Signification du prénom Nahil (ou Naël) en islam : origine, sens, histoire et interprétations

Rapporté par `Aisha رضي الله عنها : Les Juifs saluaient le Prophète (ﷺ) en disant : « As-Samu ‘Alaika » (c’est-à-dire, que la mort soit sur toi). J’ai compris ce qu’ils disaient et je leur ai répondu : « As-Samu ‘alaikum wal-la’na » (c’est-à-dire, que la mort et la malédiction d’Allah soient sur vous). Le Prophète (ﷺ) m’a dit : « Sois douce et calme, ô `Aisha, car Allah aime la douceur dans toutes les situations. » J’ai dit : « Ô Messager d’Allah ! Tu n’as pas entendu ce qu’ils ont dit ? » Il a répondu : « N’as-tu pas entendu que je leur ai répondu en disant : ‘Alaikum’ (c’est-à-dire, que cela soit aussi sur vous) ? »

Rapporté par Ibn `Umar : Le Prophète (ﷺ) a envoyé (une unité de l’armée sous le commandement de) Khalid bin Al-Walid pour combattre la tribu de Bani Jadhima. Ces gens n’arrivaient pas à dire “Aslamna”, mais disaient : “Saba’na ! Saba’na !” Khalid a continué à en tuer certains et à en faire prisonniers d’autres, puis il a donné un prisonnier à chacun de nous et a ordonné à chacun de tuer son prisonnier. J’ai dit : « Par Allah, je ne tuerai pas mon prisonnier et aucun de mes compagnons ne tuera le sien ! » Nous avons ensuite parlé de cela au Prophète (ﷺ) et il a dit : « Ô Allah ! Je me désavoue de ce qu’a fait Khalid bin Al-Walid », et il l’a répété deux fois

Rapporté par Ibn ‘Abbas : Pour la fièvre et toutes sortes de douleurs, le Prophète (ﷺ) leur apprenait à dire : « Bismillahil-kabir, a’udhu billahil-‘Azim min sharri ‘irqin na’ar wa, min sharri harrin-nar (Au nom d’Allah le Grand, je cherche protection auprès d’Allah le Tout-Puissant contre le mal d’une veine qui jaillit et contre le mal de la chaleur du Feu). » (Un des rapporteurs, Abu ‘Ammar, a dit : « J’ai eu un désaccord avec les gens à ce sujet, j’ai dit : ‘qui crie’. ») Une autre chaîne rapporte d’Ibn ‘Abbas, du Prophète (ﷺ), des paroles similaires, et il a dit : « Contre le mal d’une veine qui crie. »

Rapporté par Abu Huraira : J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : « Allah a partagé la prière entre Moi et Mon serviteur en deux parties, et Mon serviteur aura ce qu’il demande. Quand le serviteur dit : “Al-hamdulillahi rabbil ‘alamin (Louange à Allah, Seigneur de l’univers)”, Allah dit : “Mon serviteur M’a loué, et il aura ce qu’il demande.” Quand il dit : “Ar-Rahmanir-Rahim (Le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux)”, Allah dit : “Mon serviteur M’a exalté, et il aura ce qu’il demande.” Quand il dit : “Maliki yawmiddin (Maître du Jour du Jugement)”, Allah dit : “Mon serviteur M’a glorifié. Ceci est pour Moi, et ce verset est partagé entre Moi et Mon serviteur.” Quand il dit : “Iyyaka na’budu wa iyyaka nasta’in (C’est Toi seul que nous adorons et c’est Toi seul dont nous implorons l’aide)”, Allah dit : “Ceci est entre Moi et Mon serviteur, et il aura ce qu’il demande.” Et la fin de la sourate est pour Mon serviteur. Quand il dit : “Ihdinas-siratal-mustaqim, siratal-ladhina an’amta ‘alayhim ghayril-maghdoobi ‘alayhim wa la-dhallin (Guide-nous vers le droit chemin, le chemin de ceux que Tu as comblés de Tes bienfaits, non pas de ceux qui ont encouru Ta colère, ni des égarés)”, Allah dit : “Ceci est pour Mon serviteur, et il aura ce qu’il demande.” »

Rapporté par Abu Na'amah : 'Abdullah bin Mughaffal a entendu son fils dire : “Ô Allah, je Te demande le palais blanc à droite du Paradis, quand j’y entrerai.” Il lui a dit : “Ô mon fils, demande à Allah le Paradis et cherche refuge auprès de Lui contre l’Enfer, car j’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : ‘Il y aura des gens qui dépasseront les limites dans leurs invocations.’”

Rapporté par ‘Aishah : Quand le Prophète (ﷺ) voyait un nuage venir de n’importe quel horizon, il arrêtait ce qu’il faisait, même la prière, et se tournait vers le nuage, puis il disait : « Allahumma inna na’udhu bika min sharri ma ursila bihi (Ô Allah, nous cherchons protection auprès de Toi contre le mal de ce avec quoi il a été envoyé). » Si la pluie tombait, il disait : « Allahumma sayyiban nafi’an (Ô Allah, une pluie bénéfique) », deux ou trois fois. Et si Allah dissipait le nuage sans qu’il pleuve, il remerciait Allah pour cela

Rapporté par Hisham ibn ‘Urwa, d’après son père, qui a rapporté d’Aïcha رضي الله عنها : Il a dit à Aïcha : « Je pense que si une personne ne court pas entre al-Safa et al-Marwa, cela ne lui porte pas préjudice pour le Hajj. » Elle a répondu : « Pourquoi dis-tu cela ? » J’ai dit : « Car Allah dit : “En vérité, al-Safa et al-Marwa font partie des signes d’Allah” (Coran 2:158) jusqu’à la fin du verset. » Elle a dit : « Allah n’accepte pas le Hajj ou la ‘Umra d’une personne si elle ne fait pas le Sa’i entre al-Safa et al-Marwa. Si c’était comme tu dis, le verset aurait dit : ‘Il n’y a pas de mal à ne pas faire le tour entre eux.’ Sais-tu dans quel contexte ce verset a été révélé ? Il a été révélé parce qu’avant l’islam, les Ansar faisaient la Talbiya pour deux idoles placées près de la rivière, appelées Isaf et Na’ila. Les gens y allaient, faisaient le tour entre al-Safa et al-Marwa, puis se rasaient la tête. Avec l’arrivée de l’islam, les musulmans n’aimaient plus faire le tour entre ces deux lieux comme ils le faisaient à l’époque de l’ignorance. C’est pour cela qu’Allah, le Très-Haut, a révélé : “En vérité, al-Safa et al-Marwa font partie des signes d’Allah” jusqu’à la fin du verset. » Elle a ajouté : « Alors les gens ont commencé à faire le Sa’i. »

Rapporté par Jabir رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Qui tuera Ka'b b. Ashraf ? Il a insulté Allah, le Très-Haut, et Son Messager. » Muhammad b. Maslama a dit : « Ô Messager d’Allah, veux-tu que je le tue ? » Il répondit : « Oui. » Muhammad b. Maslama demanda : « Permets-moi de lui parler comme je l’entends. » Il dit : « Parle-lui comme tu veux. » Muhammad b. Maslama alla donc voir Ka'b et discuta avec lui, évoquant leur ancienne amitié, puis il dit : « Cet homme (le Prophète ﷺ) a décidé de collecter l’aumône chez nous, et cela nous met en grande difficulté. » En entendant cela, Ka'b répondit : « Par Dieu, il vous causera encore plus de problèmes. » Muhammad b. Maslama dit : « C’est vrai, maintenant nous sommes ses partisans et nous ne voulons pas l’abandonner avant de voir comment évoluent ses affaires. Je voudrais que tu me fasses un prêt. » Ka'b demanda : « Qu’est-ce que tu vas me donner en garantie ? » Il répondit : « Que veux-tu ? » Ka'b dit : « Donne-moi tes femmes en gage. » Muhammad b. Maslama répondit : « Tu es le plus beau des Arabes ; devrions-nous te donner nos femmes en gage ? » Ka'b dit : « Alors donne-moi tes enfants en gage. » Il répondit : « Le fils de l’un d’entre nous pourrait nous insulter en disant qu’il a été mis en gage pour deux sacs de dattes, mais nous pouvons te donner nos armes en garantie. » Ka'b accepta. Muhammad b. Maslama promit alors de revenir avec Harith, Abu 'Abs b. Jabr et Abbad b. Bishr. Ils vinrent donc le voir la nuit. Ka'b descendit vers eux. Sufyan précise que tous les rapporteurs sauf 'Amr ont mentionné que la femme de Ka'b dit : « J’entends une voix qui ressemble à celle d’un meurtre. » Ka'b répondit : « Ce n’est que Muhammad b. Maslama et son frère de lait, Abu Na'ila. Quand un homme est appelé la nuit, même si c’est pour être frappé d’une lance, il doit répondre à l’appel. » Muhammad dit à ses compagnons : « Quand il descendra, je mettrai mes mains sur sa tête et, quand je le tiendrai fermement, faites ce que vous devez faire. » Quand Ka'b descendit, tenant son manteau sous le bras, ils lui dirent : « Nous sentons chez toi un parfum très agréable. » Il répondit : « Oui, j’ai avec moi une maîtresse qui est la femme la plus parfumée d’Arabie. » Muhammad demanda : « Laisse-moi sentir ce parfum sur ta tête. » Il accepta. Muhammad le sentit, puis demanda à le refaire. Il saisit alors fermement sa tête et dit à ses compagnons : « Faites ce que vous devez faire. » Et ils le tuèrent

Rapporté par ‘Abdullah ibn Samit : Abu Dharr a dit : Nous sommes partis de notre tribu Ghifar, qui considère les mois sacrés comme des mois ordinaires. Mon frère Unais, notre mère et moi sommes restés chez notre oncle maternel qui nous a bien traités. Les hommes de sa tribu sont devenus jaloux et ont dit : « Quand tu es absent, Unais commet l’adultère avec ta femme. » Notre oncle est venu et nous a accusés de ce qu’on lui avait rapporté. J’ai dit : « Tu as gâché tout le bien que tu nous as fait. Nous ne pouvons plus rester chez toi après cela. » Nous sommes allés à nos chameaux, avons chargé nos affaires, et notre oncle s’est mis à pleurer, couvert d’un tissu. Nous avons continué jusqu’à camper près de la Mecque. Unais a tiré au sort les chameaux et il a gagné un nombre égal en plus. Ils sont allés voir un devin qui a fait gagner Unais, et il est revenu avec nos chameaux et d’autres en plus. Il a dit : « Mon neveu, je faisais la prière trois ans avant de rencontrer le Messager d’Allah ﷺ. » J’ai demandé : « Pour qui faisais-tu la prière ? » Il a répondu : « Pour Allah. » J’ai demandé : « Dans quelle direction te tournais-tu ? » Il a dit : « Je me tournais comme Allah me l’a ordonné. » Je priais la nuit à la fin de la nuit et je me prosternais jusqu’au lever du soleil. Unais a dit : « J’ai une affaire à la Mecque, reste ici. » Unais est parti, puis il est revenu tard. Je lui ai demandé : « Qu’as-tu fait ? » Il a dit : « J’ai rencontré à la Mecque une personne qui suit ta religion et il affirme qu’Allah l’a envoyé. » J’ai demandé : « Que disent les gens sur lui ? » Il a répondu : « Ils disent que c’est un poète, un devin ou un magicien. » Unais, qui était lui-même poète, a dit : « J’ai entendu les paroles d’un devin, mais ses paroles ne ressemblent pas aux siennes. J’ai aussi comparé ses paroles à celles des poètes, mais personne ne peut dire de telles choses. Par Allah, il est véridique et ce sont eux les menteurs. » J’ai dit : « Reste ici, je vais aller le voir. » Je suis allé à la Mecque, j’ai choisi quelqu’un d’insignifiant et je lui ai demandé : « Où est celui que vous appelez as-Sabi ? » Il m’a montré du doigt en disant : « C’est lui, le Sabi. » Les gens de la vallée m’ont alors attaqué avec des pierres et des arcs jusqu’à ce que je tombe inconscient. Je me suis relevé, couvert de sang, puis je suis allé à Zamzam, j’ai lavé mon sang et j’ai bu de son eau. Écoute, ô fils de mon frère, je suis resté là trente nuits ou jours, sans autre nourriture que l’eau de Zamzam. J’ai grossi au point que mon ventre était plissé, et je ne ressentais pas la faim. Pendant ce temps, les gens de la Mecque dormaient lors d’une nuit de pleine lune, et seules deux femmes faisaient le tour de la Ka’ba en invoquant Isafa et Na’ila (deux idoles). Elles sont passées près de moi et j’ai dit : « Mariez-les l’un à l’autre. » Mais elles ont continué à invoquer. Elles sont revenues et j’ai dit : « Mettez du bois dans les parties intimes des idoles. » (Je l’ai dit de façon très directe.) Les femmes sont parties en pleurant, disant : « S’il y avait eu quelqu’un de notre peuple, il t’aurait puni pour ces mots sur nos idoles. » Elles ont rencontré le Messager d’Allah ﷺ et Abu Bakr qui descendaient de la colline. Il leur a demandé : « Qu’avez-vous ? » Elles ont répondu : « Il y a un Sabi caché entre la Ka’ba et son rideau. » Il a demandé : « Qu’a-t-il dit ? » Elles ont répondu : « Il a dit des choses qu’on ne peut pas répéter. » Le Messager d’Allah ﷺ est venu, a embrassé la Pierre Noire, a fait le tour de la Ka’ba avec son compagnon, puis a prié. Quand il a fini, Abu Dharr a dit : « J’ai été le premier à le saluer en disant : “Messager d’Allah, que la paix soit sur toi.” » Il a répondu : « Que la paix soit aussi sur toi et la miséricorde d’Allah. » Il a ensuite demandé : « Qui es-tu ? » J’ai dit : « De la tribu de Ghifar. » Il a mis sa main sur son front et j’ai pensé qu’il n’aimait pas que je sois de Ghifar. J’ai voulu lui prendre la main, mais son compagnon, qui le connaissait mieux, m’en a empêché. Il a levé la tête et a dit : « Depuis combien de temps es-tu ici ? » J’ai répondu : « Depuis trente nuits ou jours. » Il a demandé : « Qui t’a nourri ? » J’ai dit : « Je n’ai eu d’autre nourriture que l’eau de Zamzam. J’ai grossi au point que mon ventre est plissé et je ne ressens pas la faim. » Il a dit : « C’est une eau bénie, elle sert aussi de nourriture. » Abu Bakr a dit : « Messager d’Allah, laisse-moi l’accueillir cette nuit. » Le Messager d’Allah ﷺ est parti, Abu Bakr aussi, et je les ai suivis. Abu Bakr a ouvert la porte, nous a apporté des raisins de Ta’if, et c’est la première nourriture que j’ai mangée là-bas. Je suis resté aussi longtemps que nécessaire. Ensuite, je suis allé voir le Messager d’Allah ﷺ et il a dit : « On m’a montré une terre pleine d’arbres, et je pense que c’est Yathrib (l’ancien nom de Médine). Tu seras un prédicateur auprès de ton peuple de ma part. J’espère qu’Allah les guidera par toi et qu’Il te récompensera. » Je suis allé voir Unais, il m’a demandé : « Qu’as-tu fait ? » J’ai répondu : « J’ai embrassé l’islam et j’ai attesté la prophétie du Messager d’Allah. » Il a dit : « Je n’ai aucune aversion pour ta religion, j’embrasse aussi l’islam et j’atteste la prophétie de Muhammad. » Nous sommes allés voir notre mère, elle a dit : « Je n’ai aucune aversion pour votre religion, j’embrasse aussi l’islam et j’atteste la prophétie de Muhammad. » Nous avons chargé nos chameaux et sommes allés dans notre tribu Ghifar. La moitié de la tribu a embrassé l’islam, leur chef était Aimi’ ibn Rahada Ghifari. L’autre moitié a dit : « Nous embrasserons l’islam quand le Messager d’Allah viendra à Médine. » Quand il est venu, le reste a aussi embrassé l’islam. Ensuite, la tribu Aslam est venue voir le Prophète ﷺ et a dit : « Messager d’Allah, nous embrassons aussi l’islam comme nos frères. » Ils ont donc embrassé l’islam. Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Allah a pardonné à la tribu de Ghifar et Allah a sauvé la tribu d’Aslam. »

Rapporté par Yazid b. Abu Habib رضي الله عنه, d’après Na’im, l’affranchi de Umm Salama, rapportant de ‘Abdullah b. ‘Amr b. ‘As رضي الله عنه : « Un homme est venu voir l’Envoyé d’Allah ﷺ et a dit : “Je te donne mon allégeance pour l’émigration et le jihad, cherchant la récompense uniquement d’Allah.” Le Prophète ﷺ lui a demandé : “L’un de tes parents est-il encore en vie ?” Il a répondu : “Oui, bien sûr, les deux sont vivants.” Le Prophète ﷺ a demandé : “Veux-tu vraiment la récompense d’Allah ?” Il a dit : “Oui.” Le Messager d’Allah ﷺ a alors dit : “Retourne auprès de tes parents et traite-les avec bonté.” »

Rapporté par Ata bin As-Sa’ib, d’après son père : Ammar bin Yasir nous dirigea dans la prière et la fit courte. Certains dirent : “Tu as abrégé la prière.” Il répondit : “Pourtant, j’ai récité des invocations que j’ai entendues du Messager d’Allah (ﷺ).” Lorsqu’il partit, un homme — c’était mon père mais il ne s’est pas nommé — le suivit et lui demanda cette invocation, puis il revint dire aux gens : “Allahumma bi ‘ilmikal-ghaibi wa qudratika ‘alal-khalqi ahyini ma ‘alimtal-hayata khairan li, wa tawaffani idha ‘alimtal-wafata khairan li. Allahumma wa as’aluka khashyataka fil-ghaibi wash-shahadati wa as’aluka kalimatal-haqqi fir-rida’i wal-ghadab, wa as’alukal-qasda fil-faqri wal-ghina, wa as’aluka na’iman la yanfadu wa as’aluka qurrata ‘aynin la tanqati’u wa as’alukar-rida’a ba’dal-qada’i wa as’aluka bardal-‘ayshi ba’dal-mawt, wa as’aluka ladhdhatan-nazari ila wajhika wash-shawqa ila liqa’ika fi ghayri darrā’a mudirratin wa la fitnatin mudillatin, Allahumma zayyinna bizīnatil-īmāni waj‘alna hudātan muhtadīn.” (Ô Allah, par Ta connaissance de l’invisible et Ton pouvoir sur la création, fais-moi vivre tant que Tu sais que la vie est meilleure pour moi, et fais-moi mourir si Tu sais que la mort est meilleure pour moi. Ô Allah, accorde-moi la crainte de Toi en secret et en public. Je Te demande de me rendre véridique dans mes paroles en cas de satisfaction ou de colère. Je Te demande d’être modéré dans la richesse comme dans la pauvreté. Je Te demande un bonheur qui ne s’épuise jamais, un plaisir des yeux qui ne cesse jamais, d’être satisfait après Ton décret et une vie paisible après la mort. Je Te demande la douceur de contempler Ton visage et le désir de Te rencontrer sans qu’une épreuve nuisible ou une tentation qui égare ne survienne. Ô Allah, embellis-nous par la parure de la foi et fais de nous des guides bien guidés)

Rapporté par Qais bin ‘Ubad : Ammar bin Yasir dirigea les gens dans la prière et la fit courte. Cela sembla leur déplaire, alors il dit : “N’ai-je pas bien accompli l’inclinaison et la prosternation ?” Ils répondirent : “Si.” Il dit : “Et j’ai récité une invocation que le Prophète (ﷺ) disait : Allahumma bi ‘ilmikal-ghaiba wa qudratika ‘alal-khalqi ahyini ma ‘alimtal-hayata khairan li, wa tawaffani idha ‘alimtal-wafata khairan li. Allahumma as’aluka khashyataka fil-ghaibi wash-shahadati wa as’aluka kalimatul-haqqi fir-rida’i wal-ghadab, wa as’alukal-qasda fil-faqri wal-ghina, wa as’aluka na’iman la yanfadu wa as’aluka qurrata ‘aynin la tanqati’u wa as’alukar-rida’a ba’dal-qada’i wa as’aluka bardal-‘ayshi ba’dal-mawt, wa as’aluka ladhdhatan-nazari ila wajhika wash-shawqa ila liqa’ika fi fitnatin mudillatin, Allahumma zayyinna bizīnatil-īmāni waj‘alna hudātan muhtadīn.” (Ô Allah, par Ta connaissance de l’invisible et Ton pouvoir sur la création, fais-moi vivre tant que Tu sais que la vie est meilleure pour moi, et fais-moi mourir si Tu sais que la mort est meilleure pour moi. Ô Allah, accorde-moi la crainte de Toi en secret et en public. Je Te demande de me rendre véridique dans mes paroles en cas de satisfaction ou de colère. Je Te demande d’être modéré dans la richesse comme dans la pauvreté. Je Te demande un bonheur qui ne s’épuise jamais, un plaisir des yeux qui ne cesse jamais, d’être satisfait après Ton décret et une vie paisible après la mort. Je Te demande la douceur de contempler Ton visage et le désir de Te rencontrer sans qu’une épreuve qui égare ne survienne. Ô Allah, embellis-nous par la parure de la foi et fais de nous des guides bien guidés)

Rapporté par Abu Az-Zubair : J’ai entendu Abdullah bin Az-Zubair dire depuis le minbar : Lorsque le Messager d’Allah (ﷺ) disait le taslim, il disait : "La Ilaha Illallah wahdahu la sharika lah, lahul-mulk wa lahul-hamd wa huwa 'ala kulli shay'in qadir, la hawla wala quwwata illa billahil-'azim ; la ilaha ill-Allahu wa la na'budu illa iyyah, ahlan-ni'mati wal-fadli wath-thana'il-hasan ; la ilaha ill-Allah, mukhlisina lahud-dina wa law karihal-kafirun" (Il n’y a de divinité digne d’adoration qu’Allah seul, sans associé. À Lui la royauté, à Lui la louange, et Il est capable de toute chose ; il n’y a de force ni de puissance qu’en Allah le Tout-Puissant ; il n’y a de divinité digne d’adoration qu’Allah, et nous n’adorons que Lui, la source de la bénédiction et de la bonté, et Celui qui mérite toute bonne louange. Il n’y a de divinité digne d’adoration qu’Allah, et nous Lui vouons une foi sincère même si les mécréants détestent cela)

Rapporté par Abu Az-Zubair : Abdullah bin Az-Zubair récitait le tahlil après chaque prière en disant : "La Ilaha Illallah wahdahu la sharika lah, lahul-mulk wa lahul-hamd wa huwa 'ala kulli shay'in qadir, la hawla wala quwwata illa billahil-'azim ; la ilaha ill-Allahu wa la na'budu illa iyyah, ahlan-ni'mati wal-fadli wath-thana'il-hasan ; la ilaha ill-Allah, mukhlisina lahud-dina wa law karihal-kafirun" (Il n’y a de divinité digne d’adoration qu’Allah seul, sans associé. À Lui la royauté, à Lui la louange, et Il est capable de toute chose ; il n’y a de force ni de puissance qu’en Allah le Tout-Puissant ; il n’y a de divinité digne d’adoration qu’Allah, et nous n’adorons que Lui, la source de la bénédiction et de la bonté, et Celui qui mérite toute bonne louange. Il n’y a de divinité digne d’adoration qu’Allah, et nous Lui vouons une foi sincère même si les mécréants détestent cela.) Puis Ibn Az-Zubair disait : "Le Messager d’Allah (ﷺ) récitait le tahlil de cette manière après chaque prière

Rapporté par 'Abdullah : Le Prophète (ﷺ) nous a enseigné la Khutbat Al-Hajah : « Alhamduu lillahi nasta'inuhu wa nastagfiruhu, wa na'udhu billahi min shururi anfusina wa sayi'ati a'malina. Man yahdihillahu fala mudilla lahu wa man yudlil fala hadiya lahu. Wa ashhadu an la ilaha illallahu wa ashhadu anna Muhammadan 'abduhu wa rasuluhu. » (Louange à Allah, nous cherchons Son aide et Son pardon. Nous cherchons refuge auprès d’Allah contre le mal de nos âmes et contre nos mauvaises actions. Celui qu’Allah guide ne sera jamais égaré, et celui qu’Il égare, personne ne pourra le guider. J’atteste qu’il n’y a pas de divinité digne d’adoration sauf Allah, et j’atteste que Muhammad est Son serviteur et Son Messager.) Ensuite, il a récité les trois versets suivants : « Ô vous qui croyez : Craignez Allah comme Il doit être craint, et ne mourez qu’en étant musulmans ; Ô gens : Craignez votre Seigneur qui vous a créés d’une seule personne, et d’elle Il a créé son épouse, et d’eux Il a fait naître beaucoup d’hommes et de femmes. Craignez Allah par qui vous vous réclamez les uns les autres, et respectez les liens de parenté. Certes, Allah vous observe constamment ; Ô vous qui croyez : Craignez Allah et dites toujours la vérité. »

Rapporté par 'Abdullah bin 'Abbas : Le Messager d’Allah leur enseignait cette invocation comme il leur enseignait les sourates du Coran : "Allahumma inna na‘udhu bika min ‘adhabil-qabri wa a‘udhu bika min fitnatil-masihid-dajjal, wa a‘udhu bika min fitnatil-mahya wal-mamat" ("Ô Allah, nous cherchons refuge auprès de Toi contre le châtiment de l’Enfer, contre le châtiment de la tombe, contre l’épreuve du Messie Dajjal, et contre les épreuves de la vie et de la mort)

Rapporté par 'Abdullah : Le Messager d’Allah nous a appris le Tashahhud pour la prière et le Tashahhud lors d’un besoin important. Il a dit : « Le Tashahhud à l’occasion du mariage est : Alhamdu lillahi nasta'inahu wa nastaghfiruhu, wa na'udhu billahi min shururi anfusina, man yahdih Illahu fala mudilla lahu wa man yudlil Illahu fala hadiya lahu, wa ashhadu an la ilaha illallah, wa ashhadu anna Muhammadan 'abduhu wa rasuluhu » (Louange à Allah, nous cherchons Son aide et Son pardon. Nous cherchons refuge auprès d’Allah contre le mal de nos propres âmes. Celui qu’Allah guide ne sera jamais égaré, et celui qu’Allah égare, personne ne pourra le guider. J’atteste qu’il n’y a pas d’autre divinité qu’Allah, et j’atteste que Muhammad est Son serviteur et Son Messager). » Ensuite, il a récité trois versets

Rapporté par Salim, de la part de son père : Le Prophète ﷺ a envoyé Khalid bin Al-Walid vers Banu Jadhimah. Il les a appelés à l’islam, mais ils n’arrivaient pas à dire “Aslamna” (nous avons accepté l’islam), alors ils ont dit “Saba‘na” (nous avons changé de religion). Khalid a commencé à tuer et à faire des prisonniers, et il a donné un prisonnier à chaque homme. Le lendemain, Khalid bin Al-Walid a ordonné à chacun de tuer son prisonnier. Ibn ‘Umar a dit : « J’ai dit : “Par Allah, je ne tuerai pas mon prisonnier, et aucun de mes compagnons ne tuera le sien.” Nous sommes allés voir le Prophète ﷺ, et on lui a raconté ce que Khalid avait fait. Le Prophète ﷺ a dit : “Je désavoue ce que Khalid a fait”, et il l’a répété deux fois. »

Rapporté par 'Abdullah bin 'Abbas : Le Messager d’Allah ﷺ leur enseignait cette invocation comme il leur enseignait une sourate du Coran : « Dis : Allahumma, inni na'uwdhu bika min 'adhabi jahannama, wa a'udhu bika min 'adhabil-qabri, wa a'udhu bika min fitnatil-masihid-dajjali, wa a'udhu bika min fitnatil-mahya wal-mamat » (« Ô Allah, nous cherchons protection auprès de Toi contre le châtiment de l’Enfer, je cherche protection auprès de Toi contre le châtiment de la tombe, contre la tentation du Massih ad-Dajjal, et contre les épreuves de la vie et de la mort. »)

D’après Abou Hourayra (qu’Allah l’agrée), du Prophète (ﷺ), qui a dit : « La prière de celui qui n’a pas récité l’essence du Coran (sourate al-Fatiha) est incomplète. » (Il le répéta trois fois.) Quelqu’un demanda à Abou Hourayra : « Même derrière l’imam ? » Il répondit : « Récite-la en toi-même, car j’ai entendu le Prophète (ﷺ) dire : “Allah a dit : J’ai partagé la prière entre Moi et Mon serviteur en deux parties, et Mon serviteur aura ce qu’il demande. Quand le serviteur dit : ‘Al-hamdu lillahi rabbil ‘alamin’ (Louange à Allah, Seigneur des mondes), Allah dit : ‘Mon serviteur M’a loué.’ Quand il dit : ‘Ar-Rahmani r-Rahim’ (Le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux), Allah dit : ‘Mon serviteur M’a exalté.’ Quand il dit : ‘Maliki yawmi d-din’ (Maître du Jour du Jugement), Allah dit : ‘Mon serviteur M’a glorifié’ — et une fois : ‘Mon serviteur s’est soumis à Mon pouvoir.’ Quand il dit : ‘Iyyaka na’budu wa iyyaka nasta’in’ (C’est Toi que nous adorons et c’est Toi dont nous implorons l’aide), Allah dit : ‘Ceci est entre Moi et Mon serviteur, et Mon serviteur aura ce qu’il demande.’ Quand il dit : ‘Ihdina-s-sirata-l-mustaqim, siratal-ladhina an’amta ‘alayhim ghayril-maghdoûbi ‘alayhim wa la d-dallin’ (Guide-nous vers le droit chemin, le chemin de ceux que Tu as comblés de Tes bienfaits, non de ceux qui ont encouru Ta colère ni des égarés), Allah dit : ‘Ceci est pour Mon serviteur, et Mon serviteur aura ce qu’il a demandé.’ » Rapporté par Mouslim (aussi par Malik, at-Tirmidhi, Abou Daoud, an-Nassaï et Ibn Majah)