Signification du prénom Kais (ou Qais, ou Qays) en islam : origine, sens, histoire et interprétations

Rapporté par Qays ibn Amr رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a vu une personne prier après la prière en commun de l’aube. Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Il y a deux unités pour la prière de l’aube (c’est-à-dire les unités obligatoires). » L’homme répondit : « Je n’ai pas prié les deux unités avant la prière de l’aube, alors je les ai faites maintenant. » Le Messager d’Allah ﷺ garda le silence

Rapporté par Talq ibn Ali رضي الله عنه : Qays ibn Talq a dit : Talq ibn Ali nous a rendu visite un jour pendant le Ramadan. Il est resté avec nous jusqu’au soir et a rompu le jeûne avec nous. Ensuite, il s’est levé et nous a dirigés dans la prière du witr. Puis il est allé à sa mosquée et a dirigé la prière là-bas. Quand il restait le witr, il a désigné un autre homme et a dit : « Dirige tes compagnons dans la prière du witr, car j’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : “Il n’y a pas deux witrs dans une même nuit.” »

Rapporté par Qays ibn Sa’d رضي الله عنه : Je suis allé à al-Hirah et j’ai vu les gens se prosterner devant un de leurs satrapes. J’ai dit : « Le Messager d’Allah ﷺ est plus digne qu’on se prosterne devant lui. » Quand je suis revenu vers le Prophète ﷺ, je lui ai dit : « Je suis allé à al-Hirah et j’ai vu les gens se prosterner devant un de leurs satrapes, mais tu es plus digne, Messager d’Allah, qu’on se prosterne devant toi. » Il a dit : « Dis-moi, si tu passais devant ma tombe, te prosternerais-tu devant elle ? » J’ai répondu : « Non. » Il a alors dit : « Ne fais pas cela. Si j’ordonnais à quelqu’un de se prosterner devant un autre, j’ordonnerais aux femmes de se prosterner devant leurs maris, à cause du droit particulier que les maris ont sur elles, donné par Allah. »

Amrah, fille de ‘Abd al-Rahman ibn Sa’d ibn Zurarah, a rapporté d’après Habibah, fille de Sahl al-Ansariyyah : Habibah était l’épouse de Thabit ibn Qays ibn Shimmas. Un matin, le Messager d’Allah ﷺ sortit et trouva Habibah près de sa porte. Il demanda : « Qui est là ? » Elle répondit : « Je suis Habibah, fille de Sahl. » Il demanda : « Que se passe-t-il ? » Elle répondit : « Thabit ibn Qays et moi ne pouvons pas vivre ensemble. » Lorsque Thabit ibn Qays arriva, le Messager d’Allah ﷺ lui dit : « Voici Habibah, fille de Sahl, et elle a dit ce qu’Allah a voulu qu’elle dise. » Habibah dit : « Messager d’Allah, tout ce qu’il m’a donné est encore avec moi. » Le Messager d’Allah ﷺ dit à Thabit ibn Qays : « Prends-le d’elle. » Il le prit donc, et elle retourna vivre parmi sa famille

Rapporté par Aïcha, la mère des croyants رضي الله عنها : Habibah, fille de Sahl, était l’épouse de Thabit ibn Qays ibn Shimmas. Il l’a frappée et lui a causé des blessures. Elle est donc allée voir le Prophète ﷺ le matin et s’est plainte de son mari. Le Prophète ﷺ fit venir Thabit ibn Qays et lui dit : « Prends une partie de ses biens et sépare-toi d’elle. » Il demanda : « Est-ce permis, Messager d’Allah ? » Il répondit : « Oui. » Il dit : « Je lui ai donné deux jardins comme dot, et ils sont déjà en sa possession. » Le Prophète ﷺ dit : « Prends-les et sépare-toi d’elle. »

Rapporté par Abdullah ibn Abbas رضي الله عنه : L’épouse de Thabit ibn Qays s’est séparée de lui en échange d’une compensation. Le Prophète ﷺ a fixé sa période d’attente à un cycle menstruel. Abu Dawud a dit : Cette tradition a aussi été transmise par ‘Abd al-Razzaq, de Ma’mar, de ‘Amr b. Muslim, de ‘Ikrimah, du Prophète ﷺ, sous une forme mursal (c’est-à-dire sans mention du compagnon)

Rapporté par Al-Harith ibn Qays al-Asadi رضي الله عنه : J’ai embrassé l’islam alors que j’avais huit femmes. J’en ai parlé au Prophète ﷺ. Le Prophète ﷺ m’a dit : « Choisis-en quatre. » Abu Dawud a dit : Cette tradition nous a aussi été rapportée par Ahmad b. Ibrahim, de Hushaim, qui a dit : Qais b. al-Harith au lieu de al-Harith b. Qais. Ahmad b. Ibrahim a dit : C’est bien Qais b. al-Harith

Abu Salamah rapporte d’après Fatimah, fille de Qays رضي الله عنها, qui lui a dit qu’elle était l’épouse d’Abu Hafs ibn al-Mughirah, qui l’a divorcée par trois prononcés. Elle dit qu’elle est allée voir le Messager d’Allah ﷺ pour lui demander son avis sur le fait de quitter sa maison. Il lui a ordonné de s’installer chez Ibn Umm Maktum, qui était aveugle. Marwan a refusé de confirmer le récit de Fatimah concernant la sortie d’une femme divorcée de sa maison. Urwah a dit : Aisha رضي الله عنها a contesté le récit de Fatimah, fille de Qays. Abu Dawud a dit : Salih ibn Kaisan, Ibn Juraij et Shu'aib ibn Abi Hamzah — tous ont rapporté d’après al-Zuhri de façon similaire. Abu Dawud a dit : Shu'aib ibn Abi Hamzah, le nom d’Abu Hamzah est Dinar. Il était affranchi de Ziyad

Abu Ishaq a dit : « J’étais avec Al Aswad dans la mosquée. Il a dit : “Fatimah, fille de Qays, est venue voir ‘Umar ibn Al Khattab رضي الله عنه. (Quand elle lui a raconté le récit de son divorce), il a dit : ‘Nous ne devons pas délaisser le Livre de notre Seigneur et la Sunna de notre Prophète ﷺ pour la parole d’une femme, dont nous ne savons pas si elle s’en souvient bien ou non.’” »

Urwah rapporte : Aisha رضي الله عنها a vivement contesté le récit de Fatimah, fille de Qays. Elle a dit : « Fatimah vivait dans une maison isolée et elle avait peur d’y rester seule. C’est pourquoi le Messager d’Allah ﷺ lui a permis de partir. »

Al-Qasim ibn Muhammad et Sulayman ibn Yasar rapportent : Yahya ibn Sa'id ibn al-'As a divorcé de la fille de 'Abd al-Rahman ibn al-Hakam de façon définitive. 'Abd al-Rahman l’a déplacée. Aisha رضي الله عنها a envoyé un message à Marwan ibn al-Hakam, qui était gouverneur de Médine, et lui a dit : « Crains Allah et renvoie la femme chez elle. » Marwan a dit (selon la version de Sulayman) : « 'Abd al-Rahman m’a forcé. » Marwan a dit (selon la version d’al-Qasim) : « N’as-tu pas entendu parler du cas de Fatimah, fille de Qays ? » Aisha répondit : « Cela ne te ferait aucun mal de ne pas mentionner le récit de Fatimah. » Marwan dit : « Si tu penses que c’était à cause d’un mal, alors il suffit de voir qu’il y a aussi un mal entre les deux. »

Maimun ibn Mihram a dit : « Je suis venu à Médine et je suis allé voir Sa’id ibn Al Musayyab. Je lui ai dit : “Fatimah, fille de Qays, a été divorcée et elle a quitté sa maison.” Sa’id a dit : “Cette femme a égaré les gens. Elle était arrogante, alors on l’a placée chez Ibn Umm Maktum, l’aveugle.” »

Rapporté par Abdullah ibn Umar رضي الله عنه : Husayn ibn al-Harith al-Jadli, de la tribu de Jadilah Qays, a dit : Le gouverneur de La Mecque a fait un discours et a dit : « Le Messager d’Allah ﷺ nous a demandé d’accomplir les rites du hajj après avoir vu la lune. Si nous ne la voyons pas et que deux personnes fiables témoignent, nous devons accomplir les rites du hajj sur la base de leur témoignage. » J’ai alors demandé à al-Husayn ibn al-Harith : « Qui était le gouverneur de La Mecque ? » Il a répondu : « Je ne sais pas. » Il m’a ensuite rencontré et m’a dit : « C’était al-Harith ibn Hatib, le frère de Muhammad ibn Hatib. » Le gouverneur a ensuite dit : « Il y a parmi vous un homme qui connaît mieux Allah et Son Messager que moi. Il a été témoin de cela auprès du Messager d’Allah ﷺ. » Il a alors désigné un homme de la main. Al-Husayn a dit : J’ai demandé à un vieil homme à côté de moi : « Qui est cet homme que le gouverneur a désigné ? » Il a dit : « C’est Abdullah ibn Umar, et il a dit la vérité. Il connaissait mieux Allah que lui. » (Abdullah ibn Umar) a dit : « C’est ce que le Messager d’Allah ﷺ nous a ordonné de faire. »

Rapporté par Thabit ibn Qays رضي الله عنه : « Une femme appelée Umm Khallad est venue voir le Prophète ﷺ alors qu’elle portait le voile. Elle cherchait son fils qui avait été tué au combat. Certains compagnons du Prophète ﷺ lui ont dit : “Tu viens demander des nouvelles de ton fils tout en gardant ton voile ?” Elle a répondu : “Si je suis éprouvée par la perte de mon fils, je ne perdrai pas ma pudeur.” Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Tu recevras la récompense de deux martyrs pour ton fils.” Elle a demandé : “Pourquoi, ô Messager d’Allah ?” Il a répondu : “Parce que ce sont les gens du Livre qui l’ont tué.” »

Rapporté par Qays ibn Abbad رضي الله عنه : Les compagnons du Prophète ﷺ n’aimaient pas crier pendant les combats

Rapporté par Abdullah ibn Mas'ud رضي الله عنه : Ibrahim a dit : Ad-Dahhak ibn Qays voulait nommer Masruq gouverneur. Alors Umarah ibn Uqbah lui dit : « Vas-tu nommer un homme issu des restes des meurtriers de Uthman ? » Masruq lui répondit : « Ibn Mas'ud nous a rapporté, et il était digne de confiance dans la transmission, que lorsque le Prophète ﷺ voulait tuer ton père, il lui demanda : “Qui prendra soin de mes enfants ?” Il répondit : “Le Feu.” Moi aussi, je souhaite pour toi ce que le Messager d’Allah ﷺ a souhaité pour toi. »

Rapporté par Jabir ibn Abdullah رضي الله عنه : Nous sommes sortis avec le Messager d’Allah ﷺ et nous sommes arrivés chez une femme des Ansar à al-Aswaf. Elle a amené ses deux filles et a dit : « Messager d’Allah, voici les filles de Thabit ibn Qays qui a été tué en martyr alors qu’il était avec toi à la bataille de Uhud. Leur oncle paternel a pris tous leurs biens et leur héritage, il ne leur a rien laissé. Qu’en penses-tu, Messager d’Allah ? Elles ne peuvent pas se marier sans avoir de biens. » Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Allah tranchera sur cette affaire. » Puis le verset de la sourate an-Nisa a été révélé : « Allah vous donne des instructions au sujet de vos enfants (pour l’héritage). » Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Faites venir la femme et le frère de son mari. » Il a alors dit à l’oncle paternel : « Donne-leur les deux tiers et à leur mère un huitième, et le reste est pour toi. » Abu Dawud a dit : Le rapporteur Bishr s’est trompé. Il s’agissait des filles de Sa'd ibn al-Rabi', car Thabit ibn Qais a été tué à la bataille de Yamamah

Rapporté par Umar ibn al-Khattab : Amr ibn Aws et AbulSha'tha' ont rapporté que Bujalah a dit : J’étais secrétaire de Jaz' ibn Mu'awiyah, l’oncle d’Ahnaf ibn Qays. Une lettre nous est parvenue de la part de ‘Umar, un an avant sa mort, disant : « Tuez tout magicien, séparez les proches de degrés interdits parmi les mages, et interdisez-leur de murmurer (avant de manger). » Nous avons donc tué trois magiciens en un jour, et séparé un mage de son épouse avec laquelle il avait un lien interdit selon le Livre d’Allah. Il a préparé beaucoup de nourriture et les a invités, puis il a posé l’épée sur sa cuisse. Ils ont mangé (la nourriture) mais n’ont pas murmuré. Ils ont jeté par terre une ou deux charges de mulets d’argent. ‘Umar n’a pas prélevé la jizyah sur les mages jusqu’à ce qu’AbdurRahman ibn Awf témoigne que le Messager d’Allah ﷺ avait pris la jizyah des mages de Hajar

Rapporté par Al-Ash’ath ibn Qays رضي الله عنه : Un homme de Kindah et un homme de Hadramawt ont porté leur différend devant le Prophète ﷺ au sujet d’un terrain au Yémen. Al-Hadrami a dit : « Messager d’Allah, le père de cet homme a usurpé ma terre et elle est en sa possession. » Le Prophète ﷺ a demandé : « As-tu une preuve ? » Al-Hadrami a répondu : « Non, mais je lui fais jurer qu’il ne sait pas que c’est ma terre que son père m’a prise. » Al-Kindi s’est préparé à prêter serment. Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Si quelqu’un s’approprie un bien par un serment mensonger, il rencontrera Allah avec la main mutilée. » Al-Kindi a alors dit : « C’est sa terre. »

Rapporté par Qays ibn Abu Gharazah : À l’époque du Messager d’Allah ﷺ, on nous appelait des courtiers, mais un jour, le Prophète ﷺ est venu vers nous et nous a donné un nom meilleur en disant : « Ô groupe de commerçants, il y a souvent des paroles inutiles et des serments dans les transactions commerciales, alors accompagnez-les de sadaqah (aumône). »

Le même récit a également été transmis par Qays ibn Abu Gharazah par une autre chaîne de rapporteurs avec un sens similaire. Cette version dit : « Le mensonge et les serments font partie des affaires. » ‘Abd Allah al-Zuhri a dit : « Des paroles inutiles et le mensonge. »

Rapporté par Suwayd ibn Qays : Makhrafah al-Abdi et moi avons importé des vêtements de Hajar et les avons amenés à La Mecque. Le Messager d’Allah ﷺ est venu vers nous à pied, et après avoir négocié avec nous pour des pantalons, nous les lui avons vendus. Un homme pesait pour le paiement. Le Messager d’Allah ﷺ lui a dit : « Pèse et donne un peu plus. »

Hanzalah ibn Qays رضي الله عنه a dit qu’il a demandé à Rafi’ ibn Khadij رضي الله عنه au sujet de la location de terres. Il a répondu : « Le Messager d’Allah ﷺ a interdit la location de terres. » J’ai demandé : « (A-t-il interdit) contre de l’or et de l’argent (c’est-à-dire des dinars et des dirhams) ? » Il a répondu : « Si c’est contre de l’or et de l’argent, il n’y a pas de mal. »

Rapporté par Kathir ibn Qays : Kathir ibn Qays a dit : J’étais assis avec AbudDarda’ dans la mosquée de Damas. Un homme est venu vers lui et a dit : « AbudDarda, je viens de la ville du Messager d’Allah ﷺ pour une tradition que je t’ai entendu rapporter du Messager d’Allah ﷺ. Je ne suis venu que pour cela. » Il répondit : « J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : “Celui qui emprunte un chemin pour rechercher la connaissance, Allah lui fera prendre un chemin vers le Paradis. Les anges abaissent leurs ailes par satisfaction pour celui qui cherche la connaissance. Les habitants des cieux et de la terre, et même les poissons dans l’eau profonde, demandent pardon pour l’homme savant. La supériorité de l’homme savant sur le dévot est comme celle de la lune, la nuit où elle est pleine, sur les autres étoiles. Les savants sont les héritiers des prophètes, et les prophètes n’ont laissé ni dinar ni dirham, mais seulement la connaissance. Celui qui la prend a pris une part abondante.” »

Rapporté par Umm al-Mundhar bint Qays al-Ansariyyah رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ est venu me rendre visite, accompagné de Ali رضي الله عنه qui était convalescent. Nous avions des dattes mûres suspendues. Le Messager d’Allah ﷺ se leva et commença à en manger. Ali رضي الله عنه voulut aussi en manger, mais le Messager d’Allah ﷺ lui dit à plusieurs reprises : « Arrête, Ali, car tu es en convalescence. » Ali رضي الله عنه s’arrêta. Elle dit : « J’ai alors préparé de l’orge et de la betterave et je les ai apportés. » Le Messager d’Allah ﷺ dit alors : « Prends de cela, Ali, car ce sera meilleur pour toi. »

Rapporté par Thabit ibn Qays ibn Shammas رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ est entré auprès de Thabit ibn Qays. Dans la version d’Ahmad ibn Salih : alors qu’il était malade, le Prophète ﷺ a dit : « Ô Seigneur des hommes, enlève le mal de Thabit ibn Qays ibn Shammas. » Il a ensuite pris un peu de poussière de Bathan, l’a mise dans un bol, l’a mélangée avec de l’eau, a soufflé dedans, puis l’a versée sur lui. Abu Dawud a dit : Ibn al-Sarh a dit : Yusuf bin Muhammad est correct (et non Muhammad bin Yusuf)

Rapporté par ‘Aishah, la mère des croyants رضي الله عنها : Juwayriyyah, fille d’al-Harith ibn al-Mustaliq, est tombée dans le lot de Thabit ibn Qays ibn Shammas, ou de son cousin. Elle a conclu un accord pour acheter sa liberté. C’était une très belle femme, remarquable par sa beauté. ‘Aishah a dit : Elle est ensuite venue voir le Messager d’Allah ﷺ pour lui demander de l’aide pour acheter sa liberté. Quand elle était à la porte, je l’ai regardée avec désapprobation. J’ai compris que le Messager d’Allah ﷺ la regarderait comme moi. Elle a dit : « Ô Messager d’Allah, je suis Juwayriyyah, fille d’al-Harith, et il m’est arrivé quelque chose que tu connais. Je suis tombée dans le lot de Thabit ibn Qays ibn Shammas et j’ai conclu un accord pour acheter ma liberté. Je viens te demander de l’aide pour cela. » Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Veux-tu quelque chose de meilleur ? » Elle a demandé : « Qu’est-ce que c’est, ô Messager d’Allah ? » Il a répondu : « Je paierai ta liberté et je t’épouserai. » Elle a dit : « J’accepte. » ‘Aishah a dit : Les gens ont alors appris que le Messager d’Allah ﷺ avait épousé Juwayriyyah. Ils ont relâché les captifs qu’ils détenaient et les ont libérés, disant : « Ce sont les proches du Messager d’Allah ﷺ par alliance. » Nous n’avons jamais vu une femme qui ait apporté plus de bénédictions à son peuple que Juwayriyyah. Cent familles des Banû al-Mustaliq ont été libérées grâce à elle. Abu Dawud a dit : Ce récit montre qu’un dirigeant musulman peut épouser une femme esclave lui-même

Rapporté par Salamah bint Ma'qil al-Qasiyyah : « Mon oncle m’a amenée (à Médine) à l’époque préislamique. Il m’a vendue à al-Hubab ibn Amr, le frère d’AbulYusr ibn Amr. J’ai eu un enfant, AbdurRahman ibn al-Hubab, avec lui, puis al-Hubab est décédé. Sa femme a alors dit : “Par Allah, maintenant tu seras vendue pour rembourser sa dette.” Je suis donc allée voir le Messager d’Allah ﷺ et j’ai dit : “Ô Messager d’Allah ! Je suis une femme des Banu Kharijah Qays ibn Aylan. Mon oncle m’a amenée à Médine à l’époque préislamique et m’a vendue à al-Hubab ibn Amr, le frère d’AbulYusr ibn Amr. J’ai eu AbdurRahman ibn al-Hubab avec lui. Sa femme a dit : ‘Par Allah, tu seras vendue pour sa dette.’” Le Messager d’Allah ﷺ a demandé : “Qui est le tuteur d’al-Hubab ?” On lui a répondu : “Son frère, AbulYusr ibn Amr.” Il l’a alors fait venir et a dit : “Libère-la ; quand tu entendras que des esclaves m’ont été amenés, viens me voir et je te dédommagerai pour elle.” Elle a dit : “Ils m’ont libérée, et quand des esclaves ont été amenés au Messager d’Allah ﷺ, il leur a donné un esclave en compensation pour moi.” »

Qays ibn Bishr at-Taghlibi rapporte que son père lui a dit qu’il était un compagnon d’Abu Darda’ رضي الله عنه. À Damas, il y avait un homme parmi les compagnons du Prophète ﷺ, appelé Ibn al-Hanzaliyyah. C’était un homme retiré, qui voyait rarement les gens et passait son temps à prier. Quand il ne priait pas, il glorifiait Allah et Le louait jusqu’à ce qu’il rentre chez lui. Un jour, il est passé devant nous alors que nous étions avec Abu Darda’. Abu Darda’ lui a dit : « Dis-nous une parole qui nous soit utile et ne te nuise pas. » Il a dit : « Le Messager d’Allah ﷺ a envoyé un groupe en expédition, ils sont revenus. L’un des hommes s’est assis à la place du Prophète ﷺ et a dit à un autre : “Si seulement tu nous avais vus quand nous avons affronté l’ennemi, untel a attaqué et transpercé de sa lance. Il a dit : Prends-la de moi, je suis un jeune du clan Ghifar.” Qu’en penses-tu ? » Il répondit : « Je pense qu’il a perdu sa récompense. » Un autre homme a dit : « Je ne pense pas qu’il y ait de mal à cela. » Ils se sont disputés jusqu’à ce que le Messager d’Allah ﷺ l’entende et il a dit : « Gloire à Allah ! Il n’y a pas de mal s’il est récompensé et loué. » J’ai vu qu’Abu Darda’ était content et levait la main vers lui en disant : « As-tu entendu cela du Messager d’Allah ﷺ ? » Il a répondu : « Oui. » Il le lui a répété si souvent que j’ai cru qu’il allait s’agenouiller. Un autre jour, il est encore passé devant nous. Abu Darda’ lui a dit : « Dis-nous une parole qui nous soit utile et ne te nuise pas. » Il a dit : « Le Messager d’Allah ﷺ nous a dit : Celui qui dépense pour entretenir des chevaux (pour le jihad) est comme celui qui donne la charité sans jamais retenir sa main. » Un autre jour, il est encore passé devant nous. Abu Darda’ lui a dit : « Dis-nous une parole qui nous soit utile et ne te nuise pas. » Il a dit : « Le Messager d’Allah ﷺ a dit : Khuraym al-Asadi serait un homme remarquable s’il ne laissait pas pousser ses cheveux jusqu’aux épaules et ne laissait pas traîner son vêtement. » Quand Khuraym a entendu cela, il a vite pris un couteau, a coupé ses cheveux à hauteur des oreilles et a remonté son vêtement à mi-jambe. Un autre jour, il est encore passé devant nous. Abu Darda’ lui a dit : « Dis-nous une parole qui nous soit utile et ne te nuise pas. » Il a dit : « J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : Vous allez retrouver vos frères, alors soignez vos montures et votre apparence, afin de ressembler à une tache noire (de beauté) parmi les gens. Allah n’aime pas les paroles ou les actes obscènes, ni le fait de commettre volontairement l’obscénité. »

Rapporté par Umm Salamah (la mère des croyants) رضي الله عنها : J’étais avec le Messager d’Allah ﷺ alors que Maymunah était aussi avec lui. Ibn Umm Maktum est arrivé. Cela s’est produit quand on nous a ordonné de nous voiler. Le Prophète ﷺ a dit : « Voilez-vous devant lui. » Nous avons demandé : « Messager d’Allah, n’est-il pas aveugle ? Il ne peut ni nous voir ni nous reconnaître. » Le Prophète ﷺ a répondu : « Êtes-vous toutes les deux aveugles ? Ne le voyez-vous pas ? » Abu Dawud a dit : Ceci était spécifique aux épouses du Prophète ﷺ. Ne voyez-vous pas que Fatimah bint Qays a passé sa période d’attente chez Ibn Umm Maktum ? Le Prophète ﷺ a dit à Fatimah bint Qays : « Passe ta période d’attente chez Ibn Umm Maktum, car il est aveugle. Tu peux te découvrir devant lui. »

Rapporté par Fatimah, fille de Qays رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ a un jour retardé la prière nocturne en groupe. Il est sorti et a dit : « La conversation de Tamim ad-Dari m’a retenu. Il m’a rapporté ce qu’un homme lui a transmis, un homme qui était sur l’une des îles de la mer. Soudain, il a trouvé une femme aux cheveux longs traînants. Il a demandé : “Qui es-tu ?” Elle a répondu : “Je suis la Jassasah. Va à ce château.” J’y suis donc allé et j’ai trouvé un homme aux cheveux traînants, enchaîné dans des colliers de fer, bondissant entre le ciel et la terre. J’ai demandé : “Qui es-tu ?” Il a répondu : “Je suis le Dajjal (l’Antéchrist). Le Prophète du peuple illettré est-il déjà apparu ?” J’ai répondu : “Oui.” Il a dit : “L’ont-ils suivi ou rejeté ?” J’ai dit : “Non, ils l’ont suivi.” Il a dit : “C’est mieux pour eux.” »

Rapporté par Qays ibn Abbad : Ashtar et moi sommes allés voir Ali رضي الله عنه et lui avons demandé : « Le Messager d’Allah ﷺ t’a-t-il donné une instruction particulière qu’il n’a pas donnée aux autres ? » Il répondit : « Non, sauf ce qui est dans ce document. » Musaddad dit : Il sortit alors un document. Ahmad dit : Un document tiré du fourreau de son épée. Il contenait : « La vie de tous les musulmans est égale ; ils forment un seul groupe contre les autres ; le plus humble d’entre eux peut accorder la protection. Attention, un musulman ne doit pas être tué pour un non-croyant, ni une personne sous pacte tant que son pacte tient. Celui qui introduit une innovation en portera la responsabilité. Celui qui introduit une innovation ou protège un homme qui en introduit une (dans la religion) est maudit par Allah, par Ses anges et par tous les gens. » Musaddad dit : Dans la version d’Ibn Abu Urubah, il a sorti un document

Rapporté par Rabah ibn al-Harith : J’étais assis avec quelqu’un dans la mosquée de Koufa alors que les gens de Koufa étaient avec lui. Puis Sa’id ibn Zayd ibn Amr ibn Nufayl est arrivé, il l’a accueilli, salué et l’a fait asseoir près de son pied sur le trône. Ensuite, un homme des habitants de Koufa, appelé Qays ibn Alqamah, est arrivé. Il l’a reçu et a commencé à l’insulter. Sa’id a demandé : « Qui insulte-t-il ? » On a répondu : « Il insulte ‘Ali. » Il a dit : « Ne vois-tu pas que les compagnons du Messager d’Allah ﷺ sont insultés, mais vous ne l’arrêtez pas et ne faites rien ? J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire – et je n’ai pas besoin d’inventer quoi que ce soit à son sujet, sinon il me le demanderait demain quand je le verrai – : Abu Bakr ira au Paradis et ‘Umar ira au Paradis. » Il a ensuite mentionné le reste du récit dans le même sens (que le n°4632). Il a ajouté : « La compagnie d’un seul de leurs hommes dont le visage a été couvert de poussière par le Messager d’Allah ﷺ vaut mieux que les actions de l’un d’entre vous pendant toute une vie, même s’il vivait aussi longtemps que Noé. »

Rapporté par Qays ibn Sa’d : Le Messager d’Allah ﷺ est venu nous rendre visite à la maison et a dit : « Que la paix et la miséricorde d’Allah soient sur vous ! » Sa’d a répondu à son salut à voix basse. Qays a dit : « N’accordes-tu pas la permission au Messager d’Allah ﷺ d’entrer ? » Il a répondu : « Laisse-le, il va nous saluer plusieurs fois. » Le Messager d’Allah ﷺ a alors dit : « Que la paix et la miséricorde d’Allah soient sur vous ! » Sa’d a de nouveau répondu à voix basse. Le Messager d’Allah ﷺ a répété : « Que la paix et la miséricorde d’Allah soient sur vous ! » Puis il est reparti. Sa’d l’a suivi et a dit : « Messager d’Allah ! J’ai entendu tes salutations et j’ai répondu à voix basse pour que tu nous salues plusieurs fois. » Le Messager d’Allah ﷺ est revenu avec lui. Sa’d lui a alors proposé de préparer de l’eau pour le bain, et il s’est lavé. Ensuite, il lui a donné un long vêtement teint au safran ou au wars, et il s’en est enveloppé. Le Messager d’Allah ﷺ a alors levé les mains et a dit : « Ô Allah, accorde Tes bénédictions et Ta miséricorde à la famille de Sa’d ibn Ubadah ! » Le Messager d’Allah ﷺ a ensuite partagé leur repas. Quand il a voulu repartir, Sa’d a approché un âne recouvert d’une couverture. Le Messager d’Allah ﷺ est monté dessus. Sa’d a dit : « Ô Qays, accompagne le Messager d’Allah. » Qays a dit : « Le Messager d’Allah ﷺ m’a dit : “Monte.” Mais j’ai refusé. Il a répété : “Monte ou pars.” Alors je suis parti. » Hisham a dit : AbuMarwan (a transmis) d’après Muhammad ibn AbdurRahman ibn As’ad ibn Zurarah. Abu Dawud a dit : ‘Umar b. ‘Abd al-Wahid et Ibn Sama’ah l’ont transmis d’al-Awzai’ sous forme mursal (le nom du compagnon manquant), et ils n’ont pas mentionné Qays b. Sa’d

Rapporté par ‘Abdullah ibn ‘Abbas : ‘Uyayna ibn Hisn ibn Hudhayfa ibn Badr est venu et est resté à Médine chez son neveu Al-Hurr ibn Qays ibn Hisn, qui faisait partie de ceux qu’‘Umar gardait près de lui, car les lecteurs du Coran étaient les personnes présentes aux réunions d’‘Umar et ses conseillers, qu’ils soient jeunes ou âgés. ‘Uyayna a dit à son neveu : « Ô mon neveu ! As-tu un moyen d’approcher ce chef pour me permettre de le voir ? » Son neveu répondit : « Je vais demander la permission pour toi. » (Ibn ‘Abbas ajoute :) Il a donc obtenu la permission pour ‘Uyayna, et quand ce dernier est entré, il a dit : « Ô fils d’Al-Khattab ! Par Allah, tu ne nous donnes pas assez de provisions et tu ne juges pas entre nous avec justice. » À ce moment-là, ‘Umar s’est tellement énervé qu’il voulait lui faire du mal. Al-Hurr a dit : « Ô chef des croyants ! Allah a dit à Son Messager : “Sois indulgent, ordonne ce qui est convenable et détourne-toi des ignorants.” (7:199) et cette personne fait partie des ignorants. » Par Allah, ‘Umar n’a pas oublié ce verset quand Al-Hurr le lui a récité, et ‘Umar a dit de suivre strictement les ordres du Livre d’Allah

Rapporté par Fatimah bint Qays : Le Messager d’Allah (ﷺ) a prié un jour, puis il est monté sur la chaire, ce qu’il ne faisait jamais sauf le vendredi. Les gens ont été surpris, certains étaient debout, d’autres assis. Il leur a fait signe de la main de s’asseoir. Puis il a dit : “Par Allah, je ne me tiens pas ici pour vous donner un conseil ou un avertissement. C’est plutôt Tamim Dari qui est venu me raconter quelque chose qui m’a empêché de me reposer tant j’étais heureux et ravi, et j’ai voulu partager cette joie avec vous. Un cousin de Tamim Dari m’a raconté que le vent les a poussés vers une île inconnue, alors ils sont descendus dans les barques du navire et sont partis. Là, ils ont vu une chose noire, avec de longs cils. Ils lui ont demandé : ‘Qu’es-tu ?’ Elle a répondu : ‘Je suis Jassasah.’ Ils ont dit : ‘Raconte-nous.’ Elle a répondu : ‘Je ne vous dirai rien ni ne vous demanderai rien. Mais il y a ce monastère que vous voyez là-bas. Allez-y, car il y a un homme qui veut entendre de vos nouvelles et vous en donner.’ Ils s’y sont rendus et sont entrés auprès de lui, et ils ont vu un vieil homme solidement enchaîné, l’air triste et se plaignant beaucoup. Il leur a demandé : ‘D’où venez-vous ?’ Ils ont répondu : ‘Du Sham.’ Il a dit : ‘Comment vont les Arabes ?’ Ils ont répondu : ‘Nous sommes parmi les Arabes. Que veux-tu savoir ?’ Il a demandé : ‘Qu’a fait cet homme qui est apparu parmi vous ?’ Ils ont répondu : ‘Il a bien agi. Il s’est fait des ennemis, mais Allah l’a soutenu contre eux et maintenant ils sont unis, avec un seul Dieu et une seule religion.’ Il a demandé : ‘Qu’est-il arrivé à la source de Zughar ?’ Ils ont répondu : ‘Elle va bien ; nous arrosons nos champs et nous buvons de son eau.’ Il a demandé : ‘Qu’en est-il des palmiers entre ‘Amman et Baisan ?’ Ils ont répondu : ‘Ils donnent des fruits chaque année.’ Il a demandé : ‘Et le lac de Tibériade ?’ Ils ont répondu : ‘Il déborde à cause de l’abondance d’eau.’ Il a poussé trois profonds soupirs, puis il a dit : ‘Si je pouvais me libérer de ces chaînes, je ne laisserais aucune terre sans y entrer sur mes deux pieds, sauf Taibah, car je n’ai aucun moyen d’y entrer.’ Le Prophète (ﷺ) a dit : ‘Ma joie est immense. Ceci (Al-Madinah) est Taibah, et par Celui qui détient mon âme, il n’y a pas de route étroite ou large, ni de plaine ni de montagne, sans qu’un ange ne s’y tienne, l’épée dégainée, jusqu’au Jour de la Résurrection.’”

Rapporté par Abou Bourda, d’après son père رضي الله عنه : Quand le Messager d’Allah ﷺ eut terminé la bataille de Houneyn, il envoya Abou ‘Amir à la tête de l’armée d’Awtaas. Il affronta Douraïd ibn as-Simma, qui fut tué, et Allah donna la défaite à ses compagnons. Abou Moussa a dit : Il m’a envoyé avec Abou ‘Amir, qui reçut une flèche au genou tirée par un homme des Bani Joucham. La flèche resta plantée dans son genou. Je suis allé le voir et j’ai dit : « Mon oncle, qui t’a tiré cette flèche ? » Abou ‘Amir me montra du doigt et dit : « Celui qui m’a tiré cette flèche m’a en fait tué. » Je l’ai poursuivi avec l’intention de le tuer. Quand il m’a vu, il a pris la fuite. Je lui ai dit : « N’as-tu pas honte de fuir ? N’es-tu pas un Arabe ? Pourquoi ne t’arrêtes-tu pas ? » Il s’est arrêté, nous avons échangé des coups d’épée, je l’ai frappé et tué. Je suis ensuite revenu vers Abou ‘Amir et lui ai dit : « Allah a tué celui qui t’a tué. » Il m’a dit : « Arrache cette flèche. » Je l’ai retirée, et de l’eau est sortie de la blessure. Abou ‘Amir a dit : « Mon neveu, va transmettre mes salutations au Messager d’Allah ﷺ et dis-lui qu’Abou ‘Amir lui demande d’implorer le pardon pour lui. » Il m’a désigné comme chef du groupe, puis il est décédé peu après. Quand je suis arrivé auprès du Messager d’Allah ﷺ, il était allongé sur un lit de cordes sans matelas, et les cordes laissaient des marques sur son dos et ses flancs. Je lui ai raconté ce qui nous était arrivé et ce qu’avait demandé Abou ‘Amir. Le Messager d’Allah ﷺ a alors demandé de l’eau, a fait ses ablutions, puis a levé les mains et dit : « Ô Allah, pardonne à Ton serviteur Abou ‘Amir. » (Le Prophète ﷺ leva les mains si haut que je vis la blancheur de ses aisselles.) Il ajouta : « Ô Allah, accorde-lui une place d’honneur parmi Tes créatures. » J’ai dit : « Ô Messager d’Allah, prie aussi pour moi. » Il a dit : « Ô Allah, pardonne les péchés d’Abdullah ibn Qays (Abou Moussa al-Ash‘ari) et accorde-lui une place élevée le Jour de la Résurrection. » Abou Bourda a dit : Une prière était pour Abou ‘Amir, l’autre pour Abou Moussa

Rapporté par Qays bin Abi Gharazah : Nous faisions du commerce sur les marchés de Médine et nous nous appelions les courtiers, et les gens nous appelaient ainsi. Mais le Messager d’Allah est venu vers nous et nous a appelés par un nom meilleur que celui que nous utilisions. Il a dit : « Ô commerçants ! La vente implique souvent des serments (faux) et des paroles inutiles, alors ajoutez-y un peu de charité. » (Sahih)

Al-Dahhak ibn Qais a demandé à al-Nu’man ibn Bashir : « Qu’est-ce que le Messager d’Allah ﷺ récitait le vendredi après la sourate al-Jumu’ah (62) ? » Il a répondu : « Il récitait : “T’est-il parvenue le récit de l’enveloppante ?” »

Rapporté par Kuraib, le serviteur d’Ibn ‘Abbas : ‘Abd Allah b. Abbas, ‘Abd al-Rahman b. Azhar et al-Miswar b. Makhramah m’ont envoyé auprès de ‘Aïcha, l’épouse du Prophète ﷺ. Ils m’ont dit : Transmets-lui nos salutations à tous et demande-lui au sujet des deux unités après la prière du ‘Asr, et dis-lui qu’on nous a informés qu’elle les priait, alors qu’on nous a dit que le Messager d’Allah ﷺ les avait interdites. Je suis allé la voir et lui ai transmis leur message. Elle a dit : « Demande à Umm Salamah. » Je suis retourné vers eux et leur ai fait part de son avis. Ils m’ont renvoyé auprès d’Umm Salamah avec la même question. Umm Salamah a dit : « J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ les interdire, mais plus tard je l’ai vu les prier. Quand il les priait, il venait d’accomplir la prière du ‘Asr. Il est alors venu vers moi alors que plusieurs femmes des Banu Haram des Ansar étaient assises avec moi. Il a prié ces deux unités. J’ai envoyé une servante lui dire : “Tiens-toi à côté de lui et dis-lui qu’Umm Salamah demande : Messager d’Allah ﷺ, je t’ai entendu interdire ces deux unités (après la prière de l’après-midi), mais je te vois les accomplir toi-même. Si jamais il fait un signe de la main, recule.” La servante a fait ainsi. Quand il a terminé, il a dit : “Ô fille d’Abu Umayyah, tu m’as interrogé sur les deux unités après la prière du ‘Asr. En réalité, des gens de ‘Abd al-Qais sont venus m’annoncer que leur peuple avait embrassé l’islam. Ils m’ont retardé pour prier les deux unités après la prière du midi. Ce sont ces deux unités que j’ai accomplies après la prière du ‘Asr.” »

‘Abd Allah b. Abi Qais a dit qu’il a demandé à Aishah رضي الله عنها : Combien de rak‘at le Messager d’Allah ﷺ priait-il pour le witr ? Elle a répondu : Il faisait le witr avec quatre et trois, six et trois, huit et trois, et dix et trois rak‘at, jamais moins de sept ni plus de treize. Le narrateur Ahmad a ajouté dans sa version : Il ne faisait pas le witr avec deux rak‘at avant l’aube. J’ai demandé : Avec quoi faisait-il le witr ? Elle a répondu : Il ne le délaissait jamais. La version d’Ahmad ne mentionne pas les mots « six et trois rak‘at »

Abd Allah b. Abu Qais a dit : J’ai demandé à Aïcha رضي الله عنها au sujet du witr accompli par le Messager d’Allah ﷺ. Elle a répondu : « Parfois il faisait le witr en début de nuit, parfois à la fin. » J’ai demandé : « Comment récitait-il le Coran ? Le récitait-il à voix basse ou haute ? » Elle a répondu : « Il faisait les deux. Parfois à voix basse, parfois à voix haute. Parfois il se lavait et dormait, parfois il faisait les ablutions et dormait. » Abu Dawud a dit : Les narrateurs autres que Qutaibah ont dit : Cela fait référence à son bain après une impureté majeure

Rapporté par Abu Musa al-Ash'ari رضي الله عنه : Les Compagnons accompagnaient le Prophète ﷺ alors qu’ils gravissaient un tournant sur une colline. Un homme a dit à voix haute : « Il n’y a de dieu qu’Allah, et Allah est le plus grand » en montant la colline. Le Prophète d’Allah ﷺ a dit : « Vous n’appelez pas quelqu’un de sourd ou d’absent. » Puis il a dit : « ‘Abd Allah b. Qais. » Le narrateur a ensuite transmis le même enseignement

Rapporté par Jabir ibn Atik رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Des cavaliers que vous n’aimez pas viendront chez vous, mais vous devez bien les accueillir et leur laisser la liberté de faire ce qu’ils souhaitent. S’ils sont justes, ils en seront récompensés, mais s’ils sont injustes, ils en seront responsables. Satisfaites-les, car la perfection de votre zakat réside dans leur satisfaction, et qu’ils invoquent une bénédiction pour vous. » Abu Dawud a dit : Le nom du rapporteur Abu al-Ghusn est Thabit ibn Qais ibn Ghusn

Anas رضي الله عنه a dit : Lorsque le verset « Vous n’atteindrez la piété que lorsque vous donnerez de ce que vous aimez » est descendu, Abu Talhah a dit : « Messager d’Allah ﷺ, je pense que notre Seigneur nous demande nos biens. Je te prends à témoin que je consacre mon terrain à Ariha à Allah. » Le Messager d’Allah ﷺ lui a dit : « Distribue-le à tes proches. » Il l’a donc partagé entre Hassan ibn Thabit et Ubayy ibn Ka’b. Abu Dawud a ajouté : Un Ansari, Muhammad ibn ‘Abdallah, m’a dit que le nom d’Abu Talhah est Zaid ibn Sahal ibn al-Aswad ibn Haram ibn ‘Amar ibn Zaid ibn Manat ibn ‘Adi ibn ‘Amr ibn Malik ibn al-Najjar ; et Hassan ibn Thabit est fils d’al-Mundhir dans al-Haram. Ainsi, Abu Talhah et Hassan ont un ancêtre commun, Haram, leur arrière-arrière-arrière-grand-père. Ubayy ibn Ka’b est fils de Qais ibn ‘Atik ibn Zaid ibn Mu’awiyah ibn ‘Amr ibn Malik ibn al-Najjar. Ainsi, le lien commun entre Hassan, Abu Talhah et Ubayy est ‘Amr (ibn Malik). L’Ansari a dit qu’il y a six générations entre Ubayy et Abu Talhah

Rapporté par Al-Harith ibn Qays al-Asadi رضي الله عنه : J’ai embrassé l’islam alors que j’avais huit femmes. J’en ai parlé au Prophète ﷺ. Le Prophète ﷺ m’a dit : « Choisis-en quatre. » Abu Dawud a dit : Cette tradition nous a aussi été rapportée par Ahmad b. Ibrahim, de Hushaim, qui a dit : Qais b. al-Harith au lieu de al-Harith b. Qais. Ahmad b. Ibrahim a dit : C’est bien Qais b. al-Harith

La tradition mentionnée ci-dessus a aussi été transmise par Qais ibn Al Harith par une autre chaîne de transmetteurs avec le même sens

Abu Salamah ibn ‘Abd Al Rahman rapporte d’après Fatimah, fille de Qais رضي الله عنها : Abu ‘Amr ibn Hafs l’a divorcée de façon définitive alors qu’il était absent, et son mandataire lui a envoyé de l’orge. Elle n’a pas apprécié cela. Il lui a dit : « Par Allah, tu n’as aucun droit sur nous. » Elle est alors allée voir le Messager d’Allah ﷺ et lui a raconté cela. Il lui a dit : « Aucune pension n’est due pour toi de sa part. » Il lui a ordonné de passer sa période d’attente dans la maison de Umm Sharik, puis il a dit ensuite : « C’est une femme que mes Compagnons visitent. Passe ta période d’attente dans la maison d’Ibn Umm Maktum, car il est aveugle et tu pourras t’y découvrir. Quand tu seras en situation de te remarier, informe-moi. » Elle dit : « Quand j’ai pu me remarier, je lui ai dit que Mu’awiyah ibn Abi Sufyan et Abu Jahm m’avaient demandée en mariage. Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Quant à Abu Jahm, il ne pose jamais son bâton de son épaule, et Mu’awiyah est un homme pauvre sans fortune ; épouse Usamah ibn Zayd.” Je ne l’aimais pas, mais il a insisté : “Épouse Usamah ibn Zayd.” Je l’ai donc épousé. Allah lui a accordé beaucoup de bien et j’ai été enviée. »

Abu Salamah ibn ‘Abd Al Rahman rapporte que Fatimah, fille de Qais رضي الله عنها, lui a dit qu’Abu Hafs Al Mughirah l’a divorcée trois fois. Il a ensuite raconté la suite du récit. Dans cette version, Khalid ibn Walid et des membres des Banu Makhzum sont venus voir le Prophète ﷺ et ont dit : « Prophète d’Allah ﷺ, Abu Hafs Al Mughirah a divorcé de son épouse trois fois et il lui a laissé très peu. » Il a dit : « Aucune pension n’est due pour elle. » Il a ensuite transmis la suite du récit. La version rapportée par Malik est plus complète

Abu Salamah rapporte d’après Fatimah, fille de Qais رضي الله عنها, qu’Abu ‘Amr ibn Hafs Al Makhzumi l’a divorcée trois fois. Il a ensuite raconté la suite du récit. Il a mentionné Khalid ibn Walid et dit que le Prophète ﷺ a dit : « Il n’y a ni pension ni logement pour elle. » Cette version précise : « Le Messager d’Allah ﷺ lui a envoyé ce message : “Ne donne pas ton accord pour un mariage sans ma permission.” »

Fatimah, fille de Qais رضي الله عنها, a dit : « J’étais mariée à un homme des Banu Makhzum. Il m’a divorcée définitivement. » Le narrateur a ensuite transmis la suite du récit comme celle de Malik. Cette version précise : « Ne te marie pas sans ma permission. » Abu Dawud a dit : Al Sha’bi, Al Bahiyy, Ata, Abd Al Rahman ibn Asim et Abu Bakr ibn Abi Al Jahm ont tous rapporté d’après Fatimah, fille de Qais رضي الله عنها, que son mari l’avait divorcée trois fois

Le récit mentionné ci-dessus a aussi été transmis par Al Sha’bi par une autre chaîne de transmetteurs. Cette version précise : « Le mari de Fatimah, fille de Qais, lui a prononcé le triple divorce. Le Prophète ﷺ ne lui a pas accordé de pension ni de logement. »

Rapporté par Al Bara’ (bin Azib) رضي الله عنه : « Quand un homme jeûnait et s’endormait, il ne pouvait plus manger jusqu’à la nuit suivante. Sarmah bin Qais Al Ansari est allé voir sa femme alors qu’il jeûnait et lui a demandé : “As-tu quelque chose à manger ?” Elle a répondu : “Non. Laisse-moi aller chercher quelque chose.” Elle est sortie, mais il s’est endormi. À son retour, elle lui a dit : “Tu es privé de nourriture.” Il s’est évanoui avant midi. Il travaillait toute la journée dans ses champs. Cela a été rapporté au Prophète ﷺ, qui a alors reçu la révélation du verset : “Il vous est permis, la nuit du jeûne, d’avoir des rapports avec vos femmes. Elles sont un vêtement pour vous et vous êtes un vêtement pour elles. Allah sait ce que vous faisiez en secret parmi vous. Il s’est tourné vers vous et vous a pardonné. Ayez donc des rapports avec elles et cherchez ce qu’Allah a prescrit pour vous. Mangez et buvez jusqu’à ce que le fil blanc de l’aube soit distinct du fil noir.” Il a récité jusqu’aux mots “de l’aube”. »

Ibn Juraij a dit : « Ô vous qui croyez, obéissez à Allah, obéissez au Messager et à ceux qui détiennent l’autorité parmi vous. » Ce verset a été révélé à propos de ‘Abd Allah ibn Qais ibn ‘Adi que le Prophète ﷺ a envoyé avec un détachement. Ya’la me l’a rapporté de Sa’id ibn Jubair, d’après Ibn ‘Abbas

Rapporté par Jabir ibn Abdullah رضي الله عنه : Nous sommes sortis avec le Messager d’Allah ﷺ et nous sommes arrivés chez une femme des Ansar à al-Aswaf. Elle a amené ses deux filles et a dit : « Messager d’Allah, voici les filles de Thabit ibn Qays qui a été tué en martyr alors qu’il était avec toi à la bataille de Uhud. Leur oncle paternel a pris tous leurs biens et leur héritage, il ne leur a rien laissé. Qu’en penses-tu, Messager d’Allah ? Elles ne peuvent pas se marier sans avoir de biens. » Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Allah tranchera sur cette affaire. » Puis le verset de la sourate an-Nisa a été révélé : « Allah vous donne des instructions au sujet de vos enfants (pour l’héritage). » Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Faites venir la femme et le frère de son mari. » Il a alors dit à l’oncle paternel : « Donne-leur les deux tiers et à leur mère un huitième, et le reste est pour toi. » Abu Dawud a dit : Le rapporteur Bishr s’est trompé. Il s’agissait des filles de Sa'd ibn al-Rabi', car Thabit ibn Qais a été tué à la bataille de Yamamah

Le hadith mentionné ci-dessus (n°3330) a aussi été transmis par Abu Safwan ibn Umayrah par une autre chaîne de rapporteurs. Cette version dit : Abu Safwan a dit : « Je suis venu voir le Messager d’Allah ﷺ à La Mecque avant son émigration. » Il a ensuite raconté le reste du récit, mais il n’a pas mentionné les mots « qui pesait pour le paiement ». Abu Dawud a dit : Qais l’a aussi transmis comme Sufyan l’a dit ; la version de Sufyan fait autorité

Rapporté par Hanzlah b. Qais al-Ansari رضي الله عنه : J’ai demandé à Rafi’ b. Khadij au sujet de la location de terres contre de l’or et de l’argent (c’est-à-dire des dinars et des dirhams). Il a répondu : « Il n’y a pas de mal à cela, car à l’époque du Messager d’Allah ﷺ, les gens louaient la terre pour ce qui poussait grâce à l’eau courante, au bord des ruisseaux ou dans les zones cultivées. Parfois, une partie de la récolte périssait et l’autre était sauvée, ou l’inverse. Il n’y avait pas d’autre forme de location parmi les gens. C’est pourquoi il l’a interdite. Mais si la chose est sûre et connue, il n’y a pas de mal. » La version d’Ibrahim est plus complète. Qutaibah a dit : « de Hanzalah, d’après Rafi’. » Abu Dawud a dit : Un hadith similaire a été transmis par Yahya b. Sa’id de Hanzalah

Al-Qasim b. ‘Abd al-Rahman a rapporté d’après son père : Ibn Mas’ud a vendu des esclaves à al-Ash’ath b. Qais. Il a ensuite raconté le reste du récit avec le même sens, mais avec quelques différences dans les mots

Rapporté par Al-Ash’ath ibn Qais رضي الله عنه : Un Juif et moi possédions ensemble un terrain, et il a nié mon droit. Je l’ai donc amené devant le Saint Prophète ﷺ. Le Saint Prophète ﷺ m’a dit : « As-tu une preuve ? » J’ai répondu : « Non. » Il a alors dit au Juif : « Prête serment. » J’ai dit : « Messager d’Allah, il va prêter serment et partir avec mon bien. » Alors Allah a révélé : « Ceux qui échangent le pacte d’Allah et leurs serments contre un vil prix… » jusqu’à la fin du verset

Rapporté par Al-Ash’ath ibn Qais رضي الله عنه : Un homme de Kindah et un homme de Hadramawt sont venus auprès du Saint Prophète ﷺ pour un litige concernant une terre au Yémen. Le Hadrami a dit : « Messager d’Allah, cet homme a usurpé une terre qui m’appartient, et elle est en sa possession. » Il a demandé : « As-tu une preuve ? » Il a répondu : « Non, mais je peux lui faire prêter serment. Allah sait que c’est ma terre, et mon père me l’a prise. » Le Kindi était prêt à prêter serment. Il a ensuite raconté la suite du récit

Ibn ‘Abbas a dit : La délégation de ‘Abd al-Qais est venue auprès du Messager d’Allah ﷺ et a dit : « Nous sommes la tribu de Rabi’ah, et les infidèles de Mudar sont entre nous et toi. Nous ne pouvons venir te voir que pendant le mois sacré. Donne-nous un ordre clair que nous pourrons suivre et transmettre à ceux qui sont restés chez nous. » Le Prophète ﷺ a dit : « Je vous ordonne quatre choses et je vous en interdis quatre : Croire en Allah, témoigner qu’il n’y a de dieu qu’Allah » – et il l’a exprimé en joignant ses mains. Dans la version de Musadad : « La foi en Allah », et il leur a expliqué : « Le témoignage qu’il n’y a de dieu qu’Allah et que Muhammad est le Messager d’Allah, l’accomplissement de la prière, le paiement de la zakat et le fait de donner la part impure du butin. Je vous interdis l’utilisation des citrouilles, des jarres vertes, des récipients enduits de poix et des troncs de palmier évidés. » Dans la version d’Ibn ‘Ubaid, il y a le mot muqayyar (récipients enduits de poix) au lieu de naqir (troncs évidés). La version de Musaddad mentionne naqir et muqayyar (poix) ; il n’a pas mentionné muzaffat (récipients enduits de poix). Abu Dawud a dit : Le nom d’Abu Jamrah est Nasr ibn ‘Imran al-Duba’i

Abu Huraira رضي الله عنه a dit : Le Messager d’Allah ﷺ a dit à la délégation de ‘Abd al-Qais : « Je vous interdis l’utilisation des troncs évidés, des récipients enduits de poix, des jarres vertes, des citrouilles et d’une outre coupée par le haut, mais buvez dans vos outres et attachez-les avec une corde. »

Un homme de la délégation de ‘Abd al-Qais qui est venu voir le Prophète ﷺ a dit – le narrateur ‘Awf pense qu’il s’appelait Qais ibn al-Nu’man : Le Prophète ﷺ a dit : « Ne buvez pas dans les troncs évidés, les récipients enduits de poix, les citrouilles et les jarres vertes, mais buvez dans une outre attachée avec une corde. Si la boisson fermente, diluez-la avec de l’eau. Si vous ne pouvez pas, alors jetez-la. »

Ibn ‘Abbas a dit : La délégation de ‘Abd al-Qais a demandé (au Prophète) : « Dans quels récipients devons-nous boire ? » Il (le Prophète) a répondu : « Ne buvez pas dans les citrouilles, les récipients enduits de poix et les troncs évidés, et faites macérer les dattes dans des outres en peau. » Ils ont demandé : « Messager d’Allah, si cela fermente ? » Il répondit : « Ajoutez-y de l’eau. » Ils ont demandé : « Messager d’Allah... » (répétant la même question). Il leur répondit une troisième ou une quatrième fois : « Jetez-la. » Il a ensuite dit : « Allah m’a interdit, ou Il m’a interdit le vin, les jeux de hasard et le tambour (kubah). » Il a dit : « Toute boisson enivrante est illicite. » Sufyan a dit : J’ai demandé à ‘Ali ibn Badhimah ce qu’était le kubah. Il a répondu : « Un tambour. »

Qatadah a rapporté de la part de Jabir ibn Zaid et de ‘Ikrimah qu’ils désapprouvaient la boisson faite uniquement à partir de dattes pas mûres. Ils ont rapporté cela d’après Ibn Abbas رضي الله عنه, qui a dit : « J’ai peur que ce ne soit du muzza, dont (les gens de) ‘Abd al-Qais avaient été interdits. » J’ai demandé à Qatadah : « Qu’est-ce que le muzza ? » Il a répondu : « C’est une boisson de dattes préparée dans une jarre verte ou dans des récipients enduits de poix. »

Ahnaf b. Qais a dit : Je suis sorti avec l’intention de participer au combat. Abu Bakrah m’a rencontré et m’a dit : « Retourne, car j’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : Lorsque deux musulmans se font face avec leurs épées, le tueur et le tué iront en Enfer. » Il demanda : « Ô Messager d’Allah, le tueur, c’est compréhensible, mais pourquoi le tué ? » Il répondit : « Il voulait tuer son compagnon. »

Rapporté par Fatimah, fille de Qais رضي الله عنها : J’ai entendu l’annonceur du Messager d’Allah ﷺ appeler : « Rassemblez-vous pour la prière. » Je suis alors sortie et j’ai prié avec le Messager d’Allah ﷺ. Quand il eut terminé sa prière, il s’est assis sur le minbar en souriant, puis il a dit : « Que chacun reste à la place où il a prié. » Ensuite, il a demandé : « Savez-vous pourquoi je vous ai réunis ? » Ils ont répondu : « Allah et Son Messager savent mieux. » Il ﷺ a dit : « Je ne vous ai pas rassemblés à cause d’une mauvaise nouvelle ou d’une bonne nouvelle. Je vous ai réunis parce que Tamim ad-Dari, un chrétien qui est venu et a accepté l’islam, m’a raconté quelque chose qui confirme ce que je vous ai dit au sujet du Dajjal. Il m’a dit qu’il avait voyagé en mer avec trente hommes des tribus de Lakhm et de Judham, et qu’ils avaient été ballottés par la tempête pendant un mois. Ils se sont approchés d’une île au coucher du soleil. Ils sont montés dans une barque proche et sont entrés sur l’île, où ils ont rencontré une créature très poilue. Ils lui ont dit : “Malheur à toi ! Qui es-tu ?” Elle a répondu : “Je suis la Jassasah. Allez voir cet homme dans le monastère, il veut avoir de vos nouvelles.” Il a dit : Quand elle nous a parlé d’un homme, nous avons eu peur qu’elle soit une diablesse. Nous sommes donc partis rapidement et sommes entrés dans le monastère, où nous avons trouvé un homme au corps immense et très fort, les mains enchaînées à son cou. » Puis il a raconté la suite du récit : cet homme leur a posé des questions sur les palmiers de Baysan, la source de Zughar et sur le Prophète illettré. Il a dit : « Je suis le Messie (le Dajjal) et j’aurai bientôt la permission de sortir. » Le Prophète ﷺ a dit : « Il est dans la mer de Syrie ou la mer du Yémen. Non, au contraire, il est plutôt à l’est. » Il l’a répété deux fois et a montré de la main vers l’est. Elle a dit : « J’ai retenu ce récit du Messager d’Allah ﷺ, » puis elle l’a rapporté

Rapporté par Fatimah, fille de Qais رضي الله عنها : Le Prophète ﷺ a accompli la prière du midi puis il est monté sur le minbar. Avant ce jour, il ne montait dessus que le vendredi. Il a alors raconté cette histoire. Abu Dawud a dit : Ibn Sudran était originaire de Bassorah. Il s’est noyé en mer avec Ibn Miswar, et personne n’a survécu sauf lui

Abu Burdah a rapporté d’Abu Musa : Je suis allé voir le Prophète ﷺ avec deux hommes des Ash‘ariyyin, l’un à ma droite et l’autre à ma gauche. Tous deux lui ont demandé un poste. Le Prophète ﷺ est resté silencieux. Il a demandé : « Qu’en dis-tu, Abu Musa, ou ‘Abd Allah b. Qais (le nom d’Abu Musa) ? » J’ai répondu : « Par Celui qui t’a envoyé avec la vérité, ils ne m’ont rien dit de ce qu’ils avaient dans le cœur, et je ne savais pas qu’ils allaient demander un poste. » Je me souviens encore qu’il avait son siwak sous la lèvre, qui s’est reculée. Le Prophète ﷺ a dit : « Nous ne confierons jamais notre travail à quelqu’un qui le demande. Mais vas-y, Abu Musa, ou ‘Abd Allah b. Qais. » Il l’a alors envoyé comme gouverneur du Yémen. Après lui, il a envoyé Mu‘adh b. Jabal. Quand Mu‘adh est arrivé, il lui a dit : « Descends », et il lui a mis un coussin. Il a vu qu’un homme était enchaîné avec lui. Il a demandé : « Qui est-ce ? » Il a répondu : « C’était un Juif qui a embrassé l’islam, puis il est revenu à sa religion, une mauvaise religion. » Il a dit : « Je ne m’assiérai pas tant qu’il ne sera pas tué selon la décision d’Allah et de Son Messager ﷺ. » Il a dit : « Oui, assieds-toi. » Il a répété : « Je ne m’assiérai pas tant qu’il ne sera pas tué selon la décision d’Allah et de Son Messager ﷺ. » Il l’a dit trois fois. Il a alors ordonné qu’il soit tué. Ensuite, tous deux ont discuté de la prière et de la veille nocturne. L’un d’eux, probablement Mu‘adh, a dit : « Pour ma part, je dors et je veille ; je veille et je dors ; j’espère la même récompense pour mon sommeil que pour ma veille. »

Rapporté par Qais b. ‘Abbad : J’ai dit à Ali رضي الله عنه : « Parle-moi de cette marche que tu fais. Est-ce un ordre que le Messager d’Allah ﷺ t’a donné, ou est-ce ton propre avis ? » Il a répondu : « Le Messager d’Allah ﷺ ne m’a donné aucun ordre ; c’est mon opinion personnelle. »

Rapporté par Ibn ‘Abbas رضي الله عنه : Lorsque la délégation de ‘Abd al-Qais est venue voir le Messager d’Allah ﷺ, il leur a ordonné de croire en Allah. Il leur a demandé : « Savez-vous ce qu’est la foi en Allah ? » Ils ont répondu : « Allah et Son Messager savent mieux. » Il a dit : « Cela comprend de témoigner qu’il n’y a pas d’autre dieu qu’Allah et que Muhammad est le Messager d’Allah, d’accomplir la prière, de donner la zakat, de jeûner pendant le Ramadan et de donner un cinquième du butin. »

Qais a rapporté que son père a dit qu’il était venu alors que le Messager d’Allah ﷺ faisait un discours. Il s’est tenu au soleil. Le Prophète lui a ordonné de se déplacer, et il est allé à l’ombre

Le même enseignement a aussi été transmis par Abu Hurairah à travers une autre chaîne, du Prophète ﷺ. Un transmetteur, Sa’id b. Sa’id, a dit : « Je sais qu’il a bien rapporté ce hadith jusqu’au Prophète ﷺ. » Abu Dawud a dit : Abu Nu’aim l’a transmis de Musa b. Qais, de Muhammad b. Ajlan, de Sa’id, d’après Abu Hurairah, du Prophète ﷺ

Rapporté par Abu Musa : Il est allé voir ‘Umar et a demandé la permission trois fois en disant : « Abu Musa demande la permission, al-Ash’ari demande la permission, et ‘Abd Allah b. Qais demande la permission », mais elle ne lui a pas été accordée. Il est donc reparti et ‘Umar l’a fait appeler en disant : « Pourquoi es-tu reparti ? » Il a répondu : « Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Lorsque l’un de vous demande la permission trois fois et qu’elle ne lui est pas accordée, il doit s’en aller.” » Il a dit : « Apporte une preuve de cela. » Il est parti, est revenu, et a dit : « Voici Ubayy. » Ubayy a dit : « ‘Umar, ne sois pas une épreuve pour les compagnons du Messager d’Allah ﷺ. » ‘Umar a dit : « Je ne serai pas une épreuve pour les compagnons du Messager d’Allah ﷺ. »

Rapporté par Al-Ahnaf bin Qais : Alors que j'allais aider cet homme ('Ali Ibn Abi Talib), Abu Bakra m'a rencontré et m'a demandé : Où vas-tu ? J'ai répondu : Je vais aider cette personne. Il a dit : Retourne, car j'ai entendu le Messager d'Allah (ﷺ) dire : Lorsque deux musulmans se battent l'un contre l'autre avec leurs épées, le meurtrier comme le tué iront tous deux en Enfer. J'ai dit : Ô Messager d'Allah (ﷺ) ! C'est normal pour le meurtrier, mais qu'en est-il du tué ? Le Messager d'Allah (ﷺ) a répondu : Il avait sûrement l'intention de tuer son compagnon

Rapporté par Abu Jamra : J’avais l’habitude de m’asseoir avec Ibn 'Abbas, et il me faisait asseoir à sa place. Il m’a demandé de rester avec lui pour qu’il puisse me donner une part de ses biens. Je suis donc resté avec lui pendant deux mois. Un jour, il m’a raconté que lorsque la délégation de la tribu d’Abdul Qais est venue voir le Prophète, le Prophète (ﷺ) leur a demandé : « Qui êtes-vous (vous, les gens) ? (Ou) qui sont les délégués ? » Ils ont répondu : « Nous sommes de la tribu de Rabi’a. » Alors le Prophète (ﷺ) leur a dit : « Soyez les bienvenus, ô gens (ou délégation d’Abdul Qais) ! Vous ne connaîtrez ni honte ni regret. » Ils ont dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Nous ne pouvons venir te voir qu’au mois sacré, car il y a la tribu infidèle de Mudar entre nous et toi. Donne-nous donc des instructions (religieuses) que nous pourrons transmettre à notre peuple resté chez nous, afin que nous puissions entrer au Paradis en les appliquant. » Ils ont ensuite demandé au sujet des boissons (ce qui est permis et ce qui est interdit). Le Prophète (ﷺ) leur a ordonné de faire quatre choses et leur a interdit quatre choses. Il leur a ordonné de croire en Allah seul et leur a demandé : « Savez-vous ce que signifie croire en Allah seul ? » Ils ont répondu : « Allah et Son Messager savent mieux. » Le Prophète (ﷺ) a alors dit : « Cela signifie : 1. Attester qu’il n’y a de dieu qu’Allah et que Muhammad est le Messager d’Allah (ﷺ). 2. Accomplir parfaitement la prière. 3. Payer la Zakat (aumône obligatoire). 4. Jeûner pendant le mois de Ramadan. 5. Et donner le cinquième du butin (Al-Khumus) pour la cause d’Allah. » Ensuite, il leur a interdit quatre choses : Hantam, Dubba’, Naqir, Muzaffat ou Muqaiyar (ce sont des noms de récipients dans lesquels on préparait des boissons alcoolisées). Le Prophète (ﷺ) a parlé du récipient à vin, mais il voulait dire le vin lui-même. Le Prophète (ﷺ) leur a également dit : « Apprenez ces instructions et transmettez-les à ceux que vous avez laissés derrière vous. »

Rapporté par Ibn `Abbas : Il était en désaccord avec Hur bin Qais bin Hisn Al-Fazari à propos du compagnon de (le Prophète) Moïse. Ibn `Abbas disait qu’il s’agissait d’Al Khadir. Pendant ce temps, Ubai bin Ka`b est passé près d’eux et Ibn `Abbas l’a appelé en disant : « Mon ami (Hur) et moi ne sommes pas d’accord à propos du compagnon de Moïse, celui que Moïse a cherché à rencontrer. As-tu entendu le Prophète (ﷺ) dire quelque chose à son sujet ? » Il a répondu : « Oui. J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : ‘Pendant que Moïse était assis avec des Israélites, un homme est venu lui demander : “Connais-tu quelqu’un qui soit plus savant que toi ?” Moïse a répondu : “Non.” Alors Allah a révélé à Moïse : “Oui, Notre serviteur Khadir (est plus savant que toi).” Moïse a demandé (à Allah) comment le rencontrer (Khadir). Alors Allah a fait du poisson un signe pour lui et il lui a été dit que lorsqu’il perdrait le poisson, il devrait retourner à l’endroit où il l’avait perdu, et là il le rencontrerait (Al-Khadir). Moïse a donc cherché le signe du poisson dans la mer. Le jeune serviteur de Moïse lui a dit : “Te souviens-tu quand nous nous sommes réfugiés près du rocher ? J’ai oublié le poisson, seul Satan m’a fait oublier de m’en souvenir.” Moïse a alors dit : ‘C’est ce que nous cherchions.’ (18.64) Ils sont donc revenus sur leurs pas et ont trouvé Khadir. (Et) la suite de leur histoire est racontée dans le Saint Coran par Allah. (18.54 et suivants) »

Rapporté par Ibn `Abbas : Il était en désaccord avec Hur bin Qais bin Hisn Al-Fazari à propos du compagnon du Prophète (ﷺ) Moïse. Pendant ce temps, Ubai bin Ka`b est passé près d’eux et Ibn `Abbas l’a appelé en disant : « Mon ami (Hur) et moi ne sommes pas d’accord à propos du compagnon de Moïse, celui que Moïse a cherché à rencontrer. As-tu entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire quelque chose à son sujet ? » Ubai bin Ka`b a dit : « Oui, j’ai entendu le Prophète (ﷺ) dire à son sujet : Pendant que Moïse était assis avec des Israélites, un homme est venu lui demander : “Connais-tu quelqu’un qui soit plus savant que toi ?” Moïse a répondu : “Non.” Alors Allah a révélé à Moïse : ‘Oui, Notre serviteur Khadir est plus savant que toi.’ Moïse a demandé à Allah comment le rencontrer (Al-Khadir). Alors Allah a fait du poisson un signe pour lui et il lui a été dit que lorsqu’il perdrait le poisson, il devrait retourner à l’endroit où il l’avait perdu, et là il le rencontrerait (Al-Khadir). Moïse a donc cherché le signe du poisson dans la mer. Le jeune serviteur de Moïse a dit : ‘Te souviens-tu quand nous nous sommes réfugiés près du rocher ? J’ai oublié le poisson, seul Satan m’a fait oublier de m’en souvenir.’ Moïse a alors dit : ‘C’est ce que nous cherchions.’ Ils sont donc revenus sur leurs pas et ont trouvé Khadir. (Et) la suite de leur histoire est racontée dans le Saint Coran par Allah. » (18.54 et suivants)

Rapporté par Abu Jamra : J’étais interprète entre les gens et Ibn `Abbas. Un jour, Ibn `Abbas a raconté qu’une délégation de la tribu de `Abdul Qais est venue voir le Prophète (ﷺ), qui leur a demandé : « Qui êtes-vous (c’est-à-dire vous) ? (Ou) qui sont les délégués ? » Ils ont répondu : « Nous sommes de la tribu de Rabi`a. » Alors le Prophète (ﷺ) leur a dit : « Soyez les bienvenus, ô gens (ou il a dit : “Ô délégation (`Abdul Qais)”). Vous n’aurez ni honte ni regret. » Ils ont dit : « Nous venons de loin et il y a la tribu des infidèles de Mudar entre vous et nous, nous ne pouvons donc venir que pendant le mois sacré. Dis-nous donc quelque chose de bien (des actes religieux) que nous pourrons aussi transmettre à notre peuple resté chez nous, et qui nous permettra d’entrer au Paradis (en les pratiquant). » Le Prophète leur a ordonné de faire quatre choses et leur en a interdit quatre autres. Il leur a ordonné de croire en Allah seul, le Noble, le Majestueux, et leur a dit : « Savez-vous ce que cela signifie de croire en Allah seul ? » Ils ont répondu : « Allah et Son Messager savent mieux. » Le Prophète (ﷺ) a alors dit : « (Cela signifie témoigner que nul n’a le droit d’être adoré sauf Allah et que Muhammad est Son Messager, accomplir parfaitement la prière, payer la Zakat, jeûner pendant le mois de Ramadan, (et) donner l’Al-Khumus (un cinquième du butin pour la cause d’Allah). » Ensuite, il leur a interdit quatre choses : Ad-Dubba’, Hantam, Muzaffat (et) An-Naqir ou Muqaiyar (ce sont des noms de récipients dans lesquels on préparait des boissons alcoolisées). Le Prophète (ﷺ) a ajouté : « Retenez bien ces instructions et transmettez-les à ceux que vous avez laissés derrière vous. »

Rapporté par Um Qais bint Mihsin : J’ai amené mon jeune fils, qui ne mangeait pas encore de nourriture solide, au Messager d’Allah (ﷺ). Il l’a pris et l’a fait asseoir sur ses genoux. L’enfant a uriné sur le vêtement du Prophète, alors il a demandé de l’eau, l’a versée sur la zone touchée et ne l’a pas lavée

Rapporté par Ibn `Abbas : Un jour, une délégation de `Abdul Qais est venue voir Allah's Messager (ﷺ) et a dit : « Nous appartenons à telle branche de la tribu de Rabi'ah et nous ne pouvons venir te voir que pendant les mois sacrés. Ordonne-nous quelque chose de bien afin que nous puissions l’apprendre de toi et inviter aussi ceux que nous avons laissés chez nous. » Il a dit : « Je vous ordonne quatre choses et je vous en interdis quatre autres : Croire en Allah » – puis il leur a expliqué – « témoigner qu’il n’y a de divinité digne d’adoration qu’Allah et que je suis le Messager d’Allah (ﷺ), accomplir la prière aux heures prescrites, donner la Zakat (aumône obligatoire), et me remettre le Khumus (cinquième) si vous obtenez un butin de guerre. Et je vous interdis (d’utiliser) Dubba, Hantam, Muqaiyyar et Naqir (qui étaient tous des récipients utilisés pour préparer des boissons alcoolisées). »

Rapporté par Qais : Jarir a dit : « Nous étions avec le Prophète (ﷺ) et il a regardé la lune, pleine, et a dit : “Vous verrez certainement votre Seigneur comme vous voyez cette lune, et vous n’aurez aucune difficulté à Le voir. Donc, si vous pouvez éviter de manquer (par sommeil ou occupation, etc.) une prière avant le lever du soleil (Fajr) et une prière avant le coucher du soleil (`Asr), faites-le.” Il a ensuite récité la parole d’Allah : Et célèbre les louanges de ton Seigneur avant le lever du soleil et avant son coucher. (50.39) Isma`il a dit : “Accomplissez ces prières et ne les manquez pas.” »

Rapporté par Ibn `Abbas : La première prière du vendredi qui a été accomplie après celle faite à la mosquée du Messager d’Allah a eu lieu dans la mosquée de la tribu de `Abdul Qais à Jawathi, au Bahreïn

Rapporté par Al-Azraq bin Qais : Nous étions à Al-Ahwaz en train de combattre la tribu des Al-Haruriya. Pendant que j’étais au bord d’une rivière, un homme priait, tenant les rênes de son animal qui bougeait, et il le suivait. (Shu`ba, un des rapporteurs, a dit que cet homme était Abu Barza Al-Aslami.) Un homme parmi les Khawarij a dit : « Ô Allah, sois dur avec ce cheikh. » Quand le cheikh (Abu Barza) a fini sa prière, il a dit : « J’ai entendu ta remarque. Sache que j’ai participé avec le Messager d’Allah ﷺ à six, sept ou huit batailles et j’ai vu sa douceur. Et franchement, je préfère garder mon animal avec moi plutôt que de le laisser retourner à l’étable, car cela me causerait beaucoup de soucis. »

Rapporté par Kuraib : Ibn `Abbas, Al-Miswar bin Makhrama et `Abdur-Rahman bin Azhar m’ont envoyé auprès de Aisha pour la saluer de leur part et lui demander à propos des deux rak`at après la prière du `Asr. Ils m’ont dit de lui dire : « On nous a dit que tu fais ces deux rak`at alors que le Prophète les a interdites. » Ibn `Abbas a dit : « Avec `Umar bin Al-Khattab, nous frappions les gens quand ils les faisaient. » Je suis allé voir Aisha et je lui ai transmis leur message. Elle a dit : « Va demander à Um Salama à ce sujet. » Je suis revenu et je leur ai rapporté sa réponse. Ils m’ont alors dit d’aller poser la même question à Um Salama. Elle a répondu : « J’ai entendu le Prophète (ﷺ) les interdire. Plus tard, je l’ai vu les accomplir juste après la prière du `Asr. Il est ensuite entré chez moi alors que des femmes des Ansar de la tribu de Bani Haram étaient avec moi. J’ai envoyé ma servante vers lui en lui disant : “Tiens-toi à côté de lui et dis-lui qu’Um Salama te fait dire : Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Je t’ai entendu interdire ces deux rak`at après le `Asr, mais je t’ai vu les accomplir.” Si le Prophète fait un geste de la main, attends-le. » La servante a fait cela. Le Prophète (ﷺ) lui a fait signe d’attendre. Quand il a fini la prière, il a dit : « Ô fille de Bani Umaiya ! Tu m’as interrogé sur les deux rak`at après le `Asr. Les gens de la tribu de `Abdul-Qais sont venus me voir et m’ont occupé, et je n’ai pas pu faire les deux rak`at après la prière du Zuhr. Celles que je viens de faire sont pour rattraper celles-là. »

Rapporté par `Abdur Rahman bin Abi Laila : Sahl bin Hunaif et Qais bin Sa`d étaient assis dans la ville d’Al-Qadisiya. Un cortège funéraire est passé devant eux et ils se sont levés. On leur a dit que c’était le cortège d’un habitant du pays, c’est-à-dire d’un non-croyant sous la protection des musulmans. Ils ont dit : « Un cortège funéraire est passé devant le Prophète (ﷺ) et il s’est levé. Quand on lui a dit que c’était le cercueil d’un Juif, il a dit : “N’est-ce pas un être vivant (une âme) ?” »

Rapporté par `Abdur Rahman bin Abi Laila : Sahl bin Hunaif et Qais bin Sa`d étaient assis dans la ville d’Al-Qadisiya. Un cortège funéraire est passé devant eux et ils se sont levés. On leur a dit que c’était le cortège d’un habitant du pays, c’est-à-dire d’un non-croyant sous la protection des musulmans. Ils ont dit : « Un cortège funéraire est passé devant le Prophète (ﷺ) et il s’est levé. Quand on lui a dit que c’était le cercueil d’un Juif, il a dit : “N’est-ce pas un être vivant (une âme) ?” »

Rapporté par Ibn `Abbas : Une délégation de la tribu d’`Abdul Qais est venue voir le Prophète (ﷺ) et a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Nous venons de la tribu de Rabi`a, et les infidèles de la tribu de Mudar se trouvent entre nous et toi ; nous ne pouvons donc venir te voir que pendant les Mois Sacrés. Ordonne-nous donc des actes (religieux) que nous pourrons accomplir et transmettre à notre peuple resté derrière nous. » Le Prophète a dit : « Je vous ordonne quatre choses et vous en interdis quatre autres : (Je vous ordonne) d’avoir foi en Allah, de témoigner qu’il n’y a de divinité digne d’adoration qu’Allah, » (et le Prophète (ﷺ) a fait un geste de la main comme ceci, c’est-à-dire un nœud), « d’accomplir parfaitement la prière, de donner la Zakat et de verser un cinquième du butin dans la voie d’Allah. Et je vous interdis d’utiliser Dubba', Hantam, Naqir et Muzaffat » (ce sont des récipients utilisés pour préparer des boissons alcoolisées)

Rapporté par Al-Ahnaf bin Qais : Alors que j’étais assis avec des gens de Quraish, un homme à l’apparence très rude, avec des cheveux et des vêtements en désordre, est venu se tenir devant nous, nous a salués et a dit : « Informez ceux qui accumulent des richesses qu’une pierre sera chauffée dans le feu de l’Enfer et sera posée sur leurs poitrines jusqu’à ce qu’elle ressorte par leurs épaules, puis posée sur leurs épaules jusqu’à ce qu’elle ressorte par leurs poitrines, la pierre bougera et les frappera. » Après avoir dit cela, il s’est retiré et s’est assis près d’une colonne. Je l’ai suivi et me suis assis à côté de lui, sans savoir qui il était. Je lui ai dit : « Je pense que les gens n’ont pas aimé ce que tu as dit. » Il a répondu : « Ces gens ne comprennent rien, bien que mon ami me l’ait dit. » J’ai demandé : « Qui est ton ami ? » Il a dit : « Le Prophète (ﷺ) m’a dit : ‘Ô Abu Dhar ! Vois-tu la montagne d’Uhud ?’ À ce moment-là, j’ai regardé le soleil pour estimer combien de temps il restait dans la journée, pensant que le Messager d’Allah (ﷺ) voulait m’envoyer faire quelque chose pour lui, et j’ai dit : ‘Oui !’ Il a dit : ‘Je n’aimerais pas avoir de l’or équivalent à la montagne d’Uhud à moins de le dépenser tout (dans la voie d’Allah), sauf trois dinars. Ces gens ne comprennent pas et accumulent des richesses de ce monde. Non, par Allah, je ne leur demande aucun avantage matériel et je n’ai pas besoin de leurs conseils religieux jusqu’à ce que je rencontre Allah, Le Noble, Le Majestueux.’ »

Rapporté par Al-Ahnaf bin Qais : Alors que j’étais assis avec des gens de Quraish, un homme à l’apparence très rude, avec des cheveux et des vêtements en désordre, est venu se tenir devant nous, nous a salués et a dit : « Informez ceux qui accumulent des richesses qu’une pierre sera chauffée dans le feu de l’Enfer et sera posée sur leurs poitrines jusqu’à ce qu’elle ressorte par leurs épaules, puis posée sur leurs épaules jusqu’à ce qu’elle ressorte par leurs poitrines, la pierre bougera et les frappera. » Après avoir dit cela, il s’est retiré et s’est assis près d’une colonne. Je l’ai suivi et me suis assis à côté de lui, sans savoir qui il était. Je lui ai dit : « Je pense que les gens n’ont pas aimé ce que tu as dit. » Il a répondu : « Ces gens ne comprennent rien, bien que mon ami me l’ait dit. » J’ai demandé : « Qui est ton ami ? » Il a dit : « Le Prophète (ﷺ) m’a dit : ‘Ô Abu Dhar ! Vois-tu la montagne d’Uhud ?’ À ce moment-là, j’ai regardé le soleil pour estimer combien de temps il restait dans la journée, pensant que le Messager d’Allah (ﷺ) voulait m’envoyer faire quelque chose pour lui, et j’ai dit : ‘Oui !’ Il a dit : ‘Je n’aimerais pas avoir de l’or équivalent à la montagne d’Uhud à moins de le dépenser tout (dans la voie d’Allah), sauf trois dinars. Ces gens ne comprennent pas et accumulent des richesses de ce monde. Non, par Allah, je ne leur demande aucun avantage matériel et je n’ai pas besoin de leurs conseils religieux jusqu’à ce que je rencontre Allah, Le Noble, Le Majestueux.’ »

Rapporté par Abu Musa : Je suis venu voir le Messager d’Allah (ﷺ) alors qu’il était à Al-Batha. Il m’a demandé : « As-tu l’intention d’accomplir le Hajj ? » J’ai répondu oui. Il a demandé : « Pour quoi as-tu pris l’Ihram ? » J’ai répondu : « J’ai pris l’Ihram avec la même intention que le Prophète (ﷺ). » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Tu as bien fait ! Va faire le Tawaf autour de la Ka`ba et entre Safa et Marwa. » Ensuite, je suis allé chez une femme des Bani Qais et elle a enlevé des poux de ma tête. Plus tard, j’ai repris l’Ihram pour le Hajj. J’ai donc donné ce conseil aux gens jusqu’au califat de `Umar. Quand je lui en ai parlé, il a dit : « Si nous suivons le Livre Saint, il nous ordonne d’accomplir le Hajj et la `Umra (Hajj-at-Tamattu`). Et si nous suivons la tradition du Messager d’Allah (ﷺ), alors le Messager d’Allah (ﷺ) n’a pas terminé son Ihram avant que la bête à sacrifier n’ait atteint sa destination (ait été sacrifiée), c’est-à-dire le Hajj-al-Qiran. »

Rapporté par Abu Musa Al-Ash`ari : Je suis venu voir le Prophète (ﷺ) à Al-Batha’ alors que son chameau était agenouillé et il m’a demandé : As-tu l’intention d’accomplir le Hajj ? J’ai répondu oui. Il m’a demandé : Avec quelle intention as-tu pris l’Ihram ? J’ai répondu : J’ai pris l’Ihram avec la même intention que le Prophète. Il a dit : Tu as bien fait. Fais le Tawaf autour de la Ka`ba et (le Sa’i) entre As-Safa et Al-Marwa, puis termine l’Ihram. J’ai donc fait le Tawaf autour de la Ka`ba et le Sa’i entre As-Safa et Al-Marwa, puis je suis allé voir une femme de la tribu de Qais qui a nettoyé ma tête des poux. Plus tard, j’ai repris l’Ihram pour le Hajj. Je donnais ce même avis jusqu’au califat de `Umar, qui a dit : Si tu suis le Livre Saint, il t’ordonne de rester en état d’Ihram jusqu’à la fin du Hajj ; si tu suis le Prophète (ﷺ), il n’a pas quitté l’Ihram tant que le sacrifice (Hadi) n’était pas arrivé à son lieu d’abattage (Hajj-al-Qiran)

Rapporté par Al-Bara : C’était une habitude parmi les compagnons de Muhammad que si l’un d’eux jeûnait et que la nourriture était servie pour rompre le jeûne, mais qu’il s’endormait avant de manger, il ne mangeait pas cette nuit-là ni le jour suivant jusqu’au coucher du soleil. Qais bin Sirma-al-Ansari jeûnait et est allé voir sa femme au moment de l’Iftar (rupture du jeûne) et lui a demandé si elle avait quelque chose à manger. Elle a répondu : « Non, mais je vais aller t’en chercher. » Il travaillait dur pendant la journée, alors il a été pris de sommeil et s’est endormi. Quand sa femme est revenue et l’a vu, elle a dit : « Dommage pour toi. » Le lendemain, vers midi, il s’est évanoui et le Prophète (ﷺ) a été informé de toute l’histoire et les versets suivants ont été révélés : « Il vous est permis d’aller vers vos femmes (pour des relations) la nuit du jeûne. » Ils en ont été très heureux. Puis Allah a aussi révélé : « Mangez et buvez jusqu’à ce que le fil blanc de l’aube vous apparaisse distinct du fil noir (de la nuit). »

Rapporté par 'Ubaid bin `Umair : Abu Musa a demandé à `Umar de le laisser entrer, mais il n’a pas été admis car `Umar était occupé, alors Abu Musa est reparti. Quand `Umar a fini, il a dit : « N’ai-je pas entendu la voix de `Abdullah bin Qais ? Qu’il entre. » On lui a dit qu’il était parti. Il l’a donc fait chercher et, à son arrivée, Abu Musa a dit : « On nous a ordonné de faire ainsi (c’est-à-dire de partir si on n’est pas admis après avoir demandé la permission trois fois). » `Umar lui a dit : « Apporte un témoin pour prouver ce que tu dis. » Abu Musa est allé voir les Ansar et leur a demandé. Ils ont dit : « Aucun d’entre nous ne témoignera sauf le plus jeune, Abu Sa`id Al-Khudri. » Abu Musa a alors amené Abu Sa`id Al-Khudri à `Umar, qui a dit, étonné : « Cet ordre du Messager d’Allah (ﷺ) m’a-t-il échappé ? » Puis il a ajouté : « J’étais occupé à faire du commerce au marché. »

Rapporté par Hanzla bin Qais : Rafi` bin Khadij a dit : « Mes deux oncles m'ont dit que les compagnons du Prophète louaient la terre du vivant du Prophète (ﷺ) pour la récolte sur les bords des rivières ou pour une partie de la récolte fixée par le propriétaire. Le Prophète (ﷺ) l'a interdit. » J'ai demandé à Rafi` : « Qu'en est-il de louer la terre contre des dinars ou des dirhams ? » Il a répondu : « Il n'y a pas de mal à louer contre des dinars ou des dirhams. » Al-Laith a dit : « Si ceux qui savent distinguer ce qui est licite de ce qui est illicite examinaient ce qui a été interdit à ce sujet, ils ne l'autoriseraient pas, car cela comporte des risques. »

Rapporté par Hanzla bin Qais : Rafi` bin Khadij a dit : « Mes deux oncles m'ont dit que les compagnons du Prophète louaient la terre du vivant du Prophète (ﷺ) pour la récolte sur les bords des rivières ou pour une partie de la récolte fixée par le propriétaire. Le Prophète (ﷺ) l'a interdit. » J'ai demandé à Rafi` : « Qu'en est-il de louer la terre contre des dinars ou des dirhams ? » Il a répondu : « Il n'y a pas de mal à louer contre des dinars ou des dirhams. » Al-Laith a dit : « Si ceux qui savent distinguer ce qui est licite de ce qui est illicite examinaient ce qui a été interdit à ce sujet, ils ne l'autoriseraient pas, car cela comporte des risques. »

Rapporté par Abu Wail : Abdullah (bin Mas'ud) a dit : « Celui qui prête un faux serment pour s'emparer du bien de quelqu'un rencontrera Allah alors qu'Allah sera en colère contre lui. » Allah a révélé ce verset pour le confirmer : « En vérité, ceux qui échangent l'alliance d'Allah et leurs serments contre un petit profit... auront un châtiment douloureux. » (3.77) Al-Ash'ath bin Qais est venu nous voir et a demandé ce qu'Abu Abdur-Rehman (c'est-à-dire Ibn Mas'ud) vous disait. Nous lui avons raconté l'histoire. Il a alors dit : « Il a dit la vérité. Ce verset a été révélé à mon sujet. J'avais un différend avec un autre homme au sujet d'un puits et nous avons porté l'affaire devant le Messager d'Allah (ﷺ). Le Messager d'Allah (ﷺ) m'a dit : “Présente deux témoins pour soutenir ta demande ; sinon, le défendeur a le droit de prêter serment pour réfuter ta demande.” J'ai dit : “Le défendeur ne verra pas d'inconvénient à prêter un faux serment.” Le Messager d'Allah (ﷺ) a alors dit : “Celui qui prête un faux serment pour s'emparer du bien d'autrui rencontrera Allah, et Allah sera en colère contre lui.” Allah a ensuite révélé ce qui l'a confirmé. » Al-Ash'ath a alors récité ce verset : « En vérité, ceux qui échangent l'alliance d'Allah et leurs serments contre un petit profit... auront un châtiment douloureux ! »

Rapporté par Abu Wail : Abdullah (bin Mas'ud) a dit : « Celui qui prête un faux serment pour s'emparer du bien de quelqu'un rencontrera Allah alors qu'Allah sera en colère contre lui. » Allah a révélé ce verset pour le confirmer : « En vérité, ceux qui échangent l'alliance d'Allah et leurs serments contre un petit profit... auront un châtiment douloureux. » (3.77) Al-Ash'ath bin Qais est venu nous voir et a demandé ce qu'Abu Abdur-Rehman (c'est-à-dire Ibn Mas'ud) vous disait. Nous lui avons raconté l'histoire. Il a alors dit : « Il a dit la vérité. Ce verset a été révélé à mon sujet. J'avais un différend avec un autre homme au sujet d'un puits et nous avons porté l'affaire devant le Messager d'Allah (ﷺ). Le Messager d'Allah (ﷺ) m'a dit : “Présente deux témoins pour soutenir ta demande ; sinon, le défendeur a le droit de prêter serment pour réfuter ta demande.” J'ai dit : “Le défendeur ne verra pas d'inconvénient à prêter un faux serment.” Le Messager d'Allah (ﷺ) a alors dit : “Celui qui prête un faux serment pour s'emparer du bien d'autrui rencontrera Allah, et Allah sera en colère contre lui.” Allah a ensuite révélé ce qui l'a confirmé. » Al-Ash'ath a alors récité ce verset : « En vérité, ceux qui échangent l'alliance d'Allah et leurs serments contre un petit profit... auront un châtiment douloureux ! »

Rapporté par Qais : Quand Abu Huraira est parti avec son esclave dans l’intention d’embrasser l’islam, ils se sont perdus en chemin. L’esclave est ensuite arrivé pendant qu’Abu Huraira était assis avec le Prophète (ﷺ). Le Prophète (ﷺ) a dit : « Ô Abu Huraira ! Ton esclave est revenu. » Abu Huraira a répondu : « Je veux que tu sois témoin que je l’ai affranchi. » Cela s’est produit au moment où Abu Huraira récitait ce vers poétique : « Quelle nuit longue et pénible ! Pourtant, elle nous a délivrés du pays de l’incroyance. »

Rapporté par Qais : Quand Abu Huraira est venu avec son esclave dans l’intention d’embrasser l’islam, ils se sont perdus en chemin. (Quand l’esclave est revenu), Abu Huraira a dit au Prophète : « Je te prends à témoin que cet esclave est libre pour la cause d’Allah. »

Rapporté par Abu Wail : `Abdullah (bin Mas`ud) a dit : « Celui qui prête un faux serment pour s’approprier injustement un bien, Allah sera en colère contre lui lorsqu’il Le rencontrera. Allah a confirmé cela dans Sa Révélation : “Ceux qui échangent le pacte d’Allah et leurs serments contre un maigre profit… auront un châtiment douloureux.” (3.77) Al-Ash’ath bin Qais est venu nous voir et a demandé : “Qu’est-ce qu’Abu `Abdur-Rahman (c’est-à-dire `Abdullah) vous raconte ?” Nous lui avons dit ce qu’il nous rapportait. Il a dit : “Il dit la vérité ; ce verset a été révélé à mon sujet. J’avais un différend avec un homme, et l’affaire a été portée devant le Messager d’Allah (ﷺ), qui a dit : ‘Présente deux témoins, sinon le défendeur devra prêter serment.’ J’ai dit : ‘Le défendeur prêtera sûrement un faux serment sans scrupule.’ Le Prophète (ﷺ) a dit : ‘Celui qui prête un faux serment pour s’approprier le bien d’autrui, Allah sera en colère contre lui lorsqu’il Le rencontrera.’ Ensuite, Allah a révélé la confirmation de cela.” Al-Ash’ath a alors récité le verset mentionné

Rapporté par Abu Wail : `Abdullah (bin Mas`ud) a dit : « Celui qui prête un faux serment pour s’approprier injustement un bien, Allah sera en colère contre lui lorsqu’il Le rencontrera. Allah a confirmé cela dans Sa Révélation : “Ceux qui échangent le pacte d’Allah et leurs serments contre un maigre profit… auront un châtiment douloureux.” (3.77) Al-Ash’ath bin Qais est venu nous voir et a demandé : “Qu’est-ce qu’Abu `Abdur-Rahman (c’est-à-dire `Abdullah) vous raconte ?” Nous lui avons dit ce qu’il nous rapportait. Il a dit : “Il dit la vérité ; ce verset a été révélé à mon sujet. J’avais un différend avec un homme, et l’affaire a été portée devant le Messager d’Allah (ﷺ), qui a dit : ‘Présente deux témoins, sinon le défendeur devra prêter serment.’ J’ai dit : ‘Le défendeur prêtera sûrement un faux serment sans scrupule.’ Le Prophète (ﷺ) a dit : ‘Celui qui prête un faux serment pour s’approprier le bien d’autrui, Allah sera en colère contre lui lorsqu’il Le rencontrera.’ Ensuite, Allah a révélé la confirmation de cela.” Al-Ash’ath a alors récité le verset mentionné

Rapporté par Ibn `Aun : Un jour, Musa bin Anas, en racontant la bataille de Yamama, a dit : « Anas bin Malik est allé voir Thabit bin Qais, qui avait relevé ses vêtements sur ses cuisses et se parfumait avec du Hunut. Anas lui a demandé : ‘Ô oncle ! Qu’est-ce qui te retient (d’aller au combat) ?’ Il a répondu : ‘Ô mon neveu ! J’arrive tout de suite’, et il a continué à se parfumer, puis il est venu s’asseoir dans le rang. Anas a ensuite raconté que les gens avaient fui le champ de bataille. Thabit a alors dit : ‘Laissez-moi passer pour combattre l’ennemi. Nous n’aurions jamais fait cela (fuir) en compagnie du Messager d’Allah (ﷺ). Comme ces mauvaises habitudes que vous avez prises de vos ennemis sont regrettables !’ »

Rapporté par Tha`laba bin Abi Malik Al-Qurazi : Lorsque Qais bin Sa`d Al-Ansari, qui portait l’étendard du Prophète, a voulu accomplir le Hajj, il s’est peigné les cheveux

Rapporté par Qais : Jarir bin `Abdullah m’a dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) m’a dit : “Ne veux-tu pas me débarrasser de Dhul-Khalasa ?” Dhul-Khalasa était une maison où la tribu de Khatham séjournait, et on l’appelait la Ka`ba du Yémen. Je suis donc parti avec cent cinquante hommes de la tribu d’Ahmas, qui étaient de bons cavaliers. J’ai informé le Prophète (ﷺ) que je ne tenais pas bien à cheval, alors il m’a frappé la poitrine de sa main et j’ai vu la marque de ses doigts sur ma poitrine. Il a invoqué : “Ô Allah ! Rends-le ferme, guide-le et fais de lui un guide bien guidé.” Jarir est parti vers cet endroit, l’a détruit et brûlé, puis il a envoyé la bonne nouvelle au Messager d’Allah (ﷺ). L’envoyé de Jarir a dit au Messager d’Allah (ﷺ) : “Ô Messager d’Allah ! Par Celui qui t’a envoyé avec la Vérité, je ne suis venu à toi que lorsque la maison était devenue noire comme un chameau couvert de goudron.” Alors le Prophète (ﷺ) a invoqué la bénédiction d’Allah sur les chevaux des hommes d’Ahmas cinq fois

Rapporté par Ibn `Abbas : Les délégués de la tribu de `Abdul-Qais sont venus et ont dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Nous venons de la tribu de Rabi`a, et il y a des infidèles de la tribu de Mudar entre toi et nous, donc nous ne pouvons venir te voir que pendant les Mois Sacrés. Donne-nous donc des instructions que nous puissions appliquer à nous-mêmes et aussi transmettre à notre peuple resté derrière nous. » Le Prophète (ﷺ) dit : « Je vous ordonne quatre choses et je vous en interdis quatre : Je vous ordonne de croire en Allah, c’est-à-dire de témoigner qu’il n’y a de divinité digne d’adoration qu’Allah (le Prophète (ﷺ) montra de la main) ; d’accomplir parfaitement la prière ; de payer la Zakat ; de jeûner le mois de Ramadan, et de donner le Khumus (un cinquième) du butin de guerre à Allah. Et je vous interdis d’utiliser Ad-dubba’, An-Naqir, Al-Hantam et Al-Muzaffat (c’est-à-dire des ustensiles servant à préparer des boissons alcoolisées). »

Rapporté par `Abdullah bin Qais Al-Ash`ari : Le Prophète ﷺ a dit : « Une tente au Paradis est comme une perle creuse de trente miles de hauteur, et à chaque coin de la tente, le croyant aura une famille qui ne pourra pas être vue par les autres. » (Abu `Imran rapporte dans une autre version : « La tente fait soixante miles de hauteur. »)

Rapporté par Ibn `Abbas : Il a eu un désaccord avec Al-Hur bin Qais Al-Fazari au sujet du compagnon de Moïse. Ibn `Abbas a dit qu’il s’agissait d’Al-Khadir. Pendant ce temps, Ubai bin Ka`b est passé près d’eux et Ibn `Abbas l’a interpellé en disant : « Mon ami et moi ne sommes pas d’accord sur le compagnon de Moïse, celui que Moïse a cherché à rencontrer. As-tu entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire quelque chose à son sujet ? » Il a répondu : « Oui, j’ai entendu le Messager d’Allah dire : ‘Alors que Moïse était assis avec des Israélites, un homme est venu lui demander : “Connais-tu quelqu’un de plus savant que toi ?” Moïse a répondu : “Non.” Alors Allah a révélé à Moïse : “Si, Notre serviteur Khadir (est plus savant que toi).” Moïse a demandé comment le rencontrer (c’est-à-dire Khadir). Le poisson a été choisi comme signe pour lui, et il a été dit que lorsqu’il perdrait le poisson, il devrait revenir sur ses pas, et là il le rencontrerait. Moïse a donc cherché le signe du poisson dans la mer. Le jeune serviteur de Moïse lui a dit : “Sais-tu que lorsque nous étions assis près du rocher, j’ai oublié le poisson, et c’est seulement Satan qui m’a fait oublier de t’en parler.” Moïse a dit : “C’est ce que nous cherchions.” Ils sont donc tous les deux revenus sur leurs traces et ont trouvé Khadir ; et ce qui leur est arrivé ensuite est mentionné dans le Livre d’Allah.’ »

Rapporté par Ibn `Abbas : Les délégués de `Abd-ul-Qais sont venus voir le Messager d’Allah (ﷺ) et ont dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Nous sommes de la tribu de Rabi`a, et les non-croyants de la tribu de Mudar se trouvent entre nous et toi, donc nous ne pouvons venir te voir que pendant les Mois Sacrés. Nous aimerions donc que tu nous donnes des instructions à suivre et à transmettre à ceux qui sont restés chez nous. » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Je vous ordonne quatre choses et je vous en interdis quatre : (Je vous ordonne) de croire en Allah en attestant que nul n’a le droit d’être adoré sauf Allah ; d’accomplir la prière correctement ; de payer la Zakat ; et de donner un cinquième du butin à Allah. Et je vous interdis d’utiliser Ad-Dubba, Al-Hantam, An-Naqir et Al-Muzaffat. » (Ce sont des noms de récipients dans lesquels on servait des boissons alcoolisées)

Rapporté par Anas bin Malik : Le Prophète (ﷺ) remarqua l’absence de Thabit bin Qais. Un homme dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Je vais t’apporter de ses nouvelles. » Il alla donc le voir et le trouva assis chez lui, la tête baissée, l’air triste. Il demanda à Thabit : « Qu’as-tu ? » Thabit répondit : « Une mauvaise situation : un homme élevait sa voix au-dessus de celle du Prophète (ﷺ) et tous ses bons actes ont été annulés, il fait partie des gens de l’Enfer. » L’homme retourna voir le Prophète (ﷺ) et lui rapporta ce que Thabit avait dit. (Le sous-narrateur, Moussa bin Anas, dit : « L’homme retourna voir Thabit avec une bonne nouvelle. ») Le Prophète (ﷺ) lui dit : « Va dire à Thabit : “Tu n’es pas des gens du Feu, mais des gens du Paradis.” »

Rapporté par Ibn `Abbas : Musailama-al-Kadhdhab (le menteur) est venu du vivant du Messager d’Allah (ﷺ) avec beaucoup de ses gens (à Médine) et a dit : « Si Muhammad me nomme son successeur, je le suivrai. » Le Messager d’Allah (ﷺ) est allé vers lui avec Thabit bin Qais bin Shams ; et le Messager d’Allah (ﷺ) tenait un morceau de feuille de palmier dans la main. Il s’est tenu devant Musailama (et ses compagnons) et a dit : « Même si tu me demandais ce morceau (de feuille), je ne te le donnerais pas. Tu ne peux pas échapper au destin qui t’attend, par Allah. Si tu rejettes l’islam, Allah te détruira. Je pense que tu es très probablement la personne que j’ai vue en rêve. » Abu Huraira m’a raconté que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Pendant que je dormais, j’ai vu (en rêve) deux bracelets en or autour de mon bras, et cela m’a beaucoup inquiété. Puis j’ai reçu l’ordre divin, en rêve, de les souffler, et je les ai soufflés et ils se sont envolés. J’ai interprété ces deux bracelets comme étant deux menteurs qui apparaîtront après moi. L’un d’eux était Al-Ansi et l’autre était Musailama Al-Kadhdhab d’Al-Yamama. »

Rapporté par Ibn `Abbas : Musailama-al-Kadhdhab (le menteur) est venu du vivant du Messager d’Allah (ﷺ) avec beaucoup de ses gens (à Médine) et a dit : « Si Muhammad me nomme son successeur, je le suivrai. » Le Messager d’Allah (ﷺ) est allé vers lui avec Thabit bin Qais bin Shams ; et le Messager d’Allah (ﷺ) tenait un morceau de feuille de palmier dans la main. Il s’est tenu devant Musailama (et ses compagnons) et a dit : « Même si tu me demandais ce morceau (de feuille), je ne te le donnerais pas. Tu ne peux pas échapper au destin qui t’attend, par Allah. Si tu rejettes l’islam, Allah te détruira. Je pense que tu es très probablement la personne que j’ai vue en rêve. » Abu Huraira m’a raconté que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Pendant que je dormais, j’ai vu (en rêve) deux bracelets en or autour de mon bras, et cela m’a beaucoup inquiété. Puis j’ai reçu l’ordre divin, en rêve, de les souffler, et je les ai soufflés et ils se sont envolés. J’ai interprété ces deux bracelets comme étant deux menteurs qui apparaîtront après moi. L’un d’eux était Al-Ansi et l’autre était Musailama Al-Kadhdhab d’Al-Yamama. »

Rapporté par Qais bin Abi Hazim : J’ai vu la main paralysée de Talha, avec laquelle il avait protégé le Prophète d’une flèche

Rapporté par Qais : J’ai entendu Sa’d dire : « J’ai été le premier parmi les Arabes à tirer une flèche pour la cause d’Allah. Nous combattions avec les Prophètes, alors que nous n’avions rien à manger sauf les feuilles des arbres, au point que nos excréments ressemblaient à ceux des chameaux ou des moutons, sans rien pour les lier. Aujourd’hui, la tribu de Banu Asad me reproche de ne pas avoir compris l’islam. Je serais perdant si mes actes étaient vains. » Ces gens se sont plaints de Sa’d auprès de ‘Umar, disant qu’il n’accomplissait pas correctement ses prières

Rapporté par Qais : Bilal a dit à Abu Bakr : « Si tu m’as acheté pour toi-même, alors garde-moi pour toi, mais si tu m’as acheté pour Allah, alors laisse-moi pour l’œuvre d’Allah. »

Rapporté par Qais bin Ubad : Alors que j’étais assis dans la mosquée de Médine, un homme (Abdullah bin Salam) est entré avec des signes de piété sur son visage. Les gens ont dit : « C’est un des gens du Paradis. » Il a prié deux courtes rak‘at puis il est parti. Je l’ai suivi et lui ai dit : « Quand tu es entré dans la mosquée, les gens ont dit : “C’est un des gens du Paradis.” » Il a répondu : « Par Allah, on ne doit pas dire ce qu’on ne sait pas ; je vais t’expliquer pourquoi. Du vivant du Prophète (ﷺ), j’ai fait un rêve que je lui ai raconté. J’ai vu comme si j’étais dans un jardin. » Il a ensuite décrit sa taille et sa verdure. Il a ajouté : « Au centre, il y avait une colonne de fer dont la base était fixée dans la terre et le sommet dans le ciel, et tout en haut, il y avait une poignée en forme d’anneau. On m’a dit de grimper. J’ai dit : “Je ne peux pas.” Alors un serviteur est venu, a soulevé mes vêtements par derrière et j’ai grimpé jusqu’en haut de la colonne. J’ai saisi la poignée et on m’a dit de la tenir fermement. Puis je me suis réveillé et j’avais encore la sensation de la poignée dans la main. J’ai raconté tout cela au Prophète (ﷺ) qui a dit : “Le jardin, c’est l’Islam, et la poignée, c’est la Poignée la plus sûre. Tu resteras musulman jusqu’à ta mort.” » Le narrateur a ajouté : « Cet homme était ‘Abdullah bin Salam. »

Rapporté par Qais bin Abi Hazim : Abu Bakr est allé voir une femme de la tribu Ahmas appelée Zainab bint Al-Muhajir et a constaté qu’elle refusait de parler. Il a demandé : « Pourquoi ne parle-t-elle pas ? » Les gens ont répondu : « Elle a décidé de faire le Hajj sans parler. » Il lui a dit : « Parle, car il n’est pas permis de ne pas parler, c’est une pratique de l’époque préislamique. » Alors elle a parlé et a demandé : « Qui es-tu ? » Il a répondu : « Un homme parmi les Émigrés. » Elle a demandé : « Lesquels ? » Il a répondu : « De Quraish. » Elle a demandé : « De quelle branche de Quraish ? » Il a dit : « Tu poses trop de questions ; je suis Abu Bakr. » Elle a dit : « Combien de temps allons-nous profiter de ce bon ordre (c’est-à-dire la religion islamique) qu’Allah a apporté après l’époque de l’ignorance ? » Il a répondu : « Tant que vos chefs respecteront ses règles et ses lois. » Elle a demandé : « Qui sont les chefs ? » Il a dit : « N’y avait-il pas des chefs dans votre peuple qui donnaient des ordres et que les gens obéissaient ? » Elle a répondu : « Oui. » Il a dit : « Ce sont eux que je veux dire. »

Rapporté par Qais : J’ai entendu Sa`id bin Zaid bin `Amr bin Nufail dire dans la mosquée de Kufa : « Par Allah, je me suis vu attaché et forcé par `Umar à quitter l’islam avant même qu’`Umar lui-même ne devienne musulman. Et si la montagne d’Uhud pouvait bouger à cause du mal que vous avez fait à `Uthman, elle aurait raison de le faire. »

Rapporté par Qais : J’ai entendu Sa`id bin Zaid dire aux gens : « Si seulement vous m’aviez vu, moi et la sœur d’`Umar, attachés et forcés par `Umar à quitter l’islam alors qu’il n’était pas encore musulman. Et si la montagne d’Uhud pouvait bouger à cause du mal que vous avez fait à `Uthman, elle aurait raison de le faire. »

Rapporté par Abu Mijlaz : Selon Qais bin Ubad : `Ali bin Abi Talib a dit : « Je serai le premier homme à m'agenouiller devant (Allah), le Tout Miséricordieux, pour recevoir Son jugement en ma faveur le Jour de la Résurrection. » Qais bin Ubad a aussi dit : « Le verset suivant a été révélé à leur sujet : “Ces deux groupes (croyants et mécréants) disputent au sujet de leur Seigneur.” (22:19) » Qais a dit qu'il s'agissait de ceux qui ont combattu le jour de Badr, à savoir Hamza, `Ali, 'Ubaida ou Abu 'Ubaida bin Al-Harith, Shaiba bin Rabi`a, `Utba et Al-Walid bin `Utba

Rapporté par Qais bin Ubad : J’ai entendu Abu Dhar jurer que ces versets sacrés ont été révélés à propos de ces six personnes le jour de Badr

Rapporté par Qais : J’ai entendu Abu Dhar jurer que le verset sacré suivant : « Ces deux adversaires (croyants et mécréants) qui discutent au sujet de leur Seigneur » (22.19) a été révélé à propos de ces hommes qui se sont battus le jour de Badr, à savoir Hamza, `Ali, Ubaida bin Al-Harith, `Utba et Shaiba — les deux fils de Rabi`a — et Al-Walid bin `Utba

Rapporté par Qais : Les combattants de Badr recevaient cinq mille dirhams chacun, chaque année. ‘Umar a dit : « Je vais sûrement leur donner plus qu’aux autres. »

Rapporté par Qais : J’ai vu la main paralysée de Talha, celle avec laquelle il avait protégé le Prophète (ﷺ) le jour d’Uhud

Rapporté par `Aisha : Sa`d a été blessé le jour d’Al-Khandaq (la Tranchée) lorsqu’un homme de Quraish, appelé Hibban bin Al-`Araqa, l’a touché (avec une flèche). Cet homme était Hibban bin Qais de la tribu de Bani Mais bin ‘Amir bin Lu’ai, qui a tiré une flèche sur la veine principale du bras de Sa`d. Le Prophète (ﷺ) a installé une tente (pour Sa`d) dans la mosquée afin qu’il soit proche de lui pour lui rendre visite. Quand le Prophète (ﷺ) est revenu de la bataille d’Al-Khandaq, il a posé ses armes et pris un bain. Gabriel est venu à lui, secouant la poussière de sa tête, et a dit : « Tu as posé les armes ? Par Allah, je ne les ai pas posées. Va vers eux (pour les attaquer). » Le Prophète (ﷺ) a demandé : « Où ? » Gabriel a montré la direction de Bani Quraiza. Le Messager d’Allah (ﷺ) est donc allé les assiéger. Ils se sont alors soumis au jugement du Prophète, mais il les a renvoyés vers Sa`d pour qu’il décide. Sa`d a dit : « Je juge que leurs guerriers soient tués, leurs femmes et enfants pris comme captifs, et leurs biens partagés. » Hisham rapporte que son père lui a dit que `Aisha a dit : « Sa`d a dit : “Ô Allah ! Tu sais qu’il n’y a rien que j’aime plus que de combattre pour Ta cause contre ceux qui ont rejeté Ton Messager et l’ont chassé (de La Mecque). Ô Allah ! Je pense que Tu as mis fin au combat entre nous et eux (les mécréants de Quraish). S’il reste encore un combat contre eux, garde-moi en vie pour que je combatte pour Toi. Mais si la guerre est terminée, fais que cette blessure s’ouvre et me cause la mort.” » Alors le sang a jailli de sa blessure. Il y avait une tente dans la mosquée appartenant à Banu Ghifar, qui ont été surpris de voir du sang couler vers eux. Ils ont dit : « Ô gens de la tente ! Qu’est-ce qui arrive de votre côté ? » Et voilà que le sang coulait abondamment de la blessure de Sa`d, qui est ensuite décédé

Rapporté par Abu Musa Al-Ash‘ari : Lorsque le Messager d’Allah ﷺ a combattu à Khaybar, ou lorsqu’il s’y rendait, chaque fois que les gens passaient sur une hauteur surplombant une vallée, ils élevaient la voix en disant : « Allahu Akbar ! Allahu Akbar ! Nul n’a le droit d’être adoré en dehors d’Allah. » À ce moment-là, le Messager d’Allah leur dit : « Baissez la voix, car vous n’appelez pas un sourd ni quelqu’un d’absent, mais vous invoquez Celui qui entend, qui est proche et qui est avec vous. » J’étais derrière la monture du Messager d’Allah ﷺ et il m’a entendu dire : « Il n’y a de force ni de puissance qu’en Allah. » Alors il m’a dit : « Ô ‘Abdullah ibn Qais ! » J’ai répondu : « Me voici, ô Messager d’Allah ﷺ ! » Il a dit : « Veux-tu que je t’apprenne une parole qui fait partie des trésors du Paradis ? » J’ai dit : « Oui, ô Messager d’Allah ﷺ ! Que mon père et ma mère soient sacrifiés pour toi. » Il a dit : « C’est : Il n’y a de force ni de puissance qu’en Allah. »

Rapporté par Abu ‘Is-haq : Il a entendu Al-Bara’ raconter qu’un homme de la tribu de Qais lui a demandé : « As-tu fui en laissant le Messager d’Allah (ﷺ) le jour (de la bataille) de Hunayn ? » Al-Bara’ a répondu : « Mais le Messager d’Allah (ﷺ) n’a pas fui. Les gens de Hawazin étaient de bons archers, et quand nous les avons attaqués, ils ont fui. Mais en nous précipitant vers le butin, nous avons été confrontés aux flèches de l’ennemi. J’ai vu le Prophète (ﷺ) monter sa mule blanche pendant qu’Abu Sufyan tenait les rênes, et le Prophète (ﷺ) disait : “Je suis le Prophète (ﷺ) sans aucun doute.” (Israïl et Zuhair ont dit : « Le Prophète (ﷺ) est descendu de sa mule. »

Rapporté par Abu Musa : Quand le Prophète (ﷺ) a terminé la bataille de Hunayn, il a envoyé Abu Amir à la tête d’une armée vers Autas. Abu Amir a rencontré Duraid ibn As-Summa, qui a été tué, et Allah a vaincu ses compagnons. Le Prophète (ﷺ) m’a envoyé avec Abu Amir. Abu Amir a reçu une flèche au genou, tirée par un homme de Jushm. Je suis allé le voir et j’ai dit : « Ô oncle ! Qui t’a tiré dessus ? » Il m’a montré son agresseur en disant : « C’est lui qui m’a tué. » Je suis parti à sa poursuite, il a pris la fuite, je l’ai suivi en lui criant : « Tu n’as pas honte ? Arrête-toi ! » Il s’est arrêté, nous avons échangé deux coups d’épée et je l’ai tué. Ensuite, j’ai dit à Abu Amir : « Allah a tué ton meurtrier. » Il m’a dit : « Retire cette flèche. » Je l’ai retirée, de l’eau a coulé de la blessure. Il a dit : « Ô fils de mon frère ! Transmets mes salutations au Prophète (ﷺ) et demande-lui de prier Allah pour mon pardon. » Abu Amir m’a désigné comme son successeur à la tête des troupes. Il a survécu un court moment puis il est mort. Plus tard, je suis rentré et j’ai trouvé le Prophète (ﷺ) chez lui, allongé sur un lit fait de tiges de feuilles de palmier tressées, dont les cordes laissaient des marques sur son dos et ses flancs. Je lui ai raconté ce qui s’était passé, ainsi que le message d’Abu Amir. Le Prophète (ﷺ) a demandé de l’eau, a fait ses ablutions, puis a levé les mains en disant : « Ô Allah, pardonne à `Ubaid, Abu Amir. » J’ai vu la blancheur de ses aisselles. Le Prophète (ﷺ) a ensuite dit : « Ô Allah, place-le (Abu Amir) au Jour de la Résurrection au-dessus de beaucoup de Tes créatures. » J’ai dit : « Vas-tu demander pardon pour moi aussi ? » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Ô Allah, pardonne les péchés de `Abdullah ibn Qais et fais-lui une belle entrée (au Paradis) au Jour de la Résurrection. » Abu Burda a dit : Une des prières était pour Abu Amir et l’autre pour Abu Musa (`Abdullah ibn Qais)

Rapporté par Abu Burda : Le Messager d’Allah (ﷺ) a envoyé Abu Musa et Mu`adh ibn Jabal au Yémen. Il a confié à chacun la gestion d’une province, car le Yémen en comptait deux. Le Prophète (ﷺ) leur a dit : « Facilitez la vie des gens et ne la rendez pas difficile (soyez doux et bienveillants avec eux, ne soyez pas durs), annoncez-leur de bonnes nouvelles et ne les repoussez pas. » Chacun est parti accomplir sa mission. Quand l’un d’eux passait près de la province de l’autre, il lui rendait visite. Un jour, Mu`adh est venu dans la région proche de celle d’Abu Musa. Il est arrivé à dos de mule et a vu Abu Musa assis, entouré de gens. Il y avait un homme attaché, les mains derrière le cou. Mu`adh a demandé à Abu Musa : « Ô `Abdullah ibn Qais ! Qui est-ce ? » Abu Musa a répondu : « Cet homme est revenu à l’idolâtrie après avoir embrassé l’islam. » Mu`adh a dit : « Je ne descendrai pas tant qu’il ne sera pas tué. » Abu Musa a répondu : « Il a été amené pour cela, alors descends. » Mu`adh a répété : « Je ne descendrai pas tant qu’il ne sera pas tué. » Abu Musa a donc ordonné qu’on le tue, et il a été tué. Ensuite, Mu`adh est descendu et a demandé : « Ô `Abdullah (ibn Qais) ! Comment récites-tu le Coran ? » Abu Musa a dit : « Je le récite régulièrement, par morceaux et à différents moments. Et toi, Mu`adh ? » Mu`adh a répondu : « Je dors au début de la nuit, puis je me lève après avoir dormi le temps nécessaire, et je récite autant qu’Allah m’a permis. J’espère la récompense d’Allah autant pour mon sommeil que pour ma prière nocturne. »

Rapporté par Abu Burda : Le Messager d’Allah (ﷺ) a envoyé Abu Musa et Mu`adh ibn Jabal au Yémen. Il a confié à chacun la gestion d’une province, car le Yémen en comptait deux. Le Prophète (ﷺ) leur a dit : « Facilitez la vie des gens et ne la rendez pas difficile (soyez doux et bienveillants avec eux, ne soyez pas durs), annoncez-leur de bonnes nouvelles et ne les repoussez pas. » Chacun est parti accomplir sa mission. Quand l’un d’eux passait près de la province de l’autre, il lui rendait visite. Un jour, Mu`adh est venu dans la région proche de celle d’Abu Musa. Il est arrivé à dos de mule et a vu Abu Musa assis, entouré de gens. Il y avait un homme attaché, les mains derrière le cou. Mu`adh a demandé à Abu Musa : « Ô `Abdullah ibn Qais ! Qui est-ce ? » Abu Musa a répondu : « Cet homme est revenu à l’idolâtrie après avoir embrassé l’islam. » Mu`adh a dit : « Je ne descendrai pas tant qu’il ne sera pas tué. » Abu Musa a répondu : « Il a été amené pour cela, alors descends. » Mu`adh a répété : « Je ne descendrai pas tant qu’il ne sera pas tué. » Abu Musa a donc ordonné qu’on le tue, et il a été tué. Ensuite, Mu`adh est descendu et a demandé : « Ô `Abdullah (ibn Qais) ! Comment récites-tu le Coran ? » Abu Musa a dit : « Je le récite régulièrement, par morceaux et à différents moments. Et toi, Mu`adh ? » Mu`adh a répondu : « Je dors au début de la nuit, puis je me lève après avoir dormi le temps nécessaire, et je récite autant qu’Allah m’a permis. J’espère la récompense d’Allah autant pour mon sommeil que pour ma prière nocturne. »

Rapporté par Abu Musa Al-Ash`ari : Le Messager d'Allah (ﷺ) m’a envoyé comme gouverneur dans la région de mon peuple, et je suis arrivé alors que le Messager d’Allah (ﷺ) campait à un endroit appelé Al-Abtah. Le Prophète (ﷺ) m’a dit : « As-tu eu l’intention d’accomplir le Hajj, ô `Abdullah bin Qais ? » J’ai répondu : « Oui, ô Messager d’Allah (ﷺ) ! » Il a dit : « Qu’as-tu dit ? » J’ai répondu : « J’ai dit ‘Labbaik’ et j’ai eu la même intention que toi. » Il a dit : « As-tu amené un Hadi avec toi ? » J’ai répondu : « Non, je n’ai pas amené de Hadi. » Il a dit : « Alors fais le Tawaf de la Ka`ba, puis le Saï entre Safa et Marwa, et ensuite sors de l’état d’Ihram. » J’ai fait ainsi, et une femme de (la tribu de) Banu-Qais m’a coiffé les cheveux. Nous avons continué à suivre cette tradition jusqu’au califat de `Umar

Rapporté par Qais : Jarir m’a dit : Le Prophète (ﷺ) m’a dit : « Ne veux-tu pas me débarrasser de Dhu-l-Khalasa ? » C’était une maison (au Yémen appartenant à la tribu de) Khatham, appelée Al-Ka`ba Al-Yamaniya. Je suis parti avec cent cinquante cavaliers de la tribu d’Ahmas, qui étaient des cavaliers expérimentés. Je n’avais pas l’habitude de bien tenir à cheval, alors le Prophète (ﷺ) m’a frappé la poitrine jusqu’à ce que je voie la marque de ses doigts sur ma poitrine, puis il a dit : « Ô Allah ! Rends-le (c’est-à-dire Jarir) ferme, qu’il soit un guide et bien guidé. » Jarir est donc parti, il l’a détruite et brûlée, puis il a envoyé un messager au Messager d’Allah (ﷺ). Le messager de Jarir a dit (au Prophète) : « Par Celui qui t’a envoyé avec la vérité, je n’ai pas quitté cet endroit avant qu’il ne soit comme un chameau galeux. » Le Prophète (ﷺ) a béni les chevaux d’Ahmas et leurs hommes cinq fois

Rapporté par Qais : Jarir a dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) m’a dit : ‘Ne veux-tu pas me débarrasser de Dhul-Khalasa ?’ J’ai répondu : ‘Oui, (je vais le faire).’ Je suis donc parti avec cent cinquante cavaliers de la tribu d’Ahmas, qui étaient habiles à monter à cheval. Je n’avais pas l’habitude de bien tenir à cheval, alors je l’ai dit au Prophète (ﷺ), et il m’a frappé la poitrine de sa main jusqu’à ce que je voie la marque de sa main sur ma poitrine et il a dit : ‘Ô Allah ! Rends-le ferme, qu’il soit un guide et bien guidé (sur le droit chemin).’ Depuis ce jour, je ne suis jamais tombé d’un cheval. Dhul-l-Khalasa était une maison au Yémen appartenant aux tribus de Khatham et Bajaila, et il y avait des idoles qui y étaient adorées, et on l’appelait Al-Ka`ba. » Jarir s’y est rendu, l’a brûlée et détruite. Quand Jarir est arrivé au Yémen, il y avait un homme qui prédisait l’avenir et donnait de bons présages en lançant des flèches de divination. Quelqu’un lui a dit : « Le messager du Messager d’Allah (ﷺ) est ici, et s’il t’attrape, il te coupera la tête. » Un jour, alors qu’il utilisait ces flèches, Jarir s’est arrêté là et lui a dit : « Brise-les (c’est-à-dire les flèches) et témoigne qu’il n’y a de divinité digne d’être adorée qu’Allah, sinon je te coupe la tête. » L’homme a alors brisé ces flèches et témoigné qu’il n’y a de divinité digne d’être adorée qu’Allah. Ensuite, Jarir a envoyé un homme appelé Abu Artata de la tribu d’Ahmas au Prophète pour lui annoncer la bonne nouvelle (de la destruction de Dhu-l-Khalasa). Quand le messager est arrivé auprès du Prophète, il a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Par Celui qui t’a envoyé avec la vérité, je ne l’ai pas quittée avant qu’elle ne soit comme un chameau galeux. » Alors le Prophète (ﷺ) a béni les chevaux d’Ahmas et leurs hommes cinq fois

Rapporté par Jabir bin `Abdullah : Le Messager d’Allah (ﷺ) nous a envoyés, nous étions trois cents cavaliers sous le commandement d’Abu 'Ubaida bin Al-Jarrah, pour surveiller la caravane des polythéistes de Quraish. Nous sommes restés au bord de la mer pendant une quinzaine de jours et nous avons eu si faim que nous avons même mangé du khabt (c’est-à-dire les feuilles du Salam, un arbre épineux du désert), et à cause de cela, l’armée a été appelée Jaish-ul-Khabt. Ensuite, la mer a rejeté un animal (c’est-à-dire un poisson) appelé Al-`Anbar et nous en avons mangé pendant quinze jours, et nous avons frotté sa graisse sur nos corps jusqu’à ce que nous retrouvions notre état normal (c’est-à-dire que nous sommes redevenus forts et en bonne santé). Abu 'Ubaida a pris une de ses côtes, l’a plantée dans le sol ; puis il a fait passer sous la côte l’homme le plus grand de ses compagnons (pour voir s’il pouvait passer dessous). Une fois, Sufyan a dit : « Il a pris une côte de ses parties, l’a plantée, puis a fait passer un homme et une chamelle dessous sans qu’ils ne la touchent. » Jabir a ajouté : Il y avait un homme parmi les gens qui a abattu trois chameaux, puis encore trois, puis encore trois, et ensuite Abu 'Ubaida lui a interdit de continuer. Rapporté par Abu Salih : Qais bin Sa`d a dit à son père : « J’étais présent dans l’armée et les gens avaient très faim. » Il a dit : « Tu aurais dû abattre (des chameaux) pour eux. » Qais a dit : « J’ai abattu des chameaux mais ils avaient encore faim. » Il a dit : « Tu aurais dû en abattre encore. » Qais a dit : « J’ai encore abattu des chameaux mais les gens avaient encore faim. » Il a dit : « Tu aurais dû en abattre encore. » Qais a dit : « J’ai encore abattu des chameaux, mais ils avaient encore faim. » Il a dit : « Tu aurais dû en abattre encore. » Qais a dit : « Mais cette fois, Abu 'Ubaida me l’a interdit. »

Rapporté par Abu Jamra : J’ai dit à Ibn `Abbas : « J’ai un pot en terre contenant du nabidh (c’est-à-dire de l’eau et des dattes ou du raisin) pour moi, et j’en bois tant qu’il est doux. Si j’en bois beaucoup et que je reste longtemps avec les gens, j’ai peur qu’ils ne s’en rendent compte (car j’aurais l’air ivre). » Ibn `Abbas a dit : « Une délégation de `Abdul Qais est venue voir le Messager d’Allah (ﷺ) et il a dit : ‘Bienvenue, ô gens ! Vous n’aurez ni humiliation ni regret.’ Ils ont dit : ‘Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Il y a les polythéistes de Mudar entre toi et nous, donc nous ne pouvons venir te voir qu’aux mois sacrés. Apprends-nous donc des choses qui nous feront entrer au Paradis si nous les appliquons. En plus, nous les enseignerons à notre peuple resté derrière nous.’ Le Prophète (ﷺ) a dit : ‘Je vous ordonne quatre choses et je vous en interdis quatre autres (je vous ordonne) : de croire en Allah… Savez-vous ce que c’est que croire en Allah ? C’est témoigner qu’il n’y a de divinité digne d’être adorée qu’Allah ; (je vous ordonne aussi) d’accomplir la prière correctement, de payer la Zakat, de jeûner le mois de Ramadan et de donner le Khumus (c’est-à-dire un cinquième du butin) (pour Allah). Je vous interdis quatre autres choses : (c’est-à-dire le vin préparé dans) Ad-Dubba, An-Naquir, Az-Hantam et Al-Muzaffat.’ (Voir hadith n°50, vol)

Rapporté par Ibn `Abbas : La délégation de `Abdul Qais est venue voir le Prophète (ﷺ) et a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ), nous appartenons à la tribu de Rabi`a. Les infidèles de la tribu de Mudar nous séparent de toi, si bien que nous ne pouvons venir te voir qu’aux mois sacrés. Ordonne-nous donc des choses que nous pourrons appliquer et transmettre à ceux qui sont restés derrière nous. » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Je vous ordonne d’observer quatre choses et je vous en interdis quatre autres : (je vous ordonne) de croire en Allah, c’est-à-dire de témoigner qu’il n’y a de divinité digne d’être adorée qu’Allah. » Le Prophète (ﷺ) a montré un doigt pour indiquer un et a ajouté : « D’accomplir la prière correctement, de donner la Zakat et de donner un cinquième du butin que vous remportez (pour Allah). Je vous interdis d’utiliser Ad-Dubba’, An-Naquir, Al-Hantam et Al-Muzaffat (des récipients utilisés pour préparer des boissons alcoolisées). »

Rapporté par Bukair : Kuraib, l’affranchi d’Ibn `Abbas, lui a dit qu’Ibn `Abbas, `Abdur-Rahman bin Azhar et Al-Miswar bin Makhrama l’ont envoyé auprès de `Aisha en disant : « Présente-lui nos salutations et demande-lui à propos de notre accomplissement des deux rak`at après la prière de `Asr, et dis-lui que nous avons appris que tu fais ces deux rak`at alors que nous avons entendu que le Prophète (ﷺ) les avait interdites. » Ibn `Abbas a dit : « `Umar et moi frappions les gens qui les faisaient. » Kuraib a ajouté : « Je suis allé la voir et lui ai transmis leur message. Elle a dit : ‘Demande à Um Salama.’ Je les ai donc informés de la réponse de `Aisha et ils m’ont envoyé auprès d’Um Salama pour la même question. Um Salama a répondu : ‘J’ai entendu le Prophète (ﷺ) interdire ces deux rak`at. Une fois, le Prophète (ﷺ) a accompli la prière de `Asr, puis il est venu chez moi. À ce moment-là, des femmes ansarites de la tribu de Banu Haram étaient avec moi. Ensuite (le Prophète (ﷺ)) a fait ces deux rak`at, et j’ai envoyé ma servante lui dire : « Tiens-toi près de lui et dis-lui : Um Salama dit : Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! N’ai-je pas entendu que tu interdisais ces deux rak`at (après la prière de `Asr) alors que je te vois les accomplir ? Et s’il te fait signe de la main, attends derrière. » La servante a fait cela et le Prophète (ﷺ) lui a fait signe de la main, et elle est restée derrière. Quand le Prophète (ﷺ) a terminé sa prière, il a dit : « Ô fille d’Abu Umaiya (c’est-à-dire Um Salama), tu me demandes à propos de ces deux rak`at après la prière de `Asr. En fait, des gens de la tribu de `Abdul Qais sont venus à moi pour embrasser l’Islam et m’ont tellement occupé que je n’ai pas pu accomplir les deux rak`at qui se font après la prière obligatoire de Zuhr, et ces deux rak`at (que tu m’as vu faire) compensent celles-là. » »

Rapporté par Ibn `Abbas : La première prière du vendredi (c’est-à-dire la prière du Jumu’a) accomplie après celle faite à la mosquée du Messager d’Allah a été faite à la mosquée de `Abdul Qais située à Jawathi, un village à Al-Bahrain

Rapporté par Ibn `Abbas : Musailima Al-Kadhdhab est venu du vivant du Prophète (ﷺ) et a commencé à dire : « Si Muhammad me donne le pouvoir après lui, je le suivrai. » Il est venu à Médine avec beaucoup de gens de sa tribu. Le Messager d’Allah (ﷺ) est allé le voir en compagnie de Thabit bin Qais bin Shammas, et à ce moment-là, le Messager d’Allah (ﷺ) tenait un bâton de palmier dans sa main. Quand il (c’est-à-dire le Prophète (ﷺ)) s’est arrêté près de Musailima alors que ce dernier était au milieu de ses compagnons, il lui a dit : « Si tu me demandes ce bâton, je ne te le donnerai pas, et tu ne pourras pas échapper à l’ordre d’Allah (mais tu seras détruit), et si tu tournes le dos à cette religion, alors Allah te détruira. Et je pense que tu es la même personne qui m’a été montrée en rêve, et voici Thabit bin Qais qui répondra à tes questions à ma place. » Puis le Prophète (ﷺ) s’est éloigné de lui. J’ai demandé à propos de la parole du Messager d’Allah (ﷺ) : « Tu sembles être la même personne qui m’a été montrée en rêve », et Abu Huraira m’a informé que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Pendant que je dormais, j’ai vu (en rêve) deux bracelets en or à mes mains et cela m’a inquiété. Puis j’ai reçu l’inspiration divine dans le rêve de souffler dessus, alors j’ai soufflé dessus et les deux bracelets se sont envolés. Et je l’ai interprété comme deux menteurs (qui prétendraient être prophètes) qui apparaîtraient après moi. L’un d’eux s’est avéré être Al-Ansi et l’autre, Musailima. »

Rapporté par Ibn `Abbas : Musailima Al-Kadhdhab est venu du vivant du Prophète (ﷺ) et a commencé à dire : « Si Muhammad me donne le pouvoir après lui, je le suivrai. » Il est venu à Médine avec beaucoup de gens de sa tribu. Le Messager d’Allah (ﷺ) est allé le voir en compagnie de Thabit bin Qais bin Shammas, et à ce moment-là, le Messager d’Allah (ﷺ) tenait un bâton de palmier dans sa main. Quand il (c’est-à-dire le Prophète (ﷺ)) s’est arrêté près de Musailima alors que ce dernier était au milieu de ses compagnons, il lui a dit : « Si tu me demandes ce bâton, je ne te le donnerai pas, et tu ne pourras pas échapper à l’ordre d’Allah (mais tu seras détruit), et si tu tournes le dos à cette religion, alors Allah te détruira. Et je pense que tu es la même personne qui m’a été montrée en rêve, et voici Thabit bin Qais qui répondra à tes questions à ma place. » Puis le Prophète (ﷺ) s’est éloigné de lui. J’ai demandé à propos de la parole du Messager d’Allah (ﷺ) : « Tu sembles être la même personne qui m’a été montrée en rêve », et Abu Huraira m’a informé que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Pendant que je dormais, j’ai vu (en rêve) deux bracelets en or à mes mains et cela m’a inquiété. Puis j’ai reçu l’inspiration divine dans le rêve de souffler dessus, alors j’ai soufflé dessus et les deux bracelets se sont envolés. Et je l’ai interprété comme deux menteurs (qui prétendraient être prophètes) qui apparaîtraient après moi. L’un d’eux s’est avéré être Al-Ansi et l’autre, Musailima. »

Rapporté par Ubaidullah bin `Abdullah bin `Utba : On nous a informés que Musailima Al-Kadhdhab était arrivé à Médine et logeait chez la fille d’Al-Harith. La fille d’Al-Harith bin Kuraiz était sa femme et la mère de `Abdullah bin 'Amir. Le Messager d’Allah (ﷺ) est venu le voir, accompagné de Thabit bin Qais bin Shammas, qu’on appelait l’orateur du Messager d’Allah (ﷺ). Le Messager d’Allah (ﷺ) tenait alors un bâton dans sa main. Le Prophète (ﷺ) s’est arrêté devant Musailima et lui a parlé. Musailima lui a dit : « Si tu veux, nous ne nous mêlerons pas du pouvoir, à condition qu’il soit pour nous après toi… » Le Prophète a dit : « Même si tu me demandais ce bâton, je ne te le donnerais pas. Je pense que tu es la personne qui m’a été montrée en rêve. Et voici Thabit bin Al-Qais qui te répondra à ma place. » Le Prophète (ﷺ) est ensuite parti. J’ai demandé à Ibn `Abbas au sujet du rêve dont le Messager d’Allah (ﷺ) avait parlé. Ibn `Abbas a dit : « Quelqu’un m’a dit que le Prophète (ﷺ) avait dit : Quand je dormais, j’ai vu en rêve que deux bracelets en or étaient mis à mes poignets, cela m’a effrayé et je ne les ai pas aimés. Puis j’ai été autorisé à souffler dessus, et quand j’ai soufflé, ils se sont envolés tous les deux. Je les ai interprétés comme deux menteurs qui allaient apparaître. L’un était Al-`Ansi, tué par Fairuz au Yémen, et l’autre était Musailima Al-Kadhdhab. »

Rapporté par Ubaidullah bin `Abdullah bin `Utba : On nous a informés que Musailima Al-Kadhdhab était arrivé à Médine et logeait chez la fille d’Al-Harith. La fille d’Al-Harith bin Kuraiz était sa femme et la mère de `Abdullah bin 'Amir. Le Messager d’Allah (ﷺ) est venu le voir, accompagné de Thabit bin Qais bin Shammas, qu’on appelait l’orateur du Messager d’Allah (ﷺ). Le Messager d’Allah (ﷺ) tenait alors un bâton dans sa main. Le Prophète (ﷺ) s’est arrêté devant Musailima et lui a parlé. Musailima lui a dit : « Si tu veux, nous ne nous mêlerons pas du pouvoir, à condition qu’il soit pour nous après toi… » Le Prophète a dit : « Même si tu me demandais ce bâton, je ne te le donnerais pas. Je pense que tu es la personne qui m’a été montrée en rêve. Et voici Thabit bin Al-Qais qui te répondra à ma place. » Le Prophète (ﷺ) est ensuite parti. J’ai demandé à Ibn `Abbas au sujet du rêve dont le Messager d’Allah (ﷺ) avait parlé. Ibn `Abbas a dit : « Quelqu’un m’a dit que le Prophète (ﷺ) avait dit : Quand je dormais, j’ai vu en rêve que deux bracelets en or étaient mis à mes poignets, cela m’a effrayé et je ne les ai pas aimés. Puis j’ai été autorisé à souffler dessus, et quand j’ai soufflé, ils se sont envolés tous les deux. Je les ai interprétés comme deux menteurs qui allaient apparaître. L’un était Al-`Ansi, tué par Fairuz au Yémen, et l’autre était Musailima Al-Kadhdhab. »

Rapporté par Abu Musa Al-Ash`ari : Je suis venu voir le Prophète (ﷺ) à un endroit appelé Al-Batha’. Le Prophète (ﷺ) m’a dit : « As-tu pris l’ihram pour le Hajj ? » J’ai répondu : « Oui. » Il a dit : « Comment as-tu formulé ton intention (pour le Hajj) ? » J’ai répondu : « Labbaik (c’est-à-dire je suis prêt) à prendre l’ihram avec la même intention que le Messager d’Allah (ﷺ). » Le Prophète a dit : « Fais le Tawaf autour de la Ka`ba et entre Safa et Marwa, puis sors de l’ihram. » J’ai donc fait le Tawaf autour de la Ka`ba et entre Safa et Marwa, puis je suis allé voir une femme de la tribu de Qais qui a enlevé les poux de ma tête

Rapporté par Abu Musa : Mes compagnons m’ont envoyé vers le Messager d’Allah (ﷺ) pour lui demander des montures, car ils l’accompagnaient dans l’armée d’Al-Usra, c’est-à-dire lors de la bataille de Tabuk. J’ai dit : « Ô Prophète d’Allah ! Mes compagnons m’ont envoyé vers toi pour que tu leur donnes de quoi monter. » Il a dit : « Par Allah ! Je ne vous donnerai rien pour monter. » Il se trouve qu’au moment où je suis allé le voir, il était en colère, mais je ne l’avais pas remarqué. Je suis donc reparti triste, à cause de son refus et par crainte qu’il soit fâché contre moi. Je suis retourné vers mes compagnons et je leur ai dit ce que le Prophète (ﷺ) avait dit. Peu de temps après, j’ai entendu Bilal appeler : « Ô ‘Abdullah bin Qais ! » J’ai répondu à son appel. Bilal a dit : « Réponds à l’appel du Messager d’Allah (ﷺ) qui te demande. » Quand je suis allé le voir, il m’a dit : « Prends ces deux chameaux attachés ensemble, et aussi ces deux autres, » en parlant de six chameaux qu’il venait de recevoir de Sa’d à ce moment-là. Le Prophète (ﷺ) ajouta : « Emmène-les à tes compagnons et dis-leur : “Allah (ou le Messager d’Allah (ﷺ)) vous permet de monter dessus”, alors montez-les. » J’ai donc amené ces chameaux à mes compagnons et j’ai dit : « Le Prophète (ﷺ) vous permet de monter ces chameaux, mais par Allah, je ne vous quitterai pas tant que certains d’entre vous n’iront pas avec moi voir quelqu’un qui a entendu la parole du Messager d’Allah (ﷺ). Ne croyez pas que je vous raconte quelque chose que le Messager d’Allah (ﷺ) n’a pas dit. » Ils m’ont dit : « Nous te croyons, et nous ferons ce que tu veux. » Le sous-narrateur ajoute : Ainsi, Abu Musa est allé avec certains d’entre eux jusqu’à ceux qui avaient entendu la parole du Messager d’Allah (ﷺ), à la fois son refus et ensuite son accord. Ces personnes leur ont confirmé ce qu’Abu Musa leur avait dit

Rapporté par Abu Wail : `Abdullah bin Masud a dit : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Celui qui prête serment, lorsqu’on le lui demande, et par ce serment prive un musulman de son bien de façon injuste, rencontrera Allah en colère contre lui. » Alors Allah a révélé pour confirmer cette parole : « En vérité, ceux qui échangent le pacte d’Allah et leurs serments contre un petit profit n’auront aucune part dans l’au-delà… » (3.77) Ensuite, Al-Ash’ath bin Qais est entré et a dit : « Qu’est-ce qu’Abu `Abdur-Rahman vous raconte ? » Nous avons répondu : « Untel. » Al-Ash’ath a dit : « Ce verset a été révélé à mon sujet. J’avais un puits sur le terrain de mon cousin (et il a nié que je le possédais). À ce moment-là, le Prophète (ﷺ) m’a dit : “Soit tu apportes une preuve, soit il (ton cousin) prête serment (pour confirmer sa demande).” J’ai dit : “Je suis sûr qu’il prêtera un faux serment, ô Messager d’Allah (ﷺ).” Il a dit : “Si quelqu’un prête serment, lorsqu’on le lui demande, et par ce serment prive un musulman de son bien (injustement) et qu’il ment, il rencontrera Allah en colère contre lui.” »

Rapporté par Abu Wail : `Abdullah bin Masud a dit : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Celui qui prête serment, lorsqu’on le lui demande, et par ce serment prive un musulman de son bien de façon injuste, rencontrera Allah en colère contre lui. » Alors Allah a révélé pour confirmer cette parole : « En vérité, ceux qui échangent le pacte d’Allah et leurs serments contre un petit profit n’auront aucune part dans l’au-delà… » (3.77) Ensuite, Al-Ash’ath bin Qais est entré et a dit : « Qu’est-ce qu’Abu `Abdur-Rahman vous raconte ? » Nous avons répondu : « Untel. » Al-Ash’ath a dit : « Ce verset a été révélé à mon sujet. J’avais un puits sur le terrain de mon cousin (et il a nié que je le possédais). À ce moment-là, le Prophète (ﷺ) m’a dit : “Soit tu apportes une preuve, soit il (ton cousin) prête serment (pour confirmer sa demande).” J’ai dit : “Je suis sûr qu’il prêtera un faux serment, ô Messager d’Allah (ﷺ).” Il a dit : “Si quelqu’un prête serment, lorsqu’on le lui demande, et par ce serment prive un musulman de son bien (injustement) et qu’il ment, il rencontrera Allah en colère contre lui.” »

Rapporté par Ibn `Abbas : Le verset : « Obéissez à Allah, obéissez au Messager et à ceux d’entre vous qui détiennent l’autorité. » (4:59) a été révélé à propos de `Abdullah bin Hudhafa bin Qais bin `Adi’, lorsque le Prophète (ﷺ) l’a nommé chef d’un détachement militaire

Rapporté par Ibn `Abbas : ‘Uyaina bin Hisn bin Hudhaifa est venu et a séjourné chez son neveu Al-Hurr bin Qais, qui faisait partie de ceux qu’`Umar gardait près de lui, car les Qurra’ (ceux qui connaissaient le Coran par cœur) étaient les conseillers d’`Umar, qu’ils soient jeunes ou vieux. ‘Uyaina a dit à son neveu : « Ô fils de mon frère ! Tu as accès à ce chef, alors demande-lui la permission pour que je le voie. » Al-Hurr a dit : « Je vais demander la permission pour toi. » Il l’a fait et `Umar a accepté de le recevoir. Quand ‘Uyaina est entré, il a dit : « Attention ! Ô fils d’Al-Khattab ! Par Allah, tu ne nous donnes pas assez de provisions et tu ne juges pas entre nous avec justice. » À ces mots, `Umar s’est tellement fâché qu’il a voulu lui faire du mal, mais Al-Hurr a dit : « Ô chef des croyants ! Allah a dit à Son Prophète : “Tiens-toi au pardon ; ordonne ce qui est convenable ; et éloigne-toi des ignorants.” (7.199) et lui (c’est-à-dire ‘Uyaina) fait partie des ignorants. » Par Allah, `Umar n’a pas oublié ce verset quand Al-Hurr le lui a rappelé ; il a suivi strictement le Livre d’Allah

Rapporté par Qais bin Ubad : Abu Dharr avait l’habitude de jurer que le verset : « Ces deux adversaires (croyants et mécréants) disputent au sujet de leur Seigneur. » (22.19) a été révélé à propos de Hamza et de ses deux compagnons, et d’`Utbah et de ses deux compagnons, le jour où ils sont sortis pour la bataille de Badr

Rapporté par Qais bin Ubad : `Ali a dit : « Je serai le premier à m’agenouiller devant le Tout Miséricordieux le Jour de la Résurrection à cause de la dispute. » Qais dit : Ce verset : « Ces deux adversaires (croyants et mécréants) disputent au sujet de leur Seigneur. » (22.19) a été révélé à propos de ceux qui sont sortis pour la bataille de Badr, c’est-à-dire `Ali, Hamza, ‘Ubaida, Shaiba bin Rabi`a, `Utba bin Rabi`a et Al-Walid bin `Utba

Rapporté par Anas bin Malik : Le Prophète (ﷺ) ne voyait plus Thabit bin Qais depuis un moment (alors il s’est renseigné à son sujet). Un homme a dit : « Ô Messager d’Allah ! Je vais t’apporter de ses nouvelles. » Il est donc allé voir Thabit et l’a trouvé assis chez lui, la tête baissée. L’homme lui a demandé : « Qu’as-tu ? » Thabit a répondu que c’était une mauvaise affaire, car il avait l’habitude d’élever la voix au-dessus de celle du Prophète (ﷺ) et pensait que toutes ses bonnes actions étaient annulées, se considérant comme l’un des gens du Feu. L’homme est alors retourné voir le Prophète (ﷺ) et lui a rapporté les paroles de Thabit. (Musa bin Anas) a dit : L’homme est revenu vers Thabit avec une grande bonne nouvelle. Le Prophète (ﷺ) lui a dit : « Retourne vers lui et dis-lui : “Tu n’es pas du nombre des gens du Feu, mais du nombre des gens du Paradis.” »

Rapporté par `Abdullah bin Qais : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Deux jardins, dont les ustensiles et le contenu sont en argent, et deux autres jardins, dont les ustensiles et le contenu sont en or. Et rien n’empêchera les gens du Jardin d’Éden de voir leur Seigneur, sauf le voile de Majesté sur Son Visage. »

Rapporté par `Abdullah bin Qais : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Au Paradis, il y a un pavillon fait d’une seule perle creuse de soixante milles de large, dans chaque coin duquel se trouvent des épouses qui ne voient pas celles des autres coins ; et les croyants leur rendront visite et en profiteront. Et il y a deux jardins dont les ustensiles et le contenu sont en argent ; et deux autres jardins dont les ustensiles et le contenu sont faits de quelque chose (c’est-à-dire d’or), et rien n’empêchera les gens du Jardin d’Éden de voir leur Seigneur sauf le voile de Majesté sur Son Visage. »

Rapporté par `Abdullah bin Qais : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Au Paradis, il y a un pavillon fait d’une seule perle creuse de soixante milles de large, dans chaque coin duquel se trouvent des épouses qui ne voient pas celles des autres coins ; et les croyants leur rendront visite et en profiteront. Et il y a deux jardins dont les ustensiles et le contenu sont en argent ; et deux autres jardins dont les ustensiles et le contenu sont faits de quelque chose (c’est-à-dire d’or), et rien n’empêchera les gens du Jardin d’Éden de voir leur Seigneur sauf le voile de Majesté sur Son Visage. »

Rapporté par Ibn `Abbas : L’épouse de Thabit bin Qais est venue voir le Prophète (ﷺ) et a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Je ne reproche rien à Thabit concernant son caractère ou sa religion, mais, en tant que musulmane, je n’aimerais pas agir de façon contraire à l’islam si je reste avec lui. » Le Messager d’Allah (ﷺ) lui a alors dit : « Vas-tu rendre le jardin que ton mari t’a donné comme dot ? » Elle a répondu : « Oui. » Puis le Prophète (ﷺ) a dit à Thabit : « Ô Thabit ! Accepte ton jardin et divorce-la d’un seul divorce. »

Rapporté par Ibn `Abbas : L’épouse de Thabit bin Qais est venue voir le Messager d’Allah (ﷺ) et a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Je ne reproche rien à Thabit concernant son caractère ou sa religion, mais je ne peux pas supporter de vivre avec lui. » Le Messager d’Allah (ﷺ) lui a alors dit : « Vas-tu lui rendre son jardin ? » Elle a répondu : « Oui. »

Rapporté par Ibn `Abbas : L’épouse de Thabit bin Qais bin Shammas est venue voir le Prophète (ﷺ) et a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Je ne reproche rien à Thabit concernant son caractère ou sa religion, mais j’ai peur, en tant que musulmane, de devenir ingrate envers les bienfaits d’Allah. » Le Messager d’Allah (ﷺ) lui a alors dit : « Vas-tu lui rendre son jardin ? » Elle a répondu : « Oui. » Elle lui a donc rendu son jardin et le Prophète (ﷺ) a demandé à Thabit de divorcer d’elle

Rapporté par Qasim bin Muhammad et Sulaiman bin Yasar : Yahya bin Sa`id bin Al-`As a divorcé la fille de `Abdur-Rahman bin Al-Hakam. `Abdur-Rahman l’a ramenée chez lui. À ce sujet, `Aisha a envoyé un message à Marwan bin Al-Hakam, qui était le gouverneur de Médine, disant : « Crains Allah, et demande à ton frère de la renvoyer chez elle. » Marwan (dans la version de Sulaiman) a dit : « `Abdur-Rahman bin Al-Hakam ne m’a pas obéi (ou avait un argument convaincant). » (Dans la version d’Al-Qasim, Marwan a dit : « N’as-tu pas entendu parler du cas de Fatima bint Qais ? » `Aisha a répondu : « Le cas de Fatima bint Qais ne va pas dans ton sens. » Marwan bin Al-Hakam a dit à `Aisha : « La raison pour laquelle Fatima bint Qais est allée chez son père s’applique aussi à la fille de `Abdur-Rahman. »)

Rapporté par Qasim bin Muhammad et Sulaiman bin Yasar : Yahya bin Sa`id bin Al-`As a divorcé la fille de `Abdur-Rahman bin Al-Hakam. `Abdur-Rahman l’a alors emmenée chez lui. À ce sujet, `Aisha a envoyé un message à Marwan bin Al-Hakam, qui était le gouverneur de Médine, en disant : « Crains Allah et encourage ton frère à la renvoyer chez elle. » Marwan (dans la version de Sulaiman) a répondu : « `Abdur-Rahman bin Al-Hakam ne m’a pas écouté (ou avait un argument convaincant). » (Dans la version d’Al-Qasim, Marwan a dit : « N’as-tu pas entendu parler de l’affaire de Fatima bint Qais ? » `Aisha a répondu : « L’affaire de Fatima bint Qais ne va pas dans ton sens. » Marwan bin Al-Hakam a dit à `Aisha : « La raison pour laquelle Fatima bint Qais est allée chez son père s’applique aussi à la fille de `Abdur-Rahman. »)

Rapporté par Qais bin Abi Hazim : Nous sommes allés rendre visite à Khabbab (qui était malade) et il avait été cautérisé à sept endroits sur son corps. Il a dit : « Nos compagnons qui sont morts pendant la vie du Prophète sont partis sans que leur récompense soit diminuée par les plaisirs de cette vie, mais nous avons eu tellement de richesses que nous ne savons plus comment les dépenser, sauf dans la construction de bâtiments. Si le Prophète ne nous avait pas interdit de souhaiter la mort, je l’aurais souhaitée. » Nous lui avons rendu visite une deuxième fois alors qu’il construisait un mur. Il a dit : « Un musulman est récompensé (dans l’au-delà) pour tout ce qu’il dépense, sauf pour ce qu’il dépense dans cette terre (d'ici-bas). »

Rapporté par Um Qais bint Mihsan : J’ai entendu le Prophète (ﷺ) dire : « Soignez-vous avec l’encens indien, car il guérit sept maladies. On l’inhale en cas de mal de gorge, et on le place d’un côté de la bouche pour la pleurésie. » Un jour, je suis allée chez le Messager d’Allah (ﷺ) avec mon fils qui ne mangeait rien, et il a uriné sur lui. Le Prophète (ﷺ) a alors demandé de l’eau et en a versé sur l’endroit où il y avait de l’urine

Rapporté par Um Qais bint Mihsan : J’ai entendu le Prophète (ﷺ) dire : « Soignez-vous avec l’encens indien, car il guérit sept maladies. On l’inhale en cas de mal de gorge, et on le place d’un côté de la bouche pour la pleurésie. » Un jour, je suis allée chez le Messager d’Allah (ﷺ) avec mon fils qui ne mangeait rien, et il a uriné sur lui. Le Prophète (ﷺ) a alors demandé de l’eau et en a versé sur l’endroit où il y avait de l’urine

Rapporté par Um Qais : Je suis allée voir le Messager d’Allah (ﷺ) avec un de mes fils dont j’avais pressé le palais et les amygdales avec mon doigt pour le soigner d’une maladie de la gorge. Le Prophète (ﷺ) a dit : « Pourquoi faites-vous souffrir vos enfants en leur pressant la gorge ? Utilisez le Ud Al-Hindi (un certain encens indien), car il guérit sept maladies, dont la pleurésie. On l’utilise en poudre à priser pour les maladies de la gorge et des amygdales, et on l’introduit dans la bouche de celui qui souffre de pleurésie. »

Rapporté par Um Qais : Elle a amené à l’Envoyé d’Allah (ﷺ) un de ses fils dont elle avait pressé le palais et les amygdales parce qu’il avait mal à la gorge. Le Prophète (ﷺ) a dit : Pourquoi faites-vous souffrir vos enfants en leur pressant ainsi le palais ? Utilisez le Ud Al-Hindi (un certain encens indien), car il guérit sept maladies, dont la pleurésie

Rapporté par Um Qais : Elle a amené à l’Envoyé d’Allah (ﷺ) un de ses fils dont elle avait pressé le palais et les amygdales pour soigner un mal de gorge. Le Prophète (ﷺ) a dit : Craignez Allah ! Pourquoi faites-vous souffrir vos enfants en leur pressant ainsi les amygdales ? Utilisez le Ud Al-Hindi (un certain encens indien), car il guérit sept maladies, dont la pleurésie

Rapporté par Al-Azraq bin Qais : Nous étions dans la ville d’Al-Ahwaz, au bord d’une rivière asséchée. Abu Barza Al-Aslami est arrivé à cheval, il a commencé à prier et a laissé son cheval en liberté. Le cheval s’est enfui, alors Abu Barza a interrompu sa prière, il est parti rattraper le cheval, l’a ramené, puis il a repris sa prière. Parmi nous, un homme (des Khawarij) n’était pas d’accord et a dit : « Regardez ce vieil homme ! Il a quitté sa prière à cause d’un cheval. » Abu Barza est alors venu vers nous et a dit : « Depuis que j’ai quitté le Messager d’Allah (ﷺ), personne ne m’a fait de reproche. Ma maison est très loin d’ici, si j’avais continué à prier en laissant mon cheval, je ne serais pas rentré chez moi avant la nuit. » Puis Abu Barza a raconté qu’il avait accompagné le Prophète et qu’il avait vu sa douceur

Rapporté par Ibn `Abbas : Quand la délégation de `Abdul Qais est venue voir le Prophète, il a dit : « Soyez les bienvenus, ô délégation qui êtes venus ! Vous ne connaîtrez ni honte ni regret. » Ils dirent : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Nous sommes un groupe de la tribu d’Ar-Rabi`a, et entre toi et nous il y a la tribu de Mudar, et nous ne pouvons venir te voir que pendant les mois sacrés. Ordonne-nous donc de faire quelque chose de bien (des actes religieux) pour que nous puissions entrer au Paradis en les accomplissant, et aussi pour que nous puissions recommander cela à ceux de notre peuple qui sont restés chez nous. » Il dit : « Quatre choses et encore quatre : accomplissez correctement la prière, donnez la Zakat (aumône obligatoire), jeûnez le mois de Ramadan, et donnez un cinquième du butin (pour la cause d’Allah), et ne buvez pas dans des récipients appelés Ad-Duba’, Al-Hantam, An-Naqir et Al-Muzaffat. »

Rapporté par Qais : Je suis allé voir Khabbab, qui avait été marqué par sept brûlures, et il a dit : « Si le Messager d’Allah (ﷺ) ne nous avait pas interdit d’invoquer (Allah) pour la mort, je l’aurais demandée. »

Rapporté par Qais : Je suis allé voir Khabbab, qui avait été marqué par sept brûlures sur l’abdomen, et je l’ai entendu dire : « Si le Prophète ne nous avait pas interdit d’invoquer (Allah) pour la mort, je l’aurais demandée. »

Rapporté par Abu Musa : Nous étions en voyage avec le Prophète (ﷺ), et chaque fois que nous montions sur une hauteur, nous disions le Takbir (à voix haute). Le Prophète (ﷺ) a dit : « Ô gens ! Soyez doux avec vous-mêmes, car vous n’appelez pas un sourd ni quelqu’un d’absent, mais vous invoquez Celui qui entend tout et qui voit tout. » Ensuite, il est venu vers moi alors que je récitais en silence : « La haul a wala quwwata illa bil-lah. » Il a dit : « Ô `Abdullah bin Qais ! Dis : La haul a wala quwwata illa bil-lah, car c’est l’un des trésors du Paradis. » Ou il a dit : « Veux-tu que je t’apprenne une parole qui est l’un des trésors du Paradis ? C’est : La haul a wala quwwata illa bil-lah. »

Rapporté par Qais : J’ai entendu Khabbab, qui avait sept marques de brûlure sur le ventre, dire : « Si le Messager d’Allah (ﷺ) ne nous avait pas interdit de demander la mort à Allah, je l’aurais fait. Les compagnons de Muhammad sont partis de ce monde sans avoir reçu de récompense ici-bas (leur récompense sera parfaite dans l’au-delà), alors que nous avons accumulé des richesses terrestres que nous ne pouvons utiliser que pour la terre (c’est-à-dire pour construire des maisons). »

Rapporté par Qais : Je suis allé voir Khabbab pendant qu’il construisait un mur, et il a dit : « Nos compagnons qui sont partis de ce monde n’ont rien profité de leur récompense ici-bas, alors que nous avons accumulé après eux beaucoup de richesses que nous ne pouvons utiliser que pour la terre (c’est-à-dire pour construire). »

Rapporté par Abu Musa : Alors que nous étions avec le Messager d’Allah (ﷺ) lors d’une bataille, chaque fois que nous montions une colline, atteignions son sommet ou descendions dans une vallée, nous élevions la voix en disant le Takbir. Le Messager d’Allah (ﷺ) s’est approché de nous et a dit : « Ô gens ! Ne vous fatiguez pas, car vous n’appelez pas un sourd ni quelqu’un d’absent, mais Celui qui entend tout, qui voit tout. » Le Prophète (ﷺ) a ensuite dit : « Ô `Abdullah ibn Qais ! Veux-tu que je t’enseigne une phrase qui fait partie des trésors du Paradis ? C’est : “La haula wala quwata illa billah.” (Il n’y a de force ni de puissance qu’en Allah.) »

Rapporté par `Abdullah : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Si quelqu’un est obligé (par le dirigeant ou le juge) de prêter serment, et qu’il fait un faux serment pour s’approprier le bien d’un musulman, il subira la colère d’Allah lorsqu’il Le rencontrera. » Et Allah a révélé pour confirmer cela : « Ceux qui échangent le pacte d’Allah et leurs serments contre un gain minime… » (3:77). (Le sous-narrateur ajoute :) Al-Ash’ath bin Qais est entré en disant : « Qu’est-ce qu’Abu `Abdur-Rahman vous a raconté ? » Ils ont répondu : « Untel. » Al-Ash’ath a dit : « Ce verset a été révélé à mon sujet. J’avais un puits sur le terrain de mon cousin (et nous étions en conflit à ce sujet). J’en ai parlé au Messager d’Allah qui m’a dit : “Tu dois apporter une preuve (un témoin), sinon le serment de ton adversaire annulera ta demande.” J’ai dit : “Alors c’est lui (mon adversaire) qui prêtera serment, ô Messager d’Allah (ﷺ) ?” Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Celui qui est obligé (par le dirigeant ou le juge) de prêter serment, et qui fait un faux serment pour s’approprier le bien d’un musulman, subira la colère d’Allah lorsqu’il Le rencontrera au Jour de la Résurrection.” »

Rapporté par `Abdullah : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Si quelqu’un est obligé (par le dirigeant ou le juge) de prêter serment, et qu’il fait un faux serment pour s’approprier le bien d’un musulman, il subira la colère d’Allah lorsqu’il Le rencontrera. » Et Allah a révélé pour confirmer cela : « Ceux qui échangent le pacte d’Allah et leurs serments contre un gain minime… » (3:77). (Le sous-narrateur ajoute :) Al-Ash’ath bin Qais est entré en disant : « Qu’est-ce qu’Abu `Abdur-Rahman vous a raconté ? » Ils ont répondu : « Untel. » Al-Ash’ath a dit : « Ce verset a été révélé à mon sujet. J’avais un puits sur le terrain de mon cousin (et nous étions en conflit à ce sujet). J’en ai parlé au Messager d’Allah qui m’a dit : “Tu dois apporter une preuve (un témoin), sinon le serment de ton adversaire annulera ta demande.” J’ai dit : “Alors c’est lui (mon adversaire) qui prêtera serment, ô Messager d’Allah (ﷺ) ?” Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Celui qui est obligé (par le dirigeant ou le juge) de prêter serment, et qui fait un faux serment pour s’approprier le bien d’un musulman, subira la colère d’Allah lorsqu’il Le rencontrera au Jour de la Résurrection.” »

Rapporté par Al-Ahnaf bin Qais : Je suis allé soutenir cet homme (`Ali), et en chemin j’ai rencontré Abu Bakra qui m’a demandé : « Où vas-tu ? » J’ai répondu : « Je vais aider cet homme. » Il m’a dit : « Retourne, car j’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : ‘Si deux musulmans se rencontrent avec leurs épées, alors le tueur et la victime seront tous deux dans le Feu (de l’Enfer).’ J’ai dit : ‘Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! C’est compréhensible pour le tueur, mais qu’en est-il de la victime ?’ Il a répondu : ‘La victime voulait aussi tuer son adversaire.’ »

Rapporté par Abu Burda : Abu Musa a dit : « Je suis allé voir le Prophète (ﷺ) avec deux hommes de la tribu des Ash`ariyin, l’un à ma droite et l’autre à ma gauche, pendant que le Messager d’Allah (ﷺ) se brossait les dents avec un siwak. Les deux hommes lui ont demandé un poste. Le Prophète (ﷺ) a dit : ‘Ô Abu Musa (Ô `Abdullah bin Qais !).’ J’ai répondu : ‘Par Celui qui t’a envoyé avec la vérité, ces deux hommes ne m’ont rien dit de ce qu’ils avaient dans le cœur et je n’ai pas senti qu’ils cherchaient un poste.’ Je me souviens encore de son siwak tiré vers un coin sous ses lèvres, et il a dit : ‘Nous ne confions jamais nos affaires à quelqu’un qui cherche à être nommé. Mais ô Abu Musa ! (ou `Abdullah bin Qais !) Va au Yémen.’ » Le Prophète a ensuite envoyé Mu`adh bin Jabal après lui et, quand Mu`adh l’a rejoint, il a étendu un coussin pour lui et lui a demandé de s’asseoir. Il y avait un homme enchaîné à côté d’Abu Musa. Mu`adh a demandé : « Qui est cet homme ? » Abu Musa a répondu : « Il était juif, il est devenu musulman puis il est revenu au judaïsme. » Abu Musa a alors invité Mu`adh à s’asseoir, mais Mu`adh a dit : « Je ne m’assiérai pas tant qu’il ne sera pas tué. C’est le jugement d’Allah et de Son Messager (pour de tels cas) », et il l’a répété trois fois. Abu Musa a alors ordonné que l’homme soit tué, et il a été tué. Abu Musa a ajouté : « Ensuite, nous avons parlé de la prière de nuit et l’un de nous a dit : ‘Je prie et je dors, et j’espère qu’Allah me récompensera pour mon sommeil comme pour mes prières.’ »

Rapporté par Qais : J'ai entendu Sa`id bin Zaid dire : « Je me suis vu attaché et forcé par `Umar à quitter l'islam (avant que `Umar lui-même n'embrasse l'islam). Et si la montagne d'Uhud devait s'effondrer à cause du mal que vous avez fait à `Uthman, alors Uhud aurait raison de le faire. »

Rapporté par Qais bin 'Ubada : J’étais assis dans une assemblée où se trouvaient Sa`d bin Malik et Ibn `Umar. `Abdullah bin Salam est passé devant eux et ils ont dit : « Cet homme fait partie des gens du Paradis. » J’ai dit à `Abdullah bin Salam : « Voilà ce qu’ils ont dit. » Il a répondu : « Subhan Allah ! Ils n’auraient pas dû dire des choses dont ils n’ont pas connaissance. Mais j’ai vu (en rêve) qu’un poteau était planté dans un jardin vert. Au sommet du poteau, il y avait une poignée et en bas, un serviteur. On m’a demandé de grimper au poteau. Je l’ai fait jusqu’à saisir la poignée. » Puis j’ai raconté ce rêve au Messager d’Allah (ﷺ). Le Messager d’Allah a dit : « `Abdullah mourra en tenant fermement la poignée solide et fiable (c’est-à-dire l’Islam). »

Rapporté par Anas : Qais bin Sa`d était pour le Prophète (ﷺ) comme un chef de la police auprès d’un chef

Rapporté par Qais : Nous sommes allés rendre visite à Khabbab bin Al-Art, et il avait été marqué au fer à sept endroits sur son corps. Il a dit : « Si le Messager d’Allah (ﷺ) ne nous avait pas interdit de demander la mort à Allah, je l’aurais demandée. »

Rapporté par Ibn `Abbas : Quand la délégation de `Abd Al-Qais est venue voir le Messager d’Allah (ﷺ), il a demandé : « Qui sont les membres de la délégation ? » Ils ont répondu : « Ce sont des gens de la tribu de Rabi`a. » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Soyez les bienvenus, ô délégation, soyez les bienvenus ! Ô gens ! Vous ne subirez aucune humiliation et vous ne le regretterez pas. » Ils ont dit : « Ô Messager d’Allah ! Entre toi et nous, il y a les infidèles de la tribu de Mudar. Donne-nous donc un conseil (des actions religieuses) qui nous permettra d’entrer au Paradis si nous les accomplissons, et que nous pourrons transmettre à ceux que nous avons laissés derrière nous. » Ils ont aussi interrogé le Prophète (ﷺ) à propos des boissons. Il leur a interdit quatre choses et en a ordonné quatre autres. Il leur a ordonné de croire en Allah, et leur a demandé : « Savez-vous ce que signifie croire en Allah ? » Ils ont répondu : « Allah et Son Messager savent mieux. » Il a dit : « C’est témoigner qu’il n’y a de divinité digne d’être adorée qu’Allah, l’Unique, sans associé, et que Muhammad est le Messager d’Allah (ﷺ) ; accomplir parfaitement la prière et donner la Zakat. » (Le narrateur pense que le jeûne du Ramadan est inclus), « et donner un cinquième du butin de guerre (à l’État). » Ensuite, il leur a interdit quatre récipients pour boire : Ad-Duba’, Al-Hantam, Al-Mazaffat et An-Naqir, ou peut-être Al-Muqaiyar. Puis le Prophète (ﷺ) a dit : « Apprenez bien tout cela par cœur et transmettez-le à ceux que vous avez laissés derrière vous. »

Rapporté par 'Ubai bin `Umar : Abu Musa a demandé la permission d’entrer chez `Umar, mais voyant qu’il était occupé, il est reparti. `Umar a alors dit : « N’ai-je pas entendu la voix de `Abdullah bin Qais ? Laissez-le entrer. » On l’a fait entrer et `Umar lui a dit : « Qu’est-ce qui t’a poussé à agir ainsi ? » Il a répondu : « Le Prophète nous a donné cette instruction. » `Umar a dit : « Apporte une preuve (un témoin) pour cela, sinon je prendrai telle ou telle mesure contre toi. » Alors `Abdullah bin Qais est allé voir un groupe des Ansar qui ont dit : « Seul le plus jeune d’entre nous témoignera pour cela. » Alors Abu Sa`id Al-Khudri s’est levé et a dit : « Nous recevions bien cette instruction (du Prophète). » `Umar a dit : « Cette tradition du Prophète (ﷺ) m’était restée inconnue. Le travail au marché m’a occupé. »

Rapporté par Abu Musa : Nous étions en voyage avec le Prophète (ﷺ), et chaque fois que nous montions un endroit élevé, nous disions : « Allahu Akbar. » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Ne vous fatiguez pas autant ! Vous n’appelez pas un sourd ni quelqu’un d’absent, mais Celui qui entend, voit et est tout proche. » Ensuite, il est venu vers moi alors que je disais dans mon cœur : « La hawla wala quwwata illa billah (Il n’y a de force ni de puissance qu’en Allah). » Il m’a dit : « Ô Abdullah bin Qais ! Dis : La hawla wala quwwata illa billah (Il n’y a de force ni de puissance qu’en Allah), car c’est un des trésors du Paradis. » Ou bien il a dit : « Veux-tu que je t’en parle ? »

Rapporté par `Abdullah bin Qais : Le Prophète ﷺ a dit : « (Il y aura) deux Paradis d’argent, avec tous les ustensiles et tout ce qu’ils contiennent en argent ; et deux Paradis d’or, avec leurs ustensiles et tout ce qu’ils contiennent en or. Et rien n’empêchera les gens de voir leur Seigneur, sauf le Voile de Majesté sur Son Visage, dans le Paradis d’Eden (le séjour éternel). »

Rapporté par Ibn `Abbas : Il s’est disputé avec Al-Hurr bin Qais bin Hisn Al-Fazari au sujet du compagnon de Moïse (c’est-à-dire s’il s’agissait de Khadir ou non). Ubai bin Ka`b Al-Ansari est passé près d’eux et Ibn `Abbas l’a appelé en disant : « Mon ami (Hur) et moi ne sommes pas d’accord sur le compagnon de Moïse, celui que Moïse a cherché à rencontrer. As-tu entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire quelque chose à son sujet ? » Ubai a dit : « Oui, j’ai entendu le Messager d’Allah dire : ‘Pendant que Moïse était assis avec des Israélites, un homme est venu lui demander : “Connais-tu quelqu’un qui soit plus savant que toi (Moïse) ?” Moïse a répondu : “Non.” Alors Allah a révélé à Moïse : “Oui, Notre serviteur Khadir est plus savant que toi.” Moïse a demandé à Allah comment le rencontrer (Khadir). Alors Allah a fait du poisson un signe pour lui et il lui a été dit : “Quand tu perdras le poisson, retourne à l’endroit où tu l’as perdu et tu le rencontreras.” Moïse a donc cherché le signe du poisson dans la mer. Le jeune serviteur de Moïse (qui l’accompagnait) lui a dit : “Te souviens-tu de ce qui s’est passé quand nous nous sommes réfugiés près du rocher ? J’ai oublié de te parler du poisson. Seul Satan m’a fait oublier de t’en parler.” (18.63) Moïse a dit : “C’est ce que nous cherchions.” Ils sont donc revenus sur leurs pas. (18.64) Ils ont alors trouvé Khadir (là-bas) et il s’est passé ce qu’Allah a mentionné à leur sujet (dans le Coran).’ »

Rapporté par Ibn `Abbas : Les délégués de `Abdul Qais sont venus voir le Messager d’Allah (ﷺ) et ont dit : « Les polythéistes de la tribu de Mudar nous empêchent de venir à toi, sauf pendant les mois sacrés. Donne-nous donc un conseil (des actes religieux) qui nous permettra d’entrer au Paradis si nous les pratiquons, et que nous pourrons transmettre à notre peuple resté derrière nous. » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Je vous ordonne quatre choses et je vous en interdis quatre : Je vous ordonne de croire en Allah. Savez-vous ce que signifie croire en Allah ? C’est témoigner qu’il n’y a de divinité digne d’être adorée qu’Allah, accomplir parfaitement la prière, donner la zakat et donner le cinquième du butin (pour la cause d’Allah). Et je vous interdis quatre choses : (c’est-à-dire ne buvez pas de boissons alcoolisées) dans les récipients appelés Ad-Dubba, An-Naqir, Az-Zuruf, Al-Muzaffat et Al-Hantam (noms de récipients utilisés pour préparer l’alcool). »

Rapporté par ‘Aïshah : Quand il était malade, le Messager d’Allah a dit : « J’aimerais avoir certains de mes compagnons avec moi. » Nous avons dit : « Ô Messager d’Allah ! Veux-tu qu’on appelle Abu Bakr pour toi ? » Mais il est resté silencieux. Nous avons dit : « Veux-tu qu’on appelle ‘Umar pour toi ? » Mais il est resté silencieux. Nous avons dit : « Veux-tu qu’on appelle ‘Uthman pour toi ? » Il a dit : « Oui. » Alors ‘Uthman est venu et il lui a parlé en privé. Le Prophète a commencé à lui parler et le visage de ‘Uthman a changé. Qais a dit : Abu Sahlah, l’affranchi de ‘Uthman, m’a raconté que le jour de la Maison, ‘Uthman bin ‘Affan a dit : « Le Messager d’Allah m’a informé de ce qui allait arriver et maintenant ce jour est arrivé. » Dans sa version du hadith, ‘Ali (un des rapporteurs) a dit (qu’il a dit) : « Et je vais l’endurer avec patience. » Qais a dit : Ils pensaient que c’était le jour de la Maison

Rapporté par Qais : J’ai vu la main paralysée de Talhah, avec laquelle il avait protégé le Messager d’Allah ﷺ le jour de Uhud

Rapporté par Qais : J’ai entendu Sa’d bin Abu Waqqas dire : "Je suis le premier des Arabes à avoir tiré une flèche dans la voie d’Allah

Rapporté par Abu Bakr bin Qais Al-Ash'ari, de la part de son père : Le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Deux jardins d'argent, leurs ustensiles et tout ce qu'ils contiennent ; et deux jardins d'or, leurs ustensiles et tout ce qu'ils contiennent, et rien ne séparera les gens de la vision de leur Seigneur, le Béni et l'Exalté, si ce n'est le Voile de Majesté couvrant Son Visage dans le Jardin d'Éden (Jannat 'Adn). »

Rapporté par Kathir bin Qais : J’étais assis avec Abu Darda’ dans la mosquée de Damas lorsqu’un homme est venu lui dire : "Ô Abu Darda’, je viens de Médine, la ville du Messager d’Allah, pour un hadith que j’ai entendu dire que tu rapportes du Prophète." Il a dit : "N’es-tu pas venu pour le commerce ?" Il a répondu : "Non." Il a dit : "N’es-tu pas venu pour autre chose ?" Il a répondu : "Non." Il a dit : "J’ai entendu le Messager d’Allah dire : 'Celui qui suit un chemin pour chercher la connaissance, Allah lui facilitera un chemin vers le Paradis. Les anges baissent leurs ailes par satisfaction pour celui qui cherche la connaissance, et tout ce qui est dans les cieux et sur la terre demande pardon pour lui, même les poissons dans la mer. La supériorité du savant sur l’adorateur est comme la supériorité de la lune sur les autres astres. Les savants sont les héritiers des Prophètes, car les Prophètes n’ont laissé ni dinar ni dirham, mais ils ont laissé la connaissance. Celui qui la prend a pris une grande part

Rapporté par Umm Subyah Al-Juhaniyyah : Il arrivait souvent que ma main touche celle du Messager d'Allah ﷺ pendant que nous faisions nos ablutions à partir d'un seul récipient. (Hasan) Abou `Abdullah bin Majah a dit : J'ai entendu Muhammad dire : "Umm Subyah était Khawlah bint Qais." Je l'ai mentionné à Abou Zur`ah et il a dit : "C'est vrai

Rapporté par Salamah bin Qais : Le Messager d’Allah ﷺ m’a dit : "Quand tu fais tes ablutions, nettoie ton nez, et quand tu utilises des cailloux pour te nettoyer après être allé aux toilettes, utilise un nombre impair

Rapporté par Qais bin Sa'd : Le Prophète ﷺ est venu chez nous et nous lui avons donné de l'eau pour qu'il prenne un bain. Ensuite, nous lui avons apporté un tissu Warshiyyah, et il s'est enveloppé dedans. Je me souviens encore des marques du tissu sur les plis de son ventre

Rapporté par Qais bin Talq Al-Hanafi, d'après son père : J'ai entendu le Messager d'Allah ﷺ qu'on interrogeait au sujet du fait de toucher le sexe masculin. Il a dit : "Cela ne nécessite pas les ablutions, car c'est une partie de toi (de ton corps)

Rapporté par Umm Qais bint Mihsan : Je suis venue voir le Messager d’Allah avec mon fils qui ne mangeait pas encore de nourriture solide, et il (le bébé) a uriné sur lui. Il a demandé de l’eau et a aspergé l’endroit (touché par l’urine)

Rapporté par Umm Qais bint Mihsan : "J’ai demandé au Messager d’Allah ﷺ au sujet du sang des règles qui tache un vêtement. Il a dit : 'Lave-le avec de l’eau et des feuilles de jujubier, et frotte-le, même avec un bâton

Rapporté par Ya'ish bin Qais bin Tikhfah, dont le père faisait partie des gens de Suffah : Le Messager d'Allah ﷺ nous a dit : "Venez avec moi." Nous sommes donc allés à la maison de 'Aïcha رضي الله عنها, où nous avons mangé et bu. Ensuite, le Messager d'Allah ﷺ nous a dit : "Si vous voulez, vous pouvez dormir ici, ou si vous préférez, vous pouvez sortir à la mosquée." Nous avons répondu : "Nous allons sortir à la mosquée

Rapporté par (‘Ubaidullah bin ‘Abdullah) bin Aqram Al-Khuza’i : Son père a dit : « J’étais avec mon père sur la plaine de Namirah, quand des cavaliers sont passés et ont fait agenouiller leurs chameaux au bord de la route. Mon père m’a dit : “Reste avec tes agneaux pendant que je vais voir ce que ces gens veulent.” Il est parti et je me suis approché, et là se trouvait le Messager d’Allah (ﷺ). L’heure de la prière est arrivée, alors j’ai prié avec eux, et je voyais la blancheur des aisselles du Messager d’Allah (ﷺ) chaque fois qu’il se prosternait. » Ibn Majah a dit : Les gens disent ‘Ubaidullah bin ‘Abdullah, mais Abu Bakr bin Abu Shaibah a dit : « Les gens disent ‘Abdullah bin ‘Ubaidullah. » Muhammad bin Bashshar a dit : « ‘Abdur-Rahman bin Mahdi, Safwan bin ‘Eisa et Abu Dawud ont tous dit : ‘Dawud bin Qais nous a rapporté, de ‘Ubaidullah bin ‘Abdullah bin Aqram, de son père, du Prophète (ﷺ).’ » Avec des termes similaires

Rapporté par ‘Ubaidullah bin ‘Abdullah : Dahhak bin Qais a écrit à Nu’man bin Bashir en disant : "Dis-nous ce que le Messager d’Allah (ﷺ) récitait le vendredi avec la sourate Al-Jumu’ah." Il a répondu : "Il récitait : ‘T’est-il parvenue la nouvelle de l’enveloppante (c’est-à-dire le Jour de la Résurrection) ?’" [Al-Ghashiyah]

Rapporté par Qais bin ‘Amr : Le Prophète (ﷺ) a vu un homme prier deux Rak‘a après la prière du Subh et a dit : « Est-ce que la prière du Subh doit être faite deux fois ? » L’homme lui a répondu : « Je n’ai pas fait les deux Rak‘a avant, alors je les ai faites maintenant. » Le Messager d’Allah (ﷺ) n’a rien dit

Rapporté par Qais bin ‘Aidh, qui était Abu Kahil : J’ai vu le Prophète ﷺ prononcer le sermon sur une belle chamelle, et un Éthiopien tenait sa bride

Rapporté par ‘Amir : Qais bin Sa’d a dit : “Il n’y a rien qui se soit passé à l’époque du Messager d’Allah (ﷺ) sans que je l’aie vu, sauf une chose : le Taqlis* a été fait pour le Messager d’Allah (ﷺ) le jour de la Fitr.” (Trois autres chaînes de transmission rapportent des propos similaires.) *Taqlis signifie participer à des festivités lors d’une occasion spéciale

Rapporté par Abu Hurairah : Le Messager d’Allah (ﷺ) est entré dans la mosquée et a entendu un homme réciter le Coran. Il a demandé : « Qui est-ce ? » On lui a répondu : « (C’est) ‘Abdullah bin Qais. » Il a dit : « Il a reçu (une belle voix mélodieuse) des Mazamir de la famille de Dawud. »

Rapporté par Aswad bin Qais : Il a entendu Nubaih Al-‘Anazi dire : “J’ai entendu Jabir bin ‘Abdullah dire : ‘Le Messager d’Allah (ﷺ) a ordonné que les morts de la bataille de Uhud soient ramenés sur le champ de bataille ; ils avaient été transportés à Al-Madinah.’”

Rapporté par Qais, Abu ‘Umarah, l'affranchi des Ansar : J'ai entendu ‘Abdullah bin Abu Bakr bin Muhammad bin ‘Amr bin Hazm rapporter de son père, de son grand-père, que le Prophète (ﷺ) a dit : « Il n'est pas de croyant qui console son frère lors d'un malheur sans qu'Allah ne l'habille de vêtements d'honneur le Jour de la Résurrection. »

Rapporté par Fatima bint Qais : Elle a entendu le Prophète dire : « Rien n’est dû sur les biens en dehors de la Zakat. »

Rapporté par Qais bin Sa'ad : Le Messager d’Allah (ﷺ) a prescrit la Sadaqatul-Fitr avant que le commandement de la Zakat ne soit révélé. Il ne nous a ni ordonné de la donner, ni interdit de la donner, alors nous l’avons fait

Rapporté par Alqamah bin Qais : J’étais avec Abdullah bin Masud à Mina, et Uthman l’a pris à part. J’étais assis près de lui. Uthman lui a dit : “Voudrais-tu que je te marie à une jeune vierge qui te rappellera ta jeunesse ?” Quand Abdullah a vu qu’il ne lui parlait que de cela, il m’a fait signe, alors je suis venu et il a dit : “Comme tu dis que le Messager d’Allah a dit : ‘Ô jeunes gens, que celui d’entre vous qui en a les moyens se marie, car cela aide à baisser le regard et à préserver la chasteté. Celui qui n’en a pas les moyens, qu’il jeûne, car cela diminue son désir.’”

Rapporté par Abu Bakr bin Abu Jahm bin Sukhair Al-Adawi : J’ai entendu Fathima bint Qais dire : « Le Messager d’Allah ﷺ m’a dit : “Quand tu seras permise (à nouveau), informe-moi.” Je l’ai donc informé. Ensuite, Muawiyah, Abu Jahm bin Sukhair et Usamah bin Zaid m’ont demandée en mariage. Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Quant à Muawiyah, c’est un homme pauvre qui n’a pas d’argent. Quant à Abu Jahm, c’est un homme qui frappe souvent les femmes. Mais Usamah (est un bon choix).” Elle a fait un geste de la main, disant : “Usamah, Usamah !?” Le Messager d’Allah ﷺ lui a dit : “Obéir à Allah et à Son Messager est meilleur pour toi.” Elle a dit : “Je l’ai donc épousé et j’ai été satisfaite de lui.” »

Rapporté par Qais bin Harith : « Je me suis converti à l’islam et j’avais huit femmes. Je suis allé voir le Prophète et je lui ai parlé de cela. Il a dit : “Choisis-en quatre.” »

Rapporté par Ash'ath bin Qais : J’étais invité chez 'Umar une nuit, et au milieu de la nuit, il est allé frapper sa femme, et je les ai séparés. Quand il s’est couché, il m’a dit : "Ô Ash'ath, retiens de moi quelque chose que j’ai entendu du Messager d’Allah : Un homme ne doit pas être interrogé sur la raison pour laquelle il frappe sa femme, et ne dors pas avant d’avoir prié le Witr." Et j’ai oublié la troisième chose

Rapporté par 'Amir Sha'bi : J’ai dit à Fatimah bint Qais : "Raconte-moi ton divorce." Elle a dit : "Mon mari m’a divorcée trois fois quand il partait pour le Yémen, et le Messager d’Allah ﷺ a permis cela

Rapporté par Hisham bin 'Urwah, d'après son père : Je suis allé voir Marwan et lui ai dit : 'Une femme de ta famille a été divorcée. Je suis passé devant elle et elle se déplaçait. Elle a dit : 'Fatimah bint Qais nous a dit de faire cela, et elle nous a dit que le Messager d'Allah (ﷺ) lui avait dit de se déplacer.' Marwan a dit : 'Elle leur a dit de faire cela.' 'Urwah a dit : "Par Allah, 'Aishah n'aimait pas cela et disait : 'Fatimah vivait dans une maison isolée et on craignait pour sa sécurité, alors le Messager d'Allah (ﷺ) lui a accordé une dérogation

Rapporté par 'Aishah : Fatimah bint Qais a dit : "Ô Messager d'Allah (ﷺ), j'ai peur que quelqu'un entre chez moi de force." Alors il lui a dit de déménager

Rapporté par Abu Bakr bin Abu Jahm bin Sukhair Al-'Adawi : J'ai entendu Fatimah bint Qais dire que son mari l'avait divorcée trois fois, et le Messager d'Allah (ﷺ) n'a pas dit qu'elle avait droit à un logement ou à une pension

Rapporté par Sha'bi : Fatimah bint Qais a dit : "Mon mari m'a divorcée à l'époque du Messager d'Allah (ﷺ) trois fois. Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : 'Tu n'as pas droit à un logement ni à une pension

Rapporté par 'Amr bin Shu'aib, d'après son père, d'après son grand-père : Habibah bint Sahl était mariée à Thabit bin Qais bin Shammas, qui était un homme peu attirant. Elle a dit : "Ô Messager d'Allah (ﷺ), par Allah, si je n'avais pas la crainte d'Allah quand il vient vers moi, je lui aurais craché au visage." Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : "Veux-tu lui rendre son jardin ?" Elle a répondu : "Oui." Elle lui a donc rendu son jardin et le Messager d'Allah (ﷺ) les a séparés

Rapporté par 'Ubadah bin Samit, de la part de Rubai' bint Mu'awwidh bin 'Afra' : Il a dit : "Je lui ai demandé : 'Raconte-moi ton hadith.' Elle a dit : 'J'ai obtenu le khul' de mon mari, puis je suis allée voir 'Uthman et je lui ai demandé : "Quelle période d'attente dois-je observer ?" Il a répondu : "Tu n'as pas à observer de période d'attente, sauf si tu as eu récemment des rapports avec lui, dans ce cas tu dois rester avec lui jusqu'à ce que tu aies tes règles." Il suivait ainsi la décision du Messager d'Allah (ﷺ) concernant Maryam Maghaliyyah, qui était mariée à Thabit bin Qais et avait obtenu le khul' de lui

Rapporté par Qais bin Abu Gharazah : "À l'époque du Messager d'Allah (ﷺ), on nous appelait courtiers, mais le Messager d'Allah (ﷺ) est passé près de nous et nous a appelés par un nom meilleur que cela. Il a dit : 'Ô commerçants, la vente implique des serments (mensongers) et des paroles inutiles, alors ajoutez-y un peu de charité

Rapporté par Qasim bin 'Abdur Rahman, de son père : 'Abdullah ibn Mas'ud a vendu un esclave de l’État à Ash'ath bin Qais, et ils n’étaient pas d’accord sur le prix. Ibn Mas'ud a dit : « Je te l’ai vendu pour vingt mille », mais Ash'ath bin Qais a dit : « Je l’ai acheté pour dix mille. » 'Abdullah a dit : « Si tu veux, je vais te raconter un hadith que j’ai entendu du Messager d’Allah (ﷺ). » Il a dit : « Dis-le-moi. » Il a dit : « J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : “Si deux personnes ne sont pas d’accord sur une transaction, qu’elles n’ont pas de preuve, et que l’objet de la vente est encore là, alors c’est la parole du vendeur qui prévaut. Ou bien elles peuvent annuler la transaction.” » Il a dit : « Je veux annuler la transaction. » Et il l’a annulée

Rapporté par Suwaid bin Qais : Makhrafah Al'Abdi et moi avons apporté des tissus de Hajar. Le Messager d’Allah (ﷺ) est venu négocier avec nous pour des pantalons. Il y avait quelqu’un avec moi qui pesait la marchandise contre un salaire. Alors le Prophète (ﷺ) a dit à celui qui pesait : « Pèse et ajoute un peu plus. »

Rapporté par Ash'ath bin Qais : "Il y a eu un différend entre moi et un homme juif à propos d'un terrain, et il m'a refusé mes droits alors je l'ai amené devant le Prophète (ﷺ). Le Messager d'Allah (ﷺ) m'a dit : 'As-tu une preuve ?' J'ai répondu : 'Non.' Il a dit au Juif : 'Jure.' J'ai dit : 'S'il jure, il prendra mon bien.' Alors Allah, le Glorieux, a révélé : 'Ceux qui échangent le pacte d'Allah et leurs serments contre un petit profit n'auront aucune part dans l'au-delà (le Paradis). Allah ne leur parlera pas, ne les regardera pas le Jour de la Résurrection, Il ne les purifiera pas, et ils auront un châtiment douloureux

Rapporté par Abu Sa'eed Al-Khudri : Un bédouin est venu voir le Prophète (ﷺ) pour lui demander de rembourser une dette, et il a parlé durement en disant : “Je vais te compliquer la vie si tu ne me rembourses pas.” Ses compagnons l’ont réprimandé en disant : “Malheur à toi, sais-tu à qui tu parles ?” Il a répondu : “Je ne fais que réclamer mes droits.” Le Prophète (ﷺ) a dit : “Pourquoi ne soutenez-vous pas celui qui a un droit ?” Puis il a envoyé un message à Khawlah bint Qais en lui disant : “Si tu as des dattes, prête-les-nous jusqu’à ce que nos dattes arrivent, puis nous te rembourserons.” Elle a répondu : “Oui, que mon père soit sacrifié pour toi, ô Messager d’Allah (ﷺ) !” Elle lui a donc prêté des dattes, il a remboursé le bédouin et l’a nourri. Le bédouin a dit : “Tu m’as remboursé en totalité, qu’Allah (SWT) te rembourse en totalité.” Le Prophète (ﷺ) a dit : “Ce sont les meilleurs des gens. Qu’une nation ne soit pas purifiée parmi laquelle les faibles ne peuvent obtenir leurs droits sans difficulté.”

Rapporté par Qais bin Rumi : Sulaiman bin Udhunan a prêté mille dirhams à 'Alqamah jusqu’à ce qu’il touche son salaire. Quand il a reçu son salaire, il a exigé le remboursement et s’est montré dur avec lui. 'Alqamah a remboursé, mais il semblait fâché. Plusieurs mois plus tard, il est revenu et a dit : “Prête-moi mille dirhams jusqu’à ce que mon salaire arrive.” Il a répondu : “Oui, ce serait un honneur. Ô Umm 'Utbah ! Apporte-moi ce sac en cuir scellé.” Il a dit : “Par Allah (SWT), ce sont tes dirhams que tu m’as rendus ; je n’en ai pas touché un seul. Pourquoi m’as-tu traité si durement ?” Il a répondu : “À cause de ce que j’ai entendu de toi.” Il a dit : “Qu’as-tu entendu de moi ?” Il a répondu : “Je t’ai entendu rapporter d’Ibn Mas’ud que le Prophète (ﷺ) a dit : “Aucun musulman ne prête deux fois à un autre musulman sans que cela ne soit considéré comme une aumône une fois.” Il a dit : “C’est bien ce qu’Ibn Mas’ud m’a dit.” »

Rapporté par Hazalah bin Qais : J’ai demandé à Rafi' bin Khadij et il a dit : “Nous avions l’habitude de louer des terres en convenant que tu aurais ce qui pousse sur cette parcelle, et moi ce qui pousse sur cette autre parcelle. On nous a interdit de louer sur la base du partage des récoltes, mais il ne nous a pas interdit de louer une terre contre de l’argent.”

Rapporté par Muslim bin Haisam, d’après Ash’ath bin Qais : “Je suis venu voir le Messager d’Allah (ﷺ) avec une délégation de Kindah, et ils pensaient que j’étais le meilleur d’entre eux. J’ai dit : ‘Ô Messager d’Allah (ﷺ), n’es-tu pas des nôtres ?’ Il a répondu : ‘Nous sommes de la tribu de Banu Nadr bin Kinanah, et nous ne nous réclamons pas de notre mère et nous ne renions pas nos ancêtres.’” Ash’ath bin Qais disait : “Si un homme vient à moi et prétend qu’un homme de Quraish n’appartient pas à Nadr bin Kinanah, j’appliquerai la peine légale (pour calomnie) contre lui.”

Rapporté par Qais bin ‘Ubaid : J’ai entendu Abu Dharr jurer que ces versets ont été révélés à propos de ces six personnes le jour de Badr : « Ces deux adversaires (croyants et mécréants) disputent au sujet de leur Seigneur. » [22:19] jusqu’aux mots « En vérité, Allah fait ce qu’Il veut. » [22:14] (c’est-à-dire) Hamzah bin ‘Abdul-Muttalib, ‘Ali bin Abi Talib, ‘Ubaidah bin Al-Harith, ‘Utbah bin Rabi’ah, Shaibah bin Rabi’ah et Al-Walid bin ‘Utbah. Ils se sont affrontés le jour de Badr

Rapporté par Abu Sa’eed Al-Khudri : Le Messager d’Allah (ﷺ) a envoyé ‘Alqamah bin Mujazziz à la tête d’un détachement, et j’étais avec eux. Lorsqu’il est arrivé sur le lieu de la bataille, ou en chemin, un groupe de l’armée a demandé la permission de prendre une autre route, il leur a donné la permission et a désigné ‘Abdullah bin Hudhafah bin Qais As-Sahmi comme leur chef, et j’étais parmi ceux qui ont combattu avec lui. En chemin, les gens ont allumé un feu pour se réchauffer et cuisiner. ‘Abdullah, qui aimait plaisanter, a dit : « N’ai-je pas le droit que vous m’écoutiez et m’obéissiez ? » Ils ont répondu : « Oui. » Il a dit : « Et si je vous ordonne quelque chose, ne le ferez-vous pas ? » Ils ont dit : « Bien sûr. » Il a dit : « Alors je vous ordonne de sauter dans ce feu. » Certains se sont levés, prêts à sauter, et quand il a vu qu’ils allaient le faire, il a dit : « Arrêtez-vous, je plaisantais avec vous. » Quand nous sommes arrivés à Médine, ils ont raconté cela au Prophète (ﷺ), et le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Si quelqu’un parmi vous vous ordonne de désobéir à Allah, ne lui obéissez pas. »

Rapporté par Aswad bin Qais, qui a entendu Jundub Al-Bajali dire : « J’étais présent le jour de l’Adha avec le Messager d’Allah (ﷺ), et certaines personnes ont sacrifié avant la prière. Le Prophète (ﷺ) a dit : “Celui d’entre vous qui a sacrifié avant la prière, qu’il recommence son sacrifice, et celui qui ne l’a pas encore fait, qu’il offre son sacrifice au nom d’Allah.” »

Rapporté par Umm Mundhir bint Qais Ansariyyah : Le Messager d’Allah (ﷺ) est entré chez nous, accompagné de ‘Ali bin Abu Talib, qui venait de guérir d’une maladie. Nous avions des grappes de dattes non mûres suspendues, et le Prophète (ﷺ) en mangeait. ‘Ali a voulu en prendre, et le Prophète (ﷺ) a dit à ‘Ali : “Arrête, ô ‘Ali ! Tu viens juste de guérir.” J’ai préparé des légumes verts et de l’orge pour le Prophète (ﷺ), et il a dit à ‘Ali : “Ô ‘Ali, mange de cela, c’est meilleur pour toi.”

Rapporté par Umm Qais bint Mihsan : J’ai amené un de mes fils au Prophète (ﷺ), et j’avais appuyé sur sa gorge à cause d’une angine. Il a dit : « Pourquoi appuyez-vous ainsi sur vos enfants ? Utilisez plutôt ce bois d’aloès, car il contient sept remèdes. Il doit être inhalé pour les abcès de la gorge, et donné dans le côté de la bouche pour la pleurésie. » (Une autre chaîne) rapporte des paroles similaires d’Umm Qais bint Mihsan, du Prophète (ﷺ)

Rapporté par Umm Qais bint Mihsan : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Utilisez le bois d’aloès indien, car il contient sept remèdes, dont un contre la pleurésie. »

Rapporté par Suwaid bin Qais : Le Prophète (ﷺ) est venu vers nous et a négocié avec nous le prix de pantalons

Rapporté par Qais bin Sa’d : Le Prophète ﷺ est venu chez nous et nous lui avons donné de l’eau pour se rafraîchir. Il s’est lavé, puis je lui ai apporté une couverture jaune, et j’ai vu des traces de Wars (un colorant jaune) sur les plis de son ventre

Rapporté par Qais bin Tihfah Al-Ghifari d’après son père : Le Messager d’Allah ﷺ m’a trouvé en train de dormir sur le ventre dans la mosquée. Il m’a touché du pied et a dit : « Pourquoi dors-tu ainsi ? C’est une façon de dormir qu’Allah n’aime pas », ou « qu’Allah déteste. »

Rapporté par Abu Musa : Le Prophète (ﷺ) m'a entendu dire : « La hawla wa la quwwata illa billah » (« Il n'y a de force ni de puissance qu'en Allah »). Il a dit : « Ô 'Abdullah bin Qais ! Veux-tu que je t'apprenne une parole qui est un des trésors du Paradis ? » J'ai dit : « Oui, ô Messager d'Allah. » Il a dit : « Dis : "La hawla wa la quwwata illa billah" ("Il n'y a de force ni de puissance qu'en Allah"). »

Rapporté par Qais bin Abu Hazim : Abou Bakr s’est levé, a loué et glorifié Allah, puis il a dit : « Ô gens, vous récitez ce verset : “Ô vous qui croyez ! Occupez-vous de vous-mêmes. Si vous suivez la bonne voie, ceux qui s’égarent ne pourront pas vous nuire.” [5:105] Mais j’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : “Si les gens voient un mal et ne le changent pas, bientôt Allah leur enverra Son châtiment à tous.” » (Un des rapporteurs, Abu Usamah, a répété : « En effet, j’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire cela. »

Rapporté par Abu Sa’eed Al-Khudri : Nous étions assis avec le Messager d’Allah (ﷺ) et il a dit : "Les délégations de ‘Abdul-Qais sont venues vers vous", alors que personne ne les avait vues. Pendant que nous étions ainsi, ils sont arrivés et se sont installés. Ils sont allés voir le Messager d’Allah (ﷺ) et Ashajj ‘Ansari est resté en arrière. Il est venu plus tard, s’est arrêté à l’endroit prévu, a fait agenouiller sa chamelle, a changé ses vêtements de voyage, puis est venu voir le Messager d’Allah (ﷺ). Le Messager d’Allah (ﷺ) lui a dit : "Ô Ashajj, tu as deux qualités qu’Allah aime : la patience et la réflexion." Il a dit : "Ô Messager d’Allah, est-ce que je suis né avec ou est-ce que je les ai acquises ?" Il a dit : "Non, c’est quelque chose avec quoi tu es né

Rapporté par ‘Abdullah ibn Qais : J’étais avec Abu Burdah une nuit, et Harith ibn Uqaish est entré chez nous. Harith nous a raconté cette nuit-là que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Dans ma communauté, il y en a par l’intercession desquels plus de personnes (que les membres de la tribu de) Mudar entreront au Paradis, et dans ma communauté, il y en a qui seront rendus énormes pour le Feu jusqu’à remplir un de ses coins.”

Oum Qais Bint Mihsen amena son enfant qui ne se nourrissait que du lait, chez l'Envoyé d'Allah (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grâce et la paix d'Allah). En le plaçant dans son giron, l'enfant urina. L'Envoyé d'Allah (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grâce et la paix d'Allah) fit apporter de l'eau et aspergea la partie souillée sans laver son vêtement. Chapitre XXXI Le fait d'uriner debout

Al-Dahhaq Ibn Qais demanda à An- Nou'man Ibn Bachir: «quelles sourates, récitait l'Envoyé d'Allah (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grâce et la paix d'Allah) le jour du Vendredi après celle du "Juma"«Vendredi»?. Il lui répondit: «Il récitait la sourate «Al Ghashiyah (Coran, LXXXVIII)

Malek a rapporté que Houmaid Ibn Qais Al-Makki lui a raconté: «J'étais avec Moujahed, dans une tournée processionnelle autour de la Ka'ba, quand un homme vint lui demander à propos du jeûne des jours d'expiation, s'ils sont à faire sans interruption ou séparés? Houmaid lui répondit: «Certes, il peut les séparer en jeûnant». Mais Moujahed ajouta: «Il doit, les jeûner sans interruption, car selon la récitation de Oubai Ibn Ka'b, ils doivent être trois jours de suite». Malek a ajouta: «Il est préférable qu'ils soient jeûnés sans interruption, comme cela a été révélé par Allah dans le Coran». On demanda à Malek au sujet d'une femme qui jeûnant, en Ramadan, eut le matin un écoulement du sang, sans que ce soit ses menstrues, puis se met à l'attente du soir afin de voir si elle sera dans un état pareil, mais elle ne voit rien de cela. Puis le lendemain matin, elle aura un écoulement, moins que le premier, qui cesse même avant quelques jours de ses menstrues, que devra faire cette femme et pour son jeûne et sa prière»? Il répondit: «Cet écoulement est dû aux menstrues, ainsi, elle doit rompre son jeûne, et aura à compenser ces jours ultérieurement après le mois du jeûne. Une fois que ses menstrues cessent qu'elle fasse sa lotion et jeûne». On demanda à Malek, au sujet d'un homme qui, juste au dernier jour de Ramadan, s'est converti à l'Islam. Devra-t-il jeûner seulement le jour de sa conversion à l'Islam, ou tous les jours de ce mois»? Il répondit: «II n'a pas à jeûner les jours qui se sont écoulés, par compensation; mais il doit jeûner les jours qui leur font suite, bien que je préfère qu'il jeûne le jour où il s'est converti à l'Islam». Chapitre XVIII De l'acquittement du jeûne bénévole

Mouhammad Ibn Abdallah Ibn Al-Hareth Ibn Abdel-Mouttaleb a rapporté qu'il a entendu Sa'd Ibn Abi Waqas et Al-Dahaq Ibn Qais, l'année où Mou'awia Ibn Abi Soufian fit le pèlerinage faire allusion à at Tamattou (la jouissance d'une vie normale entre la visite pieuse et le pèlerinage.) Al-Dahaq Ibn Qais a dit: «cela ne sera fait que par celui qui est ignorant de l'ordre d'Allah à Lui la puissance et la gloire». Sa'd de répondre: «ce n'est pas correct ce que tu viens de dire, ô fils de mon frère». al-Dahaq lui répondit: «Or, Omar Ibn Al-Khattab l'a interdit»; Sa'd reprit: «L'Envoyé d'Allah (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grâce et la paix d'Allah), a fait cela, et nous l'avons, accomplie avec lui»

Houmaid Ibn Qais et Thawr Ibn Zaid Al-Dili ont rapporté, et cela chacun selon sa version, où l'un par les ajouts rapportait beaucoup plus en extension que l'autre, que l'Envoyé d'Allah (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grâce et la paix d'Allah) a vu un homme exposé, debout, au soleil. Il demanda: «Qu'a-t-il cet homme»? Les fidèles lui répondirent: «II a fait vœu de ne pas parler, de ne pas chercher abri du soleil, de ne pas s'asseoir, et de jeûner». L'Envoyé d'Allah (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grâce et la paix d'Allah) riposta: «Ordonnez-lui de parler, de chercher l'ombre, de s'asseoir, et de terminer son jeûne» Malek a dit: «A ce sujet, je n'ai pas entendu l'Envoyé d'Allah (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grâce et la paix d'Allah) ordonner réparation. Mais qu'il l'incite à faire obéissance à Allah, et à abandonner ce qui n'est que désobéissance»

Yahia Ibn Sa'id a rapporté que Amra Bint Abdul Rahman lui a raconté que Habiba Bint Sahl Al Ansari s'était mariée d'avec Thabet Ibn Qais Ibn Chammas. En sortant pour la prière de l'aurore, l'Envoyé d'Allah (salallahou alayhi wa salam) (Sur lui la grâce et la paix d'Allah) vit à sa porte, Habiba Bint Sahl, alors qu'il faisait encore nuit. L'Envoyé d'Allah (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grâce et la paix d'Allah) lui dit: «Qui est-ce»? Elle répondit: «C'est moi, Habiba Bint Sahl, Ô Envoyé d'Allah». Il répliqua: «Qu'as-tu»? Elle lui dit: «Ni moi, ni Thabet Ibn Qais, nous nous entendons comme époux». Quand son mari Thabet Ibn Qais fut venu, l'Envoyé d'Allah (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grâce et la paix d'Allah) lui dit: «Voici Habiba Bint Sahl, qui vient de me raconter, ce que Allah a voulu qu'il en soit», Habiba dit: «Ô Envoyé d'Allah, tout ce qu'il m'a donné, je l'ai chez moi». S'adressant à Thabet Ibn Oais, l'Envoyé d'Allah (salallahou alayhi wa salam) lui dit: «Reprends tout ce que tu lui as donné», Thabet le reprit et Habiba demeura chez ses parents (séparée de son mari)»

Al-Kassem Ibn Mouhammad et Soulaiman Ibn Yassar ont rapporté que Yahia Ibn Sa'id Ibn Al-As', a définitivement divorcé la fille de Abdul Rahman Ibn Al-Hakam. Son père Abdul Rahman Ibn Al-Hakam, la fit habiter une autre demeure. Aicha, la mère des croyant envoya dire à Marwan Ibn Al-Hakam, alors qu'en ce temps là, il était le gouverneur à Médine: «Crains Allah et fais que cette femme soit chez elle». Suivant le porte parle Soulaiman, Marwan a dit: «Abdul-Rahman l'a emporté sur moi», et selon le porte-parole al-Kassem, Marwan a répondu en s'adressant à Aicha: «N'est-tu pas au courant au sujet de Fatima Bint Qais»? Aicha répondit: «Cela ne te causera pas de mal, de faire allusion au sujet de Fatima». Marwan de répondre: «Si tu trouves que c'est inconvenable (que l'on change d'habitat), il te faut avouer qu'il est encore inconvenable, ce qui s'est passé entre les deux conjoints

Abou Salama Ibn Abdul Rahman Ibn Awf a rapporté d'après Fatima Bint Qais que Abou Amr Ibn Hafs avait définitivement divorcé d'avec elle, alors qu'il était eu Syrie. Il lui envoya son agent avec une quantité d'orge, elle était répugnée et dit à l'agent "Par Allah je n'attend rien de vous", il lui répondit: «Par Allah, tu ne nous dois rien». Elle vint trouver l'Envoyé d'Allah (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grâce et la paix d'Allah) lui apprenant ce qui a eu lieu, il lui répondit: «Tu ne lui dois aucune dépense», et lui donna l'ordre de passer sa période d'attente à la maison de Oum Charik, puis lui dit: «Non, cette femme reçoit beaucoup de gens,il vaut mieux que tu passes cette période chez Abdallah Ibn Oum Mak-toum, car c'est un homme aveugle. Chez lui, tu pourras te dévoiler (changer tles habits). Une fois que tu termines ta période d'attente, apprends-le moi». Fatima continua: «Une fois que je fus à la fin de ma période d'attente je vins lui apprendre que Mou'awia IbnAbi Soufian et Abou Jahm Ibn Hicham me demandèrent en mariage». Alors l'Envoyé d'Allah (salallahou alayhi wa salam) (Sur lui la grâce et la paix d'Allah) répondit: «Quant à Abou Jahm, il a toujours sa canne sur son épaule (1) et pour Mou'awia, ce n'est qu'un homme dépourvu de tout bien. Epouse, Oussama Ibn Zaid». Elle dit:«Mais je ne m'accorde pas avec lui». Mais il reprit: «Epouse Oussama Ibn Zaid», et je me mariait avec.lui: Ainsi Allah m'accorda tant de biens et je mène avec lui une vie heureuse». (1) Il y a deux opinions différentes quand au sens de la canne sur son épaule (une c'est qu'il est sévère avec ses femmes et l'autre c'est qu'il est toujours en voyage)

Houmaid Ibn Qais al-Makki a rapporté qu'Ibn al-Moutawakel avait un moukatab, qui mourut à la Mecque, laissant à sa charge quelques termes du prix de son affranchissement aussi bien que les dettes qu'il devait aux gens, et laissant encore une fille. Le préfet de la Mecque, tombant dans l'embarras, en voulant juger de cette affaire, il envoya demander par écrit à ce sujet, à Abdul Malek Ibn Marwan, qui à son tour lui répondit par écrit: «Acquitte tout d'abord les dettes des créanciers, puis complète ce qui reste du prix de son affranchissement, et finalement, partage à égalité ce qui reste de ses biens, entre sa fille et son maître». (1) «Le moukatab» se dit de l'esclave, qui doit obtenir de son maître, un affranchissement, ayant conclu avec lui un contrat à titre de quoi il lui versera une somme déterminée et qui s'étend selon les termes de ce contrat. L'on a donné à ce genre de contrat, le nom de «kitaba». - Malek a dit: «ce qui est suivi (chez nous) à Médine, c'est que le maître de l'esclave n'est en aucun cas obligé de conclure un contrat avec son esclave, si celui-ci le lui demande. Et je n'ai pas entendu même aucun imam obliger un maître à conclure un tel contrat avec son esclave. Encore, il m'est arrivé de savoir que, demandé à ce sujet, un homme versé dans la religion de répondre: «Allah Béni et Très Haut a dit (le sens): «…..Rédigez un contrat d'affranchissement pour ceux de vos esclaves qui le désirent, si vous reconnaissez en eux des qualités…..» (Coran XXIV, verset 33), encore cet homme récitait les deux versets suivants (le sens): «….chassez lorsque vous êtes revenus à l'état profane….» (CoranV,2) et: «….lorsque la prière est achevée, dispersez-vous dans le pays, et recherchez la grâce d'Allah » (Coran LXII,10). Interprétant cela, Malek a dit: «Cela, est une tolérance de la part d'Allah, accordée aux gens bien qu'elle n'est pas obligatoire. - Malek a dit: «J'ai entendu quelques hommes versés dans la religion, dire au sujet du verset suivant: «…et donnez-leur des biens que Allah vous a accordés…» (Coran XXIV.33), que l'on sous-entend, que l'homme peut conclure un contrat d'affranchissement avec son esclave, puis peut lui faire une remise d'une somme déterminée à la fin de l'acquittement. C'est d'ailleurs, ce que j'ai entendu, les hommes versés dans la religion, dire et qui a été suivi par les gens à Médine. On m'a même rapporté que Abdallah Ibn Omar avait conclu un contrat d'affranchissement avec son esclave à titre d'une somme qui est de trente et cinq mille dirhams, et à la suite, il lui a fait une remise de cinq mille». - D'autre part Malek a ajouté: «Ce qui est suivi à Médine, au sujet de l'esclave avec qui son maître avait conclu un contrat d'affranchissement, c'est que ce dernier libérera les biens de l'affranchi, ce qui ne le sera pas pour ses enfants, sauf si le maître les avait, encore eux, inclus dans le contrat». - Yahia a rapporté qu'il a entendu Malek dire au sujet du "moukatab", qui avait conclu un contrat d'affranchissement avec son maître, tout en ayant à lui une esclave enceinte, dont il ignorait l'affaire, aussi bien que son maître, lors du contrat, que l'enfant une fois né, ne fera pas partie du contrat, et sera de ce fait, esclave du maître; quant à la femme esclave, elle est déjà libérée car, elle était partie intégrante des biens du moukatab». -A propos d'un homme qui, héritant de sa femme morte, aussi bien que le fils de celle-ci, un moukatab, Malek a dit: «Si le moukatab meurt avant qu'il ne se soit acquitté de sa Kitaba, l'homme et le fils se partageront son héritage selon ce qui est prescrit dans le Livre d'Allah; mais si le moukatab avait, au complet, versé le prix de son affranchissement, tout son héritage reviendra au fils sans que rien ne soit donné au mari». - A propos du moukatab qui conclut avec son esclave une Kitaba, Malek a dit: «On vérifie ce contrat, ainsi si cela a été fait de la part du Moukattab pour se montrer aimable à l'égard de son esclave, et pour vouloir lui alléger son œuvre, cela n'est pas toléré. Mais si ce contrat a été fait par désir, ou par besoin d'argent, ou même encore pour avoir l'avantage et l'aide, cela est toléré. -Au sujet de l'homme, qui a conclu avec son esclave (femelle) un contrat, Malek a dit: «Si, pour avoir eu des rapports avec elle, elle est devenue enceinte, elle aura à choisir: ou qu'elle soit la mère de l'enfant, ou qu'elle soit affranchie, une fois sa Kitaba, fût accomplie. S'il se trouve qu'elle n'est pas enceinte, elle est à sa kitaba». - Malek a dit: «ce qui est suivi chez nous (à Médine) au cas où un esclave est d'appartenance à deux hommes, c'est qu'il n'est pas toléré que l'un d'eux conclut une Kitaba, alors que son partenaire veut ou non le lui permettre, du moment que les deux doivent se concerter sur la Kitaba, car ceci constitue pour l'esclave un affranchissement complet. Si, cette Kitaba est faite par l'un des deux partenaires, l'esclave sera à moitié affranchi, et l'on ne peut porter l'autre partenaire à affranchir l'autre moitié; par conséquent, ce sera une contradiction avec les paroles de l'Envoyé d'Allah r (salallahou alayhi wa salam) (Sur lui la grâce et la paix d'Allah) qui a dit: «Celui qui affranchit la part qu'il possède au sujet d'un esclave, doit l'affranchir au complet si cela lui est possible, après avoir fait l'évalution de l'esclave». - Malek de continuer: «si le partenaire ignore la Kitaba de l'autre attendant que l'esclave ait accompli le paiement de sa Kitaba ou même avant, l'on doit lui rendre ce qu'il avait déj à payé, et les deux partenaires se partageront la somme déjà payée entre eux proportionnellement à leur part; par conséquent la Kitaba sera annulée, et l'esclave restera commun aux deux partenaires». - Pour l'affranchi contractuel qui est d'appartenance à deux hommes, et il est fait que l'un d'eux a accordé à l'esclave un délai pour s'acquitter, quant à l'autre, il le lui a refusé, ce dernier est porté, dit Malek, à fixer ce qui est de son droit, surtout si l'esclave meurt, laissant une somme qui ne lui permet pas de s'acquitter totalement». Pour ce qui est toujours de ce sujet Malek a dit: «les deux partenaires recevront ce qui leur est dû, d'une façon proportionnelle, chacun sa part; quant à ce qui est du reste du prix de l'affranchissement qui est à titre d'un surplus laissé par l'esclave, il sera partagé entre les deux partenaires à égalité. Si l'esclave, n'avait pas au complet versé toute la somme, et que celui qui avait refusé de lui accorder un délai ait reçu plus que son partenaire, de la somme en question, le prix de l'esclave sera partagé à égalité entre les deux partenaires, et la somme déjà reçue par l'un des partenaires n'est pas à rembourser, car il ne l'a reçue qu'après la concertation de son partenaire. D'autre part, si l'un des deux partenaires avait fait remise de ce qu'il doit, et que l'autre avait reçu une somme en plus, ce dernier ne doit rien à l'égard du premier qui n'avait d'ailleurs reçu que ce qui lui était dû; quant au prix de l'esclave, il est à répartir à égalité entre les deux. Ce cas est à comparer à celui où l'on a une dette de laquelle un seul débiteur doit s'acquitter à deux hommes où l'un d'eux lui avait accordé un délai, alors que l'autre avait déjà partiellement récupéré ce qui est de son droit, et qu'il est fait que le débiteur fasse faillite; ainsi le créancier qui avait déjà reçu une partie de la dette, ne doit rembourser à l'autre aucune somme». Chapitre II De la garantie du prix de l'affranchissement

Houmaid Ibn Qais Al-Makki a rapporté: «On fit entrer chez l'Envoyé d'Allah r (salallahou alayhi wa salam) (Sur lui la grâce et la paix d'Allah) les deux fils de Ja'far Ibn Abi Taleb»; alors il dit à leur nourrice: «Pourquoi me paraissent-ils si, maigres»? Elle lui répondit «Ô Envoyé d'Allah ils sont si vite atteints par le mauvais œil; et on ne s'est pas empêché de les exorciser sauf ce par quoi tu agrées comme formules». Ainsi, l'Envoyé d'Allah r (salallahou alayhi wa salam) Sur lui la grâce et la paix de Allah dit: «Faites qu'ils soient exorcisés, car si une chose pouvait précéder le destin, ça ne pouvait être que le mauvais œil»

Rapporté par Ibn ‘Abbas رضي الله عنهما : Une délégation d’Abdul Qais est venue voir le Messager d’Allah ﷺ et a dit : « Ô Messager d’Allah, nous sommes de la tribu de Rabi’a, et il y a entre toi et nous les mécréants de Mudar, ce qui nous empêche de venir te voir sauf pendant les mois sacrés. Indique-nous un acte que nous pourrons accomplir nous-mêmes et enseigner à ceux qui vivent près de nous. » Le Prophète ﷺ répondit : « Je vous ordonne quatre choses et vous en interdis quatre autres. Les quatre choses à accomplir sont : la foi en Allah » — puis il leur expliqua et dit : « Attester qu’il n’y a pas d’autre dieu qu’Allah, que Muhammad est le messager d’Allah, accomplir la prière, donner la Zakat, donner le cinquième du butin qui vous revient. » Et je vous interdis d’utiliser la gourde, les jarres à vin, les pots en bois ou les outres pour le vin. Khalaf ibn Hisham ajoute dans sa version : « Attester qu’il n’y a pas d’autre dieu qu’Allah », et il montra l’unicité de Dieu avec son doigt

Rapporté par Abu Jamra : J’étais l’interprète entre Ibn ‘Abbas et les gens, lorsqu’une femme est venue demander au sujet du nabidh ou de la cruche de vin. Il répondit : Une délégation du peuple d’Abdul Qais est venue voir le Messager d’Allah ﷺ. Le Prophète ﷺ leur demanda qui ils étaient, et ils répondirent qu’ils étaient de la tribu de Rabi’a. Il les accueillit chaleureusement, sans les humilier ni les rabaisser. Ils dirent : « Ô Messager d’Allah, nous venons de loin, et il y a entre toi et nous une tribu de mécréants de Mudar, donc nous ne pouvons venir te voir que pendant les mois sacrés. Indique-nous un commandement clair que nous pourrons transmettre à ceux qui ne sont pas venus et qui nous fera entrer au Paradis. » Le Prophète ﷺ répondit : « Je vous ordonne quatre choses et vous en interdis quatre autres. Je vous ordonne de croire en Allah seul. Savez-vous ce que cela signifie ? » Ils dirent : « Allah et Son Messager savent mieux. » Le Prophète ﷺ dit : « C’est attester qu’il n’y a pas d’autre dieu qu’Allah et que Muhammad est le messager d’Allah, accomplir la prière, donner la Zakat, jeûner le Ramadan, donner le cinquième du butin qui vous revient. Je vous interdis d’utiliser la gourde, la jarre à vin ou tout récipient pour le vin. » Parfois, Shu’ba rapportait le mot naqir (pot en bois), parfois muqayyar. Le Prophète ﷺ ajouta : « Retenez cela et transmettez-le à ceux qui sont absents. »

Rapporté par Ibn ‘Abbas رضي الله عنهما : Un autre hadith similaire est rapporté par Shu’ba, où le Prophète ﷺ dit : « Je vous interdis de préparer du nabidh dans une gourde, un bloc de bois creusé, une jarre vernie ou un récipient. » Ibn Mu’adh ajoute que le Messager d’Allah ﷺ a dit à Ashajj, de la tribu d’Abdul Qais : « Tu possèdes deux qualités qu’Allah aime : la clairvoyance et la réflexion. »

Rapporté par Qatada : Un des membres de la délégation de la tribu d’Abdul Qais lui a rapporté cette tradition. Sa’id a dit que Qatada a mentionné le nom d’Abu Nadra d’après Abu Sa’id al-Khudri qui a rapporté ceci : Des gens de la tribu d’Abdul Qais sont venus voir le Messager d’Allah ﷺ et ont dit : « Ô Messager d’Allah, nous sommes de la tribu de Rabi’a, et il y a entre toi et nous les mécréants de Mudar, ce qui nous empêche de venir te voir sauf pendant les mois sacrés. Indique-nous un acte que nous devons transmettre à ceux qui sont restés et qui nous fera entrer au Paradis. » Le Messager d’Allah ﷺ répondit : « Je vous ordonne quatre choses et vous en interdis quatre autres : adorez Allah sans rien Lui associer, accomplissez la prière, donnez la Zakat, jeûnez le Ramadan et donnez le cinquième du butin. Je vous interdis d’utiliser la gourde, les jarres vertes, les troncs de palmier creusés et les récipients. » Ils dirent : « Sais-tu ce qu’est al-naqir ? » Il répondit : « Oui, c’est un tronc que vous creusez et dans lequel vous mettez des dattes. » Sa’id dit : Le Prophète ﷺ a utilisé le mot tamar (dattes). Il ajouta : « Vous y ajoutez de l’eau, puis, quand la fermentation s’arrête, vous en buvez, et vous êtes alors tellement ivres que l’un de vous frappe son cousin avec l’épée. » Un homme parmi nous avait été blessé à cause de cela et il avait honte de le dire au Messager d’Allah ﷺ. J’ai alors demandé au Prophète ﷺ : « Si nous abandonnons ces récipients interdits, dans quoi devons-nous boire ? » Il répondit : « Dans une outre dont l’ouverture est attachée avec une corde. » Ils dirent : « Ô Messager d’Allah, il y a beaucoup de rats chez nous et les outres ne tiennent pas. » Le Prophète ﷺ répondit : « Buvez dans les outres, même si elles sont rongées par les rats. » Puis, s’adressant à al-Ashajj d’Abdul Qais, il dit : « Tu possèdes deux qualités qu’Allah aime : la clairvoyance et la réflexion. »

Rapporté par Abu Sa’id al-Khudri رضي الله عنه : Lorsque la délégation de la tribu d’Abdul Qais est venue voir le Prophète d’Allah ﷺ, ses membres ont dit : « Ô Messager d’Allah, qu’Allah nous donne la force de donner nos vies pour toi, quelle boisson nous est permise ? » Le Prophète ﷺ répondit : « (Avant même de parler des boissons), je vous recommande de ne pas boire dans les jarres à vin. » Ils dirent : « Ô Messager d’Allah, qu’Allah nous donne la force de donner nos vies pour toi, sais-tu ce qu’est al-naqir ? » Le Prophète ﷺ répondit : « Oui, c’est un tronc que vous creusez au milieu. » Il ajouta : « N’utilisez ni gourde ni récipient (pour boire). Utilisez une outre dont l’ouverture est attachée avec une lanière. »

Rapporté par Anas b. Malik رضي الله عنه : Lorsque ce verset a été révélé : « Ô vous qui croyez, n’élevez pas vos voix au-dessus de celle du Prophète, ne lui parlez pas à voix haute comme vous le faites entre vous, de peur que vos actions ne soient annulées sans que vous vous en rendiez compte » (49:2-5), Thabit b. Qais s’est enfermé chez lui en disant : « Je fais partie des gens du Feu », et il a évité de venir voir le Prophète ﷺ. Le Prophète ﷺ a demandé à Sa’d b. Mu’adh : « Abu Amr, comment va Thabit ? Est-il malade ? » Sa’d a répondu : « C’est mon voisin, mais je ne sais rien de sa maladie. » Sa’d est allé voir Thabit et lui a transmis le message du Prophète ﷺ. Thabit a dit : « Ce verset a été révélé, et tu sais bien que j’ai la voix la plus forte parmi vous quand je parle au Messager d’Allah, donc je fais partie des gens du Feu. » Sa’d a informé le Prophète ﷺ, qui a dit : « Non, il fait partie des gens du Paradis. »

Rapporté par Anas b. Malik رضي الله عنه : Ce hadith a aussi été rapporté par une autre chaîne, où il est précisé que Thabit b. Qais était l’orateur des Ansar. Quand ce verset a été révélé, le reste du hadith est identique, sauf qu’il n’est pas fait mention de Sa’d b. Mu’adh

Rapporté par Abdullah ibn Umar رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui jure faussement dans le but de s’approprier le bien d’un musulman, alors qu’il ment, rencontrera Allah dans un état où Il sera en colère contre lui. » (Le rapporteur poursuit :) Ash’ath ibn Qais est venu et a demandé aux gens : « Qu’est-ce qu’Abu Abdur-Rahman (le surnom d’Abdullah ibn Umar) vous a raconté ? » Ils ont répondu : « Il a dit ceci et cela. » Ash’ath a alors dit : « Abu Abdur-Rahman a dit la vérité. Ce commandement a été révélé à mon sujet. J’avais un terrain au Yémen que je revendiquais face à un autre homme. J’ai porté le litige devant le Messager d’Allah ﷺ. Il m’a demandé : “As-tu une preuve ?” J’ai répondu : “Non.” Il a dit : “Alors la décision se fera sur son serment.” J’ai dit : “Il n’hésitera pas à jurer.” Le Messager d’Allah ﷺ a alors dit : “Celui qui jure faussement pour s’approprier le bien d’un musulman, alors qu’il ment, rencontrera Allah en étant en colère contre lui.” Puis ce verset a été révélé : « Ceux qui échangent le pacte d’Allah et leurs serments contre un prix dérisoire… » (Coran 3 :)

Rapporté par Wa’il, d’après son père Hujr رضي الله عنه : J’étais avec le Messager d’Allah ﷺ lorsque deux hommes sont venus se disputer une parcelle de terre. L’un d’eux a dit : « Messager d’Allah, cet homme a pris ma terre sans raison à l’époque de l’ignorance. » (Le plaignant était Imru’l-Qais ibn ‘Abis al-Kindi et son adversaire était Rabi’a ibn ‘Iban.) Le Prophète ﷺ a dit au plaignant : « As-tu une preuve ? » Il a répondu : « Je n’ai pas de preuve. » Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Alors la décision se fera sur le serment de l’autre. » Le plaignant a dit : « Dans ce cas, il va s’approprier ce bien. » Le Prophète ﷺ a répondu : « Il n’y a pas d’autre issue pour toi. » Quand l’autre s’est levé pour prêter serment, le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui s’approprie une terre injustement rencontrera Allah alors qu’Il sera en colère contre lui. » (Ishaq, dans son récit, mentionne Rabi’a ibn ‘Aidan au lieu de Rabi’a ibn ‘Ibdan)

Rapporté par ‘Abdullah b. Qais d’après son père (Abu Musa Ash‘ari) : Le Prophète ﷺ a dit : « Il y aura deux jardins (au Paradis) dont les ustensiles et le contenu seront en argent, et deux jardins dont les ustensiles et le contenu seront en or. La seule chose qui empêchera les gens de voir leur Seigneur sera le voile de Majesté sur Son visage dans le Jardin d’Eden. »

Rapporté par Umm Qais, fille de Mihsan رضي الله عنها : Elle est venue voir le Messager d’Allah ﷺ avec son enfant qui n’était pas encore sevré, et elle l’a posé sur ses genoux ; il a uriné sur les genoux du Prophète ﷺ. Le Prophète ﷺ s’est contenté d’asperger de l’eau dessus

Rapporté par Ubaidullah ibn Abdullah ibn ‘Utba ibn Mas’ud : Umm Qais, fille de Mihsan, faisait partie des premières femmes émigrantes qui ont prêté serment d’allégeance au Messager d’Allah ﷺ, et elle était la sœur de ‘Ukkasha ibn Mihsan, un des fils d’Asad ibn Khuzaima. Il (le rapporteur) a dit : Elle (Umm Qais) m’a raconté qu’elle était venue voir le Messager d’Allah ﷺ avec son fils, qui n’avait pas encore l’âge de manger de la nourriture. Il (le rapporteur, Ubaidullah) a dit : Elle m’a raconté que son fils avait uriné sur les genoux du Messager d’Allah ﷺ. Le Messager d’Allah ﷺ a demandé de l’eau et en a aspergé son vêtement (là où il y avait de l’urine), sans le laver complètement

Rapporté par Abdullah ibn Abu’l-Qais رضي الله عنه : J’ai interrogé Aïcha رضي الله عنها sur la prière du Witr du Messager d’Allah ﷺ et j’ai mentionné un hadith, puis j’ai demandé : « Que faisait-il après un rapport intime ? Prenait-il un bain avant de dormir ou dormait-il avant de se laver ? » Elle a répondu : « Il faisait les deux. Parfois il prenait un bain puis dormait, et parfois il se contentait de faire les ablutions et allait dormir. » J’ai dit : « Louange à Allah qui a facilité les choses aux gens. »

Ce hadith a été rapporté par d’autres narrateurs, Ibn ‘Abbas et d’autres, et tous ont rapporté que ‘Ali a dit : Le Messager d’Allah ﷺ m’a interdit de réciter le Coran pendant que je suis en état d’inclinaison et de prosternation, et dans leur récit, il est mentionné l’interdiction de cette récitation en état de prosternation, comme cela a été transmis par Zuhri, Zaid b. Aslam, al-Wahid b. Kathir et Dawud b. Qais

Rapporté par Buraida رضي الله عنه, d’après son père : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Abdullah ibn Qais, ou al-Ash’ari, a reçu une belle voix mélodieuse, parmi les voix de la famille de Dawud. »

Rapporté par Kuraib, l’affranchi d’Ibn ‘Abbas : ‘Abdullah b. ‘Abbas, ‘Abd al-Rahman b. Azhar et al-Miswar b. Makhrama m’ont envoyé auprès de ‘Aïcha, l’épouse du Messager d’Allah ﷺ, pour lui transmettre leurs salutations et lui demander au sujet des deux unités de prière après la prière de l’après-midi, car « nous avons entendu dire que tu les accomplis alors qu’on nous a rapporté que le Messager d’Allah ﷺ les avait interdites ». Ibn ‘Abbas a dit : « Avec Omar b. al-Khattab, nous avons découragé les gens de les accomplir. » Kuraib raconte : Je suis allé la voir (‘Aïcha) et je lui ai transmis le message. Elle a dit : « Demandez plutôt à Umm Salama. » Je suis donc retourné voir ceux qui m’avaient envoyé auprès de ‘Aïcha et je leur ai rapporté sa réponse. Ils m’ont alors envoyé auprès d’Umm Salama avec la même question. Umm Salama a dit : « J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ les interdire, puis je l’ai vu les accomplir. Et quand il les a faites, il avait déjà accompli la prière de ‘Asr. Ensuite, il est venu alors que des femmes de Banu Haram, une tribu des Ansar, étaient chez moi, et il a accompli ces deux unités de prière. J’ai envoyé une servante lui demander de se tenir à ses côtés et de lui dire : “Umm Salama dit : Messager d’Allah, je t’ai entendu interdire ces deux unités, alors que je t’ai vu les accomplir.” Et si le Prophète lui fait signe d’attendre, alors qu’elle attende. » La servante a fait ainsi. Il lui a fait signe de la main et elle s’est écartée et a attendu, puis, quand il a fini la prière, il a dit : « Fille d’Abu Umayya, tu m’as interrogé au sujet des deux unités après la prière de ‘Asr. Des gens de la tribu d’Abu al-Qais sont venus me voir pour embrasser l’islam et m’ont empêché d’accomplir les deux unités qui suivent la prière du midi. Ce sont donc celles-là que je rattrape. »

Rapporté par Dahhak b. Qais : Il a écrit à Nu'man b. Bashir pour lui demander ce que le Messager d’Allah ﷺ récitait le vendredi en dehors de la sourate Al-Jumu'a. Il a répondu qu’il récitait : « Est-ce qu’il t’est parvenu… » (Sourate)

Rapporté par Ibn Abu Laila : Alors que Qais b. Sa'd et Sahl b. Hunaif étaient à Qadisiyya, un cercueil est passé devant eux et ils se sont levés. On leur a dit que c’était le cercueil d’un habitant du pays (non-musulman). Ils ont répondu : « Un cercueil est passé devant le Prophète ﷺ et il s’est levé. On lui a dit que c’était un Juif. Il a alors dit : “N’était-il pas un être humain, n’avait-il pas une âme ?” » Et dans le hadith rapporté par 'Amr b. Murra avec la même chaîne, il est dit : « Un cercueil est passé devant nous. »

Rapporté par Muhammad ibn Qais رضي الله عنه : Il dit aux gens : « Voulez-vous que je vous raconte un hadith du Prophète ﷺ de ma part et de celle de ma mère ? » Nous pensions qu’il parlait de sa propre mère. Puis il rapporta que c’était ‘Aïsha رضي الله عنها qui avait raconté ceci : « Voulez-vous que je vous parle de moi et du Messager d’Allah ﷺ ? » Nous avons dit : « Oui. » Elle raconta : « Quand c’était mon tour pour que le Messager d’Allah ﷺ passe la nuit chez moi, il se tourna sur le côté, mit son manteau, retira ses chaussures et les posa près de ses pieds, étendit le coin de son châle sur son lit puis s’allongea jusqu’à ce qu’il pense que je m’étais endormie. Il prit doucement son manteau, remit ses chaussures lentement, ouvrit la porte et sortit, puis la referma doucement. J’ai couvert ma tête, mis mon voile et serré ma ceinture, puis je l’ai suivi jusqu’à ce qu’il arrive à Baqi’. Il s’est tenu debout là-bas longtemps, puis il a levé les mains trois fois, puis il est revenu et je suis aussi revenue. Il a accéléré le pas et j’ai fait de même. Il s’est mis à courir et j’ai couru aussi. Il est rentré dans la maison et moi aussi. Je l’ai précédé et je me suis allongée sur le lit. Il est entré et a dit : “Pourquoi es-tu essoufflée, ô Aïsha ?” J’ai répondu : “Rien.” Il a dit : “Dis-le-moi ou le Subtil et l’Informé me le dira.” J’ai dit : “Ô Messager d’Allah, que mon père et ma mère te soient sacrifiés”, puis je lui ai tout raconté. Il a dit : “Est-ce ton ombre que j’ai vue devant moi ?” J’ai répondu : “Oui.” Il m’a donné une petite tape sur la poitrine que j’ai ressentie, puis il a dit : “As-tu pensé qu’Allah et Son Messager te feraient du tort ?” Elle a dit : “Tout ce que les gens cachent, Allah le sait.” Il a dit : “Gabriel est venu à moi quand tu m’as vu. Il m’a appelé et l’a caché de toi. J’ai répondu à son appel, mais je l’ai aussi caché de toi (car il n’est pas venu à toi), puisque tu n’étais pas entièrement couverte. J’ai pensé que tu dormais et je n’ai pas voulu te réveiller, de peur que tu ne sois effrayée. Gabriel m’a dit : ‘Ton Seigneur t’ordonne d’aller vers les habitants de Baqi’ (ceux qui sont dans les tombes) et de demander pardon pour eux.’” J’ai dit : “Ô Messager d’Allah, comment dois-je prier pour eux ?” Il a dit : “Dis : Que la paix soit sur les habitants de ce lieu (cimetière) parmi les croyants et les musulmans, et qu’Allah fasse miséricorde à ceux qui nous ont précédés et à ceux qui viendront après, et, si Allah le veut, nous vous rejoindrons.” »

Rapporté par Ahnaf ibn Qais رضي الله عنه : Je suis venu à Médine et, alors que j’étais avec les notables de Quraysh, un homme au corps robuste, au visage rude et vêtu de vêtements grossiers est arrivé. Il s’est levé devant eux et a dit : « Annoncez la mauvaise nouvelle à ceux qui accumulent des richesses : des pierres seront chauffées dans le Feu de l’Enfer, puis posées sur leur poitrine jusqu’à ce qu’elles ressortent par l’omoplate, et posées sur l’omoplate jusqu’à ce qu’elles ressortent par la poitrine, et cela continuera ainsi. » Les gens ont baissé la tête, et je n’ai vu personne lui répondre. Il est parti, et je l’ai suivi jusqu’à ce qu’il s’asseye près d’une colonne. Je lui ai dit : « J’ai vu que ces gens n’ont pas aimé ce que tu leur as dit et qu’ils ne comprennent rien. » Mon ami Abu al-Qasim (Muhammad) ﷺ m’a appelé, et j’ai répondu. Il m’a dit : « Vois-tu Uhud ? » Le soleil brillait sur moi, et je pensais qu’il allait m’envoyer faire une course. J’ai dit : « Je le vois. » Il a dit : « Rien ne me réjouirait plus que d’avoir autant d’or que la montagne d’Uhud et de le dépenser tout, sauf trois dinars. (Quel malheur) qu’ils amassent des richesses terrestres alors qu’ils ne savent rien. » J’ai dit : « Et toi et tes frères Quraysh ? Tu ne vas jamais les voir pour demander quelque chose, ni pour la religion ni pour autre chose. » Il a répondu : « Par Allah, je ne leur demande rien des biens de ce monde, ni rien pour la religion, jusqu’à ce que je rencontre mon Allah et Son Messager. »

Rapporté par Ahnaf ibn Qais رضي الله عنه : Alors que j’étais avec les notables de Quraysh, Abu Dharr est arrivé et disait : « Annoncez la mauvaise nouvelle à ceux qui accumulent des richesses : leur dos sera marqué au fer rouge si profondément que la chaleur sortira par leurs flancs, et quand la nuque sera marquée, la chaleur sortira par le front. » Abu Dharr est ensuite parti s’asseoir. J’ai demandé qui il était. On m’a dit : « C’est Abu Dharr. » Je suis allé le voir et je lui ai demandé ce qu’il avait dit. Il a répondu : « Je n’ai dit que ce que j’ai entendu de leur Prophète ﷺ. » J’ai encore demandé : « Que dis-tu à propos de ce cadeau ? » Il a répondu : « Prends-le, car aujourd’hui c’est une aide. Mais si cela devient un prix pour ta religion, alors abandonne-le. »

Rapporté par Qais ibn Abu Hizam : Nous sommes allés voir Abu Huraira et il nous a rapporté que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Par Allah, il vaut mieux pour l’un d’entre vous d’aller ramasser un fagot de bois sur son dos et de le vendre », et le reste du hadith a été rapporté comme le précédent

Rapporté par Aswad ibn Qais selon la même chaîne de transmetteurs : Mais ici, il n’est pas fait mention de l’autre mois (composé de) trente jours

Rapporté par Abd al-Rahman ibn Yazid : Lorsque al-Ash’ath ibn Qais entra chez Abdullah, il était en train de prendre son petit-déjeuner. Il (Abdullah ibn Umar) lui dit : « Abu Muhammad (al-Ash’ath), viens partager le repas. » Al-Ash’ath répondit : « N’est-ce pas aujourd’hui le jour de ‘Ashura ? » Abd al-Rahman demanda : « Sais-tu ce qu’est le jour de ‘Ashura ? » Il répondit : « Qu’est-ce donc ? » Abd al-Rahman expliqua : « C’est un jour où le Messager d’Allah ﷺ jeûnait avant que le jeûne du mois de Ramadan ne devienne obligatoire. Mais quand le jeûne de Ramadan est devenu obligatoire, le jeûne de ‘Ashura n’a plus été imposé. » Abu Kuraib ajouta : « Le Prophète ﷺ a alors abandonné ce jeûne. »

Rapporté par Qais ibn Sakan : Al-Ash’ath ibn Qais alla voir Abdullah le jour de ‘Ashura alors qu’il mangeait. Il lui dit : « Abu Muhammad, approche-toi et mange. » Al-Ash’ath répondit : « Je jeûne. » Abdullah ajouta : « Nous avions l’habitude de jeûner ce jour-là, puis cette pratique a été abandonnée. »

Rapporté par ‘Alqama : Al-Ash’ath ibn Qais alla voir Ibn Mas’ud alors qu’il mangeait le jour de ‘Ashura. Il lui dit : « Abu Abd al-Rahman, c’est le jour de ‘Ashura (et tu manges). » Ibn Mas’ud répondit : « On jeûnait ce jour-là avant que le jeûne de Ramadan ne devienne obligatoire. Mais quand il est devenu obligatoire, le jeûne de ‘Ashura a été abandonné. Donc, si tu ne jeûnes pas, mange. »

Rapporté par Abu Musa رضي الله عنه : Je suis allé voir le Messager d’Allah ﷺ alors qu’il campait à Batha. Il m’a dit : « Avais-tu l’intention de faire le Hajj ? » J’ai répondu : « Oui. » Il a demandé : « Avec quelle intention es-tu entré en état d’Ihram (pour Ifrad, Qiran ou Tamattu’) ? » J’ai dit : « J’ai prononcé la Talbiya avec la même intention que le Messager d’Allah ﷺ. » Il a dit : « Tu as bien fait. Fais le tour de la Kaaba, parcours al-Safa et al-Marwa, puis sors de l’état d’Ihram (car tu n’as pas amené d’animal à sacrifier). » J’ai donc fait le tawaf, parcouru al-Safa et al-Marwa, puis je suis allé voir une femme de la tribu de Qais qui m’a débarrassé des poux de ma tête. Ensuite, j’ai repris l’Ihram pour le Hajj. J’ai continué à donner ce verdict religieux jusqu’au califat de Omar رضي الله عنه, lorsqu’une personne lui a dit : « Abu Musa, ou Abdullah b. Qais, sois prudent dans tes avis religieux, car tu ne sais pas ce que le Commandeur des Croyants a pu changer dans les rites du Hajj. » J’ai alors dit : « Ô gens, ceux à qui nous avons donné ce verdict doivent attendre, car le Commandeur des Croyants va venir, et vous devrez le suivre. » Omar رضي الله عنه est alors arrivé, et je lui ai parlé de cela. Il a dit : « Si nous suivons le Livre d’Allah, nous trouvons qu’Allah nous commande d’accomplir le Hajj et l’Umra jusqu’au bout, et si nous suivons la Sunna du Messager d’Allah ﷺ, nous voyons que le Messager d’Allah ﷺ n’est pas sorti de l’Ihram avant d’avoir sacrifié l’animal. »

Rapporté par Ghunaim b. Qais : J’ai demandé à Sa’d b. Abu Waqqas رضي الله عنه à propos du Mut’a. Il a répondu : « Nous l’avons pratiqué, et c’était à l’époque où il était encore mécréant, vivant dans l’une des maisons de La Mecque. »

Rapporté par Fatima bint Qais رضي الله عنها : Abu 'Amr ibn Hafs l’a divorcée de façon définitive alors qu’il était absent, et il lui a envoyé son représentant avec un peu d’orge. Elle n’a pas apprécié cela, et quand il lui a dit : « Je jure par Allah que tu n’as aucun droit sur nous », elle est allée voir le Messager d’Allah ﷺ pour lui en parler. Il a dit : « Tu n’as droit à aucune pension de sa part. » Il lui a ordonné de passer sa période de 'idda dans la maison de Umm Sharik, puis il a dit : « C’est une femme que mes compagnons visitent souvent. Il vaut mieux que tu passes cette période dans la maison de Ibn Umm Maktum, car il est aveugle et tu pourras être plus à l’aise. Quand ta 'idda sera terminée, informe-moi. » Elle a dit : « Quand ma période de 'idda a pris fin, je lui ai dit que Mu’awiya ibn Abu Sufyan et Jahm m’avaient demandé en mariage. Le Messager d’Allah ﷺ a alors dit : “Quant à Abu Jahm, il ne pose jamais son bâton de l’épaule (il est dur), et quant à Mu’awiya, il est pauvre et n’a pas de biens ; épouse plutôt Usama ibn Zaid.” J’ai hésité, mais il a répété : “Épouse Usama.” Alors je l’ai épousé. Allah a mis la bénédiction dans ce mariage et j’ai été enviée. »

Rapporté par Fatima bint Qais رضي الله عنها : Son mari l’a divorcée du vivant du Prophète d’Allah ﷺ et lui a donné une pension très modeste. En voyant cela, elle a dit : « Par Allah, je vais en informer le Messager d’Allah ﷺ. Si j’ai droit à une pension, j’accepterai ce qui me suffit, sinon je n’accepterai rien de lui. » Elle a raconté cela au Messager d’Allah ﷺ qui a dit : « Tu n’as droit ni à une pension ni à un logement. »

Rapporté par Fatima bint Qais رضي الله عنها : Son mari al-Makhzulmi l’a divorcée et a refusé de lui verser une pension. Elle est donc allée voir le Messager d’Allah ﷺ pour l’en informer. Il lui a dit : « Tu n’as pas droit à une pension. Il vaut mieux que tu ailles vivre dans la maison de Ibn Umm Maktum, car il est aveugle et tu pourras être à l’aise chez lui (c’est-à-dire que tu n’auras pas de difficulté à respecter la pudeur). »

Rapporté par Abu Salama : Fatima bint Qais, la sœur de al-Dahhak ibn Qais, lui a raconté qu’Abu Hafs ibn Mughira al-Makhzumi l’a divorcée trois fois puis est parti au Yémen. Les membres de sa famille lui ont dit : « Tu n’as droit à aucune pension de notre part. » Khalid ibn Walid et un groupe de personnes sont allés voir le Messager d’Allah ﷺ chez Maymouna et ont dit : « Abu Hafs a divorcé sa femme par trois prononcés ; a-t-elle droit à une pension ? » Le Messager d’Allah ﷺ a répondu : « Elle n’a pas droit à une pension, mais elle doit observer la 'idda. » Il lui a envoyé le message de ne pas se précipiter pour prendre une décision sur elle-même, et lui a ordonné d’aller chez Umm Sharik. Ensuite, il lui a fait savoir que la maison de Umm Sharik est souvent visitée par les premiers émigrants, donc il vaut mieux qu’elle aille chez Ibn Umm Maktum, l’aveugle, (et il a ajouté : « Si tu enlèves ton voile, il ne te verra pas. ») Elle est donc allée chez lui, et quand sa 'idda s’est terminée, le Messager d’Allah ﷺ l’a mariée à Usama ibn Zaid ibn Haritha

Rapporté par Fatima bint Qais رضي الله عنها : Elle avait été mariée à un homme des Banu Makhzum et il l’a divorcée par un divorce irrévocable. Elle a envoyé un message à sa famille pour demander une pension, et le reste du hadith a été transmis avec quelques différences dans les mots

Rapporté par Fatima bint Qais رضي الله عنها : Elle avait été mariée à Abu 'Amr ibn Hafs ibn al-Mughira et il l’a divorcée par trois prononcés. Elle a dit qu’elle est allée voir le Messager d’Allah ﷺ pour lui demander si elle devait quitter cette maison. Il lui a ordonné d’aller dans la maison de Ibn Umm Maktum, l’aveugle. Marwan a refusé de témoigner que la femme divorcée pouvait quitter la maison avant la fin de la 'idda. 'Urwa a dit que 'Aïsha رضي الله عنها a contesté les propos de Fatima bint Qais

Rapporté par Sha'bi : Je suis allé voir Fatima bint Qais et je lui ai demandé quel avait été le jugement du Messager d’Allah ﷺ concernant le logement et la pension pendant la 'idda. Elle a dit que son mari l’avait divorcée par un divorce irrévocable. Elle a ajouté : « J’ai plaidé devant le Messager d’Allah ﷺ pour avoir un logement et une pension, mais il ne m’a rien accordé de tout cela, et il m’a ordonné de passer ma 'idda dans la maison de Ibn Umm Maktum. »

Rapporté par Sha'bi : Nous avons rendu visite à Fatima bint Qais et elle nous a servi des dattes fraîches et une boisson à base de farine d’orge. Je lui ai demandé : « Où une femme divorcée par trois prononcés doit-elle passer sa période de 'idda ? » Elle a répondu : « Mon mari m’a divorcée par trois prononcés, et le Messager d’Allah ﷺ m’a permis de passer ma 'idda chez ma famille (chez mes parents). »

Rapporté par Fatima bint Qais رضي الله عنها : Elle a rapporté du Messager d’Allah ﷺ qu’il n’y a ni logement ni pension pour une femme qui a reçu un divorce irrévocable

Rapporté par Fatima bint Qais رضي الله عنها : Mon mari m’a divorcée par trois prononcés. J’ai décidé de déménager (de sa maison vers un autre endroit). Je suis donc allée voir le Messager d’Allah ﷺ, et il m’a dit : « Va dans la maison de ton cousin 'Amr ibn Umm Maktum et passe ta période de 'idda là-bas. »

Rapporté par Abu Ishaq : J’étais avec al-Aswad ibn Yazid assis dans la grande mosquée, et avec nous se trouvait al-Sha'bi, qui a raconté le récit de Fatima bint Qais رضي الله عنها selon lequel le Messager d’Allah ﷺ ne lui avait pas accordé de logement ni de pension. Al-Aswad a alors pris des cailloux dans sa main et les a lancés vers lui en disant : « Malheur à toi, tu racontes cela alors qu’Omar a dit : “Nous ne pouvons pas délaisser le Livre d’Allah et la Sunna de notre Prophète ﷺ pour les paroles d’une femme. Nous ne savons pas si elle s’en souvient ou si elle a oublié. Pour elle, il y a un logement et une pension. Allah, le Très-Haut, a dit : ‘Ne les chassez pas de leurs maisons et qu’elles ne partent pas elles-mêmes, sauf si elles commettent une faute grave’ (sourate 65, verset 1).” »

Rapporté par Fatima bint Qais رضي الله عنها : Son mari l’a divorcée par trois prononcés et le Messager d’Allah ﷺ ne lui a pas accordé de logement ni de pension. Elle a ajouté : « Le Messager d’Allah ﷺ m’a dit : “Quand ta période de 'idda sera terminée, informe-moi.” Je l’ai donc informé. (À ce moment-là) Mu’awiya, Abu Jahm et Usama ibn Zaid m’avaient demandé en mariage. Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Quant à Mu’awiya, il est pauvre et sans biens. Quant à Abu Jahm, il frappe beaucoup les femmes, mais Usama ibn Zaid…” » Elle a fait un geste de la main (pour montrer qu’elle n’était pas favorable à l’idée d’épouser Usama). Mais le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Obéir à Allah et à Son Messager est meilleur pour toi. » Elle a dit : « Je l’ai donc épousé, et j’ai été enviée. »

Rapporté par Fatima bint Qais رضي الله عنها : Mon mari Abu 'Amr ibn Hafs ibn al-Mughira a envoyé 'Ayyash ibn Abu Rabi'a pour me remettre le divorce, et il m’a aussi envoyé cinq mesures de dattes et cinq mesures d’orge. J’ai dit : « Je n’ai droit qu’à cela comme pension, et je ne peux même pas passer ma 'idda dans votre maison ? » Il a répondu : « Non. » Elle a dit : « Je me suis préparée et je suis allée voir le Messager d’Allah ﷺ. » Il a demandé : « Combien de prononcés de divorce as-tu reçus ? » J’ai répondu : « Trois. » Il a confirmé ce que 'Ayyash ibn Abu Rabi'a avait dit : « Tu n’as pas droit à une pension. Passe ta 'idda dans la maison de ton cousin, Ibn Umm Maktum. Il est aveugle et tu pourras être à l’aise devant lui. Quand ta 'idda sera terminée, informe-moi. » Elle a dit : « Mu’awiya et Abu’l-Jahm رضي الله عنهما faisaient partie de ceux qui m’avaient demandée en mariage. » Le Messager d’Allah ﷺ a alors dit : « Mu’awiya est pauvre et sans ressources, et Abu’l-Jahm est très dur avec les femmes (ou il frappe les femmes, ou quelque chose de ce genre), tu devrais choisir Usama ibn Zaid (comme époux). »

Rapporté par Abu Bakr ibn Abu’l-Jahm : Moi et Abu Salama ibn 'Abd al-Rahman sommes allés voir Fatima bint Qais رضي الله عنها pour l’interroger (sur le divorce, etc.). Elle a dit : « J’étais l’épouse de Abu 'Amr ibn Hafs ibn al-Mughira, et il est parti pour la bataille de Najran. » Le reste du hadith est le même, mais il a ajouté : « Elle a dit : Je l’ai épousé et Allah m’a honorée grâce à Ibn Zaid et Allah m’a accordé Sa faveur à travers lui. »

Rapporté par Abu Bakr : Moi et Abu Salama sommes allés voir Fatima bint Qais رضي الله عنها à l’époque de Ibn Zubair رضي الله عنه et elle nous a raconté que son mari lui avait donné un divorce irrévocable. (Le reste du hadith est le même)

Rapporté par Fatima bint Qais رضي الله عنها : Mon mari m’a divorcée par trois prononcés et le Messager d’Allah ﷺ ne m’a accordé ni logement ni pension

Rapporté par Hisham, d’après son père : Yahya ibn Sa'id ibn al-'As a épousé la fille de 'Abd al-Rahman ibn al-Hakam, puis il l’a divorcée et l’a fait sortir de sa maison. 'Urwa رضي الله عنه a critiqué cette action des membres de la famille de son ex-mari. Ils ont dit : « En vérité, Fatima aussi est sortie (de la maison de son ex-mari). » 'Urwa a dit : « Je suis allé voir 'Aïsha رضي الله عنها et je lui ai parlé de cela, et elle a dit : “Il n’y a rien de bon pour Fatima bint Qais رضي الله عنها à en parler.” »

Rapporté par Fatima bint Qais رضي الله عنها : Elle a dit : « Ô Messager d’Allah, mon mari m’a divorcée par trois prononcés et j’ai peur d’avoir des difficultés. » Il lui a donc ordonné de déménager, et elle a ainsi changé de maison

Rapporté par Hanzala ibn Qais : Il a demandé à Rafi’ ibn Khadij رضي الله عنه au sujet de la location de terres. Rafi’ a répondu : « Le Messager d’Allah ﷺ a interdit la location de terres. » J’ai demandé : « Est-ce interdit même si le paiement se fait en or ou en argent ? » Il a répondu : « Si c’est payé en or ou en argent, il n’y a pas de mal. »

Rapporté par Hanzala ibn Qais al-Ansari : J’ai demandé à Rafi’ ibn Khadij au sujet de la location de terres contre de l’or ou de l’argent. Il a répondu : « Il n’y a pas de mal à cela, car les gens louaient des terres près des canaux ou à l’extrémité des champs. Mais parfois, une partie était détruite et l’autre sauvée, ou inversement, si bien que le loyer n’était payé que pour la partie qui avait été épargnée. C’est pour cela que le Prophète ﷺ l’a interdit. Mais s’il s’agit d’un paiement fixe et sûr (comme de l’argent), il n’y a pas de mal. »

Rapporté par Abu Musa رضي الله عنه : Mes amis m’ont envoyé auprès du Messager d’Allah ﷺ pour lui demander de leur fournir des montures, car ils partaient avec lui dans l’armée de la difficulté (lors de l’expédition de Tabuk). J’ai dit : « Ô Messager d’Allah, mes amis m’ont envoyé vers toi pour que tu leur donnes des montures. » Le Prophète ﷺ a dit : « Par Allah, je ne peux rien vous donner pour voyager. » À ce moment-là, il était très préoccupé. Je ne le savais pas et je suis reparti le cœur lourd, triste du refus du Messager d’Allah ﷺ, et craignant qu’il ait quelque chose contre moi. Je suis retourné auprès de mes amis et je leur ai rapporté ce qu’il avait dit. À peine étais-je resté un moment que j’ai entendu Bilal appeler : « Abdullah ibn Qais. » J’ai répondu à son appel. Il m’a dit : « Dépêche-toi, le Messager d’Allah ﷺ t’appelle. » Je suis allé voir le Prophète ﷺ, il m’a dit : « Prends cette paire, cette paire et cette paire (soit six chameaux qu’il avait achetés à Sa’d), et emmène-les à tes amis. Dis-leur : “En vérité, Allah (ou il a dit : En vérité, le Messager d’Allah ﷺ) vous a donné ces animaux. Montez-les.” » Abu Musa a dit : Je suis allé avec eux vers mes amis et j’ai dit : « Le Messager d’Allah ﷺ vous a donné ces animaux pour voyager ; mais par Allah, je ne vous laisserai pas tant que certains d’entre vous ne viendront pas avec moi voir ceux qui ont entendu la parole du Messager d’Allah ﷺ, lorsque je lui ai demandé pour vous, son refus au début, puis son acceptation ensuite ; ainsi, vous ne penserez pas que je vous ai rapporté quelque chose qu’il n’a pas dit. » Ils m’ont répondu : « Par Allah, pour nous tu es sincère, et nous ferons comme tu veux. » Abu Musa est donc allé avec quelques-uns d’entre eux jusqu’à ceux qui avaient entendu les paroles du Messager d’Allah ﷺ, son refus puis son acceptation, et ils leur ont raconté exactement comme Abu Musa l’avait fait

Rapporté par Abu Ishaq : J’ai entendu Bara’ رضي الله عنه, à qui un homme de la tribu de Qais a demandé : « As-tu fui loin du Messager d’Allah ﷺ le jour de Hunayn ? » Bara’ a répondu : « Mais le Messager d’Allah ﷺ n’a pas fui. Ce jour-là, les Banu Hawazin combattaient comme archers (du côté des mécréants). Quand nous les avons attaqués, ils ont reculé et nous avons pris le butin ; puis ils sont revenus vers nous en lançant des flèches. À ce moment-là, j’ai vu le Messager d’Allah ﷺ sur sa mule blanche, menée par Abu Sufyan ibn al-Harith. Il disait : “Je suis le Prophète. Ceci n’est pas un mensonge. Je suis un descendant de ‘Abd al-Muttalib.” »

Rapporté par Aswad b. Qais رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ était dans une grotte (ou lors d’un raid) quand son doigt a été blessé

Rapporté par Aswad b. Qais : Il a entendu Jundub dire que Jibril a tardé à rendre visite au Messager d’Allah ﷺ. Les polythéistes commencèrent alors à dire : « Muhammad a été abandonné. » À ce moment-là, Allah, le Glorieux et le Sublime, révéla : « Par le soleil du matin, et par la nuit quand elle s’apaise, ton Seigneur ne t’a ni abandonné ni délaissé. »

Rapporté par Aswad b. Qais رضي الله عنه : J’ai entendu Jundub b. Sufyan dire : Le Messager d’Allah ﷺ est tombé malade et ne s’est pas levé pour prier pendant deux ou trois nuits. Une femme est venue le voir et lui a dit : « Muhammad, j’espère que ton démon t’a quitté. Je ne l’ai pas vu venir à toi depuis deux ou trois nuits. » Le rapporteur dit : À ce moment, Allah, le Glorieux et l’Exalté, a révélé : « Par le matin éclatant… »

Rapporté par Aswad b. Qais رضي الله عنه : Ce hadith a été rapporté par la même chaîne de transmetteurs

Rapporté par Abu Moussa : Je suis allé voir le Prophète ﷺ avec deux hommes de la tribu des Ash‘ari. L’un était à ma droite, l’autre à ma gauche. Tous deux ont demandé une fonction (d’autorité) pendant que le Prophète ﷺ se brossait les dents avec un siwak. Il m’a dit : « Abu Moussa (ou Abdullah ibn Qais), que penses-tu de leur demande ? » J’ai répondu : « Par Allah qui t’a envoyé avec la vérité, ils ne m’ont rien dit à ce sujet et je ne savais pas qu’ils allaient demander une telle chose. » Le narrateur dit (en se rappelant ce hadith) : Je revois encore le siwak du Prophète ﷺ entre ses lèvres. Il a dit : « Nous ne confierons jamais de fonctions publiques à ceux qui les désirent. Mais toi, Abu Moussa (ou Abdullah ibn Qais), tu peux y aller (pour ta mission). » Il l’a envoyé au Yémen comme gouverneur, puis il a envoyé Mu‘adh ibn Jabal pour l’aider dans ses fonctions. Quand Mu‘adh est arrivé au camp d’Abu Moussa, ce dernier l’a accueilli et lui a préparé un matelas, alors qu’il y avait un homme attaché, mains et pieds, comme prisonnier. Mu‘adh a demandé : « Qui est-ce ? » Abu Moussa a répondu : « C’était un Juif. Il s’est converti à l’islam, puis il est revenu à sa religion et est redevenu Juif. » Mu‘adh a dit : « Je ne m’assiérai pas tant qu’il ne sera pas exécuté selon le jugement d’Allah et de Son Messager ﷺ. » Abu Moussa a dit : « Assieds-toi, cela sera fait. » Il a répété : « Je ne m’assiérai pas tant qu’il ne sera pas exécuté selon le jugement d’Allah et de Son Messager ﷺ. » Il a répété cela trois fois. Alors Abu Moussa a ordonné qu’il soit exécuté, et il l’a été. Ensuite, ils ont parlé de la prière de nuit. L’un d’eux, c’est-à-dire Mu‘adh, a dit : « Je dors une partie de la nuit et je prie une partie, et j’espère obtenir autant de récompense pour mon sommeil que pour ma prière. »

Rapporté par Ibn Juraij : Le verset coranique : « Ô vous qui croyez, obéissez à Allah, à Son Messager et à ceux d’entre vous qui détiennent l’autorité » (IV, 59) a été révélé à propos de ‘Abdullah ibn Hudhafa ibn Qais ibn Adi al-Sahmi, que le Prophète ﷺ avait envoyé comme chef d’une expédition militaire. Le narrateur dit que cette information lui a été transmise par Ya’la ibn Muslim, qui la tenait de Sa’id ibn Jubair, qui lui-même l’avait reçue d’Ibn Abbas

Rapporté par Alqama b. Wai'l al-Hadrami, qui a appris la tradition de son père : Ce dernier a dit : Salama b. Yazid al-Ju’afi a demandé au Messager d’Allah ﷺ : « Ô Prophète d’Allah, que penses-tu si nous avons des dirigeants qui exigent de nous que nous accomplissions nos devoirs envers eux, mais qui, eux, ne remplissent pas leurs obligations envers nous ? Que nous ordonnes-tu de faire ? » Le Messager d’Allah ﷺ n’a pas répondu. Salama a reposé la question, mais il n’a toujours pas répondu. Il a insisté une deuxième ou une troisième fois, alors Ash’ath b. Qais l’a tiré à l’écart et lui a dit : « Écoutez-les et obéissez-leur, car leur charge pèsera sur eux, et la vôtre sur vous. »

Cette tradition a été rapportée par une autre chaîne de transmetteurs, d’après Simak, qui a dit : Ash’ath b. Qais l’a tiré à l’écart lorsque le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Écoutez-les et obéissez-leur, car leur charge pèsera sur eux, et la vôtre sur vous. »

Rapporté par Abu Zubair, qui a entendu Jabir être interrogé sur le nombre de personnes présentes le jour de Hudaibiya : Il a répondu : « Nous étions mille quatre cents. Nous lui avons prêté allégeance, et Omar tenait sa main pendant qu’il était assis sous l’arbre pour recevoir le serment. L’arbre était un samura (un arbre sauvage du désert). Nous avons tous prêté serment entre ses mains, sauf Jadd b. Qais al-Ansari qui s’est caché sous le ventre de son chameau. »

Rapporté par ‘Abdullah ibn Qais رضي الله عنه, qui le tenait de son père : Alors qu’il faisait face à l’ennemi, il rapporta que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Les portes du Paradis se trouvent à l’ombre des épées. » Un homme, dans un état misérable, se leva et demanda : « Abu Musa, as-tu entendu le Messager d’Allah ﷺ dire cela ? » Il répondit : « Oui. » (Le narrateur poursuit) : L’homme retourna alors vers ses compagnons et leur dit : « Je vous fais mes adieux. » Il brisa le fourreau de son épée, le jeta, puis avança vers l’ennemi avec son épée nue et se battit jusqu’à être tué

Rapporté par al-Aswad ibn Qais, selon la même chaîne de transmetteurs : Ce hadith a été transmis par al-Aswad ibn Qais avec la même chaîne de rapporteurs

Rapporté par Abu Huraira : Le Messager d’Allah ﷺ a dit au groupe de Abd al-Qais : « Je vous interdis (de préparer le Nabidh) dans une courge, une cruche verte, une souche creuse, un récipient verni et une outre dont le haut est coupé. Préparez-le plutôt dans votre petite outre et attachez-en l’ouverture. »

Rapporté par Thumama b. Hazn Al-Qushairi : J’ai rencontré Aïcha رضي الله عنها et je lui ai demandé dans quels récipients on pouvait préparer le nabidh. Elle m’a raconté qu’un groupe de la tribu ‘Abd al-Qais est venu voir le Messager d’Allah ﷺ et l’a interrogé au sujet du nabidh. Le Prophète ﷺ leur a interdit de préparer le nabidh dans des jarres vernies, des troncs évidés, des calebasses et des cruches vertes

Rapporté par Ibn Abbas رضي الله عنهما : Un groupe de la tribu ‘Abd al-Qais est venu voir le Messager d’Allah ﷺ. Le Prophète ﷺ leur a dit : « Je vous interdis de préparer le nabidh dans des calebasses, des cruches enduites de poix, des troncs évidés et des outres (destinées à conserver du vin). » Dans le hadith rapporté par Hammad, le mot « calebasse » a été utilisé à la place de « outre »

Rapporté par Sa‘id b. Musayyib : J’ai entendu ‘Abdullah b. ‘Umar dire cela près de la chaire tout en la montrant du doigt, la chaire du Messager d’Allah ﷺ : Un groupe de la tribu de ‘Abd al-Qais est venu voir le Messager d’Allah ﷺ et l’a interrogé à propos des récipients qui pourraient être utilisés pour préparer le Nabidh et pour boire. Il (le Prophète) leur a interdit (d’utiliser) la courge, le tronc creux et le récipient enduit de poix. Je lui ai dit : « Abu Muhammad, et la jarre vernissée ? » et nous pensons qu’il avait oublié de mentionner le mot « jarre vernissée ». Il a alors dit : « Je ne l’ai pas entendu de lui ce jour-là, c’est-à-dire de ‘Abdullah b. ‘Umar, et il n’aimait pas (la préparation du Nabidh dans la courge). »

Rapporté par ‘Ubaid b. Umair رضي الله عنه : Abu Musa a demandé la permission d’entrer chez ‘Umar trois fois, et comme il le trouva occupé, il repartit. ‘Umar demanda à sa famille : « N’avez-vous pas entendu la voix d’Abdullah b. Qais (le surnom d’Abu Musa Ash’ari) ? » On le rappela. ‘Umar lui demanda : « Pourquoi as-tu fait cela ? » Il répondit : « C’est ce qu’on nous a ordonné de faire. » ‘Umar dit : « Apporte une preuve, sinon je serai strict avec toi. » Abu Musa alla alors voir les Ansar et leur demanda de témoigner auprès de ‘Umar. Ils dirent : « Seul le plus jeune parmi nous témoignera. » Abu Sa’id Khudri (le plus jeune) dit : « On nous a ordonné d’agir ainsi quand on visite la maison d’autrui. » ‘Umar répondit : « Cet ordre du Messager d’Allah ﷺ m’était resté inconnu à cause de mes affaires au marché. »

Rapporté par Abu Musa Ash’ari رضي الله عنه : Je suis allé voir ‘Umar b. Khattab et je lui ai dit : « As-Salamu ‘Alaikum, c’est Abdullah b. Qais. » Mais il ne m’a pas laissé entrer. Je l’ai de nouveau salué : « As-Salamu ‘Alaikum, c’est Abu Musa. » Mais il ne m’a pas laissé entrer. Je l’ai encore salué : « As-Salamu ‘Alaikum, c’est Ash’ari. » N’ayant pas de réponse, je suis reparti. ‘Umar dit : « Ramenez-le-moi, ramenez-le-moi. » Quand je suis revenu, il m’a demandé : « Abu Musa, pourquoi es-tu reparti alors que nous étions occupés ? » J’ai répondu : « J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : “Il faut demander la permission trois fois. Si on vous la donne, entrez, sinon repartez.” » Il dit : « Apporte un témoin, sinon je te punirai. » Je suis parti et ‘Umar ajouta : « S’il trouve un témoin, qu’il me rejoigne près du minbar ce soir, sinon il n’y sera pas. » Le soir venu, ‘Umar me trouva là. Il me demanda : « As-tu trouvé un témoin ? » Je répondis : « Oui, voici Ubayy b. Ka’b. » ‘Umar dit : « Oui, c’est un témoin digne de confiance. » Il demanda à Ubayy : « Abu Tufail, qu’a dit Abu Musa ? » Ubayy répondit : « Ibn Khattab, j’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire cela. Ne sois pas trop dur envers les compagnons du Messager d’Allah ﷺ. » ‘Umar dit : « Gloire à Allah ! J’avais entendu quelque chose à ce sujet, mais je voulais que ce soit établi de façon certaine. »

Rapporté par Umm Qais, fille de Mihsan رضي الله عنها, la sœur de ‘Ukasha ibn Mihsan : Je suis allée voir le Messager d’Allah ﷺ avec mon fils qui n’était pas encore sevré, et il a uriné sur ses vêtements. Le Prophète ﷺ a demandé qu’on apporte de l’eau et il en a aspergé la tache. Elle a ajouté : « Je suis allée le voir avec mon fils et j’avais pressé le gonflement de sa luette. Il a dit : “Pourquoi faites-vous souffrir vos enfants en appuyant ainsi ? Utilisez ce bois d’aloès d’Inde, il contient sept remèdes, dont un pour la pleurésie. On l’applique dans le nez pour un gonflement de la luette et on le verse dans la bouche pour la pleurésie.” »

Rapporté par Umm Qais, fille de Mihsan رضي الله عنها, qui faisait partie des premières femmes émigrantes ayant prêté allégeance au Messager d’Allah ﷺ. Elle était la sœur de ‘Ukasha ibn Mihsan, de la descendance de Asad ibn Khuzaima. Elle a rapporté qu’elle était venue voir le Messager d’Allah ﷺ avec son fils qui n’était pas encore sevré et qu’elle avait pressé le gonflement de sa luette. (Yunus a précisé : Elle a pressé la luette car elle craignait un gonflement.) Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Pourquoi faites-vous souffrir vos enfants en appuyant ainsi ? Utilisez le bois d’aloès d’Inde, il a sept remèdes, dont un contre la pleurésie. » Ubaidullah a rapporté qu’elle avait dit que c’était cet enfant qui avait uriné sur les genoux du Messager d’Allah ﷺ, et le Prophète ﷺ a demandé de l’eau et en a aspergé l’urine, sans laver complètement

Rapporté par Utba ibn Mas'ud : 'Abdullah ibn 'Abbas s’est disputé avec Hurr ibn Qais ibn Hisn al-Fazari au sujet du compagnon de Moussa (que la paix soit sur lui). Ibn 'Abbas a dit qu’il s’agissait de Khadir. Ubayy ibn Ka'b al-Ansari est alors passé. Ibn 'Abbas l’a appelé et lui a dit : « Abu Tufail, viens vers nous. Il y a un désaccord entre mon ami et moi à propos du compagnon de Moussa qu’il voulait rencontrer en chemin. As-tu entendu quelque chose du Messager d’Allah ﷺ à ce sujet ? » Ubayy a répondu : « J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : Alors que Moussa était parmi les enfants d’Israël, un homme est venu le voir et lui a demandé : “Connais-tu quelqu’un qui ait plus de savoir que toi ?” Moussa a répondu : “Non.” Allah a alors révélé à Moussa : “Oui, il y a parmi Nos serviteurs Khadir, qui a plus de savoir que toi.” Moussa a demandé comment le rencontrer. Allah a fait du poisson un signe et il lui a été dit : “Là où tu perdras le poisson, retourne à cet endroit et tu le trouveras.” Moussa a donc poursuivi sa route comme Allah le voulait. Il a ensuite dit à son jeune compagnon : “Apporte-nous le petit-déjeuner.” Le jeune homme a répondu à Moussa, quand il lui a demandé le repas : “Ne vois-tu pas que lorsque nous sommes arrivés au rocher, j’ai oublié le poisson, et personne ne nous a fait oublier cela sauf le diable, afin que je te le rappelle ?” Moussa a dit à ce jeune homme : “C’est ce que nous cherchions.” Ils sont donc revenus sur leurs pas et ont rencontré Khadir, et les événements qui ont suivi sont décrits dans le Livre d’Allah, sauf que Yunus (le narrateur) a précisé qu’il a suivi les traces du poisson dans la mer. »

Rapporté par Qais b. 'Ubada : J’étais en compagnie de quelques personnes, dont certains étaient des compagnons du Messager d’Allah ﷺ à Médine, lorsqu’un homme arriva, le visage marqué par la crainte d’Allah. Certains dirent : « C’est un homme du Paradis. » Il fit deux courtes unités de prière puis sortit. Je le suivis jusqu’à sa maison et nous avons discuté. Lorsqu’il fut à l’aise avec moi, je lui dis : « Quand tu es entré (dans la mosquée), quelqu’un a dit cela à ton sujet. » Il répondit : « Il ne convient à personne de dire ce qu’il ne sait pas. Je vais t’expliquer pourquoi ils disent cela. J’ai vu un rêve du vivant du Messager d’Allah ﷺ et je le lui ai raconté. Je me voyais dans un jardin (il en a décrit la grandeur, la fertilité et la verdure) ; au milieu, il y avait une colonne de fer, plantée dans la terre et dont le sommet touchait le ciel. Au sommet, il y avait une poignée. On me dit : “Monte.” Je répondis : “Je n’y arrive pas.” Un aide vint, me saisit par le vêtement et m’aida à monter jusqu’au sommet, où je saisis la poignée. On me dit : “Tiens-la fermement.” Je me suis réveillé alors que je la tenais encore. J’ai raconté ce rêve au Messager d’Allah ﷺ, qui dit : “Ce jardin, c’est l’islam ; la colonne, c’est le pilier de l’islam ; la poignée, c’est la foi la plus solide (comme mentionné dans le Coran). Tu resteras attaché à l’islam jusqu’à ta mort.” Cet homme était Abdullah b. Salim. »

Rapporté par Qais ibn ‘Ubaida رضي الله عنه : J’étais assis dans une assemblée où se trouvaient, entre autres, Sa’d ibn Malik et Ibn ‘Umar, quand ‘Abdullah ibn Salim passa devant nous. Les gens dirent : « C’est un des habitants du Paradis. » Je me suis levé et je lui ai dit : « Ils disent cela à ton sujet. » Il répondit : « Gloire à Allah, il ne convient pas de dire ce qu’on ne sait pas. J’ai rêvé qu’un pilier était dressé dans un jardin vert, avec une poignée fixée à son sommet et un aide à sa base. On m’a dit : “Monte.” J’ai grimpé et j’ai saisi la poignée. J’ai raconté ce rêve au Messager d’Allah ﷺ, qui a dit : “‘Abdullah mourra en tenant fermement la poignée la plus solide (il mourra attaché à la foi).” »

Rapporté par Abu Musa رضي الله عنه : Nous étions en voyage avec le Messager d’Allah ﷺ lorsque les gens se mirent à dire « Allahu Akbar » à haute voix. Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Ô gens, soyez doux avec vous-mêmes, car vous n’appelez pas quelqu’un de sourd ou d’absent. En vérité, vous invoquez Celui qui entend tout, qui est proche et qui est avec vous. » Abu Musa a dit qu’il se trouvait derrière le Prophète et récitait : « Il n’y a de force ni de puissance qu’en Allah. » Le Prophète ﷺ, s’adressant à ‘Abdullah ibn Qais, a dit : « Veux-tu que je t’indique un trésor parmi les trésors du Paradis ? » J’ai dit : « Oui, ô Messager d’Allah. » Il a dit : « Alors dis : “Il n’y a de force ni de puissance qu’en Allah.” »

Rapporté par Abu Musa رضي الله عنه : Il a raconté qu’il était avec le Messager d’Allah ﷺ en train de gravir une colline. Chaque fois que quelqu’un montait, il disait à haute voix : « Il n’y a pas de divinité en dehors d’Allah, Allah est le Plus Grand. » Le Messager d’Allah ﷺ a alors dit : « En vérité, vous n’invoquez pas Celui qui est sourd ou absent. » Puis il a dit : « Abu Musa ou Abdullah ibn Qais, veux-tu que je t’indique des paroles qui sont un trésor du Paradis ? » J’ai dit : « Ô Messager d’Allah, quelles sont-elles ? » Il a dit : « Il n’y a de force ni de puissance qu’en Allah. »

Rapporté par Qais : J’ai demandé à 'Ammar : « Quel est ton avis sur ce que tu as fait en soutenant Ali ? Est-ce une opinion personnelle ou quelque chose que tu tiens du Messager d’Allah ﷺ ? » 'Ammar répondit : « Nous n’avons rien reçu du Messager d’Allah ﷺ que les autres n’aient pas reçu, mais Hudhayfa m’a dit que le Messager d’Allah ﷺ lui avait confié, parmi ses compagnons, qu’il y aurait douze hypocrites, dont huit n’entreraient pas au Paradis, sauf si un chameau pouvait passer par le chas d’une aiguille. L’ulcère suffirait à tuer ces huit-là. Quant aux quatre autres, je ne me souviens plus de ce que Shu'ba a dit à leur sujet. »

Rapporté par Qais b. 'Ubad : Nous avons demandé à 'Ammar : « Le fait d’avoir combattu aux côtés d’Ali lors de la bataille de Siffin, était-ce ton propre choix, ou as-tu reçu des indications du Messager d’Allah ﷺ ? Peut-on se tromper dans son jugement personnel, ou est-ce à cause d’un engagement que le Messager d’Allah ﷺ aurait pris avec toi ? » Il répondit : « Ce n’était pas à cause d’un engagement particulier du Messager d’Allah ﷺ avec nous, il n’a rien fait de différent avec nous par rapport aux autres. » Il ajouta que le Messager d’Allah ﷺ avait dit : « Dans ma communauté… » Et je pense que Hudhayfa m’a rapporté, et selon Ghundar, il a dit : « Dans ma communauté, il y aura douze hypocrites qui n’entreront pas au Paradis et n’en sentiront même pas l’odeur, sauf si un chameau passe par le chas d’une aiguille. Un ulcère (dubaila) suffira à les tourmenter : une sorte de flamme de feu apparaîtra sur leurs épaules et sortira de leur poitrine. »

Rapporté par Abdullah b. Qais : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Personne n’est plus patient qu’Allah, le Très-Haut, pour écouter les choses les plus pénibles. Les gens Lui associent des partenaires, Lui attribuent un fils, et malgré cela, Il leur accorde leur subsistance, leur donne la sécurité et leur accorde de nombreux bienfaits. »

Rapporté par Abu Bakr b. Abdullah b. Qais رضي الله عنه, d’après son père : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Au Paradis, il y aura pour le croyant une tente faite d’une seule perle creuse, large de soixante milles. Elle sera réservée au croyant, et les croyants tourneront autour sans se voir les uns les autres. »

Rapporté par Abu Bakr b. Abdullah b. Qais رضي الله عنه, d’après son père : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Au Paradis, il y aura une tente faite d’une seule perle creuse, large de soixante milles de chaque côté. Dans chaque coin habitera une famille, et les autres ne verront pas le croyant qui passera auprès d’eux. »

Rapporté par Abu Bakr b. Abu Musa b. Qais رضي الله عنه, d’après son père : Le Prophète ﷺ a dit qu’il y aurait une tente faite d’une perle dont la hauteur atteindrait soixante milles vers le ciel. Dans chaque coin, il y aura une famille du croyant, à l’abri des regards des autres

Rapporté par Ahnaf b. Qais : Je partis avec l’intention d’aider Ali رضي الله عنه, quand Abu Bakra me rencontra. Il me dit : « Ahnaf, où vas-tu ? » Je répondis : « J’ai l’intention d’aider le cousin du Messager d’Allah ﷺ, c’est-à-dire Ali. » Il me dit : « Ahnaf, retourne, car j’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : “Lorsque deux musulmans se font face avec leurs épées, le tueur et le tué seront tous deux en Enfer.” » J’ai dit, ou il a été dit : « Ô Messager d’Allah, cela peut s’expliquer pour celui qui tue, mais pourquoi le tué ? » Il répondit : « Parce qu’il voulait aussi tuer son compagnon. »

Rapporté par Ahnaf b. Qais d’après Abu Bakra رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Lorsque deux musulmans se font face avec leurs épées, le tueur et le tué sont tous deux voués au Feu de l’Enfer. »

Rapporté par Amir ibn Sharahil Sha’bi Sha’b Hamdan رضي الله عنه : Il a demandé à Fatima bint Qais, sœur de ad-Dahhak ibn Qais et première femme émigrante : « Raconte-moi un hadith que tu as entendu directement du Messager d’Allah ﷺ, sans intermédiaire. » Elle a dit : « D’accord, si tu veux, je vais le faire. » Il a dit : « Vas-y. » Elle a dit : « J’ai épousé le fils de Mughira, un jeune homme remarquable de Quraysh, mais il est tombé en martyr lors du premier combat aux côtés du Messager d’Allah ﷺ. Quand je suis devenue veuve, ‘Abd al-Rahman ibn Awf, un des compagnons du Prophète ﷺ, m’a demandé en mariage. Le Messager d’Allah ﷺ m’a aussi proposé son affranchi Usama ibn Zayd, et il avait dit : “Celui qui m’aime doit aimer Usama.” Quand le Messager d’Allah ﷺ m’a parlé de ce sujet, j’ai dit : “Je te laisse décider pour moi.” Il a dit : “Va plutôt chez Umm Sharik.” Umm Sharik était une femme riche des Ansar, très généreuse et accueillante. J’ai dit : “D’accord.” Il a dit : “Non, car elle reçoit beaucoup de visiteurs et je ne veux pas que ta tête soit découverte ou que tes jambes soient visibles devant des étrangers. Va plutôt chez ton cousin Abdullah ibn Amr ibn Umm Maktum, qui est de la tribu de Bani Fihr, la tienne.” J’y suis donc allée, et quand ma période d’attente a pris fin, j’ai entendu un appel à la prière dans la grande mosquée. Je m’y suis rendue et j’ai prié avec le Messager d’Allah ﷺ, dans le rang des femmes près de celui des hommes. Quand la prière fut terminée, il s’est assis sur le minbar en souriant et a dit : “Restez assis à vos places. Savez-vous pourquoi je vous ai réunis ?” Ils ont répondu : “Allah et Son Messager savent mieux.” Il a dit : “Par Allah, je ne vous ai pas réunis pour une exhortation ou un avertissement, mais parce que Tamim Dari, un chrétien qui s’est converti à l’islam, m’a raconté quelque chose qui confirme ce que je vous ai dit sur le Dajjal. Il a navigué avec trente hommes de Bani Lakhm et Bani Judham, et ils ont été ballottés par les vagues pendant un mois. Ils ont accosté sur une île au coucher du soleil, sont montés dans une petite embarcation et ont débarqué sur l’île. Là, ils ont rencontré une bête couverte de poils épais, si bien qu’on ne distinguait pas sa tête de son dos. Ils lui ont dit : ‘Malheur à toi, qui es-tu ?’ Elle a répondu : ‘Je suis al-Jassasa.’ Ils ont demandé : ‘Qu’est-ce qu’al-Jassasa ?’ Elle a dit : ‘Allez voir cet homme dans le monastère, il veut vous rencontrer.’ Nous avons eu peur qu’elle soit un démon, alors nous sommes vite allés au monastère. Nous y avons trouvé un homme bien bâti, les mains attachées au cou et les jambes enchaînées. Nous lui avons dit : ‘Qui es-tu ?’ Il a répondu : ‘Vous le saurez bientôt, mais dites-moi qui vous êtes.’ Nous avons expliqué que nous venions d’Arabie, que nous avions été emportés par la mer jusqu’à cette île. Il a demandé des nouvelles des palmiers de Baisan, du lac de Tibériade, de la source de Zughar, et du Prophète illettré. Nous avons répondu à chaque question. Il a dit : ‘Je vais vous parler de moi : je suis le Dajjal, et bientôt on me permettra de sortir. Je parcourrai la terre quarante nuits, sauf La Mecque et Médine, qui me sont interdites. Un ange armé m’en empêchera, et des anges garderont chaque passage.’ Le Messager d’Allah ﷺ a alors frappé le minbar de son bâton et a dit : ‘C’est Taiba, c’est-à-dire Médine. Ne vous ai-je pas raconté cela ?’ Les gens ont répondu : ‘Oui.’ Ce récit de Tamim Dari m’a plu car il confirme ce que je vous ai dit sur le Dajjal à Médine et à La Mecque. Sachez qu’il est dans la mer de Syrie ou du Yémen. Non, il est à l’est, il est à l’est, il est à l’est ! » Et il a montré l’est de la main. J’ai bien retenu ce récit du Messager d’Allah ﷺ

Rapporté par Al-Sha’bi رضي الله عنه : Nous avons rendu visite à Fatima bint Qais, qui nous a servi des dattes fraîches (rutab) et de l’orge. Je lui ai demandé, à propos de la femme qui a reçu trois divorces, combien de temps elle doit attendre. Elle a dit : « Mon mari m’a donné trois divorces, et le Messager d’Allah ﷺ m’a permis de passer ma période d’attente dans ma famille. » (C’est durant cette période) qu’on a annoncé la prière dans la grande mosquée. J’y suis allée, j’étais au premier rang des femmes, juste derrière le dernier rang des hommes, et j’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ faire un sermon assis sur le minbar. Il a dit : « Le cousin de Tamim (Dari) a navigué sur l’océan… » Le reste du hadith est le même, avec cette précision : « (Il me semble) voir le Messager d’Allah ﷺ pointer sa canne vers la terre en disant : “C’est Taiba, c’est-à-dire Médine.” »

Rapporté par Fatima bint Qais رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ s’est assis sur la chaire et a dit : « Ô gens, Tamim Dari m’a rapporté que certains membres de sa tribu ont navigué sur l’océan dans un bateau, et celui-ci a chaviré. Ensuite, certains d’entre eux ont voyagé sur une planche du bateau et sont arrivés sur une île dans l’océan. » La suite du hadith est la même

Rapporté par Salamah bin Qais : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : "Quand vous vous nettoyez (avec des pierres, après avoir fait vos besoins), utilisez un nombre impair

Rapporté par Salamah bin Qais : Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : "Quand tu fais les ablutions, inspire de l'eau dans ton nez puis rejette-la, et quand tu utilises des cailloux pour te nettoyer, fais-le en nombre impair

Rapporté par Abu Hayyah - Ibn Qais : J'ai vu 'Ali faire les ablutions. Il s'est lavé les mains jusqu'à ce qu'elles soient propres, puis il s'est rincé la bouche trois fois et le nez trois fois, et il a lavé chaque avant-bras trois fois. Ensuite, il a essuyé sa tête, puis il a lavé ses pieds jusqu'aux chevilles. Ensuite, il s'est levé, a pris l'eau restante de ses ablutions et en a bu debout. Ensuite, il a dit : "Je voulais vous montrer comment le Prophète (ﷺ) faisait les ablutions

Rapporté par Qais bin ‘Asim : Il a accepté l’islam, et le Prophète lui a ordonné de faire le Ghusl avec de l’eau et des feuilles de lotus

Rapporté par Fatimah bint Qais de Banu Asad Quraish : Elle est venue voir le Prophète (ﷺ) et a mentionné qu’elle souffrait d’Istihadah (saignements vaginaux hors règles). Elle a dit qu’il lui a dit : « C’est le sang d’une veine, alors quand la période des règles arrive, arrête de prier, et quand elle finit, lave le sang puis prie. »

Rapporté par 'Adi bin Dinar : J'ai entendu Umm Qais bint Mihsan dire qu'elle avait demandé au Messager d'Allah (ﷺ) au sujet du sang des règles qui tache les vêtements. Il a dit : "Gratte-le avec un bâton, puis lave-le avec de l'eau et des feuilles de lotus

Rapporté par Umm Qais bint Mihsan : Elle a amené son petit garçon, qui ne mangeait pas encore de nourriture, auprès du Messager d’Allah (ﷺ). Le Messager d’Allah (ﷺ) l’a pris sur ses genoux et l’enfant a uriné sur son vêtement. Alors il a demandé de l’eau et en a aspergé sur l’endroit, mais il ne l’a pas lavé

Rapporté par Fatimah bint Qais, de Banu Asad Quraish : Elle est venue voir le Prophète (ﷺ) et a expliqué qu’elle souffrait de saignements anormaux. Elle a dit qu’il lui a dit : "C’est une veine, donc quand la période des règles arrive, arrête de prier, et quand elle se termine, prends un bain et lave le sang, puis prie

Rapporté par ‘Adi bin Dinar : J’ai entendu Umm Qais bint Mihsan dire qu’elle a demandé au Messager d’Allah (ﷺ) à propos du sang des règles sur les vêtements. Il a dit : « Gratte-le avec un bâton, lave-le avec de l’eau et des feuilles de lotus. »

Rapporté par Abdullah bin Abi Qais : J’ai demandé à ‘Aïcha : « Comment le Messager d’Allah (ﷺ) dormait-il quand il était en état de Janabah ? Faisait-il le ghusl avant de dormir ou dormait-il avant de faire le ghusl ? » Elle a répondu : « Il faisait les deux. Parfois il faisait le ghusl puis il dormait, et parfois il faisait les ablutions puis il dormait. »

Rapporté par Qais bin 'Ubad : Alors que j’étais à la mosquée au premier rang, un homme m’a tiré par derrière, m’a déplacé et a pris ma place. Par Allah, je n’ai pas pu me concentrer sur ma prière. Quand il est parti, j’ai vu que c’était Ubayy bin Ka'b. Il m’a dit : « Ô garçon, qu’Allah te protège du mal. C’est ce que le Prophète nous a recommandé : nous placer directement derrière lui. » Puis il (Ubayy) s’est tourné vers la Qibla et a dit : « Malheur aux gens d’Al-‘Uqd, par le Seigneur de la Kaaba ! » – trois fois. Ensuite il a dit : « Par Allah, je ne suis pas triste pour eux, mais je suis triste pour ceux qu’ils ont égarés. » J’ai demandé : « Ô Abu Ya’qub, qui sont les gens d’Al-‘Uqd ? » Il a répondu : « Les dirigeants. »

Rapporté par Musa bin Umair Al-Anbari et Qais bin Sulaim Al-Anbari : Alqamah bin Wa’il nous a dit que son père a dit : « J’ai vu le Messager d’Allah (ﷺ), lorsqu’il était debout en prière, tenir sa main gauche avec sa main droite. »

Rapporté par Alqamah bin Wa'il : Mon père m’a dit : « J’ai prié derrière le Messager d’Allah (ﷺ) et je l’ai vu lever les mains au début de la prière, puis en s’inclinant, et quand il disait : Sami' Allahu liman hamidah (Allah entend celui qui Le loue), comme ceci. » Et (l’un des rapporteurs), Qais, a montré ses mains vers ses oreilles

Rapporté par 'Alqamah bin Qais, d’après 'Abdullah : Avant, nous ne savions pas quoi dire dans la prière, puis le Messager d’Allah (ﷺ) nous a appris des paroles claires et concises. Il nous a dit : "Dites : At-tahiyyatu lillahi was-salawatu wat-tayyibat, as-salamu 'alaika ayyuhan-Nabiyyu wa rahmatAllahi wa barakatuhu. As-salamu 'alaina wa 'ala 'ibad illahis-salihin, ash-hadu an la ilaha ill-Allah wa ash-hadu anna Muhammadan 'abduhu wa rasuluhu." (Tous les compliments, les prières et les bonnes paroles appartiennent à Allah. Que la paix soit sur toi, ô Prophète, ainsi que la miséricorde d’Allah (SWT) et Ses bénédictions. Que la paix soit sur nous et sur les serviteurs vertueux d’Allah (SWT). J’atteste qu’il n’y a pas d’autre divinité qu’Allah et j’atteste que Muhammad est Son serviteur et Son Messager.) (Un des rapporteurs, 'Ubaidullah, a dit : "Zaid bin Hammad a rapporté d’Ibrahim que 'Alqamah a dit : 'J’ai vu Ibn Mas'ud nous enseigner ces paroles comme il nous enseignait le Coran)

Rapporté par Malik bin Mighwal : J'ai entendu Ash-Sha'bi dire : "Alqamah bin Qais a oublié et a fait une erreur dans sa prière, et on le lui a dit après qu'il ait parlé. Il a dit : 'C'est vrai, toi l'homme à l'œil particulier ?' Il a répondu : 'Oui.' Alors il a enlevé son manteau, puis il a fait deux prosternations de l'oubli, et il a dit : 'C'est ce que le Messager d'Allah (ﷺ) a fait.' Et j'ai entendu Al-Hakam dire : 'Alqamah avait prié cinq rak'ahs

Rapporté par Qais bin ‘Ubad : Ammar bin Yasir dirigea les gens dans la prière et la fit courte. Cela sembla leur déplaire, alors il dit : “N’ai-je pas bien accompli l’inclinaison et la prosternation ?” Ils répondirent : “Si.” Il dit : “Et j’ai récité une invocation que le Prophète (ﷺ) disait : Allahumma bi ‘ilmikal-ghaiba wa qudratika ‘alal-khalqi ahyini ma ‘alimtal-hayata khairan li, wa tawaffani idha ‘alimtal-wafata khairan li. Allahumma as’aluka khashyataka fil-ghaibi wash-shahadati wa as’aluka kalimatul-haqqi fir-rida’i wal-ghadab, wa as’alukal-qasda fil-faqri wal-ghina, wa as’aluka na’iman la yanfadu wa as’aluka qurrata ‘aynin la tanqati’u wa as’alukar-rida’a ba’dal-qada’i wa as’aluka bardal-‘ayshi ba’dal-mawt, wa as’aluka ladhdhatan-nazari ila wajhika wash-shawqa ila liqa’ika fi fitnatin mudillatin, Allahumma zayyinna bizīnatil-īmāni waj‘alna hudātan muhtadīn.” (Ô Allah, par Ta connaissance de l’invisible et Ton pouvoir sur la création, fais-moi vivre tant que Tu sais que la vie est meilleure pour moi, et fais-moi mourir si Tu sais que la mort est meilleure pour moi. Ô Allah, accorde-moi la crainte de Toi en secret et en public. Je Te demande de me rendre véridique dans mes paroles en cas de satisfaction ou de colère. Je Te demande d’être modéré dans la richesse comme dans la pauvreté. Je Te demande un bonheur qui ne s’épuise jamais, un plaisir des yeux qui ne cesse jamais, d’être satisfait après Ton décret et une vie paisible après la mort. Je Te demande la douceur de contempler Ton visage et le désir de Te rencontrer sans qu’une épreuve qui égare ne survienne. Ô Allah, embellis-nous par la parure de la foi et fais de nous des guides bien guidés)

Ad-Dahhak bin Qais a demandé à An-Nu'man bin Bashir : « Que récitait le Messager d’Allah (ﷺ) le vendredi après la sourate Al-Jumu'ah ? » Il a répondu : « Il récitait : “T’est-il parvenue le récit de l’écrasante (c’est-à-dire le Jour de la Résurrection) ?” (Al-Ghashiyah). »

Rapporté par Abdullah bin Abi Qais : « J’ai demandé à ‘Aïsha : “Comment le Messager d’Allah (ﷺ) récitait-il la nuit ? Récitait-il à voix haute ou à voix basse ?” Elle a répondu : ‘Il faisait les deux ; parfois il récitait à voix haute et parfois à voix basse.’ »

Rapporté par Qais bin Talq : Mon père, Talq bin ‘Ali, m’a rendu visite un jour pendant le Ramadan et il est resté avec nous jusqu’au soir. Il a dirigé la prière nocturne (Qiyam) avec nous cette nuit-là et a prié le witr avec nous. Ensuite, il est allé à la mosquée et a dirigé la prière pour ses compagnons jusqu’à ce qu’il ne reste que le witr. Puis il a demandé à un homme d’avancer et lui a dit : « Dirige-les pour le witr, car j’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : Il ne doit pas y avoir deux witrs dans une même nuit. »

Rapporté par Qais : "Je suis allé voir Khabbab alors qu'il avait été cautérisé sept fois sur le ventre. Il a dit : 'Si le Messager d'Allah ne nous avait pas interdit de prier pour la mort, je l'aurais demandée

Rapporté par Hakim bin Qais, d’après Qais bin 'Asim : "Ne pleurez pas sur moi, car personne n’a pleuré sur le Messager d’Allah ﷺ." Ceci est un résumé

Rapporté par Abu Al-Hasan, l’affranchi de Umm Qais bint Mihsan, d’après Umm Qais : Mon fils est décédé et j’étais très triste. J’ai dit à celle qui le lavait : « Ne lave pas mon fils avec de l’eau froide, tu vas le tuer. » 'Ukashah bin Mihsan est allé voir le Messager d’Allah et lui a rapporté ce que j’avais dit. Il a souri puis a dit : « Qu’a-t-elle dit ? Qu’Allah lui accorde une longue vie ! » Et nous ne connaissons aucune femme qui ait vécu aussi longtemps qu’elle

Rapporté par ‘Abdur-Rahman bin Abi Laila : Sahl bin Hunaif et Qais bin Sa’d bin ‘Ubadah étaient à Al-Qadisiyyah lorsqu’un cortège funéraire est passé devant eux, alors ils se sont levés et on leur a dit : "C’est quelqu’un du pays." Ils ont répondu : "Un cortège est passé devant le Messager d’Allah ﷺ et il s’est levé, et on lui a dit : C’est un Juif. Il a dit : 'N’est-ce pas une âme ?

Rapporté par Ad-Dahhak bin Qais Ad-Dimashqi : Un récit similaire a été rapporté de la part de Ad-Dahhak bin Qais Ad-Dimashqi

Rapporté par Muhammad bin Qais bin Makhramah : 'Aïcha a dit : "Voulez-vous que je vous raconte ce qui m’est arrivé avec le Prophète ?" Nous avons répondu : "Oui." Elle a dit : "Quand c’était ma nuit avec lui" – c’est-à-dire le Prophète – "il est revenu de la prière d’Isha, a posé ses sandales à ses pieds et a étendu le bord de son vêtement sur le lit. Il est resté jusqu’à ce qu’il pense que je dormais. Ensuite, il a remis ses sandales doucement, a pris son manteau doucement, a ouvert la porte doucement et est sorti doucement. J’ai couvert ma tête, mis mon voile et serré ma ceinture, puis je l’ai suivi jusqu’à ce qu’il arrive à Al-Baqi’. Il a levé les mains trois fois et est resté là longtemps, puis il est parti et je suis partie aussi. Il s’est mis à marcher vite et j’ai fait de même ; il s’est mis à courir et j’ai couru aussi. Il est rentré à la maison et j’y suis arrivée avant lui et je me suis allongée. Quand il est entré, il a dit : "Dis-moi la vérité, ou le Subtil, le Parfaitement Connaisseur me le dira." J’ai dit : "Ô Messager d’Allah, que mon père et ma mère soient sacrifiés pour toi," puis je lui ai tout raconté. Il a dit : "C’était donc toi la silhouette noire que j’ai vue devant moi ?" J’ai répondu : "Oui." Il m’a donné une petite tape sur la poitrine que j’ai ressentie, puis il a dit : "As-tu pensé qu’Allah et Son Messager te feraient du tort ?" J’ai dit : "Quoi que les gens cachent, Allah le sait." Il a dit : "Jibril est venu me voir quand je t’ai vue, mais il n’est pas entré parce que tu n’étais pas complètement habillée. Il m’a appelé mais il te l’a caché, et je lui ai répondu mais je te l’ai aussi caché. Je pensais que tu dormais et je ne voulais pas te réveiller, et j’avais peur que tu sois effrayée. Il m’a dit d’aller à Al-Baqi’ et de prier pour eux." J’ai demandé : "Que dois-je dire, ô Messager d’Allah ?" Il a dit : "Dis : 'Que la paix soit sur les habitants de ce lieu parmi les croyants et les musulmans. Qu’Allah fasse miséricorde à ceux qui nous ont précédés et à ceux qui viendront après nous, et nous vous rejoindrons, si Allah le veut

Rapporté par Al-Bara bin Azib : Si l’un d’eux s’endormait avant de prendre le dîner, il ne lui était pas permis de manger ou de boire quoi que ce soit cette nuit-là ni le jour suivant, jusqu’au coucher du soleil. (Cela a continué) jusqu’à ce que ce verset soit révélé : "Et mangez et buvez jusqu’à ce que le fil blanc de l’aube vous apparaisse distinct du fil noir de la nuit." Il a dit : "Ce verset a été révélé au sujet d’Abu Qais bin ‘Amr qui est rentré chez lui après le Maghrib alors qu’il jeûnait, et a demandé : 'Y a-t-il quelque chose à manger ?' Sa femme a répondu : 'Non, mais je vais sortir.' Il s’est allongé et s’est endormi. Elle est revenue et l’a trouvé endormi, alors elle l’a réveillé, mais il n’a rien mangé. Il a passé la nuit à jeûner et s’est réveillé le lendemain toujours à jeun, jusqu’à s’évanouir à midi. C’était avant que ce verset ne soit révélé, et Allah l’a révélé à son sujet

Rapporté par Qais bin Sa'd bin 'Ubadah : Nous jeûnions le jour de ‘Ashura et nous donnions la Zakat al-Fitr. Quand l’ordre de jeûner le Ramadan et de donner la Zakat a été révélé, on ne nous a ni ordonné de continuer, ni interdit de le faire, alors nous avons continué à le faire

Rapporté par Qais bin Sa'd : Le Messager d’Allah nous a ordonné de donner la Sadaqat al-Fitr avant que l’obligation de la Zakat ne soit révélée. Quand l’ordre de donner la Zakat a été révélé, il ne nous a ni demandé de continuer, ni interdit de le faire, alors nous avons continué. (Sahih) Abu 'Abdur-Rahman (An-Nasa'i) a dit : Le nom d’Abu 'Ammar est 'Arib bin Humaid, et la Kunya de 'Amr bin Shurabbil est Abu Maisarah, et Salamah bin Kuhail a contredit Al-Hakam dans sa chaîne, et Al-Hakam est plus fiable que Salamah bin Kuhail

Rapporté par Muhammad bin 'Abdullah bin Al-Harith bin Nawfal bin Al-Harith bin 'Abdul-Muttalib : L’année où Mu'awiyah bin Abi Sufyan a accompli le Hajj, il a entendu Sa'd bin Abi Waqqas et Ad-Dahhak bin Qais discuter du fait de joindre la ‘Umrah au Hajj (Tamattu). Ad-Dahhak a dit : « Seul quelqu’un qui ignore la règle d’Allah fait cela. » Sa'd a répondu : « Quelle mauvaise parole, ô fils de mon frère ! » Ad-Dahhak a dit : « ‘Umar bin Al-Khattab l’a interdit. » Sa'd a dit : « Le Messager d’Allah l’a fait, et nous l’avons fait avec lui. »

Rapporté par Muawiyah : J’ai coupé un peu des pointes des cheveux du Messager d’Allah ﷺ avec la pointe d’une flèche que j’avais avec moi, après qu’il ait fait le tour de la Maison et le Sa’i entre As-Safa et Al-Marwah, pendant les dix jours. Qais a dit : Les gens ont reproché cela à Muawiyah

Rapporté par Al-Ahnaf bin Qais : "Nous sommes partis en pèlerinage et sommes arrivés à Médine avec l’intention de faire le Hajj. Pendant que nous étions installés et que nous déchargions nos montures, quelqu’un est venu nous dire : 'Les gens se sont rassemblés dans la mosquée et il y a une affaire importante.' Nous sommes donc allés et avons trouvé les gens réunis autour d’un groupe au centre de la mosquée, parmi lesquels se trouvaient 'Ali, Zubayr, Talhah et Sa’d bin Abi Waqas. Alors que nous étions là, 'Uthman, رضي الله عنه, est arrivé, portant un manteau jaune qui couvrait sa tête. Il a dit : 'Talhah est-il ici ? Az-Zubair est-il ici ? Sa’d est-il ici ?' Ils ont répondu : 'Oui.' Il a dit : 'Je vous demande, par Celui en dehors de qui il n’y a pas d’autre divinité digne d’adoration : le Messager d’Allah (ﷺ) n’a-t-il pas dit : Celui qui achète le Mirbad [un lieu pour sécher les dattes] de Banu untel, Allah lui pardonnera, et je l’ai acheté pour vingt ou vingt-cinq mille, puis je suis venu voir le Messager d’Allah (ﷺ) et je lui ai dit, et il a dit : Ajoute-le à notre mosquée et la récompense sera pour toi ?' Ils ont dit : 'Par Allah, oui.' Il a dit : 'Je vous demande, par Celui en dehors de qui il n’y a pas d’autre divinité digne d’adoration : le Messager d’Allah (ﷺ) n’a-t-il pas dit : Celui qui achète le puits de Rumah, Allah lui pardonnera, alors je l’ai acheté pour telle ou telle somme, puis je suis venu voir le Messager d’Allah (ﷺ) et je lui ai dit, et il a dit : Donne-le pour fournir de l’eau aux musulmans, et la récompense sera pour toi ?' Ils ont dit : 'Par Allah, oui.' Il a dit : 'Je vous demande, par Celui en dehors de qui il n’y a pas d’autre divinité digne d’adoration : le Messager d’Allah (ﷺ) n’a-t-il pas dit : Celui qui équipe ces hommes – c’est-à-dire l’armée d’Al-‘Usrah (Tabuk) – Allah lui pardonnera, alors je les ai équipés jusqu’à ce qu’il ne leur manque même pas une corde ou une bride ?' Ils ont dit : 'Par Allah, oui.' Il a dit : 'Ô Allah, sois témoin, ô Allah, sois témoin, ô Allah, sois témoin

Rapporté par 'Ubaidullah bin 'Abdullah bin 'Utbah : Il a été rapporté de 'Ubaidullah bin 'Abdullah bin 'Utbah qu'à l'époque de Marwan, 'Abdullah bin 'Amr bin 'Uthman, qui était un jeune homme, a prononcé un divorce définitif à l'encontre de la fille de Sa'eed bin Zaid, dont la mère était Bint Qais. Sa tante maternelle, Fatimah bint Qais, lui a envoyé un message lui disant de quitter la maison de 'Abdullah bin 'Amr. Marwan a appris cela et a envoyé un message à la fille de Sa'eed, lui demandant de retourner chez elle et pourquoi elle était partie avant la fin de son 'Iddah ? Elle lui a répondu que sa tante maternelle le lui avait conseillé. Fatimah bint Qais a dit qu'elle avait été mariée à Abu 'Amr bin Hafs, et quand le Messager d'Allah ﷺ a nommé 'Ali bin Abi Talib gouverneur du Yémen, il est parti avec lui et lui a envoyé un message disant qu'elle était divorcée par la troisième Talaq. Il a demandé à Al-Harith bin Hisham et 'Ayyash bin Abi Rai'ah de subvenir à ses besoins. Elle leur a demandé ce que son mari leur avait dit de dépenser pour elle, et ils ont répondu : "Par Allah, elle n'a droit à rien de notre part, sauf si elle est enceinte, et elle ne peut pas entrer chez nous sans notre permission." Elle a dit qu'elle est allée voir le Messager d'Allah ﷺ et lui a raconté cela, et il a confirmé qu'ils avaient raison. Fatimah a dit : "Où dois-je aller, ô Messager d'Allah ?" Il a dit : "Va chez Ibn Umm Maktum, l'aveugle qu'Allah, Le Puissant et Sublime, a mentionné dans Son Livre." Fatimah a dit : "J'ai donc fait mon 'Iddah là-bas. C'était un homme aveugle, donc j'enlevais mes vêtements chez lui, jusqu'à ce que le Messager d'Allah ﷺ me marie à Usamah bin Zaid." Marwan l'a critiquée pour cela et a dit : "Je n'ai jamais entendu ce hadith de quelqu'un d'autre que toi. Je continuerai à suivre la règle que les gens ont suivie

Rapporté par 'Amir bin Shurahbil Ash-Sha'bi : J'ai entendu Fatimah bint Qais, l'une des premières femmes émigrées, dire : "'Abdur-Rahman bin 'Awf m'a demandé en mariage, ainsi que d'autres compagnons de Muhammad. Et le Messager d'Allah m'a proposé d'épouser son affranchi, Usamah bin Zaid. On m'a dit que le Messager d'Allah avait dit : 'Celui qui m'aime doit aimer Usamah.' Quand le Messager d'Allah m'a parlé, j'ai dit : 'Mes affaires sont entre tes mains ; marie-moi à qui tu veux.' Il a dit : 'Va chez Umm Sharik.' Umm Sharik était une femme Ansari riche qui dépensait beaucoup pour la cause d'Allah et recevait beaucoup de monde. J'ai dit : 'Je vais le faire.' Il a répondu : 'Ne le fais pas, car Umm Sharik a beaucoup d'invités, et je ne voudrais pas que ton voile tombe ou que tes jambes se découvrent, et que les gens voient quelque chose de toi que tu ne veux pas montrer. Va plutôt chez ton cousin 'Abdullah bin 'Amr bin Umm Maktum, un homme de Banu Fihr.' Alors je suis allée chez lui

Rapporté par Muhammad bin 'Abdur-Rahman bin Thawban : Ils ont interrogé Fatimah bint Qais sur son histoire et elle a dit : "Mon mari m'a divorcée trois fois, et il me donnait à manger une nourriture qui n'était pas bonne." Elle a dit : "Par Allah, si j'avais droit à une pension et à un logement, je les aurais réclamés et je n'aurais pas accepté cela." Le représentant a dit : "Tu n'as pas droit à un logement ni à une pension." Elle a dit : "Je suis allée voir le Prophète et je lui ai expliqué la situation, et il m'a dit : 'Tu n'as pas droit à un logement ni à une pension ; observe ta 'Iddah dans la maison d'untel.' Elle a dit : 'Ses compagnons venaient chez elle.' Puis il a dit : 'Observe ta 'Iddah dans la maison d'Ibn Umm Maktum, qui est aveugle, et quand ta 'Iddah sera terminée, préviens-moi.'" Elle a dit : "Quand ma 'Iddah s'est terminée, je l'ai informé. Le Messager d'Allah a dit : 'Qui t'a demandée en mariage ?' J'ai répondu : 'Mu'awiyah et un autre homme des Quraysh.' Il a dit : 'Quant à Mu'awiyah, c'est un jeune des Quraysh qui n'a rien, et l'autre est un mauvais homme sans aucun bien. Épouse plutôt Usamah bin Zaid.'" Elle a dit : "Je n'aimais pas cette idée." Mais il lui a répété trois fois, alors elle l'a épousé

Rapporté par Fatimah bint Qais : Abu 'Amr bin Hafs m'a donné le divorce définitif alors qu'il était absent. Son représentant m'a envoyé de l'orge mais cela ne m'a pas plu. Il a dit : "Par Allah, tu n'as aucun droit sur nous." Je suis allée voir le Messager d'Allah et je lui ai raconté cela, et il m'a dit : "Tu n'as pas droit à une pension." Il m'a dit d'observer ma 'Iddah dans la maison d'Umm Sharik, puis il a dit : "C'est une femme dont la maison est très fréquentée par mes compagnons. Observe ta 'Iddah dans la maison d'Ibn Umm Maktum, car il est aveugle et tu pourras enlever ton vêtement. Et quand ta 'Iddah sera terminée, préviens-moi." Elle a dit : "Quand ma 'Iddah s'est terminée, je lui ai dit que Mu'awiyah bin Abi Sufyan et Abu Jahm m'avaient demandée en mariage. Le Messager d'Allah a dit : 'Quant à Abu Jahm, son bâton ne quitte jamais son épaule, et Mu'awiyah est pauvre et n'a pas de fortune. Épouse plutôt Usamah bin Zaid.' Je n'aimais pas cette idée, puis il a dit : 'Épouse Usamah bin Zaid.' Alors je l'ai épousé et Allah a mis beaucoup de bien en lui, et d'autres ont été jaloux de ma chance

Rapporté par Fatimah bint Qais : Je suis allée voir le Prophète et j'ai dit : "Je suis la fille d'Ali Khalid et mon mari, un tel, m'a envoyé un message pour me divorcer. J'ai demandé à sa famille de la nourriture et un logement mais ils ont refusé." Ils ont dit : "Ô Messager d'Allah, il lui a envoyé un message pour la divorcer trois fois." Elle a dit : "Le Messager d'Allah a dit : 'La femme a encore droit à la nourriture et au logement si le mari peut encore la reprendre

Rapporté par Fatimah bint Qais : Le Prophète a dit : "La femme divorcée trois fois n'a pas droit à la nourriture ni au logement

Rapporté par Fatimah bint Qais : Abu 'Amr bin Hafs Al-Makhzumi l'a divorcée trois fois. Khalid bin Al-Walid est allé avec un groupe de la tribu de Makhzum voir le Messager d'Allah et a dit : "Ô Messager d'Allah ! Abu 'Amr bin Hafs a divorcé Fatimah trois fois, a-t-elle droit à une pension ?" Il a dit : "Elle n'a droit ni à une pension ni à un logement

Rapporté par Abu Bakr, fils d'Abu Al-Jahm : J'ai entendu Fatimah bint Qais dire : "Mon mari m'a envoyé un message pour me divorcer, alors j'ai mis mes vêtements et je suis allée voir le Prophète. Il a dit : 'Combien de fois t'a-t-il divorcée ?' J'ai dit : 'Trois fois.' Il a dit : 'Tu n'as pas droit à une pension. Observe ta période de 'Iddah dans la maison de ton cousin paternel Ibn Umm Maktum, car il est aveugle et tu peux enlever tes vêtements là-bas. Et quand ta 'Iddah sera terminée, préviens-moi.'" Ceci est un résumé

Rapporté par Yahya bin Sa'eed, d'après 'Amrah bint 'Abdur-Rahman, qui lui a raconté au sujet de Habibah bint Sahl : Elle était mariée à Thabit bin Qais bin Shammas. Le Messager d'Allah ﷺ est sorti pour la prière du matin et a trouvé Habibah bint Sahl devant sa porte à la fin de la nuit. Le Messager d'Allah ﷺ a dit : "Qui est là ?" Elle répondit : "Je suis Habibah bint Sahl, ô Messager d'Allah." Il demanda : "Qu'y a-t-il ?" Elle répondit : "Je ne peux pas vivre avec Thabit bin Qais" — son mari. Quand Thabit bin Qais arriva, le Messager d'Allah ﷺ lui dit : "Voici Habibah bint Sahl et elle a dit ce qu'Allah a voulu qu'elle dise." Habibah dit : "Ô Messager d'Allah, tout ce qu'il m'a donné est avec moi." Le Messager d'Allah ﷺ dit : "Prends-le d'elle." Il le prit donc, et elle retourna vivre avec sa famille

Rapporté par Ibn 'Abbas رضي الله عنه : L'épouse de Thabit bin Qais est venue voir le Prophète ﷺ et a dit : "Ô Messager d'Allah, je n'ai rien à reprocher à Thabit bin Qais concernant son comportement ou sa pratique religieuse, mais je déteste retourner à l'incroyance après être devenue musulmane." Le Messager d'Allah ﷺ dit : "Veux-tu lui rendre son jardin ?" Elle répondit : "Oui." Le Messager d'Allah ﷺ dit : "Rends-lui son jardin et divorce-la d'un seul divorce

Rapporté par Ar-Rubayy’ bint Mu’awwidh bin ‘Afra’ : Thabit bin Qais bin Shammas a frappé sa femme et lui a cassé le bras – elle s’appelait Jamilah bint ‘Abdullah bin Ubayy. Son frère est allé se plaindre au Messager d’Allah, qui a fait venir Thabit et lui a dit : "Prends ce qu’elle te doit et laisse-la partir." Il a dit : "Oui." Et le Messager d’Allah a ordonné à la femme d’attendre un cycle menstruel, puis de retourner dans sa famille

Rapporté par Ubadah bin Al-Walid bin ‘Ubadah bin As-Samit, d’après Rubayy’ bint Mu’awwidh : Il a dit : "Je lui ai dit : Raconte-moi ton hadith." Elle a dit : "J’ai été séparée de mon mari par le khul‘, puis je suis allée voir ‘Uthman et je lui ai demandé : Quelle ‘iddah dois-je observer ? Il a dit : Tu n’as pas à observer de ‘iddah, sauf si tu as eu des rapports récemment, auquel cas tu dois rester jusqu’à avoir tes règles. Il a dit : Je suis la décision du Messager d’Allah concernant Mariam Al-Maghaliyyah, qui était mariée à Thabit bin Qais et a été séparée de lui par khul‘

Rapporté par 'Alqamah bin Qais : Ibn Mas'ud a dit : "Celui qui veut, je suis prêt à le rencontrer et à invoquer la malédiction d’Allah sur ceux qui mentent. Le verset : 'Et pour celles qui sont enceintes (qu’elles soient divorcées ou veuves), leur 'Idda est jusqu’à ce qu’elles accouchent.' n’a été révélé qu’après le verset concernant les femmes dont le mari est décédé. Quand une femme dont le mari est mort accouche, il lui est permis de se remarier." Ceci est la formulation de Maimun (un des rapporteurs)

Rapporté par Abdur-Rahman bin 'Asim : Fatimah bint Qais – qui était mariée à un homme de Banu Makhzum – lui a dit que son mari l’a divorcée trois fois. Il est parti en expédition militaire et a demandé à son représentant de lui donner une pension. Elle a trouvé cela insuffisant, alors elle est allée voir l’une des épouses du Prophète ﷺ, et le Messager d’Allah ﷺ est arrivé pendant qu’elle était là. Elle a dit : « Ô Messager d’Allah, voici Fatimah bint Qais qui a été divorcée par untel. Il lui a envoyé une pension mais elle l’a refusée. Il a dit que ce n’était pas une obligation (mais un geste de sa part). » Il a dit : « Il dit la vérité. » Le Prophète ﷺ a dit : « Va chez Umm Kulthum et observe ta ‘Idda dans sa maison. » Puis il a dit : « Umm Kulthum reçoit beaucoup de visiteurs. Va chez ‘Abdullah bin Umm Maktum car il est aveugle. » Elle est donc allée chez ‘Abdullah et a observé sa ‘Idda dans sa maison, jusqu’à la fin de sa période. Ensuite, Abu Al-Jahm et Mu’awiyah bin Abi Sufyan lui ont fait une demande en mariage. Elle est donc venue consulter le Messager d’Allah ﷺ à leur sujet. Il a dit : « Quant à Abu Al-Jahm, c’est un homme dont je crains les coups de bâton pour toi. Quant à Mu’awiyah, il n’a pas d’argent. » Elle a donc épousé Usamah bin Zaid après cela

Rapporté par Abu Salamah bin 'Abdur-Rahman : Fatimah bint Qais lui a dit qu’elle était mariée à Abu 'Amr bin Hafs bin Al-Mughirah, qui l’a divorcée en lui donnant le dernier des trois divorces. Fatimah a dit qu’elle est venue consulter le Messager d’Allah ﷺ au sujet de quitter sa maison. Il lui a dit d’aller dans la maison d’Ibn Umm Maktum, l’aveugle. Marwan a refusé de croire Fatimah concernant le fait qu’une femme divorcée pouvait quitter sa maison. 'Urwah a dit : « Aïcha a critiqué Fatimah à ce sujet. »

Rapporté par Ash-Sha'bi : « Je suis allé voir Fatimah bint Qais et je lui ai demandé la décision du Messager d’Allah ﷺ à son sujet. Elle a dit que son mari l’a divorcée de façon irrévocable, et qu’elle avait porté son différend avec lui, concernant le logement et la pension, devant le Messager d’Allah ﷺ. Elle a dit : “Il ne m’a pas accordé (le droit à) un logement ni une pension, et il m’a dit d’observer ma ‘Idda dans la maison d’Ibn Umm Maktum.” »

Rapporté par Fatimah bint Qais : « Mon mari m’a divorcée et je voulais déménager, alors je suis allée voir le Messager d’Allah ﷺ et il a dit : “Va dans la maison de ton cousin paternel ‘Amr bin Umm Maktum, et observe ta ‘Idda là-bas.” » Al-Aswad lui a lancé un caillou et a dit : « Malheur à toi ! Pourquoi donnes-tu un tel avis ? ‘Umar a dit : “Si tu amènes deux témoins qui attestent avoir entendu cela du Messager d’Allah ﷺ, nous te croirons, sinon, nous ne délaisserons pas le Livre d’Allah pour la parole d’une femme.” “Et ne les faites pas sortir de leurs maisons (celles de leur mari) et elles ne doivent pas partir, sauf en cas d’indécence manifeste.” »

Rapporté par Abu Bakr bin Hafs : Abu Salamah et moi sommes entrés chez Fatimah bint Qais, qui a dit : "Mon mari m’a divorcée et il ne m’a donné ni logement ni pension." Elle a ajouté : "Il m’a laissée avec dix mesures (Aqfizah) de nourriture chez un de ses cousins : cinq de blé et cinq de dattes. Je suis allée voir le Messager d’Allah et je lui ai raconté cela. Il a dit : 'Il a dit la vérité.' Et il m’a ordonné de faire ma 'Iddah dans la maison d’untel." Son mari l’avait divorcée de façon définitive

Rapporté par Ubaidullah bin 'Abdullah bin 'Utbah : 'Abdullah bin 'Amr bin 'Uthman a divorcé de façon définitive la fille de Sa’eed bin Zaid – dont la mère était Hamnah bint Qais. Sa tante maternelle, Fatimah bint Qais, lui a conseillé de quitter la maison de 'Abdullah bin 'Amr. Marwan l’a appris et lui a demandé de retourner chez elle jusqu’à la fin de sa 'Iddah. Elle lui a répondu que sa tante Fatimah lui avait donné cet avis religieux, en disant que le Messager d’Allah lui avait donné la même consigne quand Abu 'Amr bin Hafs Al-Makhzumi l’avait divorcée. Marwan a envoyé Qabisah bin Dhu’aib demander à Fatimah. Elle a expliqué qu’elle était mariée à Abu 'Amr quand le Messager d’Allah avait nommé 'Ali bin Abi Talib gouverneur du Yémen, et qu’il était parti avec lui. Ensuite, il lui avait envoyé un message pour la divorcer, et c’était un divorce définitif. Il lui avait dit de demander à Al-Harith bin Hisham et 'Ayyash la pension que son mari lui avait allouée. Ils ont dit : "Par Allah, elle n’a droit à aucune pension. Elle ne peut rien réclamer de nous sauf si elle est enceinte, et elle n’a pas le droit de rester dans notre maison sauf si nous l’y autorisons." Fatimah a dit qu’elle était allée voir le Messager d’Allah pour lui raconter cela, et il a confirmé qu’ils avaient dit la vérité. Elle a demandé : "Où dois-je aller, ô Messager d’Allah ?" Il a répondu : "Va dans la maison d’Ibn Umm Maktum" – qui était l’aveugle dont Allah a parlé dans Son Livre. Elle s’est installée chez lui et pouvait enlever ses vêtements d’extérieur. Ensuite, le Messager d’Allah l’a mariée à Usamah bin Zaid

Rapporté par Al-Ahnaf ibn Qais : « Nous sommes partis pour le Hajj et sommes arrivés à Médine avec l’intention de faire le pèlerinage. Pendant que nous étions installés, quelqu’un est venu nous dire : “Les gens se sont rassemblés à la mosquée et il y a de l’agitation.” Nous sommes donc allés voir et avons trouvé les gens réunis autour d’un groupe au milieu de la mosquée, parmi lesquels se trouvaient 'Ali, Az-Zubair, Talhah et Sa’d ibn Abi Waqqas. Alors que nous étions là, 'Uthman arriva, portant un manteau jaunâtre sur la tête. Il demanda : “'Ali est-il là ? Talhah est-il là ? Az-Zubair est-il là ? Sa’d est-il là ?” Ils répondirent : “Oui.” Il dit : “Je vous adjure par Allah, nul autre n’est digne d’être adoré, savez-vous que le Messager d’Allah ﷺ a dit : Celui qui achète le Mirbad des Banû untel, Allah lui pardonnera, et je l’ai acheté pour vingt ou vingt-cinq mille, puis je suis allé voir le Messager d’Allah ﷺ et il m’a dit : Ajoute-le à notre mosquée et la récompense sera pour toi ?” Ils dirent : “Par Allah, oui.” Il dit : “Je vous adjure par Allah, nul autre n’est digne d’être adoré, savez-vous que le Messager d’Allah ﷺ a dit : Celui qui achète le puits de Rumah, Allah lui pardonnera, alors je l’ai acheté pour telle ou telle somme, puis je suis allé voir le Messager d’Allah ﷺ et il m’a dit : Donne-le pour fournir de l’eau aux musulmans, et la récompense sera pour toi ?” Ils dirent : “Par Allah, oui.” Il dit : “Je vous adjure par Allah, nul autre n’est digne d’être adoré, savez-vous que le Messager d’Allah ﷺ a dit : Celui qui équipe ces hommes, Allah lui pardonnera – c’est-à-dire l’armée d’Al-‘Usrah (Tabuk) – alors je les ai équipés jusqu’à ce qu’il ne leur manque même pas une corde ou une bride ?” Ils dirent : “Par Allah, oui.” Il dit : “Ô Allah, sois témoin, Ô Allah, sois témoin.” »

Rapporté par Qais bin Abi Gharazah : À l’époque du Messager d’Allah ﷺ, on nous appelait Samasir (courtiers). Le Messager d’Allah est venu nous voir pendant que nous vendions et il nous a appelés par un nom meilleur. Il a dit : « Ô commerçants (Tujjar), ce commerce implique des mensonges et de faux serments, alors ajoutez-y un peu de charité. »

Rapporté par Qais bin Abi Gharazah : Nous vendions à Al-Baqi, et le Messager d’Allah ﷺ est venu nous voir. On nous appelait Samasir (courtiers), mais il a dit : « Ô commerçants ! » et nous a appelés par un nom meilleur que le nôtre. Puis il a dit : « Ce commerce implique de faux serments et des mensonges, alors ajoutez-y un peu de charité. »

Rapporté par Qais bin Abi Gharazah : Le Prophète est venu vers nous alors que nous étions au marché et a dit : "Ce marché est rempli de bavardages inutiles et de faux serments, alors ajoutez-y un peu de charité

Rapporté par Qais bin Abi Gharazah : À Médine, nous avions l’habitude d’acheter et de vendre des Wasqs (de marchandises), et nous nous appelions nous-mêmes Samasir (courtiers), et les gens nous appelaient aussi ainsi. Un jour, le Messager d’Allah est venu vers nous et nous a appelés par un nom meilleur que celui que nous utilisions pour nous-mêmes et que les gens utilisaient. Il a dit : "Ô commerçants, votre activité implique des faux serments et des mensonges, alors ajoutez-y un peu de charité

Rapporté par ‘Aïcha : "Voulez-vous que je vous raconte une histoire à propos du Prophète et moi ?" Nous avons dit : "Oui." Elle a dit : "Quand c’était ma nuit, il est entré, a posé ses chaussures près de ses pieds, a enlevé son manteau et a étendu son vêtement sur le lit. Dès qu’il a pensé que je dormais, il a remis ses chaussures doucement, a pris son manteau doucement, a ouvert la porte doucement, est sorti et l’a refermée doucement. J’ai mis mon vêtement sur ma tête, je me suis couverte et j’ai mis mon vêtement du bas, puis je l’ai suivi jusqu’à ce qu’il arrive à Al-Baqi’, il a levé les mains trois fois et il est resté longtemps. Ensuite, il est parti et je suis partie, il s’est dépêché et je me suis dépêchée, il a couru et j’ai couru, et je suis arrivée avant lui et je suis entrée (dans la maison). Je venais à peine de m’allonger quand il est entré et a dit : "Ô ‘Aïcha, pourquoi es-tu essoufflée ?" (Un des rapporteurs, Souleiman, a dit : Je crois qu’il a dit : "à bout de souffle.") Il a dit : "Soit tu me dis la vérité, soit l’Omniscient, le Savant me le dira." J’ai dit : "Ô Messager d’Allah, que mon père et ma mère soient sacrifiés pour toi ;" et je lui ai raconté l’histoire. Il a dit : "C’était donc toi la forme noire que j’ai vue devant moi ?" J’ai dit : "Oui." Elle a dit : "Il m’a donné une petite tape sur la poitrine qui m’a fait mal et a dit : "Tu as pensé qu’Allah et Son Messager seraient injustes envers toi." Elle a dit : "Tout ce que les gens cachent, Allah, le Puissant et Majestueux, le sait." Il a dit : "Oui." Il a dit : "Jibril est venu à moi quand tu m’as vu partir, mais il n’est pas entré chez toi parce que tu avais enlevé tes vêtements. Alors il m’a appelé mais il s’est caché de toi, et je lui ai répondu mais je l’ai caché de toi. Je pensais que tu dormais et je ne voulais pas te réveiller, et j’avais peur que tu te sentes seule. Il m’a dit d’aller à Al-Baqi’ et de demander pardon pour eux." Hajjaj bin Muhammad l’a contredit (Ibn Wahb), il a dit : "De Ibn Juraij, de Ibn Abi Mulaikah, de Muhammad bin Qais

Rapporté par Qais bin Muslim : J'ai interrogé Al-Hasan bin Muhammad au sujet de la parole d'Allah, le Puissant et Sublime : "Et sachez que, de tout butin que vous obtenez, un cinquième en revient à Allah." Il a dit : "C'est la clé de la Parole d'Allah. Ce monde et l'au-delà appartiennent à Allah. Il a dit : Ils ont divergé au sujet de ces deux parts après la mort du Messager d'Allah ﷺ, la part du Messager et celle des proches. Certains ont dit que la part des proches revenait aux proches du Messager, d'autres qu'elle revenait aux proches du calife. Puis ils se sont mis d'accord pour que ces deux parts soient utilisées pour les chevaux et l'équipement dans la cause d'Allah, et elles ont été attribuées à cet usage sous le califat d'Abu Bakr et de 'Umar

Rapporté par Ibn ‘Abbas (à propos du verset) : « Ô vous qui croyez ! Obéissez à Allah et obéissez au Messager (Muhammad). » Il a dit : Cela a été révélé à propos de ‘Abdullah bin Hudhaifah bin Qais bin ‘Adiyy, que le Messager d’Allah ﷺ avait nommé à la tête d’une expédition

Rapporté par Suwaid bin Qais : « Makhrafah Al-Abdi et moi avons apporté des tissus de Hajar, et le Messager d’Allah est venu vers nous alors que nous étions à Mina, où il y avait un homme qui pesait (des marchandises) contre paiement. Il a acheté un pantalon chez nous, et il a dit à l’homme qui pesait : “Pèse-le, et sois généreux.” »

Rapporté par Qais bin 'Ubad : Al-Ashtar et moi sommes allés voir 'Ali, رضي الله عنه, et nous lui avons demandé : "Le Prophète d’Allah ﷺ t’a-t-il dit quelque chose qu’il n’a pas dit à tout le monde ?" Il a répondu : "Non, sauf ce qui est écrit dans cette lettre." Il a sorti une lettre de la gaine de son épée, et il y était écrit : "La vie des croyants a la même valeur, ils sont solidaires les uns des autres et ils s’empressent de soutenir l’asile accordé par le plus humble d’entre eux. Mais aucun croyant ne doit être tué en échange d’un non-croyant, ni une personne sous pacte tant que son pacte est en vigueur. Celui qui commet une faute en porte la responsabilité, et celui qui protège un criminel aura sur lui la malédiction d’Allah, des anges et de tous les gens

Rapporté par Ibn 'Abbas : La délégation d'‘Abdul-Qais est venue voir le Messager d’Allah ﷺ et a dit : « Nous sommes un groupe de la tribu de Rabi’ah, et nous ne pouvons venir te voir que pendant le mois sacré. Dis-nous quelque chose que nous pourrons retenir de toi et transmettre à ceux qui ne sont pas venus. » Il a dit : « Je vous ordonne quatre choses et je vous en interdis quatre : la foi en Allah » – et il leur a expliqué cela – « attester qu’il n’y a de divinité digne d’adoration qu’Allah, accomplir la prière, donner la zakat, et me remettre un cinquième (le khumus) du butin que vous obtenez. Et je vous interdis Ad-Dubba’, Al-Hantam, Al-Muqayyir et Al-Muzaffat. »

Rapporté par Thumamah bin Hazn Al-Qushairi : J’ai rencontré ‘Aishah et je lui ai demandé au sujet du Nabidh. Elle a dit : "La délégation de ‘Abdul-Qais est venue voir le Messager d’Allah ﷺ et lui a demandé dans quels récipients ils devaient faire tremper (des fruits pour préparer le Nabidh). Le Prophète ﷺ leur a interdit de faire tremper (des fruits) dans les gourdes (Ad-Dubba’), An-Naqir, Al-Muqayyar et Al-Hantam

Rapporté par Abu Hurairah : Le Messager d’Allah ﷺ a interdit à la délégation de ‘Abdul-Qais, lorsqu’ils sont venus le voir, d’utiliser les gourdes (Ad-Dubba’), An-Naqir, Al-Muzaffat et les grandes outres dont le haut est coupé et qui ne peuvent plus être fermées. Il a dit : "Préparez le Nabidh dans vos outres, fermez-les et buvez-le tant qu’il est doux." L’un d’eux a dit : "Ô Messager d’Allah, permets-moi quelque chose comme cela." Il a répondu : "Si tu le fais ainsi," et il a fait un geste de la main pour lui montrer comment

Rapporté par Abu Hamzah Nasr : « J'ai dit à Ibn 'Abbas que ma grand-mère préparait du Nabidh dans une jarre en terre cuite et qu'il était sucré. Si j'en bois beaucoup et que je m'assois avec des gens, j'ai peur qu'ils le remarquent. Il a dit : “La délégation de 'Abdul-Qais est venue voir le Messager d'Allah ﷺ et il a dit : Bienvenue à une délégation qui n'est ni humiliée ni pleine de regrets. Ils ont dit : Ô Messager d'Allah, les idolâtres sont entre nous et toi, et nous ne pouvons venir te voir que pendant les mois sacrés. Dis-nous quelque chose qui, si nous le faisons, nous fera entrer au Paradis, et que nous pourrons transmettre à ceux que nous avons laissés derrière nous. Il a dit : Je vais vous recommander trois choses et vous en interdire quatre. Je vous ordonne d'avoir foi en Allah, et savez-vous ce qu'est la foi en Allah ? Ils ont dit : Allah et Son Messager le savent mieux. Il a dit : (Cela signifie) témoigner qu'il n'y a de divinité digne d'adoration qu'Allah, accomplir la prière, donner la zakat et verser un cinquième (le khums) du butin. Et je vous interdis quatre choses : ce qui est trempé dans Ad-Dubba', An-Naqir, Al-Hantam et Al-Muzaffat.” »

Rapporté par Qais bin Wahban : « J'ai demandé à Ibn 'Abbas : “J'ai une petite jarre dans laquelle je prépare du Nabidh et quand il a bouillonné puis s'est calmé, j'en bois.” Il a dit : “Depuis combien de temps bois-tu cela ?” Il a répondu : “Depuis vingt ans” – ou il a dit : “depuis quarante ans.” Il a dit : “Depuis longtemps tu apaises ta soif avec quelque chose d'interdit.” »