Tout savoir sur le prénom Saida (ou Souad) en Islam : Coran, hadiths et histoire
سعيدة
Le prénom Saida est un prénom féminin d'origine arabe qui signifie "heureuse" ou "chanceuse". Très apprécié pour sa sonorité douce et sa symbolique positive, il exprime un souhait de bonheur et de réussite pour la vie de celle qui le porte.
Origine du prénom Saida
Le prénom Saida provient de la racine arabe "sa'ada", qui signifie littéralement "être chanceux ou heureux". Utilisé depuis des siècles au sein des communautés arabes, il possède une dimension historique et culturelle profonde. Son usage est également lié à ses racines coraniques, ce qui explique sa pérennité et sa stabilité à travers le temps, tant dans son orthographe que dans sa prononciation.
Signification du prénom Saida
Sens littéral
En arabe, le sens littéral de Saida est "heureuse" ou "chanceuse".
Sens dans les cultures arabes et musulmanes
Dans les cultures arabes et musulmanes, ce prénom porte une charge émotionnelle forte liée à la gaieté et à la joie. Il représente l'espoir des parents de voir leur fille s'épanouir dans le contentement et la prospérité, tout en ayant la capacité de transmettre ce bonheur à son entourage.
Le prénom Saida (ou Souad) dans l'islam : contexte et mentions
Le prénom apparaît-il dans le Coran ?
Ce prénom n'apparaît pas directement dans le Coran selon nos sources. Cela ne signifie pas qu'il n'est pas approprié en islam — de nombreux prénoms musulmans traditionnels ne figurent pas textuellement dans le Coran.
Le prénom dans les hadiths
14 hadiths mentionnant ce prénom ou ses dérivés :
- Sahih al-Bukhari, n°1481
Rapporté par Abu Humaid As-Sa`idi : Nous avons participé à la bataille de Tabuk avec le Prophète (ﷺ). Quand nous sommes arrivés à Wadi-al-Qura, il y avait une femme dans son jardin. Le Prophète (ﷺ) a demandé à ses compagnons d’estimer la quantité de fruits dans le jardin, et le Messager d’Allah (ﷺ) a estimé à dix Awsuq (un Wasaq = 60 Sa’s, et 1 Sa’ ≈ 3 kg). Le Prophète (ﷺ) a dit à cette femme : « Vérifie ce que ton jardin produira. » Quand nous sommes arrivés à Tabuk, le Prophète (ﷺ) a dit : « Il y aura un vent fort cette nuit, alors que personne ne reste debout, et que celui qui a un chameau l’attache. » Nous avons donc attaché nos chameaux. Un vent fort a soufflé la nuit et un homme qui s’est levé a été emporté jusqu’à une montagne appelée Taiy. Le roi d’Aila a envoyé une mule blanche et un manteau au Prophète (ﷺ) en cadeau, et il a écrit au Prophète (ﷺ) que son peuple resterait sur place (et paierait la jizya). Quand le Prophète (ﷺ) est revenu à Wadi-al-Qura, il a demandé à la femme combien son jardin avait produit. Elle a dit : « Dix Awsuq », ce que le Messager d’Allah (ﷺ) avait estimé. Ensuite, le Prophète (ﷺ) a dit : « Je veux arriver rapidement à Médine, et que celui d’entre vous qui veut m’accompagner se dépêche. » Le sous-narrateur Ibn Bakkar a dit quelque chose qui signifie : Quand le Prophète (ﷺ) a vu Médine, il a dit : « Voici Taba. » Et quand il a vu la montagne d’Uhud, il a dit : « Cette montagne nous aime et nous l’aimons. Voulez-vous que je vous dise qui sont les meilleurs parmi les Ansar ? » Ils ont répondu oui. Il a dit : « La famille de Bani-n-Najjar, puis la famille de Bani Sa`ida ou de Bani Al-Harith bin Al-Khazraj. (Ceux-là sont les meilleurs) mais il y a du bien dans toutes les familles des Ansar. »
- Sahih al-Bukhari, n°1482
Rapporté par Abu Humaid As-Sa`idi : Nous avons participé à la bataille de Tabuk avec le Prophète (ﷺ). Quand nous sommes arrivés à Wadi-al-Qura, il y avait une femme dans son jardin. Le Prophète (ﷺ) a demandé à ses compagnons d’estimer la quantité de fruits dans le jardin, et le Messager d’Allah (ﷺ) a estimé à dix Awsuq (un Wasaq = 60 Sa’s, et 1 Sa’ ≈ 3 kg). Le Prophète (ﷺ) a dit à cette femme : « Vérifie ce que ton jardin produira. » Quand nous sommes arrivés à Tabuk, le Prophète (ﷺ) a dit : « Il y aura un vent fort cette nuit, alors que personne ne reste debout, et que celui qui a un chameau l’attache. » Nous avons donc attaché nos chameaux. Un vent fort a soufflé la nuit et un homme qui s’est levé a été emporté jusqu’à une montagne appelée Taiy. Le roi d’Aila a envoyé une mule blanche et un manteau au Prophète (ﷺ) en cadeau, et il a écrit au Prophète (ﷺ) que son peuple resterait sur place (et paierait la jizya). Quand le Prophète (ﷺ) est revenu à Wadi-al-Qura, il a demandé à la femme combien son jardin avait produit. Elle a dit : « Dix Awsuq », ce que le Messager d’Allah (ﷺ) avait estimé. Ensuite, le Prophète (ﷺ) a dit : « Je veux arriver rapidement à Médine, et que celui d’entre vous qui veut m’accompagner se dépêche. » Le sous-narrateur Ibn Bakkar a dit quelque chose qui signifie : Quand le Prophète (ﷺ) a vu Médine, il a dit : « Voici Taba. » Et quand il a vu la montagne d’Uhud, il a dit : « Cette montagne nous aime et nous l’aimons. Voulez-vous que je vous dise qui sont les meilleurs parmi les Ansar ? » Ils ont répondu oui. Il a dit : « La famille de Bani-n-Najjar, puis la famille de Bani Sa`ida ou de Bani Al-Harith bin Al-Khazraj. (Ceux-là sont les meilleurs) mais il y a du bien dans toutes les familles des Ansar. »
- Sahih al-Bukhari, n°2462
Rapporté par `Umar : Quand Allah a repris l’âme de Son Prophète à sa mort, les Ansar se sont rassemblés dans la salle de Bani Sa`ida. J’ai dit à Abu Bakr : « Allons-y. » Nous sommes donc allés les voir dans la salle de Bani Sa`ida. (Voir Hadith n°19, vol. 5 pour plus de détails)
- Sahih al-Bukhari, n°2762
Rapporté par Ibn ‘Abbas : La mère de Sa‘d bin Ubada, le frère de Bani Saida, est morte en l’absence de Sa‘d. Il est donc allé voir le Prophète et a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Ma mère est morte en mon absence, cela lui sera-t-il utile si je donne en aumône pour elle ? » Le Prophète (ﷺ) répondit : « Oui. » Sa‘d dit : « Je te prends à témoin que je donne mon jardin Al-Makhraf en aumône pour elle. »
- Sahih al-Bukhari, n°3667
Rapporté par `Aïcha : (l’épouse du Prophète) Le Messager d’Allah (ﷺ) est mort alors qu’Abou Bakr se trouvait à un endroit appelé As-Sunah (Al-‘Aliya). `Umar s’est levé et a dit : « Par Allah ! Le Messager d’Allah (ﷺ) n’est pas mort ! » `Umar a dit plus tard : « Par Allah ! Rien d’autre ne m’est venu à l’esprit. » Il a dit : « En vérité ! Allah le ressuscitera et il coupera les mains et les jambes de certains hommes. » Puis Abou Bakr est venu, a découvert le visage du Messager d’Allah (ﷺ), l’a embrassé et a dit : « Que mon père et ma mère soient sacrifiés pour toi, ô Messager d’Allah (ﷺ), tu es bon dans la vie comme dans la mort. Par Allah, dans la Main de qui est ma vie, Allah ne te fera jamais goûter la mort deux fois. » Puis il est sorti et a dit : « Ô toi qui jures, ne sois pas pressé. » Quand Abou Bakr a parlé, `Umar s’est assis. Abou Bakr a loué et glorifié Allah, puis a dit : « Sans aucun doute ! Celui qui adorait Muhammad, Muhammad est mort. Mais celui qui adorait Allah, Allah est Vivant et ne mourra jamais. » Puis il a récité la parole d’Allah : « (Ô Muhammad) En vérité tu mourras, et eux aussi mourront. » (39.30) Il a aussi récité : « Muhammad n’est qu’un Messager ; avant lui, beaucoup de Messagers sont passés. S’il meurt ou s’il est tué, allez-vous faire demi-tour ? Quiconque fait demi-tour ne nuira en rien à Allah, et Allah récompensera les reconnaissants. » (3.144) Les gens ont pleuré bruyamment, et les Ansar se sont réunis avec Sa’d bin ‘Ubada dans la salle de Bani Saida. Ils ont dit (aux émigrants) : « Il devrait y avoir un chef parmi nous et un parmi vous. » Puis Abou Bakr, ‘Umar bin Al-Khattab et Abou ‘Ubaida bin Al-Jarrah sont allés les voir. ‘Umar voulait parler, mais Abou Bakr l’a arrêté. ‘Umar disait plus tard : « Par Allah, je voulais seulement dire quelque chose qui me plaisait et j’avais peur qu’Abou Bakr ne parle pas aussi bien. » Puis Abou Bakr a parlé, et son discours était très éloquent. Il a dit dans sa déclaration : « Nous sommes les dirigeants et vous (les Ansar) êtes les ministres (c’est-à-dire les conseillers). » Hubab bin Al-Mundhir a dit : « Non, par Allah, nous n’accepterons pas cela. Il doit y avoir un chef parmi nous et un parmi vous. » Abou Bakr a dit : « Non, nous serons les dirigeants et vous serez les ministres, car ils (c’est-à-dire les Quraish) sont la meilleure famille parmi les Arabes et de la meilleure origine. Vous devriez donc élire soit ‘Umar, soit Abou ‘Ubaida bin Al-Jarrah comme chef. » ‘Umar a dit (à Abou Bakr) : « Non, mais nous t’élisons, car tu es notre chef, le meilleur d’entre nous et le plus aimé de tous du Messager d’Allah (ﷺ). » Alors ‘Umar a pris la main d’Abou Bakr et lui a donné l’allégeance, et les gens ont aussi prêté allégeance à Abou Bakr. Quelqu’un a dit : « Vous avez tué Sa’d bin Ubada. » ‘Umar a dit : « Allah l’a tué. »
Voir 9 autres hadiths
- Sahih al-Bukhari, n°3668
Rapporté par `Aïcha : (l’épouse du Prophète) Le Messager d’Allah (ﷺ) est mort alors qu’Abou Bakr se trouvait à un endroit appelé As-Sunah (Al-‘Aliya). `Umar s’est levé et a dit : « Par Allah ! Le Messager d’Allah (ﷺ) n’est pas mort ! » `Umar a dit plus tard : « Par Allah ! Rien d’autre ne m’est venu à l’esprit. » Il a dit : « En vérité ! Allah le ressuscitera et il coupera les mains et les jambes de certains hommes. » Puis Abou Bakr est venu, a découvert le visage du Messager d’Allah (ﷺ), l’a embrassé et a dit : « Que mon père et ma mère soient sacrifiés pour toi, ô Messager d’Allah (ﷺ), tu es bon dans la vie comme dans la mort. Par Allah, dans la Main de qui est ma vie, Allah ne te fera jamais goûter la mort deux fois. » Puis il est sorti et a dit : « Ô toi qui jures, ne sois pas pressé. » Quand Abou Bakr a parlé, `Umar s’est assis. Abou Bakr a loué et glorifié Allah, puis a dit : « Sans aucun doute ! Celui qui adorait Muhammad, Muhammad est mort. Mais celui qui adorait Allah, Allah est Vivant et ne mourra jamais. » Puis il a récité la parole d’Allah : « (Ô Muhammad) En vérité tu mourras, et eux aussi mourront. » (39.30) Il a aussi récité : « Muhammad n’est qu’un Messager ; avant lui, beaucoup de Messagers sont passés. S’il meurt ou s’il est tué, allez-vous faire demi-tour ? Quiconque fait demi-tour ne nuira en rien à Allah, et Allah récompensera les reconnaissants. » (3.144) Les gens ont pleuré bruyamment, et les Ansar se sont réunis avec Sa’d bin ‘Ubada dans la salle de Bani Saida. Ils ont dit (aux émigrants) : « Il devrait y avoir un chef parmi nous et un parmi vous. » Puis Abou Bakr, ‘Umar bin Al-Khattab et Abou ‘Ubaida bin Al-Jarrah sont allés les voir. ‘Umar voulait parler, mais Abou Bakr l’a arrêté. ‘Umar disait plus tard : « Par Allah, je voulais seulement dire quelque chose qui me plaisait et j’avais peur qu’Abou Bakr ne parle pas aussi bien. » Puis Abou Bakr a parlé, et son discours était très éloquent. Il a dit dans sa déclaration : « Nous sommes les dirigeants et vous (les Ansar) êtes les ministres (c’est-à-dire les conseillers). » Hubab bin Al-Mundhir a dit : « Non, par Allah, nous n’accepterons pas cela. Il doit y avoir un chef parmi nous et un parmi vous. » Abou Bakr a dit : « Non, nous serons les dirigeants et vous serez les ministres, car ils (c’est-à-dire les Quraish) sont la meilleure famille parmi les Arabes et de la meilleure origine. Vous devriez donc élire soit ‘Umar, soit Abou ‘Ubaida bin Al-Jarrah comme chef. » ‘Umar a dit (à Abou Bakr) : « Non, mais nous t’élisons, car tu es notre chef, le meilleur d’entre nous et le plus aimé de tous du Messager d’Allah (ﷺ). » Alors ‘Umar a pris la main d’Abou Bakr et lui a donné l’allégeance, et les gens ont aussi prêté allégeance à Abou Bakr. Quelqu’un a dit : « Vous avez tué Sa’d bin Ubada. » ‘Umar a dit : « Allah l’a tué. »
- Sahih al-Bukhari, n°3789
Rapporté par Abu Usaid : Le Prophète (ﷺ) a dit : « Les meilleures familles parmi les Ansar sont celles des Banu An-Najjar, puis celles des Banu `Abdul Ash-hal, ensuite celles des Banu Al-Harith bin Al-Khazraj et enfin celles des Banu Sa`ida. Cependant, il y a du bien dans toutes les familles des Ansar. » À cela, Sa`d (bin Ubada) a dit : « Je vois que le Prophète (ﷺ) a préféré certaines personnes à nous. » Quelqu’un lui a répondu : « Non, mais il t’a donné la supériorité sur beaucoup d’autres. »
- Sahih al-Bukhari, n°3790
Rapporté par Abu Usaid : Il a entendu le Prophète (ﷺ) dire : « Les meilleurs parmi les Ansar, ou les meilleures familles des Ansar, sont les Banu An-Najjar, les Bani `Abdul Ash-hal, les Banu Al-Harith et les Banu Sa`ida. »
- Sahih al-Bukhari, n°3791
Rapporté par Abu Humaid : Le Prophète (ﷺ) a dit : « Les meilleures familles des Ansar sont celles des Banu An-Najjar, puis celles des Banu `Abdul Ash-hal, ensuite celles des Banu Al-Harith, et enfin celles des Banu Saida. Mais il y a du bien dans toutes les familles des Ansar. » Sa`d bin 'Ubada nous a suivis et a dit : « Ô Abu Usaid ! Tu ne vois pas que le Prophète (ﷺ) a fait une comparaison entre les Ansar et nous a placés les derniers ? » Puis Sa`d a rencontré le Prophète (ﷺ) et lui a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! En comparant les familles des Ansar, tu nous as mis en dernier. » Le Messager d’Allah (ﷺ) a répondu : « N’est-ce pas suffisant d’être considérés parmi les meilleurs ? »
- Sahih al-Bukhari, n°3807
Rapporté par Abu Usaid : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Les meilleures maisons des Ansar sont celles des Bani An-Najjar, puis celles des Bani `Abdul Ash-hal, ensuite celles des Bani Al-Harith bin Al-Khazraj, puis celles des Bani Saida ; mais il y a du bien dans toutes les maisons des Ansar. » Sa`d bin Ubada, qui a été parmi les premiers à embrasser l’islam, a dit : « Je vois que le Messager d’Allah (ﷺ) donne la préférence à d’autres au-dessus de nous. » Certaines personnes lui ont dit : « Mais il t’a donné la supériorité sur beaucoup d’autres. »
- Sahih al-Bukhari, n°5300
Rapporté par Anas bin Malik : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Voulez-vous que je vous dise quelles sont les meilleures familles parmi les Ansar ? » Les gens ont répondu : « Oui, ô Messager d’Allah (ﷺ) ! » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Les meilleurs sont les Banu An-Najjar, puis les Banu `Abdil Ash-hal, puis les Banu Al-Harith bin Al-Khazraj, puis les Banu Sa`ida. » Ensuite, le Prophète (ﷺ) a bougé sa main en fermant et ouvrant les doigts, comme s’il lançait quelque chose, puis il a dit : « Quoi qu’il en soit, il y a du bien dans toutes les familles des Ansar. »
- Sahih al-Bukhari, n°5637
Rapporté par Sahl bin Sa`d : On a parlé d'une femme arabe au Prophète (ﷺ), alors il a demandé à Abu Usaid As-Sa`idi d’aller la chercher. Il l’a fait venir et elle est restée dans le château de Bani Sa`ida. Le Prophète (ﷺ) est sorti, est allé la voir et est entré auprès d’elle. C’était une femme assise, la tête baissée. Quand le Prophète (ﷺ) lui a parlé, elle a dit : « Je cherche protection auprès d’Allah contre toi. » Il a répondu : « Je t’accorde la protection contre moi. » On lui a alors dit : « Sais-tu qui c’est ? » Elle a répondu : « Non. » On lui a dit : « C’est le Messager d’Allah (ﷺ) venu te demander en mariage. » Elle a dit : « Je suis vraiment malchanceuse de rater cette occasion. » Ensuite, le Prophète et ses compagnons sont allés vers l’abri de Bani Sa`ida et s’y sont assis. Puis il a dit : « Apporte-nous de l’eau, ô Sahl ! » J’ai donc sorti ce bol et je leur ai donné de l’eau dedans. Le sous-rappoteur ajoute : Sahl nous a sorti ce même bol et nous avons tous bu dedans. Plus tard, `Umar bin `Abdul `Aziz a demandé à Sahl de le lui offrir, et il le lui a donné en cadeau
- Sahih al-Bukhari, n°7166
Rapporté par Sahl (le frère de Bani Sa`ida) : Un homme des Ansar est venu voir le Prophète (ﷺ) et lui a dit : « Si un homme trouve un autre homme avec sa femme, doit-il le tuer ? » Cet homme et sa femme ont alors fait le Lian dans la mosquée pendant que j’étais présent
- Sahih al-Bukhari, n°7219
Rapporté par Anas bin Malik : Il a entendu le deuxième discours de `Umar, qu’il a prononcé alors qu’il était assis sur la chaire le lendemain de la mort du Prophète (ﷺ). `Umar a récité le Tashahhud pendant qu’Abu Bakr restait silencieux. `Umar a dit : « J’aurais aimé que le Messager d’Allah (ﷺ) ait vécu plus longtemps que nous tous, c’est-à-dire qu’il soit le dernier à mourir. Mais si Muhammad est mort, Allah a tout de même laissé parmi vous la lumière grâce à laquelle vous pouvez recevoir la même guidance qu’Allah a donnée à Muhammad. Et Abu Bakr est le compagnon du Messager d’Allah (ﷺ), il est le deuxième des deux dans la grotte. C’est lui qui a le plus de droits parmi les musulmans pour gérer vos affaires. Alors levez-vous et prêtez-lui allégeance. » Certains avaient déjà prêté serment à Abu Bakr dans la salle de Bani Sa`ida, mais le serment du public a été fait à la chaire. J’ai entendu `Umar dire à Abu Bakr ce jour-là : « S’il te plaît, monte sur la chaire », et il a insisté jusqu’à ce qu’Abu Bakr monte, puis tout le monde lui a prêté allégeance
Profil symbolique du prénom Saida
Interprétation culturelle
On associe souvent à Saida une mission de rayonnement social. Dans l'inconscient collectif, ce prénom évoque la figure de celle qui apporte la baraka (bénédiction) et l'harmonie. Il est perçu comme un héritage de valeurs fondamentales telles que la gratitude et la résilience face aux aléas de la vie, suggérant une personnalité qui sait apprécier les plaisirs simples.
Imaginaire
L'empreinte sensorielle de Saida évoque la chaleur d'un soleil de fin d'après-midi sur un jardin méditerranéen. On peut l'imaginer comme une texture de soie fluide ou le parfum léger de la fleur d'oranger. C'est un paysage intérieur paisible, fait de lumières douces et de paysages ouverts qui inspirent la tranquillité et la sécurité.
Personnalité associée au prénom Saida
Le tempérament associé à Saida est généralement marqué par un optimisme naturel et une structure mentale tournée vers l'équilibre. Son centre de gravité est la recherche de la paix intérieure, ce qui lui permet d'aborder le monde avec une grande sérénité et une confiance tranquille en l'avenir.
Traits dominants
- Optimisme : Une force intérieure qui lui permet de transformer les difficultés en opportunités avec le sourire.
- Générosité : Elle se manifeste par un désir sincère de partager son bien-être et ses ressources avec les autres.
- Stabilité : Une capacité à rester ancrée et calme, offrant un point de repère rassurant pour son entourage.
Relations et comportement social
Dans un groupe, Saida occupe naturellement un rôle de médiatrice et de conseillère. Elle investit son énergie dans des échanges constructifs et privilégie les liens basés sur la loyauté et la bienveillance. Elle est attirée par des relations authentiques où elle peut exprimer sa nature protectrice et joyeuse.
Variantes du prénom Saida (ou Souad)
Orthographes internationales
| Variante | Langues et régions |
|---|---|
| mas'ud | Arabe, Persan |
| masood | Arabe, Ourdou, Persan |
| masoud | Arabe, Persan |
| massoud | Persan |
| masud | Arabe, Bengali, Persan |
| masuda | Arabe, Bengali |
| messaoud | Arabe maghrébin |
| messaouda | Arabe maghrébin |
| mesud | Turc ottoman |
| mesut | Turc |
| mus'ad | Arabe |
| musad | Arabe |
| sa'ad | Arabe |
| sa'd | Arabe |
| sa'di | Arabe |
| sa'dia | Arabe |
| sa'id | Arabe |
| sa'ida | Arabe |
| saad | Arabe, Malais |
| saada | Arabe |
| saadia | Arabe, Ourdou |
| sacdiyo | Somali |
| sadi | Arabe, Turc |
| sadia | Arabe, Bengali, Ourdou |
| saeed | Arabe, Maldivien, Ourdou, Persan |
| saeeda | Ourdou |
| saeid | Persan |
| said | Arabe, Avar, Indonésien, Malais, Ouzbek, Tadjik, Tchétchène |
| saida | Arabe |
| sait | Turc |
| saud | Arabe |
| sead | Bosniaque |
| sejad | Bosniaque |
| seydou | Afrique de l'Ouest |
| səid | Azéri |
| səidə | Azéri |
| souad | Arabe |
| su'ad | Arabe |
| su'ud | Arabe |
| suad | Albanais, Arabe, Bosniaque |
| suada | Albanais, Bosniaque |
Personnalités connues portant le prénom Saida
Variante (4) : Souad · 1 personnalité Saida · 1 personnalité Messaouda · 1 personnalité Saadia · 2 personnalités
- Souad Abdullah (Actrice)
- Saida Gunba (Lanceur de javelot soviétique)
- Messaouda Boubaker (romancier et nouvelliste tunisien)
- Saadia
- Saadia Faruqi (auteure pakistanaise-américaine)
Popularité du prénom Saida
Dans le monde musulman
Saida est un prénom très populaire dans les pays arabophones, avec une présence particulièrement marquée en Algérie, au Maroc et en Tunisie. En France, il a été attribué à 3120 personnes et occupe le 102ème rang de popularité, témoignant de son attrait constant au fil des générations.
En France
Variante (10) : Souad · 3 860 Saida · 3 120 Sadia · 1 925 Messaouda · 1 060 Saadia · 890 Saïda · 730 Saada · 180 Souâd · 40 Saâdia · 20 Suada · 10
3 860
naissances en France
depuis 1900
#1 537
rang de popularité
parmi tous les prénoms en France
Le prénom Souad a été donné à 3 860 bébés en France depuis le début des enregistrements INSEE. Il se classe au 1 537ème rang de popularité parmi tous les prénoms en France.
Évolution des naissances par année
Répartition géographique
Naissances par région
- Île-de-France 1 075
- Auvergne-Rhône-Alpes 550
- Provence-Alpes-Côte d'Azur 420
- Hauts-de-France 405
- Grand Est 300
- Occitanie 270
- Bourgogne-Franche-Comté 165
- Nouvelle-Aquitaine 150
Voir plus (5 régions)
- Normandie 130
- Centre-Val de Loire 80
- Pays de la Loire 35
- Bretagne 25
- Corse 25
3 120
naissances en France
depuis 1900
#1 736
rang de popularité
parmi tous les prénoms en France
Le prénom Saida a été donné à 3 120 bébés en France depuis le début des enregistrements INSEE. Il se classe au 1 736ème rang de popularité parmi tous les prénoms en France.
Évolution des naissances par année
Répartition géographique
Naissances par région
- Île-de-France 675
- Auvergne-Rhône-Alpes 470
- Provence-Alpes-Côte d'Azur 390
- Hauts-de-France 335
- Grand Est 285
- Occitanie 140
- Bourgogne-Franche-Comté 135
- Guadeloupe 105
Voir plus (8 régions)
- Centre-Val de Loire 85
- Nouvelle-Aquitaine 50
- Normandie 45
- Pays de la Loire 20
- Corse 15
- La Réunion 15
- Bretagne 5
- Mayotte 5
1 925
naissances en France
depuis 1900
#2 351
rang de popularité
parmi tous les prénoms en France
Le prénom Sadia a été donné à 1 925 bébés en France depuis le début des enregistrements INSEE. Il se classe au 2 351ème rang de popularité parmi tous les prénoms en France.
Évolution des naissances par année
Répartition géographique
Naissances par région
- Île-de-France 620
- Hauts-de-France 445
- Auvergne-Rhône-Alpes 140
- Grand Est 115
- Provence-Alpes-Côte d'Azur 85
- Normandie 55
- Occitanie 45
- Bourgogne-Franche-Comté 40
Voir plus (3 régions)
- Nouvelle-Aquitaine 25
- Centre-Val de Loire 10
- Pays de la Loire 10
1 060
naissances en France
depuis 1900
#3 307
rang de popularité
parmi tous les prénoms en France
Le prénom Messaouda a été donné à 1 060 bébés en France depuis le début des enregistrements INSEE. Il se classe au 3 307ème rang de popularité parmi tous les prénoms en France.
Évolution des naissances par année
Répartition géographique
Naissances par région
- Hauts-de-France 210
- Auvergne-Rhône-Alpes 195
- Île-de-France 185
- Provence-Alpes-Côte d'Azur 90
- Grand Est 70
- Occitanie 35
- Nouvelle-Aquitaine 15
- Centre-Val de Loire 10
Voir plus (2 régions)
- Bourgogne-Franche-Comté 10
- Normandie 5
890
naissances en France
depuis 1900
#3 671
rang de popularité
parmi tous les prénoms en France
Le prénom Saadia a été donné à 890 bébés en France depuis le début des enregistrements INSEE. Il se classe au 3 671ème rang de popularité parmi tous les prénoms en France.
Évolution des naissances par année
Répartition géographique
Naissances par région
- Île-de-France 260
- Hauts-de-France 155
- Auvergne-Rhône-Alpes 55
- Grand Est 35
- Occitanie 20
- Bourgogne-Franche-Comté 15
- Normandie 10
- Nouvelle-Aquitaine 10
Voir plus (2 régions)
- Provence-Alpes-Côte d'Azur 10
- Centre-Val de Loire 5
730
naissances en France
depuis 1900
#4 163
rang de popularité
parmi tous les prénoms en France
Le prénom Saïda a été donné à 730 bébés en France depuis le début des enregistrements INSEE. Il se classe au 4 163ème rang de popularité parmi tous les prénoms en France.
Évolution des naissances par année
Répartition géographique
Naissances par région
- Île-de-France 180
- Auvergne-Rhône-Alpes 80
- Hauts-de-France 60
- Mayotte 40
- Grand Est 35
- Provence-Alpes-Côte d'Azur 35
- Occitanie 20
- Bourgogne-Franche-Comté 15
Voir plus (4 régions)
- Centre-Val de Loire 5
- Normandie 5
- Nouvelle-Aquitaine 5
- Guadeloupe 5
180
naissances en France
depuis 1900
#9 548
rang de popularité
parmi tous les prénoms en France
Le prénom Saada a été donné à 180 bébés en France depuis le début des enregistrements INSEE. Il se classe au 9 548ème rang de popularité parmi tous les prénoms en France.
Évolution des naissances par année
Répartition géographique
Naissances par région
- Île-de-France 20
- Occitanie 5
40
naissances en France
depuis 1900
#20 385
rang de popularité
parmi tous les prénoms en France
Le prénom Souâd a été donné à 40 bébés en France depuis le début des enregistrements INSEE. Il se classe au 20 385ème rang de popularité parmi tous les prénoms en France.
Évolution des naissances par année
Répartition géographique
Naissances par région
- Île-de-France 10
20
naissances en France
depuis 1900
#26 735
rang de popularité
parmi tous les prénoms en France
Le prénom Saâdia a été donné à 20 bébés en France depuis le début des enregistrements INSEE. Il se classe au 26 735ème rang de popularité parmi tous les prénoms en France.
Évolution des naissances par année
10
naissances en France
depuis 1900
#34 880
rang de popularité
parmi tous les prénoms en France
Le prénom Suada a été donné à 10 bébés en France depuis le début des enregistrements INSEE. Il se classe au 34 880ème rang de popularité parmi tous les prénoms en France.
Évolution des naissances par année
FAQ sur le prénom Saida
Quelle est la signification du prénom Saida ?
Le prénom Saida signifie "heureuse" ou "chanceuse" en arabe. Il provient de la racine "sa'ada" et exprime le souhait des parents que leur enfant connaisse une vie remplie de joie et de réussite.
Quelle est l'origine du prénom Saida ?
Saida est un prénom d'origine arabe utilisé depuis des siècles dans tout le monde musulman. On le retrouve très fréquemment en Afrique du Nord, notamment en Algérie, au Maroc et en Tunisie.
Le prénom Saida est-il courant en France ?
Oui, Saida est un prénom relativement courant en France avec un total de 3120 naissances enregistrées. Il se situe actuellement au 102ème rang de popularité des prénoms.
Sources
Avertissement
Les informations présentées dans cet article sont fournies à titre informatif uniquement et ne constituent en aucun cas des conseils religieux, juridiques ou culturels définitifs. Les significations, origines et interprétations des prénoms peuvent varier selon les traditions islamiques, les écoles de pensée, les régions géographiques et les contextes culturels.
Pour toute question spécifique concernant le choix d'un prénom en islam, sa licéité ou sa signification dans un contexte particulier, nous vous encourageons à consulter un imam, un savant religieux qualifié ou des sources spécialisées reconnues.
Cet article a été rédigé selon notre méthodologie et nos sources de références.