Signification du prénom Salah (ou Salih, ou Saleh) en Islam : Origine et sens caché

Abu Salih a rapporté cette tradition par une autre chaîne de transmetteurs, avec le même sens que celle rapportée par Sulaiman ibn Dawud. Mais dans cette version, le mot utilisé est « il sortit » (KHARAJA) au lieu de « il se dirigea » (BARAZA)

Abu Salih a dit : Je rapporte ce que j’ai vu et entendu d’Abu Sa’id. Abu Sa’id est entré chez Marwan et a dit : J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « Quand l’un de vous prie face à un objet qui le sépare des gens, et que quelqu’un veut passer devant lui, qu’il le repousse au niveau de la poitrine ; s’il insiste, qu’il le repousse plus fermement, car ce n’est qu’un diable. » Abu Dawud a dit : Sufyan Ath-Thawri a dit : “Quelqu’un passe fièrement devant moi pendant que je prie, alors je l’arrête, mais si c’est une personne faible, je ne l’arrête pas.”

Rapporté par certains compagnons du Prophète ﷺ : Abu Salih a rapporté d’après certains compagnons du Prophète ﷺ : Le Prophète ﷺ a dit à une personne : « Que dis-tu dans la prière ? » Il a répondu : « Je récite d’abord le tashahhud (l’invocation récitée en position assise), puis je dis : “Ô Allah, je Te demande le Paradis et je cherche refuge auprès de Toi contre l’Enfer.” Mais je ne comprends pas bien ta récitation ni celle de Mu‘adh (ce que tu dis ou ce qu’il dit dans la prière). » Le Prophète ﷺ a dit : « Nous aussi, nous tournons autour de cela (le Paradis et l’Enfer). »

Rapporté par Anas ibn Malik رضي الله عنه : Je n’ai jamais prié derrière quelqu’un après le Messager d’Allah ﷺ une prière semblable à celle du Messager d’Allah ﷺ, sauf derrière ce jeune homme, c’est-à-dire Umar ibn AbdulAziz. Nous avons estimé qu’il récitait la glorification dix fois pendant son inclinaison et dix fois pendant sa prosternation. Abu Dawud a dit : Ahmad b. Salih a dit : Je lui ai demandé (‘Abd Allah) si le nom était Manus ou Mabus. Il a répondu : ‘Abd al-Razzaq disait Mabus, mais je me souviens de Manus (c’est-à-dire le rapporteur Wahb b. Manus). Ce sont les paroles d’Ibn Rafi’. Cela a aussi été rapporté par Ahmad d’après Sa’id b. Jubair, d’après Anas b. Malik

Jabir et Abu Salih ont rapporté d’après Abu Huraira : Sulaik al-Ghatafani est entré (à la mosquée) pendant que le Messager d’Allah ﷺ prononçait le sermon du vendredi. Il lui a demandé : « As-tu prié quelque chose ? » Il a répondu : « Non. » Il a dit : « Accomplis deux unités de prière et fais-les courtes. »

Rapporté par Ibn 'Abbas : Le Messager d’Allah ﷺ nous a dirigés dans la prière à Médine, huit ou sept rak‘as pour la prière du midi et de l’après-midi, et pour la prière du coucher du soleil et de la nuit. Les rapporteurs Sulaiman et Musaddad n’ont pas dit les mots « nous a dirigés ». Abu Dawud a dit : Ce récit a aussi été rapporté par Salih, l’affranchi de Tu’mah, d’après Ibn 'Abbas, en précisant : « Pas pendant la pluie. »

Rapporté par Salih ibn Khawwat, d’après une personne qui a prié en temps de danger avec le Messager d’Allah ﷺ lors de la bataille de Dhat al-Riqa : Un groupe de personnes s’est rangé en prière avec le Messager d’Allah ﷺ, tandis que l’autre groupe faisait face à l’ennemi. Il a dirigé ceux qui étaient avec lui pour une unité de prière, puis il est resté debout à sa place et ils ont terminé la seconde unité seuls. Ensuite, ils se sont retirés et se sont placés devant l’ennemi. L’autre groupe est alors venu, et il les a dirigés pour l’unité de prière qui lui restait. Il est resté assis et ils ont terminé leur unité seuls. Puis il a fait la salutation avec eux. Malik a dit : Je préfère la version rapportée par Yazid ibn Ruman (c’est-à-dire celle-ci) à d’autres versions que j’ai entendues

Rapporté par Umm Hani bint Abu Talib رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ a prié le jour de la conquête de La Mecque huit rak‘as, en saluant après chaque deux rak‘as. Abu Dawud a dit : Ahmad ibn Salih a dit que le Messager d’Allah ﷺ a accompli la prière du Duha le jour de la conquête de La Mecque, et il a rapporté quelque chose de similaire. Ibn al-Sarh a rapporté qu’Umm Hani a dit : Le Messager d’Allah ﷺ est entré chez moi. Cette version ne mentionne pas la prière du Duha

Suwayd ibn Ghaflah a dit : Je me suis rendu moi-même, ou quelqu’un qui accompagnait le collecteur du Prophète ﷺ m’a raconté : Il était écrit dans le document rédigé par le Messager d’Allah ﷺ de ne pas accepter comme zakat une chèvre ou une chamelle laitière, ni un petit encore allaitant ; et que les animaux de troupeaux séparés ne devaient pas être rassemblés, et ceux d’un même troupeau ne devaient pas être séparés. Le collecteur se rendait au point d’eau quand les moutons y allaient et disait : « Payez la zakat sur vos biens. » Le narrateur a dit : Un homme voulait lui donner son chameau à bosse haute (kawma’). Le narrateur (Hilal) a demandé : « Qu’est-ce que kawma’, Abu Salih ? » Il a répondu : « Un chameau à grande bosse. » Le narrateur a continué : Le collecteur a refusé de l’accepter. L’homme a dit : « J’aimerais que tu prennes le meilleur de mes chameaux. » Il a refusé aussi. Il a alors amené un autre chameau de moindre qualité, mais le collecteur a encore refusé. Puis il en a amené un encore moins bon, et cette fois il l’a accepté en disant : « Je vais le prendre, mais j’ai peur que le Messager d’Allah ﷺ soit mécontent de moi et me dise : “Tu as délibérément choisi un chameau à ton goût chez un homme.” » Abu Dawud a dit : Ce récit a aussi été rapporté par Hushaim d’après Hilal ibn Khabbab avec le même sens. Mais il a dit : « Ceux qui sont dans un même troupeau ne doivent pas être séparés. »

Abd Allah ibn Tha’labah a dit (le narrateur Ahmad ibn Salih a précisé : Il, c’est-à-dire “Abd al-Razzaq, a dit : Il est ‘Adawl. Abu Dawud a dit : Ahmed ibn Salih a dit : Il est ‘Adhri) : Le Messager d’Allah ﷺ a prononcé un discours deux jours avant la fin du jeûne (‘Id). Il a ensuite transmis la tradition comme celle d’al Muqri (‘Abd Allah ibn Yazid)

Rapporté par Jabir ibn Abdullah رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Si quelqu’un donne à sa femme comme dot deux poignées de farine ou de dattes, elle lui est permise. » Abu Dawud a précisé : Ce récit a aussi été rapporté par Abdur Rahman ibn Mahdi, de Salih ibn Ruman, d’Abu al-Zubayr, de la part de Jabir, comme étant sa propre parole (et non celle du Prophète). Il a aussi été transmis par Abu Asim, de Salih ibn Ruman, d’Abu al-Zubayr, de la part de Jabir, qui a dit : « Du vivant du Messager d’Allah ﷺ, nous contractons un mariage temporaire pour une poignée de grains. » Abu Dawud a ajouté : Ce récit a aussi été transmis par Ibn Juraij, d’Abu al-Zubayr, de la part de Jabir, de façon similaire à celui rapporté par Abu Asim

Muhammad ibn Ubayd ibn Abu Salih, qui vivait à Ayliya, a dit : Je suis parti avec Adi ibn Adi al-Kindi jusqu’à ce que nous arrivions à La Mecque. Il m’a envoyé chez Safiyyah, fille de Shaybah, qui se souvenait d’une tradition qu’elle avait entendue de Aisha رضي الله عنها. Elle a dit : J’ai entendu Aisha رضي الله عنها dire : J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « Il n’y a ni divorce ni affranchissement en cas de contrainte ou de pression (ghalaq). » Abu Dawud a dit : Je pense que “ghalaq” signifie la colère

Abu Dawud a dit : « L’avis d’Ibn ‘Abbas رضي الله عنه est mentionné dans la tradition suivante. Ahmad bin Salih et Muhammad bin Yahya ont rapporté (c’est la version d’Ahmad bin Salih) de ‘Abd Ar Razzaq, de Ma’mar, d’Al Zuhri, de Abu Salamah bin Abd Al Rahman bin ‘Awf et Muhammad bin ‘Abd Al Rahman bin Thawban, de Muhammad bin Iyas, qu’Ibn ‘Abbas, Abu Huraira et ‘Abd Allah bin ‘Amr bin Al ‘As رضي الله عنهم ont été interrogés au sujet d’une vierge divorcée trois fois par son mari. Ils ont tous dit : “Elle n’est pas permise pour lui tant qu’elle n’a pas épousé un autre homme.” Abu Dawud a dit : Malik a rapporté de Yahya bin Sa’id, de Bukair bin Al Ashajj, de Mu’awiyah bin Abi ‘Ayyash, qui était présent lorsque Muhammad bin Iyas bin Al Bukair est allé voir Ibn Al Zubair et Asim ibn ‘Umar. Il leur a posé la question à ce sujet. Ils ont répondu : “Va voir Ibn ‘Abbas et Abu Huraira, je les ai laissés avec A’ishah رضي الله عنها.” Il a ensuite raconté le reste de la tradition. Abu Dawud a dit : La parole d’Ibn ‘Abbas رضي الله عنه est : “Le divorce par trois prononcés sépare la femme de son mari, que le mariage ait été consommé ou non, l’ancien mari ne lui est pas permis tant qu’elle n’a pas épousé un autre homme.” Cette déclaration est semblable à la tradition qui traite de l’échange d’argent. Dans cette tradition, le narrateur a dit : “Ibn ‘Abbas est revenu sur son avis.” »

Rapporté par Ibn Shihab, selon une autre chaîne de transmission, sur le même sujet : Cette version ajoute : « Elle a dit : “Il est entré chez moi, l’air content, le visage illuminé.” » Abu Dawud a dit : « Ibn ‘Uyainah n’a pas retenu les mots “le visage illuminé”. » Abu Dawud a dit : « Les mots “le visage illuminé” ont été rapportés par Ibn ‘Uyainah lui-même. Il ne les a pas entendus d’Al Zuhri, mais d’une autre personne. Les mots “le visage illuminé” figurent dans le récit rapporté par Al Laith et d’autres. » Abu Dawud a dit : « J’ai entendu Ahmad bin Salih dire : “Usamah était très noir, comme du goudron, et Zayd était blanc comme du coton.” »

Abu Salamah rapporte d’après Fatimah, fille de Qays رضي الله عنها, qui lui a dit qu’elle était l’épouse d’Abu Hafs ibn al-Mughirah, qui l’a divorcée par trois prononcés. Elle dit qu’elle est allée voir le Messager d’Allah ﷺ pour lui demander son avis sur le fait de quitter sa maison. Il lui a ordonné de s’installer chez Ibn Umm Maktum, qui était aveugle. Marwan a refusé de confirmer le récit de Fatimah concernant la sortie d’une femme divorcée de sa maison. Urwah a dit : Aisha رضي الله عنها a contesté le récit de Fatimah, fille de Qays. Abu Dawud a dit : Salih ibn Kaisan, Ibn Juraij et Shu'aib ibn Abi Hamzah — tous ont rapporté d’après al-Zuhri de façon similaire. Abu Dawud a dit : Shu'aib ibn Abi Hamzah, le nom d’Abu Hamzah est Dinar. Il était affranchi de Ziyad

Rapporté par Omar ibn al-Khattab رضي الله عنه alors qu'il donnait un sermon : Salih ibn Muhammad ibn Za’idah (Abu Dawud a dit : Ce Salih est Abu Waqid) a dit : Nous sommes entrés en territoire byzantin avec Maslamah. Un homme qui avait été malhonnête avec le butin a été amené. Maslamah a demandé à Salim à son sujet. Il a dit : « J’ai entendu mon père rapporter d’Omar ibn al-Khattab, du Prophète ﷺ : “Quand vous trouvez un homme qui a été malhonnête avec le butin, brûlez ses biens et frappez-le.” » Il l’a frappé. Nous avons trouvé dans ses biens un exemplaire du Coran. Il a de nouveau demandé à Salim à ce sujet. Il a dit : « Vendez-le et donnez son prix en aumône. »

Salih bin Muhammad a dit : « Nous sommes partis en expédition avec Al Walid bin Hisham, et Salim bin ‘Abd Allah bin ‘Umar et ‘Umar bin ‘Abd Al Aziz étaient avec nous. Un homme avait été malhonnête avec le butin. Al Walid a ordonné de brûler ses biens, et cela a été diffusé parmi les gens. Il ne lui a pas donné sa part. » Abu Dawud a dit : « Ceci est la version la plus authentique des deux traditions. D’autres ont rapporté qu’Al Walid bin Hashim a brûlé la selle de chameau de Ziyad bin Sa’d. Il avait été malhonnête avec le butin et il l’a frappé. »

Rapporté par Sa’d ibn Abu Waqqas رضي الله عنه : Nous sommes sortis avec le Messager d’Allah ﷺ de La Mecque en direction de Médine. Quand nous étions près d’Azwara’, il est descendu, a levé les mains et a invoqué Allah un moment, puis il s’est prosterné longuement. Ensuite, il s’est relevé, a levé les mains un moment, puis s’est prosterné longuement. Il s’est encore relevé, a levé les mains un moment, puis s’est prosterné. Ahmad a mentionné cela trois fois. Il a ensuite dit : « J’ai supplié mon Seigneur et intercédé pour ma communauté, et Il m’a accordé un tiers de ma communauté, alors je me suis prosterné en reconnaissance envers mon Seigneur. Puis j’ai relevé la tête, supplié mon Seigneur pour ma communauté, et Il m’a accordé un autre tiers, alors je me suis prosterné en reconnaissance envers mon Seigneur. Puis j’ai relevé la tête, supplié mon Seigneur pour ma communauté, et Il m’a accordé le dernier tiers, alors je me suis prosterné en reconnaissance envers mon Seigneur. » Abu Dawud a dit : Quand Ahmad ibn Salih nous a rapporté ce hadith, il a omis le nom d’Ash’ath ibn Ishaq, mais Musa ibn Sahl al-Ramli nous l’a rapporté par son intermédiaire

Rapporté par Omar ibn al-Khattab رضي الله عنه : Sa’id a dit : Omar ibn al-Khattab a dit : « Le prix du sang revient à la famille de la personne tuée, et la femme n’hérite pas du prix du sang de son mari. » Ad-Dahhak ibn Sufyan a dit : « Le Messager d’Allah ﷺ m’a écrit pour que je donne une part du prix du sang à la femme de Ashyam ad-Dubabi, après la mort de son mari. » Alors Omar a changé d’avis. Ahmad ibn Salih a dit : AbdurRazzaq nous a transmis ce récit de Ma’mar, de az-Zuhri, d’après Sa’id. Dans cette version, il est dit : Le Prophète ﷺ l’a nommé gouverneur des bédouins

La tradition mentionnée ci-dessus a aussi été rapportée par Abu Huraira رضي الله عنه par une autre chaîne de transmetteurs avec le même sens. Abu Dawud a dit : Ceci a été abrogé. Quand Ahmad ibn Hanbal a été interrogé sur le fait de prendre un bain après avoir lavé un mort, je l’ai entendu dire : Les ablutions suffisent. Abu Dawud a ajouté : Le narrateur Abu Salih a mentionné le narrateur Ishaq, le client de Za’idah, entre lui et Abu Huraira. Il a dit : La tradition de Mus’ab est faible. Elle contient beaucoup de choses qui ne sont pas pratiquées

Jabir b. ‘Abd Allah a rapporté que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui mange de l’ail ou de l’oignon doit s’éloigner de nous. » Ou il a dit : « Il doit s’éloigner de notre mosquée ou rester chez lui. » Un plat contenant des légumes verts lui a été apporté, et en remarquant une odeur, il a demandé ce que c’était. On lui a dit qu’il y avait des légumes. Il a alors dit : « Approchez-le », à l’un de ses compagnons qui était avec lui. Quand il l’a vu, il a refusé d’en manger et a dit : « Mange, car moi, je converse intimement avec Celui avec qui vous ne conversez pas. » Ahmad b. Salih a dit : Ibn Wahb a expliqué que le mot badr signifie plat

Rapporté par Thabit ibn Qays ibn Shammas رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ est entré auprès de Thabit ibn Qays. Dans la version d’Ahmad ibn Salih : alors qu’il était malade, le Prophète ﷺ a dit : « Ô Seigneur des hommes, enlève le mal de Thabit ibn Qays ibn Shammas. » Il a ensuite pris un peu de poussière de Bathan, l’a mise dans un bol, l’a mélangée avec de l’eau, a soufflé dedans, puis l’a versée sur lui. Abu Dawud a dit : Ibn al-Sarh a dit : Yusuf bin Muhammad est correct (et non Muhammad bin Yusuf)

Rapporté par Abu Salih Zakwan as-Samman رضي الله عنه : Un homme de la tribu d’Aslam a dit : « J’étais assis avec le Messager d’Allah ﷺ. Un de ses Compagnons est venu et a dit : “Messager d’Allah, j’ai été piqué cette nuit et je n’ai pas pu dormir jusqu’au matin.” Il a demandé : “Qu’est-ce que c’était ?” Il a répondu : “Un scorpion.” Le Prophète ﷺ a dit : “Si tu avais dit le soir : ‘Je me réfugie dans les paroles parfaites d’Allah contre le mal de ce qu’Il a créé’, rien ne t’aurait fait de mal, si Allah le veut.” »

Rapporté par Asma, fille de Yazid : Elle a entendu le Prophète ﷺ réciter le verset : « Il a mal agi. » (innahu ‘amila ghayra salih)

Rapporté par Umm Salamah (la mère des croyants) رضي الله عنها : Shahr ibn Hawshab a dit : J’ai demandé à Umm Salamah : Comment le Messager d’Allah ﷺ récitait-il ce verset : « Car sa conduite est mauvaise (innahu ‘amalun ghayru salih) » ? Elle a répondu : Il le récitait : « Il a mal agi » (innahu ‘amila ghayra salih). Abu Dawud a dit : Ce hadith a été transmis par Harun al-Nahwi et Musa b. Khalaf d’après Thabit, comme l’a rapporté le narrateur ‘Abd al-Aziz

Salih ibn Dirham a dit : Nous sommes partis en pèlerinage et avons rencontré un homme qui nous a demandé : « Y a-t-il près de chez vous une ville appelée al-Ubullah ? » Nous avons répondu : « Oui. » Il a dit : « L’un de vous peut-il prier deux ou quatre rak‘as à ma place dans la mosquée d’al-Ashshar, en précisant “elles sont pour Abu Hurayrah” ? » Abu Hurayrah رضي الله عنه a dit : J’ai entendu mon ami Abul Qasim ﷺ dire : « Le Jour de la Résurrection, Allah ressuscitera des martyrs depuis la mosquée d’al-Ashshar, qui seront les seuls à se lever avec les martyrs de Badr. » Abu Dawud a précisé : Cette mosquée est près du fleuve

‘A’ishah رضي الله عنها a rapporté que le Prophète ﷺ a dit : « La main du voleur doit être coupée pour un quart de dinar ou plus. » Ahmed b. Salih a dit : L’amputation (de la main du voleur) s’applique à partir d’un quart de dinar

Rapporté par Abu Hurayrah رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « S’il est ivre, fouettez-le ; s’il est encore ivre, fouettez-le ; s’il est encore ivre, fouettez-le ; s’il recommence une quatrième fois, tuez-le. » Abu Dawud a dit : Il existe un récit similaire de Umar ibn Abu Salamah, de son père, d’après Abu Hurayrah, du Prophète ﷺ : « S’il boit du vin, fouettez-le ; s’il recommence, une quatrième fois, tuez-le. » Abu Dawud a dit : Il existe aussi un récit similaire de Suhail, de Abu Salih, d’après Abu Hurayrah, du Prophète ﷺ : « S’ils boivent une quatrième fois, tuez-les. » Il existe aussi un récit similaire de Ibn Abi Nu’m, d’après Ibn ‘Umar, du Prophète ﷺ. Il y a aussi un récit similaire de ‘Abd Allah b. ‘Amr, du Prophète ﷺ, et de Sharid, du Prophète ﷺ. Et dans le récit d’al-Jadli, de Mu’awiyah, le Prophète ﷺ a dit : « S’il recommence une troisième ou une quatrième fois, tuez-le. »

Yazid b. ‘Umairah, compagnon de Mu’adh b. Jabal, a dit : Chaque fois que Mu’adh b. Jabal s’asseyait pour prêcher, il disait : « Allah est un juge équitable ; ceux qui doutent périront. » Un jour, Mu’adh b. Jabal a dit : « Après vous, il y aura des épreuves où la richesse sera abondante. Pendant ces épreuves, le Coran sera facile à apprendre, si bien que tout le monde l’apprendra : croyant, hypocrite, homme, femme, jeune, vieux, esclave ou homme libre. Alors, un homme pourrait dire : “Pourquoi les gens ne me suivent-ils pas alors que je lis le Coran ?” Ils ne le suivront pas tant qu’il ne leur aura pas apporté une nouveauté. Évitez donc ce qui est innové, car toute innovation est une erreur. Je vous mets en garde contre l’égarement d’un savant, car parfois Satan fait dire une parole d’erreur à un savant, et parfois un hypocrite peut dire une parole de vérité. » J’ai dit à Mu’adh b. Jabal : « Je ne comprends pas bien, qu’Allah te fasse miséricorde, comment un savant peut-il dire une erreur et un hypocrite une vérité ? » Il a répondu : « Oui, n’accorde pas trop d’importance à la parole d’un savant au point d’être détourné de lui, car il se peut qu’il revienne à la vérité. Et reconnais la vérité quand tu l’entends, car la vérité a sa lumière. » Abu Dawud a dit : Dans ce récit, Ma’mar rapporte d’al-Zuhri : les mots « wa la yun iyannaka » au lieu de « wa la yuthniyannaka », avec le même sens : « que cela ne te détourne pas ». Salih b. Kaisan rapporte d’al-Zuhri dans ce récit les mots « al-mushtaharat » (choses bien connues). Il a aussi dit le mot « La yuthniyannaka » comme l’a mentionné ‘Uqail. Ibn Ishaq, d’après al-Zuhri, a dit : Oui, si tu doutes de la parole d’un savant au point de te demander : “Que voulait-il dire par ce mot ?” »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Adam et Moïse ont eu une discussion. Moïse a dit : “Adam, tu es notre père. Tu nous as privés et tu nous as fait sortir du Paradis.” Adam a répondu : “Tu es Moïse, Allah t’a choisi pour Sa parole et a écrit la Torah pour toi de Sa propre main. Me reproches-tu une action qu’Allah avait déjà décidée pour moi quarante ans avant de me créer ?” Ainsi, Adam a eu le dessus sur Moïse dans la discussion. » Ahmad b. Salih a rapporté cela de ‘Amr, de Tawus, qui l’a entendu d’Abu Huraira

Un hadith similaire a été rapporté par Ibn `Umar رضي الله عنه par une autre chaîne de transmetteurs. Dans cette version : Abu Salih a dit : J’ai demandé à Ibn `Umar : “Et s’ils sont quatre ?” Il a répondu : “Alors cela ne te fait aucun mal.” »

Abu Salih a dit : J’étais assis avec mon père et il y avait aussi un garçon avec lui. Il s’est levé puis il est revenu. Alors mon père a rapporté un hadith d’Abu Huraira رضي الله عنه, du Prophète ﷺ : « Si quelqu’un se lève de l’endroit où il était assis et y revient, il a plus de droit à cette place. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Appelez-vous par mon nom, mais n’utilisez pas ma kunyah (surnom). » Abu Dawud a dit : Abu Salih l’a transmis de la même manière d’après Abu Huraira, et il en est de même pour les traditions de Abu Sufyan d’après Jabir, de Salim ibn Abi al-Ja‘d d’après Jabir, de Sulaiman al-Yashkuri d’après Jabir, et de Ibn al-Munkadir d’après Jabir, ainsi que d’autres et Anas ibn Malik

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Suhayl ibn Abu Salih a dit : Je suis parti avec mon père en Syrie. Les gens passaient devant des monastères où se trouvaient des chrétiens et commençaient à les saluer. Mon père a dit : Ne leur adresse pas le salut en premier, car Abu Huraira a rapporté que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Ne saluez pas les juifs et les chrétiens en premier, et si vous les rencontrez sur la route, forcez-les à passer par le côté le plus étroit. »

Rapporté par Abu Sa‘id : Le Prophète ﷺ a dit (comme rapporté dans le hadith suivant) : Rapporté par Abu Salih As-Samman : J’ai vu Abu Sa‘id Al-Khudri prier un vendredi derrière un objet servant de Sutra. Un jeune homme de Bani Abi Mu‘ait a voulu passer devant lui, mais Abu Sa‘id l’a repoussé d’une main sur la poitrine. Comme il n’avait pas d’autre choix, il a essayé de passer à nouveau, et Abu Sa‘id l’a repoussé plus fermement. Le jeune homme a insulté Abu Sa‘id et est allé se plaindre auprès de Marwan. Abu Sa‘id l’a suivi chez Marwan, qui lui a demandé : « Ô Abu Sa‘id ! Que s’est-il passé entre toi et le fils de ton frère ? » Abu Sa‘id a répondu : « J’ai entendu le Prophète ﷺ dire : ‘Si l’un de vous prie derrière une Sutra et que quelqu’un veut passer devant lui, il doit le repousser. S’il insiste, il doit le repousser avec force, car c’est un Shaitan (un démon).’ »

Rapporté par Abou Sa‘îd, رضى الله عنه : Les femmes dirent au Prophète ﷺ : « Désigne-nous un jour. » Il les exhorta alors et dit : « Toute femme à qui trois enfants sont morts, ils seront pour elle un voile contre le Feu. » Une femme demanda : « Et deux ? » Il répondit : « Et deux. » Chariq a rapporté d’après Ibn al-Asbahani, qui a dit : Abou Salih m’a rapporté d’après Abou Sa‘îd et Abou Hourayra, رضى الله عنهما, d’après le Prophète ﷺ. Abou Hourayra a dit : « Ils n’avaient pas atteint l’âge de la puberté. »

Rapporté par Abu Salih Az-Zaiyat : J’ai entendu Abu Sa`id Al-Khudri dire : « La vente d’un dinar contre un dinar, et d’un dirham contre un dirham (est permise). » Je lui ai dit : « Ibn `Abbas ne dit pas la même chose. » Abu Sa`id a répondu : « J’ai demandé à Ibn `Abbas s’il l’avait entendu du Prophète (ﷺ) ou lu dans le Livre Saint. Ibn `Abbas a répondu : “Je ne le prétends pas, et tu connais mieux le Messager d’Allah (ﷺ) que moi, mais Usama m’a informé que le Prophète avait dit : ‘Il n’y a pas de riba (usure) dans l’échange d’argent sauf si ce n’est pas fait de main à main (c’est-à-dire s’il y a un délai de paiement).’” »

Rapporté par Abu Salih Az-Zaiyat : J’ai entendu Abu Sa`id Al-Khudri dire : « La vente d’un dinar contre un dinar, et d’un dirham contre un dirham (est permise). » Je lui ai dit : « Ibn `Abbas ne dit pas la même chose. » Abu Sa`id a répondu : « J’ai demandé à Ibn `Abbas s’il l’avait entendu du Prophète (ﷺ) ou lu dans le Livre Saint. Ibn `Abbas a répondu : “Je ne le prétends pas, et tu connais mieux le Messager d’Allah (ﷺ) que moi, mais Usama m’a informé que le Prophète avait dit : ‘Il n’y a pas de riba (usure) dans l’échange d’argent sauf si ce n’est pas fait de main à main (c’est-à-dire s’il y a un délai de paiement).’” »

Rapporté par `Abdullah bin Zam`a : J’ai entendu le Prophète (ﷺ) parler de l’homme qui avait coupé les jambes de la chamelle (du Prophète Salih), en disant : « L’homme qui a été désigné pour faire cela était un homme honorable et puissant dans sa nation, comme Abu Zam`a. »

Rapporté par `Abdullah bin `Umar : Les gens sont arrivés dans la région de Thamud, appelée Al-Hijr, avec le Messager d’Allah (ﷺ), et ils ont pris de l’eau du puits pour boire et pétrir la pâte. Quand le Messager d’Allah (ﷺ) l’a appris, il leur a ordonné de jeter l’eau prise des puits et de donner la pâte aux chameaux, et il leur a dit de prendre l’eau du puits où la chamelle du Prophète Salih buvait

Rapporté par `Abdur-Rahman bin `Auf : (le grand-père de Salih bin Ibrahim) l'histoire de Badr, c'est-à-dire le récit concernant les fils d'Afra

Rapporté par Salih bin Khawwat : À propos de ceux qui ont assisté à la prière de la peur pendant la bataille de Dhat-ur-Riqa avec le Messager d'Allah (ﷺ) : Un groupe s'est aligné derrière lui tandis qu'un autre faisait face à l'ennemi. Le Prophète (ﷺ) a dirigé le groupe qui était avec lui pour une rak'a, puis il est resté debout pendant que ce groupe terminait sa prière de deux rak'at seul et s'éloignait pour faire face à l'ennemi, tandis que l'autre groupe venait et il (le Prophète) a accompli la rak'a restante avec eux. Ensuite, il est resté assis jusqu'à ce qu'ils terminent leur prière seuls, puis il a terminé la sienne avec le Taslim en même temps qu'eux

Rapporté par Jabir bin `Abdullah : Le Messager d’Allah (ﷺ) nous a envoyés, nous étions trois cents cavaliers sous le commandement d’Abu 'Ubaida bin Al-Jarrah, pour surveiller la caravane des polythéistes de Quraish. Nous sommes restés au bord de la mer pendant une quinzaine de jours et nous avons eu si faim que nous avons même mangé du khabt (c’est-à-dire les feuilles du Salam, un arbre épineux du désert), et à cause de cela, l’armée a été appelée Jaish-ul-Khabt. Ensuite, la mer a rejeté un animal (c’est-à-dire un poisson) appelé Al-`Anbar et nous en avons mangé pendant quinze jours, et nous avons frotté sa graisse sur nos corps jusqu’à ce que nous retrouvions notre état normal (c’est-à-dire que nous sommes redevenus forts et en bonne santé). Abu 'Ubaida a pris une de ses côtes, l’a plantée dans le sol ; puis il a fait passer sous la côte l’homme le plus grand de ses compagnons (pour voir s’il pouvait passer dessous). Une fois, Sufyan a dit : « Il a pris une côte de ses parties, l’a plantée, puis a fait passer un homme et une chamelle dessous sans qu’ils ne la touchent. » Jabir a ajouté : Il y avait un homme parmi les gens qui a abattu trois chameaux, puis encore trois, puis encore trois, et ensuite Abu 'Ubaida lui a interdit de continuer. Rapporté par Abu Salih : Qais bin Sa`d a dit à son père : « J’étais présent dans l’armée et les gens avaient très faim. » Il a dit : « Tu aurais dû abattre (des chameaux) pour eux. » Qais a dit : « J’ai abattu des chameaux mais ils avaient encore faim. » Il a dit : « Tu aurais dû en abattre encore. » Qais a dit : « J’ai encore abattu des chameaux mais les gens avaient encore faim. » Il a dit : « Tu aurais dû en abattre encore. » Qais a dit : « J’ai encore abattu des chameaux, mais ils avaient encore faim. » Il a dit : « Tu aurais dû en abattre encore. » Qais a dit : « Mais cette fois, Abu 'Ubaida me l’a interdit. »

Rapporté par Abu Musa : Le Messager d’Allah a dit : « Celui qui a une esclave, lui apprend de bonnes manières et l’éduque, puis la libère et l’épouse, aura deux récompenses. Tout homme parmi les Gens du Livre qui croit en son Prophète et croit en Muhammad aura deux récompenses. Tout esclave qui accomplit son devoir envers Allah et envers ses maîtres aura deux récompenses. » Salih a dit : « Sha'bi a dit : “Je t’ai transmis ce hadith sans que tu aies eu à faire beaucoup d’efforts. Un cavalier irait jusqu’à Médine pour moins que cela.” »

Rapporté par Dawud bin Salih Al Madani : Son père a dit : J’ai entendu Abu Sa'id Al-Khudri dire : « Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Les transactions ne doivent se faire que par consentement mutuel.” »

Rapporté par Salih bin Suhaib, dont le père a dit : Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : "Il y a trois choses dans lesquelles il y a une bénédiction : une vente à paiement différé ; la muqaradhah (partage des profits) ; et mélanger du blé avec de l'orge pour sa maison, mais pas pour la vente

Rapporté par Al-Hulwānī : Il a dit : « J’ai entendu Affān [bin Muslim] dire : ‘J’ai rapporté à Hammād bin Salamah [bin Dīnār al-Basrī], d’après Sālih al-Murrī, un hadith de Thābit [bin Aslam al-Banānī], puis [Hammād] a dit : “[Sālih] a menti.” J’ai aussi rapporté à Hammām un hadith de Sālih al-Murrī, puis [Hammām] a dit : “[Sālih] a menti.”’ »

Rapporté par Abū Ja’far ad-Dārimī : Bishr bin Umar m’a rapporté : « J’ai interrogé Mālik bin Anas au sujet de Muhammad bin Abd ar-Rahman, qui rapporte de Sa’īd bin al-Musayyib. Il a répondu : “Il n’est pas digne de confiance.” Je l’ai interrogé à propos de Sālih, l’affranchi d’at-Taw’amah, il a dit : “Il n’est pas digne de confiance.” Je l’ai interrogé à propos d’Abūl-Huwayrith, il a dit : “Il n’est pas digne de confiance.” Je l’ai interrogé à propos de Shu’bah, dont Ibn Abī Dhi’b rapporte, il a dit : “Il n’est pas digne de confiance.” Je l’ai interrogé à propos de Harām bin Uthmān, il a dit : “Il n’est pas digne de confiance.” J’ai demandé à Mālik au sujet de ces cinq personnes et il a dit : “Ils ne sont pas dignes de confiance pour les ḥadiths.” Je l’ai interrogé au sujet d’un autre homme dont j’ai oublié le nom, il m’a dit : “L’as-tu vu dans mon livre ?” J’ai répondu : “Non.” Il a dit : “S’il était digne de confiance, tu l’aurais vu dans mon livre.” »

Rapporté par Abū Ja’far ad-Dārimī : Bishr ibn Umar nous a rapporté : J’ai interrogé Mālik ibn Anas au sujet de Muhammad ibn Abd ar-Rahman, qui rapporte d’après Sa’īd ibn al-Musayyib, et il a dit : « Il n’est pas digne de confiance. » Je l’ai interrogé au sujet de Sālih, l’affranchi d’at-Taw’amah, et il a dit : « Il n’est pas digne de confiance. » Je l’ai interrogé au sujet d’Abūl-Huwayrith, et il a dit : « Il n’est pas digne de confiance. » Je l’ai interrogé au sujet de Shu’bah, dont Ibn Abī Dhi’b rapporte, et il a dit : « Il n’est pas digne de confiance. » Je l’ai interrogé au sujet de Harām ibn Uthmān, et il a dit : « Il n’est pas digne de confiance. » J’ai interrogé Mālik à propos de ces cinq personnes et il a dit : « Ils ne sont pas fiables pour les hadiths. » Je lui ai demandé à propos d’un autre homme dont j’ai oublié le nom, et il a dit : « L’as-tu vu dans mon livre ? » J’ai répondu : « Non. » Il a dit : « S’il était digne de confiance, tu l’aurais vu dans mon livre. »

Rapporté par Al-Faḍl bin Sahl : Walīd bin Sālih nous a rapporté, Ubayd Allah bin Amr a dit, Zayd – c’est-à-dire Ibn Abī Unaysah – a dit : « Ne prenez rien de mon frère. »

Rapporté par Al-Faḍl ibn Sahl : Walīd ibn Sālih nous a rapporté, il a dit, Ubayd Allah ibn Amr a dit, Zayd – c’est-à-dire Ibn Abī Unaysah – a dit : « Ne prenez pas [de hadith] de mon frère. »

Rapporté par Abdullah b. Mas'ud : Jamais un Prophète n’a existé sans avoir des disciples qui suivaient ses instructions et son chemin. Le reste du hadith est similaire à celui rapporté par Salih, mais il n’est pas fait mention de l’arrivée d’Ibn Mas'ud ni de la rencontre avec Ibn Umar

Rapporté par Sha'bi رضي الله عنه : Un habitant du Khurasan lui a demandé : « Ô Abu ! Certains parmi nous disent qu’un homme qui affranchit sa servante puis l’épouse est comme celui qui monte une bête de sacrifice. » Sha'bi a répondu : Abu Burda b. Abi Musa m’a rapporté de la part de son père que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Il y a trois catégories de personnes qui recevront une double récompense : Celui des Gens du Livre qui a cru en son prophète, puis a vécu à l’époque du Prophète Muhammad ﷺ, a cru en lui, l’a suivi et a attesté sa véracité : il aura une double récompense. L’esclave qui accomplit ses devoirs envers Allah et envers son maître : il aura une double récompense. Et l’homme qui avait une servante, l’a bien nourrie, bien éduquée, puis l’a affranchie et épousée : il aura une double récompense. » Puis Sha'bi a dit : « Accepte ce hadith sans rien demander. Avant, on devait voyager jusqu’à Médine pour un hadith même plus court que celui-ci. » Ce hadith a aussi été rapporté par une autre chaîne de transmetteurs, comme Abu Bakr b. Abi Shaiba, 'Abda b. Sulaiman, Ibn Abi 'Umar, Sufyan, 'Ubaidullah b. Mu'adh, Shu'ba ; tous l’ont entendu de Salih b. Salih

Rapporté par Zuhri رضي الله عنه : Le même hadith est transmis avec la même chaîne. Mais dans la version rapportée par Ibn 'Uyaina, il est dit : « dirigeant impartial et juge équitable », et dans celle de Yunus, il n’est pas mentionné « juge équitable » ni « dirigeant impartial ». Dans le hadith de Salih, comme celui rapporté par Laith, il est dit : « juge impartial ». Dans la version de Ziyad, il est dit : « Jusqu’à ce qu’une seule prosternation vaille mieux que le monde et tout ce qu’il contient. » Puis Abu Huraira disait : « Récitez si vous voulez : Aucun des Gens du Livre n’y croira avant sa mort. »

Rapporté par d’autres chaînes de transmission d’Abu Huraira : Le Messager d’Allah ﷺ a mentionné le lavage de la main, mais sans préciser trois fois. Mais dans les hadiths rapportés par Jabir, Ibn Musayyab, Abu Salama, Abdullah ibn Shaqiq, Abu Salih et Abla Razin, il est mentionné « trois fois »

Ce hadith a été transmis avec la même chaîne de transmetteurs par Mu’awiya ibn Salih, rapporté par Zuhair ibn Harb, Abd al-Rahman ibn Mahdi, Harun ibn Sa’id al-‘Aili et Ibn Wahb

Rapporté par Anas رضي الله عنه : Le dernier regard que j’ai eu du Messager d’Allah ﷺ avant sa mort, c’est lorsqu’il a écarté le rideau un lundi. Le hadith transmis par Salih est complet et détaillé

Rapporté par Abou Salih al-Samman رضي الله عنه : Je vous rapporte ce que j’ai entendu et vu d’Abou Saïd al-Khoudri رضي الله عنه : Un jour, j’étais avec lui pendant qu’il priait le vendredi, tourné vers un objet qui le séparait des gens. Un jeune homme des Banu Mu’ait est venu et a essayé de passer devant lui ; il l’a repoussé en lui frappant la poitrine. Le jeune homme a regardé autour de lui, mais ne trouvant pas d’autre passage, il a tenté à nouveau. Abou Saïd l’a repoussé plus vigoureusement. Le jeune s’est levé et s’est disputé avec Abou Saïd. Les gens se sont rassemblés. Il est allé voir Marwan pour se plaindre. Abou Saïd aussi est allé voir Marwan. Marwan lui a dit : « Qu’est-ce qui s’est passé entre toi et le fils de ton frère pour qu’il vienne se plaindre ? » Abou Saïd a répondu : « J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : “Quand l’un d’entre vous prie face à quelque chose qui le sépare des gens, si quelqu’un essaie de passer devant lui, il doit l’en empêcher. Mais s’il insiste, il doit le retenir fermement, car c’est un démon.” »

Rapporté par Abu Huraira : Les pauvres parmi les émigrants sont venus voir le Messager d’Allah ﷺ et ont dit : « Ceux qui possèdent beaucoup de richesses ont obtenu les plus hauts rangs et le bonheur éternel. » Il ﷺ demanda : « Comment cela ? » Ils répondirent : « Ils prient comme nous, jeûnent comme nous, mais ils donnent l’aumône alors que nous ne pouvons pas, et ils affranchissent des esclaves alors que nous ne le faisons pas. » Le Messager d’Allah ﷺ dit alors : « Voulez-vous que je vous apprenne quelque chose qui vous permettra de rattraper ceux qui vous ont précédés, de dépasser ceux qui viendront après vous, et seuls ceux qui feront comme vous seront meilleurs que vous ? » Ils dirent : « Oui, ô Messager d’Allah. » Il ﷺ dit : « Après chaque prière, glorifiez Allah, proclamez Sa grandeur et louez-Le trente-trois fois chacun. » Abu Salih dit : Les pauvres parmi les émigrants sont revenus voir le Messager d’Allah ﷺ en disant : « Nos frères riches ont entendu ce que nous avons fait et ils l’ont fait aussi. » Le Messager d’Allah ﷺ répondit : « C’est la grâce d’Allah, Il la donne à qui Il veut. » Sumayy rapporte : J’ai mentionné ce hadith à certains membres de ma famille et l’un d’eux a dit : « Tu as oublié ; le Prophète ﷺ a dit : ‘Glorifiez Allah trente-trois fois, louez Allah trente-trois fois et proclamez Sa grandeur trente-trois fois.’ » Ibn ‘Ajlan rapporte : J’ai mentionné ce hadith à Raja’ ibn Haiwa et il m’a rapporté un hadith similaire de la part d’Abu Salih, du Messager d’Allah ﷺ, par l’intermédiaire d’Abu Huraira

Rapporté par Abu Huraira : Il a rapporté du Messager d’Allah ﷺ que les pauvres parmi les émigrants ont dit : « Ô Messager d’Allah, les riches ont obtenu les plus hauts rangs et le bonheur éternel », et le reste du hadith est semblable à celui transmis par Qutaiba d’après Laith, sauf qu’il a ajouté dans le récit d’Abu Huraira, selon Abu Salih : « Les pauvres des émigrants sont revenus », jusqu’à la fin du hadith, avec cette précision supplémentaire : Suhail a dit que chaque partie de l’invocation (glorification, louange et proclamation de la grandeur d’Allah) devait être répétée onze fois, pour un total de trente-trois

Rapporté par Yazid b. Ruman, d’après Salih b. Khawwat, d’après quelqu’un qui a prié en situation de danger avec le Messager d’Allah ﷺ lors de la bataille de Dhat ar-Riqa’ : Un groupe s’est rangé en ligne et a prié avec lui, et un autre groupe faisait face à l’ennemi. Il a dirigé le groupe qui était avec lui dans une rak‘a, puis il est resté debout pendant qu’ils terminaient la prière seuls. Ensuite, ils sont partis et se sont mis en rang face à l’ennemi. Le deuxième groupe est venu, et il les a dirigés dans la rak‘a restante, puis il est resté assis pendant qu’ils terminaient la prière seuls. Ensuite, il leur a adressé la salutation

Rapporté par Suhail b. Abu Salih : Ce hadith a été rapporté par Suhail b. Abu Salih avec la même chaîne de transmetteurs, et il a remplacé le mot « aqsa’ » par « ‘adba’ » et a dit : « son flanc et son dos », sans mentionner son front

Rapporté par Yahya b. Sa’id رضي الله عنه : J’ai dit à Abu Salih : As-tu entendu Abu Huraira رضي الله عنه parler du mérite de la prière dans la mosquée du Messager d’Allah ﷺ ? Il a répondu : Non (je ne l’ai pas entendu directement d’Abu Huraira), mais j’ai entendu Abdullah b. Ibrahim b. Qariz dire qu’il avait entendu Abu Huraira رضي الله عنه rapporter que le Messager d’Allah ﷺ avait dit : « La prière dans cette mosquée à moi est meilleure que mille prières, ou équivaut à mille prières faites dans d’autres mosquées, sauf à al-Masjid al-Haram. »

Rapporté par Abu Salih : J’ai entendu Abu Sa‘id al-Khudri رضي الله عنه dire : « Dinar contre dinar et dirham contre dirham doivent être échangés en quantités égales ; mais celui qui donne plus ou demande plus pratique en réalité l’intérêt. » Je lui ai dit : « Ibn Abbas رضي الله عنه dit le contraire. » Il a répondu : « J’ai rencontré Ibn Abbas رضي الله عنه et je lui ai dit : “Vois-tu ce que tu dis ; l’as-tu entendu du Messager d’Allah ﷺ ou trouvé dans le Livre d’Allah, le Glorieux et Majestueux ?” Il a dit : “Je ne l’ai pas entendu du Messager d’Allah ﷺ, et je ne l’ai pas trouvé dans le Livre d’Allah, mais Usama b. Zaid m’a rapporté que le Messager d’Allah ﷺ a dit : ‘Il peut y avoir de l’intérêt dans le crédit.’” »

Rapporté par Mu'awiya b. Salih : Ce hadith a été rapporté avec la même chaîne de transmetteurs

Rapporté par Zuhri : Ce hadith a été rapporté avec cette chaîne de transmetteurs, mais dans le hadith transmis par Sufyan et Salih, ces mots ne se trouvent pas : « elle a été interrogée au sujet du Bit’ ». (Ces mots se trouvent dans le hadith transmis par Ma’mar et dans celui transmis par Salih, on trouve seulement que ‘A’isha رضي الله عنها a entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « Toute boisson enivrante est interdite. »)

Rapporté par Suhail b. Abi Salih : Nous étions à Arafat quand Umar ibn Abd al-Aziz, qui était l’émir du Hajj, est passé. Les gens se sont levés pour le voir. J’ai dit à mon père : « Père, je pense qu’Allah aime Umar ibn Abd al-Aziz. » Il m’a demandé pourquoi. J’ai répondu : « Parce que les gens l’aiment. » Il a dit : « Par Celui qui a créé ton père, j’ai entendu Abu Huraira rapporter du Messager d’Allah ﷺ un hadith semblable à celui rapporté par Suhail. »

Rapporté par Suhail رضي الله عنه : Abu Salih nous recommandait, lorsque l’un de nous voulait dormir, de s’allonger sur le côté droit et de dire : « Ô Allah, Seigneur des cieux et de la terre, Seigneur du Trône magnifique, notre Seigneur et Seigneur de toute chose, Toi qui fais germer le grain et le noyau, Toi qui as révélé la Torah, l’Injil (l’Évangile) et le Critère (le Coran), je cherche refuge auprès de Toi contre le mal de toute chose dont Tu tiens la destinée entre Tes mains. Ô Allah, Tu es le Premier, rien n’est avant Toi ; Tu es le Dernier, rien n’est après Toi ; Tu es l’Apparent, rien n’est au-dessus de Toi ; Tu es l’Intime, rien n’est au-delà de Toi. Débarrasse-nous de nos dettes et libère-nous du besoin. » Abu Salih rapportait cela d’Abu Huraira رضي الله عنه, qui le tenait du Messager d’Allah ﷺ

Rapporté par Abdullah b. Umar رضي الله عنه : Les gens ont campé avec le Messager d’Allah ﷺ dans la vallée de Hijr, les habitations de Thamud, et ils ont bu l’eau de ses puits et pétri la farine avec cette eau. Alors le Messager d’Allah ﷺ ordonna que l’eau recueillie pour boire soit versée et que la farine soit donnée aux chameaux. Il leur recommanda de ne boire que l’eau du puits où la chamelle de Salih venait boire

Rapporté par Salih bin Khawwat, de Sahl bin Abi Hathmah : Le Messager d’Allah (ﷺ) leur a fait la prière de la peur. Certains se sont rangés derrière lui et d’autres face à l’ennemi. Il leur a fait prier une unité, puis ils se sont écartés et les autres sont venus, et il leur a fait prier une unité, puis ils se sont levés et chaque groupe a complété l’autre unité

Rapporté par Salih bin Khawwat, d’une personne ayant prié la prière de la peur avec le Messager d’Allah (ﷺ) le jour de Dhat Ar-Riqa' : Un groupe s’est rangé derrière lui et un autre groupe faisait face à l’ennemi. Il a dirigé ceux qui étaient avec lui pour une unité de prière, puis il est resté debout et ils ont terminé la prière seuls. Ensuite, ils se sont écartés et ont fait face à l’ennemi, et l’autre groupe est venu et il leur a fait prier l’unité qui lui restait, puis il est resté assis pendant qu’ils terminaient la prière seuls, puis il a fait le salut final avec eux

Rapporté par Zurah bin Ma'bad : Abu Salih, l’esclave affranchi de 'Uthman, a dit : J’ai entendu 'Uthman bin 'Affan dire : J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : « Garder la frontière (Ribat) un jour dans la voie d’Allah a un rang supérieur à mille jours passés chez soi. »

Rapporté par Abu Salih, l’esclave affranchi de 'Uthman : 'Uthman bin 'Affan a dit : J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : « Un jour dans la voie d’Allah vaut mieux que mille jours à faire autre chose. »

Rapporté par Salih, d'après Ibn Shihab, qu'Abu Salamah lui a rapporté de la part de Jabir, que le Messager d'Allah ﷺ a dit : "Tout homme qui fait un don à vie à un autre homme, cela appartient à celui qui le reçoit et à ses descendants." Il a dit : "Je te l'ai donné à toi et à tes descendants tant qu'il y en aura un en vie." Ainsi, cela appartient à celui à qui cela a été donné, et cela ne peut pas revenir au premier propriétaire, puisqu'il l'a donné en don, et à ce titre, cela est soumis à la même règle que l'héritage

Rapporté par Abu Salih : Un homme parmi les compagnons du Prophète ﷺ lui a dit : « Ô Messager d’Allah, nous ne pouvons pas acheter des dattes Saihani ou ‘idhq pour la même quantité de dattes mélangées (de qualité inférieure). Devons-nous donner plus (pour obtenir les meilleures dattes) ? » Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Vendez-les contre de l’argent, puis achetez avec cet argent. »

Rapporté par Abu Salih : J'ai entendu Abu Saeed Al-Khudri dire : « J'ai dit à Ibn Abbas : “Penses-tu que ce que tu dis vient du Livre d'Allah, ou que tu l’as entendu du Messager d’Allah ?” Il a répondu : “Je ne l’ai pas trouvé dans le Livre d’Allah, et je ne l’ai pas entendu du Messager d’Allah, mais Usamah bin Zaid m’a dit que le Messager d’Allah a dit : ‘Le riba concerne seulement le crédit.’” »