relation interdite, alors fouettez-la (cinquante coups). Si elle recommence une deuxième fois, fouettez-la (cinquante coups). Si elle recommence une troisième fois, fouettez-la (cinquante coups) et vendez-la, même pour une corde en poil. » Ibn Shihab a dit : « Je ne sais pas si le Prophète (ﷺ) a ordonné de la vendre après la troisième ou la quatrième fois qu’elle a commis cet acte. »

Rapporté par Abu Huraira et Zaid bin Khalid : On a demandé au Messager d’Allah (ﷺ) de donner son avis au sujet d’une esclave non mariée coupable de relation interdite. Il a répondu : « Si elle commet une relation interdite, alors fouettez-la (cinquante coups). Si elle recommence une deuxième fois, fouettez-la (cinquante coups). Si elle recommence une troisième fois, fouettez-la (cinquante coups) et vendez-la, même pour une corde en poil. » Ibn Shihab a dit : « Je ne sais pas si le Prophète (ﷺ) a ordonné de la vendre après la troisième ou la quatrième fois qu’elle a commis cet acte. »

Rapporté par Abu Huraira et Zaid bin Khalid : Deux hommes ont eu un différend devant le Messager d’Allah (ﷺ). L’un d’eux a dit : « Juge-nous selon les lois d’Allah. » L’autre, qui était plus sage, a dit : « Oui, Messager d’Allah (ﷺ), juge-nous selon les lois d’Allah et permets-moi de parler en premier. » Le Prophète (ﷺ) lui a dit : « Parle. » Il a dit : « Mon fils travaillait pour cet homme et il a eu une relation interdite avec sa femme. Les gens m’ont dit que mon fils devait être lapidé à mort, mais j’ai donné cent moutons et une esclave en compensation pour la faute de mon fils. Ensuite, j’ai demandé aux savants religieux, et ils m’ont dit que mon fils devait recevoir cent coups de fouet et être exilé pendant un an, et que seule la femme de cet homme devait être lapidée à mort. » Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Par Celui qui détient mon âme dans Sa main, je vais vous juger selon les lois d’Allah : Ô homme, tes moutons et ton esclave te sont rendus. » Ensuite, le Prophète (ﷺ) a fait fouetter le fils de l’homme cent fois et l’a exilé pendant un an, puis il a ordonné à Unais Al-Aslami d’aller voir la femme de l’autre homme, et si elle avouait, de la lapider à mort. Elle a avoué et a été lapidée à mort

Rapporté par Abu Huraira et Zaid bin Khalid : Deux hommes ont eu un différend devant le Messager d’Allah (ﷺ). L’un d’eux a dit : « Juge-nous selon les lois d’Allah. » L’autre, qui était plus sage, a dit : « Oui, Messager d’Allah (ﷺ), juge-nous selon les lois d’Allah et permets-moi de parler en premier. » Le Prophète (ﷺ) lui a dit : « Parle. » Il a dit : « Mon fils travaillait pour cet homme et il a eu une relation interdite avec sa femme. Les gens m’ont dit que mon fils devait être lapidé à mort, mais j’ai donné cent moutons et une esclave en compensation pour la faute de mon fils. Ensuite, j’ai demandé aux savants religieux, et ils m’ont dit que mon fils devait recevoir cent coups de fouet et être exilé pendant un an, et que seule la femme de cet homme devait être lapidée à mort. » Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Par Celui qui détient mon âme dans Sa main, je vais vous juger selon les lois d’Allah : Ô homme, tes moutons et ton esclave te sont rendus. » Ensuite, le Prophète (ﷺ) a fait fouetter le fils de l’homme cent fois et l’a exilé pendant un an, puis il a ordonné à Unais Al-Aslami d’aller voir la femme de l’autre homme, et si elle avouait, de la lapider à mort. Elle a avoué et a été lapidée à mort

Rapporté par Abu Huraira et Zaid bin Khalid Al-Juhani : Un homme est venu voir le Prophète (ﷺ) et a dit : « Je te demande de nous juger selon les lois d’Allah. » Son adversaire, qui était plus sage que lui, s’est alors levé et a dit : « Il a dit la vérité. Juge-nous donc selon les lois d’Allah et permets-moi de parler, ô Messager d’Allah (ﷺ). » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Parle. » Il a dit : « Mon fils travaillait pour la famille de cet homme et il a eu une relation interdite avec sa femme. J’ai donné cent moutons et un esclave comme compensation pour mon fils, mais j’ai interrogé des savants religieux sur ce cas, et ils m’ont informé que mon fils devait recevoir cent coups de fouet et être exilé pendant un an, et que la femme de cet homme devait être lapidée. » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Par Celui qui détient mon âme dans Sa main, je vais vous juger selon les lois d’Allah dans cette affaire. Les cent moutons et l’esclave te seront rendus, ton fils recevra cent coups de fouet et sera exilé pendant un an. Et toi, O Unais ! Va demain matin voir la femme de cet homme, interroge-la, et si elle avoue, lapide-la. » Elle a avoué et il l’a lapidée

Rapporté par Abu Huraira et Zaid bin Khalid Al-Juhani : Un homme est venu voir le Prophète (ﷺ) et a dit : « Je te demande de nous juger selon les lois d’Allah. » Son adversaire, qui était plus sage que lui, s’est alors levé et a dit : « Il a dit la vérité. Juge-nous donc selon les lois d’Allah et permets-moi de parler, ô Messager d’Allah (ﷺ). » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Parle. » Il a dit : « Mon fils travaillait pour la famille de cet homme et il a eu une relation interdite avec sa femme. J’ai donné cent moutons et un esclave comme compensation pour mon fils, mais j’ai interrogé des savants religieux sur ce cas, et ils m’ont informé que mon fils devait recevoir cent coups de fouet et être exilé pendant un an, et que la femme de cet homme devait être lapidée. » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Par Celui qui détient mon âme dans Sa main, je vais vous juger selon les lois d’Allah dans cette affaire. Les cent moutons et l’esclave te seront rendus, ton fils recevra cent coups de fouet et sera exilé pendant un an. Et toi, O Unais ! Va demain matin voir la femme de cet homme, interroge-la, et si elle avoue, lapide-la. » Elle a avoué et il l’a lapidée

Rapporté par Ibn `Umar : Le Prophète (ﷺ) a envoyé (une unité de l’armée sous le commandement de) Khalid bin Al-Walid pour combattre la tribu de Bani Jadhima. Ces gens n’arrivaient pas à dire “Aslamna”, mais disaient : “Saba’na ! Saba’na !” Khalid a continué à en tuer certains et à en faire prisonniers d’autres, puis il a donné un prisonnier à chacun de nous et a ordonné à chacun de tuer son prisonnier. J’ai dit : « Par Allah, je ne tuerai pas mon prisonnier et aucun de mes compagnons ne tuera le sien ! » Nous avons ensuite parlé de cela au Prophète (ﷺ) et il a dit : « Ô Allah ! Je me désavoue de ce qu’a fait Khalid bin Al-Walid », et il l’a répété deux fois

Rapporté par Abu Huraira et Zaid bin Khalid Al-Juhani : Un bédouin est venu et a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Juge entre nous selon le Livre d’Allah (les lois). » Son adversaire s’est levé et a dit : « Il a dit la vérité, alors juge entre nous selon les lois d’Allah. » Le bédouin a expliqué : « Mon fils travaillait pour cet homme et a eu des rapports interdits avec sa femme. Les gens m’ont dit : ‘Ton fils doit être lapidé’, alors j’ai racheté mon fils avec cent moutons et une esclave. Ensuite, j’ai demandé à des savants religieux et ils m’ont dit : ‘Ton fils doit recevoir cent coups de fouet et être exilé pendant un an.’ » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Je vais juger entre vous selon le Livre d’Allah ! Quant à l’esclave et aux moutons, ils doivent te revenir, et ton fils recevra cent coups de fouet et sera exilé un an. Ô Unais ! » Le Prophète (ﷺ) s’est adressé à un homme : « Va demain matin chez la femme de cet homme et lapide-la. » Unais y est donc allé le lendemain matin et l’a lapidée

Rapporté par Abu Huraira et Zaid bin Khalid Al-Juhani : Un bédouin est venu et a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Juge entre nous selon le Livre d’Allah (les lois). » Son adversaire s’est levé et a dit : « Il a dit la vérité, alors juge entre nous selon les lois d’Allah. » Le bédouin a expliqué : « Mon fils travaillait pour cet homme et a eu des rapports interdits avec sa femme. Les gens m’ont dit : ‘Ton fils doit être lapidé’, alors j’ai racheté mon fils avec cent moutons et une esclave. Ensuite, j’ai demandé à des savants religieux et ils m’ont dit : ‘Ton fils doit recevoir cent coups de fouet et être exilé pendant un an.’ » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Je vais juger entre vous selon le Livre d’Allah ! Quant à l’esclave et aux moutons, ils doivent te revenir, et ton fils recevra cent coups de fouet et sera exilé un an. Ô Unais ! » Le Prophète (ﷺ) s’est adressé à un homme : « Va demain matin chez la femme de cet homme et lapide-la. » Unais y est donc allé le lendemain matin et l’a lapidée

Rapporté par Abu Huraira et Zaid bin Khalid : Deux hommes ont porté plainte l’un contre l’autre devant le Prophète (ﷺ)

Rapporté par Abu Huraira et Zaid bin Khalid : Deux hommes ont porté plainte l’un contre l’autre devant le Prophète (ﷺ)

Rapporté par Abu Huraira et Zaid bin Khalid : Nous étions avec le Prophète (ﷺ) quand il a dit à deux hommes : « Je jugerai entre vous selon le Livre d’Allah. »

Rapporté par Abu Huraira et Zaid bin Khalid : Nous étions avec le Prophète (ﷺ) quand il a dit à deux hommes : « Je jugerai entre vous selon le Livre d’Allah. »

Rapporté par Abu Sa`id Al-Khudri : Lorsque `Ali était au Yémen, il envoya au Prophète ﷺ de l’or sous forme de minerai. Le Prophète ﷺ le distribua à Al-Aqra' bin H`Abis Al-Hanzali, qui appartenait aux Bani Mujashi, à 'Uyaina bin Badr Al-Fazari, à 'Alqama bin 'Ulatha Al-`Amiri, du clan Bani Kilab, et à Zaid Al-Khail at-Ta'i, des Bani Nabhan. Les Quraish et les Ansar se mirent en colère et dirent : « Il donne aux chefs du Najd et nous laisse de côté ! » Le Prophète ﷺ répondit : « Je voulais simplement attirer leur cœur et les unir (les affermir dans l’islam). » Un homme aux yeux enfoncés, au front proéminent, à la barbe épaisse, aux joues rebondies et à la tête rasée s’approcha alors et dit : « Ô Muhammad ! Crains Allah ! » Le Prophète ﷺ répondit : « Qui obéirait à Allah si moi je Lui désobéissais ? (Allah) m’a confié une mission auprès des gens de la terre, et toi tu ne me fais pas confiance ? » Un homme parmi ceux présents, que je pense être Khalid bin Al-Walid, demanda la permission de le tuer, mais le Prophète ﷺ l’en empêcha. Quand cet homme partit, le Prophète dit : « Parmi ses descendants, il y aura des gens qui réciteront le Coran mais il ne dépassera pas leur gorge, ils sortiront de l’islam aussi vite qu’une flèche traverse sa cible, ils tueront des musulmans et laisseront les idolâtres. Si je vis jusqu’à leur apparition, je les tuerai comme le peuple de ‘Ad a été exterminé. »

Rapporté par Zaid bin Khalid : Il a plu (à cause de l’invocation du Prophète pour la pluie) et le Prophète (ﷺ) a dit : Allah a dit : « Certains de Mes serviteurs sont devenus mécréants envers Moi, et d’autres ont cru en Moi. »

Rapporté par Safwan bin Muhriz Al-Mazini : Nous étions avec 'Abdullah bin 'Umar pendant qu'il faisait le tour de la Kaaba ; un homme est venu vers lui et a dit : « Ô Ibn 'Umar, qu'as-tu entendu du Messager d'Allah ﷺ à propos de la Najwa ? » Il a répondu : « J'ai entendu le Messager d'Allah ﷺ dire : Au Jour de la Résurrection, le croyant sera rapproché de son Seigneur jusqu'à ce qu'Il le couvre de Sa protection, puis Il lui fera avouer ses péchés. Il lui demandera : “Reconnais-tu ?” Il dira : “Ô Seigneur, je reconnais.” Cela continuera aussi longtemps qu'Allah le voudra, puis Il dira : “Je les ai cachés pour toi dans le bas monde, et aujourd'hui Je te les pardonne.” Ensuite, il recevra le registre de ses bonnes actions dans sa main droite. Mais pour le mécréant ou l'hypocrite, (ses péchés) seront annoncés devant les témoins. » (Un des rapporteurs, Khalid, a dit : « À : 'devant les témoins', il manque quelque chose. ») « Ce sont ceux qui ont menti contre leur Seigneur ! Nul doute ! La malédiction d'Allah est sur les injustes. »

Rapporté par Khalid bin Walid, Yazid bin Abu Sufyan, Shurahbil bin Hasanah et 'Amr bin 'As : Ils ont tous entendu le Messager d'Allah ﷺ dire : « Complétez les ablutions. Malheur aux talons à cause du Feu de l'Enfer. »

Rapporté par Busr bin Sa’eed : Ils m’ont envoyé voir Zaid bin Khalid pour lui demander ce qu’il pensait du fait de passer devant quelqu’un qui prie. Il m’a dit que le Prophète (ﷺ) a dit : “Attendre quarante est mieux que de passer devant quelqu’un qui prie.” (Un des rapporteurs) Sufyan a dit : “Je ne sais pas s’il voulait dire quarante ans, mois, jours ou heures.”

Rapporté par Busr bin Sa’eed : Zaid bin Khalid a envoyé demander à Abu Juhaim Al-Ansari : “Qu’as-tu entendu du Prophète (ﷺ) à propos d’un homme qui prie ?” Il a répondu : “J’ai entendu le Prophète (ﷺ) dire : ‘Si l’un de vous savait (la gravité du péché) de passer devant son frère qui prie, alors attendre quarante’,” (un des rapporteurs) a dit : “Je ne sais pas s’il voulait dire quarante ans, quarante mois ou quarante jours, ‘serait mieux pour lui que de passer devant.’”

Rapporté par Umayyah bin ‘Abdullah bin Khalid : Il a dit à ‘Abdullah bin ‘Umar : “Nous trouvons dans le Coran la prière du résident et celle en cas de peur, mais nous ne trouvons pas celle du voyageur.” ‘Abdullah lui a répondu : “Allah a envoyé Muhammad (ﷺ) parmi nous, et nous ne savions rien. Nous faisons simplement ce que nous avons vu Muhammad (ﷺ) faire.”

Rapporté par Isma’il bin Abu Khalid : J’ai vu Abu Kahil, qui était un Compagnon, et mon frère m’a raconté qu’il disait : “J’ai vu le Prophète ﷺ prononcer le sermon sur sa chamelle, et un Éthiopien tenait sa bride.”

Rapporté par Zaid bin Khalid Al-Juhani : J’ai dit : Je vais observer comment le Messager d’Allah (ﷺ) prie cette nuit. Alors je me suis allongé devant sa porte. Le Messager d’Allah (ﷺ) s’est levé et a prié deux unités courtes, puis deux longues, très longues, puis deux unités plus courtes que les précédentes, puis encore deux unités plus courtes, puis encore deux plus courtes, puis deux unités, puis le Witr. Cela faisait treize unités

Rapporté par Isma’il bin Abu Khalid : J’ai demandé à ‘Abdullah bin Abi Awfa : “As-tu vu Ibrahim, le fils du Messager d’Allah (ﷺ) ?” Il a répondu : “Il est mort alors qu’il était petit, et s’il avait été décrété qu’il y ait un Prophète après Muhammad (ﷺ), son fils aurait vécu. Mais il n’y a pas de Prophète après lui.”

Rapporté par Ibn ‘Umar : Lorsque le défunt était placé dans la tombe, le Prophète (ﷺ) disait : “Bismillah, wa ‘ala millati rasul-illah” (Au nom d’Allah et selon la religion du Messager d’Allah). Abu Khalid a dit une fois, lorsque le défunt était placé dans la tombe : “Bismillah wa ‘ala sunnati rasul-illah” (Au nom d’Allah et selon la Sunna du Messager d’Allah). Hisham a rapporté dans sa version : “Bismillah, wa fi sabil-illah, wa ‘ala millati rasul-illah” (Au nom d’Allah, pour la cause d’Allah et selon la religion du Messager d’Allah)

Rapporté par Zaid bin Khalid Al-Juhani : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Celui qui donne à manger à une personne qui jeûne pour qu’elle rompe son jeûne aura la même récompense qu’elle, sans que cela ne diminue en rien la récompense de la personne qui jeûne. »

Rapporté par Khalid bin Aslam, l’affranchi de Umar bin Khattab : Je suis sorti avec Abdullah bin Umar, et un bédouin l’a rencontré et lui a récité les paroles d’Allah : « Et ceux qui thésaurisent l’or et l’argent (sur lesquels la Zakat n’a pas été payée) et ne les dépensent pas dans le chemin d’Allah. » Ibn Umar lui a dit : « Malheur à celui qui thésaurise et ne paie pas la Zakat due. Mais cela concernait la période avant que la Zakat ne soit révélée. Quand elle a été révélée, Allah l’a rendue comme une purification des biens. » Puis il s’est détourné et a dit : « Cela ne me dérange pas d’avoir l’équivalent du mont Uhud en or, tant que je sais combien j’en ai, que je paie la Zakat dessus et que je l’utilise dans l’obéissance à Allah, le Tout-Puissant et Majestueux. »

Rapporté par Abou Husain, dont le nom était Khalid Al-Madani : Nous étions à Médine le jour de ‘Achoura et les filles jouaient du tambourin et chantaient. Nous sommes entrés chez Rubai’ bint Mu’awwidh et nous lui avons parlé de cela. Elle a dit : « Le Messager d’Allah est entré chez moi le matin de mon mariage, et il y avait deux filles avec moi qui chantaient et évoquaient les qualités de mes ancêtres tombés lors de la bataille de Badr. L’une d’elles disait : “Parmi nous, il y a un Prophète qui sait ce qui arrivera demain.” Il a dit : “Ne dites pas cela, car personne ne sait ce qui arrivera demain sauf Allah.” »

Rapporté par 'Abdul-Majid bin Wahb : Adda' bin Khalid bin Hawdhah m’a dit : "Veux-tu que je te lise une lettre que le Messager d’Allah (ﷺ) m’a écrite ?" J’ai répondu : "Oui." Il a alors sorti une lettre. Il y était écrit : "Voici ce qu’Adda' bin Khalid bin Hawdhah a acheté de Muhammad, le Messager d’Allah (ﷺ). Il a acheté de lui un esclave" ou "une esclave, sans maladie, ni fugitive, ni mauvais comportement. Vendue par un musulman à un musulman

Rapporté par Zaid bin Khalid Al-Juhani : Il a entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : “Le meilleur des témoins est celui qui donne son témoignage avant qu’on le lui demande.”

Rapporté par Zaid bin Khalid : Le Prophète (ﷺ) a été interrogé à propos d’un chameau perdu : Il est devenu rouge de colère et a dit : « Qu’est-ce que cela a à voir avec toi ? Il a ses jambes et de l’eau, il peut aller boire et manger des arbres jusqu’à ce que son propriétaire le retrouve. » On lui a aussi demandé à propos d’une brebis perdue, et il a dit : « Prends-la, car elle sera pour toi, pour ton frère ou pour le loup. » Et on lui a demandé à propos d’un objet perdu, et il a dit : « Souviens-toi des caractéristiques de sa sacoche en cuir et de sa lanière, et annonce-le pendant un an. Si quelqu’un le réclame en le décrivant avec ces détails, rends-le-lui. Sinon, incorpore-le à tes biens. »

Rapporté par Zaid bin Khalid Al-Juhani : Le Messager d’Allah (ﷺ) a été interrogé à propos d’un objet perdu : Il a dit : « Annonce-le pendant un an. Si quelqu’un le décrit avec ses caractéristiques, rends-le-lui. Si personne ne le réclame, retiens les caractéristiques de sa sacoche en cuir et de sa lanière, et utilise-le. Puis, si son propriétaire se présente, rends-le-lui. »

Rapporté par Abu Huraira, Zaid bin Khalid et Shibl : “Nous étions avec le Messager d’Allah (ﷺ) et un homme est venu lui dire : ‘Je t’adjure par Allah (SWT) de juger entre nous selon le Livre d’Allah (SWT).’ Son adversaire, qui était plus savant que lui, dit : ‘Juge entre nous selon le Livre d’Allah (SWT), mais laisse-moi parler d’abord.’ Il dit : ‘Parle.’ Il dit : ‘Mon fils était le serviteur de cet homme, et il a commis l’adultère avec sa femme, et je l’ai racheté pour cent moutons et un serviteur. J’ai interrogé des hommes de savoir, et on m’a dit que mon fils devait recevoir cent coups de fouet et être exilé un an, et que la femme de cet homme devait être lapidée.’ Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : ‘Par Celui qui détient mon âme dans Sa main, je jugerai entre vous selon le Livre d’Allah (SWT). Les cent moutons et le serviteur doivent te revenir, et ton fils doit recevoir cent coups de fouet et être exilé un an. Va demain, ô Unais, voir la femme de cet homme, et si elle avoue, alors lapide-la.’”

Rapporté par Abu Hurairah, Zaid bin Khalid et Shibl : Nous étions avec le Prophète (ﷺ) et un homme lui a demandé au sujet d’une esclave qui commet la fornication (encore), il a dit : “Fouettez-la, même si c’est pour une corde de cheveux.”

Rapporté par Zaid bin Khalid Al-Juhani : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Celui qui équipe un combattant pour la cause d’Allah aura une récompense équivalente à la sienne, sans que cela ne diminue en rien la récompense du combattant. »

Rapporté par Sa’eed bin Khalid bin Abu Tuwail : J’ai entendu Anas bin Malik dire : J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : « Monter la garde une nuit pour la cause d’Allah est meilleur qu’un homme qui jeûne et prie parmi sa famille pendant mille ans. L’année compte trois cent soixante jours et un jour équivaut à mille ans. »

Rapporté par Isma’il bin Abu Khalid : J’ai entendu ‘Abdullah bin Abu Awfa dire : Le Messager d’Allah (ﷺ) a invoqué Allah contre les Coalisés (Al-Ahzab) et a dit : « Ô Allah, Toi qui as fait descendre le Livre et qui es prompt à demander des comptes, détruis les Coalisés. Ô Allah, détruis-les et ébranle-les. »

Rapporté par Hanzalah Al-Katib : « Nous sommes partis combattre aux côtés du Messager d’Allah (ﷺ), et nous sommes passés devant une femme tuée autour de laquelle les gens s’étaient rassemblés. Ils se sont écartés pour laisser passer le Prophète (ﷺ), et il a dit : “Cette femme ne faisait pas partie des combattants.” Puis il a dit à un homme : “Va voir Khalid bin Walid et dis-lui que le Messager d’Allah (ﷺ) t’ordonne : ‘Ne tue aucun enfant, aucune femme, ni aucun ouvrier agricole.’” » Une autre chaîne rapporte un hadith similaire

Rapporté par Ibn ‘Umar : Un de ses chevaux est parti et l’ennemi l’a capturé. Puis les musulmans les ont vaincus et le cheval lui a été rendu. (C’était) à l’époque du Messager d’Allah (ﷺ). Il a dit : « Et un de ses esclaves s’est enfui et a rejoint les Romains, puis les musulmans les ont vaincus, et Khalid bin Walid me l’a rendu après la mort du Messager d’Allah (ﷺ). »

Rapporté par Zaid bin Khalid Al-Juhani : Un homme de la tribu d’Ashja’ est mort à Khaybar, et le Prophète (ﷺ) a dit : « Faites la prière funéraire pour votre compagnon. » Les gens ont trouvé cela étrange. Quand il l’a vu, il a dit : « Votre compagnon a volé dans le butin de guerre (lorsqu’il combattait) dans la voie d’Allah. »

Rapporté par Zaid bin Khalid Al-Juhani : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Jibril est venu me voir et a dit : ‘Ô Muhammad ! Dis à tes compagnons d’élever la voix lorsqu’ils récitent la Talbiyah, car c’est l’un des rites du Hajj.’”

Rapporté par Khalid bin Walid : Le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit la chair des chevaux, des mulets et des ânes

Rapporté par Khalid bin Walid : On a apporté un varan grillé au Messager d’Allah (ﷺ) et on l’a posé près de lui. Il a tendu la main pour en manger, puis ceux qui étaient présents ont dit : “Ô Messager d’Allah, c’est de la viande de varan.” Il a retiré sa main, et Khalid lui a dit : “Ô Messager d’Allah, le varan est-il interdit ?” Il a dit : “Non, mais il n’y en a pas dans ma région et je n’aime pas cela.” Alors Khalid s’est penché sur le varan et en a mangé, et le Messager d’Allah (ﷺ) le regardait

Rapporté par Isma’il bin Abu Khalid, de la part de son père : J’ai entendu Abu Huraira dire : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Quand le serviteur de l’un d’entre vous lui apporte à manger, qu’il le fasse asseoir à ses côtés et qu’il mange avec lui, et s’il refuse, qu’il lui en donne un peu. »

Rapporté par Ibn ‘Abbas : On a apporté du lait au Messager d’Allah (ﷺ). À sa droite se trouvait Ibn ‘Abbas et à sa gauche Khalid bin Walid. Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit à Ibn ‘Abbas : “Me permets-tu de donner à boire à Khalid ?” Ibn ‘Abbas a répondu : “Je ne voudrais pas donner la priorité à quelqu’un d’autre que moi pour ce qui reste de la boisson du Messager d’Allah (ﷺ).” Alors Ibn ‘Abbas en a bu, puis Khalid en a bu

Rapporté par Khalid bin Sa’d : Nous sommes partis en voyage avec Ghalib bin Abjar. Il est tombé malade en chemin, et quand nous sommes arrivés à Médine, il était encore malade. Ibn Abu ‘Atiq est venu lui rendre visite et nous a dit : “Vous devriez utiliser cette graine noire. Prenez-en cinq ou sept, réduisez-les en poudre, puis mettez-en dans son nez avec quelques gouttes d’huile d’olive, de chaque côté. Car ‘Aishah leur a rapporté qu’elle avait entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : ‘Cette graine noire est une guérison pour toute maladie, sauf le Sam.’ J’ai demandé : ‘Qu’est-ce que le Sam ?’ Il a répondu : ‘La mort.’”

Rapporté par (Abu) Khalid Al-Walibi d’après Abu Hurairah, et il (l’un des rapporteurs) a dit : « Je ne sais que cela a été attribué au Prophète (ﷺ) » – « Allah dit : “Ô fils d’Adam, consacre-toi à Mon adoration, Je remplirai ton cœur de satisfaction et Je prendrai soin de ta pauvreté ; mais si tu ne fais pas cela, Je remplirai ton cœur de préoccupations mondaines et Je ne prendrai pas soin de ta pauvreté.” »

Rapporté par Habbah et Sawa’, les deux filles de Khalid : Nous sommes entrées chez le Prophète (ﷺ) alors qu’il faisait quelque chose, alors nous l’avons aidé. Puis il a dit : “Ne perdez pas espoir dans la subsistance tant que vos têtes bougent encore, car la mère d’une personne le met au monde rouge et sans peau, puis Allah pourvoit à ses besoins.”

Rapporté par Al-Hasan al-Hulwānī : Il a dit : « J’ai entendu Yazīd bin Hārūn parler de Ziyād bin Maymūn, et il a dit : ‘J’ai juré de ne rien rapporter de lui ni de Khālid bin Mahdūj.’ [Yazīd] a dit : ‘J’ai rencontré Ziyād bin Maymūn et je lui ai demandé un hadith, alors il me l’a rapporté d’après Bakr al-Muzanī, puis je suis revenu vers lui et il me l’a rapporté d’après Muwarriq ; puis je suis revenu et il me l’a rapporté d’après al-Hasan.’ [Al-Hulwānī dit] : ‘Il [Yazīd] accusait les deux de mensonge [c’est-à-dire Ziyād bin Maymūn et Khālid bin Mahdūj].’ Al-Hulwānī dit : ‘J’ai entendu [des hadiths] d’Abd as-Samad et j’ai mentionné Ziyād bin Maymūn devant lui et il l’a accusé de mensonge.’ »

Rapporté par Zayd ibn Khalid al-Juhani رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dirigé la prière du matin à Hudaybiya. Il y avait des traces de pluie tombée pendant la nuit. À la fin de la prière, il s’est tourné vers les gens et a dit : « Savez-vous ce que votre Seigneur a dit ? » Ils ont répondu : « Allah et Son Messager savent mieux. » Le Prophète ﷺ a alors dit : « Allah a dit : Certains de Mes serviteurs se sont réveillés croyants en Moi, et d’autres non. Celui qui a dit : “Nous avons eu de la pluie par la bénédiction et la miséricorde d’Allah”, celui-là est un croyant en Moi et un mécréant envers les étoiles. Mais celui qui a dit : “Nous avons eu de la pluie grâce à telle ou telle étoile”, celui-là a mécru en Moi et a cru aux étoiles. »

Rapporté par Bishr b. Khalid, d’après Sulaiman رضي الله عنه : Ce hadith est rapporté avec la même chaîne, en ajoutant : « Allah ne leur parlera pas, ne les regardera pas, ne les purifiera pas, et ils auront un châtiment douloureux. »

Rapporté par Thabit رضي الله عنه : Lorsque Abdullah ibn Amr et Anbasa ibn Abi Sufyan allaient se battre l’un contre l’autre, Khalid ibn ‘As est allé voir Abdullah ibn Amr pour le convaincre de ne pas le faire. Abdullah ibn Amr a alors dit : « Ne sais-tu pas que le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Celui qui meurt en défendant ses biens est un martyr.” »

Rapporté par Hudhayfa رضي الله عنه : Nous étions assis avec Omar رضي الله عنه et il a dit : « Qui parmi vous a entendu le Messager d’Allah ﷺ parler des troubles ? » Certains ont répondu : « Nous l’avons entendu. » Il a dit : « Peut-être pensez-vous aux difficultés concernant la famille ou les voisins ? » Ils ont répondu : « Oui. » Omar a dit : « Ces difficultés sont effacées par la prière, le jeûne et l’aumône. Mais qui a entendu le Prophète ﷺ décrire le trouble qui viendra comme une vague déferlante ? » Hudhayfa a dit : « Les gens se sont tus, alors j’ai répondu : “C’est moi.” » Omar a dit : « Oui, ton père était aussi pieux. » Hudhayfa a rapporté que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Les tentations seront présentées aux cœurs comme les tiges d’un natte, une à une. Tout cœur qui les accepte aura une tache noire, et tout cœur qui les rejette aura une marque blanche. Il y aura alors deux types de cœurs : l’un blanc comme une pierre blanche, que rien ne pourra corrompre tant que dureront les cieux et la terre ; l’autre noir et terne comme un récipient renversé, ne reconnaissant plus le bien ni rejetant le mal, mais rempli de passions. » Hudhayfa a dit à Omar : « Il y a entre toi et ce trouble une porte fermée, mais elle sera sûrement brisée. » Omar a dit : « Sera-t-elle brisée ? » J’ai répondu : « Oui, elle sera brisée. » J’ai expliqué que cette porte était une personne qui serait tuée ou mourrait. (Abu Khalid a demandé à Sa’d ce que signifiait “Aswad Murbadda” : il a répondu : “Une grande blancheur dans la noirceur.” Il a aussi demandé ce que signifiait “Alkoozu Mujakhiyyan” : il a répondu : “Un récipient retourné.”)

Rapporté par Rib’i ibn Hirash رضي الله عنه : Quand Hudhayfa est revenu de chez Omar رضي الله عنه, il s’est assis pour nous raconter : « Hier, alors que j’étais avec le Commandeur des croyants, il a demandé à ses compagnons : “Qui parmi vous se souvient des paroles du Messager d’Allah ﷺ à propos des troubles ?” » Puis il a rapporté le hadith comme celui transmis par Abu Khalid, mais sans expliquer les mots “Murbaddan” et “Mujakhiyyan”

Rapporté par ‘Amr b. Yahya avec la même chaîne de transmetteurs : Ils seront jetés dans le fleuve appelé le fleuve de la vie, et (les deux narrateurs) n’avaient aucun doute sur ce hadith. Le texte transmis par Khalid dit : « comme les graines qui poussent près de l’eau du torrent » ; et dans le hadith de Wuhaib : « comme la graine qui pousse dans la vase ou le dépôt laissé par le torrent. »

Rapporté par Qutaiba ibn Sa’id, Ishaq ibn Ibrahim, Ibn Abi ‘Aruba, Abu Ma’shar, Abu Bakr ibn Abu Shaiba, Mansur et Mughira, tous transmettant d’Ibrahim, qui l’a rapporté d’après Aïcha رضي الله عنها concernant le fait de gratter la (goutte de) sperme sur le vêtement du Messager d’Allah ﷺ, comme dans le hadith de Khalid d’après Abu Ma’shar

Rapporté par Zaid b. Khalid al-Jubani : J’ai demandé à Uthman b. ‘Affan : « Que penses-tu d’un homme qui a un rapport avec sa femme sans atteindre l’orgasme ? » Uthman a répondu : « Il doit faire les ablutions comme pour la prière et laver son sexe. » Uthman a aussi dit : « Je l’ai entendu du Messager d’Allah ﷺ. »

Rapporté par Khalid Hadhdha avec la même chaîne de transmetteurs (et les mots sont) : Quand la majorité des gens ont discuté de la façon de savoir (l’heure de la prière), comme dans le hadith rapporté par al-Thaqafi (mentionné plus haut), sauf pour les mots : « Ils devaient allumer un feu. »

Rapporté par Bousr ibn Saïd رضي الله عنه : Zayd ibn Khalid al-Jouhani l’a envoyé auprès d’Abou Juhaim pour lui demander ce qu’il avait entendu du Messager d’Allah ﷺ à propos de celui qui passe devant une personne en prière. Abou Juhaim a rapporté que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Si celui qui passe devant quelqu’un en prière savait la faute qu’il commet, il préférerait rester immobile quarante (ans) plutôt que de passer devant lui. » Abou Nadr a dit : Je ne sais pas s’il a dit quarante jours, mois ou années

Rapporté par Isma‘il b. Abu Khalid : Un hadith similaire a été transmis

Rapporté par Zayd ibn Khalid al-Juhani رضي الله عنه : J’ai voulu observer la prière de nuit du Messager d’Allah ﷺ. Il a prié deux rak‘as courtes, puis deux rak‘as très longues, puis deux rak‘as un peu plus courtes que les précédentes, puis encore deux rak‘as plus courtes, puis encore deux rak‘as plus courtes, puis il a terminé par une rak‘a (le Witr), ce qui fait un total de treize rak‘as

Rapporté par Khalid al-Harith : Ce hadith a été rapporté par Khalid al-Harith avec la même chaîne de transmetteurs, en ces termes : Le Prophète récitait la sourate al-Fath pendant qu’il voyageait sur sa monture

Rapporté par Khalid al Hadhdha’ avec la même chaîne de transmetteurs, mais avec cette différence : il a dit : « Ô Allah, sois le protecteur de ce qu’il laisse derrière lui. » Et il a dit : « Accorde-lui l’élargissement de la tombe », mais il n’a pas dit : « Rends sa tombe spacieuse. » Khalid a dit : Il a aussi invoqué pour une septième chose que j’ai oubliée

Rapporté par Abu Huraira : Le Messager d’Allah ﷺ a envoyé Omar pour collecter la Sadaqa (zakat), et il a été dit qu’Ibn Jamil, Khalid b. Walid et ‘Abbas, l’oncle du Messager d’Allah ﷺ, ont refusé de la payer. Le Messager d’Allah ﷺ a alors dit : « Ibn Jamil se venge seulement parce qu’il était pauvre et qu’Allah l’a enrichi. Quant à Khalid, vous êtes injustes envers lui, car il a réservé ses armures et ses armes pour la cause d’Allah. Pour ‘Abbas, j’en prends la responsabilité ainsi que d’un montant équivalent. » Il a ajouté : « Omar, retiens bien ceci : l’oncle d’une personne est comme son père. »

Rapporté par Anas b. Malik رضي الله عنه : Nous avons conquis La Mecque, puis nous sommes partis en expédition à Hunayn. Les polythéistes sont venus, formant les meilleurs rangs que j’aie vus : d’abord les cavaliers, puis les fantassins, puis les femmes derrière eux, ensuite les moutons et les chèvres, puis les autres animaux. Nous étions aussi nombreux, atteignant six mille. D’un côté, Khalid b. Walid commandait la cavalerie. Nos chevaux ont soudain reculé, et nous avons eu du mal à tenir quand nos chevaux ont été exposés, et les bédouins ainsi que des gens que nous connaissions ont fui. Voyant cela, le Messager d’Allah ﷺ a appelé : « Ô émigrants, ô émigrants. » Puis il a dit : « Ô Ansar, ô Ansar. » (Anas a dit : Ce hadith est transmis par un groupe de personnes éminentes.) Nous avons répondu : « Nous sommes à ton service, ô Messager d’Allah. » Le Messager d’Allah ﷺ a alors avancé et Anas a dit : « Par Allah, nous ne les avions pas encore atteints qu’Allah les a vaincus, nous avons pris possession de leurs biens, puis nous sommes partis vers Ta’if, les avons assiégés quarante nuits, puis sommes revenus à La Mecque et avons campé. Le Messager d’Allah ﷺ a alors donné cent chameaux à chaque personne. Le reste du hadith est similaire. »

Rapporté par Abu Saïd al-Khudri رضي الله عنه : ‘Ali رضي الله عنه a envoyé au Messager d’Allah ﷺ de l’or mêlé de poussière, et le Prophète ﷺ l’a distribué à quatre hommes : al-Aqra’ ibn Habis al-Hanzali, ‘Uyayna ibn Badr al-Fazari, ‘Alqama ibn ‘Ulatha al-‘Amiri, puis à un homme de la tribu de Kilab, à Zayd al-Khair al-Ta’i, et à un homme de la tribu de Nabhan. Les gens de Quraysh se sont alors fâchés et ont dit : « Il a donné aux chefs du Najd et nous a ignorés. » Le Messager d’Allah ﷺ a répondu : « Je l’ai fait pour apaiser leurs cœurs. » Un homme à la barbe fournie, aux joues saillantes, aux yeux enfoncés, au front proéminent et à la tête rasée s’est alors avancé et a dit : « Muhammad, crains Allah. » Le Prophète ﷺ a dit : « Si je désobéis à Allah, qui Lui obéira ? Ne suis-je pas le plus digne de confiance parmi les gens de la terre ? Pourtant, vous ne me faites pas confiance. » Cet homme est reparti. Quelqu’un a alors demandé la permission de le tuer, et selon certains, c’était Khalid ibn al-Walid. Le Prophète ﷺ a dit : « De la descendance de cet homme sortiront des gens qui réciteront le Coran, mais il ne dépassera pas leur gorge ; ils tueront les musulmans et laisseront les idolâtres. Ils passeront à côté des enseignements de l’islam aussi vite qu’une flèche traverse sa cible. Si je les trouve, je les tuerai comme le peuple de ‘Ad. »

Rapporté par Abu Saïd al-Khudri رضي الله عنه : ‘Ali ibn Abu Talib رضي الله عنه a envoyé du Yémen au Messager d’Allah ﷺ de l’or mêlé de terre, dans une poche en cuir teinte avec des feuilles d’acacia. Le Prophète ﷺ l’a distribué à quatre hommes : ‘Uyayna ibn Hisn, Aqra’ ibn Habis, Zayd al-Khail, et le quatrième était soit ‘Alqama ibn ‘Ulatha, soit ‘Amir ibn Tufayl. Un de ses compagnons a dit : « Nous avions plus de droits sur cette richesse que ces gens. » Cette remarque est parvenue au Messager d’Allah ﷺ, qui a dit : « Ne me faites-vous pas confiance, alors que je suis le dépositaire de Celui qui est au ciel ? Les nouvelles me parviennent du ciel matin et soir. » Un homme aux yeux enfoncés, aux pommettes saillantes, au front haut, à la barbe fournie, à la tête rasée et au pagne relevé s’est alors levé et a dit : « Messager d’Allah, crains Allah. » Le Prophète ﷺ a répondu : « Malheur à toi ! Qui, parmi les gens de la terre, mérite le plus de craindre Allah, sinon moi ? » L’homme est reparti. Khalid ibn al-Walid a alors dit : « Messager d’Allah, veux-tu que je le tue ? » Le Prophète ﷺ a répondu : « Peut-être qu’il prie. » Khalid a dit : « Combien de gens prient avec leur langue ce qu’ils n’ont pas dans le cœur ? » Le Prophète ﷺ a dit : « Je n’ai pas été chargé de sonder les cœurs ni d’ouvrir les ventres. » Il a encore regardé l’homme qui s’en allait, puis il a dit : « De la descendance de cet homme sortiront des gens qui réciteront le Coran facilement, mais il ne dépassera pas leur gorge ; ils passeront à côté de leur religion aussi vite qu’une flèche traverse sa cible. Je pense qu’il a aussi dit : Si je les trouve, je les tuerai comme les Thamud. »

Rapporté par Abu Saïd al-Khudri رضي الله عنه : Ce hadith a été rapporté par une autre chaîne de transmetteurs, et le narrateur mentionne le front haut, mais ne parle pas du pagne relevé, et ajoute : « Omar ibn Khattab رضي الله عنه s’est levé et a dit : Veux-tu que je le tue ? Le Prophète ﷺ a dit : Non. Puis il s’est détourné, et Khalid, l’Épée d’Allah, s’est levé contre lui et a dit : Prophète d’Allah, veux-tu que je le tue ? Il a dit : Non, puis il a ajouté : De la descendance de cet homme sortiront des gens qui réciteront le Livre d’Allah facilement et couramment. Omar a dit : Je pense qu’il a aussi dit : Si je les trouve, je les tuerai comme les Thamud. »

Rapporté par Ibn Abu Khalid avec la même chaîne de transmetteurs : Un hadith similaire a été rapporté

Rapporté par ‘Abd ar-Rahman ibn Abu Bakra, d’après Abu Bakra : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Les mois de l’Aïd ne sont jamais incomplets. » Et dans le hadith rapporté par Khalid, il est précisé : « Les mois de l’Aïd sont Ramadan et Dhou al-Hijja. »

Rapporté par Abu Khalid al-Ahmar d’après Humaid : Je suis parti en voyage en jeûnant ; on m’a dit : « Romps ton jeûne (littéralement : reviens, recommence). » Humaid a dit qu’Anas rapportait que les Compagnons du Messager d’Allah ﷺ partaient en voyage et que ni ceux qui jeûnaient ne critiquaient ceux qui ne jeûnaient pas, ni l’inverse. (Humaid a ajouté : J’ai rencontré Ibn Abi Mulaika qui m’a dit la même chose au nom de Aïsha رضي الله عنها)

Rapporté par Khalid ibn Dhakwan : J’ai demandé à Rubayyi’, fille de Mu’awwidh, à propos du jeûne du jour de ‘Ashura. Elle répondit : « Le Messager d’Allah ﷺ a envoyé son messager dans les villages des Ansar, » et le reste du hadith est le même, avec cette précision qu’un des Compagnons a dit : « Nous fabriquions des jouets en laine et les emmenions à la mosquée avec nous. Quand les enfants demandaient à manger, nous leur donnions ces jouets pour qu’ils jouent et cela les aidait à patienter jusqu’à la fin du jeûne. »

Rapporté par Nubaisha : Khalid a dit : J’ai rencontré Abu Malih et je l’ai interrogé, et il m’a rapporté ce hadith du Messager d’Allah ﷺ, semblable à celui mentionné plus haut, avec cette précision : « et de rappel d’Allah. »

Rapporté par Isma’il ibn Abu Khalid : J’ai demandé à Abdullah ibn Abu Awfa رضي الله عنه, un compagnon du Messager d’Allah ﷺ, si le Messager d’Allah ﷺ était entré dans la Maison pendant la ‘Umra. Il a répondu : « Non. »

Rapporté par ‘Urwa ibn Zubair : ‘Abdullah ibn Zubair رضي الله عنه s’est levé (et a prononcé un discours) à La Mecque en disant : « Allah a aveuglé le cœur de certaines personnes comme Il les a privés de la vue, puisqu’ils donnent des avis religieux en faveur du mariage temporaire », tout en faisant allusion à une personne (Ibn ‘Abbas). Ibn ‘Abbas l’a appelé et a dit : « Tu es un rustre, sans intelligence. Par ma vie, le mut’a était pratiqué du vivant du chef des pieux (il voulait dire le Messager d’Allah ﷺ). » Ibn Zubair lui a dit : « Faites-le donc vous-mêmes, et par Allah, si vous le faites, je vous lapiderai avec vos propres pierres. » Ibn Shihab a dit : Khalid ibn Muhajir ibn Saifullah m’a informé : Alors que j’étais assis avec une personne, quelqu’un est venu lui demander un avis religieux sur le mut’a, et il le lui a permis. Ibn Abu ‘Amrah al-Ansari رضي الله عنه lui a dit : « Sois prudent. Cela a été permis au début de l’islam pour celui qui y était contraint par la nécessité, comme (la consommation de) la charogne, du sang ou de la chair de porc, puis Allah a renforcé les règles de Sa religion et l’a totalement interdit. » Ibn Shihab a rapporté : Rabi’ ibn Sabra m’a dit que son père (Sabra) a dit : « J’ai contracté un mariage temporaire avec une femme des Banu ‘Amir contre deux manteaux du vivant du Messager d’Allah ﷺ, puis il nous a interdit le mut’a. » Ibn Shihab a dit : J’ai entendu Rabi’ ibn Sabra le raconter à ‘Umar ibn ‘Abd al-‘Aziz alors que j’étais présent

Rapporté par Aishah (la mère des croyants) رضي الله عنها : La femme de Rifa’a est venue voir le Messager d’Allah ﷺ et a dit : « J’étais mariée à Rifa’a, mais il m’a divorcée de façon définitive. Ensuite, j’ai épousé Abd al-Rahman ibn al-Zubair, mais il n’a que la faiblesse d’un bout de tissu (c’est-à-dire qu’il est impuissant). » Le Messager d’Allah ﷺ a souri et a dit : « Veux-tu retourner auprès de Rifa’a ? Tu ne pourras pas le faire tant que tu n’auras pas goûté sa douceur et qu’il n’aura pas goûté la tienne. » Abu Bakr était alors près du Prophète ﷺ et Khalid ibn Sa’id attendait à la porte qu’on lui permette d’entrer. Il dit alors : « Abu Bakr, entends-tu ce qu’elle dit à voix haute devant le Messager d’Allah ﷺ ? »

Rapporté par Aishah (la mère des croyants) رضي الله عنها, l’épouse du Messager d’Allah ﷺ : Rifa’a al-Quraidi رضي الله عنه a divorcé de sa femme de façon irrévocable. Ensuite, elle a épousé Abd al-Rahman ibn al-Zubair رضي الله عنه. Elle est venue voir le Messager d’Allah ﷺ et lui a dit qu’elle avait été l’épouse de Rifa’a رضي الله عنه, qui l’avait divorcée par trois répudiations, puis qu’elle avait épousé Abd al-Rahman ibn al-Zubair. Par Allah, tout ce qu’il a, c’est comme la frange d’un vêtement, et elle a montré la frange de son habit. Le Messager d’Allah ﷺ a alors ri et a dit : « Peut-être veux-tu retourner auprès de Rifa’a, mais tu ne pourras pas tant qu’il n’aura pas goûté ta douceur et que tu n’auras pas goûté la sienne. » Abu Bakr al-Siddiq رضي الله عنه était assis à ce moment-là avec le Messager d’Allah ﷺ, et Khalid ibn Sa’id ibn al-‘As رضي الله عنه était assis à la porte de sa chambre, sans avoir la permission d’entrer. Khalid appela alors à haute voix : « Abu Bakr, pourquoi ne la réprimandes-tu pas pour ce qu’elle dit à voix haute devant le Messager d’Allah ﷺ ? »

Rapporté par Anas ibn Malik رضي الله عنه : Quand quelqu’un qui est déjà marié épouse une femme vierge, il doit rester avec elle pendant sept nuits avant de retourner auprès de son autre épouse. Mais si quelqu’un, déjà marié à une vierge, épouse une femme qui a déjà été mariée, il doit rester avec elle pendant trois nuits. Khalid (un des narrateurs) a dit : « Si je disais que cela vient directement du Prophète ﷺ, je dirais la vérité, mais Anas a dit : “Telle est la tradition.” »

Rapporté par Abu Qilaba d’après Anas رضي الله عنه : Il fait partie de la Sunna de rester une semaine avec une femme vierge après l’avoir épousée. Khalid (un des narrateurs) a dit : « Si je voulais, je pourrais dire que cela remonte au Prophète ﷺ. »

Rapporté par Abu Salama : Fatima bint Qais, la sœur de al-Dahhak ibn Qais, lui a raconté qu’Abu Hafs ibn Mughira al-Makhzumi l’a divorcée trois fois puis est parti au Yémen. Les membres de sa famille lui ont dit : « Tu n’as droit à aucune pension de notre part. » Khalid ibn Walid et un groupe de personnes sont allés voir le Messager d’Allah ﷺ chez Maymouna et ont dit : « Abu Hafs a divorcé sa femme par trois prononcés ; a-t-elle droit à une pension ? » Le Messager d’Allah ﷺ a répondu : « Elle n’a pas droit à une pension, mais elle doit observer la 'idda. » Il lui a envoyé le message de ne pas se précipiter pour prendre une décision sur elle-même, et lui a ordonné d’aller chez Umm Sharik. Ensuite, il lui a fait savoir que la maison de Umm Sharik est souvent visitée par les premiers émigrants, donc il vaut mieux qu’elle aille chez Ibn Umm Maktum, l’aveugle, (et il a ajouté : « Si tu enlèves ton voile, il ne te verra pas. ») Elle est donc allée chez lui, et quand sa 'idda s’est terminée, le Messager d’Allah ﷺ l’a mariée à Usama ibn Zaid ibn Haritha

Rapporté par Abdullah ibn Buraida, d’après son père : Ma’iz ibn Malik al-Aslami vint voir le Messager d’Allah ﷺ et lui dit : « Ô Messager d’Allah, je me suis fait du tort ; j’ai commis l’adultère et je souhaite sincèrement que tu me purifies. » Le Prophète ﷺ le repoussa. Le lendemain, Ma’iz revint et dit : « Ô Messager d’Allah, j’ai commis l’adultère. » Le Messager d’Allah ﷺ le repoussa une seconde fois et l’envoya vers les siens en leur demandant : « Savez-vous s’il a un problème mental ? » Ils nièrent cela et dirent : « Nous ne le connaissons que comme un homme sage et bon parmi nous, autant que nous pouvons en juger. » Ma’iz revint une troisième fois, et le Prophète ﷺ fit comme auparavant. Il se renseigna sur lui et on l’informa qu’il n’avait aucun problème, ni lui ni son esprit. À la quatrième fois, on creusa une fosse pour lui, le Prophète ﷺ prononça le jugement et il fut lapidé. Le narrateur dit : Une femme de Ghamid vint alors voir le Prophète ﷺ et dit : « Ô Messager d’Allah, j’ai commis l’adultère, purifie-moi. » Il la repoussa. Le lendemain, elle dit : « Ô Messager d’Allah, pourquoi me repousses-tu ? Peut-être me repousses-tu comme tu as repoussé Ma’iz. Par Allah, je suis enceinte. » Il dit : « Si tu insistes, alors pars jusqu’à ce que tu accouches. » Quand elle eut accouché, elle revint avec l’enfant enveloppé dans un tissu et dit : « Voici l’enfant que j’ai mis au monde. » Il dit : « Va l’allaiter jusqu’à ce que tu le sèvres. » Quand elle l’eut sevré, elle revint avec l’enfant qui tenait un morceau de pain dans la main. Elle dit : « Ô Messager d’Allah, le voici, je l’ai sevré et il mange de la nourriture. » Le Prophète ﷺ confia l’enfant à un musulman, puis il prononça la peine : elle fut placée dans une fosse jusqu’à la poitrine et il ordonna aux gens de la lapider. Khalid ibn Walid lança une pierre qui la toucha à la tête et du sang jaillit sur le visage de Khalid, qui l’insulta alors. Le Messager d’Allah ﷺ entendit la malédiction de Khalid et dit : « Khalid, sois doux. Par Celui qui détient ma vie dans Sa main, elle a fait un repentir tel que même un collecteur d’impôts injuste, s’il se repentait ainsi, serait pardonné. » Puis il ordonna qu’on prie sur elle et elle fut enterrée

Rapporté par Abu Huraira et Zaid ibn Khalid al-Jubani : Ce hadith a été rapporté, mais sans mention de la parole d’Ibn Shihab selon laquelle “dafir” signifie corde

Rapporté par Abu Huraira et Zaid ibn Khalid al-Juhani : Ce hadith a été transmis de la même façon que par Malik, avec un doute sur le fait que la vente de la servante ait été mentionnée après la troisième ou la quatrième fois

Rapporté par Zayd ibn Khalid al-Juhani : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Voulez-vous que je vous dise qui sont les meilleurs témoins ? C’est celui qui présente son témoignage avant même qu’on ne le lui demande. »

Rapporté par Zayd ibn Khalid al-Juhani : Un homme est venu voir le Messager d’Allah ﷺ et lui a demandé ce qu’il fallait faire lorsqu’on trouve un objet perdu. Il a dit : « Reconnais bien son sac et sa corde, puis annonce-le pendant un an. Si son propriétaire se présente, rends-le-lui, sinon il est à toi. » Il a demandé : « Et pour une chèvre perdue ? » Le Prophète ﷺ a répondu : « Elle est à toi, ou à ton frère, ou au loup. » Il a demandé : « Et pour un chameau perdu ? » Le Prophète ﷺ a répondu : « Tu n’as rien à faire, il a sa gourde et ses chaussures, il va à l’abreuvoir, mange les feuilles des arbres jusqu’à ce que son maître le retrouve. »

Rapporté par Zayd ibn Khalid al-Juhani : Un homme a demandé au Messager d’Allah ﷺ ce qu’il fallait faire lorsqu’on trouve un objet perdu. Il a répondu : « Annonce-le pendant un an, reconnais bien sa corde et son sac, puis utilise-le ; si son propriétaire se présente, rembourse-le-lui. » L’homme a demandé : « Ô Messager d’Allah, et pour une chèvre perdue ? » Il a répondu : « Prends-la, elle est à toi, ou à ton frère, ou au loup. » Il a demandé : « Et pour un chameau perdu ? » Le Messager d’Allah ﷺ s’est mis en colère au point que ses joues (ou son visage) sont devenues rouges, puis il a dit : « Tu n’as rien à faire avec cela ; il a ses pattes et sa gourde pour boire jusqu’à ce que son propriétaire le retrouve. »

Rapporté par Zayd ibn Khalid al-Juhani : Un homme est venu voir le Messager d’Allah ﷺ. Le reste du hadith est le même, mais avec cette variante : Son visage et son front sont devenus rouges, il était contrarié ; et il a ajouté après les mots : « Il doit l’annoncer pendant un an, et si son propriétaire ne se manifeste pas, alors c’est un dépôt chez toi. »

Rapporté par Zayd ibn Khalid al-Juhani, compagnon du Messager d’Allah ﷺ : On a demandé au Messager d’Allah ﷺ ce qu’il fallait faire lorsqu’on trouve de l’or ou de l’argent perdu. Il a répondu : « Reconnais bien la corde et le sac, puis annonce-le pendant un an. Si personne ne le réclame, utilise-le, mais ce sera un dépôt chez toi ; et si un jour quelqu’un vient le réclamer, rends-le-lui. » Il a été interrogé sur le chameau perdu, il a répondu : « Tu n’as rien à faire, laisse-le, il a ses pattes et sa gourde, il boit et mange les feuilles jusqu’à ce que son maître le retrouve. » Il a été interrogé sur la brebis, il a dit : « Prends-la, elle est à toi, ou à ton frère, ou au loup. »

Rapporté par Zayd ibn Khalid al-Juhani : Un homme a demandé au Messager d’Allah ﷺ au sujet d’un chameau perdu. Rabi’a a ajouté : Le Prophète ﷺ s’est tellement fâché que ses joues sont devenues rouges. Le reste du hadith est le même. Le narrateur a ajouté : « Si le propriétaire (de l’objet) se présente et reconnaît le sac, le nombre et la corde, rends-le-lui ; sinon, il est à toi. »

Rapporté par Zayd ibn Khalid al-Juhani : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui trouve un objet perdu s’égare lui-même s’il ne le signale pas. »

Rapporté par Auf ibn Malik رضي الله عنه : Un homme de la tribu Himyar a tué un ennemi et voulait prendre le butin. Khalid ibn Walid, qui était leur chef, l’en a empêché. Auf ibn Malik (le rapporteur) est allé voir le Messager d’Allah ﷺ pour l’en informer. Celui-ci a demandé à Khalid : « Pourquoi ne lui as-tu pas donné le butin ? » Khalid a répondu : « J’ai trouvé que c’était trop. » Le Prophète ﷺ a dit : « Remets-lui le butin. » Quand Khalid a voulu le faire, Auf l’a tiré par son manteau et lui a dit (en plaisantant) : « N’est-ce pas ce que je t’avais rapporté du Messager d’Allah ﷺ ? » Quand le Messager d’Allah ﷺ a entendu cela, il s’est fâché et a dit : « Khalid, ne lui donne pas, Khalid, ne lui donne pas. Allez-vous abandonner les chefs que j’ai nommés ? Votre situation et la leur ressemble à celle d’un homme qui emmène des chameaux et des moutons paître. Il les fait paître et, quand vient l’heure de boire, il les conduit à un bassin. Ils boivent l’eau claire et laissent l’eau trouble au fond. Ainsi, l’eau claire (c’est-à-dire la meilleure récompense) est pour vous, et l’eau trouble (c’est-à-dire le blâme) est pour eux. »

Rapporté par Auf ibn Malik al-Ashja’i رضي الله عنه : J’ai participé à l’expédition dirigée par Zayd ibn Haritha vers Muta, et j’ai reçu du renfort du Yémen. (Après cette introduction), le rapporteur a raconté la tradition précédente, sauf qu’ici Auf a dit à Khalid : « Khalid, ne savais-tu pas que le Messager d’Allah ﷺ avait décidé de donner le butin à celui qui avait tué l’ennemi ? » Khalid a répondu : « Oui, mais j’ai trouvé que c’était trop. »

Rapporté par ‘Abdullah ibn Rabah d’après Abu Huraira رضي الله عنه : De nombreuses délégations sont venues voir Mu’awiya, pendant le mois de Ramadan. Nous nous invitions les uns les autres à manger. Abu Huraira nous invitait souvent chez lui. J’ai dit : « Pourquoi ne préparerais-je pas un repas pour les inviter chez moi ? » J’ai donc fait préparer un repas. Le soir, j’ai rencontré Abu Huraira et lui ai dit : « Ce soir, tu manges chez moi. » Il a répondu : « Tu m’as devancé. » J’ai dit : « Oui, et je les ai invités. » Après le repas, Abu Huraira a dit : « Voulez-vous que je vous raconte un hadith de vos traditions, ô assemblée des Ansar ? » Il a alors raconté la conquête de La Mecque : Le Messager d’Allah ﷺ a avancé jusqu’à La Mecque. Il a placé Zubair à sa droite, Khalid à sa gauche, et a envoyé Abu Ubayda avec ceux qui n’avaient pas d’armure. Ils sont entrés dans la vallée. Le Messager d’Allah ﷺ était au centre d’un grand groupe de combattants. Il m’a vu et m’a dit : « Abu Huraira. » J’ai répondu : « Me voici, ô Messager d’Allah ! » Il a dit : « Que personne ne vienne à moi sauf les Ansar, alors appelle-les. » Abu Huraira poursuit : Ils se sont rassemblés autour de lui. Les Quraysh ont aussi rassemblé leurs voyous et leurs partisans, disant : « Envoyons-les devant. S’ils obtiennent quelque chose, nous serons avec eux ; si un malheur leur arrive, nous paierons ce qu’on nous demandera. » Le Messager d’Allah ﷺ a dit (aux Ansar) : « Vous voyez les voyous et les partisans des Quraysh. » Il a montré, en frappant une main sur l’autre, qu’il fallait les tuer et a dit : « Retrouvez-moi à as-Safa. » Nous avons continué ; si l’un de nous voulait qu’une certaine personne soit tuée, elle l’était, et personne ne pouvait résister. Abu Huraira continue : Abu Sufyan est venu et a dit : « Ô Messager d’Allah, le sang des Quraysh n’a plus de valeur. Il n’y aura plus de Quraysh à partir d’aujourd’hui. » Le Prophète ﷺ a dit : « Quiconque entre dans la maison d’Abu Sufyan sera en sécurité. » Certains Ansar ont chuchoté entre eux : « Finalement, l’amour de sa ville et la tendresse pour ses proches l’ont emporté. » Abu Huraira dit : À ce moment-là, la révélation est descendue sur le Prophète ﷺ. Quand il recevait la révélation, nous le comprenions et aucun de nous n’osait lever les yeux vers lui jusqu’à la fin de la révélation. Quand elle a pris fin, le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Ô assemblée des Ansar ! » Ils ont répondu : « Nous sommes à ta disposition, ô Messager d’Allah. » Il a dit : « Vous disiez que l’amour de sa ville et la tendresse pour son peuple l’ont emporté sur cet homme. » Ils ont répondu : « C’est vrai. » Il a dit : « Non, jamais. Je suis le serviteur d’Allah et Son Messager. J’ai émigré vers Allah et vers vous. Je vivrai avec vous et je mourrai avec vous. » Les Ansar se sont alors tournés vers lui en pleurant et disaient : « Par Allah, nous avons dit cela à cause de notre attachement à Allah et à Son Messager. » Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Assurément, Allah et Son Messager témoignent de vos paroles et acceptent vos excuses. » Le narrateur poursuit : Les gens se sont dirigés vers la maison d’Abu Sufyan et ont fermé leurs portes. Le Messager d’Allah ﷺ a continué jusqu’à la Pierre Noire, l’a embrassée et a fait le tour de la Ka’ba. Il s’est approché d’une idole près de la Ka’ba, adorée par les gens. Le Messager d’Allah ﷺ avait un arc à la main, qu’il tenait par un coin. En arrivant près de l’idole, il a commencé à lui percer les yeux avec l’arc en disant : « La vérité est venue et le faux a disparu. » Après avoir terminé la circumambulation, il est allé à Safa, y est monté pour voir la Ka’ba, a levé les mains et a loué Allah, puis a fait les invocations qu’il souhaitait

Rapporté par ‘Abdullah ibn Rabah : Nous sommes venus en délégation chez Mu’awiya ibn Abu Sufyan, et Abu Huraira était avec nous. Chacun préparait à manger à tour de rôle. Quand ce fut mon tour, j’ai dit à Abu Huraira : « C’est mon tour aujourd’hui. » Ils sont donc venus chez moi. Le repas n’était pas encore prêt, alors j’ai dit à Abu Huraira : « J’aimerais que tu nous racontes un hadith du Messager d’Allah ﷺ pendant qu’on attend. » Abu Huraira a dit : « Nous étions avec le Messager d’Allah ﷺ le jour de la conquête de La Mecque. Il a nommé Khalid ibn al-Walid chef de l’aile droite, Zubair chef de l’aile gauche, et Abu ‘Ubayda chef de l’infanterie qui devait entrer dans la vallée. Il m’a dit : “Abu Huraira, appelle-moi les Ansar.” Je les ai donc appelés et ils sont venus rapidement. Il a dit : “Ô assemblée des Ansar, voyez-vous les voyous des Quraysh ?” Ils ont répondu : “Oui.” Il a dit : “Quand vous les rencontrerez demain, éliminez-les.” Il a fait ce geste de la main, posant sa main droite sur la gauche, et a dit : “Vous me retrouverez à as-Safa.” (Abu Huraira continue) : Quiconque était vu par eux ce jour-là était tué. Le Messager d’Allah ﷺ est monté sur la colline de as-Safa. Les Ansar l’ont rejoint et entouré. Abu Sufyan est alors venu et a dit : “Ô Messager d’Allah, les Quraysh sont perdus. Aucun membre de la tribu ne survivra aujourd’hui.” Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Celui qui entre dans la maison d’Abu Sufyan sera en sécurité, celui qui dépose les armes sera en sécurité, celui qui ferme sa porte sera en sécurité.” Certains Ansar ont dit : “Finalement, il a été touché par la tendresse pour sa famille et l’amour de sa ville.” À ce moment, la révélation est descendue sur le Messager d’Allah ﷺ. Il a dit : “Vous disiez que j’ai été touché par la tendresse pour ma famille et l’amour de ma ville. Savez-vous quel est mon nom ? Je suis Muhammad, le serviteur d’Allah et Son Messager.” (Il l’a répété trois fois.) “J’ai quitté mon pays pour Allah et je vous ai rejoints. Je vivrai avec vous et je mourrai avec vous.” Les Ansar ont alors dit : “Par Allah, nous avons dit cela seulement par amour pour Allah et Son Messager.” Il a dit : “Allah et Son Messager témoignent pour vous et acceptent vos excuses.”

Rapporté par Zaid b. Khalid al-Juhani رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui équipe un combattant dans le chemin d’Allah est comme s’il combattait lui-même. Et celui qui prend soin de sa famille en son absence est aussi comme s’il combattait. »

Rapporté par Khalid al-Juhani رضي الله عنه : Le Prophète d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui équipe un combattant dans le chemin d’Allah est comme s’il combattait lui-même, et celui qui prend soin de la famille d’un combattant dans le chemin d’Allah participe en réalité à la bataille. »

Rapporté par Abdullah b. 'Abbas رضي الله عنه : Khalid b. Walid et moi sommes allés dans la maison de Maymouna avec le Messager d’Allah ﷺ, et on lui a présenté un lézard rôti. Le Messager d’Allah ﷺ a tendu la main vers lui, puis certaines femmes présentes dans la maison de Maymouna ont dit : « Informe le Messager d’Allah ﷺ de ce qu’il s’apprête à manger. » Le Messager d’Allah ﷺ a alors retiré sa main. J’ai demandé : « Ô Messager d’Allah, est-ce interdit ? » Il a répondu : « Non. Ce n’est pas un aliment que l’on trouve dans le pays de mon peuple, et je n’ai pas d’appétit pour cela. » Khalid a dit : « J’en ai alors mâché et mangé, tandis que le Messager d’Allah ﷺ me regardait. »

Rapporté par Abdullah b. 'Abbas رضي الله عنه : Khalid b. Walid, surnommé l’Épée d’Allah, m’a informé qu’il avait rendu visite à Maymouna, l’épouse du Messager d’Allah ﷺ, en compagnie du Prophète ﷺ. Elle était la sœur de sa mère (celle de Khalid) et aussi celle d’Ibn 'Abbas. Il a trouvé chez elle un lézard rôti que sa sœur Hufaida, fille d’al-Harith, avait apporté de Najd, et elle l’a offert au Messager d’Allah ﷺ. Il était rare qu’on présente un aliment au Prophète ﷺ sans qu’il soit nommé. Alors que le Messager d’Allah ﷺ allait tendre la main vers le lézard, une femme présente l’a informé de ce qu’on lui avait présenté. Elles ont dit : « Ô Messager d’Allah, c’est un lézard. » Le Messager d’Allah ﷺ a alors retiré sa main. Khalid b. Walid a demandé : « Ô Messager d’Allah, est-ce que le lézard est interdit ? » Il a répondu : « Non, mais ce n’est pas un aliment que l’on trouve dans le pays de mon peuple, et je n’ai pas d’appétit pour cela. » Khalid a dit : « J’en ai alors mâché et mangé, et le Messager d’Allah ﷺ me regardait sans m’en empêcher. »

Rapporté par Khalid b. Walid رضي الله عنه : Il a rendu visite à Maymouna, fille d’al-Harith, avec le Messager d’Allah ﷺ, et elle était la sœur de sa mère. Elle a présenté au Messager d’Allah ﷺ de la viande de lézard qu’Umm Hufaid, fille d’al-Harith, avait apportée de Najd, et elle était mariée à un homme des Banu Ja'far. Le Messager d’Allah ﷺ avait l’habitude de ne rien manger sans savoir ce que c’était. Le reste du hadith est identique, avec cette précision : « Ibn al-Asamm l’a rapporté de Maymouna, et il était sous sa garde. »

Rapporté par Ibn 'Abbas رضي الله عنه : On a apporté au Messager d’Allah ﷺ de la viande de lézard alors que Khalid b. Walid était aussi présent. Le reste du hadith est le même

Rapporté par Yazid b. al-Asamm : Un jeune marié de Médine nous a invités à un repas de noces, et il nous a servi treize lézards. Certains en ont mangé, d’autres s’en sont abstenus. J’ai rencontré Ibn 'Abbas le lendemain et je l’en ai informé devant plusieurs personnes. Certains ont dit que le Messager d’Allah ﷺ avait dit : « Je n’en mange pas, mais je ne l’interdis pas non plus, ni ne le déclare illicite. » Ibn 'Abbas a alors dit : « C’est regrettable ce que tu dis ! Le Messager d’Allah ﷺ n’a été envoyé que pour déclarer clairement ce qui est licite et illicite. Un jour, nous étions avec le Messager d’Allah ﷺ chez Maymouna, et il y avait avec lui al-Fadl b. 'Abbas, Khalid b. Walid et quelques femmes. On lui a présenté un plateau de nourriture contenant de la viande. Alors que le Messager d’Allah ﷺ allait en manger, Maymouna a dit : “C’est de la viande de lézard.” Il a retiré sa main en disant : “C’est une viande que je ne mange jamais ; mais vous pouvez en manger.” Al-Fadl en a mangé, ainsi que Khalid b. Walid et les femmes. Maymouna a dit : “Je ne mange que ce que mange le Messager d’Allah ﷺ.” »

Rapporté par Khalid al-Hadhdha’ à travers différentes chaînes de rapporteurs : Ce hadith a été transmis par Khalid al-Hadhdha’ à travers différentes chaînes

Rapporté par Abu Talha رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Les anges n’entrent pas dans une maison où il y a une image. » Busr a dit : Zayd ibn Khalid tomba malade et nous sommes allés lui rendre visite. Dans sa maison, nous avons vu un rideau avec des images. J’ai dit à Ubaydullah Khaulani : « Ne nous a-t-il pas rapporté l’interdiction concernant les images ? » Il répondit : « En fait, il l’a dit, mais il a aussi précisé : “Sauf les motifs sur le tissu.” N’as-tu pas entendu cela ? » Je répondis : « Non. » Il dit alors : « Il l’a bien mentionné. »

Rapporté par Khalid : Ce hadith a été rapporté par Khalid avec la même chaîne de transmetteurs

Rapporté par Abu Sa'id رضي الله عنه : Il y a eu une dispute entre Khalid b. Walid et Abd al-Rahman b. 'Auf, et Khalid l’a insulté. Le Messager d’Allah ﷺ a alors dit : « Que personne ne critique mes compagnons. Car si l’un d’entre vous dépensait en or l’équivalent de la montagne d’Uhud, cela ne vaudrait pas autant qu’une poignée donnée par l’un d’eux, ni même la moitié. »

Ce hadith a été transmis par al-A'mash, et ni Shu'ba ni Waki' n’ont mentionné Abd al-Rahman b. Auf et Khalid

Rapporté par Nabra رضي الله عنه : Quelqu’un de meilleur que moi m’a informé, et c’était Abu Qatada رضي الله عنه. Dans le hadith rapporté par Khalid, au lieu du mot « bu’us », il y a « wayys » ou « ya wayys », c’est-à-dire : « Quelle tristesse ! »

Rapporté par Isma’il ibn Khalid رضي الله عنه : Ce hadith a été rapporté avec la même chaîne de transmetteurs, et les mots sont : « L’un de nous faisait ses besoins comme le font les chèvres, sans que rien ne se mélange à leurs excréments. »

Rapporté par Khalid ibn Umair رضي الله عنه, qui a connu la période préislamique : ‘Uqba ibn Ghazwan fit ce discours alors qu’il était gouverneur de Bassora. Le reste du hadith est identique à celui transmis par Shaiban

Rapporté par Khalid ibn Umair رضي الله عنه : J’ai entendu ‘Uqba ibn Ghazwan dire : « Je faisais partie des sept qui étaient avec le Messager d’Allah ﷺ. Nous n’avions rien à manger sauf les feuilles de l’arbre hubla (un arbre sauvage), jusqu’à ce que les coins de nos bouches soient blessés. »

Rapporté par 'Abd Khair : 'Ali (que Allah l'agrée) s'est fait apporter une chaise, il s'est assis dessus, puis il a demandé un récipient d'eau qu'il a versé sur sa main trois fois, puis il s'est rincé la bouche et le nez avec une main, trois fois, il a lavé son visage trois fois, lavé chaque avant-bras trois fois, puis il a pris un peu d'eau et a essuyé sa tête. Une fois, (un des rapporteurs) Shu'bah a indiqué (qu'il a essuyé) du front jusqu'à l'arrière de la tête, puis il a dit : "Je ne sais pas s'il a ramené ses mains en avant ou non." Et il a lavé chaque pied trois fois, puis il a dit : "Celui qui veut voir comment le Messager d'Allah (ﷺ) se purifiait, c'est ainsi qu'il se purifiait." Abu 'Abdur-Rahman a dit : "C'est une erreur. Ce qui est correct, c'est Khalid bin 'Alqamah, pas Malik bin 'Urfutah

Rapporté par Abu Hurairah : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Quand un homme s’assoit entre les quatre membres de sa femme et fait un effort, alors le Ghusl devient obligatoire. » Abu ‘Abdur-Rahman a dit : « C’est une erreur, ce qui est correct c’est : ‘Ash’ath de Al-Hasan, de Abu Hurairah. » An-Nadr bin Shumail et d’autres ont rapporté le hadith de Shu’bah comme Khalid l’a rapporté

Rapporté par 'Aïcha : La fille d’Abu Hubaish a dit : « Ô Messager d’Allah, je ne deviens pas pure, dois-je arrêter de prier ? » Il a dit : « Non, c’est une veine. » Khalid a dit, dans ce que j’ai lu de lui : « Et ce n’est pas les règles, donc quand tes règles arrivent, arrête de prier, et quand elles se terminent, lave le sang de toi et prie. »

Rapporté par 'Aishah : La fille d'Abu Hubaish a dit : "Ô Messager d'Allah, je ne deviens pas pure, dois-je arrêter de prier ?" Il a dit : "Non, c'est une veine." - (Un des rapporteurs) Khalid a dit, dans ce que j'ai lu de lui - "et ce n'est pas la menstruation, donc quand tes règles arrivent, arrête de prier, et quand elles partent, lave le sang de toi et prie

Rapporté par Umayyah bin ‘Abdullah bin Khalid bin Asid : Il a dit à Ibn ‘Umar : "Comment la prière peut-elle être raccourcie alors qu’Allah dit : Il n’y a pas de péché à raccourcir la prière si vous craignez un danger ?" Ibn ‘Umar a répondu : "Ô fils de mon frère ! Le Messager d’Allah (ﷺ) est venu à nous alors que nous étions égarés, et il nous a enseigné. Parmi ce qu’il nous a appris, il y a qu’Allah, le Puissant et le Sublime, nous a ordonné de prier deux Rak‘a en voyage

Rapporté par Khalid bin Dinar Abu Khaldah : J'ai entendu Anas bin Malik dire : "Quand il faisait chaud, le Messager d'Allah (ﷺ) attendait que la température baisse pour prier, et quand il faisait froid, il se dépêchait de prier

Rapporté par Busr bin Saeed : Busr bin Sa’eed a raconté que Zaid bin Khalid l’a envoyé demander à Abu Juhaim ce qu’il avait entendu du Messager d’Allah (ﷺ) à propos de celui qui passe devant une personne en prière. Abu Juhaim a dit : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : "Si celui qui passe devant une personne en prière savait ce qu’il encourt (comme péché), rester debout quarante serait mieux pour lui que de passer devant elle

Rapporté par An-Nadr bin Kathir Abu Sahl Al-Aszidi : Abdullah bin Tawus a prié à côté de moi à Mina, dans la mosquée Al-Khaif, et lors de la première prosternation, il a relevé la tête et levé les mains jusqu’à son visage. J’ai trouvé cela étrange et j’ai dit à Wuhaib bin Khalid : "Cet homme fait quelque chose que je n’ai jamais vu personne faire." Wuhaib lui a répondu : "Toi aussi, tu fais quelque chose que je n’ai jamais vu personne faire." Abdullah bin Tawus a dit : "J’ai vu mon père le faire, et mon père a dit : 'J’ai vu Ibn ‘Abbas le faire, et ‘Abdullah bin Abbas a dit : J’ai vu le Messager d’Allah (ﷺ) le faire

Rapporté par Umayyah bin 'Abdullah bin Khalid : Il a dit à 'Abdullah bin 'Umar : "Nous trouvons mention de la prière à la maison (c'est-à-dire sans voyager) et de la prière en temps de peur dans le Coran, mais nous ne trouvons pas de mention de la prière en voyage." Ibn 'Umar lui a répondu : "Ô fils de mon frère, Allah (SWT) a envoyé Muhammad (ﷺ) à nous alors que nous ne savions rien, et tout ce que nous devons faire, c'est suivre ce que nous avons vu Muhammad (ﷺ) faire

Rapporté par Zaid bin Khalid Al-Juhani : Il a plu à l’époque du Prophète (ﷺ) et il a dit : « N’avez-vous pas entendu ce que votre Seigneur a dit cette nuit ? Il a dit : Je n’ai jamais accordé une bénédiction à Mes serviteurs sans que certains d’entre eux ne deviennent mécréants en disant : “Nous avons eu la pluie grâce à telle ou telle étoile.” Quant à celui qui croit en Moi et Me loue pour la pluie, c’est celui qui croit en Moi et rejette les étoiles. Mais celui qui dit : “Nous avons eu la pluie grâce à telle ou telle étoile”, il a mécru en Moi et cru aux étoiles. »

Rapporté par Shu'bah, d’après Mansur qui a dit : J’ai entendu Mujahid rapporter d’Abu Ayyash Az-Zuraqi – Shu'bah a dit : “Il me l’avait écrit, je l’ai lu devant lui, et je l’ai entendu le raconter ; en fait, je l’ai même mémorisé.” Ibn Bashshar a dit : “Je l’ai appris par cœur à partir du livre” – “Le Prophète (ﷺ) formait les rangs face à l’ennemi à 'Usfan lorsque les idolâtres étaient menés par Khalid bin Al-Walid. Le Prophète (ﷺ) leur a fait prier le Zuhr. Les idolâtres ont dit : ‘Ils ont une prière après celle-ci qui leur est plus chère que leurs biens et leurs fils.’ Ensuite, le Messager d’Allah (ﷺ) leur a fait prier l’Asr. Il les a divisés en deux rangs, derrière lui. Il les a tous fait s’incliner, puis quand ils ont relevé la tête, il a fait se prosterner le rang le plus proche de lui, tandis que les autres restaient debout. Quand ils ont relevé la tête de la prosternation, le second rang s’est prosterné, car ils s’étaient déjà inclinés avec le Messager d’Allah (ﷺ). Ensuite, le premier rang a avancé, chacun prenant la place de son compagnon. Ensuite, le Messager d’Allah (ﷺ) les a tous fait s’incliner, puis quand ils ont relevé la tête de l’inclinaison, le rang le plus proche de lui s’est prosterné tandis que les autres restaient debout, puis quand ils ont terminé la prosternation, les autres se sont prosternés, puis le Prophète (ﷺ) a fait le salut final pour tous ensemble

Rapporté par Abu 'Ayyash Al-Zuraqi : Nous étions avec le Messager d’Allah (ﷺ) à 'Usfan et le Messager d’Allah (ﷺ) nous a fait prier le Zuhr. Ce jour-là, les idolâtres étaient dirigés par Khalid bin Al-Walid, et les idolâtres ont dit : “Nous les avons pris par surprise.” Ensuite, la prière de la peur a été révélée entre le Zuhr et l’Asr. Le Messager d’Allah (ﷺ) nous a fait prier l’Asr et nous a divisés en deux groupes, un groupe qui a prié avec le Prophète (ﷺ) et un groupe qui l’a protégé. Il a dit le takbir avec ceux qui étaient le plus près de lui et ceux qui le protégeaient, puis il s’est incliné et les deux groupes se sont inclinés avec lui. Ensuite, ceux qui étaient le plus près de lui se sont prosternés. Ensuite, ils sont revenus en arrière et les autres sont venus devant et se sont prosternés. Ensuite, il s’est levé et les a tous fait s’incliner, ceux qui étaient le plus près de lui et ceux qui le protégeaient. Ensuite, il a fait se prosterner ceux qui étaient le plus près de lui, puis ils sont revenus en arrière et ont pris la place de leurs compagnons et les autres sont venus devant et se sont prosternés. Ensuite, il a fait le salut final, de sorte que chaque groupe a prié deux unités avec leur imam. Et il a accompli la prière de la peur une fois dans la terre des Banu Sulaym

Rapporté par Khalid : "Shu'bah nous a rapporté, il a dit : Salamah et Zubaid m'ont informé, de Dharr, d'Ibn 'Abdur-Rahman bin Abza, d'Abdur-Rahman, que le Messager d'Allah (ﷺ) récitait dans la prière du witr : 'Glorifie le nom de ton Seigneur, le Très-Haut', puis 'Dis : Ô vous les mécréants !', et 'Dis : Il est Allah, l'Unique'. Et lorsqu'il faisait le taslim, il disait : 'Subhanal-Malikil-Quddus' (Gloire au Souverain, le Très-Saint) trois fois, en élevant la voix avec 'Subhanal-Malikil-Quddus' la troisième fois

Rapporté par Jabir bin ‘Abdullah : Un cortège funéraire est passé devant nous et le Messager d’Allah ﷺ s’est levé, et nous nous sommes levés avec lui. J’ai dit : "Ô Messager d’Allah, c’est un cortège juif." Il a dit : "La mort est une chose impressionnante, alors si vous voyez un cortège, levez-vous." Ceci est la version rapportée par Khalid

Rapporté par Zaid bin Khalid : Un homme est mort à Khaybar et le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Priez pour votre compagnon ; il a volé dans le butin de guerre. » Nous avons fouillé ses affaires et trouvé quelques perles des Juifs qui ne valaient même pas deux dirhams

Rapporté par Abu Hurairah : Le Prophète ﷺ a dit : « Celui qui se jette lui-même sera dans le Feu de l’Enfer, se jetant sans cesse pour l’éternité. Et celui qui se tue avec un morceau de fer » – puis j’ai manqué une partie (selon un des rapporteurs) Khalid a dit – « aura son morceau de fer en main, se poignardant le ventre dans le Feu de l’Enfer, pour toujours. »

Rapporté par ‘Amr bin Maimun d’après ‘Abdullah bin Rubayy’ah As-Sulami, qui était aussi un des Compagnons du Messager d’Allah ﷺ, d’après ‘Ubaid bin Khalid As-Sulami : Le Messager d’Allah ﷺ a établi un lien de fraternité entre deux hommes. L’un d’eux a été tué et l’autre est mort après lui. Nous avons accompli la prière funéraire pour lui, et le Prophète ﷺ a dit : "Qu’avez-vous dit ?" Ils ont répondu : "Ô Allah, pardonne-lui ; ô Allah, fais-lui miséricorde ; ô Allah, réunis-le avec son compagnon." Le Prophète ﷺ a dit : "Où est sa prière par rapport à la prière de son compagnon ? Où sont ses œuvres par rapport à celles de son compagnon ? Il y a entre eux la différence entre le ciel et la terre." (‘Amr bin Maimun a dit : "J’ai été content de cela car il l’a expliqué pour moi)

Rapporté par Abdullah bin Yasar : J’étais assis avec Sulaiman bin Sard et Khalid bin 'Urfutah, et ils ont dit qu’un homme était mort d’une maladie du ventre. Ils voulaient assister à ses funérailles, et l’un d’eux a dit à l’autre : "Le Messager d’Allah n’a-t-il pas dit : Celui qui meurt d’une maladie du ventre ne sera pas puni dans sa tombe ?" L’autre a répondu : "Oui

Rapporté par Khalid bin Ma‘dan : Le Messager d’Allah ﷺ a dit à un homme : "Viens au petit-déjeuner béni," – c’est-à-dire le sahur

Rapporté par Hunaidah bin Khalid, d’après sa femme : Une des épouses du Prophète a dit : « Le Prophète jeûnait le jour de ‘Achoura, neuf jours de Dhul-Hijjah et trois jours chaque mois : le premier lundi du mois et deux jeudis. »

Rapporté par Hunaidah bin Khalid, de sa femme, d’une des épouses du Prophète : Le Messager d’Allah avait l’habitude de jeûner neuf jours de Dhul-Hijjah, le jour d’Ashura, et trois jours chaque mois : le premier lundi du mois, et deux jeudis

Rapporté par Hunaidah bin Khalid, de sa femme, qu’une des épouses du Prophète a dit : « Le Prophète jeûnait les dix (jours), et trois jours chaque mois : le lundi et le jeudi. »

Rapporté par Abou Hourayra : ‘Umar a dit : "Le Messager d’Allah a ordonné la Sadaqah et on a dit qu’Ibn Jamil, Khalid ibn Al-Walid et Abbas ibn Abdoul-Mouttalib l’avaient retenue. Le Messager d’Allah a dit : Qu’a donc Ibn Jamil ? N’était-il pas pauvre, puis Allah l’a enrichi ? Quant à Khalid ibn Al-Walid, vous êtes injustes envers lui, car il garde ses boucliers et ses armes pour la cause d’Allah. Quant à Al-Abbas ibn Abdoul-Mouttalib, l’oncle paternel du Messager d’Allah, c’est une aumône obligatoire pour lui et il doit payer le double

Rapporté par Abu Sa'eed Al-Khudri : Quand il était au Yémen, Ali a envoyé au Messager d’Allah un morceau d’or encore mélangé à des impuretés. Le Messager d’Allah l’a distribué à quatre personnes : Al-Aqra' bin Habis Al-Hanzali, 'Uyaynah bin Badr Al-Fazari, 'Alqamah bin 'Ulathah Al-‘Amiri, qui venait des Banu Kilab, et Zaid Al-Ta’I, qui venait des Banu Nabhan. Les Quraish – il a dit une fois – se sont fâchés et ont dit : “Tu donnes aux chefs du Najd pour adoucir leur cœur envers l’Islam.” Alors un homme à la barbe épaisse, aux joues saillantes et à la tête rasée est venu et a dit : “Crains Allah, ô Muhammad !” Il a répondu : “Qui obéirait à Allah si je Lui désobéissais ? (Est-ce juste que) Allah m’ait confié la responsabilité de tous les gens de la Terre, mais que vous ne me fassiez pas confiance ?” Puis l’homme est parti, et un homme parmi les gens, que les rapporteurs pensent être Khalid bin Al-Walid, a demandé la permission de le tuer. Le Messager d’Allah a dit : “Parmi les descendants de cet homme, il y aura des gens qui réciteront le Coran mais il ne dépassera pas leur gorge. Ils tueront des musulmans mais laisseront les idolâtres, et ils traverseront l’Islam comme une flèche traverse le corps de la cible. Si je vis assez longtemps pour les voir, je les tuerai tous, comme le peuple de ‘Ad a été exterminé.”

Rapporté par Zaid bin Khalid : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : "Celui qui équipe un combattant pour la cause d’Allah a combattu, et celui qui prend soin de sa famille en son absence a aussi combattu

Rapporté par Zaid bin Khalid Al-Juhani : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : "Celui qui équipe un combattant a combattu, et celui qui prend soin de sa famille en son absence a combattu

Rapporté par Fatimah bint Qais : Je suis allée voir le Prophète et j'ai dit : "Je suis la fille d'Ali Khalid et mon mari, un tel, m'a envoyé un message pour me divorcer. J'ai demandé à sa famille de la nourriture et un logement mais ils ont refusé." Ils ont dit : "Ô Messager d'Allah, il lui a envoyé un message pour la divorcer trois fois." Elle a dit : "Le Messager d'Allah a dit : 'La femme a encore droit à la nourriture et au logement si le mari peut encore la reprendre

Rapporté par Fatimah bint Qais : Abu 'Amr bin Hafs Al-Makhzumi l'a divorcée trois fois. Khalid bin Al-Walid est allé avec un groupe de la tribu de Makhzum voir le Messager d'Allah et a dit : "Ô Messager d'Allah ! Abu 'Amr bin Hafs a divorcé Fatimah trois fois, a-t-elle droit à une pension ?" Il a dit : "Elle n'a droit ni à une pension ni à un logement

Rapporté par 'Aishah : La femme de Rifa'ah Al-Qurazi est venue voir le Prophète alors qu'Abu Bakr était avec lui, et elle a dit : "Ô Messager d'Allah ! J'étais mariée à Rifa'ah Al-Qurazi et il m'a divorcée de façon irrévocable. Ensuite, je me suis mariée avec 'Abdur-Rahman bin Az-Zabir, et par Allah, ô Messager d'Allah, ce qu'il a, c'est comme cette frange." Et elle a montré une frange de son jilbab. Khalid bin Sa'eed était à la porte et ne l'a pas laissée entrer. Il a dit : "Ô Abu Bakr, n'entends-tu pas cette femme parler ainsi devant le Messager d'Allah ?" Il a dit : "Veux-tu retourner auprès de Rifa'ah ? Non, pas avant que tu aies goûté à sa douceur et qu'il ait goûté à ta douceur

Rapporté par Khalid bin Yazid Al-Juhani : 'Uqbah bin 'Amir passait près de moi et disait : "Ô Khalid, allons tirer des flèches." Un jour, je suis arrivé en retard et il m'a dit : "Ô Khalid, viens, je vais te raconter ce qu'a dit le Messager d'Allah ﷺ." Je suis donc allé vers lui et il a dit : "Le Messager d'Allah ﷺ a dit : Allah fera entrer trois personnes au Paradis grâce à une seule flèche : celui qui la fabrique en cherchant le bien, celui qui la tire et celui qui la lui donne. Alors tirez et montez à cheval, mais si tu tires, c'est plus cher à mes yeux que si tu montes. On ne joue qu'à trois choses : un homme qui entraîne son cheval, qui joue avec sa femme, et qui tire à l'arc. Celui qui arrête de tirer après avoir appris, simplement parce qu'il n'en a plus envie, c'est une bénédiction dont il ne reconnaît pas la valeur – ou qu'il a rejetée

Rapporté par Khalid, d'après Dawud bin Abi Hind, d'après Abu Az-Zubair, de Jabir, qui a dit : Le Messager d'Allah ﷺ a dit : "La Ruqba appartient à celui à qui elle est donnée

Rapporté par Khalid : Al-Miqdam bin Madikarib est venu rendre visite à Muawiyah et lui a dit : « Je t’adjure par Allah, sais-tu que le Messager d’Allah ﷺ a interdit de porter les peaux de prédateurs et de s’asseoir dessus ? » Il répondit : « Oui. »

Rapporté par Khalid bin Al-Walid : Un varan grillé a été apporté au Messager d'Allah et placé près de lui. Il a tendu la main pour en manger, et quelqu'un a dit : "Ô Messager d'Allah, c'est de la viande de varan." Il a retiré sa main et Khalid bin Al-Walid lui a dit : "Ô Messager d'Allah, est-ce que le varan est interdit ?" Il a répondu : "Non, mais on n'en trouve pas dans la région de mon peuple, et je n'aime pas cela." Alors Khalid s'est penché sur le varan et en a mangé, et le Messager d'Allah le regardait

Khalid ibn al-Walîd a rapporté : Je suis entré avec le Messager d’Allah ﷺ chez Maymûnah bint al-Hârith, qui était ma tante maternelle. On servit au Messager d’Allah ﷺ de la viande de ḍabb (mastigure). Le Messager d’Allah ﷺ ne mangeait jamais une nourriture avant de savoir ce que c’était. Une des femmes présentes dit : « Pourquoi ne dis-tu pas au Messager d’Allah ce qu’il est en train de manger ? » Alors elle lui dit que c’était de la viande de mastigure, et il cessa de manger. Je demandai au Messager d’Allah ﷺ : « Est-ce que c’est harâm (interdit) ? » Il répondit : « Non. Mais c’est une nourriture qui n’est pas connue dans le pays de mon peuple, et je n’en aime pas le goût. » Alors, je l’ai rapprochée de moi et je l’ai mangée, tandis que le Messager d’Allah ﷺ me regardait. Et Ibn al-Asamm a aussi rapporté ce hadith d’après Maymûnah, alors qu’il se trouvait dans son appartement

Rapporté par Khalid ibn al-Walid : Il a entendu le Messager d’Allah dire : « Il n’est pas permis de manger la viande des chevaux, des mulets ou des ânes. »

Rapporté par Khalid ibn al-Walid : Le Messager d’Allah a interdit de manger la viande des chevaux, des mulets, des ânes, ainsi que celle de tout animal prédateur ayant des crocs

Rapporté par Salim, de la part de son père : Le Prophète ﷺ a envoyé Khalid bin Al-Walid vers Banu Jadhimah. Il les a appelés à l’islam, mais ils n’arrivaient pas à dire “Aslamna” (nous avons accepté l’islam), alors ils ont dit “Saba‘na” (nous avons changé de religion). Khalid a commencé à tuer et à faire des prisonniers, et il a donné un prisonnier à chaque homme. Le lendemain, Khalid bin Al-Walid a ordonné à chacun de tuer son prisonnier. Ibn ‘Umar a dit : « J’ai dit : “Par Allah, je ne tuerai pas mon prisonnier, et aucun de mes compagnons ne tuera le sien.” Nous sommes allés voir le Prophète ﷺ, et on lui a raconté ce que Khalid avait fait. Le Prophète ﷺ a dit : “Je désavoue ce que Khalid a fait”, et il l’a répété deux fois. »

Rapporté par Abu Hurairah et Zaid bin Khalid Al-Juhani : Deux hommes ont porté un différend devant le Messager d'Allah ﷺ. L'un d'eux a dit : « Ô Messager d'Allah, juge entre nous selon le Livre d'Allah. » L'autre, qui était plus sage, a dit : « Oui, ô Messager d'Allah, et permets-moi de parler. » Il a dit : « Mon fils travaillait pour cet homme et il a commis la fornication avec sa femme. On m'a dit que mon fils devait être lapidé, mais je l'ai racheté avec cent moutons et une esclave. Ensuite, j'ai demandé aux gens de science, qui m'ont dit que mon fils devait recevoir cent coups de fouet et être exilé un an, et que la femme de cet homme devait être lapidée. » Le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Par Celui qui détient mon âme dans Sa main, je vais juger entre vous selon le Livre d'Allah. Quant à tes moutons et ton esclave, reprends-les. » Puis il a donné à son fils cent coups de fouet et l'a exilé un an, et il a ordonné à Unais d'aller voir la femme de l'autre homme et, si elle avouait, de la lapider. Elle a avoué, alors il l'a lapidée

Rapporté par Abu Hurairah, Zaid bin Khalid et Shibl : Nous étions avec le Prophète ﷺ lorsqu'un homme s'est levé et a dit : « Je t'adjure par Allah, juge entre nous selon le Livre d'Allah. » Son adversaire, qui était plus sage, s'est levé et a dit : « Il a raison, juge entre nous selon le Livre d'Allah. » Il a dit : « Parle. » Il a dit : « Mon fils travaillait pour cet homme et il a commis la fornication avec sa femme. Je l'ai racheté avec cent moutons et un serviteur. » Il semble qu'on lui avait dit que son fils devait être lapidé, mais il l'a racheté de cela. « Ensuite, j'ai demandé à des gens savants et ils m'ont dit que mon fils devait recevoir cent coups de fouet et être exilé un an. » Le Messager d'Allah ﷺ lui a dit : « Par Celui qui détient mon âme dans Sa main, je vais juger entre vous selon le Livre d'Allah, le Tout-Puissant et Majestueux. Quant aux cent moutons et au serviteur, reprends-les, et ton fils doit recevoir cent coups de fouet et être exilé un an. Ô Unais, va demain voir la femme de cet homme et si elle avoue, alors lapide-la. » Elle a avoué, alors il l'a lapidée

Rapporté par Khalid : Humaid a rapporté : "On a interrogé Anas bin Malik au sujet du châtiment de la tombe et du Dajjal. Il a dit : Le Prophète d'Allah ﷺ avait l'habitude de dire : Allahumma, inni a'udhu bika minal-kasali, wal-harami, wal-jubni, wal-bukhli, wa fitnatid-dajjali, wa 'adhabil-qabr (Ô Allah, je cherche refuge auprès de Toi contre la paresse, la vieillesse, la lâcheté, l'avarice, l'épreuve du Dajjal et le châtiment de la tombe)

D’après Zayd ibn Khalid al-Jouhani (qu’Allah l’agrée), le Messager d’Allah (ﷺ) dirigea pour nous la prière du matin à al-Houdaybiya après une nuit pluvieuse. Quand il termina, il se tourna vers les gens et leur dit : « Savez-vous ce que votre Seigneur a dit ? » Ils dirent : « Allah et Son Messager savent mieux. » Il dit : « Ce matin, l’un de Mes serviteurs a cru en Moi et l’autre M’a renié. Celui qui a dit : “Nous avons reçu la pluie par la grâce d’Allah et Sa miséricorde”, celui-là croit en Moi et nie les étoiles. Quant à celui qui a dit : “Nous avons reçu la pluie grâce à telle ou telle étoile”, celui-là Me renie et croit aux étoiles. » (Les Arabes préislamiques pensaient que la pluie venait du mouvement des étoiles. Ce hadith rappelle que c’est Allah qui gère toute chose.) Rapporté par Boukhari (aussi par Malik et an-Nassaï)

Abdallah Ibn Dinar a rapporté qu'il voyait Abdallah Ibn Omar faire au cours du pèlerinage, une offrande de deux chamelles, et pour la visite pieuse, une chamelle. Il continua: «Je l'ai vu, au cours d'une visite pieuse, égorger une chamelle qui se trouvait dans la demeure de Khaled Ibn Oussaid, là où il habitait. Je l'ai vu de même égorger une chamelle par une lance, la faisant pénétrer le cou et la lui faisant sortir au-dessus de l'épaule»

Zaid Ibn Khaled Al-Jouhani a rapporté qu'on fit part à l'Envoyé d'Allah (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grâce et la paix d'Allah) de la mort d'un homme le jour de Hounain. Zaid annonça que l'Envoyé d'Allah (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grâce et la paix d'Allah) a dit: «Faites la prière funéraire pour votre compagnon»; les visages des hommes changèrent et Zaid poursuivit que l'Envoyé d'Allah (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grâce et la paix d'Allah) leur dit: «Votre compagnon a fraudé le butin». Les hommes, ouvrirent, les bagages du mort, et trouvèrent quelques perles d'un collier provenant des biens des Juifs, dont la valeur ne dépassait pas deux dirhams»

Zaid Ibn Khaled Al-Jouhani a rapporté que l'Envoyé d'Allah (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grâce et la paix d'Allah) a dit: «Ne vous ai-je pas dit, qui est le meilleur martyr? Il est celui qui présente son témoignage avant qu'on le lui demande, ou encore celui qui déclare son témoignage avant qu'on le lui demande»

Abou Houraira et Zaid Ibn Khaled Al-Jouhani ont rapporté que deux hommes portèrent leurs disputes devant l'Envoyé d'Allah r (salallahou alayhi wa salam) (Sur lui la grâce et la paix d'Allah) et l'un d'eux dit: «Ô Envoyé d'Allah sois juge entre nous selon le Livre d'Allah», et l'autre, qui ne manquait pas d'éloquence, dit à son tour: «Certes oui, ô Envoyé d'Allah, sois juge entre nous, selon le Livre d'Allah, mais d'abord permets-moi de parler». Il lui dit: «parle». Et l'homme reprit: «mon fils était employé par cet homme, et a commis l'adultère avec sa femme. Alors il m'a dit que mon fils est à lapider; je l'ai racheté contre cent moutons et une esclave que je possédais, puis j'ai demandé, à ce sujet, les hommes versés dans la religion, qui m'ont appris que mon fils doit être fouetté pour cent fois et exilé pour un an, et c'est la femme seule qui devait être lapidée». L'Envoyé d'Allah r (salallahou alayhi wa salam) (Sur lui la grâce et la paix d'Allah) dit: «Par celui qui tient mon âme en Sa main, je jugerai de votre cas selon Le Livre d'Allah; quant à tes moutons et ton esclave, tu les reprendras», puis il ordonna que le fils soit fouetté pour cent fois, et exilé pour un an, l'Envoyé d'Allah (salallahou alayhi wa salam) (Sur lui la grâce et la paix d'Allah) ordonna à Ounais Al-Aslami, d'aller chez la femme de l'autre, qui avoua qu'elle avait commis l'adultère,et elle fut lapidée.»

Abou Houraira et Zaid Ibn Khaled Al-Jouhani ont rapporté que: interrogé au sujet d'une esclave qui a commis l'adultère, sans être mariée, l'Envoyé d'Allah r (salallahou alayhi wa salam) (Sur lui la grâce et la paix d'Allah) répondit: «Elle a commis l'adultère, flagelez-la, flagelez-la, flagelez-la, puis vendez-la même pour une corde». Et à ce sujet, Ibn Chéhab souligne: «Je ne sais si elle devait être vendue après être flagelée pour trois ou quatre fois»

Yahia Ibn Sa'id a dit: «On m'a rapporté que Khaled Ibn Al-Wahd a dit à l'Envoyé d'Allah r (salallahou alayhi wa salam) (Sur lui la grâce et la paix d'Allah): «J'ai des cauchemards en dormant»; l'Envoyé d'Allah r (salallahou alayhi wa salam) (Sur lui la grâce et la paix d'Allah) lui répondit: «Dis donc: «Que je sois protégé par les parfaites paroles d'Allah contre Sa colère, Son châtiment, le pire de Ses serviteurs, les séductions des démons et de leur présence». "Audhou bi kalimati' llahi't-tammati min ghadabihi wa iqabihi wa sharri ibadihi wa min hamazati' sh-shayatin wa an yahdurun

Soulaiman Ibn Yassar a rapporté que l'Envoyé d'Allah r (salallahou alayhi wa salam) (Sur lui la grâce et la paix d'Allah) alla en compagnie de Abdallah Ibn Abbas et Khaled Ibn al Walid, chez Maymouna Bint Al-Hareth, il y trouva des dabs avec leurs œufs. Il lui demanda: «Qui vous les a apportés»? Elle lui répondit: «C'est ma sœur Houzaila Bint Al-Hareth qui me les a offerts». Alors l'Envoyé d'Allah r (salallahou alayhi wa salam) (Sur lui la grâce et la paix d'Allah) dit à Abdallah Ibn Al-Abbas et Khaled Ibn Al-Walid: «Mangez», et eux de lui répondre: «Et toi. Envoyé d'Allah n'en manges-tu pas»? Il leur répondit: «Non, car les anges d'Allah Y viennent souvent vers moi». Alors Maymouna lui demanda: «Bois-tu du lait de chez nous, Ô Envoyé d'Allah»? «Oui», répondit-il. Il but puis il lui demanda: «Qui vous l'a apporté»? Elle répondit: «C'est ma sœur Houzaila qui m'en a donné». Alors l'Envoyé d'Allah r (salallahou alayhi wa salam) (Sur lui la grâce et la paix d'Allah) lui dit: «Te rappelles-tu de l'esclave dont tu m'as parlé de son affranchissement; donne-la à ta sœur, entretenant par là, tes liens de proches avec elle; cela sera mieux pour toi»

Khaled Ibn Al-Walid, Ibn Al-Moughira a rapporté qu'il est entré avec l'Envoyé d'Allah r (salallahou alayhi wa salam) (Sur lui la grâce et la paix d'Allah) dans la maison de Maymouna, le femme du Prophète (Sur lui la grâce et la paix d'Allah) où l'on apporta un dab fard. L'Envoyé d'Allah r (salallahou alayhi wa salam) (Sur lui la grâce et la paix d'Allah) le touchant de sa main; les femmes qui se trouvaient chez Maymouna s'écrièrent «dites à l'Envoyé d'Allah (salallahou alayhi wa salam) (Sur lui la grâce et la paix d'Allah) ce qu'il va en manger». On lui dit: «c'est un dab, Ô Envoyé d'Allah». Alors il écarta sa main, je lui demandai: «Est-il interdit, Ô Envoyé d'Allah»? «Non, dit-il, mais cet animal ne vivant pas dans la terre de mon peuple, je sens le dégoût de le manger». Khaled ajouta: «Alors je le tirai; le mangeai, et l'Envoyé d'Allah (salallahou alayhi wa salam) (Sur lui la grâce et la paix d'Allah) me regardait manger»

Khaled Ibn Ma'dan a rapporté ce hadith, qu'il a attribué à l'Envoyé d'Allah r (salallahou alayhi wa salam) (Sur lui la grâce et la paix d'Allah) où il est dit: «Allah Y Béni et Très-Haut est clément et aime la clémence, et en est satisfait. Il aide les cléments et non les violents. Ainsi, lorsque vous montez ces bêtes muettes, laissez-les dans les milieux convenables. Or si la terre est stérile, fuyez-la en la traversant d'une façon accélérée, et voyagez la nuit, car la terre que l'on traverse la nuit paraît plus courte que lorsqu'on la traverse le jour. Gardez-vous de camper la nuit, dans une voie publique parce que de telles voies sont traversées par les bêtes, et sont des refuges pour les serpents»

Abdallah Ibn Dinar a rapporté: «Abdallah Ibn Omar et moi, étions près de la demeure de Khaled Ibn Ouqba, située au marché. Un homme vint, voulant s'entretenir avec lui, alors qu'il n'y avait que moi avec Abdallah Ibn Omar, et l'homme en question. Alors Abdallah Ibn Omar appela un homme afin que nous soyions quatre, puis s'adressant à moi et à l'homme qui vient d'arriver, il dit: «Ecartez-vous en arrière, car j'ai entendu l'Envoyé d'Allah r (salallahou alayhi wa salam) (Sur lui la grâce et la paix d'Allah) dire: «Que deux d'entre-vous, ne s'entretiennent pas, en laissant un troisième à part»