Tout savoir sur le prénom Ali (ou Eli) en Islam : Coran, hadiths et histoire

Rapporté par ‘Abd al-Rahman b. Abi Laila : J’ai vu Ali faire ses ablutions. Il s’est lavé le visage trois fois, les mains trois fois et a essuyé sa tête une fois. Puis il (‘Ali) a dit : « Le Messager d’Allah ﷺ faisait ses ablutions de cette façon. »

Rapporté par Abu Hayyah : J’ai vu Ali faire ses ablutions. (Abu Hayyah) a ensuite décrit qu’Ali a répété chaque geste de l’ablution trois fois, c’est-à-dire qu’il a fait chaque étape trois fois. Ensuite, il a essuyé sa tête, puis a lavé ses pieds jusqu’aux chevilles. Il a ensuite dit : « Je voulais vous montrer comment le Messager d’Allah ﷺ faisait ses ablutions. »

Rapporté par Ibn ‘Abbas : ‘Ali b. Abi Talib est entré chez moi après être allé aux toilettes. Il a alors demandé de l’eau pour faire ses ablutions. Nous lui avons apporté un récipient d’eau et l’avons posé devant lui. Il a dit : « Ô Ibn ‘Abbas, veux-tu que je te montre comment le Messager d’Allah ﷺ faisait ses ablutions ? » J’ai répondu : « Bien sûr. » Il a alors incliné le récipient vers sa main et l’a lavée. Ensuite, il a mis sa main droite dans le récipient, a versé de l’eau sur l’autre main et a lavé ses mains jusqu’aux poignets. Il s’est ensuite rincé la bouche et a pris de l’eau dans le nez. Puis il a mis ses deux mains ensemble dans l’eau, a pris une poignée d’eau et l’a jetée sur son visage. Ensuite, il a inséré ses deux pouces dans le devant des oreilles. Il a fait cela deux ou trois fois. Ensuite, il a pris une poignée d’eau et l’a versée sur son front, laissant l’eau couler sur son visage. Il a ensuite lavé ses avant-bras jusqu’aux coudes trois fois. Il a ensuite essuyé sa tête et l’arrière de ses oreilles. Ensuite, il a mis ses deux mains ensemble dans l’eau, a pris une poignée d’eau et l’a jetée sur son pied. Il avait un soulier au pied ainsi. Il a demandé : « Laves-tu ton pied alors qu’il est dans la chaussure ? » Il a répondu : « Oui, alors qu’il est dans la chaussure. » Cette question et cette réponse ont été répétées trois fois. Abu Dawud a dit : La version transmise par Ibn Juraij d’après Shaibah est similaire à celle rapportée par ‘Ali. Dans cette version, Hajjaj rapporte d’après Ibn Juraij : « Il a essuyé sa tête une fois. » Ibn Wahb rapporte d’après Ibn Juraij : « Il a essuyé sa tête trois fois. »

Rapporté par Al-Mughirah ibn Shu'bah رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a fait ses ablutions et a passé la main mouillée sur ses chaussettes et ses chaussures. Abu Dawud a dit : ‘Abd al-Rahman b. Mahdi n’a pas rapporté ce récit, car la version connue d’al-Mughirah dit que le Prophète ﷺ a passé la main mouillée sur les chaussettes. Abu Musa al-Ash’ari a aussi rapporté que le Prophète ﷺ a passé la main mouillée sur les chaussettes, mais la chaîne de transmission de ce récit n’est ni continue ni solide. ‘Ali b. Abi Talib, Ibn Mas’ud, al-Bara’ b. ‘Aziz, Anas b. Malik, Abu Umamah, Sahl b. Sa’d et ‘Amr b. Huriath ont aussi passé la main mouillée sur les chaussettes

Rapporté par Ali ibn Abu Talib رضي الله عنه : Si la religion était basée sur l’opinion, il serait plus logique de passer la main mouillée sous la chaussure plutôt que sur le dessus. Mais j’ai vu le Messager d’Allah ﷺ passer la main mouillée sur le dessus de ses chaussures

Un ‘mash a transmis ce récit en disant : Si la religion était basée sur l’opinion, il serait plus logique de passer la main mouillée sous les pieds que sur le dessus. Le Prophète ﷺ a passé la main mouillée sur le dessus de ses chaussures. Le narrateur Waki’ a dit : J’ai vu ‘Ali faire ses ablutions, laver le dessus de ses pieds, et dire : « Si je n’avais pas vu le Messager d’Allah ﷺ faire ainsi… » puis il a raconté le récit en entier

Rapporté par Ali ibn Abu Talib رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Les yeux sont comme une corde qui retient l’anus, donc celui qui dort doit refaire ses ablutions. »

Rapporté par Ali ibn Talq رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Lorsque l’un d’entre vous émet un vent pendant la prière, il doit s’éloigner, refaire ses ablutions et recommencer la prière. »

Rapporté par Ali رضي الله عنه : « Mon liquide prostatique s’écoulait en grande quantité. Je prenais un bain si souvent que mon dos en souffrait. J’en ai parlé au Prophète ﷺ, ou bien quelqu’un d’autre lui en a parlé. Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Ne fais pas cela. Quand tu trouves du liquide prostatique, lave ton sexe et fais les ablutions comme pour la prière. Mais si tu as une émission de sperme, alors tu dois prendre un bain.” »

Rapporté par Al-Miqdad ibn al-Aswad رضي الله عنه : Ali ibn Abu Talib رضي الله عنه lui a demandé d’interroger le Messager d’Allah ﷺ sur ce qu’un homme doit faire s’il souhaite avoir des rapports avec son épouse et que du liquide prostatique s’écoule à ce moment-là. Il a dit : « J’avais honte de lui poser la question à cause de la position de sa fille. » Al-Miqdad a dit : « J’ai posé la question au Messager d’Allah ﷺ à ce sujet. Il a répondu : “Quand cela arrive à l’un de vous, qu’il lave sa partie intime et fasse les ablutions comme pour la prière.” »

Rapporté par ‘Urwah رضي الله عنه : Ali ibn Abi Talib رضي الله عنه a dit à Al-Miqdad une parole similaire à la précédente. Al-Miqdad a interrogé le Prophète ﷺ à ce sujet. Le Prophète ﷺ a dit : « Il doit laver son sexe et ses testicules. » Abu Dawud a dit : Cette tradition a été rapportée par Al-Thawri et un groupe de transmetteurs d’après Hisham, de son père, d’Al-Miqdad, d’Ali, qui rapporte du Prophète ﷺ

Rapporté par ‘Urwah, d’après son père, d’Ali ibn Abi Talib رضي الله عنه : Il a dit : « J’ai demandé à Al-Miqdad d’interroger le Prophète ﷺ. » Il a ensuite rapporté une tradition au même sens. Abu Dawud a dit : Cette tradition a été rapportée par une autre chaîne de transmetteurs. Cette version ne mentionne pas le mot “testicules”

Rapporté par Ammar ibn Yasir رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a accordé la permission à une personne en état d’impureté majeure de manger, boire ou dormir après avoir fait les ablutions. Abu Dawud a dit : Dans la chaîne de cette tradition, il y a un rapporteur entre Yahya ibn Ya’mur et Ammar ibn Yasir. Ali ibn Abi Talib, Ibn ‘Umar et ‘Abd Allah ibn ‘Amr ont dit : « Quand une personne en état d’impureté majeure veut manger, elle doit faire les ablutions. »

Rapporté par Ali ibn Abu Talib رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Les anges n’entrent pas dans une maison où il y a une image, un chien, ou une personne en état d’impureté majeure. »

Rapporté par Aïsha (la mère des croyants) رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ dormait alors qu’il était en état d’impureté majeure sans toucher à l’eau. Abu Dawud a dit : Hasan ibn ‘Ali al-Wasiti a dit qu’il a entendu Yazid ibn Harun dire : Cette tradition est basée sur un malentendu, c’est-à-dire celle rapportée par Abu Ishaq

Rapporté par Ali ibn Abu Talib رضي الله عنه : Abdullah ibn Salamah a dit : « J’étais avec deux autres personnes, l’une de nous et l’autre des Banu Asad, et nous sommes allés voir Ali رضي الله عنه. Il les a envoyés dans une certaine région pour une mission en disant : “Vous êtes des gens forts et énergiques, alors montrez votre force pour la religion.” Puis il s’est levé et est entré aux toilettes. Ensuite, il est sorti, a demandé de l’eau, en a pris une poignée et s’est essuyé les mains avec, puis il a commencé à réciter le Coran. Ils ont été surpris par cela. Il a alors dit : “Le Messager d’Allah ﷺ est sorti des toilettes, nous a enseigné le Coran et a mangé de la viande avec nous. Rien ne l’en empêchait ; ou le rapporteur a dit : Rien ne l’empêchait de réciter le Coran sauf l’état d’impureté majeure.” »

Rapporté par Ali ibn Abu Talib رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Si quelqu’un en état d’impureté majeure laisse une partie de la taille d’un cheveu sans la laver, il devra subir une telle quantité du feu de l’Enfer pour cela. » Ali a dit : « C’est pour cette raison que je traitais mes cheveux comme un ennemi, c’est-à-dire que je les coupais. » Il avait l’habitude de se couper les cheveux. Qu’Allah soit satisfait de lui

Rapporté par Ibn Abbas رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Quand un homme a un rapport avec sa femme pendant ses règles, il doit donner un demi-dinar en aumône. » Abu Dawud a dit : ‘Ali ibn Budhaimah a rapporté de façon similaire d’après Miqsam, du Prophète ﷺ. Al-Awza’i a rapporté de Yazid ibn Abi Malik, de ‘Abd al-Hamid ibn ‘Abd al-Rahman, du Prophète ﷺ : Il lui a ordonné de donner deux cinquièmes de dinar en aumône. Mais dans cette chaîne, deux rapporteurs (Miqsam et Ibn Abbas) manquent

Rapporté par Aishah رضي الله عنها : Umm Habibah رضي الله عنها demanda au Prophète ﷺ au sujet du sang qui coule au-delà de la période des règles. Aishah dit : « J’ai vu sa bassine pleine de sang. » Le Messager d’Allah ﷺ dit : « Ne prie pas pendant une durée égale à celle de tes règles habituelles, puis lave-toi. » Abu Dawud a dit : Qutaibah a mentionné le nom de Ja’far ibn Rabi’ah au milieu du texte du hadith une deuxième fois (c’est-à-dire que Qutaibah, doutant du rapporteur Ja’far ibn Rabi’ah, a mentionné son nom deux fois : une fois dans la chaîne et encore en rapportant le texte). Ali ibn ‘Ayyash et Yunus ibn Muhammad l’ont rapporté d’après al-Laith. Ils ont mentionné le nom de Ja’far ibn Rabi’ah

Rapporté par Urwah b. al-Zubair : Fatimah, fille d'Abu Hubaish, m’a raconté qu’elle avait demandé à Asma' (fille d'Abu Bakr), ou qu’Asma' m’a raconté que Fatimah, fille d'Abu Hubaish, lui avait demandé d’interroger le Messager d’Allah ﷺ. Il lui a conseillé de s’abstenir de prier pendant la même durée que celle où elle s’abstenait auparavant. Ensuite, elle devait se laver. Abu Dawud a dit : Qatadah l’a rapporté de 'Urwah b. al-Zubair, de Zainab, fille d’Umm Salamah, que Umm Habibah, fille de Jahsh, avait un écoulement de sang prolongé. Le Prophète ﷺ lui a ordonné de ne pas prier pendant la durée de ses règles. Ensuite, elle devait prendre un bain et prier. Abu Dawud a dit : Qatadah n’a rien entendu de 'Urwah. Et Ibn 'Uyainah a ajouté dans la version rapportée par al-Zuhri de 'Umrah d’après 'Aishah : Umm Habibah avait un écoulement de sang prolongé. Elle a interrogé le Prophète ﷺ. Il lui a ordonné de s’abstenir de prier pendant sa période menstruelle. Abu Dawud a dit : C’est une confusion de la part d’Ibn 'Uyainah. Cela ne se trouve pas dans la version rapportée par les transmetteurs de al-Zuhri, sauf ce qui est mentionné par Suhail b. Abu Salih. Al-Humaidi a aussi rapporté ce récit d’Ibn 'Uyainah, mais il n’a pas mentionné les mots « elle devait s’abstenir de prier pendant sa période menstruelle ». Qumair, fille de Masruq, a rapporté d’après 'Aishah : La femme qui a un écoulement de sang prolongé doit s’abstenir de prier pendant sa période menstruelle. 'Abd al-Rahman b. al-Qasim a rapporté de son père : Le Prophète ﷺ lui a ordonné de s’abstenir de prier pendant la durée de ses règles habituelles. Abu Bishr Ja'far b. Abi Wahshiyyah a rapporté de 'Ikrimah, du Prophète ﷺ, en disant : Umm Habibah, fille de Jahsh, avait un écoulement de sang prolongé ; et il a transmis cela de la même manière. Sharik a rapporté d’Abu al-Yaqzan, d’Adi b. Thabit, de son père, d’après son grand-père, du Prophète ﷺ : La femme qui souffre d’un écoulement de sang prolongé doit s’abstenir de prier pendant sa période menstruelle ; ensuite, elle doit se laver et prier. Al-'Ala b. al-Musayyab a rapporté d’al-Hakam, d’Abu Ja'far : Saudah avait un écoulement de sang prolongé. Le Prophète ﷺ a ordonné qu’à la fin de ses règles, elle prenne un bain et prie. Sa'id b. Jubair a rapporté d’Ali et d’Ibn 'Abbas : Une femme qui a un écoulement de sang prolongé doit s’abstenir de prier pendant sa période menstruelle. 'Ammar, l’affranchi des Banu Hashim, et Talq b. Habib l’ont rapporté de façon similaire. De même, cela a été rapporté par Ma'qil al-Khath'ami d’Ali, et al-Sha'bi l’a aussi transmis de façon similaire de Qumair, l’épouse de Masruq, d’après 'Aishah. Abu Dawud a dit : Al-Hasan, Sa'id b. al-Musayyab, 'Ata, Makhul, Ibrahim, Salim et al-Qasim pensent aussi qu’une femme ayant un écoulement de sang prolongé doit s’abstenir de prier pendant sa période menstruelle. Abu Dawud a dit : Qatadah n’a rien entendu de 'Urwah

Rapporté par Zaynab, fille d’AbuSalamah رضي الله عنها : AbuSalamah a dit : Zaynab, fille d’AbuSalamah, m’a rapporté qu’une femme avait un écoulement de sang abondant. Elle était l’épouse d’AbdurRahman ibn Awf. Le Messager d’Allah ﷺ lui a ordonné de prendre un bain à chaque prière, puis de prier. Il m’a rapporté qu’Umm Bakr lui a dit qu’Aisha a dit : Le Messager d’Allah ﷺ a dit à propos d’une femme qui doutait de ses règles après purification que c’était une veine ou des veines. Abu Dawud a dit : Les deux solutions (entre lesquelles le Prophète a laissé le choix) étaient les suivantes dans la version rapportée par Ibn 'Aqil : Il a dit : « Si tu en es capable, alors prends un bain pour chaque prière ; sinon, regroupe les deux prières, comme al-Qasim l’a rapporté dans sa version. » Cette parole a aussi été rapportée par Sa'id b. Jubair d’Ali et d’Ibn 'Abbas

Ce récit a aussi été rapporté par 'Aishah à travers une autre chaîne de transmetteurs. Abu Dawud a dit : Tous les récits (sur ce sujet) transmis par 'Adi b. Thabit et A'mash d’après Habib et Ayyub al-'Ala, sont tous faibles ; aucun n’est authentique. Ce récit indique le récit rapporté par al-A'mash comme une parole de Compagnon, c’est-à-dire de 'Aishah. Hafs b. Ghayath a rejeté le récit transmis par Habib comme étant une parole (du Prophète). Et Asbat l’a aussi rapporté comme une parole de 'Aishah. Abu Dawud a dit : Ibn Dawud a rapporté la première partie de ce récit comme une parole (du Prophète), et a nié qu’il y ait mention de faire les ablutions pour chaque prière. La faiblesse du récit rapporté par Habib est aussi indiquée par le fait que la version transmise par al-Zuhri de 'Urwah d’après 'Aishah dit qu’elle avait l’habitude de se laver pour chaque prière ; (ces mots apparaissent) dans le récit concernant la femme qui a un écoulement de sang. Ce récit a été rapporté par Abu al-Yaqzan de 'Adi b. Thabit de son père d’après 'Ali, et rapporté par 'Ammar, l’affranchi des Banu Hashim, d’Ibn 'Abbas, et transmis par 'Abd al-Malik b. Maisarah, Bayan, al-Mughirah, Firas, d’après al-Sha'bi, de Qumair de 'Aishah, disant : « Tu dois faire les ablutions pour chaque prière. » La version transmise par Dawud et 'Asim de al-Sha'bi de Qumair de 'Aishah a les mots : « Elle doit prendre un bain une fois par jour. » La version rapportée par Hisham b. 'Urwah de son père a les mots : « La femme ayant un écoulement de sang doit faire les ablutions pour chaque prière. » Tous ces récits sont faibles sauf celui rapporté par Qumair et celui rapporté par 'Ammar, l’affranchi des Banu Hashim, et celui rapporté par Hisham b. 'Urwah de son père. Ce qui est le plus connu d’Ibn 'Abbas, c’est le bain (pour chaque prière)

Rapporté par Ali ibn AbuTalib رضي الله عنه : La femme qui a un écoulement de sang prolongé doit se laver chaque jour après la fin de sa période menstruelle et utiliser un tissu de laine imbibé de graisse ou d’huile (pour attacher sur ses parties intimes)

Rapporté par Lubabah, fille d’al-Harith رضي الله عنها : Al-Husayn ibn Ali était assis sur les genoux du Messager d’Allah ﷺ. Il a uriné sur lui. J’ai dit : « Mets un autre vêtement et donne-moi ton drap pour que je le lave. » Il a dit : « L’urine d’une petite fille doit être lavée soigneusement, et l’urine d’un petit garçon doit être simplement aspergée d’eau. »

Rapporté par Ali ibn Abu Talib رضي الله عنه : L’urine d’une petite fille doit être lavée, et celle d’un petit garçon doit être simplement aspergée d’eau, jusqu’à ce qu’il atteigne l’âge de manger

Rapporté par Ali ibn Abi Talib رضي الله عنه : Il a rapporté le même enseignement du Prophète ﷺ, mais sans mentionner les mots « jusqu’à l’âge de manger ». Cette version ajoute : Qatadah a dit : Cela s’applique tant qu’ils ne mangent pas de nourriture ; quand ils commencent à manger, leur urine doit être lavée

Rapporté par Ali ibn Shayban : « Nous sommes allés voir le Messager d’Allah ﷺ à Médine. Il retardait la prière de l’après-midi tant que le soleil restait blanc et clair. »

Rapporté par Ali رضي الله عنه : « Le Messager d’Allah ﷺ a dit le jour de la bataille du Fossé : “Ils (les mécréants) nous ont empêchés de faire la prière du milieu, c’est-à-dire la prière du ‘Asr. Qu’Allah remplisse leurs maisons et leurs tombes de feu de l’Enfer.” »

Rapporté par Ali ibn AbuTalib : AbuSalih al-Ghifari rapporte : Ali passa un jour par Babylone lors de ses voyages. Le muezzin vint l’appeler pour la prière de l’après-midi. Lorsqu’il passa par cet endroit, il ordonna d’annoncer la prière. Après l’avoir accomplie, il dit : « Mon ami intime (le Prophète) m’a interdit de prier dans les cimetières. Il m’a aussi interdit de prier à Babylone car cet endroit est maudit. »

Abu Qatadah a rapporté d’après son père : Le Prophète ﷺ a dit : « Quand l’iqama pour la prière est prononcée, ne vous levez pas avant de me voir. » Abu Dawud a dit : Cela a été rapporté par Ayyub et Hajjaj al-Sawwaf d’après Yahya et Hisham al-Duatawa’i de façon similaire, disant : Yahya m’a écrit ainsi. Et cela a été rapporté par Mu’awiyah b. Sallam et ‘Ali b. al-Mubarak d’après Yahya : “Jusqu’à ce que vous me voyiez et que vous gardiez le calme.”

Cette tradition a été transmise par une autre chaîne de transmetteurs de façon similaire par ‘Ali b. Abi Talib

Rapporté par Ali ibn Abu Talib رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « La clé de la prière, c’est la purification ; le takbir (“Allah est le plus Grand”) rend interdits (les actes qui annulent la prière), et le taslim (la salutation finale) les rend de nouveau permis. »

Rapporté par Talq ibn Ali al-Hanafi رضي الله عنه : Nous sommes venus voir le Prophète ﷺ, et un homme est venu demander : « Prophète d’Allah, que dis-tu si quelqu’un prie avec un seul vêtement ? » Le Messager d’Allah ﷺ a alors retiré son manteau, l’a combiné avec son drap et les a mis sur lui. Il s’est levé et le Prophète d’Allah ﷺ nous a dirigés dans la prière. Lorsqu’il a terminé, il a dit : « Est-ce que chacun d’entre vous a deux vêtements ? »

Rapporté par Abu Rafi’ رضي الله عنه : Sa’id ibn Abu Sa’id al-Maqburi a rapporté de son père qu’il a vu Abu Rafi’, l’affranchi du Prophète ﷺ, passer devant Hasan ibn Ali (qu’Allah les agrée) alors qu’il priait debout. Il avait attaché ses cheveux en chignon à l’arrière. Abu Rafi’ l’a défait. Hasan s’est retourné vers lui, fâché. Abu Rafi’ lui a dit : « Concentre-toi sur ta prière et ne te fâche pas. J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : “Ceci est la place du diable”, en parlant du chignon à l’arrière de la tête. »

Cette tradition a aussi été rapportée par Abu Hurayrah رضي الله عنه par une autre chaîne. Abu Hurayrah a rapporté : Le Prophète ﷺ a dit : … Il a ensuite mentionné l’histoire de la ligne à tracer. Sufyan a dit : Nous n’avons rien trouvé qui confirme cette tradition, elle n’a été rapportée que par cette chaîne. ‘Ali b. al-Madini (un rapporteur) a dit : J’ai demandé à Sufyan : Il y a divergence sur le nom (Abu Muhammad b. ‘Amr). Il a réfléchi puis a dit : Je ne me souviens que de Abu Muhammad b. ‘Amr. Sufyan a dit : Un homme est venu à Kufa après la mort d’Isma’il b. Umayyah ; il cherchait Abu Muhammad jusqu’à ce qu’il le trouve. Il l’a interrogé (sur cette tradition) mais il s’est embrouillé. Abu Dawud a dit : J’ai entendu Ahmad b. Hanbal, qu’on a interrogé plusieurs fois sur la façon de tracer la ligne. Il a répondu : Comme ceci, horizontalement, en forme de croissant. Abu Dawud a dit : J’ai entendu Musaddad dire : Ibn Dawud a dit : La ligne doit être tracée verticalement. Abu Dawud a dit : J’ai entendu Ahmad b. Hanbal décrire plusieurs fois comment tracer la ligne. Il disait : Comme ceci, horizontalement, en demi-cercle, comme un croissant, c’est-à-dire une courbe

Rapporté par Ali ibn Abu Talib رضي الله عنه : Quand le Messager d’Allah ﷺ se levait pour accomplir la prière obligatoire, il prononçait le takbir (Allah est le plus grand) et levait les mains à hauteur des épaules ; il faisait de même quand il terminait la récitation (du Coran) et allait s’incliner ; il faisait de même quand il se relevait après s’être incliné ; il ne levait pas les mains pendant la prière lorsqu’il était assis. Quand il se relevait après les prosternations (à la fin de deux rak‘as), il levait les mains de la même façon et prononçait le takbir (Allah est le plus grand), levant les mains jusqu’aux épaules, comme il le faisait au début de la prière

Rapporté par Ali ibn Abu Talib رضي الله عنه : Abu Juhayfah a dit : Ali a affirmé qu’il est une sunna de poser une main sur l’autre pendant la prière, sous le nombril

Rapporté par Jarir ad-Dabbi : J’ai vu Ali رضي الله عنه tenir sa main gauche avec sa main droite au niveau du poignet, au-dessus du nombril. Abu Dawud a dit : Sa’id b. Jubair a rapporté les mots : « au-dessus du nombril ». Abu Mijlaz a rapporté : « sous le nombril ». Cela a aussi été rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه, mais ce n’est pas un récit solide

Rapporté par Ali b. Ali Talib رضي الله عنه : Lorsque le Messager d’Allah ﷺ se levait pour prier, il prononçait le takbir (Allah est le plus grand), puis disait : « J’ai tourné mon visage, en rompant avec tout le reste, vers Celui qui a créé les cieux et la terre, et je ne suis pas polythéiste. Ma prière, mon adoration, ma vie et ma mort appartiennent à Allah, le Seigneur de l’univers, qui n’a aucun associé. Voilà ce qui m’a été ordonné, et je suis le premier des musulmans (ceux qui se soumettent). Ô Allah, Tu es le Roi. Il n’y a de dieu que Toi. Tu es mon Seigneur et je suis Ton serviteur. Je me suis fait du tort, mais je reconnais mon péché, alors pardonne-moi tous mes péchés ; Toi seul peux pardonner les péchés ; guide-moi vers les meilleures qualités, Toi seul peux me guider vers les meilleures d’entre elles ; éloigne-moi des mauvaises, Toi seul peux m’en éloigner. Je viens pour Te servir et Te plaire. Tout le bien est entre Tes mains, et le mal ne vient pas de Toi. Je cherche refuge auprès de Toi et je me tourne vers Toi, Toi qui es béni et élevé. Je Te demande pardon et je me repens auprès de Toi. » Quand il s’inclinait, il disait : « Ô Allah, c’est devant Toi que je m’incline, en Toi que je place ma confiance, et à Toi que je me soumets. Mon ouïe, ma vue, mon cerveau, mes os et mes nerfs s’humilient devant Toi. » Quand il relevait la tête, il disait : « Allah entend celui qui Le loue. Ô notre Seigneur, à Toi la louange dans tout ce qu’il y a dans les cieux et sur la terre, et ce qu’il y a entre eux, et dans tout ce que Tu crées ensuite. » Quand il se prosternait, il disait : « Ô Allah, c’est devant Toi que je me prosterne, en Toi que je place ma confiance, et à Toi que je me soumets. Mon visage s’est prosterné devant Celui qui l’a créé, qui lui a donné sa forme et sa plus belle apparence, et qui lui a donné l’ouïe et la vue. Béni soit Allah, le meilleur des créateurs. » Quand il saluait à la fin de la prière, il disait : « Ô Allah, pardonne-moi mes péchés passés et futurs, mes péchés cachés et apparents, mes excès et ce que Tu sais mieux que moi. Tu es Celui qui avance et qui retarde. Il n’y a de divinité que Toi. »

Rapporté par Ali b. Ali Talib رضي الله عنه : Lorsque le Messager d’Allah ﷺ se levait pour accomplir la prière obligatoire, il prononçait le takbir (Allah est le plus grand) et levait les mains à hauteur des épaules. Il faisait de même à la fin de la récitation (du Coran) et au moment de s’incliner, et il levait aussi les mains quand il se relevait de l’inclinaison. Il ne levait pas les mains pendant la prière quand il était assis. Quand il se relevait après deux rak‘as, il levait les mains de la même manière, prononçait le takbir et faisait des invocations similaires à celles rapportées dans la version de ‘Abd al-‘Aziz. Cette version ne mentionne pas les mots : « Tout le bien est entre Tes mains et le mal ne vient pas de Toi. » Et elle ajoute : Quand il terminait la prière, il disait : « Ô Allah, pardonne-moi mes péchés passés et futurs, mes péchés cachés et apparents ; Tu es ma divinité, il n’y a de dieu que Toi. »

Rapporté par Abu Sa'id al-Khudri رضي الله عنه : Quand le Messager d’Allah ﷺ se levait pour prier la nuit (pour la prière du tahajjud), il prononçait le takbir puis disait : « Gloire à Toi, ô Allah », « Louange à Toi », « Béni soit Ton nom », « Exaltée soit Ta grandeur », et « Il n’y a de dieu que Toi ». Il disait ensuite : « Il n’y a de dieu qu’Allah » trois fois ; puis : « Allah est vraiment le plus grand » trois fois ; « Je cherche refuge auprès d’Allah, l’Audient et l’Omniscient, contre le diable maudit, contre ses mauvaises suggestions (hamz), contre son souffle (nafkh) et contre sa salive (nafth). » Ensuite, il récitait (le Coran). Abu Dawud a dit : On dit que ce récit a été rapporté par ‘Ali b. ‘Ali d’après al-Hasan sans mentionner le nom du Compagnon du Prophète ﷺ. L’erreur vient de Ja’far

Rapporté par Mutarrif : Moi et ‘Imran b. Husain avons prié derrière ‘Ali b. Abi Talib رضي الله عنه. Lorsqu’il se prosternait, il disait le takbir (« Allah est le plus grand »), et lorsqu’il s’inclinait, il disait aussi le takbir, et lorsqu’il se relevait à la fin de deux unités de prière, il disait le takbir. Quand nous avons terminé la prière, ‘Imran m’a pris la main et a dit : « Il vient de nous diriger la prière exactement comme le faisait Muhammad ﷺ. »

Abu Bakr b. ‘Abd al-Rahman et Abu Salamah ont dit : Abu Huraira رضي الله عنه disait le takbir à chaque prière, qu’elle soit obligatoire ou surérogatoire. Il disait le takbir en se levant, puis en s’inclinant, puis il disait : « Allah entend celui qui Le loue » ; ensuite, avant de se prosterner, il disait : « Notre Seigneur, à Toi la louange » ; puis, en se prosternant, il disait : « Allah est le plus grand » ; il disait aussi le takbir en relevant la tête après la prosternation, puis encore le takbir en se prosternant à nouveau, et enfin le takbir en se relevant à la fin de deux unités de prière après s’être assis. Il faisait cela à chaque unité de prière jusqu’à la fin. Ensuite, il disait à la fin de la prière : « Par Celui qui détient ma vie dans Sa main, je suis le plus proche du Messager d’Allah ﷺ dans la façon de prier. C’est ainsi qu’il priait jusqu’à sa mort. » Abu Dawud a dit : Malik, al-Zubaidi et d’autres ont rapporté ces paroles comme étant les dernières d’al-Zuhri, selon ‘Ali b. Husain. Et cela est confirmé par la version rapportée par ‘Abd al-A’la d’après Ma’mar et Shu’aib b. Abi Hamzah, selon al-Zuhri

Rapporté par Ali ibn Abu Talib رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Ali, ne donne pas d’instructions à l’imam pendant la prière. » Abu Dawud a précisé : Le rapporteur Abu Ishaq n’a entendu que quatre traditions de al-Harith, et celle-ci n’en fait pas partie

Rapporté par Abu Sa’id al-Khudri رضي الله عنه : On voyait la trace de la terre sur le front et le nez du Messager d’Allah ﷺ après qu’il ait dirigé la prière pour les gens. Abu Ali a précisé : Abu Dawud n’a pas récité ce hadith lorsqu’il a relu sa collection (des Sunan) pour la quatrième fois

‘Ali b. Talq a rapporté que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Si l’un d’entre vous émet un vent pendant la prière, il doit se retirer, refaire ses ablutions et recommencer la prière. »

Rapporté par Ali رضي الله عنه alors qu'il était sur la chaire dans la mosquée de Koufa : Ali a dit : « Lorsque le vendredi arrive, les diables vont dans les marchés avec leurs drapeaux, ils occupent les gens avec leurs besoins et les détournent de la prière du vendredi. Les anges, eux, viennent tôt le matin, s’asseyent à la porte de la mosquée et notent : untel est arrivé à la première heure, untel à la deuxième heure, jusqu’à ce que l’imam sorte pour le prêche. Quand une personne s’assoit à un endroit où elle peut écouter le sermon et voir l’imam, qu’elle reste silencieuse et ne coupe pas la parole, elle aura une double récompense. Si elle s’assoit à un endroit où elle ne peut pas écouter le sermon, mais reste silencieuse et ne coupe pas la parole, elle n’aura la récompense qu’une seule fois. Si elle s’assoit à un endroit où elle peut écouter et voir, mais qu’elle ne reste pas silencieuse, elle portera la charge de son comportement. Si quelqu’un dit à son voisin de se taire pendant le sermon, il commet une parole inutile. Celui qui interrompt pendant le sermon n’aura aucune récompense ce vendredi-là. » Puis il (le rapporteur) ajoute à la fin de ce récit : « J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire cela. »

Rapporté par Shu’ayb ibn Zurayq at-Ta’ifi : Je me suis assis avec un homme qui avait été en compagnie du Messager d’Allah ﷺ. Il s’appelait al-Hakam ibn Hazn al-Kulafi. Il commença à nous raconter une tradition en disant : Je suis venu voir le Messager d’Allah ﷺ dans une délégation de sept ou neuf personnes. Nous sommes entrés auprès de lui et avons dit : « Ô Messager d’Allah, nous sommes venus te rendre visite, prie Allah pour qu’Il nous accorde le bien. » Il ordonna qu’on nous donne des dattes. Les musulmans étaient alors faibles. Nous sommes restés là plusieurs jours et avons accompli la prière du vendredi avec le Messager d’Allah ﷺ. Il se tenait debout, appuyé sur un bâton ou un arc. Il louait Allah et L’exaltait avec des paroles lumineuses, pures et bénies. Puis il disait : « Ô gens, vous n’avez pas la capacité d’obéir ou vous ne pouvez pas accomplir tout ce qui vous est ordonné. Mais restez droits et annoncez la bonne nouvelle. » Abu ‘Ali a dit : As-tu entendu Abu Dawud ? Il répondit : Certains de mes compagnons m’ont rappelé des mots qui n’avaient pas été écrits sur le papier

Rapporté par Ibn Abi Rafi’ : Abu Huraira nous a dirigé la prière du vendredi et a récité la sourate al-Jumu’ah et “Quand les hypocrites viennent à toi” (63) dans la dernière unité. Je l’ai rencontré après la prière et lui ai dit : « Tu as récité les deux sourates qu’Ali récitait à Koufa. » Abu Huraira a dit : « J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ les réciter le vendredi. »

Rapporté par Ali ibn Abu Talib et Anas ibn Malik : Muhammad a rapporté de son père, Umar, de la part de son grand-père, Ali ibn Abu Talib : Quand Ali voyageait, il continuait jusqu’à ce que la nuit tombe presque, puis il s’arrêtait et faisait la prière du coucher du soleil. Ensuite, il demandait à manger et dînait, puis il priait la prière de la nuit et repartait. Il disait : « C’est ainsi que faisait le Messager d’Allah ﷺ. » Usamah ibn Zayd a rapporté de Hafs ibn Ubaydullah, fils d’Anas ibn Malik : Anas regroupait les deux prières (du coucher du soleil et de la nuit) quand la lueur du soir disparaissait. Il disait : « Le Prophète ﷺ faisait ainsi. » Az-Zuhri a aussi rapporté de façon similaire d’Anas, du Prophète ﷺ

Rapporté par Ali رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ avait l’habitude de prier deux unités avant la prière du ‘Asr

Rapporté par Ali ibn Abu Talib رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a interdit de prier après la prière de l’après-midi, sauf lorsque le soleil est encore haut dans le ciel

Rapporté par Ali ibn Abu Talib رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ accomplissait deux unités après chaque prière obligatoire, sauf après la prière de l’aube et celle de l’après-midi

Khaithamah rapporte que ‘Abd Allah b. ‘Amr رضي الله عنه a dit : Le Messager d’Allah ﷺ m’a dit : « Récite le Coran en un mois. » J’ai dit : « J’ai plus d’énergie. » Il a dit : « Récite-le en trois jours. » Abu ‘Ali a dit : J’ai entendu Abu Dawud dire : J’ai entendu Ahmad b. Hanbal dire : Le rapporteur ‘Isa b. Shadhan est une personne saine d’esprit

Rapporté par Ali ibn Abu Talib رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Allah est unique (witr) et Il aime ce qui est unique, alors accomplissez le witr, vous qui suivez le Coran. »

Rapporté par Al-Hasan ibn Ali : Le Messager d’Allah ﷺ m’a appris des paroles à dire pendant le witr. (La version d’Ibn Jawwas précise : Je les dis dans l’invocation du witr.) Elles étaient : « Ô Allah, guide-moi parmi ceux que Tu as guidés, accorde-moi la sécurité parmi ceux à qui Tu l’as accordée, prends-moi sous Ta protection parmi ceux que Tu protèges, bénis ce que Tu m’as donné, protège-moi du mal de ce que Tu as décrété, car c’est Toi qui décrètes, et rien n’est décrété contre Toi. Celui que Tu protèges n’est jamais humilié. Béni et Exalté sois-Tu, notre Seigneur. »

Rapporté par Ali ibn Abu Talib رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ avait l’habitude de dire à la fin de son witr : « Ô Allah, je cherche refuge dans Ta satisfaction contre Ta colère, et dans Ton pardon contre Ton châtiment, et je cherche refuge dans Ta miséricorde contre Ta colère. Je ne peux pas Te louer comme il se doit. Tu es tel que Tu T’es loué Toi-même. » Abu Dawud a dit : Hisham est le premier professeur de Hammad. Yahya b. Ma’in a dit : Personne n’est rapporté avoir transmis des hadiths de lui sauf Hammad b. Salamah. Abu Dawud a dit : Ubayy b. Ka’b a dit : Le Messager d’Allah ﷺ récitait l’invocation dans le witr avant l’inclinaison. Abu Dawud a dit : Ce hadith a aussi été rapporté par ‘Isa b. Yunus avec une chaîne différente de Ubayy b. Ka’b. Il l’a aussi rapporté par une autre chaîne de Ubayy b. Ka’b que le Messager d’Allah ﷺ récitait l’invocation dans le witr avant l’inclinaison. Abu Dawud a dit : La chaîne du hadith de Sa’id d’après Qatadah est : Yazid b. Zurai’ a rapporté de Sa’id, de Qatadah, de ‘Azrah, de Sa’id b. ‘Abd al-Rahman b. Abza, d’après son père, du Prophète ﷺ. Cette version ne mentionne pas l’invocation ni le nom de Ubayy. Ce hadith a aussi été rapporté par ‘Abd al-A’la et Muhammad b. Bishr al-‘Abdi. Ils ont entendu ces hadiths de ‘Isa b. Yunus à Kufa. Ils n’ont pas mentionné l’invocation dans leur version. Ce hadith a aussi été rapporté par Hisham al-Dastuwa’i et Shu’bah de Qatadah. Ils n’ont pas mentionné l’invocation dans leur version. Le hadith de Zubaid a été rapporté par Sulaiman al-A’mash, Shu’bah, ‘Abd al-Malik b. Abi Sulaiman, et Jarir b. Hazim ; tous ont rapporté de Zubaid. Aucun ne mentionne l’invocation dans sa version, sauf dans le hadith transmis par Hafs b. Ghiyath de Mis’ar de Zubaid ; il a rapporté dans sa version que le Prophète récitait l’invocation avant l’inclinaison. Abu Dawud a dit : Cette version du hadith n’est pas bien connue. Il y a un doute que Hafs ait pu rapporter ce hadith d’un autre narrateur que Mis’ar. Abu Dawud a dit : Il est rapporté que Ubayy (b. Ka’b) récitait l’invocation (dans le witr) pendant la seconde moitié du Ramadan

Rapporté par Talq ibn Ali رضي الله عنه : Qays ibn Talq a dit : Talq ibn Ali nous a rendu visite un jour pendant le Ramadan. Il est resté avec nous jusqu’au soir et a rompu le jeûne avec nous. Ensuite, il s’est levé et nous a dirigés dans la prière du witr. Puis il est allé à sa mosquée et a dirigé la prière là-bas. Quand il restait le witr, il a désigné un autre homme et a dit : « Dirige tes compagnons dans la prière du witr, car j’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : “Il n’y a pas deux witrs dans une même nuit.” »

Ali b. Abi Talib a dit : Lorsque le Prophète ﷺ prononçait la salutation à la fin de la prière, il disait : « Ô Allah, pardonne-moi mes péchés passés et futurs, ce que j’ai caché et ce que j’ai fait ouvertement, et ce que j’ai fait par excès, ainsi que ce que Tu sais mieux que moi. Tu es Celui qui avance et Celui qui retarde, il n’y a de dieu que Toi. »

Rapporté par Abu Bakr as-Siddiq رضي الله عنه : Asma’ bint al-Hakam a dit : J’ai entendu Ali dire : J’étais un homme ; quand j’entendais une tradition du Messager d’Allah ﷺ, Allah m’en faisait profiter autant qu’Il le voulait. Mais quand l’un de ses compagnons me rapportait une tradition, je lui demandais de jurer. S’il prêtait serment, je le croyais. Abu Bakr m’a rapporté une tradition, et Abu Bakr disait toujours la vérité. Il a dit : J’ai entendu l’Envoyé d’Allah ﷺ dire : « Quand un serviteur commet un péché, puis fait bien ses ablutions, se lève, prie deux unités de prière et demande pardon à Allah, Allah lui pardonne. » Il a ensuite récité ce verset : « Et ceux qui, lorsqu’ils commettent une turpitude ou font du tort à eux-mêmes, se souviennent d’Allah… » (Coran)

Al-Harith al-A'war rapporte d’après Ali رضي الله عنه : Zuhayr a dit : Je pense que le Prophète ﷺ a dit : « Payez un quarantième. Un dirham est dû pour chaque quarante, mais vous n’êtes pas redevables tant que vous n’avez pas accumulé deux cents dirhams. Quand vous avez deux cents dirhams, cinq dirhams sont dus, et cette proportion s’applique aux montants supérieurs. » Concernant les moutons, pour chaque quarante moutons jusqu’à cent vingt, un mouton est dû. Mais si vous n’en possédez que trente-neuf, rien n’est dû. Il a aussi rapporté la tradition sur la sadaqa (zakat) des moutons comme celle d’az-Zuhri. « Concernant les bovins, un veau d’un an est dû pour chaque trente, et une vache de trois ans pour chaque quarante, et rien n’est dû sur les animaux de travail. Concernant la zakat des chameaux, il a mentionné les taux qu’az-Zuhri a rapportés dans son récit. Il a dit : “Pour vingt-cinq chameaux, cinq moutons sont à donner. S’ils dépassent de un, une chamelle de deux ans est à donner. S’il n’y a pas de chamelle de deux ans, un mâle de trois ans, jusqu’à trente-cinq. S’ils dépassent de un, une chamelle de trois ans, jusqu’à quarante-cinq. S’ils dépassent de un, une chamelle de quatre ans prête à être couverte, jusqu’à soixante. ” Il a ensuite rapporté le reste du récit comme celui d’az-Zuhri. Il a continué : S’ils dépassent de un, c’est-à-dire de quatre-vingt-onze à cent vingt, deux chamelles de quatre ans prêtes à être couvertes sont à donner. S’il y a plus de chameaux, une chamelle de quatre ans est à donner pour chaque cinquante. Ceux qui sont dans un même troupeau ne doivent pas être séparés, et ceux qui sont séparés ne doivent pas être rassemblés. Une vieille brebis, une brebis borgne ou un bouc ne doit pas être acceptée comme sadaqa sauf si le collecteur le souhaite. Pour les produits agricoles, un dixième est dû pour ce qui est irrigué par les rivières ou la pluie, et un vingtième pour ce qui est irrigué par des chameaux de trait. » La version de ‘Asim et al-Harith dit : « La sadaqa (zakat) est due chaque année. » Zuhayr a dit : Je pense qu’il a dit « une fois par an ». La version de ‘Asim dit : « Si une chamelle de deux ans n’est pas disponible parmi les chameaux, ni un mâle de trois ans, dix dirhams ou deux chèvres doivent être donnés. »

Rapporté par Ali ibn Abu Talib رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Quand tu possèdes deux cents dirhams et qu’une année s’est écoulée, cinq dirhams sont dus. Rien n’est obligatoire pour toi, c’est-à-dire sur l’or, tant que cela n’atteint pas vingt dinars. Quand tu possèdes vingt dinars et qu’une année s’est écoulée, un demi-dinar est dû. Ce qui dépasse sera calculé en conséquence. » (Le rapporteur a dit : Je ne me souviens pas si les mots « cela sera calculé en conséquence » ont été prononcés par Ali lui-même ou s’il les a attribués au Prophète ﷺ.) Aucune zakat n’est due sur un bien tant qu’une année ne s’est pas écoulée dessus. Mais Jarir a dit : Ibn Wahb (un sous-rapporteur) a ajouté à ce récit du Prophète ﷺ : « Aucune zakat n’est due sur un bien avant qu’une année ne s’écoule. »

Rapporté par Ali ibn Abu Talib رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « J’ai accordé une exemption concernant les chevaux et les esclaves ; mais pour les pièces, vous devez donner un dirham pour chaque quarante (dirhams), rien n’est dû pour cent quatre-vingt-dix. Quand le total atteint deux cents, cinq dirhams sont dus. » Abu Dawud a dit : Al-A’mash a transmis ce récit de Abu Ishaq comme celui transmis par Abu ‘Awanah. Ce récit a aussi été rapporté par Shaiban, Abu Mu’awiyah et Ibrahim b. Tahman de Abu Ishaq de al-Harith d’après ‘Ali du Prophète ﷺ avec le même sens. Le récit rapporté par al-Nufail a aussi été transmis par Shu’bah, Sufyan et d’autres de Abu Ishaq de ‘Asim de ‘Ali, mais ils ne l’ont pas attribué au Prophète ﷺ

Rapporté par Abd Allah ibn Tha’labah ibn Su’ayr, d’après son père : Le Messager d’Allah ﷺ s’est levé et a prononcé un sermon ; il a ordonné de donner la sadaqa à la fin du Ramadan, à la rupture du jeûne, un sa’ de dattes sèches ou d’orge, à donner par chaque personne. Le narrateur Ali a ajouté dans sa version : « ou un sa’ de blé à prélever pour chaque deux personnes. » Les deux chaînes de transmetteurs sont ensuite d’accord sur la version : « à donner pour chaque jeune ou vieux, homme libre ou esclave. »

Al-Hasan a dit : Ibn Abbas a prêché vers la fin du Ramadan sur le minbar (dans la mosquée) de Bassorah. Il a dit : « Donnez la sadaqa liée à votre jeûne. » Les gens semblaient ne pas comprendre. Il a dit : « Qui, parmi les gens de Médine, est ici ? Levez-vous pour vos frères et enseignez-leur, car ils ne savent pas. Le Messager d’Allah ﷺ a prescrit cette sadaqa : un sa’ de dattes sèches ou d’orge, ou un demi-sa’ de blé, à donner par chaque homme libre ou esclave, homme ou femme, jeune ou vieux. » Quand Ali est venu (à Bassorah), il a vu que les prix avaient baissé. Il a dit : « Allah vous a donné l’abondance, alors donnez un sa’ de tout (en sadaqa). » Le narrateur Humayd a dit : Al-Hasan a précisé que la sadaqa à la fin du Ramadan était due à celui qui avait jeûné

Rapporté par Ali ibn Abu Talib رضي الله عنه : Al-Abbas a demandé au Prophète ﷺ s’il pouvait payer la sadaqa (sa zakat) en avance avant qu’elle ne soit due, et il lui a donné la permission de le faire. Abu Dawud a dit : Cette tradition a aussi été transmise par Hushaim à travers une autre chaîne de narrateurs. La version de Hushaim est plus fiable

Rapporté par Ali ibn Abu Talib رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Un mendiant a un droit, même s’il est à cheval. »

Le même récit a aussi été transmis par Ali رضي الله عنه à travers une autre chaîne de rapporteurs, de façon similaire, venant du Prophète ﷺ

Rapporté par Abu Sa’id al-Khudri : Ali ibn Abu Talib trouva un dinar et l’apporta à Fatimah. Elle interrogea le Messager d’Allah ﷺ à ce sujet. Il dit : « C’est une subsistance accordée par Allah. » Puis le Messager d’Allah ﷺ mangea de la nourriture achetée avec ce dinar, et Ali ainsi que Fatimah en mangèrent aussi. Mais ensuite, une femme vint en pleurant à propos du dinar. Le Prophète ﷺ dit : « Rends le dinar, Ali. »

Rapporté par Ali ibn Abu Talib : Bilal ibn Yahya al-Absi a dit : Ali trouva un dinar et acheta de la farine avec. Le vendeur de farine le reconnut et lui rendit le dinar. Ali le reprit, en retira deux qirats, puis acheta de la viande avec

Rapporté par Sahl bin Sa’d : Ali bin Abi Talib entra auprès de Fatimah alors que Hasan et Husain pleuraient. Il demanda : « Pourquoi pleurent-ils ? » Elle répondit : « À cause de la faim. » Ali sortit et trouva un dinar au marché. Il revint voir Fatimah et lui en parla. Elle lui dit : « Va chez tel Juif et achète-nous de la farine. » Il alla chez le Juif et acheta de la farine avec le dinar. Le Juif lui demanda : « Es-tu le gendre de celui qui se dit Messager d’Allah ? » Il répondit : « Oui. » Le Juif dit : « Garde ton dinar et tu auras la farine. » Ali sortit et retourna voir Fatimah pour lui raconter. Elle lui dit alors : « Va chez tel boucher et achète-nous de la viande pour un dirham. » Ali alla voir le boucher, mit le dinar en gage contre un dirham et acheta la viande, puis la rapporta. Fatimah pétrit la farine, alluma le feu et fit cuire le pain. Elle fit venir son père, le Prophète ﷺ. Il vint chez eux. Elle lui dit : « Messager d’Allah, je te raconte tout. Si tu penses que c’est permis pour nous, nous mangerons et tu mangeras avec nous. » Elle lui expliqua la situation. Il dit : « Mangez au nom d’Allah. » Ils mangèrent donc. Pendant qu’ils étaient là, un garçon vint en criant au nom d’Allah et de l’islam : il cherchait le dinar. Le Messager d’Allah ﷺ ordonna qu’on le fasse entrer. Il l’interrogea. Le garçon répondit : « Je l’ai perdu quelque part au marché. » Le Prophète ﷺ dit : « Ali, va chez le boucher et dis-lui que le Messager d’Allah ﷺ te demande de lui rendre le dinar, et qu’un dirham de ta part me sera dû. » Le boucher le rendit, et le Messager d’Allah ﷺ le remit au garçon

Rapporté par Ali رضي الله عنه : Lorsque le Messager d’Allah ﷺ a sacrifié les chameaux, il en a sacrifié trente de sa propre main, puis il m’a ordonné de sacrifier le reste

Rapporté par Arfah ibn al-Harith al-Kandi رضي الله عنه : J’étais présent avec le Messager d’Allah ﷺ lors du Pèlerinage d’Adieu. Quand on lui amena les chameaux de sacrifice, il dit : « Appelez AbulHasan (Ali) pour moi. » On appela Ali, et le Prophète ﷺ lui dit : « Tiens le bas de la lance », pendant que le Messager d’Allah ﷺ tenait le haut. Il a ensuite percé les chameaux avec. Quand il eut fini de les sacrifier, il monta sur sa mule et fit monter Ali derrière lui

Ali رضي الله عنه a dit : Le Messager d’Allah ﷺ m’a ordonné de m’occuper de ses chameaux de sacrifice et de distribuer les peaux et les couvertures (après le sacrifice) en aumône. Il m’a ordonné de ne rien donner de cela au boucher. Il a dit : « Nous lui donnions nous-mêmes son salaire. »

Rapporté par Jabir ibn Abdullah رضي الله عنه : L’Envoyé d’Allah ﷺ et ses compagnons ont prononcé la talbiyah pour le Hajj. Aucun d’eux n’avait amené d’animaux à sacrifier, sauf le Prophète ﷺ et Talhah. Ali رضي الله عنه était revenu du Yémen avec des animaux à sacrifier. Il a dit : « J’ai prononcé la talbiyah pour ce que l’Envoyé d’Allah ﷺ a prononcé. » Le Prophète ﷺ ordonna à ses compagnons de transformer leur intention en `Umrah, de se couper les cheveux après avoir parcouru al-Safa et al-Marwah, puis de retirer leur ihram, sauf ceux qui avaient des animaux à sacrifier. Ils dirent : « Allons-nous à Mina alors que nos organes génitaux dégouttent de liquide pré-éjaculatoire ? » Ces propos parvinrent à l’Envoyé d’Allah ﷺ. Il dit alors : « Si j’avais su à l’avance ce que je sais maintenant, je n’aurais pas amené d’animaux à sacrifier. Si je n’en avais pas amené, j’aurais retiré mon ihram. »

Rapporté par Al-Bara’ ibn Azib رضي الله عنه : J’étais avec Ali رضي الله عنه lorsque le Messager d’Allah ﷺ l’a nommé gouverneur du Yémen. J’ai recueilli quelques onces d’or pendant mon séjour avec lui. Quand Ali est revenu du Yémen auprès du Messager d’Allah ﷺ, il a dit : « J’ai trouvé que Fatimah avait mis des vêtements colorés et que l’odeur de son parfum se répandait dans la maison. » (Il a exprimé sa surprise face à l’utilisation de vêtements colorés et de parfum.) Elle a dit : « Qu’y a-t-il ? Le Messager d’Allah ﷺ a ordonné à ses compagnons de retirer leur ihram et ils l’ont fait. » Ali dit : « Je lui ai dit : J’ai prononcé la talbiyah pour ce que le Prophète ﷺ a prononcé (c’est-à-dire, j’ai mis l’ihram pour le qiran). » Puis je suis allé voir le Prophète ﷺ. Il m’a demandé : « Qu’as-tu fait ? » J’ai répondu : « J’ai prononcé la talbiyah pour ce que tu as prononcé. » Il a dit : « J’ai amené des animaux à sacrifier avec moi et j’ai combiné la `Umrah et le Hajj. Sacrifie soixante-sept ou soixante-six chameaux pour moi et garde pour toi trente-trois ou trente-quatre, et garde un morceau (de viande) de chaque chameau pour moi. »

Rapporté par Omar ibn al-Khattab رضي الله عنه : Il a entendu l’Envoyé d’Allah ﷺ dire : « Quelqu’un est venu à moi la nuit de la part d’Allah, le Très-Haut. » Le rapporteur a dit : « Alors qu’il séjournait à ‘Aqiq, il a dit : “Prie dans cette vallée bénie.” » Puis il a dit : « La `Umrah a été incluse dans le Hajj. » Abu Dawud a dit : Al-Walid ibn Muslim et ‘Umar ibn Abd al-Wahid ont rapporté dans cette version d’après Al-Awza’i les mots : « Et dis : Une `Umrah incluse dans le Hajj. » Abu Dawud a dit : Ali ibn al-Mubarak a aussi rapporté de façon similaire d’après Yahya ibn Abi Kathir dans cette version : « Et dis : Une `Umrah incluse dans le Hajj. »

Rapporté par Abdullah ibn al-Harith, d’après son père al-Harith رضي الله عنه : Mon père al-Harith était gouverneur de Ta’if sous le calife ‘Uthman. Il a préparé un repas pour ‘Uthman qui contenait des oiseaux et de la viande d’âne sauvage. Il l’a envoyé à Ali رضي الله عنه. Quand le messager est arrivé, Ali battait des feuilles pour les chameaux et les secouait avec sa main. Il lui a dit : « Mange. » Il a répondu : « Donne-le à ceux qui ne sont pas en état de sacralisation ; nous portons l’ihram. Je demande aux gens d’Ashja‘ qui sont ici : Savez-vous qu’un homme a offert un âne sauvage au Messager d’Allah ﷺ alors qu’il était en ihram, et qu’il a refusé d’en manger ? » Ils ont répondu : « Oui. »

Rapporté par Ja’far bin Muhammad, d’après son père : Nous sommes allés rendre visite à Jabir bin ‘Abd Allah. Quand ce fut mon tour, je lui ai dit : « Je suis Muhammad bin Ali bin Hussain. » Il m’a caressé la tête, a défait mes boutons de haut en bas, puis a posé sa main sur ma poitrine, car j’étais encore un jeune garçon. Il m’a dit : « Bienvenue, mon neveu, demande ce que tu veux. » Je l’ai interrogé, il était aveugle. L’heure de la prière arriva, il se leva enveloppé dans un manteau, qui était trop court pour couvrir ses épaules. Il nous dirigea dans la prière, son manteau posé à côté de lui. Je lui ai demandé : « Raconte-moi le hajj du Messager d’Allah ﷺ. » Il fit un geste de la main, replia ses doigts pour indiquer neuf, puis dit : « Le Messager d’Allah ﷺ est resté neuf ans à Médine sans accomplir le hajj. Puis, la dixième année, il a annoncé publiquement qu’il allait accomplir le hajj. Beaucoup de gens sont venus à Médine, tous voulant le suivre. Le Messager d’Allah ﷺ est sorti, et nous sommes sortis avec lui jusqu’à Dhu Al-Hulaifah. Asma’, la fille de ‘Umais, donna naissance à Muhammad bin Abi Bakr. Elle envoya demander au Messager d’Allah ﷺ ce qu’elle devait faire. Il répondit : “Prends un bain, protège-toi avec un tissu et mets-toi en état d’ihram.” Le Prophète ﷺ pria à la mosquée, monta sur sa chamelle Al-Qaswa’ qui se leva avec lui. Jabir dit : « J’ai vu beaucoup de gens à pied et à dos de monture devant lui, à droite, à gauche et derrière lui. Le Messager d’Allah ﷺ était parmi nous, le Coran lui était révélé et il en connaissait l’interprétation. Tout ce qu’il faisait, nous le faisions. Il éleva la voix pour proclamer l’unicité d’Allah et dire : “Labbaik, ô Allah, labbaik. Tu n’as pas d’associé. À Toi la louange, la grâce et la royauté. Tu n’as pas d’associé.” Les gens répétaient la talbiyah à leur manière, mais le Messager d’Allah ﷺ ne leur interdisait rien. Il continua ainsi jusqu’à la Ka‘bah, toucha le coin, fit sept tours en marchant rapidement lors des trois premiers et normalement lors des quatre derniers. Il pria deux unités à la station d’Ibrahim, en récitant : “Prenez la station d’Ibrahim comme lieu de prière.” Mon père dit que Jabir rapporta cela directement du Prophète ﷺ. Selon Sulaiman, Jabir disait que le Prophète ﷺ récitait dans ces deux unités : “Dis : Il est Allah, Unique” et “Dis : Ô vous les mécréants”. Ensuite, il retourna à la Ka‘bah, toucha le coin, puis sortit par la porte vers Al-Safa. Arrivé près d’Al-Safa, il récita : “Al-Safa et Al-Marwah font partie des signes d’Allah”, puis ajouta : “Nous commençons par ce qu’Allah a mentionné en premier.” Il monta sur Al-Safa jusqu’à voir la Ka‘bah, proclama la grandeur d’Allah, affirma Son unicité, puis dit : “Il n’y a de dieu qu’Allah, Seul, qui a accompli Sa promesse, aidé Son serviteur et vaincu les coalisés.” Il fit des invocations, répéta cela trois fois, puis descendit vers Al-Marwah. Lorsqu’il atteignit le bas de la vallée, il courut, puis marcha en remontant jusqu’à Al-Marwah. Il fit à Al-Marwah ce qu’il avait fait à Al-Safa. À la fin du dernier aller-retour, il dit : “Si j’avais su ce que je sais maintenant, je n’aurais pas amené d’animal à sacrifier et j’aurais fait une ‘Umrah. Donc, si l’un de vous n’a pas d’animal à sacrifier, qu’il quitte l’ihram et considère cela comme une ‘Umrah.” Tous prirent cette permission sauf le Prophète ﷺ et ceux qui avaient amené des animaux à sacrifier. Suraqah bin Malik demanda : “Est-ce valable seulement pour cette année ou pour toujours ?” Le Prophète ﷺ entrelaça ses doigts et répondit : “La ‘Umrah a été incluse dans le hajj. Non, c’est pour toujours.” ‘Ali arriva du Yémen avec les animaux du Prophète ﷺ et trouva Fatima parmi ceux qui avaient quitté l’ihram. Elle portait des vêtements colorés et s’était maquillée. ‘Ali n’aima pas cela et demanda : “Qui t’a ordonné cela ?” Elle répondit : “Mon père.” Jabir raconta que ‘Ali dit en Irak : “Je suis allé me plaindre au Prophète ﷺ de Fatima et lui demander son avis. Je lui ai dit que je n’aimais pas ce qu’elle avait fait, et elle m’a dit : ‘C’est mon père qui me l’a ordonné.’” Il répondit : “Elle a dit la vérité, elle a dit la vérité. Qu’as-tu dit en entrant en ihram pour le hajj ?” J’ai dit : “Ô Allah, j’entre en ihram pour la même intention que le Messager d’Allah ﷺ.” Il dit : “J’ai des animaux à sacrifier, donc ne quitte pas l’ihram.” Jabir ajouta : “Le total des animaux amenés par ‘Ali du Yémen et ceux du Prophète ﷺ de Médine était de cent.” Tous, sauf le Prophète ﷺ et ceux qui avaient des animaux à sacrifier, quittèrent l’ihram et se coupèrent les cheveux. Le 8 Dhu Al-Hijjah, ils reprirent l’ihram pour le hajj et le Prophète ﷺ pria à Mina les prières du midi, de l’après-midi, du coucher du soleil, du soir et de l’aube. Ensuite, il attendit un peu que le soleil se lève et demanda qu’on lui installe une tente à Namirah. Le Prophète ﷺ partit, et les Quraysh pensaient qu’il s’arrêterait à Al-Mash‘ar Al-Haram à Al-Muzdalifah, comme ils le faisaient avant l’islam, mais il continua jusqu’à ‘Arafah où la tente était déjà installée. Il descendit, et quand le soleil passa le zénith, il fit amener sa chamelle, descendit dans la vallée et fit un sermon : “Vos vies et vos biens sont sacrés entre vous, comme ce jour, ce mois et cette ville sont sacrés. Tout ce qui vient de l’époque préislamique est sous mes pieds : les dettes de sang et l’usure sont abolies. Le premier sang dont je permets l’abandon est celui de notre parent (selon les versions, le fils de Rabi‘ah bin Al-Harith bin ‘Abd Al-Muttalib, tué par Hudhail). Le premier intérêt que j’abolis est celui de ‘Abbas bin ‘Abd Al-Muttalib. Craignez Allah au sujet des femmes : vous les avez prises sous la protection d’Allah, et vous avez des droits sur elles selon la parole d’Allah. Elles ne doivent pas laisser quelqu’un que vous n’aimez pas s’approcher de vos lits ; si elles le font, corrigez-les sans violence. À vous de les nourrir et de les vêtir convenablement. J’ai laissé parmi vous quelque chose : si vous vous y attachez, vous ne vous égarerez jamais : le Livre d’Allah. On vous interrogera sur moi : que direz-vous ?” Ils répondirent : “Nous attestons que tu as transmis le message, accompli ta mission et donné des conseils.” Il leva alors son index vers le ciel et dit : “Ô Allah, sois témoin ! Ô Allah, sois témoin ! Ô Allah, sois témoin !” Bilal appela à la prière, fit l’iqamah, et il pria le midi, puis l’iqamah et il pria l’après-midi sans prière entre les deux. Il monta sur Al-Qaswa’, se plaça face à la qibla, resta debout jusqu’au coucher du soleil, puis partit rapidement vers Al-Muzdalifah, prenant Usamah derrière lui. Il tenait fermement la bride de sa chamelle. Il disait : “Du calme, ô gens ! Du calme !” Quand il arrivait sur une butte de sable, il relâchait la bride pour qu’elle monte. À Al-Muzdalifah, il combina les prières du coucher du soleil et du soir avec un seul appel à la prière et deux iqamahs. Il se reposa jusqu’à l’aube, puis pria la prière de l’aube avec un seul appel et une seule iqamah. Il monta ensuite sur Al-Qaswa’, alla à Al-Mash‘ar Al-Haram, fit face à la qibla, loua Allah, proclama Sa grandeur et Son unicité, puis resta debout jusqu’à ce que le jour soit bien clair. Le Prophète ﷺ partit rapidement avant le lever du soleil, prenant Al-Fadl bin ‘Abbas derrière lui. Al-Fadl était un jeune homme beau et à la peau claire. Quand le Prophète ﷺ accéléra, les femmes dans les litières passèrent devant lui. Al-Fadl se mit à les regarder ; le Prophète ﷺ posa sa main sur le visage d’Al-Fadl pour le détourner, mais il regarda de l’autre côté, et le Prophète ﷺ fit de même. Quand ils arrivèrent à la vallée de Muhassir, il pressa un peu sa chamelle, prit la route du milieu jusqu’à la plus grande jamrah, jeta sept petits cailloux en disant “Allah est le plus grand” à chaque jet, depuis le bas de la vallée. Ensuite, il alla à l’endroit du sacrifice, sacrifia soixante-trois chameaux de sa main, puis demanda à ‘Ali de sacrifier le reste. Ils prirent de la viande de chaque chameau, la firent cuire et en mangèrent, puis burent du bouillon. Ensuite, le Prophète ﷺ monta, alla rapidement à la Ka‘bah et pria la prière du midi à La Mecque. Il se rendit chez les Banu ‘Abd Al-Muttalib qui distribuaient l’eau de Zamzam et leur dit : “Puisez, Banu ‘Abd Al-Muttalib ! Si les gens ne risquaient pas de vous en disputer le droit, je puiserais avec vous.” Ils lui tendirent un seau et il en but

Rapporté par Ja’far bin Muhammad, d’après son père : Le Prophète ﷺ a prié le midi et l’après-midi à ‘Arafah avec un seul appel à la prière et deux iqamahs, sans prière surérogatoire entre les deux. Il a prié le coucher du soleil et la nuit à Al-Muzdalifah avec un seul appel à la prière et deux iqamahs, sans prière surérogatoire entre les deux. Abu Dawud dit : Ce récit a aussi été rapporté par Hatim bin Isma’il dans une version plus longue. Muhammad bin ‘Ali Al Ju’fi l’a transmis de Ja’far, de son père, d’après Jabir, comme la version de Hatim bin Isma’il, mais dans cette version, il est dit qu’il a prié le coucher du soleil et la nuit avec un seul appel à la prière et une seule iqamah

Ce récit a aussi été rapporté par Jabir par une autre chaîne de transmetteurs. Il ajouta : « Il a récité dans les deux unités de prière la sourate sur l’Unicité d’Allah » et « Dis : Ô vous les mécréants », en lien avec le verset coranique : “Prenez la station d’Ibrahim comme lieu de prière.” Dans cette version, ‘Ali a dit à Koufa. Le narrateur dit : « Mon père a dit que Jabir n’a pas prononcé ces mots. Je suis allé me plaindre (de Fatima). Il a ensuite raconté l’histoire de Fatima. »

Rapporté par Ali ibn Abu Talib : Le Prophète ﷺ fit monter Usamah derrière lui sur la chamelle et la fit avancer rapidement. Les gens frappaient leurs chameaux à droite et à gauche, mais il n’y prêta pas attention ; il disait : « Ô gens, gardez votre calme. » Il partit (‘Arafah) après le coucher du soleil

Rapporté par Ali ibn Abu Talib : Quand le matin est arrivé, le Prophète ﷺ s’est tenu sur la montagne Quzah et a dit : « Voici Quzah, et c’est un lieu de stationnement, et toute la plaine d’Al Muzdalifah est un lieu de stationnement. J’ai sacrifié les animaux ici, et toute la plaine de Mina est un lieu de sacrifice. Sacrifiez donc dans vos demeures. »

Rapporté par Rafi' ibn Amr al-Muzani : J’ai vu le Messager d’Allah ﷺ faire un discours aux gens à Mina (le jour du sacrifice) quand le soleil était déjà haut (dans la matinée), sur une mule blanche, et Ali رضي الله عنه traduisait pour lui ; certains étaient debout et d’autres assis

Rapporté par ‘Ali رضي الله عنه : Nous n’avons rien écrit de la part du Messager d’Allah ﷺ sauf le Coran et ce que contient ce document. Il a rapporté que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Médine est sacrée d’A’ir à Thawr. Si quelqu’un y introduit une innovation ou protège un innovateur, la malédiction d’Allah, des anges et de tous les hommes sera sur lui, et aucun repentir ni compensation ne sera accepté de lui. La protection accordée par un musulman est une seule (même si le plus humble d’entre eux l’accorde). Si quelqu’un rompt un pacte fait par un musulman, la malédiction d’Allah, des anges et de tous les hommes sera sur lui, et aucun repentir ni compensation ne sera accepté de lui. Si quelqu’un attribue son affranchissement à des gens sans la permission de ses maîtres, la malédiction d’Allah, des anges et de tous les hommes sera sur lui, et aucun repentir ni compensation ne sera accepté de lui. »

Rapporté par Ali ibn Abu Talib رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Il ne faut pas couper l’herbe fraîche de Médine, ni chasser son gibier. Les objets trouvés doivent être ramassés par celui qui les annonce publiquement. Il n’est pas permis à un homme d’y porter des armes pour se battre. Il n’est pas non plus conseillé de couper ses arbres, sauf ce qu’un homme coupe pour nourrir son chameau. »

‘Ali ibn al-Hussain رضي الله عنه a dit : Quand nous sommes revenus à Médine après l’événement de Yazid ibn Mu’awiyah, là où Al-Hussain ibn Ali رضي الله عنه a été tué, Al-Miswar ibn Makhramah nous a rencontrés et a dit : « Dites-moi si vous avez besoin de moi. » Je lui ai répondu : « Non. » Il a alors dit : « Ne me donneras-tu pas l’épée du Messager d’Allah ﷺ ? J’ai peur que les gens ne te la prennent de force. Par Allah, si tu me la donnes, personne ne pourra me la prendre tant que je serai en vie. » Ali ibn Abi Talib رضي الله عنه avait demandé la main de la fille d’Abu Jahl après avoir épousé Fatima. J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire, alors qu’il s’adressait aux gens à ce sujet depuis la chaire, et j’étais déjà adulte à cette époque : « Fatima fait partie de moi, et je ne crains pas qu’elle soit tentée dans sa religion. » Il a ensuite parlé de son autre gendre, qui appartenait aux Banu ‘Abd Shams, et il l’a beaucoup loué pour sa relation avec lui et l’a grandement complimenté. Il a dit : « Il m’a parlé et il a dit la vérité, il m’a fait une promesse et il l’a tenue. Je ne rends pas licite ce qui est illicite, ni illicite ce qui est licite. Mais, par Allah, la fille du Messager d’Allah ﷺ et la fille de l’ennemi d’Allah ne seront jamais réunies. »

Le même récit a aussi été transmis par Ibn Abi Mulaikah. Il a dit : « ‘Ali رضي الله عنه est ensuite resté silencieux au sujet de ce mariage (c’est-à-dire épouser la fille d’Abu Jahl). »

Rapporté par Al-Miswar ibn Makramah رضي الله عنه : Il a entendu le Messager d’Allah ﷺ dire sur la chaire : « Les Banu Hashim ibn al-Mughirah m’ont demandé la permission de marier leur fille à ‘Ali ibn Abi Talib. Mais je ne permets pas, encore une fois, je ne permets pas, encore une fois, je ne permets pas, sauf si Ibn Abi Talib divorce de ma fille et épouse leur fille. Ma fille fait partie de moi, ce qui la dérange me dérange, et ce qui la blesse me blesse. » Les détails complets se trouvent dans le récit rapporté par Ahmad

Rapporté par Ali ibn Abu Talib رضي الله عنه : (Le narrateur Isma'il a dit : Je pense que ash-Sha'bi a attribué ce récit au Prophète) Le Prophète ﷺ a dit : « Qu’Allah maudisse celui qui épouse une femme divorcée dans le but de la rendre licite pour son premier mari, ainsi que celui pour qui elle est rendue licite. »

Ce même récit a également été transmis par Ali رضي الله عنه à travers une autre chaîne de rapporteurs, avec le même sens

Rapporté par Abdullah ibn Abbas رضي الله عنه : Lorsque Ali رضي الله عنه épousa Fatimah رضي الله عنها, le Prophète ﷺ lui dit : « Donne-lui quelque chose. » Il répondit : « Je n’ai rien. » Il dit : « Où est ta cotte de mailles Hutamiyyah ? »

Rapporté par Muhammad ibn Abdur Rahman ibn Thawban, d’après un homme parmi les Compagnons du Prophète ﷺ : Lorsque Ali رضي الله عنه épousa Fatimah, la fille du Messager d’Allah ﷺ, il voulut avoir des rapports avec elle. Le Messager d’Allah ﷺ lui interdit de le faire avant de lui donner quelque chose. Ali رضي الله عنه dit : « Je n’ai rien avec moi, Messager d’Allah. » Le Prophète ﷺ dit : « Donne-lui ta cotte de mailles. » Il lui donna donc sa cotte de mailles, puis il put vivre avec elle

Rapporté par Buraydah ibn al-Hasib رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit à Ali رضي الله عنه : « Ne pose pas un second regard, Ali, car si le premier n’est pas blâmé, tu n’as pas le droit au second. »

La tradition mentionnée plus haut (n°2182) a aussi été rapportée par Ali (ibn al-Mubarak) selon une autre chaîne de transmetteurs, avec le même sens. Cette version ajoute : Ibn Abbas رضي الله عنه a dit : « Il te reste encore un prononcé de divorce. Le Messager d’Allah ﷺ a pris la même décision. » Abu Dawud a dit : J’ai entendu Ahmad b. Hanbal dire : ‘Abd al-Razzaq a dit qu’Ibn al-Mubarak a demandé à Ma’mar : « Qui est ce Abu al-Hasan ? » Il portait une grosse pierre. Abu Dawud a dit : Al-Zuhri a rapporté des traditions de ce Abu al-Hasan. Al-Zuhri a dit : Il était juriste, et al-Zuhri a rapporté beaucoup de traditions de lui. Abu Dawud a dit : Abu al-Hasan est un narrateur bien connu. Cette tradition n’est pas appliquée

Rapporté par Ali ibn Yazid ibn Rukanah, d’après son père, de la part de son grand-père : Rukanah a divorcé de sa femme de façon définitive, puis il est venu voir le Messager d’Allah ﷺ. Il lui a demandé : « Qu’avais-tu l’intention de faire ? » Il a répondu : « Un seul divorce. » Il a dit : « Jures-tu par Allah ? » Il a répondu : « Je jure par Allah. » Il a dit : « C’est donc comme tu l’as voulu. » Abu Dawud a dit : « Ce récit est plus fiable que celui d’Ibn Juraij selon lequel Rukanah aurait divorcé de sa femme par trois prononcés, car ce sont les membres de sa famille qui rapportent, et ils sont mieux informés. Le récit d’Ibn Juraij a été rapporté par certains enfants d’Abu Rafi’ de la part d’Ikrimah, d’après Ibn ‘Abbas. »

Al-Qasim a dit : Aïcha voulait affranchir deux de ses esclaves qui étaient mariés. Elle a donc interrogé le Prophète ﷺ à ce sujet. Il lui a ordonné de commencer par l’homme avant la femme. Le narrateur Nasr a dit : Abu ‘Ali al-Hanafi me l’a rapporté d’après Ubaydullah

Rapporté par Abdullah ibn Abbas رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a rendu sa fille Zaynab à Abul’As sur la base de leur mariage précédent, sans rien renouveler. Muhammad b. ‘Amr a précisé dans sa version : après six ans. Al-Hasan b. ‘Ali a dit : après deux ans

Rapporté par Zayd ibn Arqam رضي الله عنه : J’étais assis avec le Prophète ﷺ lorsqu’un homme est venu du Yémen et a dit : « Trois hommes du Yémen sont venus voir Ali, se disputant à propos d’un enfant, et lui ont demandé de trancher. Ils avaient eu des rapports avec une femme pendant une même période de pureté. Il a dit à deux d’entre eux : “Donnez cet enfant à cet homme (le troisième) de bon gré.” Mais ils ont refusé et se sont mis à pleurer. Il a répété : “Donnez l’enfant à cet homme de bon gré.” Mais ils ont refusé et pleuré à nouveau. Il a alors dit : “Vous êtes des associés querelleurs. Je vais tirer au sort entre vous ; celui qui sera choisi aura l’enfant, et il devra verser les deux tiers du prix du sang à ses deux compagnons.” Il a alors tiré au sort et a donné l’enfant à celui qui a été choisi. Le Messager d’Allah ﷺ a tellement ri que ses canines ou ses molaires sont apparues. »

Rapporté par Zayd ibn Arqam رضي الله عنه : Trois personnes ont été amenées à Ali رضي الله عنه alors qu’il était au Yémen. Elles avaient eu des rapports avec une femme pendant une même période de pureté. Il a demandé à deux d’entre eux : « Reconnaissez-vous cet enfant pour cet homme ? » Ils ont répondu : « Non. » Il a alors posé la même question à chacun. Chaque fois qu’il interrogeait deux d’entre eux, ils répondaient non. Il a donc tiré au sort entre eux et a attribué l’enfant à celui qui a été choisi. Il lui a imposé les deux tiers du prix du sang (c’est-à-dire le prix de la mère). Cela a ensuite été rapporté au Prophète ﷺ, qui a tellement ri que ses molaires sont apparues

Rapporté par Khalil ou Ibn Khalil رضي الله عنه : Une femme a été amenée à Ali bin Abi Talib رضي الله عنه. Elle avait eu un enfant issu de rapports avec trois hommes. Le narrateur a rapporté le reste du récit de façon similaire au précédent. Mais dans cette version, il n’a pas mentionné « Yémen », ni le Prophète ﷺ, ni ses paroles : « Donnez l’enfant de bon gré. »

Rapporté par Ali ibn Abu Talib رضي الله عنه : Zayd ibn Harithah est allé à La Mecque et a ramené la fille de Hamzah. Ja'far a dit : « Je veux la prendre ; j’y ai plus de droits, c’est la fille de mon oncle paternel et sa tante maternelle est mon épouse ; la tante maternelle est comme une mère. » Ali a dit : « J’y ai plus de droits, c’est la fille de mon oncle paternel. La fille du Messager d’Allah ﷺ est mon épouse et elle a plus de droits sur elle. » Zayd a dit : « J’y ai plus de droits, c’est moi qui suis allé la chercher et l’ai ramenée. » Le Prophète ﷺ est sorti. Le narrateur a mentionné la suite du récit. Il (le Prophète) a dit : « Quant à la fillette, j’ai statué en faveur de Ja'far. Elle vivra avec sa tante maternelle. La tante maternelle est comme une mère. »

Rapporté par Ali ibn Abu Talib رضي الله عنه : Quand nous sommes sortis de La Mecque, la fille de Hamzah nous a suivis en pleurant : « Mon oncle ! » Ali l’a prise et l’a tenue par la main. (S’adressant à Fatimah, il dit :) « Prends la fille de ton oncle. » Elle l’a alors prise. Le narrateur a ensuite transmis la suite du récit. Ja'far a dit : « C’est la fille de mon oncle paternel. Sa tante maternelle est mon épouse. » Le Prophète ﷺ a statué en faveur de sa tante maternelle et a dit : « La tante maternelle est comme une mère. »

‘Ubaid Allah a dit : « Marwan a envoyé quelqu’un (Qabisah) auprès de Fatimah pour l’interroger sur l’affaire. Elle a dit qu’elle était l’épouse d’Abu Hafs. Le Prophète ﷺ avait nommé ‘Ali gouverneur dans une région du Yémen. Son mari y est aussi parti avec lui. De là, il lui a envoyé un message prononçant le dernier divorce qui restait. Il a ordonné à ‘Ayyash ibn Abi Rabi’ah et Al Harith ibn Hisham de lui fournir une pension. Ils ont dit : “Par Allah, il n’y a de pension pour elle que si elle est enceinte.” Elle est allée voir le Prophète ﷺ qui lui a dit : “Il n’y a de pension pour toi que si tu es enceinte.” Elle a ensuite demandé la permission de quitter (sa maison) et il la lui a accordée. Elle a demandé : “Où dois-je aller, Messager d’Allah ﷺ ?” Le Messager d’Allah ﷺ lui a dit d’aller chez Ibn Umm Maktum, qui était aveugle. Elle pouvait s’y découvrir car il ne la voyait pas. Elle y est restée jusqu’à la fin de sa période d’attente. Le Prophète ﷺ l’a ensuite mariée à Usamah. Qabisah est alors retourné voir Marwan et lui a raconté cela. Marwan a dit : “Nous n’avons entendu ce récit que d’une femme, donc nous suivrons la pratique fiable que nous avons trouvée chez les gens.” Quand Fatimah a appris cela, elle a dit : “Entre toi et moi, il y a le Livre d’Allah.” Allah, le Très-Haut, a dit : “Divorcez-les pour leur période d’attente...” Tu ne sais pas, peut-être qu’Allah apportera ensuite une nouvelle chose. » Elle a dit : « Quelle nouvelle chose peut-il arriver après un triple divorce ? » Abu Dawud a dit : Un récit similaire a été rapporté par Yunus d’après Al Zuhri. Quant à Al Zubaidi, il a rapporté les deux récits, celui de ‘Ubaid Allah dans la version de Ma’mar et celui d’Abu Salamah dans la version de ‘Aqil. Abu Dawud a dit : Muhammad ibn Ishaq a rapporté d’après Al Zuhri que Qabisah ibn Dhuwaib lui a transmis la version rapportée par ‘Ubaid Allah ibn ‘Abd Allah, qui précise que Qabisah est ensuite retourné voir Marwan pour l’en informer

Rapporté par Talq ibn Ali al-Yamami رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Mangez et buvez ; que la lumière blanche qui monte ne vous empêche pas (de manger et de boire) ; mangez et buvez jusqu’à ce que la lumière rouge s’étende horizontalement. »

Rapporté par Ali ibn Abu Talib : Le Messager d’Allah ﷺ était avec une mule qu’il montait. Ali a dit : « Si nous faisions accoupler les ânes avec les juments, nous aurions des animaux de ce type. » Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Seuls ceux qui ne savent pas font cela. »

Rapporté par Ali ibn Abu Talib رضي الله عنه : Ali ibn Rabi'ah a dit : J'étais présent avec Ali lorsqu’on lui a amené une monture pour qu’il monte dessus. Quand il a mis son pied dans l'étrier, il a dit : « Au nom d’Allah. » Puis, lorsqu’il s’est assis sur la monture, il a dit : « Louange à Allah. » Ensuite, il a dit : « Gloire à Celui qui a mis cela à notre service alors que nous n’en étions pas capables, et c’est vers notre Seigneur que nous retournerons. » Puis il a dit : « Louange à Allah » (trois fois), « Allah est le plus Grand » (trois fois), « Gloire à Toi, j’ai fait du tort à moi-même, alors pardonne-moi, car Toi seul pardonnes les péchés. » Ensuite, il a ri. On lui a demandé : À quoi as-tu ri ? Il a répondu : J’ai vu le Messager d’Allah ﷺ faire comme je viens de faire, puis rire après cela. J’ai demandé : « Ô Messager d’Allah, pourquoi ris-tu ? » Il a répondu : « Ton Seigneur, le Très-Haut, est satisfait de Son serviteur lorsqu’il dit : “Pardonne-moi mes péchés.” Il sait que personne d’autre que Lui ne pardonne les péchés. »

‘Ali رضي الله عنه a dit : Le Messager d’Allah ﷺ a envoyé une armée et a nommé un homme comme chef pour eux, et il leur a ordonné de l’écouter et de lui obéir. Il a allumé un feu et leur a ordonné d’y sauter. Un groupe a refusé d’y entrer en disant : « Nous avons fui le feu. » Un autre groupe voulait y entrer. Lorsque le Prophète ﷺ en a été informé, il a dit : « S’ils y étaient entrés, ils y seraient restés. Il n’y a pas d’obéissance dans ce qui implique la désobéissance à Allah. L’obéissance n’est que dans ce qui est bon et reconnu comme tel. »

Rapporté par ‘Ali رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ m’a envoyé avec Al Zubair et Al Miqdad en disant : « Allez jusqu’à la plaine de Khakh, car il y a là-bas une femme voyageant à dos de chameau qui porte une lettre que vous devez récupérer. » Nous sommes partis en courant l’un contre l’autre sur nos chevaux jusqu’à la plaine, et quand nous avons trouvé la femme, nous lui avons dit : « Sors la lettre. » Elle a dit : « Je n’ai pas de lettre. » J’ai dit : « Tu dois sortir la lettre, sinon nous t’enlèverons tes vêtements. » Elle l’a alors sortie de ses tresses et nous l’avons apportée au Prophète ﷺ. Elle était adressée de Hatib ibn Abi Balta’ah à certains polythéistes de La Mecque, leur donnant des informations sur le Messager d’Allah ﷺ. Il a demandé : « Qu’est-ce que c’est, Hatib ? » Il a répondu : « Ô Messager d’Allah ﷺ, ne sois pas dur avec moi. J’ai été allié des Quraysh sans en faire partie, alors que les Quraysh (les émigrés) ont des liens familiaux qui protègent leurs familles à La Mecque. Comme je n’avais pas cet avantage, j’ai voulu leur rendre service pour qu’ils protègent mes proches. Par Allah, je ne suis pas coupable de mécréance ni d’apostasie. » Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Il a dit la vérité. » ‘Umar a dit : « Laisse-moi couper la tête de cet hypocrite. » Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Il a assisté à Badr, et sais-tu, peut-être qu’Allah a regardé avec miséricorde ceux qui étaient à Badr et a dit : “Faites ce que vous voulez, Je vous ai pardonné.” »

Rapporté par Ali رضي الله عنه : « Hatib est allé écrire aux gens de La Mecque que Muhammad ﷺ allait marcher contre eux. Cette version rapporte : “Elle a dit : Je n’ai pas de lettre.” Nous avons fait agenouiller son chameau, mais nous n’avons trouvé aucune lettre sur elle. Ali رضي الله عنه a dit : “Par Celui au nom duquel on prête serment, soit tu fais sortir la lettre, soit je te tue.” Il a ensuite raconté la suite du récit. »

Rapporté par Ali ibn Abu Talib رضي الله عنه : (Au cours de la bataille de Badr) Utbah ibn Rabi’ah s’est avancé, suivi de son fils et de son frère, et a crié : « Qui veut un combat singulier ? » Quelques jeunes des Ansar ont répondu. Il a demandé : « Qui êtes-vous ? » Ils lui ont dit. Il a dit : « Nous ne voulons pas de vous ; nous voulons seulement nos cousins. » Le Prophète ﷺ a dit : « Lève-toi Hamzah, lève-toi Ali, lève-toi Ubaydah ibn al-Harith. » Hamzah s’est avancé vers Utbah, je suis allé vers Shaybah, et après deux échanges de coups entre Ubaydah et al-Walid, ils se sont gravement blessés ; alors nous nous sommes tournés vers al-Walid et l’avons tué, puis nous avons ramené Ubaydah

Rapporté par Ali ibn Abu Talib رضي الله عنه : Ali avait séparé une esclave de son enfant. Le Prophète ﷺ l’a interdit et a annulé la vente. Abu Dawud a dit : Le rapporteur Maimun (b. Abi Shaib) n’a pas rencontré ‘Ali. Il (Maimun) a été tué à la bataille de Jamajim en 83 H. Abu Dawud a dit : La bataille de Harrah a eu lieu en 63 H., et Ibn al-Zubair a été tué en 73 H

Rapporté par Ali ibn Abu Talib رضي الله عنه : Certains esclaves (des mécréants) se sont rendus au Messager d’Allah ﷺ le jour d’al-Hudaybiyyah, avant le traité. Leurs maîtres lui écrivirent : « Ô Muhammad, ils ne sont pas venus vers toi par intérêt pour ta religion, mais pour fuir l’esclavage. » Certains dirent : « Ils ont dit la vérité, Messager d’Allah, renvoie-les-leur. » Le Messager d’Allah ﷺ se mit en colère et dit : « Je ne vois pas que vous vous reteniez de cet acte, ô groupe de Quraysh, mais Allah enverra quelqu’un contre vous qui vous frappera au cou. » Il refusa alors de les renvoyer et dit : « Ce sont les affranchis d’Allah, le Très-Haut. »

Rapporté par Abdullah ibn Amr ibn al-‘As : Le Messager d’Allah ﷺ, Abu Bakr et Omar brûlaient les biens de quiconque avait été malhonnête avec le butin et le frappaient. Abu Dawud a dit : ‘Ali b. Bahr a ajouté d’après al-Walid, et je n’ai pas entendu cela de lui : « Et ils lui refusaient sa part. » Abu Dawud a dit : Cette tradition a aussi été transmise par al-Walid b. ‘Utbah d’après ‘Abd al-Wahhab b. Najdah ; ils ont dit : Cela a été transmis par al-Walid, de Zuhair b. Muhammad, de ‘Amr b. Shu’aib. ‘Abd al-Wahhab b. Najdah al-Huti n’a pas mentionné les mots : « Il lui a refusé sa part » (comme rapporté par ‘Ali b. Bahr d’après al-Walid)

Rapporté par Hanash : J’ai vu Ali sacrifier deux béliers. Je lui ai demandé : « Qu’est-ce que c’est ? » Il a répondu : « Le Messager d’Allah ﷺ m’a demandé de sacrifier en son nom, alors c’est ce que je fais. »

Rapporté par Ali ibn Abu Talib : Le Messager d’Allah ﷺ nous a recommandé de bien vérifier l’œil et les deux oreilles, et de ne pas sacrifier un animal borgne, ni un animal dont l’oreille est fendue avec un morceau pendant à l’avant ou à l’arrière, ni un animal dont l’oreille est fendue dans la longueur avec un trou. J’ai demandé à Abu Ishaq : « A-t-il mentionné un animal avec les cornes cassées ou les oreilles arrachées ? » Il a répondu : « Non. » J’ai dit : « Qu’est-ce que le Muqabalah ? » Il a répondu : « C’est quand l’oreille est coupée à l’arrière. » J’ai dit : « Et le Sharqa ? » Il a répondu : « C’est quand l’oreille est fendue. » J’ai dit : « Et le Kharqa ? » Il a répondu : « C’est quand on perce un trou dans l’oreille pour la distinguer. »

Rapporté par Ali ibn Abu Talib : Le Prophète ﷺ a interdit de sacrifier un animal à l’oreille fendue ou à la corne cassée. Abu Dawud a dit : Le rapporteur Jurayy (b. Kulaib) est Sadusi, et vient de Basrah. Personne n’a rapporté de traditions de lui sauf Qatadah

Rapporté par Abu Hurayrah : Le Prophète ﷺ a dit : « Un homme ou une femme obéit à Allah pendant soixante ans, puis, au moment de mourir, il cause du tort par son testament, alors il doit aller en Enfer. » Puis Abu Hurayrah a récité : « Après un legs que vous faites ou une dette, sans causer de tort… voilà la réussite éclatante. » Abu Dawud a dit : Al-Ash’ath ibn Jabir est le grand-père de Nasr ibn ‘Ali

Rapporté par Ali ibn Abu Talib : J’ai retenu du Messager d’Allah ﷺ : « Il n’y a plus d’orphelin après la puberté, et il n’est pas permis de garder le silence toute la journée jusqu’au soir. »

Rapporté par Malik ibn Aws ibn Al-Hadathan رضي الله عنه : ‘Umar m’a fait appeler quand le soleil était déjà haut. Je l’ai trouvé assis sur un canapé sans couverture. Quand je suis entré, il m’a dit : « Malik, des gens de ta tribu sont venus, et j’ai ordonné qu’on leur donne quelque chose, alors distribue-le entre eux. » J’ai dit : « Si tu confiais ce travail à quelqu’un d’autre, ce serait mieux. » Il a dit : « Prends-le. » Puis Yarfa’ est venu et a dit : « Commandeur des croyants, permets-tu à ‘Uthman ibn ‘Affan, ‘Abd al-Rahman ibn ‘Awf, al-Zubair ibn al-‘Awwam et Sa’d ibn Abi Waqqas d’entrer ? » Il a dit : « Oui. » Ils sont entrés. Yarfa’ est revenu et a dit : « Commandeur des croyants, permets-tu à al-‘Abbas et ‘Ali d’entrer ? » Il a dit : « Oui. » Ils sont entrés. Al-‘Abbas a dit : « Commandeur des croyants, tranche entre moi et lui », en parlant de ‘Ali. Certains ont dit : « Oui, Commandeur des croyants, tranche entre eux et donne-leur satisfaction. » Malik ibn Aws a dit : « Il m’a semblé qu’ils avaient amené les autres pour cela. » ‘Umar a dit : « Soyez patients (ne vous précipitez pas). » Puis il s’est tourné vers eux et a dit : « Je vous adjure par Allah, par qui le ciel et la terre tiennent, savez-vous que le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Nous ne sommes pas hérités, ce que nous laissons est une aumône (sadaqah).” » Ils ont répondu : « Oui. » Il s’est ensuite tourné vers ‘Ali et al-‘Abbas et leur a dit : « Je vous adjure par Allah, par qui le ciel et la terre tiennent, savez-vous que le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Nous ne sommes pas hérités, ce que nous laissons est une aumône.” » Ils ont répondu : « Oui. » Il a alors dit : « Allah a attribué au Messager d’Allah ﷺ une part spéciale (dans le butin) qu’il n’a pas donnée à d’autres. Allah, le Très-Haut, a dit : “Ce qu’Allah a accordé à Son Messager (et pris d’eux) – pour cela vous n’avez fait aucune expédition avec cavalerie ou chameaux. Mais Allah donne le pouvoir à Ses messagers sur qui Il veut ; et Allah est capable de tout.” Allah a donné (les biens) de Banu al-Nadir à Son Messager. Je jure par Allah, il ne l’a pas gardé pour lui-même, ni pris plus que vous. Le Messager d’Allah ﷺ utilisait sa part pour son entretien annuel, ou il prenait sa part et donnait à sa famille leur part annuelle (de ces biens), puis il prenait ce qui restait et en disposait comme il le faisait pour les biens d’Allah. » Puis il s’est tourné vers eux et a dit : « Je vous adjure par Allah, par qui le ciel et la terre tiennent, le savez-vous ? » Ils ont répondu : « Oui. » Il s’est tourné vers ‘Ali et al-‘Abbas et leur a dit : « Je vous adjure par Allah, par qui le ciel et la terre tiennent, le savez-vous ? » Ils ont répondu : « Oui. » Quand le Messager d’Allah ﷺ est décédé, Abu Bakr a dit : « Je suis le protecteur du Messager d’Allah ﷺ. » Puis vous deux (‘Ali et al-‘Abbas) êtes venus à Abu Bakr, réclamant une part de l’héritage de votre cousin, et ‘Ali réclamant la part de sa femme de la part de son père. Abu Bakr a alors dit : « Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Nous ne sommes pas hérités. Ce que nous laissons est une aumône.” » Allah sait qu’il (Abu Bakr) était véridique, loyal, bien guidé et suiveur de la vérité. Abu Bakr a alors géré ces biens (du Prophète). Quand Abu Bakr est mort, j’ai dit : « Je suis le protecteur du Messager d’Allah ﷺ et d’Abu Bakr. » J’ai donc géré ce qu’Allah a voulu. Ensuite, vous deux êtes venus. Vous étiez d’accord, votre demande était la même. Alors vous m’avez demandé ces biens, et j’ai dit : « Si vous voulez, je vous les donne à condition que vous respectiez l’engagement d’Allah, c’est-à-dire que vous les gérerez comme le faisait le Messager d’Allah ﷺ. » Vous les avez donc pris de moi à cette condition. Et maintenant, vous revenez pour que je tranche entre vous autrement. Je jure par Allah, je ne trancherai pas entre vous autrement jusqu’à la dernière Heure. Si vous ne pouvez pas gérer, rendez-les-moi. » Abu Dawud a dit : Ils lui demandaient de les partager entre eux, et non parce qu’ils ignoraient que le Prophète ﷺ avait dit : « Nous ne sommes pas hérités. Ce que nous laissons est une aumône. » Ils cherchaient aussi la vérité. ‘Umar a alors dit : « Je n’appelle pas cela un partage ; je le laisse dans son état initial. »

En rapportant ce récit, Malik ibn Aws رضي الله عنه a dit : ‘Ali et al-‘Abbas رضي الله عنه se disputaient à propos de ce qu’Allah avait donné à Son Messager ﷺ, c’est-à-dire les biens de Banu al-Nadir. Abu Dawud a dit : ‘Umar voulait que le terme de partage ne s’applique pas à cela

En rapportant le récit précédent, Aïsha رضي الله عنها a ajouté : Abu Bakr a refusé cela à Fatimah. Il a dit : « Je ne vais rien laisser de ce que le Messager d’Allah ﷺ faisait, mais je vais l’appliquer. J’ai peur que si je m’écarte un peu de sa pratique, je m’égare. » Quant à ses biens d’aumône à Médine, ‘Umar les a donnés à ‘Ali et à ‘Abbas رضي الله عنهما, et ‘Ali en avait la gestion. Pour Khaybar et Fadak, ‘Umar les a gardés. Il a dit : « Ce sont les biens d’aumône du Messager d’Allah ﷺ, réservés exclusivement à ses besoins et à ses urgences. Leur gestion était confiée à celui qui était en autorité. » Il a dit : « Ils sont dans cet état jusqu’à aujourd’hui. »

Rapporté par Omar ibn al-Khattab رضي الله عنه : AbulBakhtari a dit : J’ai entendu d’un homme un récit qui m’a plu. Je lui ai dit : « Écris-le-moi. » Il me l’a donc apporté clairement écrit. (Il disait) : Al-Abbas et Ali sont venus voir Omar alors que Talhah, az-Zubayr, AbdurRahman et Sa’d étaient avec lui. Ils (al-Abbas et Ali) étaient en désaccord. Omar a dit à Talhah, az-Zubayr, AbdurRahman et Sa’d : « Ne savez-vous pas que le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Tous les biens du Prophète ﷺ sont une aumône (sadaqah), sauf ce qu’il a prévu pour sa famille pour leur subsistance et leurs vêtements. Nous ne sommes pas hérités.” » Ils ont répondu : « Oui, bien sûr. » Il a dit : « Le Messager d’Allah ﷺ avait l’habitude de dépenser de ses biens pour sa famille, et de donner le reste en aumône (sadaqah). Le Messager d’Allah ﷺ est ensuite décédé, et Abu Bakr a gouverné pendant deux ans. Il agissait de la même manière que le Messager d’Allah ﷺ. » Il a ensuite mentionné un extrait du récit de Malik ibn Aws

Rapporté par ‘Abd al-Rahman ibn Abi Laila رضي الله عنه : J’ai entendu ‘Ali رضي الله عنه dire : Le Messager d’Allah ﷺ m’a attribué la part du cinquième (du butin). Je l’ai distribuée à ses bénéficiaires du vivant du Messager d’Allah ﷺ, d’Abu Bakr et de ‘Umar. Un jour, on a apporté un bien à ‘Umar et il m’a appelé en disant : « Prends-le. » J’ai répondu : « Je n’en veux pas. » Il a insisté : « Prends-le, tu y as droit. » J’ai dit : « Nous n’en avons pas besoin. » Alors il l’a déposé dans le trésor public

Rapporté par Ali ibn Abi Talib رضي الله عنه : Moi, al-Abbas, Fatimah et Zayd ibn Harithah nous sommes réunis auprès du Prophète ﷺ et j’ai dit : « Ô Messager d’Allah, si tu penses nous attribuer notre part dans ce cinquième (du butin), comme mentionné dans le Livre d’Allah, et que je la partage de ton vivant afin que personne ne me la conteste après toi, alors fais-le. » Il l’a fait. Il dit : « Je l’ai partagée du vivant du Messager d’Allah ﷺ. Abu Bakr me l’a ensuite attribuée. Vers la fin du califat de ‘Umar, beaucoup de biens sont arrivés et il a prélevé notre part. Je lui ai dit : “Cette année, nous sommes à l’aise, mais les musulmans sont dans le besoin, alors rends-leur cette part.” Il l’a donc rendue aux musulmans. Après ‘Umar, plus personne ne m’a appelé pour cela. Lorsque je suis sorti de chez ‘Umar, j’ai croisé al-Abbas qui m’a dit : “Ali, aujourd’hui tu nous as privés d’une chose qui ne nous sera jamais rendue.” Il était vraiment un homme sage. »

Rapporté par AbdulMuttalib ibn Rabi’ah ibn al-Harith رضي الله عنه : Son père, Rabi’ah ibn al-Harith, et Abbas ibn al-Muttalib dirent à AbdulMuttalib ibn Rabi’ah et à al-Fadl ibn Abbas : « Allez voir le Messager d’Allah ﷺ et dites-lui : Ô Messager d’Allah, nous sommes désormais en âge de nous marier, comme tu le vois, et nous souhaitons nous marier. Ô Messager d’Allah, tu es le plus bienveillant des gens et le meilleur pour unir les couples. Nos pères n’ont rien pour payer notre dot. Désigne-nous comme collecteurs de la zakat, ô Messager d’Allah, nous te donnerons ce que les autres collecteurs te donnent, et nous profiterons du reste. » Ali رضي الله عنه vint à nous alors que nous étions dans cette situation. Il dit : « Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Non, par Allah, il ne nommera aucun de vous collecteur de la zakat.” » Rabi’ah lui dit : « C’est ta situation ; tu as obtenu ce lien avec le Messager d’Allah ﷺ par le mariage, mais nous ne t’en avons pas voulu. » Ali posa alors son manteau à terre, s’allongea dessus et dit : « Je suis le père de Hasan, le chef. Par Allah, je ne quitterai pas cet endroit avant que vos fils ne reviennent avec une réponse à la question pour laquelle vous les avez envoyés voir le Prophète ﷺ. » AbdulMuttalib dit : « Al-Fadl et moi sommes allés vers la porte de l’appartement du Prophète ﷺ. Nous avons constaté que la prière du midi en groupe avait déjà commencé. Nous avons donc prié avec les gens. Ensuite, nous nous sommes précipités vers la porte de l’appartement du Prophète ﷺ. Ce jour-là, il était chez Zaynab, fille de Jahsh. Nous sommes restés debout jusqu’à ce que le Messager d’Allah ﷺ arrive. Il a attrapé mon oreille et celle d’al-Fadl, puis a dit : “Dites ce que vous avez sur le cœur.” Il est ensuite entré et nous a permis d’entrer. Nous sommes entrés, et un moment, nous nous sommes demandé qui parlerait. Finalement, j’ai parlé, ou c’est al-Fadl qui a parlé (le narrateur, Abdullah, n’était pas sûr). Il lui a exposé la demande pour laquelle nos pères nous avaient envoyés. Le Messager d’Allah ﷺ est resté silencieux un instant et a levé les yeux vers le plafond de la pièce. Il a pris tellement de temps que nous avons cru qu’il ne nous répondrait pas. Pendant ce temps, nous avons vu Zaynab nous faire signe de la main derrière le voile pour nous demander de patienter, car le Messager d’Allah ﷺ réfléchissait à notre demande. Puis il a baissé la tête et nous a dit : “Cette zakat est une impureté des biens des gens. Elle n’est pas licite pour Muhammad ni pour la famille de Muhammad. Appelez Nawfal ibn al-Harith.” Nawfal ibn al-Harith fut donc appelé. Il dit : “Nawfal, marie AbdulMuttalib à ta fille.” Nawfal me maria donc à sa fille. Le Prophète ﷺ dit ensuite : “Appelez Mahmiyyah ibn Jaz’i.” C’était un homme des Banu Zubayd que le Messager d’Allah ﷺ avait nommé collecteur du cinquième. Le Messager d’Allah ﷺ lui dit : “Marie al-Fadl à ta fille.” Il le fit. Le Messager d’Allah ﷺ dit alors : “Levez-vous et payez la dot de leur part à partir du cinquième, tant.” (Abdullah ibn al-Harith n’a pas précisé le montant de la dot)

Rapporté par Ali ibn Abi Talib رضي الله عنه : J’avais une vieille chamelle que j’avais reçue comme part du butin le jour de Badr. Le Messager d’Allah ﷺ m’a aussi donné une vieille chamelle du cinquième ce jour-là. Lorsque j’ai voulu me marier avec Fatimah, la fille du Messager d’Allah ﷺ, j’ai convenu avec un homme orfèvre des Banu Qaynuqa’ d’aller avec moi chercher de l’herbe à vendre, afin de financer mon repas de noces. Pendant que je rassemblais des selles, paniers et cordes pour mes vieilles chamelles, elles étaient assises dans un coin de la maison d’un homme des Ansar. Quand j’ai fini de préparer ce que j’avais rassemblé, je me suis retourné et j’ai vu que les bosses de mes chamelles avaient été coupées, leurs hanches percées et qu’elles étaient mortes. Je n’ai pas pu retenir mes larmes en voyant cela. J’ai demandé : « Qui a fait cela ? » Les gens ont répondu : « Hamzah ibn ‘Abd al-Muttalib. Il est parmi les buveurs de vin des Ansar dans cette maison. Une chanteuse chante pour lui et ses compagnons. En chantant, elle a dit : “Ô Hamzah, lève-toi vers ces grosses vieilles chamelles.” Alors il a pris une épée, a coupé leurs bosses, percé leurs hanches et en a sorti les foies. » Ali رضي الله عنه dit : « Je suis allé voir le Messager d’Allah ﷺ alors que Zayd ibn Harithah était avec lui. Le Messager d’Allah ﷺ a compris ce qui m’était arrivé et m’a demandé : “Qu’as-tu ?” J’ai dit : “Ô Messager d’Allah ﷺ, je n’ai jamais vu ce qui m’est arrivé aujourd’hui. Hamzah a abîmé mes chamelles, il a coupé leurs bosses, percé leurs hanches. Il est dans une maison avec des buveurs.” Le Messager d’Allah ﷺ a demandé son manteau, on le lui a apporté, puis il est sorti. Zayd ibn Harithah et moi l’avons suivi jusqu’à la maison où était Hamzah. Il a demandé la permission d’entrer et on la lui a accordée. Il a trouvé des buveurs à l’intérieur. Le Messager d’Allah ﷺ a commencé à réprimander Hamzah pour ce qu’il avait fait. Hamzah était ivre, les yeux rouges. Il a regardé le Messager d’Allah ﷺ, puis a levé les yeux vers ses genoux, puis vers son nombril, puis vers son visage. Hamzah a alors dit : “N’êtes-vous pas tous les esclaves de mon père ?” Le Messager d’Allah ﷺ a compris qu’il était ivre, alors il s’est retiré et nous sommes sortis avec lui

Rapporté par Ibn A’bud رضي الله عنه : ‘Ali رضي الله عنه m’a dit : « Veux-tu que je te raconte ce qui s’est passé entre moi et Fatimah, la fille du Messager d’Allah ﷺ ? C’était la plus chère à son cœur parmi sa famille. » J’ai répondu : « Oui. » Il dit : « Elle a tellement tourné la meule à la main que cela lui a abîmé la main, elle a tellement porté d’eau que cela a marqué le haut de sa poitrine, elle a tellement balayé la maison que ses vêtements étaient sales. Le Prophète ﷺ a acquis des esclaves. J’ai alors dit : “Si seulement tu allais voir ton père pour lui demander un serviteur.” Elle s’est donc rendue chez lui, mais elle a trouvé des gens en train de lui parler, alors elle est repartie. Le lendemain, elle y est retournée. Il lui demanda : “Quel est ton besoin ?” Mais elle garda le silence. J’ai alors dit : “Je vais t’expliquer, ô Messager d’Allah ﷺ. Elle a tellement tourné la meule que cela lui a abîmé la main, elle a tellement porté d’eau que cela a marqué sa poitrine. Quand tu as eu des esclaves, je lui ai conseillé de venir te demander un serviteur pour l’aider dans ses tâches.” Il répondit : “Crains Allah, Fatimah, accomplis ton devoir envers ton Seigneur et fais le travail de ta famille. Quand vous allez au lit, dites : ‘Gloire à Allah’ trente-trois fois, ‘Louange à Allah’ trente-trois fois, ‘Allah est le Plus Grand’ trente-quatre fois. Cela fait cent fois. Ce sera meilleur pour toi qu’un serviteur.” Elle dit : “Je suis satisfaite d’Allah, le Très-Haut, et de Son Messager ﷺ.” »

Le récit ci-dessus a aussi été transmis par ‘Ali ibn Hussain رضي الله عنه à travers une autre chaîne de narrateurs. Cette version précise : « Le Prophète ﷺ ne lui a pas donné de serviteur. »

‘Ali a dit : « Si je survis pour les chrétiens de Banu Taghlib, je tuerai les combattants et ferai prisonniers les enfants, car j’avais rédigé un document entre eux et le Prophète ﷺ stipulant qu’ils ne devaient pas faire de leurs enfants des chrétiens. » Abu Dawud a dit : « Ceci est une tradition rejetée (munkar) et il m’est parvenu d’Ahmad (bin Hanbal) qu’il la rejetait fortement. Abu ‘Ali a dit : “Abu Dawud n’a pas présenté cette tradition lors de sa seconde lecture.” »

Rapporté par Ali رضي الله عنه : Si quelqu’un rend visite à un malade le soir, soixante-dix mille anges viennent avec lui demander pardon à Allah pour lui jusqu’au matin, et il aura un jardin au Paradis

La tradition mentionnée ci-dessus a aussi été transmise par Ali رضي الله عنه du Prophète ﷺ par une autre chaîne de transmetteurs, avec le même sens. Cette version ne mentionne pas le mot « jardin » (khartf). Abu Dawud a dit : Cette tradition a été rapportée par Mansur d’après al-Hakkam comme Shu’bah l’a rapportée

Rapporté par Abu Ja’far Abd Allah b. Nafi’, l’esclave de al-Hasan b. Ali : Abu Musa a rendu visite à al-Hasan b. Ali lorsqu’il était malade. Abu Dawud a dit : Il a rapporté la tradition avec le même sens que Shu’bah. Abu Dawud a dit : Cette tradition a été transmise par Ali رضي الله عنه du Prophète ﷺ sans une chaîne fiable

Rapporté par Ali ibn Abu Talib : Le Prophète ﷺ a dit : « Ne découvre pas ta cuisse, et ne regarde pas la cuisse d’un vivant ou d’un mort. »

Rapporté par Ali ibn Abu Talib رضي الله عنه : Ne soyez pas excessifs dans le linceul, car j’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « Ne soyez pas excessifs dans le linceul, car il se décomposera rapidement. »

Rapporté par Ali ibn Abi Talib رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ s’est levé pour un cortège funèbre (par respect), puis il s’est assis

Ali ibn Shammakh a dit : J’étais présent avec Marwan qui a demandé à Abou Hourayra : « As-tu entendu comment le Messager d’Allah ﷺ priait sur les morts ? » Il a répondu : « Même avec les paroles que tu as dites. » (Le narrateur précise : Ils s’étaient disputés avant cela.) Abou Hourayra a dit : « Ô Allah, Tu es son Seigneur. Tu l’as créé, Tu l’as guidé vers l’islam, Tu as repris son âme et Tu connais mieux son intérieur et son extérieur. Nous sommes venus intercéder pour lui, alors pardonne-lui. » Abou Dawud a dit : Shu’bah s’est trompé sur le nom de Ali ibn Shammakh. Dans sa version, il a dit : Uthman ibn Shammas. Abou Dawud a dit : J’ai entendu Ahmad ibn Ibrahim al-Mawsili dire qu’Ahmad ibn Hanbal disait : À chaque réunion à laquelle j’ai assisté avec Hammad ibn Zayd, il interdisait de rapporter ce hadith de Abd al-Warith et Ja’far ibn Sulayman

Rapporté par Amir : Ali, Fadl et Usamah ibn Zayd ont lavé le Messager d’Allah ﷺ et l’ont mis dans sa tombe. Marhab ou Ibn Abu Marhab m’a dit qu’ils ont aussi fait participer AbdurRahman ibn Awf. Quand Ali eut terminé, il dit : « Les proches de la personne s’occupent de lui. »

Rapporté par Ali ibn Abu Talib رضي الله عنه : J’ai dit au Prophète ﷺ : « Ton vieil oncle, qui s’est égaré, est mort. » Il a dit : « Va enterrer ton père, puis ne fais rien d’autre avant de revenir me voir. » J’y suis allé, je l’ai enterré, puis je suis revenu vers lui. Il m’a ordonné de me laver, je l’ai fait, puis il a prié pour moi

Rapporté par Abu Hayyaj al-Asadi : ‘Ali m’a dit : « Je t’envoie en mission, comme le Messager d’Allah ﷺ m’a envoyé, pour que tu ne laisses aucune tombe élevée sans l’aplanir et aucune image sans l’effacer. »

Rapporté par Abu ‘Ali al-Hamdani : Nous étions avec Fudalah ibn ‘Ubaid à Rudis, en terre romaine. L’un de nos compagnons est décédé, Fudalah nous a ordonné de creuser sa tombe ; elle a été creusée et nivelée. Il a ensuite dit : « J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ ordonner de les aplanir. » Abu Dawud a dit : Rudis est une île, dans la mer

Rapporté par Al-Qasim ibn Muhammad ibn Abu Bakr : J’ai dit à Aisha : « Mère, montre-moi la tombe du Messager d’Allah ﷺ et de ses deux compagnons (qu’Allah les agrée). » Elle m’a montré trois tombes qui n’étaient ni hautes ni basses, mais recouvertes de petits cailloux rouges dans un espace ouvert. Abu ‘Ali a dit : On dit que le Messager d’Allah ﷺ est en avant, Abu Bakr est près de sa tête et ‘Umar est près de ses pieds. Sa tête est aux pieds du Messager d’Allah ﷺ

Rapporté par Aishah رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Il ne faut pas faire de vœu pour un acte de désobéissance, et l’expiation pour cela est la même que pour un serment. » Ahmad b. Muhammad al-Marwazi a dit : La chaîne correcte de cette tradition est : ‘Ali b. al-Mubarak, de Yahya b. Abi Kathir, de Muhammad b. al-Zubair, de son père, d’après ‘Imran b. Husain, du Prophète ﷺ. Abu Dawud a dit : Par cela, il (al-Marwazi) veut dire que le narrateur Sulaiman b. Arqam s’est trompé à propos de cette tradition. Al-Zuhri l’a rapportée de lui puis l’a transmise (en omettant son nom) d’Abu Salamah, d’après Aishah. Abu Dawud a dit : Baqiyyah l’a transmise d’al-Awza’i, de Yahya, de Muhammad b. al-Zubair avec une chaîne similaire à celle d’Ibn al-Mubarak

Rapporté par Ali ibn Abu Talib رضي الله عنه : Il viendra un temps où les gens se disputeront et où le riche s’accrochera à ce qu’il possède (c’est-à-dire ses biens), alors qu’il n’a pas reçu cet ordre. Allah, le Très-Haut, a dit : « Et n’oubliez pas la générosité entre vous. » Les gens qui seront contraints concluront des ventes, alors que le Prophète ﷺ a interdit les ventes forcées, celles qui comportent une incertitude, et la vente de fruits avant leur maturité

Abu Huraira رضي الله عنه a dit : N’allez pas à la rencontre de ce qui est amené (au marché pour être vendu). Si quelqu’un le fait et achète une partie de la marchandise, le propriétaire a le choix (d’annuler la vente) quand elle arrive au marché. Abu ‘Ali a dit : J’ai entendu Abu Dawud dire : Sufyan a dit : Aucun d’entre vous ne doit acheter en concurrence avec un autre ; c’est-à-dire, il dit : J’en ai un meilleur pour dix (dirhams)

Rapporté par Ali ibn Abu Talib : Le Messager d’Allah ﷺ m’a envoyé au Yémen comme juge, et j’ai demandé : « Messager d’Allah, tu m’envoies alors que je suis jeune et que je ne connais pas les devoirs d’un juge ? » Il a répondu : « Allah guidera ton cœur et rendra ta parole juste. Quand deux personnes viennent devant toi, ne rends pas de jugement avant d’avoir entendu les deux parties, comme tu as écouté la première ; c’est ainsi que tu pourras juger au mieux. » Il a ajouté : « J’ai été juge longtemps » ou bien il a dit (le narrateur hésite) : « Je n’ai jamais eu de doute après avoir jugé. »

Abu Ja’far Muhammad bin ‘Ali rapporte de Samurah ibn Jundub qu’il possédait une rangée de palmiers dans le jardin d’un homme des Ansar. Cet homme vivait là avec sa famille. Samurah venait voir ses palmiers, ce qui agaçait beaucoup l’homme. Il lui demanda de les lui vendre, mais Samurah refusa. Il lui proposa un échange, mais il refusa aussi. Il alla alors voir le Prophète ﷺ et lui en parla. Le Prophète ﷺ demanda à Samurah de les lui vendre, mais il refusa. Il lui proposa un échange, mais il refusa encore. Il lui dit alors : « Donne-les-lui et tu auras telle et telle chose », en essayant de le convaincre, mais il refusa. Le Prophète ﷺ lui dit alors : « Tu es une nuisance. » Puis il dit à l’Ansari : « Va et arrache ses palmiers. »

Rapporté par Ali ibn Abu Talib : Un homme des Ansar l’a invité, lui et AbdurRahman ibn Awf, et leur a servi du vin avant qu’il ne soit interdit. Ali a alors dirigé la prière du soir et a récité : « Dis : Ô vous qui rejetez la foi. » Il s’est trompé dans sa récitation. Ensuite, ce verset a été révélé : « Ô vous qui croyez ! N’approchez pas de la prière alors que vous êtes ivres, jusqu’à ce que vous compreniez ce que vous dites. »

Ibn ‘Abbas a dit : La délégation de ‘Abd al-Qais a demandé (au Prophète) : « Dans quels récipients devons-nous boire ? » Il (le Prophète) a répondu : « Ne buvez pas dans les citrouilles, les récipients enduits de poix et les troncs évidés, et faites macérer les dattes dans des outres en peau. » Ils ont demandé : « Messager d’Allah, si cela fermente ? » Il répondit : « Ajoutez-y de l’eau. » Ils ont demandé : « Messager d’Allah... » (répétant la même question). Il leur répondit une troisième ou une quatrième fois : « Jetez-la. » Il a ensuite dit : « Allah m’a interdit, ou Il m’a interdit le vin, les jeux de hasard et le tambour (kubah). » Il a dit : « Toute boisson enivrante est illicite. » Sufyan a dit : J’ai demandé à ‘Ali ibn Badhimah ce qu’était le kubah. Il a répondu : « Un tambour. »

Rapporté par Ali ibn Abu Talib رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ nous a interdit d’utiliser les citrouilles, les jarres vertes, les troncs évidés et le vin fabriqué à partir d’orge

Rapporté par Nazzal ibn Samurah رضي الله عنه : « Ali رضي الله عنه a demandé de l’eau et il en a bu debout. Puis il a dit : “Certaines personnes désapprouvent cela (boire debout), mais j’ai vu le Messager d’Allah ﷺ faire comme je viens de le faire.” »

Rapporté par Ali ibn AbuTalib : Safinah AbuAbdurRahman a dit qu’un homme avait préparé un repas pour Ali ibn AbuTalib qui était son invité, et Fatimah a dit : « J’aurais aimé que nous invitions le Messager d’Allah ﷺ pour qu’il mange avec nous. » Ils l’ont donc invité, et quand il est arrivé, il a posé ses mains sur les montants de la porte, mais en voyant le rideau décoré au fond de la maison, il est reparti. Alors Fatimah a dit à Ali : « Suis-le et demande-lui pourquoi il est parti. » Je (Ali) l’ai suivi et j’ai demandé : « Qu’est-ce qui t’a fait repartir, Messager d’Allah ? » Il a répondu : « Il ne convient pas à moi ni à aucun Prophète d’entrer dans une maison décorée. »

La tradition mentionnée ci-dessus a aussi été transmise par Salman par une autre chaîne de rapporteurs. Cette version dit : Salman a dit : « Le Messager d’Allah ﷺ a été interrogé au sujet des sauterelles. Il a répondu de façon similaire : “Les plus nombreuses des armées d’Allah.” » Le rapporteur ‘Ali a dit : « Son nom est Fa’id, c’est le nom d’al-Awwam. » Abu Dawud a dit : « Cette tradition a été transmise par Hammad b. Salamah, d’Abu al-Awwam, d’Abu Uthman, du Prophète ﷺ. Il n’a pas mentionné Salman (c’est-à-dire les compagnons). »

Rapporté par Ali ibn Abu Talib : Il est interdit de manger de l’ail à moins qu’il ne soit cuit. Abu Dawud a dit : Le nom complet du rapporteur Sharik est Sharik ibn Hanbal

Rapporté par Umm al-Mundhar bint Qays al-Ansariyyah رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ est venu me rendre visite, accompagné de Ali رضي الله عنه qui était convalescent. Nous avions des dattes mûres suspendues. Le Messager d’Allah ﷺ se leva et commença à en manger. Ali رضي الله عنه voulut aussi en manger, mais le Messager d’Allah ﷺ lui dit à plusieurs reprises : « Arrête, Ali, car tu es en convalescence. » Ali رضي الله عنه s’arrêta. Elle dit : « J’ai alors préparé de l’orge et de la betterave et je les ai apportés. » Le Messager d’Allah ﷺ dit alors : « Prends de cela, Ali, car ce sera meilleur pour toi. »

Abu Huraira رضي الله عنه rapporte que le Prophète ﷺ a dit : « Si quelqu’un affranchit sa part dans un esclave, il doit l’affranchir complètement avec son argent s’il en a. Mais s’il n’a pas d’argent, on fixe un prix équitable pour l’esclave, et il devra travailler pour son maître selon la proportion de sa valeur, sans être surchargé. » Abu Dawud a dit : Dans la version des deux rapporteurs, il est dit : « il devra travailler et ne doit pas être surchargé. » Ceci est la version de ‘Ali

Rapporté par Ali ibn Abu Talib رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Ne découvre pas ta cuisse, et ne regarde pas la cuisse d’une personne vivante ou morte. » Abu Dawud a dit : Cette tradition diffère des traditions généralement rapportées (nakarah)

Rapporté par Abdullah ibn Abbas رضي الله عنه : Quand les Haruriyyah se sont révoltés, je suis allé voir Ali رضي الله عنه. Il m’a dit : « Va vers ces gens. » J’ai alors mis le plus beau vêtement du Yémen. Abu Zumayl (un rapporteur) a dit : Ibn Abbas était beau et avait une allure imposante. Ibn Abbas a dit : Je suis allé vers eux et ils ont dit : « Bienvenue à toi, Ibn Abbas ! Qu’est-ce que ce vêtement ? » J’ai répondu : « Pourquoi m’en voulez-vous ? J’ai vu sur le Messager d’Allah ﷺ le plus beau des vêtements. » Abu Dawud a précisé : Le nom d’Abu Zumail est Sammak ibn al-Walid al-Hanafi

Ali رضي الله عنه a dit : Un vêtement contenant de la soie a été offert au Messager d’Allah ﷺ. Il me l’a alors envoyé. Je l’ai porté et je suis allé le voir. J’ai vu qu’il était fâché. Il m’a dit : « Je ne te l’ai pas envoyé pour que tu le portes. » Il m’a ordonné de le partager entre mes femmes

Rapporté par Ali ibn Abi Talib رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ nous a interdit de porter un vêtement Qassi, un vêtement teint au carthame, des bagues en or, et de réciter le Coran en s’inclinant

La tradition mentionnée ci-dessus a aussi été transmise par Ali ibn Abi Talib رضي الله عنه du Prophète ﷺ par une autre chaîne de transmetteurs. Cette version précise : (Il a interdit) de réciter le Coran en s’inclinant et en se prosternant

Ali رضي الله عنه a dit : Il est interdit d’utiliser des tapis de selle en pourpre

Rapporté par Ali ibn Abu Talib رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ m’a interdit de porter une bague en or, un vêtement en qassi ou d’utiliser des tapis de selle violets

Rapporté par Ali ibn Abu Talib رضي الله عنه : Le Prophète d’Allah ﷺ a pris de la soie dans sa main droite et de l’or dans sa main gauche, puis il a dit : « Ces deux choses sont interdites aux hommes de ma communauté. »

Rapporté par Abdullah ibn Amr ibn al-‘As رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ m’a vu. Selon la version d’Abu Ali al-Lula’, je pense que je portais un vêtement teint en jaune-rouge. Il a demandé : « Qu’est-ce que c’est ? » Alors je suis allé le brûler. Le Prophète ﷺ a dit : « Qu’as-tu fait de ton vêtement ? » J’ai répondu : « Je l’ai brûlé. » Il a dit : « Pourquoi ne l’as-tu pas donné à une femme de ta famille ? » Abu Dawud a précisé : Thawr l’a rapporté de Khalid en disant : “Rose (muwarrad)”, tandis que Tawus a dit : “Jaune-rouge (mu’asfar)”

Rapporté par Amir رضي الله عنه : J’ai vu le Messager d’Allah ﷺ à Mina, donnant un sermon sur une mule et portant un vêtement rouge, tandis qu’Ali faisait l’annonce

Rapporté par Ali ibn Rukanah, d’après son père : Rukanah a lutté avec le Prophète ﷺ et le Prophète ﷺ l’a jeté à terre. Rukanah a dit : J’ai entendu le Prophète ﷺ dire : « La différence entre nous et les polythéistes, c’est que nous portons le turban par-dessus une calotte. »

Khalid a dit : Al-Miqdam ibn Ma'dikarib et un homme des Banu Asad du peuple de Qinnisrin sont allés voir Mu'awiyah ibn Abu Sufyan. Mu'awiyah a dit à al-Miqdam : « Sais-tu qu’al-Hasan ibn Ali est décédé ? » Al-Miqdam a récité le verset du Coran : « Nous appartenons à Allah et c’est vers Lui que nous retournerons. » Un homme lui a demandé : « Considères-tu cela comme un malheur ? » Il a répondu : « Pourquoi ne le considérerais-je pas comme un malheur alors que le Messager d’Allah ﷺ le prenait sur ses genoux en disant : “Celui-ci est à moi et Husayn est à Ali” ? » L’homme des Banu Asad a dit : « C’était une braise ardente qu’Allah a éteinte. » Al-Miqdam a dit : « Aujourd’hui, je vais continuer à t’énerver et te faire entendre ce que tu n’aimes pas. » Puis il a dit : « Mu'awiyah, si je dis la vérité, dis-le ; et si je mens, dis-le aussi. » Il a répondu : « Fais-le. » Il a dit : « Je t’adjure par Allah, as-tu entendu le Messager d’Allah ﷺ nous interdire de porter de l’or ? » Il a répondu : « Oui. » Il a dit : « Je t’adjure par Allah, sais-tu que le Messager d’Allah ﷺ a interdit de porter de la soie ? » Il a répondu : « Oui. » Il a dit : « Je t’adjure par Allah, sais-tu que le Messager d’Allah ﷺ a interdit de porter des peaux de bêtes féroces et de monter dessus ? » Il a répondu : « Oui. » Il a dit : « Par Allah, j’ai vu tout cela chez toi, ô Mu'awiyah. » Mu'awiyah a dit : « Je sais que je ne peux rien contre toi, ô Miqdam. » Khalid a dit : Mu'awiyah a alors ordonné de lui donner ce qu’il n’a pas donné à ses deux compagnons, et il a donné une allocation de deux cents (dirhams) à son fils. Al-Miqdam l’a ensuite partagée entre ses compagnons, tandis que l’homme des Banu Asad n’a rien donné à personne de ce qu’il avait reçu. Quand Mu'awiyah en a été informé, il a dit : « Al-Miqdam est un homme généreux ; il a la main ouverte pour la générosité. L’homme des Banu Asad garde ses biens de façon correcte. »

Rapporté par Abdullah ibn Umar : Le Messager d’Allah ﷺ est venu chez Fatimah et a trouvé un rideau suspendu à sa porte, alors il n’est pas entré. Chaque fois qu’il entrait (dans la maison), il allait d’abord la voir. Puis Ali est venu et a vu que Fatimah était peinée. Il lui a demandé : « Qu’as-tu ? » Elle a répondu : « Le Messager d’Allah ﷺ est venu me voir mais n’est pas entré (dans la maison). » Ali est alors allé le voir et lui a dit : « Messager d’Allah, Fatimah a été peinée que tu sois venu la voir sans entrer. » Il a répondu : « Qu’ai-je à faire de ce bas-monde ? Qu’ai-je à faire des motifs et des dessins (sur le rideau) ? » (Ali) est alors allé voir Fatimah et lui a rapporté ce que le Messager d’Allah ﷺ avait dit. Elle a dit : « Demande au Messager d’Allah ﷺ ce qu’il veut que je fasse à ce sujet. » Le Prophète a dit : « Dis-lui de l’envoyer à untel. »

Rapporté par Ali ibn Abu Talib رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Les anges n’entrent pas dans une maison où se trouve une image, un chien ou une personne en état d’impureté majeure. »

Anas ibn Malik رضي الله عنه a dit qu’il n’a vu une bague-sceau en argent à la main du Prophète ﷺ qu’un seul jour. Les gens en firent alors et les portèrent aussi. Le Prophète ﷺ la jeta ensuite et les gens firent de même. Abu Dawud a dit : Ziyad ibn Sa’d, Shu’aib et Ibn Musafir l’ont transmis d’al-Zuhri. ‘Ali a dit dans leurs versions : « en argent »

Rapporté par Ali رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ m’a dit : « Dis : Ô Allah, guide-moi et rends-moi droit. » Par “guidance” (hidayah), il entendait montrer le droit chemin, et par “droiture” (sadad), il entendait la justesse d’une flèche. Puis, en montrant l’annulaire et le majeur, il a dit : « Il m’a interdit de porter une bague-sceau à l’un de ces deux doigts. » (Asim n’était pas sûr duquel.) Il m’a aussi interdit de porter des vêtements qassiyyah et mitharah. Abu Burdah a dit : Nous avons demandé à ‘Ali : « Qu’est-ce que le qassiyyah ? » Il a répondu : « Ce sont des vêtements importés de Syrie ou d’Égypte, rayés et marqués comme des citrons. » Et le mitharah était une chose faite par les femmes pour leurs maris

Rapporté par Ali ibn Abu Talib رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ portait sa bague à la main droite

Rapporté par Abdullah ibn Umar : AbdurRahman ibn Samurah a dit : « Je tenais la main d’Ibn Umar sur l’un des chemins de Médine. Il est soudain arrivé devant une tête suspendue. Il a dit : “Malheureux est celui qui l’a tué.” Puis, en avançant, il a dit : “Je ne pense de lui que du malheur. J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : Si quelqu’un s’en prend à un homme de ma communauté pour le tuer, qu’il dise ainsi : celui qui tue ira en Enfer et celui qui est tué ira au Paradis.” » Abu Dawud a dit : Al-Thawri l’a transmis de ‘Awn, de ‘Abd al-Rahman b. Sumair ou Sumairah ; et Laith b. Abu Sulaim l’a transmis de ‘Awn, de ‘Abd al-Rahman b. Sumairah. Abu Dawud a dit : Al-Hasan b. ‘Ali m’a dit : Abu al-Walid nous a transmis ce hadith d’Abu ‘Awanah, et a dit : Dans mon carnet, le nom est Ibn Sabrah. Les gens l’ont aussi transmis sous les noms de Samurah et Sumairah. Voici les paroles d’Abu al-Walid

Rapporté par Ali ibn Abu Talib : Le Prophète ﷺ a dit : « Même s’il ne restait qu’un seul jour à ce monde, Allah ferait venir un homme de ma famille qui remplira la terre de justice comme elle a été remplie d’oppression. »

Rapporté par Umm Salamah, la mère des croyants رضي الله عنها : Le Prophète ﷺ a dit : « Le Mahdi fera partie de ma famille, des descendants de Fatimah. » Abdullah ibn Ja’far a dit : « J’ai entendu AbulMalih faire l’éloge de Ali ibn Nufayl et décrire ses bonnes qualités. »

Abu Dawud a dit : Abu Ishaq a rapporté qu’Ali a regardé son fils al-Hasan et a dit : « Mon fils est un sayyid (chef) comme l’a nommé le Prophète ﷺ, et de sa descendance viendra un homme qui portera le nom de votre Prophète ﷺ et lui ressemblera dans le comportement, mais pas dans l’apparence. » Il a ensuite mentionné l’histoire où il remplira la terre de justice

Rapporté par ‘Ikrimah : ‘Ali a brûlé certaines personnes qui avaient abandonné l’islam. Quand Ibn ‘Abbas en a été informé, il a dit : « Si cela avait été moi, je ne les aurais pas brûlés, car le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Ne faites subir à personne le châtiment d’Allah.” Mais je les aurais tués, en raison de la parole du Messager d’Allah ﷺ : “Tuez ceux qui changent de religion.” Lorsque ‘Ali en a été informé, il a dit : « Ibn ‘Abbas a vraiment dit la vérité. »

Rapporté par Ali ibn Abu Talib : Une femme juive insultait le Prophète ﷺ et le rabaissait. Un homme l’a étranglée jusqu’à ce qu’elle meure. Le Messager d’Allah ﷺ a déclaré qu’aucune compensation n’était due pour son sang

Rapporté par Ali ibn Abu Talib رضي الله عنه : Ibn Abbas a dit : Une femme folle qui avait commis l’adultère fut amenée à Omar. Il consulta les gens et ordonna qu’elle soit lapidée. Ali ibn Abu Talib passa et demanda : « Que se passe-t-il avec cette femme ? » Ils répondirent : « C’est une femme folle d’une certaine famille. Elle a commis l’adultère. Omar a ordonné qu’elle soit lapidée. » Il dit : « Ramenez-la. » Puis il alla voir Omar et lui dit : « Commandeur des croyants, ne sais-tu pas qu’il y a trois personnes dont les actes ne sont pas inscrits : le fou jusqu’à ce qu’il retrouve la raison, celui qui dort jusqu’à ce qu’il se réveille, et l’enfant jusqu’à ce qu’il atteigne la puberté ? » Omar répondit : « Si. » Il demanda alors : « Pourquoi cette femme est-elle lapidée ? » Il répondit : « Il n’y a rien. » Il dit alors : « Relâche-la. » Omar la relâcha et se mit à dire : « Allah est le plus grand. »

Rapporté par Ali ibn AbuTalib رضي الله عنه : Ibn Abbas a dit : Une femme atteinte de folie est passée devant Ali ibn AbuTalib. Il a ensuite raconté le reste de la tradition dans le même sens que ce qu’a rapporté Uthman. Cette version précise : « Ne vous souvenez-vous pas que le Messager d’Allah ﷺ a dit : Il y a trois personnes dont les actes ne sont pas inscrits : une personne folle dont l’esprit est troublé jusqu’à ce qu’elle retrouve la raison, une personne qui dort jusqu’à son réveil, et un garçon jusqu’à ce qu’il atteigne la puberté ? »

Rapporté par Ali ibn AbuTalib رضي الله عنه : AbuZubyan a dit : Une femme ayant commis l’adultère fut amenée à Omar. Il ordonna qu’elle soit lapidée. Ali passa à ce moment-là, la saisit et la relâcha. Omar en fut informé et dit : Faites venir Ali. Ali vint et dit : Commandeur des croyants, tu sais que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Il y a trois personnes dont les actes ne sont pas inscrits : un garçon jusqu’à ce qu’il atteigne la puberté, une personne qui dort jusqu’à son réveil, et une personne folle jusqu’à ce qu’elle retrouve la raison. » Cette femme est une idiote (folle) de la famille d’untel. Quelqu’un a pu faire cela avec elle alors qu’elle était en crise de folie. Omar répondit : Je ne sais pas. Ali dit : Je ne sais pas non plus

Rapporté par Ali ibn AbuTalib رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Il y a trois personnes dont les actes ne sont pas inscrits : une personne qui dort jusqu’à son réveil, un garçon jusqu’à ce qu’il atteigne la puberté, et une personne folle jusqu’à ce qu’elle retrouve la raison. » Abu Dawud a dit : Ibn Juraij l’a transmis d’Al-Qasim b. Yazid d’après ‘Ali du Prophète ﷺ. Cette version ajoute : « et un vieil homme qui a perdu la raison. »

Rapporté par Jabir ibn Abdullah رضي الله عنه : Muhammad ibn Ishaq a dit : J’ai raconté l’histoire de Ma’iz ibn Malik à Asim ibn Umar ibn Qatadah. Il m’a dit : Hasan ibn Muhammad ibn Ali ibn AbuTalib m’a dit : « Des hommes de la tribu d’Aslam, que je ne blâme pas et que tu apprécies, m’ont transmis cette parole du Messager d’Allah ﷺ : “Pourquoi ne l’avez-vous pas laissé ?” » Il a dit : Mais je n’ai pas compris cette tradition. Je suis donc allé voir Jabir ibn Abdullah et lui ai dit : « Des hommes de la tribu d’Aslam rapportent que le Messager d’Allah ﷺ a dit, lorsqu’on lui a parlé de l’angoisse de Ma’iz à cause des pierres : “Pourquoi ne l’avez-vous pas laissé ?” Mais je ne connais pas cette tradition. » Il a dit : « Mon cousin, je connais cette tradition mieux que quiconque. J’étais parmi ceux qui ont lapidé cet homme. Quand nous sommes sortis avec lui, que nous l’avons lapidé et qu’il a ressenti la douleur des pierres, il a crié : “Ô gens ! Ramenez-moi au Messager d’Allah ﷺ. Mon peuple m’a tué et trompé ; ils m’ont dit que le Messager d’Allah ﷺ ne me tuerait pas.” Nous ne l’avons pas laissé jusqu’à ce que nous le tuions. Quand nous sommes revenus auprès du Messager d’Allah ﷺ, nous l’en avons informé. Il a dit : “Pourquoi ne l’avez-vous pas laissé et ne me l’avez-vous pas ramené ?” et il a dit cela afin que le Messager d’Allah ﷺ puisse s’en assurer auprès de lui. Mais il n’a pas dit cela pour abandonner la peine prescrite. » Il a dit : « J’ai alors compris le sens de la tradition. »

Un récit similaire a aussi été transmis par Abu Hurayrah رضي الله عنه par une autre chaîne de rapporteurs. Cette version ajoute : Le narrateur Hasan b. Ali a dit : Les transmetteurs ont divergé sur les mots rapportés. Certains ont dit que Ma’iz avait été attaché à un arbre, d’autres qu’il avait été mis debout

Rapporté par Ali ibn Abu Talib رضي الله عنه : Une esclave de la maison du Messager d’Allah ﷺ a commis la fornication. Il (le Prophète) a dit : « Dépêche-toi, Ali, et applique-lui la peine prescrite. » Je me suis donc dépêché, et j’ai vu que du sang coulait d’elle et ne s’arrêtait pas. Je suis alors revenu vers lui et il m’a dit : « As-tu fini de lui infliger la peine ? » J’ai dit : « Je suis allé vers elle alors qu’elle saignait. » Il a dit : « Laisse-la jusqu’à ce que son saignement s’arrête, puis applique-lui la peine prescrite. Et applique la peine prescrite à ceux que ta main droite possède (c’est-à-dire les esclaves). » Abu Dawud a dit : Une tradition similaire a été rapportée par Abu al-Ahwas d’après ‘Abd al-A’la, et aussi par Shu’bah d’après ‘Abd al-A’la. Cette version précise : Il a dit : « Ne la frappe pas jusqu’à ce qu’elle ait accouché. » Mais la première version est plus authentique

Rapporté par Abdullah ibn Abbas رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ n’a pas prescrit de peine spécifique pour la consommation de vin. Ibn Abbas a raconté qu’un homme qui avait bu du vin et était ivre a été trouvé titubant sur la route, alors on l’a amené devant le Prophète ﷺ. Lorsqu’ils sont passés devant la maison d’al-Abbas, il s’est échappé et s’est réfugié auprès d’al-Abbas, s’agrippant à lui. Quand cela a été rapporté au Prophète ﷺ, il a ri et a dit : « A-t-il vraiment fait cela ? » et il n’a donné aucun ordre à son sujet. Abu Dawud a dit : Cette version d’al-Hasan b. ‘Ali n’a été transmise que par les gens de Médine

Hudayn ibn al-Mundhir ar-Ruqashi, connu sous le nom d’Abu Sasan, a dit : J’étais présent auprès de Uthman ibn Affan رضي الله عنه lorsque al-Walid ibn Uqbah a été amené devant lui. Humran et un autre homme ont témoigné contre lui (pour avoir bu du vin). L’un a attesté l’avoir vu boire du vin, l’autre l’avoir vu le vomir. Uthman a dit : « Il ne pourrait pas le vomir s’il ne l’avait pas bu. » Il a dit à Ali رضي الله عنه : « Inflige-lui la peine prescrite. » Ali a dit à al-Hasan : « Inflige-lui la peine prescrite. » Al-Hasan a répondu : « Celui qui a profité de ce plaisir doit aussi en supporter la conséquence. » Alors Ali a dit à Abdullah ibn Ja’far : « Inflige-lui la peine prescrite. » Il a pris un fouet et l’a frappé pendant qu’Ali comptait. Arrivé à quarante coups, il a dit : « C’est suffisant. Le Prophète ﷺ a donné quarante coups. » Je crois qu’il a aussi dit : « Et Abu Bakr a donné quarante coups, et Uthman quatre-vingts. Tout cela fait partie de la sunna (la pratique établie). Et c’est ce que je préfère. »

Rapporté par Ali ibn Abu Talib رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ et Abu Bakr ont donné quarante coups pour la consommation de vin, et Umar en a mis quatre-vingts. Tout cela fait partie de la sunna, la pratique modèle et établie. Abu Dawud a dit : Al-Asma’i, en expliquant la maxime « Celui qui profite de sa fraîcheur doit en supporter la chaleur », a dit : Celui qui profite du côté facile doit aussi assumer la part difficile. Abu Dawud a dit : Hudayn b. al-Mundhir Abu Sasan était le chef de sa tribu

Ali رضي الله عنه a dit : « Je ne paierai pas de prix du sang, ou (il a dit) : Je ne paierai pas de prix du sang pour celui à qui j’ai infligé la peine prescrite, sauf pour celui qui a bu du vin, car le Messager d’Allah ﷺ n’a rien prescrit de précis. C’est une chose que nous avons décidée nous-mêmes par accord. »

Rapporté par AbdurRahman ibn Azhar رضي الله عنه : J’ai vu le Messager d’Allah ﷺ le matin de la conquête de La Mecque alors que j’étais un jeune garçon. Il marchait parmi les gens, cherchant le camp de Khalid ibn al-Walid. Un homme qui avait bu du vin a été amené devant lui et il a ordonné qu’on le frappe. Alors ils l’ont frappé avec ce qu’ils avaient sous la main. Certains l’ont frappé avec des fouets, d’autres avec des bâtons et d’autres avec des sandales. Le Messager d’Allah ﷺ a jeté de la poussière sur son visage. Lorsqu’un homme qui avait bu du vin a été amené devant Abu Bakr, il a demandé aux gens combien de coups ils lui avaient donnés. Ils ont compté quarante. Donc Abu Bakr lui a donné quarante coups. Quand Umar est devenu calife, Khalid ibn al-Walid lui a écrit : « Les gens sont devenus accros à la consommation de vin et ils prennent à la légère la peine prescrite et sa sanction. » Il a dit : « Ils sont avec toi, demande-leur. » Les premiers immigrés qui avaient embrassé l’islam étaient avec lui. Il les a consultés et ils sont tombés d’accord sur le fait qu’un buveur devait recevoir quatre-vingts coups. Ali a dit : « Quand un homme boit du vin, il ment. Je pense donc qu’il faut lui appliquer la même peine que pour le mensonge. » Abu Dawud a dit : ‘Uqail b. Khalid a inclus dans la chaîne de ce récit : « ‘Abd Allah b. ‘Abd al-Rahman b. al-Azhar, de son père » entre al-Zuhri et Ibn al-Azhar

Rapporté par Qays ibn Abbad : Ashtar et moi sommes allés voir Ali رضي الله عنه et lui avons demandé : « Le Messager d’Allah ﷺ t’a-t-il donné une instruction particulière qu’il n’a pas donnée aux autres ? » Il répondit : « Non, sauf ce qui est dans ce document. » Musaddad dit : Il sortit alors un document. Ahmad dit : Un document tiré du fourreau de son épée. Il contenait : « La vie de tous les musulmans est égale ; ils forment un seul groupe contre les autres ; le plus humble d’entre eux peut accorder la protection. Attention, un musulman ne doit pas être tué pour un non-croyant, ni une personne sous pacte tant que son pacte tient. Celui qui introduit une innovation en portera la responsabilité. Celui qui introduit une innovation ou protège un homme qui en introduit une (dans la religion) est maudit par Allah, par Ses anges et par tous les gens. » Musaddad dit : Dans la version d’Ibn Abu Urubah, il a sorti un document

Rapporté par ‘Amr ibn Suh’aib, d’après son père, d’après son grand-père : Le Messager d’Allah ﷺ a dit, en mentionnant une tradition similaire à celle rapportée par Ali. Cette version ajoute : « Le plus éloigné d’entre eux accorde la protection au nom de tous, les plus forts rendent le butin à ceux qui sont faibles, et les expéditions le renvoient à ceux qui sont restés chez eux. »

La tradition mentionnée ci-dessus a aussi été transmise par Ibn ‘Umar رضي الله عنه du Prophète ﷺ dans le même sens. Cette version précise : Le Messager d’Allah ﷺ fit un discours le jour de la conquête, ou il a dit : « Lors de la conquête de La Mecque, sur l’escalier de la Maison ou de la Ka’bah. » Abu Dawud a dit : De façon similaire, Ibn ‘Uyainah l’a aussi rapporté de ‘Ali ibn Zaid, de al-Qasim ibn Rab’iah, de Ibn ‘Umar, du Prophète ﷺ ; et Ayyub al-Sukhtiyani l’a rapporté de al-Qasim ibn Rabi’ah, de ‘Abd Allah ibn ‘Amr comme la tradition de Khalid. Hammad ibn Salamah l’a aussi rapporté de ‘Ali ibn Zaid, de Ya’qub al-Sadusi, de ‘Abd Allah ibn ‘Amr du Prophète ﷺ. Les propos de Zaid et d’Abu Musa sont similaires à la tradition du Prophète ﷺ et à celle de Omar رضي الله عنه

Rapporté par Ali رضي الله عنه : Le prix du sang pour un meurtre involontaire se divise en quatre parts : vingt-cinq chamelles dans leur quatrième année, vingt-cinq chamelles dans leur cinquième année, vingt-cinq chamelles dans leur troisième année, et vingt-cinq chamelles dans leur deuxième année

Rapporté par Abdullah ibn Abbas رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Lorsqu’un mukatab (un esclave qui a conclu un contrat pour acheter sa liberté) reçoit une compensation de sang ou un héritage, il hérite en fonction de la part de liberté qu’il a acquise. » Abu Dawud a dit : Wuhaib l’a transmis de Ayyub, d’après ‘Ikrimah, au nom de ‘Ali, du Prophète ﷺ ; et Hammad ibn Zaid et Isma’il l’ont transmis sous forme mursal (c’est-à-dire sans mentionner le Compagnon) de Ayyub, d’après ‘Ikrimah, du Prophète ﷺ. Isma’il ibn ‘Ulayyah l’a rapporté comme une parole de ‘Ikrimah

Rapporté par Muhammad al-Firyabl : J’ai entendu Sufyan dire : « Si quelqu’un pense que ‘Ali رضي الله عنه était plus digne du califat que les deux autres, il accuse d’erreur Abu Bakr, ‘Umar, les Mouhajiroun (émigrés) et les Ansar (auxiliaires), qu’Allah les agrée tous. Je pense qu’avec cette croyance, aucune de ses actions ne montera vers le ciel. »

Rapporté par Sufyan al-Thawri : Les califes sont au nombre de cinq : Abu Bakr, ‘Umar, ‘Uthman, ‘Ali et ‘Umar b. ‘Abd al-Aziz

Rapporté par Samurah b. Jundub : Un homme a dit : « Ô Messager d’Allah ﷺ ! J’ai vu (en rêve) qu’un seau était suspendu du ciel. Abu Bakr est venu, a saisi les deux extrémités de la poignée en bois et en a bu un peu. Ensuite, ‘Umar est venu, a saisi les deux extrémités de la poignée et en a bu à satiété. Ensuite, ‘Uthman est venu, a saisi les deux extrémités de la poignée et en a bu à satiété. Ensuite, ‘Ali est venu, a saisi les deux extrémités de la poignée, mais le seau s’est renversé et un peu d’eau s’est répandue sur lui. »

Rapporté par Safinah : Le Prophète ﷺ a dit : « Le califat selon la prophétie durera trente ans ; ensuite Allah donnera la royauté de Son royaume à qui Il veut. » Sa’id a raconté que Safinah lui a dit : « Compte le califat d’Abu Bakr comme deux ans, celui de ‘Umar comme dix ans, celui de ‘Uthman comme douze ans et celui de ‘Ali ainsi de suite. » Sa’id a dit : « J’ai dit à Safinah : Certains prétendent que ‘Ali n’était pas calife. » Il a répondu : « Les fesses de Marwan ont menti. »

Rapporté par Sa’id ibn Zayd ibn Amr ibn Nufayl : ‘Abd Allah ibn Zalim al-Mazini a dit : J’ai entendu Sa’id ibn Zayd ibn Amr ibn Nufayl dire : « Quand untel est venu à Koufa et a fait monter untel pour s’adresser au peuple, Sa’id ibn Zayd m’a pris la main et a dit : “Vois-tu ce tyran ? Je témoigne au sujet de neuf personnes qu’elles iront au Paradis. Si je témoigne aussi pour la dixième, je ne serai pas fautif.” J’ai demandé : “Qui sont ces neuf ?” Il a dit : “Le Messager d’Allah ﷺ a dit alors qu’il était sur Hira’ : ‘Sois calme, Hira’, car seuls un Prophète, un véridique ou un martyr sont sur toi.’” J’ai demandé : “Qui sont ces neuf ?” Il a dit : “Le Messager d’Allah, Abu Bakr, ‘Umar, ‘Uthman, ‘Ali, Talhah, az-Zubayr, Sa’d ibn Abu Waqqas et ‘Abd al-Rahman ibn ‘Awf.” J’ai demandé : “Qui est le dixième ?” Il s’est arrêté un instant et a dit : “C’est moi.” »

Rapporté par Sa’id ibn Zayd : ‘Abd al-Rahman ibn al-Akhnas a dit que lorsqu’il était dans la mosquée, un homme a mentionné ‘Ali رضي الله عنه. Alors Sa’id ibn Zayd s’est levé et a dit : « Je témoigne devant le Messager d’Allah ﷺ que je l’ai entendu dire : “Dix personnes iront au Paradis : Le Prophète ﷺ ira au Paradis, Abu Bakr ira au Paradis, ‘Umar ira au Paradis, ‘Uthman ira au Paradis, ‘Ali ira au Paradis, Talhah ira au Paradis, az-Zubayr ibn al-Awwam ira au Paradis, Sa’d ibn Malik ira au Paradis, et ‘Abd al-Rahman ibn ‘Awf ira au Paradis. Si je veux, je peux mentionner le dixième.” Les gens ont demandé : “Qui est-ce ?” Il est resté silencieux. Ils ont redemandé : “Qui est-ce ?” Il a répondu : “C’est Sa’id ibn Zayd.” »

Rapporté par Rabah ibn al-Harith : J’étais assis avec quelqu’un dans la mosquée de Koufa alors que les gens de Koufa étaient avec lui. Puis Sa’id ibn Zayd ibn Amr ibn Nufayl est arrivé, il l’a accueilli, salué et l’a fait asseoir près de son pied sur le trône. Ensuite, un homme des habitants de Koufa, appelé Qays ibn Alqamah, est arrivé. Il l’a reçu et a commencé à l’insulter. Sa’id a demandé : « Qui insulte-t-il ? » On a répondu : « Il insulte ‘Ali. » Il a dit : « Ne vois-tu pas que les compagnons du Messager d’Allah ﷺ sont insultés, mais vous ne l’arrêtez pas et ne faites rien ? J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire – et je n’ai pas besoin d’inventer quoi que ce soit à son sujet, sinon il me le demanderait demain quand je le verrai – : Abu Bakr ira au Paradis et ‘Umar ira au Paradis. » Il a ensuite mentionné le reste du récit dans le même sens (que le n°4632). Il a ajouté : « La compagnie d’un seul de leurs hommes dont le visage a été couvert de poussière par le Messager d’Allah ﷺ vaut mieux que les actions de l’un d’entre vous pendant toute une vie, même s’il vivait aussi longtemps que Noé. »

Rapporté par Abu Bakrah : Le Messager d’Allah ﷺ a dit à al-Hasan ibn Ali : « Ce fils à moi est un chef, et j’espère qu’Allah réconciliera par lui deux groupes de ma communauté. » Dans la version de Hammad : « Et peut-être qu’Allah réconciliera par lui deux grands groupes de musulmans. »

Rapporté par Qais b. ‘Abbad : J’ai dit à Ali رضي الله عنه : « Parle-moi de cette marche que tu fais. Est-ce un ordre que le Messager d’Allah ﷺ t’a donné, ou est-ce ton propre avis ? » Il a répondu : « Le Messager d’Allah ﷺ ne m’a donné aucun ordre ; c’est mon opinion personnelle. »

Rapporté par Ali رضي الله عنه : Nous avons assisté à des funérailles à Baqi’ al-Gharqad, en présence du Messager d’Allah ﷺ. Il s’est assis, tenant un bâton avec lequel il grattait la terre. Puis il a levé la tête et a dit : « La place que chacun de vous occupera en Enfer ou au Paradis est déjà écrite, ainsi que s’il sera malheureux ou heureux. » Un homme a demandé : « Prophète d’Allah ! Ne devrions-nous pas nous fier à ce qui a été écrit pour nous et cesser d’agir ? Ceux qui sont destinés au bonheur seront portés vers le bien, et ceux qui sont destinés au mal seront portés vers le mal. » Il a répondu : « Continuez à faire de bonnes actions, car chacun sera aidé à faire ce pour quoi il a été créé. Ceux qui sont destinés au mal seront aidés à faire de mauvaises actions. » Puis le Prophète d’Allah ﷺ a récité : « Quant à celui qui donne (en aumône), craint (Allah), et croit en la meilleure récompense, Nous lui faciliterons le chemin du bonheur. Mais celui qui est avare, se croit autosuffisant et traite de mensonge la meilleure récompense, Nous lui faciliterons le chemin du malheur. »

‘Ubaidah (al-Salmani) رضي الله عنه a dit : ‘Ali رضي الله عنه a parlé des gens de al-Nahrawan, en disant : « Parmi eux, il y aura un homme avec une main déformée ou très petite. Si je ne craignais pas que vous soyez trop contents, je vous dirais ce qu’Allah a promis (comme récompense) à ceux qui les tueront, selon la parole de Muhammad ﷺ. » J’ai demandé : « L’as-tu entendu de lui ? » Il répondit : « Oui, par le Seigneur de la Ka’bah. »

Abu Sa’id al-Khudri رضي الله عنه a dit : ‘Ali رضي الله عنه a envoyé de la poussière mêlée d’or au Prophète ﷺ. Il la répartit entre quatre personnes : al-Aqra ibn Habis al-Hanzali, al-Mujashi, ‘Uyainah ibn Badr al-Fazari, Zaid al-Khail al-Ta’i, à côté d’un des Banu Nabhan, et ‘Alqamah ibn ‘Ulathat al-Amiri (en général), à côté d’un des Banu Kulaib. Les Quraysh et les Ansar se sont fâchés et ont dit : « Il donne aux chefs des gens du Najd et nous laisse de côté. » Il dit : « Je leur donne pour rapprocher leurs cœurs. » Un homme aux yeux enfoncés, aux pommettes saillantes, au front proéminent, à la barbe épaisse et à la tête rasée s’avança et dit : « Pour Allah, Muhammad ! » Il dit : « Qui obéira à Allah si je Lui désobéis ? Allah m’a confié l’autorité sur les habitants de la terre, et pas toi. » Un homme demanda la permission de le tuer, et je pense que c’était Khalid ibn al-Walid, mais il l’en empêcha. Quand cet homme s’en alla, il dit : « De sa descendance sortiront des gens qui réciteront le Coran, mais il ne descendra pas dans leur gorge. Ils quitteront l’islam et laisseront les adorateurs d’idoles tranquilles ; mais si je vis jusqu’à leur époque, je les tuerai comme le peuple de ‘Ad a été tué. »

‘Ali رضي الله عنه a dit : « Quand je vous rapporte une tradition du Messager d’Allah ﷺ, il m’est plus cher de tomber du ciel que de mentir sur lui. Mais quand je vous parle de choses entre vous et moi, sachez que la guerre est une tromperie. J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : “Vers la fin des temps, il y aura des gens jeunes qui sortiront de l’islam comme une flèche traverse la proie, et leur foi ne dépassera pas leur gorge. Où que vous les trouviez, tuez-les, car leur mort sera une récompense pour celui qui les tue le Jour de la Résurrection.” »

Salamah ibn Kuhail a dit : Zaid ibn Wahb al-Juhani nous a raconté qu’il était dans l’armée partie combattre les Khawarij avec ‘Ali رضي الله عنه. ‘Ali dit alors : « Ô gens ! J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : “Il apparaîtra dans ma communauté des gens qui réciteront le Coran, et votre récitation ne sera rien comparée à la leur, ni votre prière, ni votre jeûne. Ils penseront que le Coran leur est bénéfique, alors qu’il leur sera nuisible. Leur prière ne dépassera pas leur clavicule. Ils sortiront de l’islam comme une flèche traverse la proie. Si l’armée qui s’avance contre eux savait quelle récompense leur a été promise par la bouche de leur Prophète ﷺ, ils délaisseraient tout autre bien.” Leur signe est qu’il y aura parmi eux un homme qui a un bras sans main ; sur son bras il y aura quelque chose comme un téton de femme, avec des poils blancs dessus. Voulez-vous aller chez Mu‘awiyah et les gens de Syrie, et laisser ces gens derrière vous, parmi vos enfants et vos biens ? Je jure par Allah, j’espère que ce sont bien eux, car ils ont versé le sang injustement et attaqué les troupeaux des gens. Partez donc au nom d’Allah. » Salamah ibn Kuhail a dit : Zaid ibn Wahb m’a ensuite raconté tous les arrêts de l’armée, un par un, jusqu’à ce que nous passions un pont. Quand nous nous sommes battus, ‘Abd Allah ibn Wahb al-Rasibi, chef des Khawarij, leur dit : « Jetez vos lances et sortez vos épées, car j’ai peur qu’on vous fasse jurer comme le jour de Harura. » Ils jetèrent donc leurs lances et sortirent leurs épées, et les gens les transpercèrent avec leurs lances. Ils furent tués les uns sur les autres. Ce jour-là, seuls deux partisans de ‘Ali furent touchés. ‘Ali dit : « Cherchez l’homme à la main déformée. » Mais ils ne le trouvèrent pas. Alors ‘Ali se leva lui-même et alla voir les morts, empilés les uns sur les autres. Il dit : « Sortez-les. » Ils le trouvèrent près du sol. Il s’écria : « Allah est le Plus Grand ! » Il dit : « Allah a dit vrai, et Son Messager a transmis. » ‘Ubaidat al-Salmani se leva vers lui en disant : « Commandeur des croyants ! L’as-tu entendu du Messager d’Allah ﷺ ? » Il répondit : « Oui, par Celui en dehors de qui il n’y a pas de divinité. » Il le fit jurer trois fois et il jura

‘Ali رضي الله عنه dit : « Cherchez l’homme à la main déformée. » Il raconta ensuite le reste du récit. Cette version précise : « Ils le sortirent de sous les morts, dans la poussière. » Abu al-Wadi dit : « C’est comme si je voyais un Abyssinien portant une tunique. Il avait une main qui ressemblait à un téton de femme, avec des poils dessus comme ceux de la queue d’un jerboa. »

Abu Maryam a dit : « Cet homme à la main déformée était ce jour-là avec nous à la mosquée. Nous nous asseyions avec lui de jour comme de nuit, et c’était un homme pauvre. Je l’ai vu prendre les repas de ‘Ali رضي الله عنه avec les gens, et je l’ai habillé d’un de mes manteaux. » Abu Maryam a dit : « L’homme à la main déformée s’appelait Nafi‘ Dhu al-Thadyah (Nafi‘, l’homme au téton). Il avait à la main quelque chose qui ressemblait à un sein de femme, avec un téton au bout, et des poils dessus comme les moustaches d’un chat. » Abu Dawud a dit : « Il était connu parmi les gens sous le nom de Harqus. »

Rapporté par Anas ibn Malik رضي الله عنه : Un homme qui avait des traces de jaunissement est venu voir le Messager d’Allah ﷺ. L’Envoyé d’Allah ﷺ mentionnait rarement devant quelqu’un ce qu’il n’aimait pas chez lui. Quand cet homme est parti, il a dit : « Pourquoi ne lui demandez-vous pas de se laver cela ? » Abu Dawud a dit : Salam n’est pas un descendant de ‘Ali. Il avait l’habitude de prédire des événements par les étoiles. Il a témoigné devant ‘Abi b. Arafat pour la visibilité de la lune, mais son témoignage n’a pas été accepté

Rapporté par Aisha, la mère des croyants رضي الله عنها : Ibn Awn a dit : J’ai demandé la signification du mot « intisar » (se défendre) dans le verset du Coran : « Mais s’ils se défendent après avoir subi une injustice, il n’y a pas de reproche contre eux. » Alors Ali ibn Zayd ibn Jad'an m’a raconté de la part de Umm Muhammad, l’épouse de son père. Ibn Awn a dit : On pensait qu’elle allait voir la Mère des croyants (c’est-à-dire Aisha). Elle a dit : La Mère des croyants a dit : Le Messager d’Allah ﷺ est venu vers moi alors que Zaynab, fille de Jahsh, était avec nous. Il a commencé à faire un geste avec sa main. Je lui ai fait signe jusqu’à ce qu’il comprenne ce que je voulais dire à son sujet. Alors il s’est arrêté. Zaynab est venue et a commencé à insulter Aisha. Elle a essayé de l’arrêter, mais elle n’a pas arrêté. Alors il (le Prophète) a dit à Aisha : « Réponds-lui. » Alors elle lui a répondu et l’a surpassée. Zaynab est ensuite allée voir Ali et a dit : « Aisha t’a insulté et a fait ceci et cela. » Puis Fatima est venue voir le Prophète et il lui a dit : « C’est la préférée de ton père, par le Seigneur de la Kaaba ! » Elle est alors repartie et leur a dit : « Je lui ai dit ceci et il m’a répondu cela. » Puis Ali est venu voir le Prophète ﷺ et lui a parlé de cela

Rapporté par Abdullah ibn Umar رضي الله عنه : Nafi’ a dit : Ibn ‘Umar a entendu un joueur de flûte, il s’est bouché les oreilles avec les doigts et s’est éloigné du chemin. Il m’a demandé : « Entends-tu quelque chose ? » J’ai répondu : « Non. » Alors il a retiré ses doigts de ses oreilles et a dit : « J’étais avec le Prophète ﷺ, il a entendu la même chose et il a fait comme moi. » Abu ‘Ali al-Lu’lu’ a dit : J’ai entendu Abu Dawud dire : Ceci est une tradition rejetée

Rapporté par Muhammad ibn al-Hanafiyyah d’après ‘Ali رضي الله عنه : J’ai dit : « Ô Messager d’Allah ! Dis-moi, si un fils m’est né après ta mort, puis-je lui donner ton nom et ta kunyah ? » Il a répondu : « Oui. » Le transmetteur Abu Bakr n’a pas mentionné les mots « J’ai dit ». Il a seulement dit : ‘Ali a dit au Prophète ﷺ

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Il suffit d’un seul mensonge pour qu’un homme rapporte tout ce qu’il entend. » Abu Dawud a dit : Hafs n’a pas mentionné Abu Huraira dans sa version. Abu Dawud a dit : Aucun autre transmetteur, à part ce vieil homme, c’est-à-dire ‘Ali ibn Hafs al-Mada’ini, n’a rapporté la chaîne complète de cette tradition

Rapporté par Abdullah ibn Abul Hamsa’ : J’ai acheté quelque chose au Prophète ﷺ avant qu’il ne reçoive la révélation, et comme il restait quelque chose à lui donner, je lui ai promis de le lui apporter à un endroit précis, mais j’ai oublié. Quand je m’en suis souvenu trois jours plus tard, je suis allé à cet endroit et je l’ai trouvé là. Il m’a dit : « Tu m’as peiné, jeune homme. Je t’ai attendu ici pendant trois jours. » Abu Dawud a dit : Muhammad ibn Yahya a dit : À notre avis, il s’agit de ‘Abd al-Karim ibn ‘Abd Allah ibn Shaqiq (au lieu de “de ‘Abd al-Karim de ‘Abd Allah ibn Shaqiq”). Abu Dawud a dit : De la même façon, j’ai été informé par ‘Ali ibn ‘Abd Allah. Abu Dawud a dit : On m’a dit que Bishr ibn al-Sarri l’a transmis de ‘Abd Allah ibn Shaqiq

Rapporté par Abu Hurairah : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Il vaut mieux qu’un homme ait le ventre plein de pus plutôt que plein de poésie. » Abu ‘Ali a dit : On m’a rapporté qu’Abu ‘Ubaid a expliqué : cela signifie que son cœur est tellement rempli de poésie qu’il en néglige le Coran et le rappel d’Allah. Si le Coran et la connaissance religieuse dominent, alors, selon nous, le cœur ne sera pas rempli de poésie. « Certains discours éloquents sont magiques » signifie qu’un homme, par son éloquence, fait l’éloge d’un autre et dit la vérité sur lui au point d’attirer les cœurs à ses paroles. Puis il le critique et dit encore la vérité sur lui, attirant de nouveau les cœurs, comme s’il ensorcelait l’auditoire

Rapporté par Ali ibn Shayban : Le Prophète ﷺ a dit : « Si quelqu’un passe la nuit sur le toit d’une maison sans balustrade en pierre, il n’est plus sous la protection d’Allah. »

Rapporté par Ali ibn Abu Talib رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ avait l’habitude de dire en s’allongeant : « Ô Allah, je cherche refuge auprès de Ta noble Face et de Tes paroles parfaites contre le mal de ce que Tu tiens par le toupet. Ô Allah ! Tu enlèves la dette et le péché. Ô Allah ! Ton armée n’est jamais vaincue, Ta promesse n’est jamais rompue, et la richesse des riches ne sert à rien contre Toi. Gloire et louange à Toi. »

Rapporté par Ali رضي الله عنه : Fatimah رضي الله عنها se plaignit auprès du Prophète ﷺ de la fatigue causée par la meule sur sa main. Un jour, des esclaves furent amenés au Prophète ﷺ. Elle alla lui demander un serviteur, mais ne le trouva pas. Elle en parla à Aishah رضي الله عنها. Quand le Prophète ﷺ vint, elle l’informa. Il nous rendit visite (à Ali et moi) alors que nous étions déjà couchés, et alors que nous allions nous lever, il dit : « Restez où vous êtes. » Il vint s’asseoir entre nous (elle et moi), et je sentis la fraîcheur de ses pieds sur ma poitrine. Il dit alors : « Voulez-vous que je vous indique quelque chose de meilleur que ce que vous avez demandé ? Quand vous allez vous coucher, dites : “Gloire à Allah” trente-trois fois, “Louange à Allah” trente-trois fois, et “Allah est le plus Grand” trente-quatre fois. Cela sera meilleur pour vous qu’un serviteur. »

‘Ali رضي الله عنه dit à Ibn A’bad : « Ne veux-tu pas que je te parle de moi et de Fatimah, la fille du Messager d’Allah ﷺ ? Elle était la plus chère à ses yeux parmi sa famille. Quand elle était avec moi, elle tournait la meule, ce qui abîmait sa main ; elle portait l’eau, ce qui marquait sa poitrine ; elle balayait la maison au point que ses vêtements devenaient poussiéreux ; elle cuisinait, ce qui noircissait ses habits et la fatiguait. Nous avons entendu dire que des esclaves étaient arrivés chez le Prophète ﷺ. Je lui ai dit : “Si tu vas voir ton père et lui demandes un serviteur, cela te soulagera.” Elle y alla, mais trouva des gens avec lui, alors elle eut honte et repartit. Le lendemain, il nous rendit visite pendant que nous étions sous notre couverture. Il s’assit près de sa tête, et elle cacha sa tête sous la couverture par pudeur devant son père. Il demanda : “De quoi avez-vous besoin, ô famille de Muhammad ?” Elle garda le silence deux fois. Alors je dis : “Par Allah, je vais te le dire.” Elle tourne la meule, ce qui abîme sa main ; elle porte l’eau, ce qui marque sa poitrine ; elle balaie la maison, ce qui salit ses vêtements, et elle cuisine, ce qui les noircit. On nous a dit que des esclaves ou des serviteurs étaient arrivés chez toi. Je lui ai donc dit de te demander un serviteur. » Il a ensuite rapporté la suite du récit comme dans la version d’al-Hakam, mais de façon plus détaillée

Rapporté par Ali ibn Abu Talib رضي الله عنه : Le récit (n°5045, concernant le Tasbih de Fatimah) a été transmis par Ali à travers une autre chaîne de rapporteurs avec le même sens. Cette version ajoute : Ali a dit : « Je ne les ai jamais délaissés (le Tasbih de Fatimah) depuis que je les ai entendus du Messager d’Allah ﷺ, sauf la nuit de Siffin, car je m’en suis souvenu vers la fin de la nuit et je les ai alors prononcés. »

Rapporté par Muslim ibn al-Harith ibn Muslim at-Tamimi رضي الله عنه : Une tradition similaire (à la n° 5061) a été transmise par Muslim ibn al-Harith ibn Muslim at-Tamimi, d’après son père, du Prophète ﷺ par une autre chaîne de transmetteurs, jusqu’à « protection contre le Feu ». Mais cette version précise : « avant de parler à qui que ce soit ». Dans cette version, Ali ibn Sahl a dit que son père le lui a raconté. Ali et Ibn al-Musaffa ont dit : Le Messager d’Allah ﷺ nous a envoyés en expédition. Quand nous sommes arrivés sur le lieu de l’attaque, j’ai lancé mon cheval et dépassé mes compagnons, et les gens de cette région m’ont accueilli avec beaucoup de bruit. Je leur ai dit : “Dites : Il n’y a de dieu qu’Allah, et vous serez protégés.” Ils l’ont dit. Mes compagnons m’ont reproché, disant : “Tu nous as privés du butin.” Quand nous sommes venus voir le Messager d’Allah ﷺ, ils lui ont raconté ce que j’avais fait. Il m’a alors appelé, a apprécié mon geste, et a dit : “Allah t’a accordé telle et telle récompense pour chacun d’eux.” AbdurRahman a dit : J’ai oublié la récompense. Le Messager d’Allah ﷺ a ensuite dit : “Je rédigerai un testament pour toi après moi.” Il l’a fait, l’a scellé et me l’a donné, puis il a mentionné le reste de la tradition dans le même sens. Ibn al-Musaffa a dit : J’ai entendu al-Harith ibn Muslim ibn al-Harith at-Tamimi la transmettre de son père

Rapporté par Ali ibn Umar ibn Husayn ibn Ali : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Ne sortez pas beaucoup quand il y a peu de monde dehors, car Allah, le Très-Haut, répand alors certaines de Ses créatures. » (Selon la version d’Ibn Marwan.) Dans cette version, il est dit : « Car Allah a des créatures. » Il a ensuite mentionné l’aboiement des chiens et le braiment des ânes de façon similaire. Il a ajouté dans sa version : Ibn al-Had a dit : Shurahbil ibn al-Hajib m’a rapporté de Jabir ibn Abdullah, du Messager d’Allah ﷺ, quelque chose de semblable

Rapporté par Abu Rafi’ : J’ai vu le Messager d’Allah ﷺ faire l’appel à la prière (Adhan) à l’oreille d’al-Hasan ibn Ali lorsque Fatimah a accouché de lui

Sa’id ibn Malik a dit : « Mes oreilles l’ont entendu et mon cœur l’a retenu du Prophète Muhammad ﷺ qui a dit : “Si un homme prétend être le fils d’un autre que son père, le paradis lui sera interdit.” » Il a ajouté : « J’ai ensuite rencontré Abu Bakrah et je lui en ai parlé. Il a dit : “Mes oreilles l’ont entendu et mon cœur l’a retenu du Prophète ﷺ.” » ‘Asim a dit : « J’ai demandé : Abu ‘Uthman ! Deux hommes ont témoigné devant toi. Qui sont-ils ? » Il a répondu : “L’un est le premier à avoir tiré une flèche dans le sentier d’Allah ou dans l’islam, c’est-à-dire Sa’d ibn Malik. L’autre est celui qui est venu de Taif avec dix hommes à pied.” Il a ensuite mentionné ses mérites. Abu Dawud a dit : « Quand al-Nufaili a rapporté ce hadith, il a dit : ‘Par Allah, cette transmission est plus douce pour moi que le miel.’ » Abu ‘Ali a dit : « J’ai entendu Abu Dawud dire : ‘J’ai entendu Ahmad dire : Les gens de Kufa n’ont pas de lumière dans leurs traditions. Je ne les ai pas vus comme les gens de Bassora. Ils l’ont appris de Shu’bah.’ »

Rapporté par Ali ibn Abu Talib رضي الله عنه : Les derniers mots que le Messager d’Allah ﷺ a prononcés étaient : « La prière, la prière ; et craignez Allah au sujet de ceux que vous possédez. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Lorsque l’un de vous est invité à un repas et qu’il vient avec le messager, cela lui sert de permission pour entrer. » Abu ‘Ali al-Lu’lu a dit : J’ai entendu Abu Dawud dire : Qatadah n’a rien entendu d’Abu Rafi

Rapporté par Ali ibn Abu Talib رضي الله عنه : Abu Dawud a dit : Al-Hasan ibn Ali a attribué ce hadith au Prophète ﷺ : « Quand des gens passent devant d’autres, il suffit que l’un d’eux salue pour tous, et il suffit que l’un de ceux qui sont assis réponde pour tous. »

Rapporté par Al-Ahnaf bin Qais : Alors que j'allais aider cet homme ('Ali Ibn Abi Talib), Abu Bakra m'a rencontré et m'a demandé : Où vas-tu ? J'ai répondu : Je vais aider cette personne. Il a dit : Retourne, car j'ai entendu le Messager d'Allah (ﷺ) dire : Lorsque deux musulmans se battent l'un contre l'autre avec leurs épées, le meurtrier comme le tué iront tous deux en Enfer. J'ai dit : Ô Messager d'Allah (ﷺ) ! C'est normal pour le meurtrier, mais qu'en est-il du tué ? Le Messager d'Allah (ﷺ) a répondu : Il avait sûrement l'intention de tuer son compagnon

Rapporté par `Ali : Le Prophète (ﷺ) a dit : « Ne dites pas de mensonge à mon sujet, car celui qui ment intentionnellement sur moi entrera sûrement dans le feu de l’Enfer. »

Rapporté par Ash-Shu`bi : Abu Juhaifa a dit : « J’ai demandé à `Ali : ‘As-tu un livre révélé au Prophète (ﷺ) en dehors du Coran ?’ `Ali a répondu : ‘Non, à part le Livre d’Allah, ou la compréhension qu’Allah accorde à un musulman, ou ce qui est écrit sur ce feuillet que j’ai.’ Abu Juhaifa a demandé : ‘Qu’est-ce qui est écrit sur ce feuillet ?’ `Ali a répondu : Il s’agit de la Diyya (compensation versée par le tueur à la famille de la victime), de la rançon pour libérer les captifs des mains des ennemis, et de la règle selon laquelle aucun musulman ne doit être tué en représailles pour avoir tué un non-musulman. »

Rapporté par Abu at-Tufail : La déclaration mentionnée ci-dessus de `Ali

Rapporté par `Ali : J’avais souvent des écoulements urinaires involontaires, alors j’ai demandé à Al-Miqdad d’interroger le Prophète (ﷺ) à ce sujet. Al-Miqdad lui a posé la question et il a répondu : « Il faut faire les ablutions après cela. »

Rapporté par `Ali : J’avais souvent des écoulements involontaires et j’étais gêné de demander au Messager d’Allah (ﷺ) à ce sujet. J’ai donc demandé à Al-Miqdad bin Al-Aswad de l’interroger pour moi. Al-Miqdad lui a posé la question et il a répondu : « Il faut faire les ablutions après cela. »

Rapporté par Zaid bin Khalid : J’ai demandé à `Uthman bin `Affan au sujet d’une personne qui a eu un rapport sexuel sans éjaculer. `Uthman a répondu : « Il doit faire les ablutions comme pour la prière ordinaire, mais il doit laver son sexe. » `Uthman a ajouté : « Je l’ai entendu du Messager d’Allah (ﷺ). » J’ai interrogé `Ali, Az-Zubair, Talha et Ubai bin Ka`b à ce sujet et ils ont donné la même réponse. (Cet ordre a été annulé plus tard et le bain complet est devenu obligatoire dans ce cas)

Rapporté par `Aisha : Quand la maladie du Prophète (ﷺ) s’est aggravée, il a demandé à ses épouses la permission d’être soigné chez moi. Elles ont accepté. Le Prophète est donc venu (chez moi) soutenu par deux hommes, ses jambes traînant au sol, entre `Abbas et un autre homme. ‘Ubaidullah (le narrateur) a dit : « J’ai raconté à `Abdullah bin `Abbas ce qu’a dit `Aisha. Ibn `Abbas a dit : “Sais-tu qui était l’autre homme ?” J’ai répondu non. Ibn `Abbas a dit : “C’était `Ali (bin Abi Talib).” » `Aisha a ajouté : « Quand le Prophète (ﷺ) est arrivé chez moi et que sa maladie s’est aggravée, il nous a demandé de lui verser sept outres d’eau, afin qu’il puisse donner des conseils aux gens. On l’a donc installé dans une cuve en laiton (Mikhdab) appartenant à Hafsa, l’épouse du Prophète. Nous avons alors versé de l’eau sur lui jusqu’à ce qu’il nous fasse signe d’arrêter. Ensuite, il est sorti vers les gens. »

Rapporté par Abu Hazim : Sahl bin Sa`d As-Sa`idi a été interrogé par des gens : « Avec quoi la blessure du Prophète (ﷺ) a-t-elle été soignée ? » Sahl a répondu : « Personne parmi les vivants ne connaît cela mieux que moi. `Ali apportait de l'eau dans son bouclier et Fatima lavait le sang de son visage. Ensuite, on brûlait un tapis en paille et on mettait la cendre dans la blessure. »

Rapporté par `Ali : J’avais souvent des écoulements urinaires involontaires. Étant le gendre du Prophète (ﷺ), j’ai demandé à un homme d’interroger le Prophète (ﷺ) à ce sujet. L’homme a posé la question au Prophète (ﷺ), qui a répondu : « Fais les ablutions après avoir lavé ton organe (pénis). »

Rapporté par Zaid bin Khalid Al-Juhani : J’ai demandé à `Uthman bin `Affan au sujet d’un homme qui a eu un rapport avec sa femme sans éjaculer. `Uthman a répondu : « Il doit faire les ablutions comme pour la prière après avoir lavé ses parties intimes. » `Uthman a ajouté : « J’ai entendu cela du Messager d’Allah (ﷺ). » J’ai posé la question à `Ali bin Abi Talib, Az-Zubair bin Al-`Awwam, Talha bin ‘Ubaidullah et Ubai bin Ka`b, et ils ont donné la même réponse. (Abu Aiyub a dit qu’il avait entendu cela du Messager d’Allah (ﷺ)). (Cet ordre a été annulé plus tard, donc il faut prendre un bain. Voir le hadith correspondant)

Rapporté par `Imran : Un jour, nous voyagions avec le Prophète (ﷺ) et nous avons continué à voyager jusqu’à la fin de la nuit, puis nous nous sommes arrêtés et nous nous sommes endormis profondément. Il n’y a rien de plus doux pour un voyageur que de dormir à la fin de la nuit. C’est la chaleur du soleil qui nous a réveillés. Le premier à se réveiller fut untel, puis untel, puis untel (le narrateur `Auf a dit qu’Abu Raja’ lui avait donné leurs noms mais il les avait oubliés), et le quatrième fut `Umar bin Al-Khattab. Quand le Prophète (ﷺ) dormait, personne ne le réveillait jusqu’à ce qu’il se lève de lui-même, car nous ne savions pas ce qui lui était révélé dans son sommeil. `Umar s’est levé, a vu la situation des gens, et comme il était strict, il a dit : « Allahu Akbar » et a élevé la voix avec le Takbir, répétant fort jusqu’à ce que le Prophète (ﷺ) se réveille. Quand il s’est réveillé, les gens lui ont expliqué ce qui s’était passé. Il a dit : « Ce n’est pas grave. En route ! » Ils sont donc partis, et après avoir parcouru une certaine distance, le Prophète (ﷺ) s’est arrêté et a demandé de l’eau pour faire ses ablutions. Il a fait ses ablutions, l’appel à la prière a été lancé et il a dirigé la prière. Après la prière, il a vu un homme assis à l’écart qui n’avait pas prié avec les autres. Il lui a demandé : « Ô untel ! Qu’est-ce qui t’a empêché de prier avec nous ? » Il a répondu : « Je suis Junub et il n’y a pas d’eau. » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Fais le Tayammum avec de la terre propre, cela te suffira. » Ensuite, le Prophète (ﷺ) a continué et les gens se sont plaints de la soif. Il est alors descendu et a appelé une personne (le narrateur `Auf a ajouté qu’Abu Raja’ avait donné son nom mais il l’avait oublié) et `Ali, et leur a demandé d’aller chercher de l’eau. Ils sont partis et ont rencontré une femme assise sur son chameau entre deux outres d’eau. Ils lui ont demandé où trouver de l’eau. Elle a répondu : « J’étais à l’endroit de l’eau hier à cette heure, et mon peuple est derrière moi. » Ils lui ont demandé de les accompagner. Elle a demandé : « Où ? » Ils ont dit : « Vers le Messager d’Allah (ﷺ). » Elle a dit : « Vous voulez dire l’homme qu’on appelle le Sabi’ (celui qui a une nouvelle religion) ? » Ils ont répondu : « Oui, c’est lui. » Ils l’ont amenée au Prophète (ﷺ) et ont raconté toute l’histoire. Il a dit : « Aidez-la à descendre. » Le Prophète (ﷺ) a demandé un récipient, a ouvert les outres et versé un peu d’eau dans le récipient. Puis il a refermé les grandes ouvertures et ouvert les petites, et les gens ont été appelés à boire et à abreuver leurs animaux. Ils ont tous bu, abreuvé leurs animaux, donné de l’eau aux autres, et enfin le Prophète (ﷺ) a donné un récipient plein d’eau à l’homme qui était Junub et lui a dit de se laver avec. La femme regardait tout ce qu’ils faisaient avec son eau. Par Allah, quand ses outres lui ont été rendues, elles semblaient plus pleines qu’avant (miracle du Messager d’Allah (ﷺ)). Ensuite, le Prophète (ﷺ) a demandé qu’on lui donne quelque chose ; on a rassemblé des dattes, de la farine et du sawiq, ce qui faisait un bon repas, mis dans un tissu. On l’a aidée à remonter sur son chameau, on a mis le tissu devant elle, puis le Prophète (ﷺ) lui a dit : « Nous n’avons pas pris ton eau, c’est Allah qui nous a donné de l’eau. » Elle est rentrée tard chez elle. Ses proches lui ont demandé : « Qu’est-ce qui t’a retardée ? » Elle a répondu : « Une chose étrange ! Deux hommes m’ont rencontrée, m’ont emmenée vers l’homme qu’on appelle le Sabi’ et il a fait ceci et cela. Par Allah, c’est soit le plus grand magicien entre ceci et cela (elle a levé ses doigts vers le ciel pour indiquer le ciel et la terre), soit c’est vraiment le Messager d’Allah. » Plus tard, les musulmans attaquaient les polythéistes autour de chez elle mais ne touchaient jamais son village. Un jour, elle a dit à son peuple : « Je pense que ces gens vous épargnent exprès. Voulez-vous devenir musulmans ? » Ils ont accepté et tous ont embrassé l’islam. Abu `Abdullah a dit : Le mot Saba’a signifie « celui qui a quitté son ancienne religion pour une nouvelle ». Abul ‘Ailya a dit : « Les Sabi’ sont une secte des gens du Livre qui récitent le Livre des Psaumes. »

Rapporté par Abu Huraira : Le jour de Nahr (le 10 Dhul-Hijja, l'année avant le dernier Hajj du Prophète ﷺ, quand Abu Bakr dirigeait les pèlerins), Abu Bakr m'a envoyé avec d'autres pour faire une annonce à Mina : « Aucun polythéiste n'est autorisé à faire le Hajj après cette année, et aucune personne nue n'est autorisée à faire le Tawaf autour de la Ka`ba. » Ensuite, le Messager d'Allah ﷺ a envoyé `Ali pour réciter la sourate Bara'a (at-Tauba) au peuple ; il a donc fait l'annonce avec nous le jour de Nahr à Mina : « Aucun polythéiste n'est autorisé à faire le Hajj après cette année, et aucune personne nue n'est autorisée à faire le Tawaf autour de la Ka`ba. »

Rapporté par Sahl bin Sa`d : Le Messager d'Allah (ﷺ) est allé à la maison de Fatima mais n'a pas trouvé `Ali. Il a demandé : « Où est ton cousin ? » Elle a répondu : « Il y a eu quelque chose entre nous et il s'est fâché contre moi, il est sorti et n'a pas dormi (la sieste) à la maison. » Le Messager d'Allah (ﷺ) a demandé à quelqu'un de le chercher. Cette personne est revenue et a dit : « Ô Messager d'Allah (ﷺ) ! Il (`Ali) dort dans la mosquée. » Le Messager d'Allah (ﷺ) s'y est rendu et `Ali était allongé. Son vêtement du haut était tombé d'un côté de son corps et il était couvert de poussière. Le Messager d'Allah (ﷺ) a commencé à enlever la poussière de lui en disant : « Lève-toi, ô Aba Turab. Lève-toi, ô Aba Turab (ce qui veut dire : ô père de la poussière). »

Rapporté par `Ikrima : Ibn `Abbas m'a dit, à moi et à son fils `Ali : « Allez chez Abu Sa`id et écoutez ce qu'il raconte. » Nous y sommes allés et l'avons trouvé dans un jardin en train de s'en occuper. Il a pris son Rida', l'a mis sur lui, s'est assis et a commencé à raconter jusqu'à ce qu'il parle de la construction de la mosquée. Il a dit : « Nous portions une brique à la fois, tandis que `Ammar en portait deux. Le Prophète (ﷺ) l'a vu, a commencé à enlever la poussière de son corps et a dit : ‘Qu'Allah fasse miséricorde à `Ammar. Il invitera (ses meurtriers, le groupe rebelle) au Paradis et ils l'inviteront à l'Enfer.’ `Ammar a dit : ‘Je cherche protection auprès d'Allah contre l'épreuve.’ »

Rapporté par ‘Aisha : « Quand le Prophète (ﷺ) est devenu gravement malade et que sa maladie s’est aggravée, il a demandé la permission à ses femmes d’être soigné dans ma maison, et elles ont accepté. Il est sorti avec l’aide de deux hommes et ses jambes traînaient par terre. Il était entre Al-‘Abbas et un autre homme. » ‘Ubaidullah a dit : « J’ai raconté à Ibn ‘Abbas ce qu’‘Aisha avait rapporté et il a dit : “Sais-tu qui était l’autre homme dont ‘Aisha n’a pas mentionné le nom ?” J’ai répondu : ‘Non.’ Ibn ‘Abbas a dit : ‘C’était ‘Ali Ibn Abi Talib.’ »

Rapporté par ‘Ubayd Allah ibn ‘Abd Allah ibn ‘Utba : Je suis entré auprès de ‘Aïcha et lui ai dit : « Ne veux-tu pas me raconter la maladie du Messager d’Allah ﷺ ? » Elle dit : « Bien sûr. Le Prophète ﷺ tomba gravement malade et dit : “Les gens ont-ils prié ?” Nous avons dit : Non, ils t’attendent. Il dit : “Mettez-moi de l’eau dans le bassin.” Nous l’avons fait, il se lava, puis voulut se lever mais perdit connaissance. Lorsqu’il revint à lui, il dit : “Les gens ont-ils prié ?” Nous avons dit : Non, ils t’attendent, ô Messager d’Allah. Il dit : “Mettez-moi de l’eau dans le bassin.” Il s’assit, se lava, puis voulut se lever mais perdit connaissance. Lorsqu’il revint à lui, il dit : “Les gens ont-ils prié ?” Nous avons dit : Non, ils t’attendent, ô Messager d’Allah. Il dit : “Mettez-moi de l’eau dans le bassin.” Il s’assit, se lava, puis voulut se lever mais perdit connaissance. Lorsqu’il revint à lui, il dit : “Les gens ont-ils prié ?” Nous avons dit : Non, ils t’attendent, ô Messager d’Allah — et les gens étaient rassemblés dans la mosquée attendant le Prophète ﷺ pour la prière du ‘ichâ’ (la dernière prière du soir). Le Prophète ﷺ envoya quelqu’un à Abou Bakr pour qu’il dirige la prière pour les gens. Le messager alla voir Abou Bakr et lui dit : Le Messager d’Allah ﷺ t’ordonne de diriger la prière pour les gens. Abou Bakr, qui était un homme sensible, dit : Ô ‘Omar, dirige la prière pour les gens. ‘Omar lui répondit : Tu es plus digne de cela. Abou Bakr dirigea donc la prière ces jours-là. Puis, le Prophète ﷺ se sentit mieux et sortit entre deux hommes, dont l’un était al-‘Abbas, pour la prière du dhouhr, alors qu’Abou Bakr dirigeait la prière pour les gens. Quand Abou Bakr le vit, il voulut reculer, mais le Prophète ﷺ lui fit signe de ne pas reculer. Il dit : “Faites-moi asseoir à côté de lui.” Ils l’assirent à côté d’Abou Bakr. Abou Bakr priait en suivant la prière du Prophète ﷺ, et les gens suivaient la prière d’Abou Bakr, et le Prophète ﷺ priait assis. ‘Ubayd Allah dit : Je suis allé voir ‘Abd Allah ibn ‘Abbas et lui ai dit : Ne veux-tu pas que je te rapporte ce que ‘Aïcha m’a raconté au sujet de la maladie du Prophète ﷺ ? Il dit : Raconte. Je lui ai rapporté son récit, il ne le contesta en rien, sauf qu’il me demanda : T’a-t-elle nommé l’homme qui était avec al-‘Abbas ? Je dis : Non. Il dit : C’était ‘Ali

Rapporté par `Imran bin Husain : J’ai prié avec `Ali à Bassora et il nous a rappelé la façon de prier que nous avions avec le Messager d’Allah ﷺ. `Ali disait "Takbir" à chaque fois qu’il se relevait ou s’inclinait

Rapporté par Mutarrif bin `Abdullah : `Imran bin Husain et moi avons prié derrière `Ali bin Abi Talib. Quand `Ali se prosternait, il disait "Takbir", quand il relevait la tête, il disait "Takbir", et quand il se levait pour la troisième unité, il disait "Takbir". À la fin de la prière, `Imran a pris ma main et a dit : Cet homme (`Ali) m’a rappelé la prière de Muhammad. Ou il a dit : Il nous a dirigés dans une prière comme celle de Muhammad

Rapporté par Mutarrif : `Imran et moi avons prié derrière `Ali bin Abi Talib, et il a prononcé le Takbir en se prosternant, en se relevant et en se levant après les deux rak`a (c’est-à-dire après la seconde rak`a). Quand la prière s’est terminée, `Imran m’a pris la main et a dit : « Il (`Ali) a prié comme Muhammad » (ou il a dit : « Il nous a rappelé la prière de Muhammad »)

Rapporté par ‘Ali ibn Abi Talib : Une nuit, le Messager d’Allah (ﷺ) est venu chez moi et Fatima, la fille du Prophète (ﷺ), et a demandé : « Est-ce que vous ne priez pas (la nuit) ? » J’ai répondu : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Nos âmes sont entre les mains d’Allah, et s’Il veut que nous nous levions, Il nous fera lever. » Quand j’ai dit cela, il est parti sans rien dire, et j’ai entendu qu’il frappait sa cuisse en disant : « Mais l’homme est plus querelleur que toute chose. »

Rapporté par `Ali : Nous accompagnions un cortège funéraire à Baqi-I-Gharqad. Le Prophète (ﷺ) vint vers nous, s’assit, et nous nous sommes assis autour de lui. Il avait un petit bâton dans la main, puis il baissa la tête et se mit à gratter le sol avec. Il dit alors : « Il n’y a personne parmi vous, ni aucune âme créée, à qui une place au Paradis ou en Enfer n’ait été attribuée, et il est aussi déterminé s’il sera parmi les bienheureux ou les malheureux. » Un homme demanda : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Ne devrions-nous pas nous en remettre à ce qui a été écrit pour nous et cesser d’agir, puisque celui d’entre nous qui est destiné au bonheur fera les actes des bienheureux, et celui qui est destiné au malheur fera les actes des malheureux ? » Le Prophète répondit : « Les bonnes actions sont facilitées pour les bienheureux, et les mauvaises actions sont facilitées pour les malheureux. » Puis il récita les versets : « Quant à celui qui donne (en aumône), craint Allah et croit à la meilleure récompense venant d’Allah... »

Rapporté par `Amr bin Maimun Al-Audi : J’ai vu `Umar bin Al-Khattab (quand il a été poignardé) dire : « Ô `Abdullah bin `Umar ! Va voir la mère des croyants `Aïcha et dis-lui : ‘`Umar bin Al-Khattab te transmet ses salutations’ et demande-lui la permission d’être enterré avec mes compagnons. » (Ibn `Umar a transmis le message à `Aïcha.) Elle a dit : « J’avais pensé garder cette place pour moi, mais aujourd’hui je le préfère (`Umar) à moi-même (et je lui permets d’être enterré là). » Quand `Abdullah bin `Umar est revenu, `Umar lui a demandé : « Quelles nouvelles as-tu ? » Il a répondu : « Ô chef des croyants ! Elle t’a donné la permission. » `Umar a dit : « Rien n’était plus important pour moi que d’être enterré dans cet endroit (sacré). Donc, quand je mourrai, emmenez-moi là-bas, saluez-la (`Aïcha) et dites : ‘`Umar bin Al-Khattab demande la permission ; si elle l’accorde, enterrez-moi là, sinon emmenez-moi au cimetière des musulmans.’ Je ne pense pas que quelqu’un ait plus de droit au califat que ceux avec qui le Messager d’Allah (ﷺ) était toujours satisfait jusqu’à sa mort. Et celui qui sera choisi par les gens après moi sera le calife, et vous devrez l’écouter et lui obéir. » Puis il a mentionné les noms de `Uthman, `Ali, Talha, Az-Zubair, `Abdur-Rahman bin `Auf et Sa`d bin Abi Waqqas. À ce moment-là, un jeune homme des Ansar est venu et a dit : « Ô chef des croyants ! Sois heureux de la bonne nouvelle d’Allah. Le rang que tu as en islam est connu, puis tu es devenu calife, tu as gouverné avec justice et tu as reçu le martyre après tout cela. » `Umar a répondu : « Ô fils de mon frère ! J’aimerais que tous ces privilèges compensent (mes manquements), pour que je ne gagne ni ne perde rien. Je recommande à mon successeur d’être bon envers les premiers émigrants, de respecter leurs droits et de protéger leur honneur et leurs biens sacrés. Je lui recommande aussi d’être bon envers les Ansar qui, avant eux, avaient des maisons à Médine et avaient adopté la foi. Il doit accepter le bien des justes parmi eux et excuser leurs fautes. Je lui recommande de respecter les règles concernant les Dhimmis (protégés) d’Allah et de Son Messager, de remplir leurs contrats, de se battre pour eux et de ne pas les taxer au-delà de leurs capacités. »

Rapporté par Abu Huraira : Al-Hasan bin `Ali a pris une datte parmi celles données en aumône et l’a mise dans sa bouche. Le Prophète (ﷺ) a dit : « Recrache-la. Ne sais-tu pas que nous ne mangeons pas ce qui est donné en aumône ? »

Rapporté par Ata : Jabir a dit : « Le Prophète (ﷺ) a ordonné à 'Ali de rester en état d'Ihram. » Le narrateur a ensuite raconté l'histoire de Suraqa

Rapporté par Anas bin Malik : 'Ali est venu voir le Prophète (ﷺ) du Yémen (à La Mecque). Le Prophète (ﷺ) a demandé à 'Ali : « Avec quelle intention as-tu pris l'Ihram ? » 'Ali a répondu : « J'ai pris l'Ihram avec la même intention que le Prophète. » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Si je n'avais pas le Hadi avec moi, j'aurais terminé l'Ihram. » Muhammad bin Bakr a ajouté d'après Ibn Juraij : Le Prophète (ﷺ) a dit à 'Ali : « Avec quelle intention as-tu pris l'Ihram, ô 'Ali ? » Il a répondu : « Avec la même intention que le Prophète. » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Prends un Hadi et garde ton Ihram tel quel. »

Rapporté par Marwan bin Al-Hakam : J'ai vu 'Uthman et 'Ali. 'Uthman interdisait aux gens de faire le Hajj-at-Tamattu' et le Hajj-al-Qiran (Hajj et 'Umra ensemble), et quand 'Ali a vu cela, il a pris l'Ihram pour le Hajj et la 'Umra ensemble en disant : « Labbaika pour la 'Umra et le Hajj, » et il a dit : « Je ne vais pas abandonner la tradition du Prophète (ﷺ) à cause de l'avis de quelqu'un. »

Rapporté par Sa'id bin Al-Musaiyab : 'Ali et 'Uthman étaient en désaccord au sujet du Hajj-at-Tamattu' alors qu'ils étaient à 'Usfan (un endroit connu près de La Mecque). 'Ali a dit : « Je vois que tu veux interdire aux gens de faire quelque chose que le Prophète (ﷺ) a fait ? » Quand 'Ali a vu cela, il a pris l'Ihram pour le Hajj et la 'Umra ensemble

Rapporté par ‘Usama ibn Zaid : J’ai demandé : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Où vas-tu séjourner à La Mecque ? Vas-tu rester dans ta maison à La Mecque ? » Il a répondu : « Est-ce qu’Aqil a laissé une propriété ou une maison ? » Aqil et Talib avaient hérité des biens d’Abu Talib. Ja‘far et ‘Ali n’avaient rien hérité car ils étaient musulmans, tandis que les deux autres ne l’étaient pas. ‘Umar ibn Al-Khattab disait : « Un croyant ne peut pas hériter d’un non-croyant. » Ibn Shihab (un des rapporteurs) a dit : « ‘Umar et les autres ont tiré ce jugement de la parole d’Allah : “En vérité, ceux qui ont cru, émigré et lutté avec leurs biens et leurs vies pour la cause d’Allah, et ceux qui leur ont donné refuge et secours, ceux-là sont alliés les uns des autres.” »

Rapporté par Jabir bin `Abdullah : Le Prophète (ﷺ) et ses compagnons ont pris l’Ihram pour le Hajj et seuls le Prophète (ﷺ) et Talha avaient un Hadi (sacrifice) avec eux. `Ali est arrivé du Yémen avec un Hadi. `Ali a dit : « J’ai pris l’Ihram pour ce que le Prophète (ﷺ) a fait. » Le Prophète (ﷺ) a ordonné à ses compagnons de faire la `Umra avec l’Ihram qu’ils avaient pris, puis, après avoir terminé le Tawaf (de la Ka`ba, Safa et Marwa), de se couper les cheveux et de terminer leur Ihram, sauf ceux qui avaient un Hadi avec eux. Ils ont dit : « Comment pouvons-nous aller à Mina (pour le Hajj) après avoir eu des relations avec nos femmes ? » Quand cette nouvelle est parvenue au Prophète (ﷺ), il a dit : « Si j’avais su ce que je sais maintenant, je n’aurais pas apporté le Hadi avec moi. Si je n’avais pas eu de Hadi, j’aurais terminé l’état d’Ihram. » `Aisha a eu ses règles, elle a donc accompli toutes les cérémonies du Hajj sauf le Tawaf de la Ka`ba, et quand elle a été purifiée, elle a fait le Tawaf de la Ka`ba. Elle a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! (Vous tous) vous retournez avec le Hajj et la `Umra, mais moi je reviens seulement avec le Hajj. » Alors le Prophète (ﷺ) a ordonné à `Abdur-Rahman bin Abu Bakr de l’accompagner à Tan`im, et ainsi elle a fait la `Umra après le Hajj

Rapporté par 'Ali : Le Messager d'Allah (ﷺ) m'a ordonné de donner en aumône la peau et les couvertures des animaux que j'avais sacrifiés

Rapporté par `Ali : Le Prophète (ﷺ) m’a envoyé superviser l’abattage des chameaux (Budn) et m’a ordonné de distribuer leur viande, puis il m’a demandé de distribuer aussi leurs couvertures et leurs peaux. `Ali a ajouté : « Le Prophète (ﷺ) m’a ordonné de superviser l’abattage des Budn et de ne rien donner du corps des animaux au boucher comme salaire pour l’abattage. »

Rapporté par `Ali : Le Prophète (ﷺ) m’a ordonné de superviser l’abattage des chameaux (Budn) et de distribuer leur viande, leurs peaux et leurs couvertures en aumône, et de ne rien donner du corps des animaux au boucher comme salaire pour l’abattage

Rapporté par `Ali : Le Prophète (ﷺ) a offert cent chameaux (Budn) en sacrifice et m’a demandé de distribuer leur viande en aumône, ce que j’ai fait. Ensuite, il m’a ordonné de distribuer leurs couvertures en aumône, ce que j’ai fait. Puis il m’a demandé de distribuer leurs peaux en aumône, et je l’ai fait aussi

Rapporté par Jabir bin ‘Abdullah : Le Prophète (ﷺ) et ses compagnons ont pris l’Ihram pour le Hajj, et seuls le Prophète (ﷺ) et Talha avaient l’animal à sacrifier avec eux. ‘Ali est venu du Yémen avec un animal à sacrifier. Il (‘Ali) a dit : « J’ai pris l’Ihram avec la même intention que celle du Messager d’Allah (ﷺ). » Le Prophète (ﷺ) a ordonné à ses compagnons de transformer leur intention d’Ihram en celle de la ‘Umra, de faire le Tawaf de la Ka‘ba (et entre Safa et Marwa), de se couper les cheveux puis de sortir de l’Ihram, sauf ceux qui avaient l’animal à sacrifier. Ils ont demandé : « Allons-nous à Mina alors que certains d’entre nous auront eu des relations avec leurs femmes si nous sortons de l’Ihram ? » Le Prophète a entendu cela et a dit : « Si j’avais su ce que je sais maintenant, je n’aurais pas amené l’animal à sacrifier. Si je ne l’avais pas avec moi, je serais sorti de l’Ihram. » Aisha a eu ses règles et a accompli toutes les cérémonies (du Hajj) sauf le Tawaf. Quand elle est devenue pure et qu’elle a fait le Tawaf de la Ka‘ba, elle a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Vous (les gens) repartez avec le Hajj et la ‘Umra, et moi seulement avec le Hajj ! » Alors, il a ordonné à ‘Abdur Rahman bin Abu Bakr de l’emmener à at-Tan‘im. Ainsi, elle a accompli la ‘Umra après le Hajj, au mois de Dhi-l-Hijja. Suraqa bin Malik bin Ju’sham a rencontré le Prophète (ﷺ) à Al-‘Aqaba (Jamrat-ul ‘Aqaba) pendant qu’il y jetait les cailloux et a demandé : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Est-ce permis seulement pour toi ? » Le Prophète a répondu : « Non, c’est pour toujours (c’est-à-dire que tous les musulmans peuvent faire la ‘Umra avant le Hajj). »

Rapporté par `Ali : Nous n'avons rien d'autre que le Livre d'Allah et ce document écrit du Prophète où il est écrit : Médine est un sanctuaire depuis la montagne 'Air jusqu'à tel endroit, et celui qui y introduit une innovation ou y commet un péché, ou donne refuge à un tel innovateur, subira la malédiction d'Allah, des anges et de tous les gens, et aucune de ses bonnes œuvres obligatoires ou volontaires ne sera acceptée. L'asile accordé par un musulman doit être respecté par tous les autres musulmans ; et celui qui trahit un musulman à ce sujet subira la malédiction d'Allah, des anges et de tous les gens, et aucune de ses bonnes œuvres obligatoires ou volontaires ne sera acceptée. Et celui qui (esclave affranchi) prend d'autres protecteurs que ses affranchisseurs sans leur permission subira la malédiction d'Allah, des anges et de tous les gens, et aucune de ses bonnes œuvres obligatoires ou volontaires ne sera acceptée

Rapporté par `Ali bin Al-Husain : Safiya, l’épouse du Prophète ﷺ, m’a raconté qu’elle était allée voir le Messager d’Allah ﷺ à la mosquée pendant qu’il faisait l’I`tikaf dans les dix derniers jours du Ramadan. Elle a discuté un moment avec lui, puis elle s’est levée pour rentrer chez elle. Le Prophète ﷺ l’a accompagnée. Quand ils sont arrivés à la porte de la mosquée, en face de la porte d’Oum Salama, deux hommes des Ansar passaient par là et ont salué le Messager d’Allah. Il leur a dit : « Ne partez pas ! » puis il a ajouté : « C’est (ma femme) Safiya bint Huyai. » Tous les deux ont dit : « Subhan Allah, (comment pourrions-nous penser à mal) ô Messager d’Allah ﷺ ! » et ils ont ressenti de la gêne. Le Prophète leur a dit : « Satan circule dans le corps humain comme le sang circule dans le corps. J’ai eu peur que Satan ne mette une mauvaise pensée dans vos esprits. »

Rapporté par `Ali bin Al-Husain (de la part de Safiya, l’épouse du Prophète) : Les épouses du Prophète ﷺ étaient avec lui dans la mosquée (pendant qu’il faisait l’I`tikaf), puis elles sont parties et le Prophète ﷺ a dit à Safiya bint Huyai : « Ne te presse pas, je vais t’accompagner » (sa maison était chez Usama). Le Prophète ﷺ est sorti et, en chemin, deux hommes des Ansar l’ont croisé et l’ont regardé en passant. Le Prophète ﷺ leur a dit : « Venez ici. C’est (ma femme) Safiya bint Huyai. » Ils ont répondu : « Subhan Allah, (comment pourrions-nous penser à mal) ô Messager d’Allah ! (nous n’attendons rien de mal de toi). » Le Prophète ﷺ a répondu : « Satan circule dans le corps humain comme le sang circule dans le corps, et j’ai eu peur que Satan ne mette une mauvaise pensée dans vos esprits. »

Rapporté par `Ali bin Al-Husain, de la part de Safiya : Safiya est allée voir le Prophète ﷺ pendant qu’il faisait l’I`tikaf. Quand elle est repartie, le Prophète ﷺ l’a raccompagnée à pied. Un homme des Ansar l’a vu. Quand le Prophète ﷺ l’a remarqué, il l’a appelé et lui a dit : « Viens ici. C’est Safiya. » (Sufyan, un des rapporteurs, a peut-être précisé que le Prophète ﷺ a dit : « C’est Safiya. ») Et Satan circule dans le corps des descendants d’Adam comme le sang circule dans le corps. (Un sous-narrateur a demandé à Sufyan : « Est-ce que Safiya lui a rendu visite la nuit ? » Il a répondu : « Oui, bien sûr, la nuit. »)

Rapporté par `Ali : J’ai eu une vieille chamelle comme part du butin, et le Prophète (ﷺ) m’en a donné une autre du cinquième. Quand j’ai voulu épouser Fatima (la fille du Prophète), j’ai arrangé qu’un orfèvre de la tribu de Bani Qainuqa’ m’accompagne pour ramasser de l’Idhkhir, puis le vendre aux orfèvres et utiliser l’argent pour mon repas de mariage

Rapporté par `Ali : Le Messager d'Allah (ﷺ) m'a ordonné de distribuer les selles et les peaux des Budn que j'avais sacrifiés

Rapporté par Husain bin `Ali : `Ali bin Abi Talib a dit : « J’ai eu une chamelle comme part du butin le jour de Badr, et le Messager d’Allah (ﷺ) m’en a donné une autre. Je les ai fait s’agenouiller devant la porte d’un des Ansar, avec l’intention de transporter de l’Idhkhir dessus pour le vendre et utiliser l’argent pour mon repas de mariage avec Fatima. Un orfèvre des Bani Qainqa’ était avec moi. Hamza bin `Abdul-Muttalib était dans cette maison en train de boire du vin, et une chanteuse disait : “Ô Hamza ! (Tue) les deux grosses vieilles chamelles (et sers-les à tes invités).” Alors Hamza a pris son épée, est allé vers les deux chamelles, leur a coupé la bosse, a ouvert leurs flancs et a pris une partie de leur foie. » (J’ai demandé à Ibn Shihab : « A-t-il aussi pris une partie des bosses ? » Il a répondu : « Il a coupé les bosses et les a emportées. ») `Ali a ajouté : « Quand j’ai vu cette scène terrible, je suis allé voir le Prophète (ﷺ) et je lui ai raconté ce qui s’était passé. Le Prophète (ﷺ) est sorti avec Zaid bin Haritha, qui était avec lui à ce moment-là, et moi aussi. Il est allé voir Hamza et lui a parlé durement. Hamza a levé les yeux et a dit : “N’êtes-vous pas simplement les esclaves de mes ancêtres ?” Le Prophète (ﷺ) s’est retiré et est sorti. Cet événement a eu lieu avant l’interdiction de l’alcool. »

Rapporté par Ibn `Abbas : Le Prophète (avec ses compagnons) est arrivé à La Mecque le matin du quatrième jour de Dhul-Hijja, en état d’Ihram pour le Hajj seulement. Quand nous sommes arrivés à La Mecque, le Prophète (ﷺ) nous a ordonné de changer notre intention d’Ihram pour la `Umra, afin que nous puissions terminer l’Ihram après la `Umra et retourner auprès de nos femmes. Les gens ont commencé à en parler. Jabir a dit avec étonnement : « Allons-nous à Mina alors que du sperme coule encore de nos organes ? » Jabir a fait un geste en disant cela. Quand cette nouvelle est parvenue au Prophète (ﷺ), il a fait un sermon et a dit : « On m’a informé que certaines personnes disaient ceci et cela ; par Allah, je crains Allah plus que vous et je Lui obéis plus que vous. Si j’avais su ce que je sais maintenant, je n’aurais pas amené le Hadi (sacrifice) avec moi, et si je ne l’avais pas eu, j’aurais terminé l’Ihram. » À ce moment, Suraqa bin Malik s’est levé et a demandé : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Est-ce une permission seulement pour nous ou pour toujours ? » Le Prophète (ﷺ) a répondu : « C’est pour toujours. » Pendant ce temps, `Ali bin Abu Talib est arrivé du Yémen et disait Labbaik pour ce que le Prophète (ﷺ) avait décidé. (Selon un autre homme, `Ali disait Labbaik pour le Hajj comme le Messager d’Allah (ﷺ)). Le Prophète (ﷺ) lui a dit de rester en Ihram et de partager le Hadi avec lui

Rapporté par Ibn `Abbas : Le Prophète (avec ses compagnons) est arrivé à La Mecque le matin du quatrième jour de Dhul-Hijja, en état d’Ihram pour le Hajj seulement. Quand nous sommes arrivés à La Mecque, le Prophète (ﷺ) nous a ordonné de changer notre intention d’Ihram pour la `Umra, afin que nous puissions terminer l’Ihram après la `Umra et retourner auprès de nos femmes. Les gens ont commencé à en parler. Jabir a dit avec étonnement : « Allons-nous à Mina alors que du sperme coule encore de nos organes ? » Jabir a fait un geste en disant cela. Quand cette nouvelle est parvenue au Prophète (ﷺ), il a fait un sermon et a dit : « On m’a informé que certaines personnes disaient ceci et cela ; par Allah, je crains Allah plus que vous et je Lui obéis plus que vous. Si j’avais su ce que je sais maintenant, je n’aurais pas amené le Hadi (sacrifice) avec moi, et si je ne l’avais pas eu, j’aurais terminé l’Ihram. » À ce moment, Suraqa bin Malik s’est levé et a demandé : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Est-ce une permission seulement pour nous ou pour toujours ? » Le Prophète (ﷺ) a répondu : « C’est pour toujours. » Pendant ce temps, `Ali bin Abu Talib est arrivé du Yémen et disait Labbaik pour ce que le Prophète (ﷺ) avait décidé. (Selon un autre homme, `Ali disait Labbaik pour le Hajj comme le Messager d’Allah (ﷺ)). Le Prophète (ﷺ) lui a dit de rester en Ihram et de partager le Hadi avec lui

Rapporté par Abu Huraira : Le Prophète (ﷺ) a dit : « Celui qui affranchit un esclave musulman, Allah sauvera tous les membres de son corps du Feu de l'Enfer, comme il a libéré les membres de l'esclave. » Sa`id bin Marjana a dit qu'il a rapporté ce hadith à `Ali bin Al-Husain, qui a alors affranchi son esclave pour lequel `Abdullah bin Ja`far avait offert dix mille dirhams ou mille dinars

Rapporté par Az-Zuhri : Ubaidullah bin `Abdullah m’a raconté que `Aisha رضي الله عنها avait dit : « Quand le Prophète (ﷺ) est tombé malade et que sa maladie s’est aggravée, il a demandé à ses épouses la permission d’être soigné chez moi, et elles ont accepté. Il est sorti en s’appuyant sur deux hommes, ses pieds traînant sur le sol. Il marchait entre Al-`Abbas et un autre homme. » Ubaidullah a dit : « Quand j’ai raconté à Ibn `Abbas ce que `Aisha avait dit, il m’a demandé si je savais qui était le second homme qu’`Aisha n’avait pas nommé. J’ai répondu non. Il a dit : ‘C’était `Ali bin Abi Talib.’ »

Rapporté par Ibn `Umar : Un jour, le Prophète (ﷺ) est allé à la maison de Fatima mais n’y est pas entré. `Ali est venu et elle lui a raconté cela. Quand 'Ali a demandé au Prophète (ﷺ) la raison, il a dit : « J’ai vu un rideau décoré et coloré à sa porte. Je ne m’intéresse pas aux choses de ce monde. » `Ali est allé voir Fatima et lui a rapporté cela. Fatima a dit : « Je suis prête à m’en séparer comme il le souhaite. » Le Prophète (ﷺ) lui a alors demandé de l’envoyer à des personnes dans le besoin

Rapporté par `Ali : Le Prophète (ﷺ) m’a offert un vêtement en soie et je l’ai porté. Quand j’ai vu des signes de colère sur son visage, je l’ai découpé en morceaux et je l’ai distribué à mes épouses

Rapporté par `Urwa bin Al-Musaiyab, Alqama bin Waqqas et Ubaidullah bin `Abdullah : Concernant l’histoire de `Aisha, leurs récits se confirmaient mutuellement. Quand les menteurs ont inventé des choses sur `Aisha et que la Révélation a été retardée, le Messager d’Allah (ﷺ) a envoyé chercher `Ali et Usama pour les consulter au sujet du divorce de sa femme (c’est-à-dire `Aisha). Usama a dit : « Garde ta femme, car nous ne savons rien d’elle sauf du bien. » Barirah a dit : « Je ne peux lui reprocher qu’une chose : elle est encore jeune et s’endort, oubliant la pâte de la famille que les chèvres viennent manger (c’est-à-dire qu’elle était trop naïve pour tromper son mari). » Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Qui m’aidera à me venger de l’homme qui m’a fait du tort en salissant la réputation de ma famille ? Par Allah, je n’ai rien connu de ma famille si ce n’est du bien, et ils ont parlé (c’est-à-dire accusé) d’un homme dont je ne connais que du bien. »

Rapporté par Muhammad bin `Ali : Jabir bin `Abdullah a dit : « Quand le Prophète (ﷺ) est décédé, Abu Bakr a reçu des biens de Al-`Ala bin Al-Hadrami. Abu Bakr a dit aux gens : “Celui qui a une créance sur le Prophète, ou à qui il a promis quelque chose, qu’il vienne vers nous pour qu’on lui donne son droit.” Jabir a ajouté : “J’ai dit (à Abu Bakr) : Le Messager d’Allah (ﷺ) m’a promis de me donner ceci, cela et cela (en écartant ses mains trois fois).” Jabir a ajouté : “Abu Bakr m’a compté et m’a donné cinq cents (pièces d’or), puis encore cinq cents, puis encore cinq cents.” »

Rapporté par Al-Bara bin `Azib : Quand le Messager d’Allah (ﷺ) a conclu un traité de paix avec les gens de Hudaibiya, `Ali bin Abu Talib a rédigé le document et il y a écrit : « Muhammad, le Messager d’Allah (ﷺ). » Les polythéistes ont dit : « N’écris pas : ‘Muhammad, le Messager d’Allah (ﷺ)’, car si tu étais un messager, nous ne nous battrions pas contre toi. » Le Messager d’Allah a demandé à `Ali d’effacer cette mention, mais `Ali a dit : « Je ne serai pas celui qui effacera ton nom. » Le Messager d’Allah (ﷺ) l’a donc effacé lui-même et a conclu la paix avec eux à condition que le Prophète (ﷺ) et ses compagnons puissent entrer à La Mecque et y rester trois jours, et qu’ils entreraient avec leurs armes rangées dans leurs fourreaux

Rapporté par Al-Bara : Lorsque le Prophète (ﷺ) a voulu faire la `Umra au mois de Dhul-Qada, les habitants de La Mecque ne l’ont pas laissé entrer jusqu’à ce qu’il conclue un accord avec eux pour ne rester que trois jours. Quand le document du traité a été rédigé, il était écrit : « Voici les conditions sur lesquelles Muhammad, le Messager d’Allah (ﷺ), a accepté la paix. » Ils ont dit : « Nous ne sommes pas d’accord avec cela, car si nous croyions que tu es le Messager d’Allah (ﷺ), nous ne t’en empêcherions pas, mais tu es Muhammad bin `Abdullah. » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Je suis le Messager d’Allah (ﷺ) et aussi Muhammad bin `Abdullah. » Puis il a dit à `Ali : « Efface les mots ‘le Messager d’Allah (ﷺ)’. » Mais `Ali a dit : « Non, par Allah, je n’effacerai jamais ton nom. » Alors le Messager d’Allah (ﷺ) a pris le document et a écrit : « Voici ce que Muhammad bin `Abdullah a accepté : aucune arme ne sera apportée à La Mecque sauf dans leurs fourreaux, et personne parmi les gens de La Mecque ne sera autorisé à partir avec lui (le Prophète (ﷺ)), même s’il veut le suivre, et il (le Prophète (ﷺ)) n’empêchera aucun de ses compagnons de rester à La Mecque s’il le souhaite. » Quand le Prophète (ﷺ) est entré à La Mecque et que le délai est passé, les Mecquois sont allés voir `Ali et ont dit : « Dis à ton ami (le Prophète (ﷺ)) de partir, car la période convenue est terminée. » Le Prophète (ﷺ) est donc sorti de La Mecque. La fille de Hamza a couru derrière eux (le Prophète (ﷺ) et ses compagnons), en appelant : « Ô oncle ! Ô oncle ! » `Ali l’a accueillie, l’a prise par la main et a dit à Fatima : « Prends la fille de ton oncle. » Zaid et Ja`far se sont disputés à son sujet. `Ali a dit : « J’ai plus de droits sur elle, car elle est la fille de mon oncle. » Ja`far a dit : « C’est la fille de mon oncle, et sa tante est ma femme. » Zaid a dit : « C’est la fille de mon frère. » Le Prophète (ﷺ) a décidé qu’elle devait être confiée à sa tante, et a dit que la tante est comme la mère. Il a ensuite dit à Ali : « Tu fais partie de moi et je fais partie de toi », et a dit à Ja`far : « Tu me ressembles par le caractère et l’apparence », et a dit à Zaid : « Tu es notre frère (en foi) et notre affranchi. »

Rapporté par Al-Hasan Al-Basri : Par Allah, Al-Hasan bin `Ali a mené de grandes armées comme des montagnes contre Muawiya. `Amr bin Al-As a dit (à Muawiya) : « Je vois vraiment des armées qui ne reculeront pas avant d’avoir tué leurs adversaires. » Muawiya, qui était vraiment le meilleur des deux hommes, lui a répondu : « Ô `Amr ! Si ceux-ci tuent ceux-là et ceux-là tuent ceux-ci, qui restera avec moi pour s’occuper des affaires du peuple, qui restera avec moi pour leurs femmes, qui restera avec moi pour leurs enfants ? » Muawiya a alors envoyé deux hommes Qurayshites de la tribu de `Abd-i-Shams, appelés `Abdur Rahman bin Sumura et `Abdullah bin 'Amir bin Kuraiz, vers Al-Hasan en leur disant : « Allez voir cet homme (Al-Hasan) et négociez la paix avec lui, discutez et persuadez-le. » Ils sont donc allés voir Al-Hasan, ont discuté et l’ont convaincu d’accepter la paix. Al-Hasan a dit : « Nous, les descendants de `Abdul Muttalib, avons de la richesse et les gens se sont livrés à la violence et à la corruption (et seul l’argent les calmera). » Ils ont dit à Al-Hasan : « Muawiya t’offre ceci et cela, et il te demande d’accepter la paix. » Al-Hasan leur a dit : « Mais qui sera responsable de ce que vous avez dit ? » Ils ont répondu : « Nous en serons responsables. » Ainsi, tout ce qu’Al-Hasan demandait, ils disaient : « Nous en serons responsables pour toi. » Al-Hasan a donc conclu un traité de paix avec Muawiya. Al-Hasan (Al-Basri) a dit : J’ai entendu Abu Bakr dire : « J’ai vu le Messager d’Allah (ﷺ) sur la chaire et Al-Hasan bin `Ali était à ses côtés. Le Prophète (ﷺ) regardait tantôt les gens, tantôt Al-Hasan bin `Ali, en disant : ‘Ce fils à moi est un chef, et qu’Allah fasse la paix entre deux grands groupes de musulmans grâce à lui.’ »

Rapporté par Al-Aswad : En présence de ‘Aisha, certaines personnes ont mentionné que le Prophète (ﷺ) aurait désigné ‘Ali comme successeur par testament. ‘Aisha a dit : « Quand l’a-t-il désigné par testament ? En vérité, lorsqu’il est mort, il était appuyé contre ma poitrine (ou elle a dit : sur mes genoux), il a demandé un bassin pour se laver puis il s’est effondré dans cet état, et je n’ai même pas réalisé qu’il était mort. Alors, quand aurait-il pu faire un testament ? »

Rapporté par `Ikrima : Ibn `Abbas lui a dit, ainsi qu'à `Ali bin `Abdullah, d'aller voir Abu Sa`id et d'écouter certains de ses récits. Ils y sont donc allés et ont vu Abu Sa`id et son frère en train d’irriguer leur jardin. Quand il les a vus, il est venu vers eux, s’est assis en repliant ses jambes sous son vêtement et a dit : « Pendant la construction de la mosquée du Prophète, nous portions les briques une par une, alors que `Ammar en portait deux à la fois. Le Prophète (ﷺ) est passé près de `Ammar, a enlevé la poussière sur sa tête et a dit : “Qu’Allah fasse miséricorde à `Ammar. Il sera tué par un groupe rebelle et agressif. `Ammar les invitera à obéir à Allah et eux l’inviteront au feu (de l’Enfer).” »

Rapporté par Tha`laba bin Abi Malik : `Umar bin Al-Khattab a distribué des vêtements parmi les femmes de Médine. Il restait un beau vêtement, et l’un de ceux qui étaient avec lui a dit : « Ô chef des croyants ! Donne ce vêtement à ta femme, la (petite-)fille du Messager d’Allah (ﷺ). » Ils parlaient d’Um Kulthum, la fille de `Ali. `Umar a dit : « Um Salit y a plus droit. » Um Salit faisait partie des femmes ansar qui avaient prêté serment d’allégeance au Messager d’Allah (ﷺ). `Umar a dit : « Elle (Um Salit) portait les outres d’eau pour nous le jour d’Uhud. »

Rapporté par Sahl : Lorsque le casque du Prophète (ﷺ) a été brisé sur sa tête, que du sang a recouvert son visage et qu’une de ses dents de devant a été cassée, `Ali a apporté de l’eau dans son bouclier et Fatima, la fille du Prophète, l’a lavé. Mais en voyant que le saignement augmentait avec l’eau, elle a pris un tapis, l’a brûlé et a mis les cendres sur la blessure du Prophète (ﷺ), ce qui a arrêté le sang

Rapporté par `Ali : Je n’ai jamais vu le Prophète (ﷺ) dire à un homme après Sa`d : « Que mes parents se sacrifient pour toi. » Je l’ai entendu lui dire (à Sa`d) : « Tire (tes flèches) ! Que mes parents se sacrifient pour toi. »

Rapporté par Sahl : On lui a demandé à propos de la blessure du Prophète (ﷺ) le jour de la bataille d’Uhud. Il a dit : « Le visage du Prophète (ﷺ) a été blessé, une de ses dents de devant a été cassée et le casque sur sa tête a été brisé. Fatima a lavé le sang pendant que `Ali versait de l’eau. Quand elle a vu que le saignement augmentait sans cesse, elle a brûlé un tapis (en feuilles de palmier) jusqu’à ce qu’il devienne cendre, puis elle a mis les cendres sur la blessure et ainsi le saignement s’est arrêté. »

Rapporté par `Ali : Le jour de la bataille d’Al-Ahzab (les coalisés), le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Ô Allah ! Remplis leurs maisons et leurs tombes de feu, car ils nous ont tellement occupés que nous n’avons pas pu accomplir la prière (‘Asr) avant le coucher du soleil. »

Rapporté par Sahl bin Sa`d : Il a entendu le Prophète (ﷺ) le jour de la bataille de Khaibar dire : « Je donnerai l’étendard à une personne entre les mains de qui Allah accordera la victoire. » Alors, les compagnons du Prophète (ﷺ) se levèrent, espérant tous recevoir l’étendard. Mais le Prophète demanda `Ali. Quelqu’un lui dit qu’il avait mal aux yeux. Il ordonna alors qu’on amène `Ali devant lui. Le Prophète (ﷺ) cracha dans ses yeux et ils furent immédiatement guéris, comme s’il n’avait jamais eu de problème aux yeux. `Ali dit : « Nous combattrons contre eux (c’est-à-dire les mécréants) jusqu’à ce qu’ils deviennent comme nous (c’est-à-dire musulmans). » Le Prophète (ﷺ) dit : « Sois patient, jusqu’à ce que tu les rencontres, invite-les à l’Islam et informe-les de ce qu’Allah leur a prescrit. Par Allah ! Si une seule personne accepte l’Islam grâce à toi, cela vaudra mieux pour toi que les plus beaux chameaux rouges. »

Rapporté par Salama bin Al-Akwa : Ali était resté en arrière du Prophète (ﷺ) pendant la bataille de Khaybar car il souffrait des yeux, mais il a dit : « Comment pourrais-je rester en arrière du Messager d’Allah (ﷺ) ? » Alors il est parti jusqu’à rejoindre le Prophète. La veille de la conquête de Khaybar, le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Demain, je donnerai l’étendard à un homme qu’Allah et Son Messager aiment, ou qui aime Allah et Son Messager. Allah lui accordera la victoire. » Soudain, Ali nous a rejoints alors qu’on ne s’y attendait pas. Les gens ont dit : « Voici Ali. » Le Messager d’Allah (ﷺ) lui a donné l’étendard et Allah lui a accordé la victoire

Rapporté par 'Ubaidullah bin Abi Rafi` : J’ai entendu `Ali dire : « Le Messager d’Allah (ﷺ) m’a envoyé, ainsi qu’Az-Zubair et Al-Miqdad, en disant : ‘Allez jusqu’à Rawdat Khakh. Là, vous trouverez une femme avec une lettre. Prenez-lui la lettre.’ » Nous sommes donc partis et nos chevaux galopaient jusqu’à ce que nous arrivions à Ar-Rawda, où nous avons trouvé la femme et lui avons dit : « Sors la lettre. » Elle a répondu : « Je n’ai pas de lettre. » Nous avons dit : « Soit tu sors la lettre, soit nous allons te fouiller. » Alors elle l’a sortie de sa natte de cheveux. Nous avons apporté la lettre au Messager d’Allah (ﷺ), et elle contenait un message de Hatib bin Abi Balta à certains païens de La Mecque, les informant de certains projets du Messager d’Allah (ﷺ). Le Messager d’Allah (ﷺ) a alors dit : « Ô Hatib ! Qu’est-ce que c’est ? » Hatib a répondu : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Ne te précipite pas pour juger. J’étais un homme proche des Quraysh, mais je n’étais pas de leur tribu, alors que les autres émigrés avaient de la famille à La Mecque pour protéger leurs proches et leurs biens. J’ai voulu compenser ce manque de liens de sang en leur rendant service, pour qu’ils protègent mes proches. Je n’ai pas fait cela par mécréance, ni par apostasie, ni par préférence pour l’incroyance. » Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Hatib a dit la vérité. » `Umar a dit : « Ô Messager d’Allah ! Permets-moi de couper la tête de cet hypocrite. » Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Hatib a participé à la bataille de Badr, et qui sait, peut-être qu’Allah a déjà regardé les combattants de Badr et dit : ‘Faites ce que vous voulez, car Je vous ai pardonné.’ »

Rapporté par Sahl : Le jour de la bataille de Khaybar, le Prophète (ﷺ) a dit : « Demain, je donnerai l’étendard à quelqu’un qui sera victorieux (par la volonté d’Allah), qui aime Allah et Son Messager, et qui est aimé par Allah et Son Messager. » Les gens se demandaient toute la nuit qui recevrait l’étendard, et le matin, chacun espérait être choisi. Le Messager d’Allah (ﷺ) a demandé : « Où est `Ali ? » On lui a dit que `Ali avait mal aux yeux, alors il a appliqué de la salive sur ses yeux et a invoqué Allah pour sa guérison. Il a été guéri aussitôt, comme s’il n’avait rien eu. Le Prophète (ﷺ) lui a donné l’étendard. `Ali a dit : « Dois-je les combattre jusqu’à ce qu’ils deviennent comme nous (c’est-à-dire musulmans) ? » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Va vers eux avec patience et calme jusqu’à ce que tu entres sur leur territoire. Ensuite, invite-les à l’Islam et informe-les de ce qui leur est demandé, car, par Allah, si Allah guide quelqu’un grâce à toi, c’est mieux pour toi que de posséder des chameaux rouges. »

Rapporté par `Ikrima : `Ali a brûlé certaines personnes et cette nouvelle est parvenue à Ibn `Abbas, qui a dit : « Si j’avais été à sa place, je ne les aurais pas brûlés, car le Prophète (ﷺ) a dit : ‘Ne punissez pas (qui que ce soit) avec le châtiment d’Allah.’ Sans aucun doute, je les aurais tués, car le Prophète (ﷺ) a dit : ‘Si quelqu’un (un musulman) abandonne sa religion, tuez-le.’ »

Rapporté par Abu Hazim : Les gens ont demandé à Sahl bin Sa`d As-Sa'idi : « Avec quoi la blessure du Messager d’Allah (ﷺ) a-t-elle été soignée ? » Il a répondu : « Personne ne le sait mieux que moi. `Ali apportait de l’eau dans son bouclier et Fatima (la fille du Prophète) lavait le sang de son visage. Ensuite, on brûlait un tapis de feuilles de palmier et on mettait ses cendres dans la blessure du Messager d’Allah (ﷺ). »

Rapporté par Abu Juhaifa : J’ai demandé à `Ali : « As-tu une révélation divine en dehors de ce qui est dans le Livre d’Allah ? » `Ali a répondu : « Non, par Celui qui fend le grain et crée l’âme. Je ne pense pas que nous ayons une telle connaissance, mais nous avons la capacité de comprendre que peut accorder Allah à quelqu’un pour qu’il comprenne le Coran, et nous avons aussi ce qui est écrit sur ce parchemin. » J’ai demandé : « Qu’y a-t-il d’écrit sur ce parchemin ? » Il a répondu : « (Les règles concernant) le prix du sang, la libération des captifs, et le jugement selon lequel aucun musulman ne doit être tué pour avoir tué un infidèle. »

Rapporté par Abû Hurayra — qu’Allah l’agrée : Al-Hasan ibn ‘Alî prit une datte de l’aumône (sadaka) et la mit dans sa bouche. Le Prophète ﷺ dit en persan : « Kakh, kakh ! Ne sais-tu pas que nous ne mangeons pas l’aumône (sadaka) (c’est-à-dire ce qui est donné en aumône) (l’aumône est la saleté des gens) ? »

Rapporté par Sa`d bin 'Ubaida : Abu `Abdur-Rahman, qui soutenait `Uthman, a dit à Abu Talha, qui soutenait `Ali : « Je sais parfaitement ce qui a poussé ton chef (`Ali) à verser le sang. Je l’ai entendu dire : Un jour, le Prophète (ﷺ) m’a envoyé avec Az-Zubair en disant : “Allez à tel endroit, vous y trouverez une femme à qui Hatib a remis une lettre.” Quand nous sommes arrivés à cet endroit, nous avons demandé à la femme de nous remettre la lettre. Elle a dit : “Hatib ne m’a rien donné.” Nous lui avons dit : “Sors la lettre ou nous t’enlèverons tes vêtements.” Alors elle l’a sortie de sa natte. Le Prophète (ﷺ) a alors fait venir Hatib, qui est venu et a dit : “Ne vous précipitez pas pour me juger, car, par Allah, je ne suis pas devenu mécréant, et mon amour pour l’Islam ne fait qu’augmenter. (La raison pour laquelle j’ai écrit cette lettre, c’est qu’aucun de vos compagnons n’a de proches à La Mecque qui s’occupent de leurs familles et de leurs biens, alors que moi, je n’ai personne là-bas. J’ai donc voulu rendre service à ces gens pour qu’ils prennent soin de ma famille et de mes biens.)” Le Prophète (ﷺ) l’a cru. `Umar a dit : “Laisse-moi lui trancher la tête, car il a agi en hypocrite.” Le Prophète (ﷺ) a dit (à `Umar) : “Qui sait, peut-être qu’Allah a regardé les combattants de Badr et leur a dit : ‘Faites ce que vous voulez, car Je vous ai pardonné.’” » `Abdur-Rahman a ajouté : « Voilà ce qui l’a encouragé (c’est-à-dire `Ali). »

Rapporté par `Ali : J’ai eu une chamelle dans ma part du butin le jour (de la bataille) de Badr, et le Prophète (ﷺ) m’avait donné une chamelle du Khumus. Quand j’ai voulu épouser Fatima, la fille du Messager d’Allah, j’ai pris rendez-vous avec un orfèvre de la tribu des Bani Qainuqa’ pour aller avec moi chercher de l’Idhkhir (une herbe parfumée) et la vendre aux orfèvres afin de dépenser l’argent pour mon mariage. Je préparais pour mes chamelles des selles, des sacs et des cordes pendant qu’elles étaient agenouillées près de la maison d’un homme des Ansar. Je suis revenu après avoir rassemblé ce que j’avais préparé, et j’ai vu que les bosses de mes deux chamelles avaient été coupées, leurs flancs ouverts et une partie de leur foie enlevée. En voyant l’état de mes deux chamelles, je n’ai pas pu m’empêcher de pleurer. J’ai demandé : « Qui a fait cela ? » Les gens ont répondu : « Hamza bin `Abdul Muttalib, qui est avec des Ansar en train de boire dans cette maison. » Je suis parti jusqu’à rejoindre le Prophète (ﷺ) qui était avec Zaid bin Haritha. Le Prophète (ﷺ) a vu sur mon visage ce que j’avais enduré et m’a demandé : « Qu’as-tu ? » J’ai répondu : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Je n’ai jamais vu un jour comme celui-ci. Hamza a attaqué mes deux chamelles, a coupé leurs bosses, a ouvert leurs flancs, et il est là dans une maison avec des buveurs. » Le Prophète (ﷺ) a alors demandé son manteau, l’a mis et est parti à pied, suivi de moi et de Zaid bin Haritha, jusqu’à la maison où se trouvait Hamza. Il a demandé la permission d’entrer, ils l’ont laissé entrer, et ils étaient ivres. Le Messager d’Allah (ﷺ) a commencé à réprimander Hamza pour ce qu’il avait fait, mais Hamza était ivre et ses yeux étaient rouges. Il a regardé le Messager d’Allah (ﷺ), puis a levé les yeux vers ses genoux, puis vers son nombril, puis vers son visage. Hamza a alors dit : « N’êtes-vous pas tous les esclaves de mon père ? » Le Messager d’Allah (ﷺ) a compris qu’il était ivre, alors il est reparti, et nous sommes sortis avec lui

Rapporté par `Aisha : Après la mort de l’Envoyé d’Allah, Fatima, la fille du Messager d’Allah (ﷺ), demanda à Abu Bakr As-Siddiq de lui donner sa part d’héritage provenant du Fai (butin acquis sans combat) qu’Allah avait accordé à Son Messager (ﷺ). Abu Bakr lui répondit : « L’Envoyé d’Allah a dit : “Nos biens ne sont pas hérités, tout ce que nous (les prophètes) laissons est une aumône (Sadaqa).” » Fatima, la fille du Messager d’Allah (ﷺ), se fâcha et cessa de parler à Abu Bakr, et elle garda cette attitude jusqu’à sa mort. Fatima vécut encore six mois après la mort du Messager d’Allah (ﷺ). Elle demandait à Abu Bakr sa part des biens que le Messager d’Allah (ﷺ) avait laissés à Khaybar, à Fadak, et de ses biens à Médine (consacrés à la charité). Abu Bakr refusa de lui donner ces biens et dit : « Je ne délaisserai rien de ce que faisait le Messager d’Allah (ﷺ), car j’ai peur que si je m’écarte de la tradition du Prophète, je m’égare. » (Plus tard) `Umar donna les biens du Prophète (consacrés à la charité) à Médine à `Ali et `Abbas, mais il garda sous sa responsabilité les biens de Khaybar et Fadak et dit : « Ces deux propriétés sont la Sadaqa que l’Envoyé d’Allah utilisait pour ses dépenses et ses besoins urgents. Désormais, leur gestion doit être confiée au dirigeant. » (Az-Zuhri dit : « Elles sont gérées ainsi jusqu’à aujourd’hui. »)

Rapporté par `Aisha : Après la mort de l’Envoyé d’Allah, Fatima, la fille du Messager d’Allah (ﷺ), demanda à Abu Bakr As-Siddiq de lui donner sa part d’héritage provenant du Fai (butin acquis sans combat) qu’Allah avait accordé à Son Messager (ﷺ). Abu Bakr lui répondit : « L’Envoyé d’Allah a dit : “Nos biens ne sont pas hérités, tout ce que nous (les prophètes) laissons est une aumône (Sadaqa).” » Fatima, la fille du Messager d’Allah (ﷺ), se fâcha et cessa de parler à Abu Bakr, et elle garda cette attitude jusqu’à sa mort. Fatima vécut encore six mois après la mort du Messager d’Allah (ﷺ). Elle demandait à Abu Bakr sa part des biens que le Messager d’Allah (ﷺ) avait laissés à Khaybar, à Fadak, et de ses biens à Médine (consacrés à la charité). Abu Bakr refusa de lui donner ces biens et dit : « Je ne délaisserai rien de ce que faisait le Messager d’Allah (ﷺ), car j’ai peur que si je m’écarte de la tradition du Prophète, je m’égare. » (Plus tard) `Umar donna les biens du Prophète (consacrés à la charité) à Médine à `Ali et `Abbas, mais il garda sous sa responsabilité les biens de Khaybar et Fadak et dit : « Ces deux propriétés sont la Sadaqa que l’Envoyé d’Allah utilisait pour ses dépenses et ses besoins urgents. Désormais, leur gestion doit être confiée au dirigeant. » (Az-Zuhri dit : « Elles sont gérées ainsi jusqu’à aujourd’hui. »)

Rapporté par Malik bin Aus : Alors que j’étais chez moi et que le soleil était déjà haut, il faisait chaud. Soudain, le messager de `Umar bin Al-Khattab est venu me voir et m’a dit : « Le chef des croyants t’appelle. » Je l’ai donc suivi jusqu’à ce que j’entre là où `Umar était assis sur un lit fait de feuilles de palmier sans matelas, appuyé sur un coussin en cuir. Je l’ai salué et me suis assis. Il m’a dit : « Ô Malik ! Des gens de ton peuple qui ont une famille sont venus me voir et j’ai ordonné qu’on leur donne un don, alors prends-le et distribue-le-leur. » J’ai dit : « Ô chef des croyants ! J’aimerais que tu demandes à quelqu’un d’autre de le faire. » Il a dit : « Ô homme ! Prends-le. » Pendant que j’étais assis avec lui, son portier Yarfa’ est arrivé et a dit : « `Uthman, `Abdur-Rahman bin `Auf, Az-Zubair et Sa`d bin Abi Waqqas demandent la permission d’entrer ; puis-je les faire entrer ? » `Umar a dit : « Oui. » Ils sont donc entrés, l’ont salué et se sont assis. Un peu plus tard, Yarfa’ est revenu et a dit : « Puis-je faire entrer `Ali et `Abbas ? » `Umar a dit : « Oui. » Ils sont donc entrés, l’ont salué et se sont assis. Alors `Abbas a dit : « Ô chef des croyants ! Juge entre moi et lui (c’est-à-dire `Ali). » Ils avaient un différend concernant les biens de Bani An-Nadir qu’Allah avait donnés à Son Envoyé comme Fai. Le groupe (`Uthman et ses compagnons) a dit : « Ô chef des croyants ! Juge entre eux et mets-les d’accord. » `Umar a dit : « Soyez patients ! Je vous demande, par Allah par Qui le ciel et la terre existent, savez-vous que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Nos biens (ceux des prophètes) ne sont pas hérités, et tout ce que nous laissons est une aumône (Sadaqa),” et que le Messager d’Allah (ﷺ) parlait de lui-même en disant “nous” ? » Le groupe répondit : « Il l’a dit. » `Umar se tourna alors vers `Ali et `Abbas et dit : « Je vous demande par Allah, savez-vous que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit cela ? » Ils répondirent : « Il l’a dit. » `Umar dit alors : « Je vais vous parler de cette affaire. Allah a accordé à Son Envoyé une faveur particulière avec une partie de ce Fai (butin) qu’Il n’a donnée à personne d’autre. » `Umar récita ensuite les versets : « Ce que Allah a accordé comme butin à Son Envoyé (Muhammad) de leur part — pour cela vous n’avez fait aucune expédition ni à cheval ni à chameau ; mais Allah donne le pouvoir à Ses envoyés sur qui Il veut. Et Allah est capable de toute chose. » (9:6) `Umar ajouta : « Ce bien a donc été donné spécialement au Messager d’Allah (ﷺ), mais, par Allah, il n’en a pas pris possession pour lui-même, ni ne s’est favorisé à votre exclusion, mais il vous l’a donné à tous et l’a distribué entre vous jusqu’à ce qu’il n’en reste plus. Le Messager d’Allah (ﷺ) utilisait ce bien pour subvenir aux besoins annuels de sa famille et donnait le reste pour la cause d’Allah. Il a fait cela toute sa vie. Je vous demande par Allah, le savez-vous ? » Ils répondirent oui. `Umar dit alors à `Ali et `Abbas : « Je vous demande par Allah, le savez-vous ? » `Umar ajouta : « Quand Allah a rappelé Son Prophète à Lui, Abu Bakr a dit : “Je suis le successeur du Messager d’Allah (ﷺ).” Abu Bakr a donc pris en charge ce bien et l’a géré comme le faisait le Messager d’Allah (ﷺ), et Allah sait qu’il était sincère, pieux, bien guidé et suivait ce qui est juste. Puis Allah a rappelé Abu Bakr à Lui et je suis devenu le successeur d’Abu Bakr, et j’ai gardé ce bien en ma possession pendant les deux premières années de mon califat, le gérant comme le faisaient le Messager d’Allah (ﷺ) et Abu Bakr, et Allah sait que j’ai été sincère, pieux, bien guidé et que j’ai suivi ce qui est juste. Maintenant, vous deux (`Abbas et `Ali) êtes venus me voir avec la même demande ; toi, `Abbas, tu me demandes ta part des biens de ton neveu, et cet homme, `Ali, me demande la part de sa femme dans les biens de son père. Je vous ai dit que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Les biens des prophètes ne sont pas hérités, mais ce que nous laissons est une aumône (Sadaqa).” Quand j’ai pensé qu’il était juste de vous remettre ce bien, je vous ai dit : “Je suis prêt à vous le remettre si vous acceptez, devant Allah, de le gérer comme le faisait le Messager d’Allah (ﷺ), comme le faisait Abu Bakr et comme je l’ai fait depuis que j’en ai la charge.” Vous avez tous deux dit : “Remets-le-nous,” et je vous l’ai donc remis à cette condition. Je vous demande par Allah, est-ce que je vous l’ai remis à cette condition ? » Le groupe répondit : « Oui. » Puis `Umar se tourna vers `Ali et `Abbas et dit : « Je vous demande par Allah, est-ce que je vous l’ai remis à cette condition ? » Ils dirent : « Oui. » Il dit : « Voulez-vous maintenant changer d’avis ? Par Allah, par Qui existent le ciel et la terre, je ne donnerai jamais une autre décision que celle que j’ai déjà donnée. Et si vous n’arrivez pas à le gérer, alors rendez-le-moi et je m’en occuperai à votre place. »

Rapporté par `Ali bin Al-Husain : Quand ils sont arrivés à Médine après être revenus de chez Yazid bin Mu’awiya, après le martyre de Husain bin `Ali (qu’Allah lui fasse miséricorde), Al-Miswar bin Makhrama l’a rencontré et lui a dit : « As-tu besoin de quelque chose que je puisse faire pour toi ? » `Ali répondit : « Non. » Al-Miswar dit : « Veux-tu me donner l’épée du Messager d’Allah (ﷺ) ? J’ai peur que les gens ne te la prennent de force. Par Allah, si tu me la donnes, ils ne pourront jamais la prendre tant que je vivrai. » Quand `Ali bin Abu Talib a demandé la main de la fille d’Abu Jahl pour l’épouser en plus de Fatima, j’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) sur sa chaire parler de cela devant les gens, et j’avais alors atteint l’âge de la puberté. Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Fatima fait partie de moi, et j’ai peur qu’elle ne subisse des épreuves dans sa religion (à cause de la jalousie). » Le Prophète (ﷺ) a ensuite mentionné un de ses gendres de la tribu d’Abu Shams, et il l’a loué comme un bon gendre, disant : « Tout ce qu’il a dit était vrai, il m’a fait une promesse et l’a tenue. Je ne rends pas illicite ce qui est licite, ni licite ce qui est illicite, mais par Allah, la fille du Messager d’Allah (ﷺ) et la fille de l’ennemi d’Allah (c’est-à-dire Abu Jahl) ne peuvent jamais être réunies (comme épouses d’un même homme). »

Rapporté par Ibn Al-Hanafiya : Si `Ali avait dit du mal de `Uthman, il aurait mentionné le jour où des personnes sont venues se plaindre à lui des collecteurs de Zakat de `Uthman. `Ali m’a alors dit : « Va voir `Uthman et dis-lui : ‘Ce document contient les règles pour dépenser la Sadaqa de l’Envoyé d’Allah, alors ordonne à tes collecteurs de Zakat de s’y conformer.’ » J’ai apporté le document à `Uthman. `Uthman a dit : « Emporte-le, nous n’en avons pas besoin. » Je suis revenu avec auprès de `Ali et je l’en ai informé. Il a dit : « Remets-le là où tu l’as pris. »

Rapporté par `Ali : Fatima se plaignait de la fatigue causée par le moulin à main et le fait de moudre le grain, lorsqu'elle apprit que des servantes issues du butin étaient arrivées chez le Messager d'Allah ﷺ. Elle alla le voir pour demander une servante, mais ne le trouva pas et expliqua son besoin à `Aisha. Quand le Prophète ﷺ revint, Aisha l'informa de cela. Le Prophète ﷺ vint alors chez nous alors que nous étions déjà couchés. (En voyant le Prophète) nous allions nous lever, mais il dit : « Restez où vous êtes. » J'ai senti la fraîcheur des pieds du Prophète sur ma poitrine. Puis il dit : « Voulez-vous que je vous dise quelque chose de meilleur que ce que vous m'avez demandé ? Quand vous allez vous coucher, dites : “Allahu Akbar” (Allah est le Plus Grand) 34 fois, “Al hamdu li-llah” (toutes les louanges sont à Allah) 33 fois, et “Subhan Allah” (Gloire à Allah) 33 fois. C'est mieux pour vous que ce que vous avez demandé. »

Rapporté par Um Hani, la fille d’Abu Talib : Je suis allée voir le Messager d’Allah (ﷺ) le jour de la conquête de La Mecque et je l’ai trouvé en train de prendre un bain, et sa fille Fatima le cachait avec un tissu. Je l’ai salué et il a demandé : « Qui est là ? » J’ai répondu : « C’est moi, Um Hani bint Abi Talib. » Il a dit : « Bienvenue, ô Um Hani. » Quand il a fini son bain, il s’est levé et a prié huit unités de prière vêtu d’un seul vêtement. J’ai dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Mon frère `Ali a déclaré qu’il allait tuer un homme à qui j’ai accordé l’asile. Cet homme est un tel, fils de Hubaira. » Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Ô Um Hani ! Nous accorderons l’asile à celui à qui tu l’as accordé. » (Um Hani a dit : « Cette visite a eu lieu dans la matinée. »)

Rapporté par le père d'Ibrahim at-Tamimi : `Ali prononça un sermon et dit : « Nous n’avons d’autre livre à lire que le Livre d’Allah et ce qui est écrit sur ce feuillet, où sont notés des jugements concernant les blessures (et les représailles), l’âge des chameaux (donnés en Zakat ou comme prix du sang), et le fait que Médine est un sanctuaire entre la montagne d’Air et telle ou telle montagne. Donc, celui qui y introduit une innovation ou commet un péché, ou accorde refuge à un innovateur, subira la malédiction d’Allah, des anges et de tous les gens, et aucune de ses bonnes actions obligatoires ou surérogatoires ne sera acceptée. Et quiconque (un esclave affranchi) prend comme maître quelqu’un d’autre que ses véritables maîtres subira la même malédiction. L’asile accordé par un musulman doit être respecté par tous les musulmans, et celui qui trahit un musulman à ce sujet subira la même malédiction. »

Rapporté par `Ali : Nous n’écrivions rien du Prophète (ﷺ) sauf le Coran et ce qui est écrit sur ce feuillet, où le Prophète (ﷺ) a dit : « Médine est un sanctuaire depuis (la montagne de) Air jusqu’à telle ou telle limite. Celui qui y introduit une innovation ou commet un péché, ou accorde refuge à un innovateur, subira la malédiction d’Allah, des anges et de tous les gens ; aucune de ses bonnes actions obligatoires ou surérogatoires ne sera acceptée. L’asile accordé par un musulman doit être respecté par tous les musulmans, même s’il est accordé par la personne la plus humble. Celui qui trahit un musulman à ce sujet subira la malédiction d’Allah, des anges et de tous les gens, et aucune de ses bonnes actions obligatoires ou surérogatoires ne sera acceptée. Et tout esclave affranchi qui prend comme maîtres des gens autres que ses véritables maîtres sans leur permission subira la malédiction d’Allah, des anges et de tous les gens, et aucune de ses bonnes actions obligatoires ou surérogatoires ne sera acceptée. »

Rapporté par Al-Bara : Lorsque le Prophète (ﷺ) voulut accomplir la `Umra, il envoya quelqu’un demander aux gens de La Mecque la permission d’entrer dans la ville. Ils posèrent comme conditions qu’il ne reste pas plus de trois jours, qu’il n’entre qu’avec des armes rangées et qu’il ne prêche pas l’islam à aucun d’entre eux. `Ali bin Abi Talib commença alors à rédiger le traité entre eux. Il écrivit : « Ceci est ce sur quoi Muhammad, Messager d’Allah, s’est mis d’accord. » Les Mecquois dirent : « Si nous savions que tu es le Messager d’Allah, nous ne t’aurions pas empêché et nous t’aurions suivi. Mais écris plutôt : ‘Ceci est ce sur quoi Muhammad bin `Abdullah s’est mis d’accord.’ » Le Messager d’Allah (ﷺ) dit alors : « Par Allah, je suis Muhammad bin `Abdullah, et par Allah, je suis le Messager d’Allah. » Le Messager d’Allah (ﷺ) n’écrivait pas lui-même, alors il demanda à `Ali d’effacer l’expression ‘Messager d’Allah’. `Ali répondit : « Par Allah, je ne l’effacerai jamais. » Le Prophète (ﷺ) dit alors à `Ali : « Montre-moi le document. » Quand `Ali le lui montra, le Prophète (ﷺ) effaça lui-même l’expression de sa propre main. Quand le Prophète (ﷺ) entra à La Mecque et que les trois jours furent passés, les Mecquois vinrent voir `Ali et dirent : « Que ton ami (le Prophète) quitte La Mecque. » `Ali en informa le Prophète (ﷺ), qui répondit : « Oui, » puis il quitta la ville

Rapporté par Abu Sa`id : `Ali a envoyé un morceau d’or au Prophète (ﷺ) qui l’a distribué à quatre personnes : Al-Aqra’ bin H`Abis Al-Hanzali de la tribu de Mujashi, ‘Uyaina bin Badr Al-Fazari, Zaid at-Ta’i de la tribu de Bani Nahban, et ‘Alqama bin Ulatha Al-‘Amir de la tribu de Bani Kilab. Les Quraish et les Ansar se sont alors fâchés et ont dit : « Il (le Prophète) donne aux chefs du Najd et ne nous donne pas à nous. » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Je leur donne pour attirer leur cœur (vers l’Islam). » Ensuite, un homme aux yeux enfoncés, aux joues saillantes, au front large, à la barbe épaisse et à la tête rasée, s’est avancé devant le Prophète (ﷺ) et a dit : « Crains Allah, ô Muhammad ! » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Qui obéirait à Allah si je Lui désobéissais ? (Est-ce juste qu’) Allah m’ait confié tous les gens de la terre alors que toi, tu ne me fais pas confiance ? » Quelqu’un, je pense que c’était Khalid bin Al-Walid, a demandé au Prophète (ﷺ) la permission de lui trancher la tête, mais il l’en a empêché. Quand l’homme est parti, le Prophète (ﷺ) a dit : « Parmi les descendants de cet homme, il y en aura qui réciteront le Coran, mais le Coran ne dépassera pas leur gorge (c’est-à-dire qu’ils le réciteront sans le comprendre ni l’appliquer), et ils sortiront de la religion aussi vite qu’une flèche traverse le corps d’un gibier. Ils tueront les musulmans mais ne dérangeront pas les idolâtres. Si je vis jusqu’à leur époque, je les tuerai comme le peuple de ‘Ad a été tué (c’est-à-dire que je les exterminerai tous). »

Rapporté par `Ali : J'ai entendu le Prophète (ﷺ) dire : « Marie, la fille de `Imran, était la meilleure des femmes (de son époque) et Khadija est la meilleure parmi les femmes (de cette communauté). »

Rapporté par Abu Jamra : Ibn `Abbas nous a dit : « Voulez-vous que je vous raconte l'histoire de la conversion d'Abu Dhar à l'islam ? » Nous avons répondu : « Oui. » Il a dit : « Abu Dhar a raconté : J'étais un homme de la tribu de Ghifar. Nous avons entendu dire qu'un homme était apparu à La Mecque, prétendant être un Prophète. J'ai dit à mon frère : 'Va voir cet homme, parle-lui et rapporte-moi ses nouvelles.' Il est parti, l'a rencontré et est revenu. Je lui ai demandé : 'Quelles sont tes nouvelles ?' Il a répondu : 'Par Allah, j'ai vu un homme qui ordonne le bien et interdit le mal.' Je lui ai dit : 'Tu ne m'as pas satisfait avec si peu d'informations.' J'ai donc pris une outre et un bâton et je suis parti pour La Mecque. Je ne le connaissais pas (c'est-à-dire le Prophète (ﷺ)), et je n'aimais pas demander à quelqu'un à son sujet. Je buvais de l'eau de Zamzam et restais dans la Mosquée. Puis `Ali est passé près de moi et a dit : 'Il semble que tu sois un étranger ?' J'ai dit : 'Oui.' Il est allé chez lui et je l'ai accompagné. Il ne m'a rien demandé et je ne lui ai rien dit. Le lendemain matin, je suis allé à la Mosquée pour demander des informations sur le Prophète, mais personne ne m'a rien dit. `Ali est repassé près de moi et a demandé : 'L'homme n'a-t-il pas encore trouvé où loger ?' J'ai dit : 'Non.' Il a dit : 'Viens avec moi.' Il m'a demandé : 'Que fais-tu ici ? Qu'est-ce qui t'amène dans cette ville ?' J'ai dit : 'Si tu gardes mon secret, je te le dirai.' Il a répondu : 'Je le garderai.' Je lui ai dit : 'Nous avons entendu qu'une personne est apparue ici, prétendant être un Prophète. J'ai envoyé mon frère lui parler et, à son retour, il ne m'a pas apporté de nouvelles satisfaisantes ; alors j'ai voulu le rencontrer moi-même.' `Ali a dit (à Abu Dhar) : 'Tu es arrivé à ton but ; je vais justement le voir, alors suis-moi, et où j'entrerai, entre après moi. Si je vois quelqu'un qui pourrait te causer des ennuis, je me mettrai près d'un mur en faisant semblant de réparer mes sandales (comme avertissement), et tu devras alors partir.' `Ali est parti et je l'ai suivi jusqu'à ce qu'il entre dans un endroit, et j'y suis entré avec lui pour voir le Prophète (ﷺ) à qui j'ai dit : 'Présente-moi les principes de l'islam.' Quand il l'a fait, j'ai accepté l'islam immédiatement. Il m'a dit : 'Ô Abu Dhar ! Garde ta conversion secrète et retourne dans ta tribu ; et quand tu entendras parler de notre victoire, reviens vers nous.' J'ai dit : 'Par Celui qui t'a envoyé avec la Vérité, j'annoncerai ma conversion à l'islam publiquement parmi eux (c'est-à-dire les infidèles).' Abu Dhar est allé à la Mosquée, où se trouvaient des gens de Quraish, et a dit : 'Ô gens de Quraish ! J'atteste qu'il n'y a de dieu qu'Allah, et j'atteste aussi que Muhammad est l'esclave d'Allah et Son Messager.' (En entendant cela) les hommes de Quraish ont dit : 'Attrapez ce Sabi (c'est-à-dire ce musulman) !' Ils se sont levés et m'ont frappé presque à mort. Al-`Abbas m'a vu et s'est jeté sur moi pour me protéger. Il s'est alors tourné vers eux et a dit : 'Malheur à vous ! Vous voulez tuer un homme de la tribu de Ghifar, alors que votre commerce et vos communications passent par le territoire de Ghifar ?' Ils m'ont donc laissé. Le lendemain matin, je suis retourné (à la Mosquée) et j'ai dit la même chose que la veille. Ils ont encore dit : 'Attrapez ce Sabi !' J'ai été traité de la même façon que la veille, et encore une fois Al-`Abbas m'a trouvé, s'est jeté sur moi pour me protéger et leur a dit la même chose que la veille.' Voilà comment Abu Dhar (qu'Allah lui fasse miséricorde) s'est converti à l'islam. »

Rapporté par `Uqba bin Al-Harith : (Un jour) Abu Bakr a accompli la prière de l’Asr puis est sorti à pied et a vu Al-Hasan jouer avec des garçons. Il l’a pris sur ses épaules et a dit : « Que mes parents soient sacrifiés pour toi ! Tu ressembles au Prophète (ﷺ) et non à `Ali, » tandis que `Ali souriait

Rapporté par Isma`il bin Abi Khalid : J’ai entendu Abu Juhaifa dire : « J’ai vu le Prophète, et Al-Hasan bin `Ali lui ressemblait. » J’ai dit à Abu Juhaifa : « Décris-le-moi. » Il a répondu : « Il était clair de peau et sa barbe était noire avec quelques poils blancs. Il avait promis de nous donner treize jeunes chamelles, mais il est décédé avant que nous les recevions. »

Rapporté par Abu Sa`id Al-Khudri : Alors que nous étions avec le Messager d’Allah (ﷺ) qui distribuait des biens, Dhu-l-Khuwaisira, un homme de la tribu de Bani Tamim, est venu et a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Sois juste. » Le Prophète a dit : « Malheur à toi ! Qui pourrait être juste si je ne le suis pas ? Je serais vraiment perdu si je n’étais pas juste. » `Umar a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Permets-moi de lui trancher la tête. » Le Prophète (ﷺ) a répondu : « Laisse-le, car il a des compagnons qui prient et jeûnent d’une telle façon que vous trouverez vos propres jeûnes insignifiants à côté des leurs. Ils récitent le Coran mais il ne dépasse pas leur gorge (c’est-à-dire qu’ils n’agissent pas selon lui) et ils quitteront l’islam aussi vite qu’une flèche traverse le corps d’une proie, si bien que le chasseur, en regardant la lame de la flèche, ne verrait rien dessus ; il regarderait son Risaf et ne verrait rien ; il regarderait son Na,di et ne verrait rien, et il regarderait son Qudhadh et ne verrait rien (ni chair ni sang), car la flèche a été trop rapide pour que le sang ou les sécrétions s’y accrochent. Le signe qui permettra de les reconnaître est qu’il y aura parmi eux un homme noir dont un bras ressemblera à un sein de femme ou à un morceau de chair qui bouge. Ces gens apparaîtront quand il y aura des divisions parmi les gens. » Je témoigne avoir entendu ce récit du Messager d’Allah (ﷺ) et je témoigne qu’Ali ibn Abi Talib a combattu ces gens, et j’étais avec lui. Il a ordonné qu’on cherche l’homme décrit par le Prophète (ﷺ). On l’a amené et j’ai vu qu’il était exactement comme le Prophète (ﷺ) l’avait décrit

Rapporté par `Ali : Je vous transmets les traditions du Messager d’Allah (ﷺ), car je préférerais tomber du ciel plutôt que de lui attribuer quelque chose de faux. Mais quand je vous parle de quelque chose qui concerne seulement vous et moi, alors sachez que la guerre est ruse. J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : « À la fin des temps, il apparaîtra des jeunes gens ignorants qui utiliseront le plus beau discours des gens (c’est-à-dire le Coran) et quitteront l’islam aussi vite qu’une flèche traverse une proie. Leur foi ne dépassera pas leur gorge (c’est-à-dire qu’ils n’auront pratiquement pas de foi). Où que vous les trouviez, tuez-les, car celui qui les tuera recevra une récompense au Jour de la Résurrection. »

Rapporté par Muhammad ibn Al-Hanafiya : J’ai demandé à mon père (‘Ali ibn Abi Talib) : « Qui sont les meilleures personnes après le Messager d’Allah (ﷺ) ? » Il a répondu : « Abu Bakr. » J’ai demandé : « Et ensuite ? » Il a dit : « Ensuite ‘Umar. » J’avais peur qu’il dise « Uthman », alors j’ai dit : « Et toi ? » Il a répondu : « Je ne suis qu’une personne ordinaire. »

Rapporté par Ibn ‘Abbas : Pendant que je me tenais parmi les gens qui invoquaient Allah pour ‘Umar ibn Al-Khattab, qui était allongé (mort) sur son lit, un homme derrière moi a posé ses coudes sur mon épaule et a dit : « (Ô ‘Umar !) Qu’Allah te fasse miséricorde. J’ai toujours espéré qu’Allah te réunirait avec tes deux compagnons, car j’ai souvent entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : ‘Moi, Abu Bakr et ‘Umar étions (quelque part). Moi, Abu Bakr et ‘Umar avons fait (quelque chose). Moi, Abu Bakr et ‘Umar sommes partis.’ J’espérais donc qu’Allah te réunirait avec eux deux. » Je me suis retourné et j’ai vu que celui qui parlait était ‘Ali ibn Abi Talib

Rapporté par Ibn ‘Abbas : Lorsque (‘Umar) a été placé sur son lit de mort, les gens se sont rassemblés autour de lui, ont invoqué (Allah) et prié pour lui avant que son corps ne soit emporté, et j’étais parmi eux. Soudain, j’ai senti quelqu’un me prendre par l’épaule et j’ai vu que c’était ‘Ali ibn Abi Talib. ‘Ali a invoqué la miséricorde d’Allah pour ‘Umar et a dit : « Ô ‘Umar ! Tu n’as laissé derrière toi personne dont j’aimerais autant imiter les actes et rencontrer Allah avec que les tiens. Par Allah ! J’ai toujours pensé qu’Allah te réunirait avec tes deux compagnons, car très souvent j’entendais le Prophète (ﷺ) dire : ‘Moi, Abu Bakr et ‘Umar sommes allés (quelque part) ; moi, Abu Bakr et ‘Umar sommes entrés (quelque part) ; et moi, Abu Bakr et ‘Umar sommes sortis.’ »

Rapporté par 'Ubaidullah bin `Adi bin Al-Khiyar : Al-Miswar bin Makhrama et ‘Abdur-Rahman bin Al-Aswad bin 'Abu Yaghuth m’ont dit : « Qu’est-ce qui t’empêche de parler à ‘Uthman au sujet de son frère Al-Walid, puisque les gens en parlent beaucoup ? » Je suis donc allé voir ‘Uthman et, alors qu’il sortait pour la prière, je lui ai dit : « J’ai quelque chose à te dire, c’est un conseil pour toi. » ‘Uthman a dit : « Ô homme, de ta part. » (‘Umar a dit : Je crois qu’il a dit : « Je cherche refuge auprès d’Allah contre toi. ») Je les ai donc quittés et suis parti. Ensuite, le messager de ‘Uthman est venu et je suis allé le voir (‘Uthman). ‘Uthman a demandé : « Quel est ton conseil ? » J’ai répondu : « Allah a envoyé Muhammad avec la Vérité et lui a révélé le Livre (le Coran) ; tu faisais partie de ceux qui ont suivi Allah et Son Messager, tu as participé aux deux émigrations (vers l’Éthiopie et Médine) et tu as connu la compagnie du Messager d’Allah (ﷺ) et vu sa conduite. Les gens parlent beaucoup d’Al-Walid. » ‘Uthman a dit : « As-tu reçu ce savoir directement du Messager d’Allah (ﷺ) ? » J’ai dit : « Non, mais son savoir m’est parvenu, et même une jeune fille recluse l’a entendu. » ‘Uthman a dit : « Ensuite, Allah a envoyé Muhammad avec la Vérité, j’ai fait partie de ceux qui ont suivi Allah et Son Messager, j’ai cru en tout ce qu’il a apporté, j’ai participé aux deux émigrations, comme tu l’as dit, et j’ai connu la compagnie du Messager d’Allah (ﷺ) et lui ai prêté allégeance. Par Allah ! Je ne lui ai jamais désobéi ni trompé jusqu’à ce qu’Allah le rappelle à Lui. J’ai agi de même avec Abu Bakr, puis avec ‘Umar, et ensuite j’ai été nommé calife. N’ai-je donc pas les mêmes droits qu’eux ? » J’ai dit : « Oui. » Il a dit : « Alors pourquoi ces rumeurs à mon sujet ? Pour ce qui est d’Al-Walid, si Allah le veut, je m’en occuperai selon ce qui est juste. » Puis il a appelé ‘Ali et lui a ordonné de le fouetter, et ‘Ali l’a fouetté (Al-Walid) de quatre-vingts coups

Rapporté par `Amr bin Maimun : J’ai vu ‘Umar bin Al-Khattab quelques jours avant qu’il ne soit poignardé à Médine. Il se tenait avec Hudhaifa bin Al-Yaman et ‘Uthman bin Hunaif, à qui il a dit : « Qu’avez-vous fait ? Pensez-vous avoir imposé plus d’impôts à la terre (‘As-Swad, c’est-à-dire l’Irak) qu’elle ne peut en supporter ? » Ils ont répondu : « Nous avons imposé ce qu’elle peut supporter à cause de son abondance. » ‘Umar a répété : « Vérifiez que vous n’avez pas imposé à la terre plus qu’elle ne peut supporter. » Ils ont dit : « Non, nous ne l’avons pas fait. » ‘Umar ajouta : « Si Allah me garde en vie, je ferai en sorte que les veuves d’Irak n’aient plus besoin de personne après moi. » Mais seulement quatre jours plus tard, il a été poignardé. Le jour où il a été attaqué, je me tenais là, et il n’y avait personne entre lui et moi sauf ‘Abdullah bin ‘Abbas. Chaque fois que ‘Umar passait entre les rangs, il disait : « Mettez-vous bien en rang. » Quand il ne voyait aucun défaut, il avançait et commençait la prière avec le Takbir. Il récitait la sourate Yusuf ou An-Nahl ou une sourate semblable dans la première rak‘a pour que les gens aient le temps de rejoindre la prière. Dès qu’il a dit le Takbir, je l’ai entendu dire : « Le chien m’a tué ou m’a mangé », au moment où il a été poignardé. Un non-Arabe, mécréant, est passé avec un couteau à double tranchant, frappant tous ceux qu’il croisait à droite et à gauche, jusqu’à en blesser treize, dont sept sont morts. Quand un musulman a vu cela, il lui a jeté un manteau dessus. Voyant qu’il était capturé, le non-Arabe s’est tué. ‘Umar a pris la main de ‘Abdur-Rahman bin ‘Auf et l’a fait diriger la prière. Ceux qui étaient près de ‘Umar ont vu ce que j’ai vu, mais les autres, dans la mosquée, n’ont rien vu, ils ont juste remarqué que la voix de ‘Umar avait disparu et disaient : « Subhan Allah ! Subhan Allah ! (Gloire à Allah !) » ‘Abdur-Rahman bin ‘Auf a dirigé une prière courte. Quand la prière fut terminée, ‘Umar a dit : « Ô Ibn ‘Abbas ! Découvre qui m’a attaqué. » Ibn ‘Abbas a cherché un moment, puis a dit : « L’esclave d’Al-Mughira. » ‘Umar a dit : « L’artisan ? » Ibn ‘Abbas a dit : « Oui. » ‘Umar a dit : « Qu’Allah le maudisse. Je ne l’ai pas traité injustement. Louange à Allah qui n’a pas fait que je meure de la main d’un homme qui se dit musulman. Vous et votre père (Abbas), vous aimiez avoir plus de non-Arabes à Médine. » Al-Abbas avait le plus grand nombre d’esclaves. Ibn ‘Abbas a dit à ‘Umar : « Si tu veux, nous le ferons. » Il voulait dire : « Si tu veux, nous les tuerons. » ‘Umar a dit : « Vous vous trompez (car vous ne pouvez pas les tuer) après qu’ils aient appris votre langue, prié vers votre qibla et accompli le Hajj comme vous. » Puis ‘Umar a été transporté chez lui, et nous l’avons accompagné. Les gens étaient comme s’ils n’avaient jamais connu un tel malheur. Certains disaient : « Ne vous inquiétez pas (il ira mieux). » D’autres disaient : « Nous craignons qu’il meure. » On lui a apporté une infusion de dattes, il l’a bue, mais elle est ressortie par sa blessure. On lui a donné du lait, il l’a bu, mais il est aussi ressorti. Les gens ont compris qu’il allait mourir. Nous sommes allés le voir, et les gens venaient le louer. Un jeune homme est venu et a dit : « Ô chef des croyants ! Reçois la bonne nouvelle d’Allah pour ta compagnie avec le Messager d’Allah (ﷺ), ta supériorité en Islam que tu connais, puis tu es devenu calife et tu as gouverné avec justice, et enfin tu es tombé en martyr. » ‘Umar a dit : « J’espère que tous ces privilèges compenseront (mes manquements), afin que je ne perde ni ne gagne rien. » Quand le jeune homme est parti, ses vêtements touchaient le sol. ‘Umar a dit : « Rappelez-moi ce jeune homme. » (Quand il est revenu) ‘Umar a dit : « Ô fils de mon frère ! Lève un peu tes vêtements, cela les gardera propres et t’évitera le châtiment de ton Seigneur. » ‘Umar ajouta : « Ô ‘Abdullah bin ‘Umar ! Vérifie combien je dois aux gens. » Après vérification, la dette s’élevait à environ quatre-vingt-six mille. ‘Umar a dit : « Si les biens de la famille de ‘Umar couvrent la dette, paie-la avec cela ; sinon, demande à Bani ‘Adi bin Ka‘b, et si ce n’est pas suffisant, demande à la tribu des Quraish, mais à personne d’autre, et paie cette dette pour moi. » ‘Umar dit ensuite (à ‘Abdullah) : « Va voir ‘Aisha (la mère des croyants) et dis-lui : ‘Umar te salue. Mais ne dis pas : “le chef des croyants”, car aujourd’hui je ne le suis plus. Dis-lui : ‘Umar bin Al-Khattab demande la permission d’être enterré avec ses deux compagnons (le Prophète et Abu Bakr). » ‘Abdullah a salué ‘Aisha, a demandé la permission d’entrer, est entré et l’a trouvée assise en train de pleurer. Il lui a dit : « ‘Umar bin Al-Khattab te salue et demande la permission d’être enterré avec ses deux compagnons. » Elle a dit : « J’avais l’intention de garder cette place pour moi, mais aujourd’hui je préfère ‘Umar à moi-même. » Quand il est revenu, on a dit (à ‘Umar) : « ‘Abdullah bin ‘Umar est arrivé. » ‘Umar a dit : « Faites-moi asseoir. » Quelqu’un l’a soutenu, et ‘Umar a demandé (‘Abdullah) : « Quelles nouvelles ? » Il a répondu : « Ô chef des croyants ! C’est comme tu le voulais. Elle a donné la permission. » ‘Umar a dit : « Louange à Allah, rien n’était plus important pour moi que cela. Quand je mourrai, emmenez-moi, saluez ‘Aisha et dites : ‘Umar bin Al-Khattab demande la permission (d’être enterré avec le Prophète (ﷺ)), et si elle donne la permission, enterrez-moi là, sinon emmenez-moi au cimetière des musulmans. » Ensuite, Hafsa (la mère des croyants) est venue avec d’autres femmes. Quand nous l’avons vue, nous nous sommes écartés. Elle est entrée (auprès de ‘Umar) et a pleuré un moment. Quand les hommes ont demandé la permission d’entrer, elle est allée dans une autre pièce, et nous l’avons entendue pleurer. Les gens ont dit (à ‘Umar) : « Ô chef des croyants ! Désigne un successeur. » ‘Umar a dit : « Je ne vois personne de plus apte que les personnes dont le Messager d’Allah (ﷺ) était satisfait avant de mourir. » Puis ‘Umar a cité ‘Ali, ‘Uthman, Az-Zubair, Talha, Sa‘d et ‘Abdur-Rahman (bin ‘Auf) et a dit : « ‘Abdullah bin ‘Umar sera témoin pour vous, mais il n’aura pas de part dans le pouvoir. Son témoignage compensera le fait qu’il ne dirige pas. Si Sa‘d devient calife, ce sera bien ; sinon, que celui qui sera choisi demande son aide, car je ne l’ai pas écarté pour incapacité ou malhonnêteté. » ‘Umar ajouta : « Je recommande à mon successeur de prendre soin des premiers émigrants, de connaître leurs droits et de protéger leur honneur et leurs biens sacrés. Je recommande aussi d’être bon envers les Ansar qui vivaient à Médine avant les émigrants et dont la foi est entrée dans les cœurs avant eux. J’ajoute que le dirigeant doit accepter le bien des justes parmi eux et pardonner à leurs fautifs, et qu’il doit bien traiter tous les habitants des villes (les Ansar), car ils sont les protecteurs de l’Islam, la source de richesse et aussi de difficultés pour l’ennemi. Je recommande de ne rien prendre d’eux sauf leur surplus et avec leur consentement. Je recommande aussi de bien traiter les Bédouins arabes, car ils sont l’origine des Arabes et la base de l’Islam. Il doit prendre ce qu’il y a de moins précieux parmi leurs biens et le distribuer aux pauvres d’entre eux. Je recommande aussi de bien traiter les protégés d’Allah et de Son Messager (les Dhimmis), de respecter leurs contrats, de se battre pour eux et de ne pas leur imposer plus qu’ils ne peuvent supporter. » Quand ‘Umar est décédé, nous l’avons transporté et sommes partis à pied. ‘Abdullah bin ‘Umar a salué (‘Aisha) et a dit : « ‘Umar bin Al-Khattab demande la permission. » ‘Aisha a dit : « Faites-le entrer. » Il a été amené et enterré à côté de ses deux compagnons. Après l’enterrement, le groupe désigné par ‘Umar s’est réuni. ‘Abdur-Rahman a dit : « Réduisez les candidats au califat à trois d’entre vous. » Az-Zubair a dit : « Je cède mon droit à ‘Ali. » Talha a dit : « Je cède mon droit à ‘Uthman. » Sa‘d : « Je cède mon droit à ‘Abdur-Rahman bin ‘Auf. » ‘Abdur-Rahman a alors dit (à ‘Uthman et ‘Ali) : « Lequel de vous deux est prêt à céder son droit pour que je choisisse le meilleur des deux, en prenant Allah et l’Islam à témoin ? » Les deux cheikhs (‘Uthman et ‘Ali) sont restés silencieux. ‘Abdur-Rahman a dit : « Me laissez-vous décider, en prenant Allah à témoin que je ne choisirai que le meilleur de vous deux ? » Ils ont dit : « Oui. » ‘Abdur-Rahman a alors pris la main de l’un d’eux (‘Ali) et a dit : « Tu es proche du Messager d’Allah (ﷺ) et parmi les premiers musulmans, comme tu le sais. Je te demande, par Allah, de promettre que si je te choisis comme calife, tu agiras avec justice, et si je choisis ‘Uthman, tu l’écouteras et lui obéiras. » Puis il a pris l’autre (‘Uthman) à part et lui a dit la même chose. Quand ‘Abdur-Rahman a obtenu leur accord, il a dit : « Ô ‘Uthman ! Lève la main. » Il (c’est-à-dire ‘Abdur-Rahman) lui a prêté allégeance solennellement, puis ‘Ali a fait de même, puis tous les habitants de Médine lui ont prêté allégeance

Rapporté par Sahl bin Sa`d : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Demain, je donnerai l’étendard à un homme sous la direction duquel Allah accordera la victoire (aux musulmans). » Toute la nuit, les gens se sont demandé à qui serait donné l’étendard. Le lendemain matin, ils sont allés voir le Messager d’Allah (ﷺ), chacun espérant recevoir l’étendard. Le Prophète (ﷺ) a dit : « Où est ‘Ali bin Abi Talib ? » Les gens ont répondu : « Il a mal aux yeux, ô Messager d’Allah (ﷺ). » Il a dit : « Faites-le venir. » Quand ‘Ali est arrivé, le Prophète (ﷺ) a mis un peu de salive dans ses yeux, a invoqué le bien pour lui, et il a été guéri comme s’il n’avait jamais eu mal. Le Prophète (ﷺ) lui a alors donné l’étendard. ‘Ali a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Dois-je les combattre jusqu’à ce qu’ils deviennent comme nous ? » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Avance vers eux calmement, approche-toi, puis invite-les à l’Islam et informe-les de leurs devoirs envers Allah selon l’Islam, car par Allah, si Allah guide une seule personne par toi, c’est mieux pour toi que des centaines de chameaux rouges. »

Rapporté par Salama : ‘Ali était resté derrière le Prophète (ﷺ) (et ne l’avait pas rejoint) lors de la bataille de Khaybar, car il avait mal aux yeux. Il a alors dit : « Comment pourrais-je rester en arrière du Messager d’Allah (ﷺ) ? » ‘Ali est donc parti à la suite du Prophète (ﷺ). Le matin du jour où Allah a accordé la victoire (aux musulmans), le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Je donnerai l’étendard à un homme, ou demain un homme que Allah et Son Messager aiment prendra l’étendard », ou il a dit : « Un homme qui aime Allah et Son Messager ; et Allah accordera la victoire sous sa direction. » Soudain, ‘Ali est arrivé alors qu’on ne s’y attendait pas. Les gens ont dit : « C’est ‘Ali. » Le Messager d’Allah (ﷺ) lui a donné l’étendard et Allah a accordé la victoire sous sa direction

Rapporté par Abu Hazim : Un homme est venu voir Sahl bin Sa`d et lui a dit : « Voici untel », en parlant du gouverneur de Médine, « il insulte ‘Ali près du minbar. » Sahl a demandé : « Que dit-il ? » L’homme a répondu : « Il l’appelle (c’est-à-dire ‘Ali) Abu Turab. » Sahl a ri et a dit : « Par Allah, personne d’autre que le Prophète (ﷺ) ne l’a appelé ainsi, et aucun nom n’était plus cher à ‘Ali que celui-là. » Je demandai alors à Sahl de m’en dire plus : « Ô Abu ‘Abbas ! Comment ce nom a-t-il été donné à ‘Ali ? » Sahl répondit : « ‘Ali est allé chez Fatima, puis il est sorti et s’est allongé dans la mosquée. Le Prophète (ﷺ) a demandé à Fatima : “Où est ton cousin ?” Elle a répondu : “À la mosquée.” Le Prophète (ﷺ) est allé le voir et a trouvé que son drap s’était glissé de son dos et que la poussière l’avait sali. Le Prophète (ﷺ) a commencé à essuyer la poussière de son dos et a dit deux fois : “Lève-toi, ô Abu Turab (homme couvert de poussière) !” »

Rapporté par Sa`d bin 'Ubaida : Un homme est venu voir Ibn `Umar et lui a posé des questions sur ‘Uthman. Ibn `Umar a mentionné ses bonnes actions et a dit à celui qui l’interrogeait : « Peut-être que ces faits t’ennuient ? » L’autre répondit : « Oui. » Ibn `Umar dit : « Qu’Allah te rabaisse ! » Ensuite, l’homme lui demanda au sujet de ‘Ali. Ibn `Umar mentionna ses bonnes actions et dit : « Tout cela est vrai, et voilà sa maison au milieu des maisons du Prophète. Peut-être que ces faits t’ont blessé ? » Le questionneur répondit : « Oui. » Ibn `Umar dit : « Qu’Allah te rabaisse ! Va-t’en et fais ce que tu veux contre moi. »

Rapporté par `Ali : Fatima se plaignait de la fatigue causée par le moulin à main. Des captifs furent amenés au Prophète, elle alla le voir mais ne le trouva pas à la maison. `Aisha était présente, et Fatima lui parla de son désir d’avoir un serviteur. Quand le Prophète (ﷺ) revint, `Aisha l’informa de la visite de Fatima. `Ali ajouta : « Le Prophète (ﷺ) est alors venu chez nous alors que nous étions déjà couchés. J’ai voulu me lever, mais le Prophète (ﷺ) a dit : “Reste à ta place.” Il s’est assis entre nous jusqu’à ce que je sente la fraîcheur de ses pieds sur ma poitrine. Puis il a dit : “Voulez-vous que je vous apprenne quelque chose de meilleur que ce que vous m’avez demandé ? Quand vous allez vous coucher, dites ‘Allahu Akbar’ trente-quatre fois, ‘Subhan Allah’ trente-trois fois et ‘Al hamdu li-llah’ trente-trois fois. C’est mieux pour vous deux qu’un serviteur.” »

Rapporté par Sad : Le Prophète (ﷺ) a dit à ‘Ali : « N’es-tu pas satisfait d’être pour moi ce que Haroun était pour Moussa ? »

Rapporté par Ubaida : ‘Ali a dit (aux gens d’Irak) : « Jugez comme vous le faisiez auparavant, car je déteste les divisions (et je fais de mon mieux) jusqu’à ce que les gens soient unis, ou que je meure comme mes compagnons sont morts. »

Rapporté par ‘Aisha : Fatima a envoyé quelqu’un auprès d’Abu Bakr pour lui demander de lui donner son héritage du Prophète (ﷺ), provenant de ce qu’Allah avait donné à Son Messager par le Fai (butin obtenu sans combat). Elle a demandé la Sadaqa (biens destinés à la charité) du Prophète (ﷺ) à Médine, Fadak, et ce qui restait du Khumus (le cinquième) du butin de Khaybar. Abu Bakr a dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : ‘Nous, les Prophètes, nos biens ne sont pas hérités, et tout ce que nous laissons est Sadaqa. Mais la famille de Muhammad peut manger de ces biens, c’est-à-dire les biens d’Allah, mais ils n’ont pas le droit d’en prendre plus que ce dont ils ont besoin pour se nourrir.’ Par Allah ! Je ne changerai rien à la gestion de la Sadaqa du Prophète et je la garderai comme elle l’était de son vivant, et j’en disposerai comme le faisait le Messager d’Allah (ﷺ). » Ensuite, ‘Ali a dit : « J’atteste qu’il n’y a de divinité digne d’adoration qu’Allah, et que Muhammad est Son Messager. » Il a ajouté : « Ô Abu Bakr ! Nous reconnaissons ta supériorité. » Puis il (c’est-à-dire ‘Ali) a évoqué leur lien avec le Messager d’Allah et leurs droits. Abu Bakr a alors dit : « Par Allah, dans la Main de Qui est ma vie, j’aime faire du bien aux proches du Messager d’Allah plus qu’à mes propres proches. »

Rapporté par ‘Aisha : Fatima a envoyé quelqu’un auprès d’Abu Bakr pour lui demander de lui donner son héritage du Prophète (ﷺ), provenant de ce qu’Allah avait donné à Son Messager par le Fai (butin obtenu sans combat). Elle a demandé la Sadaqa (biens destinés à la charité) du Prophète (ﷺ) à Médine, Fadak, et ce qui restait du Khumus (le cinquième) du butin de Khaybar. Abu Bakr a dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : ‘Nous, les Prophètes, nos biens ne sont pas hérités, et tout ce que nous laissons est Sadaqa. Mais la famille de Muhammad peut manger de ces biens, c’est-à-dire les biens d’Allah, mais ils n’ont pas le droit d’en prendre plus que ce dont ils ont besoin pour se nourrir.’ Par Allah ! Je ne changerai rien à la gestion de la Sadaqa du Prophète et je la garderai comme elle l’était de son vivant, et j’en disposerai comme le faisait le Messager d’Allah (ﷺ). » Ensuite, ‘Ali a dit : « J’atteste qu’il n’y a de divinité digne d’adoration qu’Allah, et que Muhammad est Son Messager. » Il a ajouté : « Ô Abu Bakr ! Nous reconnaissons ta supériorité. » Puis il (c’est-à-dire ‘Ali) a évoqué leur lien avec le Messager d’Allah et leurs droits. Abu Bakr a alors dit : « Par Allah, dans la Main de Qui est ma vie, j’aime faire du bien aux proches du Messager d’Allah plus qu’à mes propres proches. »

Rapporté par Al-Miswar bin Makhrama : ‘Ali a demandé la main de la fille d’Abu Jahl. Fatima l’a appris et est allée voir le Messager d’Allah (ﷺ) en disant : « Tes proches pensent que tu ne te mets pas en colère pour tes filles, alors que ‘Ali veut épouser la fille d’Abu Jahl. » À ce moment-là, le Messager d’Allah (ﷺ) s’est levé et, après avoir récité le Tashahhud, je l’ai entendu dire : « Ensuite ! J’ai marié une de mes filles à Abu Al-‘As ibn Al-Rabi’ (le mari de Zaynab, la fille du Prophète (ﷺ)) avant l’islam, et il s’est toujours montré honnête envers moi. Sans aucun doute, Fatima fait partie de moi, et je n’aime pas la voir peinée. Par Allah, la fille du Messager d’Allah (ﷺ) et la fille de l’ennemi d’Allah ne peuvent pas être les épouses d’un même homme. » Alors ‘Ali a renoncé à ce projet de mariage. Al-Miswar a ajouté : J’ai entendu le Prophète (ﷺ) parler d’un de ses gendres de la tribu de Bani ‘Abd-Shams. Il l’a beaucoup loué pour cette relation et a dit : « Chaque fois qu’il me parlait, il disait la vérité, et chaque fois qu’il me promettait quelque chose, il tenait sa promesse. »

Rapporté par `Uqba bin Al-Harith : J'ai vu Abu Bakr porter Al-Hasan et dire : « Que mon père soit sacrifié pour toi ! Tu ressembles au Prophète et non à `Ali », tandis que `Ali riait de cela

Rapporté par Anas : Personne ne ressemblait plus au Prophète (ﷺ) qu'Al-Hasan bin `Ali

Rapporté par Abu Wail : Quand `Ali a envoyé `Ammar et Al-Hasan à Kufa pour encourager les gens à combattre, `Ammar leur a dit : Je sais qu'elle (c'est-à-dire `Aisha) est l'épouse du Prophète (ﷺ) dans ce monde et dans l'au-delà, mais Allah vous met à l'épreuve : suivrez-vous Allah ou elle ?

Rapporté par ‘Ali : J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire (comme suit). Rapporté par ‘Ali : Le Prophète (ﷺ) a dit : « La meilleure femme du monde à son époque était Marie, et la meilleure femme du monde à son époque était Khadija. »

Rapporté par Ibn `Abbas : Quand Abu Dhar a appris la venue du Prophète (ﷺ), il a dit à son frère : « Va dans cette vallée (de La Mecque) et essaie de découvrir la vérité sur l’homme qui prétend être prophète et qui dit recevoir des nouvelles du ciel. Écoute ce qu’il dit et reviens me voir. » Son frère est donc parti, a écouté le Prophète (ﷺ), puis est revenu vers Abu Dhar et lui a dit : « Je l’ai vu recommander de bonnes actions et dire des choses qui ne sont pas de la poésie. » Abu Dhar a dit : « Tu ne m’as pas donné assez d’informations. » Il a alors pris de la nourriture et une outre d’eau et s’est rendu à La Mecque. Il est allé à la mosquée pour chercher le Prophète, mais comme il ne le connaissait pas, il n’a pas voulu demander à quelqu’un. Une partie de la nuit passée, `Ali l’a vu et a compris qu’il était étranger. Quand Abu Dhar a vu `Ali, il l’a suivi, mais aucun des deux n’a parlé à l’autre. À l’aube, Abu Dhar a pris sa nourriture et son eau et est resté toute la journée à la mosquée sans être remarqué par le Prophète. Le soir venu, il est retourné à son endroit. `Ali est passé et a dit : « Cet homme n’a-t-il pas encore trouvé où loger ? » Alors `Ali l’a réveillé et l’a emmené chez lui, sans que l’un ou l’autre ne pose de question. Le troisième jour, `Ali a fait la même chose et Abu Dhar est resté avec lui. Puis `Ali a dit : « Veux-tu me dire pourquoi tu es venu ? » Abu Dhar a répondu : « Si tu me promets de me guider, je te le dirai. » `Ali a promis, et Abu Dhar lui a expliqué la raison de sa venue. `Ali a dit : « C’est vrai, et il est le Messager d’Allah. Demain matin, accompagne-moi, et si je vois un danger pour toi, je m’arrêterai comme si je voulais uriner, mais si je continue, suis-moi et entre là où j’entrerai. » Abu Dhar a suivi les instructions, a accompagné `Ali jusqu’au Prophète, a écouté ses paroles et a embrassé l’islam sur-le-champ. Le Prophète (ﷺ) lui a dit : « Retourne auprès de ton peuple et informe-les jusqu’à ce que je t’en donne l’ordre. » Abu Dhar a répondu : « Par Celui qui détient ma vie, je vais proclamer ma conversion ouvertement parmi eux (c’est-à-dire les polythéistes). » Il est donc allé à la mosquée et a crié aussi fort que possible : « J’atteste qu’il n’y a de dieu qu’Allah et que Muhammad est le Messager d’Allah. » Les gens se sont levés et l’ont frappé violemment. Puis Al-Abbas est venu, s’est agenouillé sur lui (pour le protéger) et a dit : « Malheur à vous ! Ne savez-vous pas que cet homme appartient à la tribu de Ghifar et que votre commerce vers le Shâm passe par leur territoire ? » Il l’a ainsi sauvé. Abu Dhar a recommencé le lendemain. Ils l’ont encore frappé, mais Al-Abbas l’a protégé à nouveau

Rapporté par 'Ubaidullah bin `Adi bin Al-Khiyar : Al-Miswar bin Makhrama et `Abdur-Rahman bin Al-Aswad bin 'Abu Yaghuth lui ont dit : « Qu’est-ce qui t’empêche de parler à ton oncle `Uthman au sujet de son frère Al-Walid bin `Uqba ? » Les gens parlaient contre ce dernier à cause de ce qu’il avait fait. 'Ubaidullah dit : « J’ai donc attendu `Uthman, et quand il est sorti pour la prière, je lui ai dit : ‘J’ai quelque chose à te dire comme conseil.’ `Uthman a dit : ‘Ô homme ! Je cherche refuge auprès d’Allah contre toi.’ Alors je suis parti. Après avoir terminé ma prière, je me suis assis avec Al-Miswar et Ibn 'Abu Yaghuth et je leur ai raconté ce que j’avais dit à `Uthman et ce qu’il m’avait répondu. Ils ont dit : ‘Tu as fait ton devoir.’ Pendant que j’étais assis avec eux, le messager de `Uthman est venu me voir. Ils ont dit : ‘Allah t’a mis à l’épreuve.’ Je suis parti, et quand je suis arrivé chez `Uthman, il m’a dit : ‘Quel est le conseil dont tu as parlé tout à l’heure ?’ J’ai récité le Tashahhud et j’ai ajouté : ‘Allah a envoyé Muhammad et lui a révélé le Livre sacré (le Coran). Toi (`Uthman), tu faisais partie de ceux qui ont répondu à l’appel d’Allah et de Son Messager et tu as eu foi en lui. Tu as participé aux deux premières émigrations (vers l’Éthiopie et vers Médine), tu as eu la compagnie du Messager d’Allah (ﷺ) et tu as appris ses traditions et ses conseils. Maintenant, les gens parlent beaucoup d’Al-Walid bin `Uqba, et il est de ton devoir de lui appliquer la punition légale.’ `Uthman m’a alors dit : ‘Ô mon neveu ! As-tu déjà rencontré le Messager d’Allah (ﷺ) ?’ J’ai répondu : ‘Non, mais son savoir m’est parvenu comme il est parvenu à la jeune fille dans sa chambre.’ `Uthman a alors récité le Tashahhud et a dit : ‘Sans aucun doute, Allah a envoyé Muhammad avec la Vérité et lui a révélé Son Livre sacré (le Coran). J’ai répondu à l’appel d’Allah et de Son Messager, j’ai eu foi en la mission de Muhammad, j’ai accompli les deux premières émigrations comme tu l’as dit, j’ai eu la compagnie du Messager d’Allah (ﷺ) et je lui ai prêté allégeance. Par Allah, je ne lui ai jamais désobéi ni trompé jusqu’à ce qu’Allah le fasse mourir. Puis Allah a fait d’Abu Bakr le calife, et par Allah, je ne lui ai jamais désobéi ni trompé. Puis `Umar est devenu calife, et par Allah, je ne lui ai jamais désobéi ni trompé. Ensuite, je suis devenu calife. N’ai-je donc pas les mêmes droits sur vous qu’ils avaient sur moi ?’ J’ai répondu que oui. `Uthman a poursuivi : ‘Alors, que signifient ces propos que j’entends venant de vous ? Quant à ce que tu as mentionné à propos d’Al-Walid bin `Uqba, si Allah le veut, je lui appliquerai la punition légale avec justice.’ Puis `Uthman a ordonné qu’Al-Walid soit fouetté de quarante coups. Il a demandé à `Ali de le fouetter et il l’a fouetté lui-même aussi

Rapporté par Abu Mijlaz : Selon Qais bin Ubad : `Ali bin Abi Talib a dit : « Je serai le premier homme à m'agenouiller devant (Allah), le Tout Miséricordieux, pour recevoir Son jugement en ma faveur le Jour de la Résurrection. » Qais bin Ubad a aussi dit : « Le verset suivant a été révélé à leur sujet : “Ces deux groupes (croyants et mécréants) disputent au sujet de leur Seigneur.” (22:19) » Qais a dit qu'il s'agissait de ceux qui ont combattu le jour de Badr, à savoir Hamza, `Ali, 'Ubaida ou Abu 'Ubaida bin Al-Harith, Shaiba bin Rabi`a, `Utba et Al-Walid bin `Utba

Rapporté par Abu Dhar : Le verset suivant : « Ces deux groupes (croyants et mécréants) disputent au sujet de leur Seigneur » (22:19) a été révélé à propos de six hommes de Quraish : `Ali, Hamza, 'Ubaida bin Al-Harith, Shaiba bin Rabi`a, `Utba bin Rabi`a et Al-Walid bin `Utba

Rapporté par `Ali : Le verset suivant : « Ces deux groupes (croyants et mécréants) disputent au sujet de leur Seigneur. » (22:19) a été révélé à notre sujet

Rapporté par Qais : J’ai entendu Abu Dhar jurer que le verset sacré suivant : « Ces deux adversaires (croyants et mécréants) qui discutent au sujet de leur Seigneur » (22.19) a été révélé à propos de ces hommes qui se sont battus le jour de Badr, à savoir Hamza, `Ali, Ubaida bin Al-Harith, `Utba et Shaiba — les deux fils de Rabi`a — et Al-Walid bin `Utba

Rapporté par Abu 'Is-haq : Un homme a demandé à Al-Bara’, et j’écoutais : « Est-ce qu’`Ali a participé à (la bataille de) Badr ? » Al-Bara’ a répondu : « (Oui). Il a même affronté (ses ennemis) en duel et portait deux armures l’une sur l’autre. »

Rapporté par `Ali : Le Messager d’Allah (ﷺ) m’a envoyé, moi, Abu Marthad et Az-Zubair, tous à cheval, et a dit : « Allez jusqu’à Raudat-Khakh où se trouve une femme polythéiste portant une lettre de Hatib bin Abi Balta’a pour les polythéistes de La Mecque. » Nous l’avons trouvée sur sa chamelle à l’endroit indiqué par le Messager d’Allah (ﷺ). Nous lui avons dit : « (Donne-nous) la lettre. » Elle a répondu : « Je n’ai pas de lettre. » Alors nous avons fait agenouiller sa chamelle et l’avons fouillée, mais nous n’avons rien trouvé. Puis nous avons dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) ne nous a pas menti, c’est certain. Sors la lettre, sinon nous te déshabillerons. » Voyant que nous étions décidés, elle a mis la main sous sa ceinture, car elle avait attaché son manteau autour de la taille, et elle a sorti la lettre. Nous l’avons alors amenée au Messager d’Allah (ﷺ). `Umar a dit : « Ô Messager d’Allah ! (Ce Hatib) a trahi Allah, Son Messager et les croyants ! Laisse-moi lui trancher la tête ! » Le Prophète a demandé à Hatib : « Pourquoi as-tu fait cela ? » Hatib a répondu : « Par Allah, je n’ai pas voulu renier ma foi en Allah et en Son Messager, mais je voulais avoir une influence auprès des gens (de La Mecque) pour qu’Allah protège ma famille et mes biens grâce à cela. Chacun de tes compagnons a des proches là-bas par qui Allah protège sa famille et ses biens. » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Il a dit la vérité ; ne lui dites que du bien. » `Umar a répété : « Il a trahi Allah, Son Messager et les croyants. Laisse-moi lui trancher la tête ! » Le Prophète (ﷺ) a dit : « N’est-il pas l’un des combattants de Badr ? Peut-être qu’Allah a regardé les combattants de Badr et a dit : ‘Faites ce que vous voulez, car Je vous ai accordé le Paradis’, ou bien : ‘Je vous ai pardonnés.’ » À ces mots, les larmes ont coulé des yeux de `Umar, qui a dit : « Allah et Son Messager savent mieux. »

Rapporté par `Urwa : Az-Zubair a dit : « J’ai rencontré Ubaida bin Sa`id bin Al-As le jour de la bataille de Badr, il était couvert d’armure, on ne voyait que ses yeux. On l’appelait Abu Dhat-al-Karish. Il a dit fièrement : “Je suis Abu-al-Karish.” Je l’ai attaqué avec ma lance et je lui ai transpercé l’œil, il est mort. J’ai posé mon pied sur son corps pour retirer la lance, mais j’ai dû forcer car les deux extrémités étaient tordues. » `Urwa a ajouté : « Plus tard, le Messager d’Allah (ﷺ) a demandé la lance à Az-Zubair et il la lui a donnée. Quand le Messager d’Allah (ﷺ) est mort, Az-Zubair l’a reprise. Ensuite, Abu Bakr l’a demandée et il la lui a donnée. Quand Abu Bakr est mort, Az-Zubair l’a reprise. Puis `Umar l’a demandée et il la lui a donnée. Quand `Umar est mort, Az-Zubair l’a reprise, puis `Uthman l’a demandée et il la lui a donnée. Quand `Uthman a été tué, la lance est restée chez les descendants de `Ali. Ensuite, `Abdullah bin Az-Zubair l’a demandée et elle est restée avec lui jusqu’à sa mort. »

Rapporté par `Ali : J’avais une chamelle que j’avais reçue comme part du butin de la bataille de Badr, et le Prophète (ﷺ) m’en avait donné une autre de la part du Khumus qu’Allah lui avait accordé ce jour-là. Quand j’ai voulu célébrer mon mariage avec Fatima, la fille du Prophète, j’ai fait un accord avec un orfèvre de Bani Qainuqa‘ pour qu’il vienne avec moi chercher de l’idhkhir (une herbe utilisée par les orfèvres) que je comptais vendre afin de financer le repas de mariage. Pendant que je ramassais des cordes et des sacs pour mes deux chamelles, qui étaient agenouillées près de la maison d’un Ansari, j’ai soudain découvert que leurs bosses avaient été coupées, leurs flancs ouverts et des morceaux de leurs foies enlevés. En voyant cela, je n’ai pas pu m’empêcher de pleurer. J’ai demandé : « Qui a fait ça ? » On m’a répondu : « C’est Hamza bin `Abdul Muttalib. Il est dans cette maison avec des Ansari qui boivent, une chanteuse et ses amis. La chanteuse a dit dans sa chanson : “Ô Hamza, attaque les grosses chamelles !” En entendant cela, Hamza a pris son épée, a coupé les bosses des chamelles, a ouvert leurs flancs et en a pris des morceaux de foie. » Je suis alors allé voir le Prophète (ﷺ), avec qui se trouvait Zaid bin Haritha. Le Prophète (ﷺ) a remarqué mon état et m’a demandé : « Qu’y a-t-il ? » J’ai répondu : « Ô Messager d’Allah (ﷺ), je n’ai jamais vécu une journée pareille ! Hamza a attaqué mes deux chamelles, a coupé leurs bosses, a ouvert leurs flancs, et il est encore dans une maison avec des buveurs. » Le Prophète (ﷺ) a demandé son manteau, l’a mis et est parti, suivi de Zaid bin Haritha et moi-même, jusqu’à la maison où était Hamza. Il a demandé la permission d’entrer, on la lui a donnée. Le Prophète (ﷺ) a commencé à réprimander Hamza pour ce qu’il avait fait. Hamza était ivre, les yeux rouges. Il a regardé le Prophète (ﷺ), puis ses genoux, puis son visage, et a dit : « Vous n’êtes que les esclaves de mon père. » Quand le Prophète (ﷺ) a compris qu’Hamza était ivre, il est reparti en marchant à reculons, et nous sommes sortis avec lui

Rapporté par Ibn Maqal : `Ali a dirigé la prière funéraire de Sahl bin Hunaif et a dit : « Il faisait partie des combattants de Badr. »

Rapporté par Malik bin Aus Al-Hadathan An-Nasri : Un jour, `Umar bin Al-Khattab m'a appelé, et alors que j'étais assis avec lui, son portier Yarfa est venu et a dit : « Veux-tu faire entrer `Uthman, `Abdur-Rahman bin `Auf, Az-Zubair et Sa`d (bin Abi Waqqas) qui attendent ta permission ? » `Umar a dit : « Oui, fais-les entrer. » Un peu plus tard, Yarfa est revenu et a dit : « Veux-tu faire entrer `Ali et `Abbas qui demandent ta permission ? » `Umar a dit : « Oui. » Quand ils sont entrés, `Abbas a dit : « Ô chef des croyants ! Juge entre moi et lui (c'est-à-dire `Ali). » Tous deux avaient un différend au sujet des biens des Bani An-Nadir qu'Allah avait donnés à Son Messager ﷺ comme Fai (butin acquis sans combat). `Ali et `Abbas se sont reprochés mutuellement. Les personnes présentes (`Uthman et ses compagnons) ont dit : « Ô chef des croyants ! Rends ton verdict dans leur affaire pour les soulager l'un de l'autre. » `Umar a dit : « Attendez, je vous en conjure par Allah, par Sa permission le ciel et la terre tiennent ! Savez-vous que le Messager d'Allah ﷺ a dit : “Nous (les Prophètes), nos biens ne sont pas hérités, et ce que nous laissons doit être dépensé en aumône”, et il l'a dit à propos de lui-même ? » Ils (`Uthman et ses compagnons) ont répondu : « Il l'a bien dit. » `Umar s'est alors tourné vers `Ali et `Abbas et a dit : « Je vous en conjure tous les deux, par Allah ! Savez-vous que le Messager d'Allah ﷺ a dit cela ? » Ils ont répondu oui. Il a dit : « Maintenant, je vous parle de cette affaire. Allah a accordé à Son Messager ﷺ une part de ce Fai (butin acquis sans combat) qu'Il n'a donnée à personne d'autre. Allah a dit : “Et ce qu'Allah a donné à Son Messager (comme Fai, butin) de leur part — pour lequel vous n'avez fait aucune expédition avec cavalerie ou chameaux. Mais Allah donne le pouvoir à Ses Messagers sur qui Il veut, et Allah est capable de tout.” (59:6) Ce bien a donc été accordé spécialement au Messager d'Allah ﷺ. Mais par Allah, le Prophète ﷺ n'en a pas gardé tout pour lui seul, ni ne vous en a privés, mais il l'a donné à vous tous et l'a distribué parmi vous jusqu'à ce qu'il n'en reste que cela. Et avec cela, le Messager d'Allah ﷺ payait l'entretien annuel de sa famille, et ce qui restait, il le dépensait là où l'on dépense les biens d'Allah (c'est-à-dire en aumône). Le Messager d'Allah ﷺ a agi ainsi toute sa vie. Puis il est mort, et Abu Bakr a dit : “Je suis le successeur du Messager d'Allah ﷺ.” Alors il (Abu Bakr) a pris en charge ce bien et l'a géré de la même manière que le Messager d'Allah ﷺ, et vous étiez tous au courant à ce moment-là. » Puis `Umar s'est tourné vers `Ali et `Abbas et a dit : « Vous vous souvenez tous les deux qu'Abu Bakr l'a géré comme vous l'avez décrit, et Allah sait qu'il était sincère, pieux, bien guidé et sur la bonne voie dans cette affaire. Puis Allah a fait mourir Abu Bakr et j'ai dit : “Je suis le successeur du Messager d'Allah ﷺ et d'Abu Bakr.” J'ai donc gardé ce bien en ma possession pendant les deux premières années de mon califat, et je l'ai géré de la même façon que le Messager d'Allah ﷺ et Abu Bakr, et Allah sait que j'ai été sincère, pieux, bien guidé et sur la bonne voie dans cette affaire. Plus tard, vous deux (`Ali et `Abbas) êtes venus me voir, et votre demande était la même. Ô `Abbas ! Tu es aussi venu me voir. Je vous ai donc dit que le Messager d'Allah ﷺ a dit : “Nos biens ne sont pas hérités, mais ce que nous laissons doit être donné en aumône.” Ensuite, j'ai pensé qu'il valait mieux vous remettre ce bien à condition que vous promettiez devant Allah de le gérer comme le Messager d'Allah ﷺ, Abu Bakr et moi-même l'avons fait depuis le début de mon califat, sinon vous ne devez plus m'en parler. Vous m'avez dit : “Remets-le-nous à cette condition.” Et je vous l'ai remis à cette condition. Voulez-vous maintenant que je rende une décision différente ? Par Allah, par Sa permission le ciel et la terre tiennent, je ne rendrai jamais une autre décision jusqu'à la fin des temps. Mais si vous n'arrivez pas à le gérer, alors rendez-le-moi et je m'en occuperai pour vous. » Le sous-narrateur a dit : « J'ai raconté ce hadith à `Urwa bin Az-Zubair et il a dit : “Malik bin Aus a dit la vérité.” J'ai entendu `Aisha, l'épouse du Prophète ﷺ, dire : “Les épouses du Prophète ﷺ ont envoyé `Uthman chez Abu Bakr pour réclamer leur huitième du Fai qu'Allah avait accordé à Son Messager. Mais je m'opposais à elles et leur disais : N'avez-vous pas peur d'Allah ? Ne savez-vous pas que le Prophète disait : Nos biens ne sont pas hérités, mais ce que nous laissons doit être donné en aumône ? Le Prophète ﷺ disait cela à propos de lui-même. Il ajoutait : La famille de Muhammad peut prendre sa subsistance de ce bien. Alors les épouses du Prophète ﷺ ont cessé de le réclamer quand je leur ai dit cela.” Ainsi, ce bien (de Sadaqa) était entre les mains de `Ali, qui le retenait d'`Abbas et l'a dominé. Ensuite, il est passé entre les mains de Hasan bin `Ali, puis de Husain bin `Ali, puis de `Ali bin Husain et Hasan bin Hasan, et chacun des deux derniers le gérait à tour de rôle, puis il est passé à Zaid bin Hasan, et c'était vraiment la Sadaqa du Messager d'Allah ﷺ. »

Rapporté par Malik bin Aus Al-Hadathan An-Nasri : Un jour, `Umar bin Al-Khattab m'a appelé, et alors que j'étais assis avec lui, son portier Yarfa est venu et a dit : « Veux-tu faire entrer `Uthman, `Abdur-Rahman bin `Auf, Az-Zubair et Sa`d (bin Abi Waqqas) qui attendent ta permission ? » `Umar a dit : « Oui, fais-les entrer. » Un peu plus tard, Yarfa est revenu et a dit : « Veux-tu faire entrer `Ali et `Abbas qui demandent ta permission ? » `Umar a dit : « Oui. » Quand ils sont entrés, `Abbas a dit : « Ô chef des croyants ! Juge entre moi et lui (c'est-à-dire `Ali). » Tous deux avaient un différend au sujet des biens des Bani An-Nadir qu'Allah avait donnés à Son Messager ﷺ comme Fai (butin acquis sans combat). `Ali et `Abbas se sont reprochés mutuellement. Les personnes présentes (`Uthman et ses compagnons) ont dit : « Ô chef des croyants ! Rends ton verdict dans leur affaire pour les soulager l'un de l'autre. » `Umar a dit : « Attendez, je vous en conjure par Allah, par Sa permission le ciel et la terre tiennent ! Savez-vous que le Messager d'Allah ﷺ a dit : “Nous (les Prophètes), nos biens ne sont pas hérités, et ce que nous laissons doit être dépensé en aumône”, et il l'a dit à propos de lui-même ? » Ils (`Uthman et ses compagnons) ont répondu : « Il l'a bien dit. » `Umar s'est alors tourné vers `Ali et `Abbas et a dit : « Je vous en conjure tous les deux, par Allah ! Savez-vous que le Messager d'Allah ﷺ a dit cela ? » Ils ont répondu oui. Il a dit : « Maintenant, je vous parle de cette affaire. Allah a accordé à Son Messager ﷺ une part de ce Fai (butin acquis sans combat) qu'Il n'a donnée à personne d'autre. Allah a dit : “Et ce qu'Allah a donné à Son Messager (comme Fai, butin) de leur part — pour lequel vous n'avez fait aucune expédition avec cavalerie ou chameaux. Mais Allah donne le pouvoir à Ses Messagers sur qui Il veut, et Allah est capable de tout.” (59:6) Ce bien a donc été accordé spécialement au Messager d'Allah ﷺ. Mais par Allah, le Prophète ﷺ n'en a pas gardé tout pour lui seul, ni ne vous en a privés, mais il l'a donné à vous tous et l'a distribué parmi vous jusqu'à ce qu'il n'en reste que cela. Et avec cela, le Messager d'Allah ﷺ payait l'entretien annuel de sa famille, et ce qui restait, il le dépensait là où l'on dépense les biens d'Allah (c'est-à-dire en aumône). Le Messager d'Allah ﷺ a agi ainsi toute sa vie. Puis il est mort, et Abu Bakr a dit : “Je suis le successeur du Messager d'Allah ﷺ.” Alors il (Abu Bakr) a pris en charge ce bien et l'a géré de la même manière que le Messager d'Allah ﷺ, et vous étiez tous au courant à ce moment-là. » Puis `Umar s'est tourné vers `Ali et `Abbas et a dit : « Vous vous souvenez tous les deux qu'Abu Bakr l'a géré comme vous l'avez décrit, et Allah sait qu'il était sincère, pieux, bien guidé et sur la bonne voie dans cette affaire. Puis Allah a fait mourir Abu Bakr et j'ai dit : “Je suis le successeur du Messager d'Allah ﷺ et d'Abu Bakr.” J'ai donc gardé ce bien en ma possession pendant les deux premières années de mon califat, et je l'ai géré de la même façon que le Messager d'Allah ﷺ et Abu Bakr, et Allah sait que j'ai été sincère, pieux, bien guidé et sur la bonne voie dans cette affaire. Plus tard, vous deux (`Ali et `Abbas) êtes venus me voir, et votre demande était la même. Ô `Abbas ! Tu es aussi venu me voir. Je vous ai donc dit que le Messager d'Allah ﷺ a dit : “Nos biens ne sont pas hérités, mais ce que nous laissons doit être donné en aumône.” Ensuite, j'ai pensé qu'il valait mieux vous remettre ce bien à condition que vous promettiez devant Allah de le gérer comme le Messager d'Allah ﷺ, Abu Bakr et moi-même l'avons fait depuis le début de mon califat, sinon vous ne devez plus m'en parler. Vous m'avez dit : “Remets-le-nous à cette condition.” Et je vous l'ai remis à cette condition. Voulez-vous maintenant que je rende une décision différente ? Par Allah, par Sa permission le ciel et la terre tiennent, je ne rendrai jamais une autre décision jusqu'à la fin des temps. Mais si vous n'arrivez pas à le gérer, alors rendez-le-moi et je m'en occuperai pour vous. » Le sous-narrateur a dit : « J'ai raconté ce hadith à `Urwa bin Az-Zubair et il a dit : “Malik bin Aus a dit la vérité.” J'ai entendu `Aisha, l'épouse du Prophète ﷺ, dire : “Les épouses du Prophète ﷺ ont envoyé `Uthman chez Abu Bakr pour réclamer leur huitième du Fai qu'Allah avait accordé à Son Messager. Mais je m'opposais à elles et leur disais : N'avez-vous pas peur d'Allah ? Ne savez-vous pas que le Prophète disait : Nos biens ne sont pas hérités, mais ce que nous laissons doit être donné en aumône ? Le Prophète ﷺ disait cela à propos de lui-même. Il ajoutait : La famille de Muhammad peut prendre sa subsistance de ce bien. Alors les épouses du Prophète ﷺ ont cessé de le réclamer quand je leur ai dit cela.” Ainsi, ce bien (de Sadaqa) était entre les mains de `Ali, qui le retenait d'`Abbas et l'a dominé. Ensuite, il est passé entre les mains de Hasan bin `Ali, puis de Husain bin `Ali, puis de `Ali bin Husain et Hasan bin Hasan, et chacun des deux derniers le gérait à tour de rôle, puis il est passé à Zaid bin Hasan, et c'était vraiment la Sadaqa du Messager d'Allah ﷺ. »

Rapporté par `Ali : Je n’ai jamais entendu le Prophète (ﷺ) mentionner à la fois son père et sa mère pour quelqu’un d’autre que Sa`d

Rapporté par `Ali : Je n’ai jamais entendu le Prophète (ﷺ) mentionner son père et sa mère pour quelqu’un d’autre que Sa`d bin Malik. Je l’ai entendu dire le jour d’Uhud : « Ô Sa`d, tire (des flèches) ! Que mon père et ma mère soient sacrifiés pour toi. »

Rapporté par Tha`laba bin Abi Malik : `Umar bin Al-Khattab a distribué des vêtements en laine à certaines femmes de Médine, et il restait un beau vêtement en laine. Certains de ceux qui étaient assis avec lui ont dit : « Ô chef des croyants ! Donne-le à la fille du Messager d’Allah (ﷺ) qui est avec toi », en parlant d’Um Kulthum, la fille de `Ali. `Umar a dit : « Um Salit y a plus droit qu’elle. » Um Salit faisait partie des femmes ansar qui avaient prêté allégeance au Messager d’Allah (ﷺ). `Umar a ajouté : « Elle (c’est-à-dire Um Salit) portait des outres d’eau pleines pour nous le jour de la bataille de Uhud. »

Rapporté par Abu Hazim : Il a entendu Sahl bin Sa`d à qui on demandait à propos des blessures du Messager d’Allah (ﷺ), et il a dit : « Par Allah, je sais qui a lavé les blessures du Messager d’Allah (ﷺ), qui a versé l’eau pour les laver, et avec quoi il a été soigné. » Sahl a ajouté : « Fatima, la fille du Messager d’Allah (ﷺ), lavait les blessures, et `Ali bin Abi Talib versait de l’eau à partir d’un bouclier. Quand Fatima a vu que l’eau augmentait le saignement, elle a pris un morceau de natte, l’a brûlé, puis a mis ses cendres dans la blessure pour coaguler le sang. Ce jour-là, sa dent a été cassée, son visage blessé, et son casque brisé sur sa tête. »

Rapporté par `Ali : Le jour d’Al-Khandaq (la Tranchée), le Prophète (ﷺ) a dit : « Qu’Allah remplisse de feu leurs maisons et leurs tombes (c’est-à-dire celles des mécréants), car ils nous ont empêchés de faire la Prière du Milieu (la prière d’‘Asr) jusqu’à ce que le soleil se couche. »

Rapporté par `Aisha رضي الله عنها : Chaque fois que le Messager d'Allah (ﷺ) voulait partir en voyage, il tirait au sort entre ses femmes, et il emmenait avec lui celle sur qui le sort tombait. Il a tiré au sort entre nous lors d'une des expéditions qu'il a menées. Le sort est tombé sur moi et je suis donc partie avec le Messager d'Allah (ﷺ) après que l'ordre du voile (pour les femmes) ait été révélé. J'étais transportée dans un palanquin sur le dos d'un chameau, et on me faisait monter et descendre alors que j'étais encore dedans. Nous avons continué jusqu'à ce que le Messager d'Allah (ﷺ) ait terminé son expédition et que nous soyons sur le chemin du retour. Quand nous avons approché Médine, il a annoncé la nuit que c'était l'heure du départ. Quand ils ont annoncé le départ, je me suis levée et je me suis éloignée du camp pour répondre à un besoin naturel. En revenant, j'ai touché ma poitrine et j'ai remarqué que mon collier en perles de Zifar (perles du Yémen, en partie noires et en partie blanches) avait disparu. Je suis donc retournée le chercher, ce qui m'a retardée. Pendant ce temps, ceux qui transportaient mon palanquin l'ont pris et l'ont mis sur le dos de mon chameau, pensant que j'étais dedans. À cette époque, les femmes étaient légères car elles ne prenaient pas de poids, leur corps n'était pas couvert de chair car elles mangeaient peu. Ils n'ont donc pas remarqué la légèreté du palanquin en le soulevant, et à ce moment-là, j'étais encore une jeune fille. Ils ont fait lever le chameau et tout le monde est parti. J'ai retrouvé mon collier après le départ de l'armée. Je suis revenue à l'endroit où ils avaient campé, mais il n'y avait plus personne. J'ai décidé d'attendre là, pensant qu'ils remarqueraient mon absence et reviendraient me chercher. Pendant que j'étais assise, je me suis endormie. Safwan bin Al-Muattal As-Sulami Adh-Dhakwani, qui était derrière l'armée, est arrivé à mon emplacement le matin. Il a vu la silhouette d'une personne endormie et m'a reconnue, car il m'avait déjà vue avant l'obligation du voile. Je me suis réveillée quand il a récité l’Istirja’ (« Inna li l-lahi wa inna ilayhi raji’un ») en me reconnaissant. J’ai immédiatement couvert mon visage avec mon voile, et, par Allah, nous n’avons pas échangé un mot, je ne l’ai entendu dire que son Istirja’. Il est descendu de son chameau, l’a fait s’agenouiller, a posé sa jambe sur ses pattes avant et je suis montée dessus. Il a ensuite conduit le chameau jusqu’à ce que nous rejoignions l’armée sous la chaleur de midi alors qu’ils étaient arrêtés. (À cause de cet événement), certaines personnes se sont attiré des ennuis, et celui qui a le plus propagé la calomnie était `Abdullah bin Ubai Ibn Salul. » (Urwa a dit : « Les gens ont propagé la calomnie et en parlaient en sa (c’est-à-dire celle de `Abdullah) présence, il la confirmait, l’écoutait et posait des questions pour la répandre. » Urwa a aussi ajouté : « Aucun membre du groupe calomniateur n’a été cité à part (`Abdullah), sauf Hassan bin Thabit, Mistah bin Uthatha, Hamna bint Jahsh et d’autres dont je n’ai pas connaissance, mais ils étaient un groupe comme Allah l’a dit. On dit que celui qui a le plus propagé la calomnie était `Abdullah bin Ubai bin Salul. » Urwa a ajouté : « `Aisha n’aimait pas qu’on insulte Hassan en sa présence et elle disait : ‘C’est lui qui a dit : Mon père, son père à lui et mon honneur sont tous pour protéger l’honneur de Muhammad contre vous.’ ») `Aisha a ajouté : « Après notre retour à Médine, je suis tombée malade pendant un mois. Les gens propageaient les propos mensongers des calomniateurs alors que je n’étais au courant de rien, mais je sentais que pendant ma maladie, je ne recevais pas la même gentillesse du Messager d’Allah (ﷺ) que d’habitude. (Mais maintenant) le Messager d’Allah (ﷺ) venait seulement me saluer et disait : ‘Comment va cette (femme) ?’ puis repartait. Cela a éveillé mes soupçons, mais je n’ai pas compris la raison jusqu’à ce que je sorte après ma convalescence. Je suis sortie avec Um Mistah à Al-Manasi’ où nous allions pour nos besoins naturels, car à cette époque nous n’avions pas de latrines près de nos maisons. Cette habitude était celle des anciens Arabes du désert, car il aurait été difficile pour nous d’avoir des latrines près de nos maisons. Donc, Um Mistah, la fille d’Abu Ruhm bin Al-Muttalib bin `Abd Manaf, dont la mère était la tante d’Abu Bakr As-Siddiq et dont le fils était Mistah bin Uthatha bin `Abbas bin Al-Muttalib, est sortie avec moi. Nous sommes revenues après avoir fini, et Um Mistah a trébuché sur son voile et a dit : ‘Que Mistah soit perdu !’ J’ai dit : ‘Quelle parole dure tu viens de prononcer ! Tu insultes un homme qui a participé à la bataille de Badr ?’ Elle a répondu : ‘Ô toi, Hantah ! N’as-tu pas entendu ce qu’il a dit ?’ J’ai dit : ‘Qu’a-t-il dit ?’ Elle m’a alors raconté la calomnie des gens de l’Ifk. Ma maladie s’est aggravée, et quand je suis arrivée chez moi, le Messager d’Allah (ﷺ) est venu me voir, m’a saluée et a dit : ‘Comment va cette (femme) ?’ J’ai dit : ‘Me permets-tu d’aller chez mes parents ?’ car je voulais vérifier la nouvelle auprès d’eux. Le Messager d’Allah (ﷺ) m’a autorisée (et je suis allée chez mes parents) et j’ai demandé à ma mère : ‘Ô mère ! De quoi parlent les gens ?’ Elle a dit : ‘Ô ma fille ! Ne t’inquiète pas, il n’y a guère de femme séduisante et aimée de son mari, alors que son mari a d’autres femmes, sans que les gens ne cherchent à lui trouver des défauts.’ J’ai dit : ‘Subhan-Allah ! (Gloire à Allah). Les gens parlent-ils vraiment ainsi ?’ J’ai pleuré toute la nuit jusqu’à l’aube, sans pouvoir m’arrêter ni dormir, puis le matin, j’ai continué à pleurer. Comme la révélation tardait, le Messager d’Allah (ﷺ) a appelé `Ali bin Abi Talib et Usama bin Zaid pour leur demander conseil au sujet de mon divorce. Usama bin Zaid a dit ce qu’il savait de mon innocence et du respect qu’il avait pour moi. Usama a dit : ‘(Ô Messager d’Allah (ﷺ) !) C’est ta femme et nous ne savons rien d’autre que du bien à son sujet.’ `Ali bin Abi Talib a dit : ‘Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Allah ne t’impose pas de difficulté et il y a beaucoup d’autres femmes qu’elle. Demande à la servante, elle te dira la vérité.’ Alors le Messager d’Allah (ﷺ) a appelé Barira (la servante) et lui a dit : ‘Ô Barira ! As-tu jamais vu quelque chose qui t’ait paru suspect ?’ Barira a répondu : ‘Par Celui qui t’a envoyé avec la vérité, je n’ai jamais rien vu en elle (c’est-à-dire `Aisha) que je cacherais, sauf qu’elle est une jeune fille qui s’endort en laissant la pâte de sa famille exposée, de sorte que les chèvres domestiques viennent la manger.’ Ce jour-là, le Messager d’Allah (ﷺ) est monté sur le minbar et s’est plaint de `Abdullah bin Ubai (bin Salul) devant ses compagnons, en disant : ‘Ô musulmans ! Qui me débarrassera de cet homme qui m’a blessé par ses propos malveillants sur ma famille ? Par Allah, je ne sais rien d’autre que du bien sur ma famille, et ils ont accusé un homme dont je ne sais rien d’autre que du bien, et il n’entrait jamais chez moi sans moi.’ Sa`d bin Mu`adh, le frère de Banu `Abd Al-Ashhal, s’est levé et a dit : ‘Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Je m’en chargerai ; s’il est de la tribu des Aus, alors je lui couperai la tête, et s’il est de nos frères, c’est-à-dire les Khazraj, alors ordonne-nous et nous obéirons.’ Là-dessus, un homme des Khazraj s’est levé. Um Hassan, sa cousine, était de sa tribu, et il s’agissait de Sa`d bin Ubada, chef des Khazraj. Avant cet incident, c’était un homme pieux, mais son amour pour sa tribu l’a poussé à dire à Sa`d (bin Mu`adh) : ‘Par Allah, tu mens ; tu ne le tueras pas et tu ne peux pas le tuer. S’il était de ton peuple, tu ne voudrais pas qu’il soit tué.’ Alors Usaid bin Hudair, le cousin de Sa`d (bin Mu`adh), s’est levé et a dit à Sa`d bin 'Ubada : ‘Par Allah ! Tu mens ! Nous le tuerons sûrement, et tu es un hypocrite qui défend les hypocrites.’ À ce moment-là, les deux tribus des Aus et des Khazraj se sont tellement excitées qu’elles étaient sur le point de se battre alors que le Messager d’Allah (ﷺ) était debout sur le minbar. Le Messager d’Allah (ﷺ) n’a cessé de les calmer jusqu’à ce qu’ils se taisent, et il s’est tu aussi. Toute la journée, j’ai continué à pleurer, mes larmes ne cessaient pas, et je n’ai pas pu dormir. Le matin, mes parents étaient avec moi et j’ai pleuré deux nuits et un jour sans m’arrêter, jusqu’à penser que mon foie allait éclater à force de pleurer. Pendant que mes parents étaient assis avec moi et que je pleurais, une femme Ansari est venue demander à entrer. Je l’ai laissée entrer, elle s’est assise et a commencé à pleurer avec moi. Alors que nous étions dans cet état, le Messager d’Allah (ﷺ) est venu, nous a saluées et s’est assis. Il ne s’était jamais assis avec moi depuis le jour de la calomnie. Un mois s’était écoulé et aucune révélation divine n’était venue à son sujet. Le Messager d’Allah (ﷺ) a alors récité le Tashahhud puis a dit : « Amma Ba’du, ô `Aisha ! On m’a informé de ceci et cela à ton sujet ; si tu es innocente, Allah révélera bientôt ton innocence, et si tu as commis un péché, alors repens-toi auprès d’Allah et demande-Lui pardon, car lorsqu’un serviteur reconnaît ses fautes et demande pardon à Allah, Allah accepte son repentir. » (suite...) (suite... 1) : ... Lorsque le Messager d’Allah (ﷺ) a terminé son discours, mes larmes se sont arrêtées net, je n’ai plus ressenti une seule goutte couler. J’ai dit à mon père : « Réponds au Messager d’Allah (ﷺ) à ma place pour ce qu’il a dit. » Mon père a dit : « Par Allah, je ne sais pas quoi dire au Messager d’Allah (ﷺ). » J’ai alors dit à ma mère : « Réponds au Messager d’Allah (ﷺ) à ma place pour ce qu’il a dit. » Elle a dit : « Par Allah, je ne sais pas quoi dire au Messager d’Allah (ﷺ). » Bien que j’étais une jeune fille et que je connaissais peu le Coran, j’ai dit : « Par Allah, je sais que vous avez entendu ces propos (calomnieux) et qu’ils se sont enracinés dans vos cœurs (c’est-à-dire vos esprits) et que vous les avez crus. Maintenant, si je vous dis que je suis innocente, vous ne me croirez pas, et si j’avoue alors qu’Allah sait que je suis innocente, vous me croirez. Par Allah, je ne trouve pas d’exemple pour moi et vous, sauf celui du père de Joseph quand il a dit : ‘(Pour moi) la patience est la meilleure contre ce que vous affirmez ; c’est Allah (Seul) dont l’aide peut être recherchée.’ » Puis je me suis tournée de l’autre côté et je me suis allongée sur mon lit ; Allah savait alors que j’étais innocente et j’espérais qu’Allah révélerait mon innocence. Mais, par Allah, je n’ai jamais pensé qu’Allah révélerait à mon sujet une révélation qui serait récitée (pour toujours), car je me considérais trop insignifiante pour qu’Allah parle de moi dans une révélation, mais j’espérais que le Messager d’Allah (ﷺ) ferait un rêve où Allah prouverait mon innocence. Mais, par Allah, avant que le Messager d’Allah (ﷺ) ne quitte sa place et avant que quiconque de la maison ne sorte, la révélation divine est descendue sur le Messager d’Allah (ﷺ). Il a alors ressenti la même difficulté que lorsqu’il recevait la révélation. La sueur coulait de son corps comme des perles, bien que ce fût un jour d’hiver, à cause du poids de la révélation. Quand cet état a cessé, il s’est levé en souriant et la première chose qu’il a dite fut : « Ô `Aisha ! Allah a déclaré ton innocence ! » Ma mère m’a alors dit : « Lève-toi et va vers lui (c’est-à-dire le Messager d’Allah (ﷺ)). » J’ai répondu : « Par Allah, je n’irai pas vers lui, et je ne loue qu’Allah. » Allah a alors révélé dix versets : « En vérité, ceux qui ont propagé la calomnie sont un groupe parmi vous... » (24.11-20) Allah a révélé ces versets pour déclarer mon innocence. Abu Bakr As-Siddiq, qui avait l’habitude de donner de l’argent à Mistah bin Uthatha à cause de leur lien de parenté et de sa pauvreté, a dit : « Par Allah, je ne donnerai plus rien à Mistah bin Uthatha après ce qu’il a dit sur Aisha. » Puis Allah a révélé : « Que ceux d’entre vous qui sont bons et riches ne jurent pas de ne plus donner (aucune aide) à leurs proches, aux nécessiteux et à ceux qui ont émigré pour la cause d’Allah ; qu’ils pardonnent et oublient. N’aimez-vous pas qu’Allah vous pardonne ? Et Allah est Pardonneur et Miséricordieux. » (24.22) Abu Bakr As-Siddiq a dit : « Oui, par Allah, j’aimerais qu’Allah me pardonne. » et il a continué à donner à Mistah ce qu’il lui donnait avant. Il a aussi ajouté : « Par Allah, je ne le priverai jamais de cela. » `Aisha a ajouté : « Le Messager d’Allah (ﷺ) a aussi interrogé Zainab bint Jahsh (sa femme) à mon sujet. Il lui a dit : ‘Qu’as-tu vu ou entendu ?’ Elle a répondu : ‘Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Je m’abstiens de toute fausse accusation. Par Allah, je ne sais rien d’autre que du bien (à propos de `Aisha).’ Parmi les femmes du Prophète (ﷺ), Zainab était ma rivale (en beauté et en amour du Prophète), mais Allah l’a protégée de ce mal grâce à sa piété. Sa sœur Hamna a pris sa défense et a été perdue avec ceux qui ont été perdus. L’homme accusé a dit : ‘Subhan-Allah ! Par Celui qui détient mon âme dans Sa main, je n’ai jamais levé le voile d’aucune femme.’ Plus tard, cet homme a été martyrisé dans la cause d’Allah. »

Rapporté par Az-Zuhri : Al-Walid bin `Abdul Malik m’a dit : « As-tu entendu dire que `Ali faisait partie de ceux qui ont calomnié `Aisha ? » J’ai répondu : « Non, mais deux hommes de ton peuple (nommés) Abu Salama bin `Abdur-Rahman et Abu Bakr bin `Abdur-Rahman bin Al-Harith m’ont informé que `Aisha leur avait dit que `Ali était resté silencieux à propos de son affaire. »

Rapporté par Salama : `Ali était resté à l’arrière du Prophète (ﷺ) lors de l’expédition de Khaybar car il souffrait d’un problème aux yeux. Il s’est alors dit : « Comment pourrais-je rester derrière le Prophète (ﷺ) ? » et il l’a rejoint. La nuit de la conquête de Khaybar, quand il s’est endormi, le Prophète (ﷺ) a dit : « Demain, je donnerai l’étendard à un homme aimé d’Allah et de Son Messager, et (Khaybar) sera conquise grâce à lui, avec l’aide d’Allah. » Chacun de nous espérait recevoir l’étendard. On a alors dit : « Voici `Ali », et le Prophète (ﷺ) lui a donné l’étendard, et Khaybar a été conquise grâce à lui, avec l’aide d’Allah

Rapporté par Sahl bin Sa`d : Le jour de Khaybar, le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Demain, je donnerai cet étendard à un homme par la main duquel Allah nous accordera la victoire. Il aime Allah et Son Messager, et il est aimé d’Allah et de Son Messager. » Cette nuit-là, les gens se demandaient à qui il serait donné. Le matin, ils sont allés voir le Messager d’Allah (ﷺ) et chacun espérait le recevoir. Le Prophète a dit : « Où est `Ali ibn Abi Talib ? » On lui a répondu : « Il a mal aux yeux, ô Messager d’Allah. » Il a dit : « Faites-le venir. » `Ali a été amené, et le Messager d’Allah (ﷺ) a mis de la salive dans son œil et a invoqué le bien pour lui. `Ali a alors été guéri comme s’il n’avait jamais eu de problème. Ensuite, le Prophète (ﷺ) lui a donné l’étendard. `Ali a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Je combattrai jusqu’à ce qu’ils deviennent comme nous. » Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Avance et ne te précipite pas. Quand tu entreras chez eux, invite-les à embrasser l’islam et informe-les des droits d’Allah qu’ils doivent respecter. Par Allah, si Allah guide par toi un seul homme sur le droit chemin, cela vaudra mieux pour toi que les plus beaux chameaux rouges. »

Rapporté par `Ali bin Abi Talib : Le jour de Khaybar, le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit le mut'a (mariage temporaire) et la consommation de viande d’âne

Rapporté par `Aisha : Fatima, la fille du Prophète (ﷺ), a envoyé quelqu’un auprès d’Abu Bakr (quand il était calife) pour demander son héritage sur les biens que le Messager d’Allah (ﷺ) avait laissés, provenant de ce qu’Allah lui avait accordé à Médine, à Fadak, et sur ce qui restait du cinquième du butin de Khaybar. Abu Bakr a répondu : « Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Nos biens ne sont pas hérités. Tout ce que nous laissons est une aumône, mais la famille du Prophète Muhammad peut en profiter.” Par Allah, je ne changerai rien à l’état de l’aumône du Messager d’Allah (ﷺ) et je la laisserai comme elle était de son vivant, et j’en disposerai comme il le faisait. » Abu Bakr a donc refusé de donner quoi que ce soit à Fatima. Elle s’est alors fâchée contre lui, s’est éloignée de lui et ne lui a plus parlé jusqu’à sa mort. Elle a vécu six mois après la mort du Prophète. Quand elle est décédée, son mari `Ali l’a enterrée de nuit sans prévenir Abu Bakr et il a lui-même fait la prière funéraire. Du vivant de Fatima, les gens respectaient beaucoup `Ali, mais après sa mort, `Ali a remarqué un changement dans leur attitude envers lui. Il a donc cherché à se réconcilier avec Abu Bakr et lui a prêté serment d’allégeance. `Ali n’avait pas donné ce serment pendant ces mois (entre la mort du Prophète et celle de Fatima). `Ali a envoyé quelqu’un dire à Abu Bakr : « Viens chez nous, mais que personne ne vienne avec toi », car il ne voulait pas qu’`Umar vienne. `Umar a dit à Abu Bakr : « Non, par Allah, tu n’entreras pas seul chez eux. » Abu Bakr a répondu : « Que penses-tu qu’ils vont me faire ? Par Allah, j’irai. » Abu Bakr est donc entré, puis `Ali a prononcé le Tashah-hud et a dit à Abu Bakr : « Nous connaissons bien ta supériorité et ce qu’Allah t’a accordé, et nous ne sommes pas jaloux des bienfaits qu’Allah t’a donnés, mais tu ne nous as pas consultés pour le pouvoir et nous pensions avoir un droit à cause de notre lien de parenté avec le Messager d’Allah (ﷺ). » Les yeux d’Abu Bakr se sont alors remplis de larmes. Quand Abu Bakr a parlé, il a dit : « Par Celui qui détient mon âme, maintenir de bonnes relations avec la famille du Messager d’Allah (ﷺ) m’est plus cher que de le faire avec ma propre famille. Mais pour ce qui concerne le différend entre nous au sujet de ses biens, je ferai de mon mieux pour les utiliser de la meilleure façon, et je ne changerai rien à ce que j’ai vu le Messager d’Allah (ﷺ) faire, je suivrai son exemple. » `Ali a alors dit à Abu Bakr : « Je te promets de te donner mon serment d’allégeance cet après-midi. » Après la prière du Zuhr, Abu Bakr est monté sur le minbar, a prononcé le Tashah-hud, puis a parlé de l’histoire de `Ali et du fait qu’il n’avait pas encore donné son serment, et il a accepté ses excuses. Ensuite, `Ali s’est levé, a demandé pardon à Allah, a prononcé le Tashah-hud, a reconnu le droit d’Abu Bakr et a dit qu’il n’avait pas agi par jalousie ou parce qu’il contestait les faveurs qu’Allah lui avait données. `Ali a ajouté : « Mais nous pensions aussi avoir un droit dans cette affaire (du pouvoir) et qu’il (Abu Bakr) ne nous avait pas consultés, ce qui nous a attristés. » Tous les musulmans ont alors été contents et ont dit : « Tu as bien agi. » Les musulmans se sont alors rapprochés de `Ali, qui a rejoint ce que les autres avaient fait (c’est-à-dire donner l’allégeance à Abu Bakr)

Rapporté par `Aisha : Fatima, la fille du Prophète (ﷺ), envoya quelqu’un auprès d’Abu Bakr (lorsqu’il était calife) pour demander sa part d’héritage des biens qu’Allah avait accordés au Messager d’Allah (ﷺ) à Médine, à Fadak, et de ce qui restait du Khumus du butin de Khaibar. Abu Bakr répondit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Nos biens ne sont pas hérités. Tout ce que nous laissons est une aumône, mais la famille de Muhammad peut en profiter.” Par Allah, je ne changerai rien à l’état de ces biens laissés en aumône par le Messager d’Allah (ﷺ) et je les gérerai comme il le faisait de son vivant. » Ainsi, Abu Bakr refusa de donner quoi que ce soit à Fatima. Elle se fâcha contre lui, s’éloigna de lui et ne lui parla plus jusqu’à sa mort. Elle vécut six mois après la mort du Prophète. À sa mort, son mari `Ali l’enterra de nuit sans prévenir Abu Bakr et fit la prière funéraire lui-même. Du vivant de Fatima, les gens respectaient beaucoup `Ali, mais après sa mort, il remarqua un changement dans leur attitude envers lui. `Ali chercha alors à se réconcilier avec Abu Bakr et lui prêta serment d’allégeance. Durant ces mois (entre la mort du Prophète et celle de Fatima), `Ali n’avait pas encore prêté serment. Il envoya quelqu’un dire à Abu Bakr : « Viens chez nous, mais viens seul », car il ne voulait pas qu’`Umar vienne. `Umar dit à Abu Bakr : « Non, par Allah, tu n’iras pas seul chez eux. » Abu Bakr répondit : « Que crois-tu qu’ils vont me faire ? Par Allah, j’irai. » Abu Bakr entra donc chez eux, puis `Ali récita le Tashahhud et dit à Abu Bakr : « Nous reconnaissons ta supériorité et ce qu’Allah t’a accordé. Nous n’envions pas les bienfaits qu’Allah t’a donnés, mais tu ne nous as pas consultés pour le pouvoir, alors que nous pensions avoir un droit à cause de notre lien de parenté avec le Messager d’Allah (ﷺ). » Les yeux d’Abu Bakr se remplirent de larmes. Puis il dit : « Par Celui qui détient mon âme, maintenir de bonnes relations avec la famille du Messager d’Allah (ﷺ) m’est plus cher que de le faire avec ma propre famille. Mais pour ce qui concerne les biens, je ferai de mon mieux pour les gérer comme il convient, et je ne changerai rien à ce que j’ai vu le Messager d’Allah (ﷺ) faire. » Alors `Ali dit à Abu Bakr : « Je te promets de te prêter serment d’allégeance cet après-midi. » Après la prière du Zuhr, Abu Bakr monta sur le minbar, récita le Tashahhud, puis raconta l’histoire de `Ali et le fait qu’il n’avait pas prêté serment, et il accepta ses excuses. Ensuite, `Ali se leva, demanda pardon à Allah, récita le Tashahhud, reconnut le droit d’Abu Bakr et expliqua qu’il n’avait pas agi par jalousie ou par contestation du fait qu’Allah avait favorisé Abu Bakr, mais qu’il pensait avoir un droit dans cette affaire et qu’il n’avait pas été consulté, ce qui les avait attristés. Tous les musulmans furent alors contents et dirent : « Tu as bien agi. » Les relations entre les musulmans et `Ali redevinrent bonnes, car il rejoignit ce que les autres avaient fait (c’est-à-dire prêter serment à Abu Bakr)

Rapporté par Al-Bara : Lorsque le Prophète (ﷺ) est parti pour la ‘Umra pendant le mois de Dhou al-Qa’da, les habitants de La Mecque ne l’ont pas laissé entrer dans la ville jusqu’à ce qu’il accepte de conclure un traité de paix avec eux, selon lequel il pourrait rester à La Mecque seulement trois jours (l’année suivante). Pendant la rédaction de l’accord, les musulmans ont écrit : « Ceci est le traité de paix conclu par Muhammad, Messager d’Allah. » Les mécréants ont dit au Prophète : « Nous ne sommes pas d’accord avec cela, car si nous reconnaissions que tu es le Messager d’Allah, nous ne t’aurions rien interdit (comme entrer à La Mecque, etc.), mais tu es Muhammad, fils de ‘Abdullah. » Le Prophète a alors dit à ‘Ali : « Efface (le titre de) Messager d’Allah. » ‘Ali a répondu : « Non, par Allah, je n’effacerai jamais ton nom. » Le Messager d’Allah (ﷺ) a alors pris la feuille… et il n’écrivait pas très bien… puis il a écrit ou fait écrire : « Ceci est le traité de paix conclu par Muhammad, fils de ‘Abdullah : Muhammad ne doit pas entrer à La Mecque avec des armes, sauf des épées dans leurs fourreaux, et il ne doit pas emmener avec lui quelqu’un du peuple de La Mecque, même si cette personne veut le suivre, et si l’un de ses compagnons veut rester à La Mecque, il ne doit pas l’en empêcher. » (L’année suivante), quand le Prophète (ﷺ) est entré à La Mecque et que la période autorisée a pris fin, les mécréants sont venus voir ‘Ali et lui ont dit : « Dis à ton compagnon (Muhammad) de partir, car son temps est terminé. » Le Prophète (ﷺ) est donc parti (de La Mecque) et la fille de Hamza l’a suivi en criant : « Ô oncle, ô oncle ! » ‘Ali l’a prise par la main et a dit à Fatima : « Prends la fille de ton oncle. » Elle l’a alors fait monter (sur sa monture). (Quand ils sont arrivés à Médine), ‘Ali, Zayd et Ja‘far se sont disputés à son sujet. ‘Ali a dit : « Je l’ai prise car c’est la fille de mon oncle. » Ja‘far a dit : « C’est la fille de mon oncle et sa tante est ma femme. » Zayd a dit : « C’est la fille de mon frère. » Le Prophète (ﷺ) l’a alors confiée à sa tante et a dit : « La tante a le même statut que la mère. » Il a ensuite dit à ‘Ali : « Tu fais partie de moi, et je fais partie de toi », et à Ja‘far : « Tu me ressembles physiquement et moralement », et à Zayd : « Tu es notre frère et notre affranchi. » ‘Ali a demandé au Prophète : « Ne veux-tu pas épouser la fille de Hamza ? » Le Prophète (ﷺ) a répondu : « C’est la fille de mon frère de lait. »

Rapporté par `Ali : Le Messager d’Allah (ﷺ) m’a envoyé avec Az-Zubair et Al-Miqdad en disant : « Allez jusqu’à Rawdat Khakh où se trouve une femme portant une lettre, et prenez-lui cette lettre. » Nous sommes donc partis au galop et, en arrivant à la Rawda, nous avons trouvé la femme et lui avons dit : « Sors la lettre. » Elle a répondu : « Je n’ai pas de lettre. » Nous avons dit : « Sors la lettre, sinon nous serons obligés d’enlever tes vêtements. » Elle l’a alors sortie de sa natte de cheveux, et nous avons apporté la lettre au Messager d’Allah (ﷺ). La lettre venait de Hatib bin Abi Balta’a et était adressée à certains polythéistes de La Mecque, leur révélant ce que le Messager d’Allah (ﷺ) comptait faire. Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Ô Hatib ! Qu’est-ce que c’est ? » Hatib a répondu : « Ô Messager d’Allah ! Ne prends pas de décision hâtive à mon sujet. Je ne fais pas partie des Quraychites, mais j’étais leur allié et je n’ai aucun lien de sang avec eux. Tous les émigrés qui sont avec toi ont de la famille à La Mecque pour protéger leurs proches et leurs biens. J’ai voulu leur rendre service pour qu’ils protègent mes proches, car je n’ai pas de lien de sang avec eux. Je n’ai pas fait cela pour renier ma religion ni pour préférer le polythéisme à l’islam. » Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit à ses compagnons : « En ce qui le concerne, il vous a dit la vérité. » `Umar a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Permets-moi de couper la tête de cet hypocrite ! » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Il a participé à la bataille de Badr, et qui sait, peut-être qu’Allah a regardé ceux qui étaient à Badr et a dit : “Ô gens de Badr, faites ce que vous voulez, car Je vous ai pardonnés.” » Ensuite, Allah a révélé la sourate : « Ô vous qui croyez ! Ne prenez pas mes ennemis et les vôtres comme alliés en leur montrant de l’affection, même s’ils ont rejeté la vérité (c’est-à-dire Allah, le Prophète Muhammad et ce Coran) qui vous est venue… (jusqu’à la fin du verset)… Et quiconque parmi vous fait cela s’est égaré loin du droit chemin. »

Rapporté par `Amr bin `Uthman : Usama bin Zaid a dit lors de la conquête de La Mecque : « Ô Messager d'Allah (ﷺ) ! Où allons-nous camper demain ? » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Mais est-ce qu'`Aqil nous a laissé une maison où loger ? » Il a ensuite ajouté : « Aucun croyant n'héritera des biens d'un mécréant, et aucun mécréant n'héritera des biens d'un croyant. » On a demandé à Az-Zuhri : « Qui a hérité d'Abu Talib ? » Az-Zuhri a répondu : « Ali et Talib ont hérité de lui. »

Rapporté par `Ali : Le Prophète (ﷺ) a envoyé une expédition sous le commandement d’un homme des Ansar et a ordonné aux soldats de lui obéir. Ce chef s’est mis en colère et a dit : « Le Prophète (ﷺ) ne vous a-t-il pas ordonné de m’obéir ? » Ils ont répondu : « Oui. » Il a dit : « Rassemblez du bois pour moi. » Ils l’ont fait. Il a dit : « Allumez un feu. » Quand ils l’ont fait, il a dit : « Entrez-y. » Ils ont voulu le faire et ont commencé à se retenir les uns les autres en disant : « Nous cherchons refuge auprès du Prophète (ﷺ) contre le feu. » Ils ont continué ainsi jusqu’à ce que le feu s’éteigne et que la colère du chef retombe. Quand la nouvelle est parvenue au Prophète (ﷺ), il a dit : « S’ils y étaient entrés, ils n’en seraient pas sortis jusqu’au Jour de la Résurrection. L’obéissance (à quelqu’un) n’est requise que lorsqu’il ordonne ce qui est bon. »

Rapporté par Al-Bara : Le Messager d’Allah (ﷺ) nous a envoyés au Yémen avec Khalid bin Al-Walid. Plus tard, il a envoyé `Ali bin Abi Talib à sa place. Le Prophète (ﷺ) a dit à `Ali : « Donne le choix aux compagnons de Khalid : soit ils restent avec toi (au Yémen), soit ils retournent à Médine. » J’étais parmi ceux qui sont restés avec lui (c’est-à-dire `Ali) et j’ai reçu plusieurs Awaq (d’or du butin de guerre)

Rapporté par Buraida : Le Prophète (ﷺ) a envoyé `Ali auprès de Khalid pour rapporter le Khumus (du butin), et je n’aimais pas `Ali. `Ali avait pris un bain (après avoir eu un rapport avec une esclave du Khumus). J’ai dit à Khalid : « Tu ne vois pas cela (c’est-à-dire `Ali) ? » Quand nous sommes arrivés auprès du Prophète (ﷺ), je lui ai parlé de cela. Il a dit : « Ô Buraida ! Détestes-tu `Ali ? » J’ai répondu : « Oui. » Il a dit : « Tu le détestes alors qu’il mérite plus que cela du Khumus. »

Rapporté par Abu Sa`id Al-Khudri : `Ali bin Abi Talib a envoyé un morceau d’or, qui n’était pas encore extrait de son minerai, dans un récipient en cuir tanné au Messager d’Allah (ﷺ). Le Messager d’Allah (ﷺ) l’a distribué entre quatre personnes : ‘Uyaina bin Badr, Aqra bin H`Abis, Zaid Al-Khail et le quatrième était soit Alqama soit Amir bin at-Tufail. À ce moment-là, un de ses compagnons a dit : « Nous méritons plus cet or que ces gens. » Quand cette parole est parvenue au Prophète (ﷺ), il a dit : « Ne me faites-vous pas confiance alors que je suis le dépositaire de Celui qui est dans les cieux, et que je reçois la révélation du ciel matin et soir ? » Un homme aux yeux enfoncés, pommettes saillantes, front large, barbe épaisse, tête rasée et vêtement relevé s’est levé et a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Crains Allah. » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Malheur à toi ! Ne suis-je pas la personne sur terre qui craint le plus Allah ? » Puis cet homme est parti. Khalid bin Al-Walid a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Veux-tu que je lui tranche la tête ? » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Non, car il se peut qu’il prie. » Khalid a dit : « Il y en a beaucoup qui prient et qui disent avec leur bouche ce qui n’est pas dans leur cœur. » Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Je n’ai pas été chargé (par Allah) de fouiller le cœur des gens ni d’ouvrir leur ventre. » Puis le Prophète l’a regardé (c’est-à-dire cet homme) alors qu’il s’en allait et a dit : « Parmi les descendants de cet homme sortiront des gens qui réciteront le Coran continuellement et joliment, mais il ne dépassera pas leur gorge. (Ils ne le comprendront pas ni ne l’appliqueront.) Ils sortiront de la religion (c’est-à-dire l’Islam) comme une flèche traverse le corps d’un gibier. » Je pense qu’il a aussi dit : « Si je suis présent à leur époque, je les tuerai comme les nations de Thamud ont été tuées. »

Rapporté par 'Ata : Jabir a dit : « Le Prophète (ﷺ) a ordonné à `Ali de rester en état d’Ihram. » Jabir a ajouté : « Ali bin Abi Talib est revenu (du Yémen) alors qu’il était gouverneur (du Yémen). Le Prophète (ﷺ) lui a dit : ‘Avec quelle intention as-tu pris l’Ihram ?’ `Ali a répondu : ‘J’ai pris l’Ihram avec la même intention que le Prophète.’ Alors le Prophète (ﷺ) lui a dit : ‘Offre un Hadi et reste dans l’état d’Ihram dans lequel tu es.’ `Ali a sacrifié un Hadi pour lui-même. »

Rapporté par Ibn `Umar : Le Prophète (ﷺ) a pris l’Ihram pour la `Umra et le Hajj, et nous avons aussi pris l’Ihram pour le Hajj avec lui. Quand nous sommes arrivés à La Mecque, le Prophète (ﷺ) a dit : « Celui qui n’a pas de Hadi doit considérer son Ihram comme étant pour la `Umra seulement. » Le Prophète (ﷺ) avait un Hadi avec lui. `Ali bin Abi Talib nous a rejoints du Yémen avec l’intention d’accomplir le Hajj. Le Prophète (ﷺ) lui a dit : « Avec quelle intention as-tu pris l’Ihram, alors que ta femme est avec nous ? » `Ali a répondu : « J’ai pris l’Ihram avec la même intention que le Prophète (ﷺ). » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Reste en état d’Ihram, car nous avons le Hadi. »

Rapporté par Ibn `Umar : Le Prophète (ﷺ) a pris l’Ihram pour la `Umra et le Hajj, et nous avons aussi pris l’Ihram pour le Hajj avec lui. Quand nous sommes arrivés à La Mecque, le Prophète (ﷺ) a dit : « Celui qui n’a pas de Hadi doit considérer son Ihram comme étant pour la `Umra seulement. » Le Prophète (ﷺ) avait un Hadi avec lui. `Ali bin Abi Talib nous a rejoints du Yémen avec l’intention d’accomplir le Hajj. Le Prophète (ﷺ) lui a dit : « Avec quelle intention as-tu pris l’Ihram, alors que ta femme est avec nous ? » `Ali a répondu : « J’ai pris l’Ihram avec la même intention que le Prophète (ﷺ). » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Reste en état d’Ihram, car nous avons le Hadi. »

Rapporté par Sa’d : Le Messager d’Allah (ﷺ) est parti pour Tabuk, en nommant ‘Ali comme son remplaçant à Médine. ‘Ali a dit : « Veux-tu me laisser avec les enfants et les femmes ? » Le Prophète (ﷺ) a dit : « N’es-tu pas satisfait d’être pour moi comme Aaron l’était pour Moïse ? Mais il n’y aura pas de prophète après moi. »

Rapporté par `Aisha (l’épouse du Prophète) : Quand la maladie du Messager d’Allah (ﷺ) s’aggrava, il demanda à ses épouses la permission d’être soigné chez moi, et elles acceptèrent. Il sortit (pour venir chez moi), soutenu par deux hommes, traînant les pieds, entre `Abbas bin `Abdul-Muttalib et un autre homme. ‘Ubaidullah dit : J’ai raconté à `Abdullah ce qu’`Aisha avait dit, et `Abdullah bin `Abbas m’a demandé : « Sais-tu qui était l’autre homme qu’`Aisha n’a pas nommé ? » J’ai répondu : « Non. » Ibn `Abbas dit : « C’était `Ali bin Abu Talib. » `Aisha, l’épouse du Prophète (ﷺ), racontait : « Quand le Messager d’Allah (ﷺ) entra chez moi et que sa maladie s’aggrava, il dit : “Versez-moi de l’eau de sept outres dont les liens n’ont pas été défaits, afin que je puisse donner des conseils aux gens.” Nous l’avons donc fait asseoir dans une grande bassine appartenant à Hafsa, l’épouse du Prophète (ﷺ), et nous avons commencé à verser de l’eau sur lui de ces outres jusqu’à ce qu’il nous fasse signe de la main pour dire : “C’est bon, vous avez fini.” » `Aisha ajouta : « Ensuite, il sortit vers les gens, dirigea la prière et leur adressa un sermon. »

Rapporté par `Abdullah bin `Abbas : `Ali bin Abu Talib sortit de la maison du Messager d’Allah (ﷺ) pendant sa maladie mortelle. Les gens lui demandèrent : « Ô Abu Hasan (c’est-à-dire `Ali) ! Comment va le Messager d’Allah (ﷺ) ce matin ? » `Ali répondit : « Il va mieux par la grâce d’Allah. » `Abbas bin `Abdul Muttalib le prit par la main et lui dit : « Dans trois jours, par Allah, quelqu’un d’autre que toi dirigera (la communauté). Et par Allah, je pense que le Messager d’Allah (ﷺ) va mourir de cette maladie, car je reconnais le visage des descendants d’`Abdul Muttalib à l’approche de la mort. Allons voir le Messager d’Allah (ﷺ) et demandons-lui qui prendra la succession. Si c’est pour nous, nous le saurons, et si c’est pour quelqu’un d’autre, il pourra lui recommander de prendre soin de nous. » `Ali répondit : « Par Allah, si nous demandons cela au Messager d’Allah (ﷺ) et qu’il nous le refuse, les gens ne nous le donneront jamais après. Et par Allah, je ne demanderai pas cela au Messager d’Allah (ﷺ). »

Rapporté par Al-Aswad : On mentionna devant `Aisha que le Prophète (ﷺ) avait désigné `Ali comme successeur par testament. Elle répondit : « Qui a dit cela ? J’ai vu le Prophète alors que je le soutenais contre ma poitrine. Il a demandé un plateau, puis il est tombé sur le côté et il est décédé, et je ne m’en suis même pas rendu compte. Alors comment (les gens peuvent-ils dire) qu’il a désigné `Ali comme successeur ? »

Rapporté par Ibn `Abbas : `Umar a dit : « Notre meilleur lecteur du Coran est Ubai et notre meilleur juge est `Ali ; et malgré cela, nous laissons de côté certaines paroles d’Ubai parce qu’il dit : ‘Je ne laisse rien de ce que j’ai entendu du Messager d’Allah (ﷺ) alors qu’Allah a dit : “Toute révélation que Nous abrogeons ou faisons oublier, Nous en apportons une meilleure ou semblable.”’ »

Rapporté par Nafi` : Pendant la période de troubles d'Ibn Az-Zubair, deux hommes sont venus voir Ibn `Umar et lui ont dit : « Les gens sont perdus, et tu es le fils de `Umar et le compagnon du Prophète, alors qu'est-ce qui t'empêche d'agir ? » Il répondit : « Ce qui m'en empêche, c'est qu'Allah a interdit de verser le sang de mon frère. » Ils dirent : « Allah n'a-t-Il pas dit : 'Et combattez-les jusqu'à ce qu'il n'y ait plus d'épreuve ?' » Il répondit : « Nous avons combattu jusqu'à ce qu'il n'y ait plus d'épreuve et que l'adoration soit vouée à Allah seul, alors que vous voulez combattre jusqu'à ce qu'il y ait de nouveau de l'épreuve et que l'adoration soit pour autre qu'Allah. » Rapporté aussi par Nafi` (par un autre groupe de transmetteurs) : Un homme est venu voir Ibn `Umar et lui a dit : « Ô Abu `Abdur Rahman ! Qu'est-ce qui t'a poussé à faire le Hajj une année, la `Umra une autre année, et à délaisser le Jihad pour la cause d'Allah alors que tu sais combien Allah le recommande ? » Ibn `Umar répondit : « Ô fils de mon frère ! L'islam est fondé sur cinq principes : croire en Allah et en Son Messager, accomplir les cinq prières obligatoires, jeûner le mois de Ramadan, payer la Zakat, et faire le Hajj à la Maison (d'Allah). » L'homme dit : « Ô Abu `Abdur Rahman ! N'entends-tu pas ce qu'Allah a mentionné dans Son Livre : 'Si deux groupes de croyants se combattent, faites la paix entre eux, mais si l'un d'eux transgresse contre l'autre, combattez tous contre celui qui transgresse.' (49.9) et : 'Et combattez-les jusqu'à ce qu'il n'y ait plus d'épreuve (c'est-à-dire plus d'adoration d'autres qu'Allah).' » Ibn `Umar répondit : « Nous l'avons fait du vivant du Messager d'Allah (ﷺ) quand l'islam comptait peu de fidèles. Un homme était persécuté à cause de sa religion ; il pouvait être tué ou torturé. Mais quand les musulmans sont devenus nombreux, il n'y a plus eu d'épreuve ni d'oppression. » L'homme demanda : « Que penses-tu de `Uthman et de `Ali ? » Ibn `Umar répondit : « Quant à `Uthman, il semble qu'Allah lui ait pardonné, mais vous n'aimez pas qu'il soit pardonné. Quant à `Ali, c'est le cousin du Messager d'Allah (ﷺ) et son gendre. » Puis il montra de la main et dit : « Voilà sa maison que tu vois. »

Rapporté par Nafi` : Pendant la période de troubles d'Ibn Az-Zubair, deux hommes sont venus voir Ibn `Umar et lui ont dit : « Les gens sont perdus, et tu es le fils de `Umar et le compagnon du Prophète, alors qu'est-ce qui t'empêche d'agir ? » Il répondit : « Ce qui m'en empêche, c'est qu'Allah a interdit de verser le sang de mon frère. » Ils dirent : « Allah n'a-t-Il pas dit : 'Et combattez-les jusqu'à ce qu'il n'y ait plus d'épreuve ?' » Il répondit : « Nous avons combattu jusqu'à ce qu'il n'y ait plus d'épreuve et que l'adoration soit vouée à Allah seul, alors que vous voulez combattre jusqu'à ce qu'il y ait de nouveau de l'épreuve et que l'adoration soit pour autre qu'Allah. » Rapporté aussi par Nafi` (par un autre groupe de transmetteurs) : Un homme est venu voir Ibn `Umar et lui a dit : « Ô Abu `Abdur Rahman ! Qu'est-ce qui t'a poussé à faire le Hajj une année, la `Umra une autre année, et à délaisser le Jihad pour la cause d'Allah alors que tu sais combien Allah le recommande ? » Ibn `Umar répondit : « Ô fils de mon frère ! L'islam est fondé sur cinq principes : croire en Allah et en Son Messager, accomplir les cinq prières obligatoires, jeûner le mois de Ramadan, payer la Zakat, et faire le Hajj à la Maison (d'Allah). » L'homme dit : « Ô Abu `Abdur Rahman ! N'entends-tu pas ce qu'Allah a mentionné dans Son Livre : 'Si deux groupes de croyants se combattent, faites la paix entre eux, mais si l'un d'eux transgresse contre l'autre, combattez tous contre celui qui transgresse.' (49.9) et : 'Et combattez-les jusqu'à ce qu'il n'y ait plus d'épreuve (c'est-à-dire plus d'adoration d'autres qu'Allah).' » Ibn `Umar répondit : « Nous l'avons fait du vivant du Messager d'Allah (ﷺ) quand l'islam comptait peu de fidèles. Un homme était persécuté à cause de sa religion ; il pouvait être tué ou torturé. Mais quand les musulmans sont devenus nombreux, il n'y a plus eu d'épreuve ni d'oppression. » L'homme demanda : « Que penses-tu de `Uthman et de `Ali ? » Ibn `Umar répondit : « Quant à `Uthman, il semble qu'Allah lui ait pardonné, mais vous n'aimez pas qu'il soit pardonné. Quant à `Ali, c'est le cousin du Messager d'Allah (ﷺ) et son gendre. » Puis il montra de la main et dit : « Voilà sa maison que tu vois. »

Rapporté par Nafi` : Pendant la période de troubles d'Ibn Az-Zubair, deux hommes sont venus voir Ibn `Umar et lui ont dit : « Les gens sont perdus, et tu es le fils de `Umar et le compagnon du Prophète, alors qu'est-ce qui t'empêche d'agir ? » Il répondit : « Ce qui m'en empêche, c'est qu'Allah a interdit de verser le sang de mon frère. » Ils dirent : « Allah n'a-t-Il pas dit : 'Et combattez-les jusqu'à ce qu'il n'y ait plus d'épreuve ?' » Il répondit : « Nous avons combattu jusqu'à ce qu'il n'y ait plus d'épreuve et que l'adoration soit vouée à Allah seul, alors que vous voulez combattre jusqu'à ce qu'il y ait de nouveau de l'épreuve et que l'adoration soit pour autre qu'Allah. » Rapporté aussi par Nafi` (par un autre groupe de transmetteurs) : Un homme est venu voir Ibn `Umar et lui a dit : « Ô Abu `Abdur Rahman ! Qu'est-ce qui t'a poussé à faire le Hajj une année, la `Umra une autre année, et à délaisser le Jihad pour la cause d'Allah alors que tu sais combien Allah le recommande ? » Ibn `Umar répondit : « Ô fils de mon frère ! L'islam est fondé sur cinq principes : croire en Allah et en Son Messager, accomplir les cinq prières obligatoires, jeûner le mois de Ramadan, payer la Zakat, et faire le Hajj à la Maison (d'Allah). » L'homme dit : « Ô Abu `Abdur Rahman ! N'entends-tu pas ce qu'Allah a mentionné dans Son Livre : 'Si deux groupes de croyants se combattent, faites la paix entre eux, mais si l'un d'eux transgresse contre l'autre, combattez tous contre celui qui transgresse.' (49.9) et : 'Et combattez-les jusqu'à ce qu'il n'y ait plus d'épreuve (c'est-à-dire plus d'adoration d'autres qu'Allah).' » Ibn `Umar répondit : « Nous l'avons fait du vivant du Messager d'Allah (ﷺ) quand l'islam comptait peu de fidèles. Un homme était persécuté à cause de sa religion ; il pouvait être tué ou torturé. Mais quand les musulmans sont devenus nombreux, il n'y a plus eu d'épreuve ni d'oppression. » L'homme demanda : « Que penses-tu de `Uthman et de `Ali ? » Ibn `Umar répondit : « Quant à `Uthman, il semble qu'Allah lui ait pardonné, mais vous n'aimez pas qu'il soit pardonné. Quant à `Ali, c'est le cousin du Messager d'Allah (ﷺ) et son gendre. » Puis il montra de la main et dit : « Voilà sa maison que tu vois. »

Rapporté par `Ali (par deux chaînes) : Le jour d’Al-Khandaq (la bataille du Fossé), le Prophète (ﷺ) a dit : « Ils (c’est-à-dire les polythéistes) nous ont empêchés d’accomplir la prière du milieu (la meilleure) jusqu’à ce que le soleil se couche. Qu’Allah remplisse leurs tombes, leurs maisons (ou leurs corps) de feu. »

Rapporté par Ibn `Umar : Un homme est venu le voir (alors que deux groupes de musulmans se combattaient) et lui a dit : « Ô Abu `Abdur Rahman ! N’entends-tu pas ce qu’Allah a mentionné dans Son Livre : “Et si deux groupes de croyants se battent entre eux...” (49.9) Alors qu’est-ce qui t’empêche de combattre comme Allah l’a mentionné dans Son Livre ? » Ibn `Umar a dit : « Ô fils de mon frère ! Je préfère qu’on me reproche de ne pas avoir combattu à cause de ce verset plutôt qu’à cause d’un autre verset où Allah dit : “Et quiconque tue intentionnellement un croyant...” (4.93) » Ensuite cet homme a dit : « Allah dit : “Et combattez-les jusqu’à ce qu’il n’y ait plus de troubles (adoration d’autres qu’Allah) et que la religion soit entièrement pour Allah (Seul)” (8.39) » Ibn `Umar a dit : « Nous avons fait cela du vivant du Messager d’Allah (ﷺ) quand le nombre de musulmans était faible, et un homme était persécuté à cause de sa religion, les polythéistes le tuaient ou l’enchaînaient ; mais quand les musulmans sont devenus nombreux (et que l’islam s’est répandu), il n’y a plus eu de persécution. » Quand cet homme a vu qu’Ibn `Umar n’était pas d’accord avec lui, il a dit : « Quel est ton avis sur `Ali et `Uthman ? » Ibn `Umar a dit : « Quel est mon avis sur `Ali et `Uthman ? Quant à `Uthman, Allah lui a pardonné et tu refuses de lui pardonner, et `Ali est le cousin et le gendre du Messager d’Allah (ﷺ). » Puis il a montré de la main et a dit : « Et voici la maison de sa fille que tu peux voir. »

Rapporté par Humaid bin `Abdur-Rahman : Abu Huraira a dit : « Pendant ce Hajj (où Abu Bakr était le chef des pèlerins), Abu Bakr m’a envoyé avec des annonceurs le jour du Nahr (10 Dhul-Hijja) à Mina pour proclamer : “Aucun polythéiste ne fera le Hajj après cette année, et personne ne fera le Tawaf autour de la Ka`ba nu.” » Humaid bin `Abdur Rahman a ajouté : Puis le Messager d’Allah (ﷺ) a envoyé `Ali bin Abi Talib (après Abu Bakr) et lui a ordonné de réciter publiquement la sourate Bara’a. Abu Huraira a ajouté : « Ainsi, `Ali, avec nous, a récité Bara’a (à haute voix) devant les gens à Mina le jour du Nahr et a proclamé : “Aucun polythéiste ne fera le Hajj après cette année et personne ne fera le Tawaf autour de la Ka`ba nu.” »

Rapporté par Humaid bin `Abdur Rahman : Abu Huraira a dit : « Abu Bakr m’a envoyé lors de ce Hajj où il était le chef des pèlerins, avec les annonceurs qu’il a envoyés le jour du Nahr pour proclamer à Mina : “Aucun polythéiste ne fera le Hajj après cette année, et personne ne fera le Tawaf autour de la Ka`ba nu.” » Humaid a ajouté : Le Prophète (ﷺ) a envoyé `Ali bin Abi Talib (après Abu Bakr) et lui a ordonné de réciter publiquement la sourate Bara’a. Abu Huraira a ajouté : « Ainsi, `Ali, avec nous, a récité Bara’a (à haute voix) devant les gens à Mina le jour du Nahr et a proclamé : “Aucun polythéiste ne fera le Hajj après cette année et personne ne fera le Tawaf autour de la Ka`ba nu.” »

Rapporté par Abu Huraira : Le Prophète (ﷺ) a dit : « Quand Allah décide d’une affaire dans le ciel, les anges battent des ailes en obéissant à Sa parole, qui résonne comme une chaîne traînée sur un rocher. » (‘Ali et d’autres rapporteurs ont ajouté : « Ce son leur parvient. ») « Lorsque la peur disparaît de leurs cœurs, les anges se demandent : “Qu’a dit votre Seigneur ?” Ils répondent : “La vérité, et Il est le Très-Haut, le Très-Grand.” (34.23) Ensuite, ceux qui essaient d’écouter en volant (c’est-à-dire les diables) entendent la parole d’Allah : “Ceux qui essaient d’écouter en volant se tiennent les uns au-dessus des autres ainsi.” (Soufyan, pour illustrer cela, a écarté les doigts de sa main droite et les a placés les uns sur les autres à l’horizontale.) Une flamme peut atteindre et brûler l’espion avant qu’il ne transmette la nouvelle à celui en dessous ; ou bien elle ne l’atteint pas avant qu’il ait transmis la nouvelle à celui en dessous, et ainsi de suite jusqu’à ce que la nouvelle arrive sur terre. (Ou peut-être que Soufyan a dit : “Jusqu’à ce que la nouvelle atteigne la terre.”) Ensuite, la nouvelle est inspirée à un sorcier qui y ajoute cent mensonges. Sa prophétie se réalise (en ce qui concerne la nouvelle céleste). Les gens disent alors : “Ne nous avait-il pas dit que tel jour, telle chose arriverait ? Nous avons vu que c’est vrai à cause de la vraie nouvelle entendue du ciel.” Ce hadith est aussi rapporté par Abu Huraira, commençant par : “Quand Allah décide d’une affaire…” Dans ce récit, le mot “devin” est ajouté au mot “sorcier”

Rapporté par `Ali : Une nuit, le Messager d’Allah (ﷺ) est venu chez lui et Fatima et a dit : « Ne priez-vous pas la prière (Tahajjud) ? » `Ali a répondu : « Quand Allah veut que nous nous levions, nous nous levons. » Le Prophète (ﷺ) a alors récité : « Mais l’homme est plus querelleur que toute autre chose. »

Rapporté par Qais bin Ubad : `Ali a dit : « Je serai le premier à m’agenouiller devant le Tout Miséricordieux le Jour de la Résurrection à cause de la dispute. » Qais dit : Ce verset : « Ces deux adversaires (croyants et mécréants) disputent au sujet de leur Seigneur. » (22.19) a été révélé à propos de ceux qui sont sortis pour la bataille de Badr, c’est-à-dire `Ali, Hamza, ‘Ubaida, Shaiba bin Rabi`a, `Utba bin Rabi`a et Al-Walid bin `Utba

Rapporté par Aïcha : (L’épouse du Prophète) Chaque fois que le Messager d’Allah (ﷺ) voulait partir en voyage, il tirait au sort entre ses épouses et emmenait avec lui celle sur qui le sort était tombé. Une fois, il a tiré au sort lorsqu’il voulait participer à une expédition, et le sort est tombé sur moi. Je suis donc partie avec le Messager d’Allah après que l’ordre du voile (pour les femmes) ait été révélé, et ainsi j’étais transportée dans ma litière (sur un chameau) et j’en descendais toujours à l’intérieur. Nous avons poursuivi notre voyage, et quand le Messager d’Allah (ﷺ) a terminé son expédition et que nous étions sur le chemin du retour, il a ordonné de voyager de nuit. Quand l’armée a reçu l’ordre de reprendre la route, je me suis levée et j’ai marché jusqu’à ce que je laisse le camp derrière moi. Après avoir satisfait un besoin naturel, je suis retournée vers ma litière, mais j’ai remarqué que mon collier en perles noires s’était cassé. Je l’ai cherché, ce qui m’a retardée. Le groupe chargé de porter ma litière l’a soulevée et l’a installée sur le dos de mon chameau, pensant que j’étais dedans. À cette époque, les femmes étaient légères car elles mangeaient peu, donc ils n’ont pas remarqué que la litière était vide, et j’étais encore jeune. Ils ont emmené le chameau et sont partis. J’ai retrouvé mon collier après le départ de l’armée. Je suis revenue au camp mais il n’y avait plus personne, alors je me suis assise à l’endroit où je restais, pensant qu’ils reviendraient me chercher. En attendant, je me suis endormie. Safwan ibn Al-Mu’attal As-Sulami, qui suivait l’armée, est arrivé à mon emplacement le matin et a vu une silhouette endormie. Il m’a reconnue car il m’avait vue avant l’obligation du voile. Je me suis réveillée en entendant : « Inna li-llahi wa inna ilayhi raji’un », qu’il a prononcé en me reconnaissant. J’ai couvert mon visage avec mon vêtement, et par Allah, il ne m’a rien dit d’autre que : « Inna li-llahi wa inna ilayhi raji’un », jusqu’à ce qu’il fasse agenouiller sa chamelle, sur laquelle je suis montée. Safwan a alors conduit la chamelle jusqu’à ce que nous rejoignions l’armée pendant leur pause de midi. Ensuite, ceux qui étaient destinés à tomber dans la calomnie l’ont fait, et le chef de la calomnie était `Abdullah ibn Ubayy ibn Salul. Après cela, nous sommes arrivés à Médine et je suis tombée malade pendant un mois, tandis que les gens répandaient les rumeurs sans que je le sache. Ce qui m’a intriguée pendant ma maladie, c’est que le Messager d’Allah (ﷺ) n’était plus aussi attentionné envers moi qu’avant. Il entrait, me saluait et disait : « Comment va-t-elle ? », puis repartait. Cela a éveillé mes soupçons, mais je n’étais pas au courant de ce qui se disait. Quand je me suis rétablie, je suis sortie avec Um Mistah pour satisfaire un besoin, comme nous le faisions la nuit, car il n’y avait pas de toilettes près des maisons. Cette habitude était celle des anciens Arabes, car nous trouvions difficile d’avoir des toilettes dans la maison. Um Mistah, la fille d’Abi Ruhm, m’accompagnait. Après avoir terminé, nous sommes revenues, et Um Mistah a trébuché sur sa robe et a dit : « Que Mistah soit perdu ! » Je lui ai dit : « Quelle mauvaise parole ! Tu insultes un homme qui a combattu à Badr ? » Elle a répondu : « Toi, là ! Tu n’as pas entendu ce qu’il a dit ? » Je lui ai demandé : « Qu’a-t-il dit ? » Elle m’a alors raconté ce que disaient les gens, ce qui a aggravé ma maladie. De retour à la maison, le Messager d’Allah (ﷺ) est venu, m’a saluée et a dit : « Comment va-t-elle ? » J’ai demandé : « Puis-je aller chez mes parents ? » Je voulais vérifier la nouvelle auprès d’eux. Il a accepté, et j’ai demandé à ma mère : « Maman, de quoi parlent les gens ? » Elle m’a dit : « Ma fille, prends patience. Par Allah, il n’y a pas de femme belle et aimée de son mari, qui a d’autres épouses, sans que les autres ne cherchent à la dénigrer. » J’ai dit : « Subhan Allah ! Les gens ont vraiment parlé de cela ? » Cette nuit-là, j’ai pleuré sans arrêt jusqu’au matin. Le Messager d’Allah (ﷺ) a alors consulté `Ali ibn Abi Talib et Usama ibn Zayd. Usama a témoigné de mon innocence et de l’amour du Prophète pour moi : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! C’est ta femme, et nous ne savons rien d’elle sauf du bien. » Mais `Ali a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Allah ne t’a pas imposé de contrainte ; il y a beaucoup d’autres femmes. Mais si tu veux, demande à sa servante, elle te dira la vérité. » Aïcha ajoute : Le Messager d’Allah (ﷺ) a donc appelé Barira et lui a demandé : « Ô Barira ! As-tu vu quelque chose de suspect chez Aïcha ? » Barira a répondu : « Par Allah, qui t’a envoyé avec la vérité, je n’ai rien vu de répréhensible chez elle, sauf qu’elle est jeune et parfois elle s’endort et laisse la pâte sans surveillance, alors les chèvres la mangent. » Le Messager d’Allah (ﷺ) s’est alors levé et a demandé à la communauté : « Ô musulmans ! Qui m’aidera contre un homme qui m’a blessé en calomniant ma famille ? Par Allah, je ne sais rien de mal sur ma famille, et la personne accusée n’a jamais rendu visite à ma famille sans ma présence. » Sa`d ibn Mu`adh s’est levé et a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Par Allah, je m’occuperai de lui. S’il est des Aws, je lui couperai la tête ; s’il est des Khazraj, donne-nous ton ordre et nous obéirons. » Sa`d ibn ‘Ubada, chef des Khazraj, s’est levé, poussé par la fierté de sa tribu, et a dit à Sa`d ibn Mu`adh : « Par Allah, tu mens ! Tu ne le tueras pas et tu n’en es pas capable ! » Usaid ibn Hudair, cousin de Sa`d ibn Mu`adh, s’est levé et a dit à Sa`d ibn ‘Ubada : « C’est toi le menteur ! Par Allah, nous le tuerons, et tu es un hypocrite qui défend les hypocrites ! » Les deux tribus faillirent se battre alors que le Messager d’Allah (ﷺ) était sur le minbar. Il les calma jusqu’à ce qu’ils se taisent. Ce jour-là, j’ai pleuré sans arrêt, sans dormir, jusqu’à ce que mes parents pensent que j’allais en mourir. Une femme ansarie est venue pleurer avec moi. Alors que j’étais dans cet état, le Messager d’Allah (ﷺ) est venu, a salué, s’est assis et a récité le Tashahhud. Il a dit : « Ensuite, ô Aïcha ! On m’a parlé de toi. Si tu es innocente, Allah montrera ton innocence. Si tu as commis une faute, demande pardon à Allah et repens-toi, car quand un serviteur avoue son péché et se repent, Allah accepte son repentir. » Quand il eut fini, mes larmes cessèrent. J’ai demandé à mon père de répondre pour moi, il a dit : « Par Allah, je ne sais quoi dire. » J’ai demandé à ma mère, elle a dit : « Je ne sais quoi dire. » J’ai alors dit, bien que jeune et connaissant peu le Coran : « Par Allah, je sais que vous avez entendu cette histoire et qu’elle s’est ancrée dans vos esprits. Si je dis que je suis innocente, vous ne me croirez pas ; si j’avoue alors qu’Allah sait que je suis innocente, vous me croirez. Par Allah, je ne trouve d’exemple pour moi que celui du père de Joseph : “La patience est la meilleure attitude face à ce que vous dites, et c’est Allah dont l’aide doit être recherchée.” » Je me suis tournée et allongée sur mon lit, sachant qu’Allah prouverait mon innocence. Mais je n’aurais jamais pensé qu’Allah ferait descendre une révélation à mon sujet qui serait récitée pour toujours. Par Allah, le Messager d’Allah (ﷺ) n’avait pas quitté sa place, personne n’était sorti, quand la Révélation est descendue sur lui. Il a été saisi par la difficulté habituelle de la révélation, au point que des gouttes de sueur coulaient de son front comme des perles, bien qu’il fasse froid. Quand cela s’est terminé, il souriait et a dit : « Aïcha, Allah a déclaré ton innocence. » Ma mère m’a dit : « Lève-toi et va vers lui. » J’ai répondu : « Par Allah, je n’irai pas vers lui et je ne remercierai personne sauf Allah. » Alors Allah révéla : « Ceux qui ont propagé la calomnie font partie d’un groupe parmi vous… » (24.11-20). Quand Allah a révélé mon innocence, Abu Bakr As-Siddiq, qui aidait Mistah à cause de leur lien de parenté et de sa pauvreté, a dit : « Par Allah, je ne l’aiderai plus jamais après ce qu’il a dit sur Aïcha. » Alors Allah révéla : « Que ceux d’entre vous qui sont bons et riches ne jurent pas de ne plus aider leurs proches, les nécessiteux, et ceux qui ont émigré pour Allah. Qu’ils pardonnent et oublient. N’aimez-vous pas qu’Allah vous pardonne ? » (24.22). Abu Bakr a dit : « Oui, par Allah, je veux qu’Allah me pardonne. » Il a donc repris son aide à Mistah et a dit : « Par Allah, je ne lui refuserai plus jamais rien. » Aïcha a ajouté : Le Messager d’Allah (ﷺ) a aussi interrogé Zaynab bint Jahsh à mon sujet : « Ô Zaynab ! Qu’as-tu vu ? » Elle a répondu : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Je protège mon ouïe et ma vue (je ne mens pas). Je ne sais que du bien sur Aïcha. » Parmi toutes les épouses du Prophète (ﷺ), Zaynab souhaitait recevoir la même faveur que moi, mais Allah l’a préservée du mensonge par sa piété. Mais sa sœur Hamna a pris sa défense et a été perdue, comme ceux qui ont inventé et propagé la calomnie

Rapporté par Ka‘b ibn Ujra : On a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Nous savons comment te saluer, mais comment invoquer Allah pour toi ? » Le Prophète a dit : « Dites : Allahumma salli ‘ala Muhammadin wa ‘ala Ali Muhammaddin, kama sallaita ‘ala Ali Ibrahim, innaka Hamidun Majid. »

Rapporté par Abou Sa‘id Al-Khoudri : Nous avons dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! (Nous connaissons) cette salutation (pour toi), mais comment devons-nous invoquer Allah pour toi ? » Il a dit : « Dites ! Allahumma salli ‘ala Muhammadin ‘Abdika wa rasulika kama sallaita ‘ala Ali Ibrahim wa barik ‘ala Muhammadin wa ‘ala Ali Muhammadin kama barakta ‘ala Ali Ibrahim. » Al-Laith a dit : ‘Ala Muhammadin wa ‘ala Ali Muhammadin kama barakta ‘ala Ali Ibrahim. Ibn Abi Hazim et Ad-Darawardi ont rapporté : Yazid a dit : Kama sallaita ‘ala Ibrahima wa barik ‘ala Muhammadin wa Ali Muhammadin kama barakta ‘ala Ibrahima wa Ali Ibrahim

Rapporté par Habib bin Abi Thabit : Je suis allé voir Abu Wail pour l’interroger au sujet de ceux qui s’étaient rebellés contre `Ali. Abu Wail a dit : « Nous étions à Siffin (une ville sur les rives de l’Euphrate, où a eu lieu la bataille entre `Ali et Muawiya). Un homme a dit : ‘Serez-vous du côté de ceux qui sont appelés à consulter le Livre d’Allah (pour régler le différend) ?’ `Ali a répondu : ‘Oui, je suis d’accord pour régler la question à la lumière du Coran.’ Certains ont contesté l’accord de `Ali et voulaient se battre. Sahl bin Hunaif a alors dit : ‘Blâmez-vous ! Je me souviens que, le jour d’Al-Houdaybiya (lors du traité de paix entre le Prophète (ﷺ) et les païens de Quraish), si on nous avait permis de nous battre, nous l’aurions fait. À ce moment, `Umar est venu voir le Prophète et a dit : “Ne sommes-nous pas sur la bonne voie et eux (les païens) dans l’erreur ? Nos morts n’iront-ils pas au Paradis et les leurs en Enfer ?” Le Prophète a répondu : “Oui.” `Umar a insisté : “Alors pourquoi devrions-nous laisser notre religion être rabaissée et repartir avant qu’Allah ait tranché entre nous ?” Le Prophète (ﷺ) a dit : “Ô fils d’Al-Khattab ! Je suis sans aucun doute le Messager d’Allah (ﷺ) et Allah ne m’abandonnera jamais.” `Umar est alors parti, contrarié, et il était si impatient qu’il est allé voir Abu Bakr et lui a dit : “Ô Abu Bakr ! Ne sommes-nous pas sur la bonne voie et eux dans l’erreur ?” Abu Bakr a répondu : “Ô fils d’Al-Khattab ! Il est le Messager d’Allah (ﷺ), et Allah ne l’abandonnera jamais.” Ensuite, la sourate Al-Fath (La Victoire) a été révélée. »

Rapporté par `Ali : Le Messager d’Allah (ﷺ) m’a envoyé avec Az-Zubair et Al-Miqdad en disant : « Allez jusqu’à un endroit appelé Raudat-Khakh où se trouve une femme voyageant dans une litière sur un chameau. Elle a une lettre. Prenez-lui la lettre. » Nous sommes donc partis, nos chevaux au galop, jusqu’à Raudat Khakh. Nous avons vu la femme et lui avons dit : « Sors la lettre ! » Elle a dit : « Je n’ai pas de lettre. » Nous avons dit : « Soit tu sors la lettre, soit nous te fouillons. » Alors elle a sorti la lettre de sa natte de cheveux. Nous avons apporté la lettre au Prophète (ﷺ) et elle était adressée par Hatib bin Abi Balta’a à des polythéistes de La Mecque, les informant de certaines affaires du Prophète. Le Prophète (ﷺ) a dit : « Qu’est-ce que c’est, ô Hatib ? » Hatib a répondu : « Ne sois pas pressé avec moi, ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Je suis un homme Ansari et je ne fais pas partie d’eux (les infidèles de Quraish), alors que les émigrants qui étaient avec toi avaient des proches qui protégeaient leurs familles et leurs biens à La Mecque. Pour compenser le fait de ne pas avoir de liens de sang avec eux, j’ai voulu leur rendre service afin qu’ils protègent mes proches (à La Mecque), et je n’ai pas fait cela par mécréance ni par envie de quitter ma religion. » Le Prophète a alors dit (à ses compagnons) : « Il (Hatib) vous a dit la vérité. » `Umar a dit : « Ô Messager d’Allah ! Permets-moi de lui couper la tête ? » Le Prophète a dit : « Il fait partie de ceux qui ont assisté à la bataille de Badr, et qu’en sais-tu, peut-être qu’Allah a regardé les gens de Badr et a dit : ‘Faites ce que vous voulez, Je vous ai pardonné.’ » (`Amr, un sous-narrateur, a dit : Ce verset a été révélé à son sujet (Hatib) : « Ô vous qui croyez ! Ne prenez pas Mes ennemis et vos ennemis comme alliés ou protecteurs. » (60.1) Rapporté par `Ali : On a demandé à Soufyan si le verset : « Ne prenez pas Mes ennemis et vos ennemis… » concernait Hatib. Soufyan a répondu : « Cela ne se trouve que dans le récit des gens. J’ai mémorisé le hadith de `Amr, sans en oublier une seule lettre, et je ne connais personne d’autre qui l’ait appris par cœur à part moi. »

Rapporté par Jabir bin `Abdullah : Le Prophète (ﷺ) a dit : « J'étais en retraite dans la grotte de Hira… » (similaire au récit rapporté par `Ali bin Al-Mubarak, 444 ci-dessus)

Rapporté par Yahya : J'ai demandé à Aba Salama : « Quelle sourate du Coran a été révélée en premier ? » Il a répondu : « Ô toi qui es enveloppé (Al-Muddaththir). » J'ai dit : « On m'a informé que c'était : Lis, au nom de ton Seigneur qui a créé (c'est-à-dire la sourate Al-`Alaq)… » (similaire au récit rapporté par `Ali bin Al-Mubarak, 444 ci-dessus)

Rapporté par `Ali : Nous étions avec le Prophète (ﷺ) lors d’un cortège funéraire à Baqi Al-Gharqad. Il a dit : « Chacun d’entre vous a sa place écrite pour lui au Paradis ou en Enfer. » Ils ont demandé : « Ô Messager d’Allah ! Devons-nous nous reposer sur ce fait et arrêter d’agir ? » Il a répondu : « Continuez à faire de bonnes actions, car chacun trouvera facile ce qui le mènera à sa destination. » Puis il a récité : « Quant à celui qui donne (en aumône), craint Allah et croit à la meilleure récompense de la part d’Allah (c’est-à-dire qu’Allah le récompensera pour ce qu’il aura dépensé dans la voie d’Allah), Nous lui faciliterons la voie du bien. Mais celui qui est avare... pour lui, la voie du mal. »

Rapporté par `Ali : Alors que le Prophète (ﷺ) était dans un cortège funéraire, il a pris un petit bâton et a commencé à gratter la terre avec, puis il a dit : « Aucun d’entre vous n’a sa place écrite pour lui, soit en Enfer, soit au Paradis. » Les gens ont demandé : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Devons-nous nous reposer sur cela (et arrêter d’agir) ? » Il a répondu : « Continuez à faire de bonnes actions, car chacun trouvera facile d’accomplir les actes qui le mèneront à sa destination. » Le Prophète (ﷺ) a ensuite récité : « Quant à celui qui donne (en aumône), craint Allah et croit à la meilleure récompense... »

Rapporté par `Ali : Nous étions en compagnie du Prophète (ﷺ) et il a dit : « Aucun d’entre vous n’a sa place écrite pour lui, soit au Paradis, soit en Enfer. » Nous avons demandé : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Devons-nous nous reposer sur ce fait et arrêter d’agir ? » Il a répondu : « Non ! Continuez à faire de bonnes actions, car chacun trouvera facile d’accomplir les actes qui le mèneront à sa destination. » Puis le Prophète (ﷺ) a récité : « Quant à celui qui donne (en aumône), craint Allah et croit à la meilleure récompense, Nous lui faciliterons le chemin vers la facilité... et pour celui qui choisit le mal... »

Rapporté par `Ali : Alors que nous étions dans un cortège funéraire à Baqi Al-Gharqad, le Messager d’Allah (ﷺ) est venu, s’est assis, et nous nous sommes assis autour de lui. Il tenait un petit bâton dans sa main, a baissé la tête et a commencé à gratter le sol avec. Il a ensuite dit : « Aucun d’entre vous, aucune âme créée, n’a sa place écrite pour lui, soit au Paradis, soit en Enfer, et son destin heureux ou malheureux (dans l’au-delà) est aussi écrit. » Un homme a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Devons-nous nous reposer sur ce qui est écrit pour nous et arrêter de faire de bonnes actions ? Car celui d’entre nous qui est destiné à être heureux rejoindra les gens heureux, et celui qui est destiné à être malheureux fera les actes des gens malheureux. » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Ceux qui sont destinés au bonheur (dans l’au-delà) trouveront facile et agréable d’accomplir les actes des gens heureux, tandis que ceux qui doivent être parmi les malheureux trouveront facile d’accomplir les actes des gens malheureux. » Puis il a récité : « Quant à celui qui donne (en aumône), craint Allah et croit à la meilleure récompense d’Allah... »

Rapporté par `Ali : Alors que le Prophète (ﷺ) était dans un cortège funéraire, il a ramassé quelque chose et a commencé à gratter le sol avec, puis il a dit : « Aucun d’entre vous n’a sa place écrite pour lui, soit en Enfer, soit au Paradis. » Ils ont dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Ne devons-nous pas nous reposer sur ce qui a été écrit pour nous et arrêter d’agir ? » Il a dit : « Continuez à faire de bonnes actions, car chacun trouvera facile d’accomplir les actes qui le mèneront à la destination pour laquelle il a été créé. Ainsi, celui qui est destiné à être parmi les heureux (dans l’au-delà) trouvera facile d’accomplir les actes de ces gens, tandis que celui qui est destiné à être parmi les malheureux trouvera facile d’accomplir les actes de ces gens. » Puis il a récité : « Quant à celui qui donne (en aumône), craint Allah et croit à la meilleure récompense... »

Rapporté par `Ali : J'ai entendu le Prophète ﷺ dire : « À la fin des temps, il apparaîtra des jeunes gens avec des idées et des pensées insensées. Ils parleront bien, mais ils sortiront de l'islam aussi vite qu'une flèche sort de sa proie, leur foi ne dépassera pas leur gorge. Donc, où que vous les trouviez, tuez-les, car il y aura une récompense pour ceux qui les tueront le Jour de la Résurrection. »

Rapporté par Ibn 'Abbas : Il a dit : « Sept types de mariages sont interdits à cause des liens du sang, et sept à cause des liens du mariage. » Puis Ibn 'Abbas a récité le verset : « Il vous est interdit (en mariage) vos mères… » (4:23). 'Abdullah bin Ja'far a épousé la fille et la femme de 'Ali en même temps (elles étaient belle-fille et belle-mère). Ibn Sirin a dit : « Il n’y a pas de mal à cela. » Mais Al-Hasan Al-Basri l’a d’abord désapprouvé, puis a dit qu’il n’y avait pas de mal. Al-Hasan bin Al-Hasan bin 'Ali a épousé deux de ses cousines la même nuit. Ja'far bin Zaid a désapprouvé cela car cela pouvait causer de la jalousie entre les cousines, mais ce n’est pas interdit, car Allah a dit : « Toutes les autres vous sont permises [en dehors de celles mentionnées]. » (4:24). Ibn 'Abbas a dit : « Si quelqu’un commet un acte sexuel illicite avec la sœur de sa femme, sa femme ne devient pas interdite pour lui. » Et selon Abu Ja'far : « Si une personne commet l’homosexualité avec un garçon, alors la mère de ce garçon lui est interdite en mariage. » Ibn 'Abbas a rapporté : « Si quelqu’un commet un acte sexuel illicite avec sa belle-mère, son mariage avec sa femme ne devient pas interdit. » Abu Nasr a rapporté qu’Ibn 'Abbas, dans ce cas, considérait le mariage interdit, mais Abu Nasr n’est pas bien connu pour avoir entendu des hadiths d’Ibn 'Abbas. Imran bin Hussain, Jabir b. Zaid, Al-Hasan et certains autres Irakiens ont jugé que son mariage devenait interdit. Dans ce cas, Abu Hurairah a dit : « Le mariage ne devient interdit que si la personne a eu des relations sexuelles (avec la mère de sa femme). » Ibn Al-Musaiyab, 'Urwa et Az-Zuhri permettent à la personne de garder sa femme. 'Ali a dit : « Son mariage ne devient pas interdit. »

Rapporté par `Ali : J’ai dit à Ibn `Abbas : « Lors de la bataille de Khaybar, le Prophète (ﷺ) a interdit le mariage temporaire (Nikah Al-Mut'a) et la consommation de viande d’âne. »

Rapporté par Salama bin Al-Akwa` : Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Si un homme et une femme sont d'accord (pour se marier temporairement), leur mariage doit durer trois nuits. S'ils veulent continuer, ils le peuvent ; et s'ils veulent se séparer, ils le peuvent aussi. » Je ne sais pas si cela nous concernait seulement ou si c'était pour tout le monde en général. Abu `Abdullah (Al-Bukhari) a dit : `Ali a précisé que le Prophète a dit : « Le mariage Mut'a a été annulé (rendu interdit). »

Rapporté par Al-Miswar bin Makhrama : J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) alors qu’il était sur le minbar, dire : « Les Banu Hisham bin Al-Mughira m’ont demandé la permission de marier leur fille à `Ali bin Abu Talib, mais je n’accorde pas la permission, et je ne l’accorderai pas tant que `Ali bin Abi Talib n’aura pas divorcé de ma fille pour épouser la leur, car Fatima fait partie de moi, et ce qu’elle déteste, je le déteste aussi, et ce qui lui fait du mal me fait du mal. »

Rapporté par Abu Hazim : Les gens n’étaient pas d’accord sur le type de soin qui avait été donné au Messager d’Allah (ﷺ) le jour de la bataille d’Uhud. Alors ils ont demandé à Sahl bin Sa`d As-Sa`id, qui était le seul Compagnon du Prophète encore vivant à Médine. Il a répondu : « Personne à Médine ne le sait mieux que moi. Fatima lavait le sang de son visage et `Ali apportait de l’eau dans son bouclier. Ensuite, on a brûlé un tapis de feuilles de palmier-dattier et on a mis la cendre dans la blessure. »

Rapporté par Al-Miswar bin Makhrama Az-Zuhri : J'ai entendu le Prophète (ﷺ) dire : « Les Banu Al-Mughira m'ont demandé la permission pour qu'`Ali épouse leur fille, mais je ne donne pas cette permission. »

Rapporté par Ibn `Umar : « Quand la période de quatre mois est terminée, le mari doit être emprisonné afin qu'il divorce de son épouse, mais le divorce n'a lieu que si le mari le prononce lui-même. Cela a été mentionné par `Uthman, `Ali, Abu Ad-Darda, `Aisha et douze autres compagnons du Prophète (ﷺ). »

Rapporté par Malik bin Aus bin Al-Hadathan : Un jour, je suis parti rendre visite à `Umar (ibn Al-Khattab). Pendant que j’étais assis avec lui, son portier, Yarfa, est venu et a dit : « Uthman, `AbdurRahman (ibn `Auf), Az-Zubair et Sa`d (ibn Abi Waqqas) demandent la permission de te voir. » `Umar a répondu : « Oui. » Ils sont entrés, ont salué et se sont assis. Peu après, Yarfa est revenu et a dit à `Umar : « Dois-je faire entrer `Ali et `Abbas ? » `Umar a dit : « Oui. » Ils sont entrés, ont salué et se sont assis. `Abbas a dit : « Ô Chef des Croyants ! Juge entre moi et lui (`Ali). » Le groupe, c’est-à-dire `Uthman et ses compagnons, ont dit : « Ô Chef des Croyants ! Juge entre eux et libère l’un de l’autre. » `Umar a dit : « Attendez ! Je vous en conjure par Allah, par qui le Ciel et la Terre tiennent ! Savez-vous que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : ‘Nous (les Prophètes), nous ne laissons rien en héritage à nos héritiers, tout ce que nous laissons doit être donné en aumône.’ Et par cela, le Messager d’Allah (ﷺ) parlait de lui-même ? » Le groupe a répondu : « Oui, il l’a bien dit. » `Umar s’est alors tourné vers `Ali et `Abbas et a dit : « Je vous en conjure par Allah, savez-vous que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit cela ? » Ils ont répondu : « Oui. » `Umar a dit : « Maintenant, laissez-moi vous expliquer. Allah a accordé à Son Prophète une partie de ces biens (butin de guerre) qu’Il n’a donné à personne d’autre. Et Allah a dit : ‘Et ce qu’Allah a accordé à Son Messager (comme butin) de leur part, pour lequel vous n’avez pas fait d’expédition ni à cheval ni à chameau... Allah est capable de toute chose.’ (59:6) Donc, ces biens ont été donnés spécialement au Messager d’Allah (ﷺ). Mais, par Allah, il ne vous en a rien caché, il ne les a pas gardés pour lui seul, mais il vous les a tous distribués, jusqu’à ce qu’il n’en reste qu’une partie. Et avec cela, le Messager d’Allah (ﷺ) pourvoyait aux besoins annuels de sa famille, et ce qui restait, il le dépensait là où les biens d’Allah (comme la Zakat) devaient être utilisés. Le Messager d’Allah (ﷺ) a toujours agi ainsi toute sa vie. Maintenant, je vous en conjure par Allah, le savez-vous ? » Ils ont répondu : « Oui. » Puis `Umar a dit à `Ali et `Abbas : « Je vous en conjure par Allah, le savez-vous aussi ? » Ils ont répondu : « Oui. » `Umar a ajouté : « Quand Allah a rappelé Son Prophète à Lui, Abu Bakr a dit : ‘Je suis le successeur du Messager d’Allah (ﷺ).’ Il a donc pris en charge ces biens et a agi avec eux comme le Messager d’Allah (ﷺ) le faisait, et vous le saviez tous les deux. » Ensuite, `Umar s’est tourné vers `Ali et `Abbas et a dit : « Vous dites tous les deux qu’Abu Bakr était ceci ou cela ! Mais Allah sait qu’il était honnête, sincère, pieux et juste dans cette affaire. Puis Allah a fait mourir Abu Bakr, et j’ai dit : ‘Je suis le successeur du Messager d’Allah (ﷺ) et d’Abu Bakr.’ J’ai donc gardé ces biens pendant les deux premières années de mon règne, et j’ai fait avec eux comme le Messager d’Allah (ﷺ) et Abu Bakr le faisaient. Plus tard, vous deux (`Ali et `Abbas) êtes venus à moi avec la même demande et le même problème. (`Abbas !) Tu es venu réclamer ta part de l’héritage du fils de ton frère, et lui (`Ali) est venu réclamer la part de sa femme de l’héritage de son père. Je vous ai donc dit : ‘Si vous le voulez, je vous remets ces biens, à condition que vous me promettiez devant Allah de les gérer comme le Messager d’Allah (ﷺ), Abu Bakr et moi-même l’avons fait depuis le début de mon règne ; sinon, ne m’en parlez plus.’ Vous avez dit : ‘Remets-nous ces biens sous cette condition.’ Et je vous les ai remis sous cette condition. Je vous en conjure par Allah, est-ce bien sous cette condition que je vous les ai remis ? » Le groupe a dit : « Oui. » `Umar s’est alors tourné vers `Ali et `Abbas et a dit : « Je vous en conjure par Allah, est-ce sous cette condition que je vous les ai remis ? » Ils ont répondu : « Oui. » `Umar a ajouté : « Voulez-vous maintenant que je prenne une décision différente ? Par Celui par qui le Ciel et la Terre tiennent, je ne prendrai jamais d’autre décision jusqu’à la fin des temps ! Mais si vous n’arrivez plus à gérer ces biens, alors rendez-les-moi et je m’en occuperai à votre place. »

Rapporté par `Ali : Fatima est allée voir le Prophète (ﷺ) pour se plaindre des douleurs causées à sa main par la meule en pierre. Elle avait entendu dire que le Prophète (ﷺ) avait reçu quelques servantes. Mais quand elle est arrivée, elle ne l’a pas trouvé, alors elle a parlé de son problème à `Aisha. Quand le Prophète (ﷺ) est revenu, `Aisha l’en a informé. `Ali a ajouté : « Le Prophète (ﷺ) est alors venu chez nous pendant que nous étions déjà couchés. Nous voulions nous lever à son arrivée, mais il a dit : ‘Restez où vous êtes.’ Il est venu s’asseoir entre nous deux, et j’ai senti la fraîcheur de ses pieds sur mon ventre. Il a dit : ‘Voulez-vous que je vous indique quelque chose de meilleur que ce que vous avez demandé ? Quand vous allez vous coucher, dites : “Subhan Allah” trente-trois fois, “Al hamduli l-lah” trente-trois fois, et “Allahu Akbar” trente-quatre fois. Cela est meilleur pour vous qu’une servante.’ »

Rapporté par `Ali bin Abi Talib : Fatima est venue voir le Prophète (ﷺ) pour lui demander un serviteur. Il lui a dit : « Veux-tu que je t’indique quelque chose de meilleur ? Quand tu vas te coucher, récite “Subhan Allah” trente-trois fois, “Al hamduli l-lah” trente-trois fois, et “Allahu Akbar” trente-quatre fois. » `Ali a ajouté : « Je n’ai jamais cessé de le faire depuis ce jour. » Quelqu’un lui a demandé : « Même la nuit de la bataille de Siffin ? » Il a répondu : « Même la nuit de la bataille de Siffin. »

Rapporté par `Ali : Le Prophète (ﷺ) m’a offert un habit en soie et je l’ai porté, mais quand j’ai vu qu’il était en colère, je l’ai découpé et je l’ai distribué à mes femmes

Rapporté par `Ali : Le Messager d'Allah (ﷺ) a interdit le mariage temporaire (Al-Mut'a) et la consommation de viande d'âne l'année de la bataille de Khaybar

Rapporté par Abu `Ubaid : (suite du précédent). Ensuite, j’ai assisté aux fêtes avec `Ali bin Abi Talib, et lui aussi a accompli la prière de l’`Id avant le sermon, puis il a fait un sermon devant les gens et a dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) vous a interdit de manger la viande de vos sacrifices plus de trois jours. »

Rapporté par `Ali : Le Prophète (ﷺ) a interdit l’utilisation des récipients appelés Ad-Dubba’ et Al Muzaffat. A'mash a aussi rapporté cela

Rapporté par An-Nazzal : Ali est venu à la porte de la cour (de la mosquée) et a bu de l’eau en étant debout, puis il a dit : « Certaines personnes n’aiment pas boire debout, mais j’ai vu le Prophète ﷺ faire comme je viens de le faire. »

Rapporté par An-Nazzal bin Sabra : Ali a accompli la prière du Zuhr puis s’est assis dans la grande cour (de la mosquée) de Kufa pour s’occuper des affaires des gens jusqu’à ce que la prière du ‘Asr soit arrivée. Ensuite, on lui a apporté de l’eau, il en a bu, puis il s’est lavé le visage, les mains, la tête et les pieds. Ensuite, il s’est levé et a bu le reste de l’eau en étant debout, puis il a dit : « Certaines personnes n’aiment pas boire de l’eau debout, alors que le Prophète l’a fait comme je viens de le faire. »

Rapporté par `Aisha (l’épouse du Prophète) : Quand la santé du Messager d’Allah (ﷺ) s’est détériorée et que sa maladie est devenue grave, il a demandé la permission à toutes ses femmes pour être soigné chez moi, et elles ont accepté. Il est sorti, soutenu par deux hommes, et ses jambes traînaient par terre entre `Abbas et un autre homme. (Le sous-rappoteur a raconté cela à Ibn `Abbas qui a dit : Sais-tu qui était l’autre homme qu’`Aisha n’a pas nommé ? Le sous-rappoteur a répondu : Non. Ibn `Abbas a dit : C’était `Ali.) `Aisha a ajouté : Quand le Prophète est entré chez moi et que sa maladie s’est aggravée, il a dit : « Versez sur moi sept outres d’eau dont les liens n’ont pas été défaits, afin que je puisse donner des conseils aux gens. » Nous l’avons alors fait asseoir dans une cuve appartenant à Hafsa, l’épouse du Prophète (ﷺ), et nous avons commencé à verser l’eau de ces outres sur lui jusqu’à ce qu’il nous fasse signe d’arrêter. Ensuite, il est sorti vers les gens, a dirigé la prière et leur a adressé un discours

Rapporté par Sahl bin Sa‘d As-Sa‘idi : Lorsque le casque s’est brisé sur la tête du Prophète (ﷺ) et que son visage a été couvert de sang, et que sa dent incisive s’est cassée (lors de la bataille d’Uhud), ‘Ali apportait de l’eau avec son bouclier pendant que Fatima lavait le sang de son visage. Quand Fatima a vu que le saignement augmentait à cause de l’eau, elle a pris un tapis en feuilles de palmier, l’a brûlé, puis a appliqué les cendres sur la blessure du Messager d’Allah (ﷺ), et le saignement s’est arrêté

Rapporté par `Ali : Le Prophète (ﷺ) a demandé son rida, l’a mis sur lui et est sorti à pied. Zaid bin Haritha et moi l’avons suivi jusqu’à ce qu’il arrive à la maison où se trouvait Hamza (bin `Abdul Muttalib) et il a demandé la permission d’entrer, et on nous a donné la permission

Rapporté par `Ali bin Abi Talib : Le Prophète (ﷺ) m’a offert un habit en soie. Je suis sorti en le portant, mais en voyant des signes de colère sur son visage, je l’ai déchiré et je l’ai distribué à mes femmes

Rapporté par Abu Huraira : J’étais avec le Messager d’Allah ﷺ dans un des marchés de Médine. Il est parti, et moi aussi. Ensuite, il a demandé trois fois : « Où est le petit ? » Puis il a dit : « Appelez Al-Hasan ibn `Ali. » Alors Al-Hasan ibn `Ali s’est levé et s’est approché, un collier de perles autour du cou. Le Prophète ﷺ a tendu la main ainsi, et Al-Hasan a fait de même. Le Prophète ﷺ l’a pris dans ses bras et a dit : « Ô Allah ! Je l’aime, alors aime-le et aime ceux qui l’aiment. » Depuis que le Messager d’Allah ﷺ a dit cela, rien n’a été plus cher à mon cœur qu’Al-Hasan

Rapporté par Abu Huraira : Le Messager d'Allah ﷺ a embrassé Al-Hasan ibn `Ali pendant qu'Al-Aqra' ibn H`Abis at-Tamim était assis à côté de lui. Al-Aqra a dit : « J'ai dix enfants et je n'en ai jamais embrassé aucun. » Le Messager d'Allah ﷺ l'a regardé et a dit : « Celui qui n'est pas miséricordieux envers les autres ne recevra pas de miséricorde. »

Rapporté par Usama bin Zaid : Le Messager d’Allah (ﷺ) me faisait asseoir sur l’une de ses cuisses et mettait Al-Hasan bin `Ali sur l’autre, puis il nous serrait contre lui et disait : « Ô Allah ! Sois miséricordieux envers eux, comme je suis miséricordieux envers eux. »

Rapporté par Abu Sa`id Al-Khudri : Un jour, alors que le Prophète (ﷺ) distribuait des butins, Dhul Khawaisira, un homme de la tribu de Bani Tamim, a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Sois juste. » Le Prophète a dit : « Malheur à toi ! Qui serait juste si je ne le suis pas ? » `Umar a dit au Prophète (ﷺ) : « Permets-moi de lui couper la tête. » Le Prophète a répondu : « Non, car il a des compagnons qui semblent si pieux que si l’un de vous compare sa prière à la leur, il pensera que sa propre prière est inférieure, et il en sera de même pour le jeûne. Mais ils quitteront l’islam aussi vite qu’une flèche traverse sa cible, sans que rien ne reste sur la pointe, ni sur la tige, ni sur les plumes, car la flèche est passée trop vite pour être salie par le sang ou les restes. Ces gens apparaîtront lors de divisions parmi les musulmans, et le signe pour les reconnaître sera un homme dont l’une des mains ressemblera à un sein de femme ou à un morceau de chair qui bouge. » Abu Sa`id a ajouté : « J’atteste avoir entendu cela du Prophète (ﷺ) et j’atteste aussi que j’étais avec `Ali quand il a combattu ces gens. L’homme décrit par le Prophète a été cherché parmi les morts, et il était exactement comme le Prophète (ﷺ) l’avait décrit. »

Rapporté par `Ali : Je n'ai jamais entendu le Messager d'Allah (ﷺ) dire : « Que mon père et ma mère soient sacrifiés pour toi », sauf pour Sa`d (bin Abi Waqqas). Je l'ai entendu dire : « Tire ! Que mon père et ma mère soient sacrifiés pour toi ! » (Le sous-narrateur a ajouté : « Je pense que c'était lors de la bataille de Uhud. »)

Rapporté par Sahl bin Sa`d : Le nom qu’‘Ali aimait le plus était Abou Tourab, et il était content quand on l’appelait ainsi, car personne ne lui avait donné ce surnom avant le Prophète ﷺ. Un jour, ‘Ali s’est disputé avec (sa femme) Fatima et il est sorti de la maison pour dormir près d’un mur dans la mosquée. Le Prophète ﷺ est parti à sa recherche, et quelqu’un lui a dit : « Il est là, allongé près du mur. » Le Prophète ﷺ est venu vers lui et a vu que le dos de ‘Ali était couvert de poussière. Le Prophète ﷺ a commencé à enlever la poussière de son dos en disant : « Lève-toi, ô Abou Tourab ! »

Rapporté par `Ali : Nous étions avec le Prophète (ﷺ) lors d’un cortège funéraire, et il s’est mis à gratter la terre avec un petit bâton puis il a dit : « Il n’y a personne parmi vous sans qu’un lieu ne lui soit attribué, soit au Paradis, soit en Enfer. » Les gens lui ont dit : « Ne devrions-nous pas nous reposer sur cela ? » Il a dit : « Continuez à faire de bonnes actions, car chacun trouvera facile ce qui le mènera à sa destination. » Il a ensuite récité : « Quant à celui qui donne (en aumône) et craint Allah… »

Rapporté par `Ali : Le Messager d'Allah (ﷺ) m’a envoyé, ainsi qu’Az-Zubair bin Al-Awwam et Abu Marthad Al-Ghanawi, et nous étions tous des cavaliers. Il a dit : « Partez jusqu’à ce que vous arriviez à Rawdat Khakh, où se trouve une femme parmi les polythéistes qui porte une lettre envoyée par Hatib bin Abi Balta'a aux polythéistes (de La Mecque). » Nous l’avons donc rattrapée alors qu’elle avançait sur son chameau, exactement à l’endroit indiqué par le Messager d’Allah (ﷺ). Nous lui avons dit : « Où est la lettre que tu as avec toi ? » Elle a répondu : « Je n’ai pas de lettre avec moi. » Nous avons alors fait agenouiller son chameau et fouillé ses affaires, mais nous n’avons rien trouvé. Mes deux compagnons ont dit : « Nous ne voyons aucune lettre. » J’ai dit : « Je sais que le Messager d’Allah (ﷺ) n’a pas menti. Par Allah, si tu ne sors pas la lettre, je t’enlèverai tes vêtements. » Quand elle a vu que j’étais sérieux, elle a mis la main dans le nœud de son pagne, car elle portait un tissu autour d’elle, et a sorti la lettre. Nous avons alors rapporté la lettre au Messager d’Allah (ﷺ). Le Prophète (ﷺ) a dit à Hatib : « Qu’est-ce qui t’a poussé à faire cela, ô Hatib ? » Hatib a répondu : « Je n’ai rien fait d’autre que croire en Allah et en Son Messager, et je n’ai pas changé ma religion. Mais j’ai voulu rendre service aux gens (polythéistes de La Mecque) pour qu’Allah protège ma famille et mes biens, car il n’y a personne parmi tes compagnons qui n’ait quelqu’un à La Mecque par qui Allah protège ses biens. » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Hatib vous a dit la vérité, alors ne lui dites que du bien. » `Umar bin Al-Khattab a dit : « Il a trahi Allah, Son Messager et les croyants ! Permets-moi de lui trancher la tête ! » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Ô `Umar ! Que sais-tu ? Peut-être qu’Allah a regardé les combattants de Badr et a dit : ‘Faites ce que vous voulez, car j’ai décrété que vous serez au Paradis.’ » À ce moment, `Umar a pleuré et a dit : « Allah et Son Messager savent mieux. »

Rapporté par `Abdullah bin `Abbas : `Ali bin Abu Talib est sorti de la maison du Prophète (ﷺ) pendant sa maladie mortelle. Les gens ont demandé à `Ali : « Ô Abou Hasan ! Comment va le Messager d’Allah (ﷺ) ce matin ? » `Ali a répondu : « Ce matin, il va mieux, par la grâce d’Allah. » Al-`Abbas a alors pris la main de `Ali et a dit : « Ne vois-tu pas qu’il est sur le point de mourir ? Par Allah, dans trois jours tu seras sous l’autorité d’un autre. Par Allah, je pense que le Messager d’Allah (ﷺ) va mourir de cette maladie, car je reconnais les signes de la mort sur les visages des descendants de `Abdul Muttalib. Allons voir le Messager d’Allah (ﷺ) pour lui demander qui prendra la succession. Si le pouvoir nous revient, nous le saurons, et s’il revient à quelqu’un d’autre, nous lui demanderons de nous recommander auprès de lui. » `Ali a dit : « Par Allah ! Si nous demandons la direction au Messager d’Allah (ﷺ) et qu’il refuse, alors jamais les gens ne nous la donneront. De plus, je ne demanderai jamais cela au Messager d’Allah (ﷺ). »

Rapporté par Sahl bin Sa`d : Le surnom préféré de `Ali était "Abu Turab" (le père de la poussière). Il était content chaque fois qu'on l'appelait ainsi. Un jour, le Messager d'Allah (ﷺ) est venu chez Fatima mais n'a pas trouvé `Ali à la maison. Il a alors demandé : « Où est ton cousin ? » Elle a répondu : « Il y a eu quelque chose (une dispute) entre nous, il s'est fâché contre moi et il est sorti sans faire la sieste chez moi. » Le Messager d'Allah (ﷺ) a demandé à quelqu'un d'aller le chercher. Cette personne est revenue et a dit : « Ô Messager d'Allah (ﷺ) ! Il (`Ali) dort à la mosquée. » Le Messager d'Allah (ﷺ) s'y est rendu et l'a trouvé allongé. Son vêtement du haut était tombé d'un côté de son corps et il était couvert de poussière. Le Messager d'Allah (ﷺ) a commencé à enlever la poussière de lui en disant : « Lève-toi, ô Abu Turab ! Lève-toi, Abu Turab ! »

Rapporté par `Ali : Fatima s’est plainte des ampoules à la main à force d’utiliser le moulin à grains. Elle est allée demander au Prophète un serviteur, mais ne l’a pas trouvé chez lui et a parlé de son besoin à `Aisha. Quand il est rentré, `Aisha l’en a informé. `Ali a ajouté : Le Prophète (ﷺ) est venu nous voir alors que nous étions déjà couchés. Quand j’ai voulu me lever, il a dit : « Restez où vous êtes », puis il s’est assis entre nous, au point que j’ai senti la fraîcheur de ses pieds sur ma poitrine. Le Prophète (ﷺ) a alors dit : « Voulez-vous que je vous indique quelque chose de meilleur qu’un serviteur ? Quand vous allez vous coucher, dites ‘Allahu Akbar’ trente-trois fois, ‘Subhan Allah’ trente-trois fois et ‘Al hamdu lillah’ trente-trois fois. C’est mieux pour vous qu’un serviteur. » Ibn Seereen a dit : « ‘Subhan Allah’ doit être dit trente-quatre fois. »

Rapporté par `Abdur-Rahman bin Abi Laila : Ka`b bin 'Ujra m’a rencontré et m’a dit : « Veux-tu que je t’offre un cadeau ? Un jour, le Prophète (ﷺ) est venu vers nous et nous avons dit : “Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Nous savons comment te saluer, mais comment devons-nous prier pour toi ?” Il a dit : Dites : Allahumma Salli ala Muhammadin wa 'ala Ali Muhammadin, kama sal-laita 'ala Ibrahima innaka Hamidun Majid. Allahumma barik 'ala Muhammadin wa 'ala Ali Muhammadin, kama barakta 'ala Ibrahima, innaka Hamidun Majid. (Ô Allah, prie sur Muhammad et sur la famille de Muhammad, comme Tu as prié sur la famille d’Ibrahim, Tu es certes Digne de louange et Glorieux. Ô Allah, bénis Muhammad et la famille de Muhammad, comme Tu as béni la famille d’Ibrahim, Tu es certes Digne de louange et Glorieux) »

Rapporté par Abu Sa`id Al-Khudri : Nous avons dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ), voici la façon dont nous te saluons ; peux-tu nous dire comment prier pour toi ? » Il a dit : « Dites : Allahumma Salli 'ala Muhammadin `Abdika wa rasulika kama sal-laita 'ala Ibrahima wa barik 'ala Muhammadin wa Ali Muhammadin kama barakta 'ala Ibrahima wa Ali Ibrahim. (Ô Allah, prie sur Muhammad, Ton serviteur et Ton messager, comme Tu as prié sur Ibrahim. Et bénis Muhammad et la famille de Muhammad, comme Tu as béni Ibrahim et la famille d’Ibrahim.)»

Rapporté par Abu Humaid As-Saidi : Les gens ont dit : « Ô Messager d’Allah ﷺ ! Comment devons-nous prier pour toi ? » Il a dit : « Dites : Allahumma Salli 'ala Muhammadin wa azwajihi wa dhurriyyatihi kama sal-laita 'ala `Ali Ibrahim ; wa barik 'ala Muhammadin wa azwajihi wa dhurriyyatihi kama barakta 'ala `Ali Ibrahim innaka hamidun majid. »

Rapporté par `Ali bin Abi Talib : Nous étions avec le Prophète (ﷺ) le jour de la bataille d’Al-Khandaq (la Tranchée). Le Prophète a dit : « Qu’Allah remplisse de feu leurs tombes et leurs maisons, car ils nous ont tellement occupés que nous n’avons pas pu accomplir la prière du milieu jusqu’au coucher du soleil ; et cette prière était la prière d’Asr. »

Rapporté par `Ali : Alors que nous étions assis avec le Prophète (ﷺ), qui avait un bâton avec lequel il grattait la terre, il baissa la tête et dit : « Chacun d’entre vous a sa place assignée, soit en Enfer, soit au Paradis. » Un homme parmi les gens demanda : « Ne devons-nous pas nous reposer sur cela, ô Messager d’Allah ? » Le Prophète (ﷺ) répondit : « Non, continuez à agir et faites de bonnes œuvres, car chacun trouvera facile de faire les actes qui le mèneront à sa place. » Le Prophète (ﷺ) récita ensuite le verset : « Quant à celui qui donne (en aumône) et craint Allah… »

Rapporté par Malik bin Aus : Je suis allé voir `Umar, et son portier, Yarfa, est venu dire : « `Uthman, `Abdur-Rahman, Az-Zubair et Sa`d demandent la permission d’entrer. Puis-je les faire entrer ? » `Umar a dit : « Oui. » Il les a donc fait entrer. Ensuite, il est revenu et a dit : « Puis-je faire entrer `Ali et `Abbas ? » Il a dit : « Oui. » `Abbas a dit : « Ô chef des croyants ! Juge entre moi et cet homme (`Ali). » `Umar a dit : « Je vous demande, par Allah, par qui le ciel et la terre existent, savez-vous que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Nos biens (des Prophètes) ne seront pas hérités, et tout ce que nous laissons après notre mort doit être dépensé en aumône” ? Et par cela, le Messager d’Allah (ﷺ) parlait de lui-même. » Le groupe a répondu : « (Sans aucun doute), il l’a dit. » `Umar s’est alors tourné vers `Ali et `Abbas et a dit : « Savez-vous tous les deux qu’il a dit cela ? » Ils ont répondu : « (Sans aucun doute), il l’a dit. » `Umar a dit : « Laissez-moi vous expliquer cette affaire. Allah a accordé à Son Messager une part de ce Fai’ (butin obtenu sans combat) qu’Il n’a donnée à personne d’autre ; Allah a dit : “Et ce qu’Allah a donné à Son Messager (le butin Fai’)… (59.6)” Ainsi, ces biens étaient réservés au Messager d’Allah (ﷺ). Pourtant, par Allah, il n’a rien gardé pour lui-même ni rien retenu de vous, mais il en donnait les revenus et les distribuait parmi vous, jusqu’à ce qu’il ne reste que les biens actuels dont le Prophète (ﷺ) utilisait une partie pour l’entretien annuel de sa famille, et ce qui restait, il le dépensait là où l’on dépense les biens d’Allah (c’est-à-dire en aumône, etc.). Le Messager d’Allah (ﷺ) a agi ainsi toute sa vie. Maintenant, je vous demande par Allah, savez-vous tout cela ? » Ils ont répondu : « Oui. » `Umar s’est alors adressé à `Ali et `Abbas : « Je vous demande par Allah, le savez-vous ? » Tous deux ont dit : « Oui. » `Umar ajouta : « Et quand le Prophète (ﷺ) est mort, Abu Bakr a dit : “Je suis le successeur du Messager d’Allah (ﷺ),” et il a pris en charge ces biens et les a gérés comme le faisait le Messager d’Allah (ﷺ). Ensuite, j’ai pris en charge ces biens pendant deux ans, et je les ai gérés comme le faisaient le Messager d’Allah (ﷺ) et Abu Bakr. Puis vous deux (`Ali et `Abbas) êtes venus me voir, avec la même demande et la même affaire. (`Abbas !) Tu es venu me demander ta part des biens de ton neveu, et cet homme (`Ali) est venu me demander la part de sa femme des biens de son père. J’ai dit : “Si vous le souhaitez, je vous les donnerai à condition que vous suiviez la voie du Prophète (ﷺ) et d’Abu Bakr, et que je continue à les gérer comme je l’ai fait.” Maintenant, vous me demandez un jugement différent ? Par Allah, par qui le ciel et la terre existent, je ne donnerai pas d’autre jugement jusqu’à la fin des temps. Si vous n’arrivez pas à les gérer, rendez-les-moi et je m’en occuperai pour vous. »

Rapporté par `Ali : Nous n’avons pas d’autre livre à réciter que le Livre d’Allah (le Coran) et ce document. Puis `Ali a sorti le document, et il y était écrit des règles concernant les représailles pour les blessures, l’âge des chameaux (à donner comme Zakat ou comme compensation). Il y était aussi écrit : « Médine est un sanctuaire depuis la montagne Air jusqu’à la montagne Thaur. Celui qui y introduit une innovation (dans la religion) ou y commet un crime, ou protège un innovateur, subira la malédiction d’Allah, des anges et de tous les gens, et aucune de ses bonnes actions obligatoires ou volontaires ne sera acceptée le Jour de la Résurrection. Et quiconque (un esclave affranchi) prend comme maître d’autres personnes que ses véritables maîtres, sans leur permission, subira la malédiction d’Allah, des anges et de tous les gens, et aucune de ses bonnes actions obligatoires ou volontaires ne sera acceptée le Jour de la Résurrection. Et la protection accordée par n’importe quel musulman doit être respectée par tous les musulmans, même si elle est donnée par la personne la plus modeste parmi eux ; et celui qui trahit un musulman à ce sujet subira la malédiction d’Allah, des anges et de tous les gens, et aucune de ses bonnes actions obligatoires ou volontaires ne sera acceptée le Jour de la Résurrection. »

Rapporté par `Ali bin Abi Talib : Je ne serais pas peiné pour quelqu’un qui meurt à cause d’une peine légale, sauf pour l’ivrogne. Car si un ivrogne devait mourir pendant qu’on lui applique la punition, je verserais le prix du sang à sa famille, parce qu’aucune peine précise n’a été ordonnée par le Messager d’Allah (ﷺ) pour l’ivrogne

Rapporté par Ash-Shu`bi : D'après `Ali, lorsqu'il a lapidé une femme à mort un vendredi. `Ali a dit : « Je l'ai lapidée selon la tradition du Messager d'Allah (ﷺ). »

Rapporté par Ibn `Abbas : J’enseignais le Coran à certains des Mouhajirines (émigrants), parmi lesquels il y avait `Abdur Rahman bin `Auf. Alors que j’étais chez lui à Mina, et qu’il était avec `Umar bin Al-Khattab pendant le dernier Hajj de `Umar, `Abdur-Rahman est venu me voir et m’a dit : « Si seulement tu avais vu l’homme qui est venu aujourd’hui voir le Chef des Croyants (`Umar), en lui disant : “Ô Chef des Croyants ! Que penses-tu d’untel qui dit : ‘Si `Umar meurt, je donnerai l’allégeance à telle ou telle personne, car, par Allah, l’allégeance à Abu Bakr n’a été qu’une action rapide qui s’est ensuite imposée.’” » `Umar s’est mis en colère et a dit : « Si Allah le veut, ce soir je vais me présenter devant les gens et les avertir contre ceux qui veulent priver les autres de leurs droits (la question du pouvoir). » `Abdur-Rahman a dit : « J’ai dit : “Ô Chef des Croyants ! Ne fais pas cela, car la saison du Hajj rassemble toutes sortes de gens, et ce sont eux qui se rassembleront autour de toi lorsque tu t’adresseras au peuple. J’ai peur que tu ne dises quelque chose, que certains rapportent tes paroles sans les comprendre ou les déforment, alors attends d’arriver à Médine, la ville de l’émigration et des traditions du Prophète, là où tu pourras parler avec les savants et les nobles, et leur exposer tes idées en toute confiance ; ils comprendront tes propos et les transmettront correctement.” » À cela, `Umar a dit : « Par Allah ! Si Allah le veut, je le ferai lors du premier discours que je donnerai à Médine. » Ibn `Abbas a ajouté : Nous sommes arrivés à Médine à la fin du mois de Dhul-Hijja, et le vendredi, nous sommes allés rapidement à la mosquée dès que le soleil a décliné. J’ai vu Sa`id bin Zaid bin `Amr bin Nufail assis dans un coin du minbar, et je me suis assis près de lui, mon genou touchant le sien. Peu après, `Umar bin Al-Khattab est arrivé, et en le voyant venir vers nous, j’ai dit à Sa`id bin Zaid bin `Amr bin Nufail : « Aujourd’hui, `Umar va dire quelque chose qu’il n’a jamais dit depuis qu’il est calife. » Sa`id, étonné, a nié et m’a dit : « Qu’attends-tu donc de si nouveau de la part de `Umar ? » Pendant ce temps, `Umar s’est assis sur le minbar, et lorsque les muezzins ont terminé l’appel à la prière, `Umar s’est levé, a glorifié et loué Allah comme il le méritait, puis il a dit : « Maintenant, je vais vous dire quelque chose qu’Allah m’a inspiré de dire. Je ne sais pas, cela annonce peut-être ma mort. Que celui qui comprend et retient mes paroles les transmette partout où il ira, mais si quelqu’un craint de ne pas comprendre, il ne doit pas mentir à mon sujet. Allah a envoyé Muhammad avec la Vérité et lui a révélé le Livre Saint, et parmi ce qu’Allah a révélé, il y avait le verset du Rajam (la lapidation des personnes mariées, hommes et femmes, qui commettent un rapport sexuel interdit), et nous avons récité, compris et mémorisé ce verset. Le Messager d’Allah (ﷺ) a appliqué la peine de lapidation, et nous l’avons fait aussi après lui. J’ai peur qu’avec le temps, quelqu’un dise : “Par Allah, nous ne trouvons pas le verset du Rajam dans le Livre d’Allah”, et qu’ils s’égarent en abandonnant une obligation qu’Allah a révélée. La peine du Rajam doit être appliquée à toute personne mariée, homme ou femme, qui commet un rapport sexuel interdit, si les preuves nécessaires existent, ou s’il y a grossesse ou aveu. Nous récitions aussi parmi les versets du Livre d’Allah : “Ô gens ! Ne prétendez pas être les enfants d’autres que vos pères, car c’est de l’ingratitude de votre part de revendiquer une autre filiation.” Puis le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Ne me louez pas excessivement comme Jésus, fils de Marie, l’a été, mais appelez-moi le Serviteur et le Messager d’Allah.” (Ô gens !) J’ai appris qu’un orateur parmi vous dit : “Par Allah, si `Umar meurt, je donnerai l’allégeance à telle ou telle personne.” Il ne faut pas se tromper en pensant que l’allégeance donnée à Abu Bakr était soudaine et a réussi. Oui, c’était ainsi, mais Allah a protégé les gens de ses conséquences, et aucun d’entre vous n’a les qualités de Abu Bakr. Sachez que si quelqu’un donne l’allégeance à une personne sans consulter les autres musulmans, ni lui ni celui à qui l’allégeance a été donnée ne doivent être soutenus, de peur qu’ils ne soient tous deux tués. Après la mort du Prophète (ﷺ), nous avons appris que les Ansar n’étaient pas d’accord avec nous et s’étaient réunis dans la salle de Bani Sa`da. `Ali, Zubair et ceux qui étaient avec eux s’opposaient à nous, tandis que les émigrants se sont rassemblés avec Abu Bakr. J’ai dit à Abu Bakr : “Allons voir nos frères Ansar.” Nous sommes donc partis à leur recherche, et en nous approchant, deux de leurs hommes pieux nous ont rencontrés et nous ont informés de la décision finale des Ansar, en disant : “Ô groupe des Mouhajirines ! Où allez-vous ?” Nous avons répondu : “Nous allons voir nos frères Ansar.” Ils nous ont dit : “Vous ne devriez pas aller vers eux. Faites ce que nous avons déjà décidé.” J’ai dit : “Par Allah, nous irons les voir.” Nous avons donc continué jusqu’à les rejoindre à la salle de Bani Sa`da. Là, un homme était assis parmi eux, enveloppé dans quelque chose. J’ai demandé : “Qui est cet homme ?” Ils ont répondu : “C’est Sa`d bin 'Ubada.” J’ai demandé : “Qu’a-t-il ?” Ils ont dit : “Il est malade.” Après un moment, le porte-parole des Ansar a dit : “Nul n’a le droit d’être adoré sauf Allah”, puis, après avoir loué Allah comme il le méritait, il a ajouté : “Nous sommes les Ansar d’Allah (les aides) et la majorité de l’armée musulmane, alors que vous, les émigrants, êtes un petit groupe, et certains d’entre vous sont venus pour nous empêcher de gérer cette affaire (le califat) et nous en priver.” Quand il a fini, je voulais parler, car j’avais préparé un discours que j’aimais et que je voulais prononcer devant Abu Bakr, mais je faisais attention à ne pas le contrarier. Quand j’ai voulu parler, Abu Bakr a dit : “Attends un peu.” Je n’aimais pas le contrarier. Alors Abu Bakr a pris la parole, il était plus sage et plus patient que moi. Par Allah, il n’a rien oublié de ce que j’aurais aimé dire, il l’a dit ou mieux encore, spontanément. Après une pause, il a dit : “Ô Ansar ! Vous méritez toutes les qualités que vous vous attribuez, mais cette question (du califat) revient aux Quraish car ils sont les meilleurs des Arabes par leur origine et leur foyer, et je vous propose de choisir l’un de ces deux hommes, donnez l’allégeance à celui que vous voulez.” Puis Abu Bakr a pris ma main et celle de Abu Ubaida bin al-Jarrah, qui était assis parmi nous. Je n’ai rien détesté de ce qu’il a dit, sauf cette proposition, car par Allah, je préférerais qu’on me coupe la tête pour expier un péché plutôt que de devenir le dirigeant d’un peuple dont Abu Bakr fait partie, à moins que, au moment de ma mort, je ressente quelque chose que je n’éprouve pas maintenant. » Puis un des Ansar a dit : « Je suis le pilier contre lequel le chameau se frotte pour soulager ses démangeaisons (c’est-à-dire, je suis un noble), et je suis comme un palmier de grande classe ! Ô Quraish, il devrait y avoir un dirigeant parmi nous et un parmi vous. » Alors il y a eu du tumulte et les voix se sont élevées, j’ai eu peur d’un grand désaccord, alors j’ai dit : « Ô Abu Bakr ! Tends la main. » Il a tendu la main et je lui ai prêté allégeance, puis tous les émigrants l’ont fait, suivis par les Ansar. Ainsi, nous avons eu le dessus sur Sa`d bin Ubada (que les Ansar voulaient comme dirigeant). Un des Ansar a dit : « Vous avez tué Sa`d bin Ubada. » J’ai répondu : « Allah a tué Sa`d bin Ubada. » `Umar a ajouté : « Par Allah, à part la grande tragédie qui nous est arrivée (la mort du Prophète), il n’y a pas eu de problème plus grave que l’allégeance à Abu Bakr, car nous avions peur que si nous laissions les gens, ils donnent l’allégeance à l’un des leurs, ce qui aurait signifié que nous aurions accepté quelque chose contre notre volonté, ou que nous nous serions opposés à eux, causant de grands troubles. Donc, si quelqu’un donne l’allégeance à quelqu’un (pour devenir calife) sans consulter les autres musulmans, alors celui qu’il a choisi ne doit pas recevoir l’allégeance, de peur qu’ils ne soient tous deux tués. »

Rapporté par Al-Ahnaf bin Qais : Je suis allé soutenir cet homme (`Ali), et en chemin j’ai rencontré Abu Bakra qui m’a demandé : « Où vas-tu ? » J’ai répondu : « Je vais aider cet homme. » Il m’a dit : « Retourne, car j’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : ‘Si deux musulmans se rencontrent avec leurs épées, alors le tueur et la victime seront tous deux dans le Feu (de l’Enfer).’ J’ai dit : ‘Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! C’est compréhensible pour le tueur, mais qu’en est-il de la victime ?’ Il a répondu : ‘La victime voulait aussi tuer son adversaire.’ »

Rapporté par Ibn 'Umar : Un garçon a été assassiné. 'Umar a dit : « Si tous les habitants de San'a avaient participé à ce meurtre, je les aurais tous tués. » Al-Mughira bin Hakim a rapporté que son père a dit : « Quatre personnes ont tué un garçon, et 'Umar a dit la même chose. » Abu Bakr, Ibn Az-Zubair, 'Ali et Suwaid bin Muqarrin ont appliqué le Qisas (égalité dans la punition) pour une gifle. 'Umar a appliqué le Qisas pour un coup de bâton. 'Ali l’a appliqué pour trois coups de fouet. Et Shuraih l’a appliqué pour un dernier coup et pour des griffures

Rapporté par Ash-Shu`bi : J'ai entendu Abu Juhaifa dire : « J'ai demandé à `Ali : “As-tu reçu une révélation en dehors du Coran ?” (Une autre fois, il a dit : “…en dehors de ce que les gens ont ?”) `Ali a répondu : “Par Celui qui fait germer la graine et qui a créé l’âme, nous n’avons rien d’autre que ce qui est dans le Coran, la capacité de comprendre le Livre d’Allah que Celui-ci accorde à certains, et ce qui est écrit sur ce feuillet.” J’ai demandé : “Qu’est-ce qui est écrit sur ce feuillet ?” Il a répondu : “Al-`Aql (la règle sur le Diya), la rançon des prisonniers, et la décision qu’un musulman ne doit pas être tué en représailles pour avoir tué un non-croyant.” »

Rapporté par Abu Juhaifa : J’ai demandé à `Ali : « Avez-vous une révélation divine en dehors de ce qui est dans le Coran ? » Ou, comme Uyaina l’a dit une fois : « En dehors de ce que les gens ont ? » `Ali a répondu : « Par Celui qui fait germer la graine et qui a créé l’âme, nous n’avons rien d’autre que ce qui est dans le Coran, la capacité (don) de comprendre le Livre d’Allah qu’Il peut accorder à un homme, et ce qui est écrit sur ce feuillet. » J’ai demandé : « Qu’y a-t-il sur ce feuillet ? » Il a répondu : « Les règles légales concernant le Diya (prix du sang), la libération des captifs, et le jugement selon lequel aucun musulman ne doit être tué en Qisas (égalité dans la peine) pour avoir tué un Kafir (non-croyant). »

Rapporté par `Ikrima : Des Zanadiqa (athées) ont été amenés à `Ali et il les a brûlés. Cette nouvelle est parvenue à Ibn `Abbas qui a dit : « Si j’avais été à sa place, je ne les aurais pas brûlés, car le Messager d’Allah (ﷺ) l’a interdit en disant : ‘Ne punissez personne avec le châtiment d’Allah (le feu).’ Je les aurais tués selon la parole du Messager d’Allah (ﷺ) : ‘Celui qui change de religion islamique, tuez-le.’ »

Rapporté par `Ali : Chaque fois que je vous rapporte une parole du Messager d’Allah (ﷺ), par Allah, je préférerais tomber du ciel plutôt que de lui attribuer un mensonge. Mais si je vous parle de quelque chose entre vous et moi (qui n’est pas un hadith), alors c’était une ruse (c’est-à-dire que je peux dire des choses pour tromper mon ennemi). J’ai bien entendu l’Envoyé d’Allah dire : « À la fin des temps, il apparaîtra des jeunes gens ignorants qui diront de belles paroles, mais leur foi ne dépassera pas leur gorge (c’est-à-dire qu’ils n’auront pas la foi) et ils quitteront leur religion aussi vite qu’une flèche traverse sa cible. Où que vous les trouviez, tuez-les, car celui qui les tuera aura une récompense au Jour de la Résurrection. »

Rapporté par Abu Sa`id : Pendant que le Prophète (ﷺ) distribuait quelque chose, `Abdullah bin Dhil Khawaisira at-Tamimi est venu et a dit : « Sois juste, ô Messager d’Allah (ﷺ) ! » Le Prophète (ﷺ) a répondu : « Malheur à toi ! Qui serait juste si je ne le suis pas ? » `Umar bin Al-Khattab a dit : « Laisse-moi lui couper la tête ! » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Laisse-le, car il a des compagnons. Si tu compares ta prière à la leur et ton jeûne au leur, tu trouveras que tes prières et ton jeûne paraissent peu à côté des leurs. Pourtant, ils sortiront de la religion aussi vite qu’une flèche traverse le corps d’un gibier. Si tu examines la plume de la flèche, tu n’y trouveras rien, si tu examines la pointe, tu n’y trouveras rien, et si tu examines la tige, tu n’y trouveras rien. La flèche a été trop rapide pour être salie par le sang ou les excréments. Le signe pour reconnaître ces gens sera un homme dont une main (ou une poitrine) ressemblera à celle d’une femme (ou à un morceau de chair qui bouge). Ces gens apparaîtront quand il y aura des divisions parmi les gens (musulmans). » Abu Sa`id a ajouté : Je témoigne avoir entendu cela du Prophète (ﷺ) et je témoigne aussi qu’`Ali a combattu ces gens alors que j’étais avec lui. L’homme décrit par le Prophète (ﷺ) a été amené à `Ali. Les versets suivants ont été révélés à propos de cette personne (c’est-à-dire `Abdullah bin Dhil-Khawaisira at-Tamimi) : « Et parmi eux, il y a des hommes qui t’accusent (ô Muhammad) au sujet de la distribution des aumônes. »

Rapporté par Abu `Abdur-Rahman : Abu `Abdur-Rahman et Hibban bin 'Atiyya ont eu une dispute. Abu `Abdur-Rahman a dit à Hibban : « Tu sais ce qui a poussé tes compagnons (c’est-à-dire `Ali) à verser le sang. » Hibban a dit : « Quoi donc ? » `Abdur-Rahman a répondu : « C’est quelque chose que je l’ai entendu dire. » L’autre a demandé : « Qu’a-t-il dit ? » `Abdur-Rahman a dit : « `Ali a raconté : Le Messager d’Allah (ﷺ) m’a envoyé, avec Az-Zubair et Abu Marthad, et nous étions tous des cavaliers. Il a dit : Rendez-vous à Raudat-Hajj (Abu Salama a précisé qu’Abu 'Awana l’appelait ainsi), là où se trouve une femme portant une lettre de Hatib bin Abi Balta’a pour les polythéistes de La Mecque. Ramenez-moi cette lettre. Nous sommes donc partis à cheval jusqu’à ce que nous la rattrapions à l’endroit indiqué par le Messager d’Allah (ﷺ). Elle voyageait sur son chameau. Dans cette lettre, Hatib avait informé les Mecquois de l’attaque prévue par le Messager d’Allah (ﷺ) contre eux. Nous lui avons demandé : Où est la lettre que tu as avec toi ? Elle a répondu : Je n’ai aucune lettre. Nous avons fait agenouiller son chameau et fouillé ses bagages, mais nous n’avons rien trouvé. Mes deux compagnons ont dit : Nous pensons qu’elle n’a pas de lettre. J’ai dit : Nous savons que le Messager d’Allah (ﷺ) n’a pas menti. » Puis `Ali a juré : « Par Celui par qui on doit jurer ! Tu vas sortir la lettre ou nous allons te déshabiller. » Elle a alors tendu la main vers sa ceinture et a sorti le papier. Ils ont apporté la lettre au Messager d’Allah (ﷺ). `Umar a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! (Hatib) a trahi Allah, Son Messager et les croyants ; permets-moi de lui trancher la tête ! » Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Ô Hatib ! Qu’est-ce qui t’a poussé à faire cela ? » Hatib a répondu : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Pourquoi ne croirais-je pas en Allah et en Son Messager ? Mais j’ai voulu rendre service aux gens de La Mecque afin qu’ils protègent ma famille et mes biens, car il n’y a aucun de tes compagnons qui n’ait des proches que Dieu pousse à protéger sa famille et ses biens. » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Il a dit la vérité ; ne lui dites donc que du bien. » `Umar a répété : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Il a trahi Allah, Son Messager et les croyants ; permets-moi de lui trancher la tête ! » Le Prophète (ﷺ) a dit : « N’est-il pas parmi ceux qui ont combattu à Badr ? Et qu’en sais-tu, peut-être qu’Allah a regardé les gens de Badr et leur a dit : Faites ce que vous voulez, car Je vous ai accordé le Paradis ? » En entendant cela, les yeux de `Umar se sont remplis de larmes et il a dit : « Allah et Son Messager savent mieux. »

Rapporté par Muhammad bin `Ali : On a dit à `Ali qu’Ibn `Abbas ne voyait pas de mal au mariage Mut'a. `Ali a dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit le mariage Mut'a le jour de la bataille de Khaibar et il a interdit de manger la viande d’âne. » Certaines personnes ont dit : « Si quelqu’un, par ruse, se marie temporairement, son mariage est illégal. » D’autres ont dit : « Le mariage est valide mais la condition est illégale. »

Rapporté par Al-Hasan : (Al-Ahnaf a dit :) Je suis sorti armé pendant les nuits de l’épreuve (c’est-à-dire la guerre entre `Ali et `Aisha), et Abu Bakra m’a rencontré et m’a demandé : « Où vas-tu ? » J’ai répondu : « J’ai l’intention d’aider le cousin du Messager d’Allah (ﷺ) (c’est-à-dire `Ali). » Abu Bakra a dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : ‘Si deux musulmans tirent leurs épées l’un contre l’autre pour se battre, alors tous les deux seront parmi les gens du Feu.’ On a dit au Prophète : ‘C’est compréhensible pour le tueur, mais qu’en est-il de celui qui est tué ?’ Il a répondu : ‘Celui qui est tué avait aussi l’intention de tuer son adversaire.’ » (Voir hadith n°30, vol. 1) Rapporté par Al-Ahnaf : Abu Bakra a dit : Le Prophète (ﷺ) a dit (comme ci-dessus)

Rapporté par Abu Maryam `Abdullah bin Ziyad Al-Aasadi : Quand Talha, Az-Zubair et `Aisha sont partis à Bassora, `Ali a envoyé `Ammar bin Yasir et Hasan bin `Ali, qui sont venus chez nous à Koufa et sont montés sur le minbar. Al-Hasan bin `Ali était en haut du minbar et `Ammar en dessous de lui. Nous nous sommes tous rassemblés devant eux. J’ai entendu `Ammar dire : « `Aisha est partie à Al-Basra. Par Allah ! C’est l’épouse de votre Prophète dans ce monde et dans l’au-delà. Mais Allah vous met à l’épreuve : allez-vous obéir à Allah ou à elle (`Aisha) ? »

Rapporté par Abu Wail : Abu Musa et Abu Mas`ud sont allés voir `Ammar quand `Ali l’avait envoyé à Kufa pour les encourager à combattre à ses côtés. Ils lui ont dit : « Depuis que tu es devenu musulman, nous ne t’avons jamais vu faire quelque chose qui nous semble plus critiquable que ta précipitation dans cette affaire. » `Ammar a répondu : « Depuis que vous êtes devenus musulmans, je n’ai jamais vu chez vous quelque chose de plus critiquable pour moi que votre éloignement de cette affaire. » Ensuite, Abu Mas`ud a offert à `Ammar et Abu Musa des tenues composées de deux pièces, et l’un d’eux est allé à la mosquée de Kufa

Rapporté par Abu Wail : Abu Musa et Abu Mas`ud sont allés voir `Ammar quand `Ali l’avait envoyé à Kufa pour les encourager à combattre à ses côtés. Ils lui ont dit : « Depuis que tu es devenu musulman, nous ne t’avons jamais vu faire quelque chose qui nous semble plus critiquable que ta précipitation dans cette affaire. » `Ammar a répondu : « Depuis que vous êtes devenus musulmans, je n’ai jamais vu chez vous quelque chose de plus critiquable pour moi que votre éloignement de cette affaire. » Ensuite, Abu Mas`ud a offert à `Ammar et Abu Musa des tenues composées de deux pièces, et l’un d’eux est allé à la mosquée de Kufa

Rapporté par Abu Wail : Abu Musa et Abu Mas`ud sont allés voir `Ammar quand `Ali l’avait envoyé à Kufa pour les encourager à combattre à ses côtés. Ils lui ont dit : « Depuis que tu es devenu musulman, nous ne t’avons jamais vu faire quelque chose qui nous semble plus critiquable que ta précipitation dans cette affaire. » `Ammar a répondu : « Depuis que vous êtes devenus musulmans, je n’ai jamais vu chez vous quelque chose de plus critiquable pour moi que votre éloignement de cette affaire. » Ensuite, Abu Mas`ud a offert à `Ammar et Abu Musa des tenues composées de deux pièces, et l’un d’eux est allé à la mosquée de Kufa

Rapporté par Al-Hasan Al-Basri : Lorsque Al-Hasan bin `Ali a avancé avec des troupes contre Muawiya, `Amr bin Al-As a dit à Muawiya : « Je vois une armée qui ne reculera pas tant que l’autre armée ne reculera pas. » Muawiya a dit : « (Si les musulmans sont tués), qui s’occupera de leurs enfants ? » `Amr bin Al-As a répondu : « Moi, je m’en occuperai. » À ce moment-là, `Abdullah bin 'Amir et `Abdur-Rahman bin Samura ont dit : « Allons voir Muawiya et proposons-lui la paix. » Al-Hasan Al-Basri a ajouté : « Sans aucun doute, j’ai entendu Abu Bakra dire : Une fois, alors que le Prophète parlait aux gens, Al-Hasan (bin `Ali) est venu et le Prophète (ﷺ) a dit : ‘Ce fils à moi est un chef, et Allah pourrait réconcilier deux groupes de musulmans grâce à lui.’ »

Rapporté par Harmala : (Le serviteur d’Usama) Usama (bin Zaid) m’a envoyé auprès de `Ali (à Kufa) et m’a dit : « `Ali va te demander : ‘Qu’est-ce qui a empêché ton compagnon de me rejoindre ?’ Tu dois lui répondre : ‘Si tu (`Ali) étais dans la gueule d’un lion, j’aimerais être avec toi, mais dans cette affaire, je ne prendrai pas part.’ » Harmala a ajouté : « `Ali ne m’a rien donné quand je lui ai transmis le message, alors je suis allé voir Hasan, Hussain et Ibn Ja`far, et ils ont chargé mes chameaux de nombreux biens. »

Rapporté par `Ali : Le Prophète (ﷺ) a envoyé une unité de soldats pour une expédition et a nommé un homme des Ansar comme chef, en leur ordonnant de lui obéir. Pendant la campagne, le chef s’est mis en colère contre eux et a dit : « Le Prophète (ﷺ) ne vous a-t-il pas ordonné de m’obéir ? » Ils ont répondu : « Oui. » Il a dit : « Je vous ordonne de ramasser du bois, d’allumer un feu, puis de vous y jeter. » Ils ont ramassé du bois et allumé un feu, mais au moment de s’y jeter, ils se sont regardés et certains ont dit : « Nous avons suivi le Prophète (ﷺ) pour échapper au feu. Comment pourrions-nous y entrer maintenant ? » Alors qu’ils hésitaient, le feu s’est éteint et la colère de leur chef est retombée. L’événement a été rapporté au Prophète (ﷺ) qui a dit : « S’ils y étaient entrés, ils n’en seraient jamais sortis, car l’obéissance ne concerne que ce qui est bon. »

Rapporté par `Ali bin Husain : Safiya bint Huyai est venue voir le Prophète (dans la mosquée), et lorsqu’elle est repartie, le Prophète (ﷺ) l’a accompagnée. Deux hommes des Ansar sont alors passés près d’eux et le Prophète les a appelés en disant : « C’est Safiya ! » Les deux hommes ont dit : « Gloire à Allah ! » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Satan circule dans le corps humain comme le sang. »

Rapporté par Kharija bin Zaid bin Thabit : Zaid bin Thabit a dit : « Le Prophète (ﷺ) m’a ordonné d’apprendre l’écriture des Juifs. J’ai même écrit des lettres pour le Prophète (ﷺ) (aux Juifs) et j’ai aussi lu leurs lettres quand ils lui écrivaient. » Et `Umar a dit en présence de `Ali, `Abdur-Rahman et `Uthman : « Que dit cette femme ? » (la femme n’était pas arabe). `Abdur-Rahman bin Hatib a dit : « Elle t’informe à propos de sa compagne qui a eu des rapports interdits avec elle. » Abu Jamra a dit : « J’étais interprète entre Ibn `Abbas et les gens. » Certains ont dit : « Un dirigeant devrait avoir deux interprètes. »

Rapporté par Al-Miswar bin Makhrama : Le groupe de personnes qu’‘Umar avait choisi comme candidats au califat s’est réuni pour se consulter. ‘Abdur-Rahman leur a dit : « Je ne vais pas me présenter contre vous pour cette affaire, mais si vous le souhaitez, je peux choisir pour vous un calife parmi vous. » Ils ont tous accepté de laisser ‘Abdur-Rahman décider. Quand les candidats lui ont confié cette responsabilité, tout le monde s’est tourné vers lui et personne n’a suivi les autres ni obéi à quelqu’un d’autre après lui. Les gens ont donc suivi ‘Abdur-Rahman et l’ont consulté toutes les nuits jusqu’à la nuit où nous avons donné l’allégeance à ‘Uthman. Al-Miswar (bin Makhrama) a ajouté : ‘Abdur-Rahman est venu me voir après une partie de la nuit et a frappé à ma porte jusqu’à ce que je me lève, puis il m’a dit : « Je vois que tu dors ! Par Allah, ces trois dernières nuits, je n’ai presque pas dormi. Va appeler Az-Zubair et Sa’d. » Je les ai donc appelés pour lui et il les a consultés, puis il m’a dit : « Appelle ‘Ali pour moi. » J’ai appelé ‘Ali et il a eu une conversation privée avec lui jusqu’à très tard dans la nuit. Ensuite, ‘Ali est parti, plein d’espoir d’être choisi comme calife, mais ‘Abdur-Rahman avait une crainte à son sujet. ‘Abdur-Rahman m’a alors dit : « Appelle ‘Uthman pour moi. » Je l’ai appelé et il a continué à lui parler en privé jusqu’à ce que le muezzin interrompe leur discussion en appelant à la prière du Fajr. Quand les gens ont terminé la prière du matin et que le groupe (des six hommes) s’est rassemblé près du minbar, ‘Abdur-Rahman a fait venir tous les Muhajirines (émigrés) et les Ansar présents, ainsi que le chef de l’armée qui avait accompli le Hajj avec ‘Umar cette année-là. Quand tout le monde a été réuni, ‘Abdur-Rahman a dit : « Nul n’a le droit d’être adoré en dehors d’Allah », puis il a ajouté : « Maintenant, ô ‘Ali, j’ai observé l’avis des gens et j’ai vu qu’ils ne considèrent personne égal à ‘Uthman, alors ne t’expose pas au reproche (en t’opposant). » Ensuite, ‘Abdur-Rahman a dit (à ‘Uthman) : « Je te donne l’allégeance à condition que tu suives les lois d’Allah, la tradition du Messager d’Allah ﷺ et celle des deux califes après lui. » Ainsi, ‘Abdur-Rahman lui a donné l’allégeance, suivi par les gens, y compris les Muhajirines, les Ansar, les chefs de l’armée et tous les musulmans

Rapporté par Jabir ibn `Abdullah : Nous étions avec le Messager d’Allah (ﷺ) et nous avons pris l’Ihram pour le Hajj. Nous sommes arrivés à La Mecque le quatrième jour de Dhul-Hijja. Le Prophète (ﷺ) nous a ordonné de faire le Tawaf autour de la Ka`ba et le Sa`i entre As-Safa et Al-Marwa, puis d’utiliser notre Ihram seulement pour la `Umra et de quitter l’état d’Ihram, sauf si nous avions le Hadi avec nous. Aucun de nous n’avait le Hadi, sauf le Prophète (ﷺ) et Talha. `Ali est arrivé du Yémen avec le Hadi. `Ali a dit : « J’ai pris l’Ihram avec la même intention que le Messager d’Allah (ﷺ). » Les gens ont dit : « Comment pouvons-nous aller à Mina alors que nous sommes dans cet état ? » Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Si j’avais su auparavant ce que je viens d’apprendre récemment, je n’aurais pas amené le Hadi, et s’il n’était pas avec moi, j’aurais quitté l’Ihram. » Suraqa ibn Malik a rencontré le Prophète (ﷺ) pendant qu’il lançait des cailloux à Jamrat-Al-`Aqaba et a demandé : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Est-ce seulement permis pour nous ? » Le Prophète (ﷺ) a répondu : « Non, c’est pour toujours. » `Aisha était arrivée à La Mecque alors qu’elle avait ses règles, donc le Prophète (ﷺ) lui a ordonné de faire toutes les étapes du Hajj sauf le Tawaf autour de la Ka`ba, et de ne pas prier tant qu’elle n’était pas purifiée. Quand ils se sont arrêtés à Al-Batha, `Aisha a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Tu repars après avoir fait le Hajj et la `Umra, alors que moi je ne fais que le Hajj ? » Le Prophète (ﷺ) a donc demandé à `Abdur-Rahman ibn Abou Bakr As-Siddiq de l’accompagner à at-Tan`im, et elle a ainsi pu faire la `Umra en Dhul-Hijja après les jours du Hajj

Rapporté par `Ali : Le Prophète (ﷺ) a envoyé une armée et a nommé un homme comme chef. Cet homme a allumé un feu et a dit aux soldats : « Entrez dedans. » Certains ont voulu y entrer, tandis que d’autres ont dit : « Nous avons fui ce feu (c’est-à-dire, nous avons embrassé l’islam pour être sauvés du feu). » Ils ont rapporté cela au Prophète, et il a dit à propos de ceux qui avaient voulu entrer dans le feu : « S’ils y étaient entrés, ils y seraient restés jusqu’au Jour de la Résurrection. » Puis il a dit aux autres : « Il n’y a pas d’obéissance dans le mal ; l’obéissance n’est requise que dans ce qui est bien. »

Rapporté par le père d’Ibrahim At Taimi : `Ali s’est adressé à nous alors qu’il était debout sur une chaire en briques, portant une épée à laquelle était attaché un parchemin. Il a dit : « Par Allah, nous n’avons pas d’autre livre à lire que le Livre d’Allah et ce qui est écrit sur ce parchemin. » Puis il l’a déroulé, et il y était écrit quels types de chameaux devaient être donnés comme prix du sang. Il y était aussi écrit : « Médine est un sanctuaire depuis ‘Air (une montagne) jusqu’à tel endroit. Celui qui y introduit une innovation ou y commet un péché subira la malédiction d’Allah, des anges et de tous les gens, et Allah n’acceptera ni ses œuvres obligatoires ni volontaires. » Il y était aussi écrit : « L’asile (la protection) accordé par un musulman est valable pour tous (même si c’est le musulman le plus humble, il doit être respecté par tous les autres musulmans). Celui qui trahit un musulman à ce sujet (en violant la protection) subira la malédiction d’Allah, des anges et de tous les gens, et Allah n’acceptera ni ses œuvres obligatoires ni volontaires. » Il y était aussi écrit : « Celui qui (un esclave affranchi) prend d’autres personnes comme maîtres que ses véritables maîtres (ceux qui l’ont affranchi), sans leur permission, subira la malédiction d’Allah, des anges et de tous les gens, et Allah n’acceptera ni ses œuvres obligatoires ni volontaires. »

Rapporté par Malik bin Aus An-Nasri : Je suis allé jusqu’à entrer chez ‘Umar (et pendant que j’étais assis là), son portier Yarfa est venu lui dire : « ‘Uthman, ‘Abdur-Rahman, Az-Zubair et Sa’d demandent la permission d’entrer. » ‘Umar les a autorisés. Ils sont donc entrés, ont salué et se sont assis. (Après un moment, le portier est revenu) et a dit : « Dois-je faire entrer ‘Ali et ‘Abbas ? » ‘Umar leur a permis d’entrer. Al-‘Abbas a dit : « Ô chef des croyants ! Juge entre moi et l’oppresseur (‘Ali). » Il y a alors eu un différend (concernant les biens des Bani Nadir) entre eux (‘Abbas et ‘Ali). ‘Uthman et ses compagnons ont dit : « Ô chef des croyants ! Juge entre eux et libère l’un de l’autre. » ‘Umar a dit : « Soyez patients ! Je vous demande, par Allah, par la permission duquel existent le ciel et la terre ! Savez-vous que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Nos biens ne sont pas hérités, et tout ce que nous laissons doit être donné en aumône”, et par cela, le Messager d’Allah (ﷺ) parlait de lui-même ? » Le groupe a répondu : « Il a vraiment dit cela. » ‘Umar s’est alors tourné vers ‘Ali et ‘Abbas et a dit : « Je vous demande, par Allah, le savez-vous tous les deux ? » Ils ont répondu : « Oui. » ‘Umar a ensuite dit : « Maintenant, je vais vous expliquer cette affaire en détail. Allah a accordé au Messager d’Allah (ﷺ) une partie de cette richesse qu’Il n’a donnée à personne d’autre, comme Allah l’a dit : “Ce qu’Allah a accordé comme butin à Son Messager pour lequel vous n’avez pas combattu...” (59.6) Donc, cette propriété appartenait entièrement au Messager d’Allah (ﷺ), mais il ne l’a pas gardée pour lui en vous ignorant, ni ne l’a gardée sans vous, mais il vous l’a donnée et l’a distribuée parmi vous jusqu’à ce qu’il n’en reste qu’une partie, et le Prophète en utilisait une partie pour les dépenses annuelles de sa famille et donnait le reste comme il le faisait avec les autres biens d’Allah. Le Prophète (ﷺ) a agi ainsi toute sa vie, et je vous demande, par Allah, le savez-vous ? » Ils ont répondu : « Oui. » ‘Umar s’est alors adressé à ‘Ali et ‘Abbas : « Je vous demande, par Allah, le savez-vous ? » Ils ont répondu : « Oui. » ‘Umar a ajouté : « Puis Allah a rappelé Son Messager à Lui. Abou Bakr a alors dit : “Je suis le successeur du Messager d’Allah (ﷺ)” et a pris en charge tous les biens du Prophète, qu’il a gérés comme le faisait le Messager d’Allah (ﷺ), et vous étiez présents à ce moment-là. » Puis il s’est tourné vers ‘Ali et ‘Abbas et a dit : « Vous dites tous les deux qu’Abou Bakr a fait ceci ou cela dans la gestion des biens, mais Allah sait qu’Abou Bakr était honnête, juste, intelligent et suivait la bonne voie dans sa gestion. Ensuite, Allah a rappelé Abou Bakr à Lui, et j’ai dit : “Je suis le successeur du Messager d’Allah (ﷺ) et d’Abou Bakr.” J’ai donc pris en charge les biens pendant deux ans et je les ai gérés comme le faisaient le Messager d’Allah (ﷺ) et Abou Bakr. Puis vous deux (‘Ali et ‘Abbas) êtes venus me demander la même chose ! (Ô ‘Abbas ! Tu es venu me demander ta part dans les biens de ton neveu ; et lui (‘Ali) est venu me demander la part de sa femme dans les biens de son père, et je vous ai dit à tous les deux : “Si vous le souhaitez, je vous les confierai à condition que vous les gériez comme le faisaient le Messager d’Allah (ﷺ) et Abou Bakr, et comme je l’ai fait depuis que j’en ai la charge ; sinon, ne m’en parlez plus.” Vous avez alors dit : “Donne-les-nous à cette condition.” Je vous les ai donc donnés à cette condition. Maintenant, je vous demande, par Allah, ne les ai-je pas donnés à cette condition ? » Le groupe (à qui il parlait) a répondu : « Oui. » ‘Umar s’est alors adressé à ‘Abbas et ‘Ali : « Je vous demande, par Allah, ne vous ai-je pas donné tous ces biens à cette condition ? » Ils ont répondu : « Oui. » ‘Umar a alors dit : « Cherchez-vous maintenant un autre jugement de ma part ? Par Celui par la permission duquel existent le ciel et la terre, je ne donnerai pas d’autre jugement que celui-là jusqu’à la fin des temps ; et si vous n’arrivez pas à gérer ces biens, vous pouvez me les rendre, et je m’en occuperai à votre place. » (Voir hadith n°326, vol)

Rapporté par Al-A`mash : J'ai demandé à Abu Wail : « As-tu assisté à la bataille de Siffin entre `Ali et Muawiya ? » Il a répondu : « Oui », puis il a ajouté : « J'ai entendu Sahl bin Hunaif dire : “Ô gens ! Remettez en question vos propres opinions dans votre religion. Je me souviens, le jour d'Abi Jandal, si j'avais eu la possibilité de refuser l'ordre du Messager d'Allah (ﷺ), je l'aurais fait. Nous n'avons jamais pris nos épées pour nous engager dans une situation qui aurait pu être terrible pour nous, mais ces épées nous ont apporté la victoire et la paix, sauf dans la situation actuelle.” » Abu Wail a dit : « J'ai assisté à la bataille de Siffin, et comme Siffin était affreuse. »

Rapporté par `Ali bin Abi Talib : Le Messager d’Allah (ﷺ) est venu le voir, lui et Fatima, la fille du Messager d’Allah (ﷺ), chez eux pendant la nuit et a dit : « Ne voulez-vous pas prier ? » `Ali répondit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Nos âmes sont entre les mains d’Allah, et quand Il veut que nous nous levions, Il nous fait lever. » Quand `Ali lui a dit cela, le Messager d’Allah (ﷺ) est parti sans rien répondre. Pendant que le Prophète (ﷺ) s’en allait, `Ali l’a entendu se frapper la cuisse avec la main en disant : « Mais l’homme est plus querelleur que toute autre chose. »

Rapporté par `Aisha : Après que les calomniateurs aient propagé un faux témoignage contre elle, le Messager d'Allah (ﷺ) a appelé `Ali bin Abi Talib et Usama bin Zaid quand la Révélation divine a tardé à venir. Il voulait leur demander conseil au sujet d’un éventuel divorce. Usama a témoigné en sa faveur, selon ce qu’il savait de mon innocence, mais `Ali a dit : « Allah ne t’a rien imposé et il y a beaucoup d’autres femmes qu’elle. Tu peux aussi interroger la servante, elle te dira la vérité. » Alors le Prophète (ﷺ) a demandé à Barira (ma servante) : « As-tu vu quelque chose qui pourrait te faire douter ? » Elle a répondu : « Je n’ai rien vu d’autre que le fait qu’elle est une jeune fille qui s’endort parfois, laissant la pâte de la famille sans surveillance, et les chèvres de la maison viennent la manger. » Ensuite, le Prophète (ﷺ) est monté sur le minbar et a dit : « Ô musulmans ! Qui m’aidera contre l’homme qui m’a blessé en calomniant ma femme ? Par Allah, je ne connais rien de mauvais à propos de ma famille. » Le narrateur ajoute : Ensuite, le Prophète (ﷺ) a proclamé l’innocence de `Aisha

Rapporté par Abu Sa`id Al-Khudri : Lorsque `Ali était au Yémen, il envoya au Prophète ﷺ de l’or sous forme de minerai. Le Prophète ﷺ le distribua à Al-Aqra' bin H`Abis Al-Hanzali, qui appartenait aux Bani Mujashi, à 'Uyaina bin Badr Al-Fazari, à 'Alqama bin 'Ulatha Al-`Amiri, du clan Bani Kilab, et à Zaid Al-Khail at-Ta'i, des Bani Nabhan. Les Quraish et les Ansar se mirent en colère et dirent : « Il donne aux chefs du Najd et nous laisse de côté ! » Le Prophète ﷺ répondit : « Je voulais simplement attirer leur cœur et les unir (les affermir dans l’islam). » Un homme aux yeux enfoncés, au front proéminent, à la barbe épaisse, aux joues rebondies et à la tête rasée s’approcha alors et dit : « Ô Muhammad ! Crains Allah ! » Le Prophète ﷺ répondit : « Qui obéirait à Allah si moi je Lui désobéissais ? (Allah) m’a confié une mission auprès des gens de la terre, et toi tu ne me fais pas confiance ? » Un homme parmi ceux présents, que je pense être Khalid bin Al-Walid, demanda la permission de le tuer, mais le Prophète ﷺ l’en empêcha. Quand cet homme partit, le Prophète dit : « Parmi ses descendants, il y aura des gens qui réciteront le Coran mais il ne dépassera pas leur gorge, ils sortiront de l’islam aussi vite qu’une flèche traverse sa cible, ils tueront des musulmans et laisseront les idolâtres. Si je vis jusqu’à leur apparition, je les tuerai comme le peuple de ‘Ad a été exterminé. »

Rapporté par `Ali bin Abi Talib : Une nuit, le Messager d’Allah (ﷺ) est venu nous rendre visite, moi et Fatima, la fille du Messager d’Allah (ﷺ), et il nous a dit : « Ne voulez-vous pas faire la prière de nuit ? » ‘Ali ajouta : J’ai dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Nos âmes sont dans la main d’Allah, et quand Il veut nous réveiller, Il le fait. » Alors le Messager d’Allah (ﷺ) est parti sans rien répondre. Je l’ai entendu, en partant, frapper ses cuisses en disant : « Mais l’homme est plus querelleur que toute chose. »

Rapporté par `Ali : Alors que le Prophète (ﷺ) assistait à un enterrement, il a pris un bâton et a commencé à gratter la terre avec, puis il a dit : « Chacun de vous a sa place assignée, soit en Enfer, soit au Paradis. » Les gens ont demandé : « Ne devrions-nous pas nous reposer sur cela et arrêter d’agir ? » Il a répondu : « Continuez à faire de bonnes actions, car chacun trouvera facile de faire ce qui le mènera à la destination pour laquelle il a été créé. » (Puis le Prophète (ﷺ) a récité le verset : « Quant à celui qui donne en aumône et craint Allah... »

Rapporté par Ali bin Abu Talib : "Quand je vous rapporte un hadith du Messager d’Allah (ﷺ), considérez-le comme le meilleur, le plus droit et le plus pieux

Rapporté par 'Ali : Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Ne mentez pas à mon sujet, car mentir à mon sujet mène à l'Enfer. »

Rapporté par 'Ali : Le Prophète (ﷺ) a dit : « Celui qui rapporte un hadith de moi en pensant qu'il est faux, alors il fait partie des deux menteurs. »

Rapporté par 'Ali : Le Prophète (ﷺ) a dit : « Celui qui rapporte un hadith de moi en pensant qu'il est faux, alors il fait partie des deux menteurs. » Une autre chaîne similaire au récit de Samurah bin Jundub

Rapporté par 'Ali bin Abu Talib : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : "La foi, c’est la connaissance dans le cœur, des paroles sur la langue et des actes avec les membres du corps

Rapporté par 'Ali : Nous étions assis avec le Prophète (ﷺ) et il tenait un bâton dans la main. Il a tracé des traits sur le sol avec, puis il a levé la tête et a dit : "Il n'y a personne parmi vous dont la place au Paradis ou en Enfer n'a pas déjà été décrétée." On lui a demandé : "Ô Messager d'Allah, ne devrions-nous pas alors nous reposer sur cela ?" Il a répondu : "Non, efforcez-vous et ne vous reposez pas uniquement sur cela, car chacun sera facilité vers ce pour quoi il a été créé." Puis il a récité : "Quant à celui qui donne (en aumône), craint Allah et croit en la meilleure récompense, Nous lui faciliterons la voie vers le bien. Mais celui qui est avare, se croit autosuffisant et nie la meilleure récompense, Nous lui faciliterons la voie vers le mal

Rapporté par 'Ali : Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : "Aucun serviteur ne croit vraiment tant qu'il ne croit pas en quatre choses : en Allah seul sans associé, que je suis le Messager d'Allah, en la résurrection après la mort et au décret divin (Qadar)

Rapporté par 'Ali : Le Messager d'Allah a dit : "Abu Bakr et 'Umar sont les chefs des gens mûrs du Paradis, les premiers et les derniers, à l'exception des Prophètes et des Messagers. Mais ne leur dis pas cela, ô 'Ali, tant qu'ils sont encore en vie

Rapporté par Ibn Abi Mulaikah : J'ai entendu Ibn 'Abbas dire : "Quand 'Umar a été placé sur son lit (c'est-à-dire son cercueil), les gens se sont rassemblés autour de lui, priant et invoquant des bénédictions sur lui", ou il a dit, "le louant et invoquant des bénédictions sur lui avant que le cercueil ne soit levé, et j'étais parmi eux. Personne ne m'a surpris sauf un homme qui m'a serré l'épaule. Je me suis retourné et j'ai vu que c'était 'Ali bin Abu Talib. Il a prié pour la miséricorde d''Umar, puis il a dit : "Tu n'as laissé derrière toi personne dont j'aimerais plus rencontrer Allah avec des actions semblables aux tiennes. Par Allah, je pense qu'Allah te réunira sûrement avec tes deux compagnons, car j'ai souvent entendu le Messager d'Allah dire : 'Abu Bakr, 'Umar et moi sommes allés ; Abu Bakr, 'Umar et moi sommes entrés ; Abu Bakr, 'Umar et moi sommes sortis.' Je pense donc qu'Allah te réunira sûrement avec tes deux compagnons

Rapporté par ‘Abdullah bin Salimah : J’ai entendu ‘Ali dire : « La meilleure personne après le Messager d’Allah est Abu Bakr, et la meilleure après Abu Bakr est ‘Umar. »

Rapporté par ‘Aïshah : Quand il était malade, le Messager d’Allah a dit : « J’aimerais avoir certains de mes compagnons avec moi. » Nous avons dit : « Ô Messager d’Allah ! Veux-tu qu’on appelle Abu Bakr pour toi ? » Mais il est resté silencieux. Nous avons dit : « Veux-tu qu’on appelle ‘Umar pour toi ? » Mais il est resté silencieux. Nous avons dit : « Veux-tu qu’on appelle ‘Uthman pour toi ? » Il a dit : « Oui. » Alors ‘Uthman est venu et il lui a parlé en privé. Le Prophète a commencé à lui parler et le visage de ‘Uthman a changé. Qais a dit : Abu Sahlah, l’affranchi de ‘Uthman, m’a raconté que le jour de la Maison, ‘Uthman bin ‘Affan a dit : « Le Messager d’Allah m’a informé de ce qui allait arriver et maintenant ce jour est arrivé. » Dans sa version du hadith, ‘Ali (un des rapporteurs) a dit (qu’il a dit) : « Et je vais l’endurer avec patience. » Qais a dit : Ils pensaient que c’était le jour de la Maison

Rapporté par ‘Ali : Le Prophète illettré m’a informé que seul un croyant m’aimera et seul un hypocrite me détestera

Rapporté par Sa‘d bin Abu Waqqas, de la part de son père : Le Prophète a dit à ‘Ali : « N’aimerais-tu pas être pour moi ce que Harun était pour Musa ? »

Rapporté par Bara’ bin ‘Azib : Nous sommes revenus avec le Messager d’Allah de son Hajj, et nous nous sommes arrêtés à un endroit sur la route. Il a ordonné que la prière soit faite en groupe, puis il a pris la main de ‘Ali et a dit : « Ne suis-je pas plus cher aux croyants qu’eux-mêmes ? » Ils ont répondu : « Oui, bien sûr. » Il a dit : « Ne suis-je pas plus cher à chaque croyant que lui-même ? » Ils ont répondu : « Oui, bien sûr. » Il a dit : « Cet homme est l’ami de ceux dont je suis le maître. Ô Allah, sois l’ami de ceux qui l’aiment et sois l’ennemi de ceux qui lui sont hostiles. »

Rapporté par ‘Abdur-Rahman bin Abu Laila : Abu Laila voyageait avec ‘Ali, et il portait des vêtements d’été en hiver et des vêtements d’hiver en été. Nous lui avons dit : « Pourquoi ne lui demandes-tu pas à ce sujet ? » Il a répondu : « Le Messager d’Allah m’a fait venir alors que j’avais mal aux yeux, le jour de Khaybar. J’ai dit : “Ô Messager d’Allah, j’ai mal aux yeux.” Il a mis un peu de salive dans mes yeux, puis il a dit : “Ô Allah, enlève-lui la chaleur et le froid.” Je n’ai plus jamais ressenti ni chaud ni froid après ce jour-là. » Le Prophète a dit : « J’enverrai un homme qui aime Allah et Son Messager, et qu’Allah et Son Messager aiment, et ce n’est pas quelqu’un qui fuit le champ de bataille. » Les gens tendaient le cou pour voir, et il a fait venir ‘Ali et lui a donné l’étendard

Rapporté par Hubshi bin Junadah : J’ai entendu le Messager d’Allah dire : « ‘Ali fait partie de moi et je fais partie de lui, et personne ne me représentera sauf ‘Ali. »

Rapporté par ‘Abbad bin ‘Abdullah : ‘Ali a dit : « Je suis le serviteur d’Allah et le frère de Son Messager. Je suis le plus véridique (Siddiq Akbar), et personne ne dira cela après moi sauf un menteur. J’ai prié pendant sept ans avant les gens. »

Rapporté par Sa‘d bin Waqqas : Mu‘awiyah est venu lors d’un de ses pèlerinages et Sa‘d est entré chez lui. Ils ont parlé de ‘Ali, et Mu‘awiyah l’a critiqué. Sa‘d s’est fâché et a dit : « Tu parles ainsi d’un homme dont j’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : “Si je suis l’ami proche de quelqu’un, ‘Ali l’est aussi.” Et je l’ai entendu dire : “Tu es pour moi comme Harun l’était pour Musa, sauf qu’il n’y aura pas de Prophète après moi.” Et je l’ai entendu dire : “Je donnerai aujourd’hui l’étendard à un homme qui aime Allah et Son Messager.” »

Rapporté par 'Ali : Je n’ai jamais vu le Messager d’Allah ﷺ mentionner ses parents ensemble pour quelqu’un d’autre que Sa’d bin Malik. Il lui a dit le jour de Uhud : "Tire, Sa’d ! Que mon père et ma mère soient sacrifiés pour toi

Rapporté par Sa'eed bin Zaid bin 'Amr bin Nufail : Le Messager d’Allah ﷺ faisait partie des dix à qui la bonne nouvelle du Paradis a été donnée. Il a dit : "Abu Bakr sera au Paradis ; 'Umar sera au Paradis ; 'Uthman sera au Paradis ; 'Ali sera au Paradis ; Talhah sera au Paradis ; Zubair sera au Paradis ; Sa’d sera au Paradis ; 'Abdur-Rahman sera au Paradis." On lui a demandé : "Qui sera le neuvième ?" Il a répondu : "Moi

Rapporté par Sa'eed bin Zaid : Je témoigne avoir entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : "Tiens bon, ô (montagne de) Hira, car il n’y a sur toi que des Prophètes, des véridiques ou des martyrs." Puis il les a cités : "Le Messager d’Allah ﷺ, Abu Bakr, 'Umar, 'Uthman, 'Ali, Talhah, Zubair, Sa’d, Ibn 'Awf et Sa'eed bin Zaid

Rapporté par 'Ali : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : "Si je devais nommer quelqu’un comme successeur sans consulter personne, j’aurais choisi Ibn Umm 'Abd

Rapporté par Zaid bin Arqam : Le Messager d’Allah ﷺ a dit à 'Ali, Fatimah, Hasan et Husain : "Je suis en paix avec ceux avec qui vous êtes en paix, et je suis en guerre contre ceux avec qui vous êtes en guerre

Rapporté par 'Ali bin Abu Talib : J’étais assis avec le Prophète ﷺ, et 'Ammar bin Yasir a demandé la permission d’entrer. Le Prophète ﷺ a dit : "Faites-le entrer, bienvenue au bon et au pur

Rapporté par Hani bin Hani, selon que 'Ammar est entré chez 'Ali et il a dit : "Bienvenue au bon et au pur. J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : 'Le cœur de 'Ammar déborde de foi (littéralement, jusqu’au sommet de ses os)

Rapporté par Ibn Buraidah, selon son père : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : "Allah m’a ordonné d’aimer quatre personnes, et Il m’a dit qu’Il les aime aussi." On lui a demandé : "Ô Messager d’Allah, qui sont-elles ?" Il a répondu : "'Ali en fait partie," et il l’a répété trois fois, "et Abu Dharr, Salman et Miqdad

Rapporté par Anas bin Malik : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Le plus miséricordieux de ma communauté envers elle est Abu Bakr ; celui qui s’attache le plus fermement à la religion d’Allah est ‘Umar ; le plus pudique et le plus réservé est ‘Uthman ; le meilleur juge est ‘Ali bin Abu Talib ; le meilleur dans la récitation du Livre d’Allah est Ubayy bin Ka’b ; le plus savant sur ce qui est permis et interdit est Mu’adh bin Jabal ; et le plus connaisseur des règles d’héritage est Zaid bin Thabit. Chaque peuple a un gardien digne de confiance, et celui de cette communauté est Abu ‘Ubaidah bin Jarrah. »

Rapporté par Ubaidah, de ‘Ali bin Abu Talib : Il a parlé des Khawarij et a dit : « Parmi eux, il y aura un homme avec une main déformée, ou courte, ou petite. Si vous restiez calmes (c’est-à-dire sans trop vous réjouir), je vous dirais ce qu’Allah a promis par la bouche de Muhammad ﷺ à ceux qui les tuent. » J’ai demandé : « As-tu entendu cela de Muhammad ﷺ ? » Il a répondu : « Oui, par le Seigneur de la Ka‘bah ! » — trois fois

Rapporté par 'Ali bin Abu Talib : Le Messager d’Allah a dit : "Celui qui lit le Coran et le mémorise, Allah l’admettra au Paradis et lui permettra d’intercéder pour dix membres de sa famille qui méritaient tous d’entrer en Enfer

Rapporté par Zaid bin Thabit : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Qu’Allah illumine le visage de l’homme qui entend mes paroles et les transmet aux autres. Certains possèdent la connaissance sans la comprendre, et il se peut que quelqu’un transmette un savoir à une personne qui le comprend mieux que lui. » (Un des rapporteurs, 'Ali bin Muhammed, a ajouté :) « Il y a trois choses qui empêchent la haine d’entrer dans le cœur d’un musulman : la sincérité dans l’action pour Allah, la loyauté envers les dirigeants des musulmans, et le fait de rester uni à la communauté. »

Rapporté par 'Ali bin Abu Talib : "Vos bouches sont les chemins du Coran, alors parfumez-les avec le bâtonnet à dents

Rapporté par 'Ali : Le Messager d'Allah ﷺ a dit : "La barrière entre les djinns et la nudité des fils d'Adam, c'est que lorsqu'une personne entre dans les toilettes, elle dise : Bismillah (au nom d'Allah)

Rapporté par ‘Abdullah bin Mughaffal : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : "Aucun de vous ne doit uriner dans l’endroit où il se lave, car la plupart des mauvaises pensées viennent de cela." (Da’if) Abu ‘Abdullah bin Majah a dit : (Abul-Hasan a dit : "J’ai entendu Muhammed bin Yazid dire :) ‘Ali bin Muhammed At-Tanafisi a dit : "Cette interdiction concerne les endroits où le sol était meuble. Mais aujourd’hui, cela ne s’applique plus, car les salles de bain sont construites en plâtre, en saruj et en goudron ; donc si quelqu’un urine là puis verse de l’eau dessus, cela nettoie, et c’est permis

Rapporté par 'Ali : Le Prophète ﷺ et son épouse prenaient un bain dans un seul récipient, mais aucun d’eux ne se lavait avec l’eau laissée par l’autre. (Daif)

Rapporté par Harith : 'Ali a demandé de l'eau, il s'est lavé les mains avant de les mettre dans le récipient, puis il a dit : "C'est ce que j'ai vu faire au Messager d'Allah ﷺ

Rapporté par 'Ali : Le Messager d’Allah ﷺ a fait ses ablutions, il s’est rincé la bouche trois fois et a aspiré de l’eau dans son nez trois fois avec une seule poignée d’eau

Rapporté par Shaqiq bin Salamah : J’ai vu `Uthman et `Ali faire leurs ablutions en lavant chaque membre trois fois, et ils ont dit : "C’est ainsi que le Messager d’Allah ﷺ faisait ses ablutions." (Hasan) Une autre chaîne rapporte des paroles similaires

Rapporté par 'Ali : Le Messager d'Allah a essuyé sa tête une seule fois

Rapporté par Abu Haiyah : J'ai vu 'Ali faire ses ablutions et il s'est lavé les pieds jusqu'aux chevilles, puis il a dit : « Je voulais vous montrer comment votre Prophète ﷺ se purifiait. »

Rapporté par Ali bin Yahya bin Khallad, de son père, de son oncle paternel Rifa'ah bin Rafi' : Il était assis avec le Prophète ﷺ qui a dit : « La prière de personne n'est complète tant qu'il ne fait pas correctement ses ablutions comme Allah l'a commandé, en se lavant le visage, les bras jusqu'aux coudes, en essuyant la tête et les pieds jusqu'aux chevilles. »

Rapporté par 'Ali bin Abu Talib : Le Messager d'Allah ﷺ a dit : "L'œil est la lanière qui retient l'anus, donc celui qui s'endort doit faire les ablutions

Rapporté par Zuhri : J'ai dîné avec Walid ou Abdul-Malik. Quand l'heure de la prière est arrivée, je me suis levé pour faire les ablutions. Ja'far bin 'Amr bin Umayyah a dit : "J'atteste que mon père a attesté que le Messager d'Allah ﷺ a mangé un aliment qui avait été transformé par le feu, puis il a prié sans faire les ablutions." (Sahih) Et 'Ali bin 'Abdullah bin 'Abbas a dit : "Et j'atteste de la même chose de la part de mon père

Rapporté par ‘Ali : On a interrogé le Messager d’Allah au sujet du liquide prostatique et il a dit : "Pour cela, il faut faire les ablutions, et pour le sperme, il faut prendre un bain

Rapporté par Lubabah bint Harith : Husain bin ‘Ali a uriné sur les genoux du Prophète et j’ai dit : "Ô Messager d’Allah, donne-moi ton vêtement et mets-en un autre." Il a dit : "Il suffit d’asperger d’eau l’urine d’un bébé garçon, et l’urine d’une petite fille doit être lavée

Rapporté par ‘Ali : Le Prophète a dit au sujet de l’urine d’un nourrisson : "Il faut asperger d’eau l’urine d’un garçon, et l’urine d’une fille doit être lavée." Abul-Hasan bin Salamah a dit : "Ahmad bin Musa bin Ma’qil nous a rapporté qu’Abul-Yaman Al-Misri a dit : ‘J’ai demandé à Shafi’i au sujet du hadith du Prophète : "Il faut asperger d’eau l’urine d’un bébé garçon, et l’urine d’une fille doit être lavée," alors que les deux urines sont identiques. Il a dit : "C’est parce que l’urine du garçon vient de l’eau et de l’argile, mais celle de la fille vient de la chair et du sang." Puis il m’a dit : "As-tu compris ?" J’ai dit : "Non." Il a dit : "Quand Allah le Très-Haut a créé Adam, Il a créé Ève (Hawwa’) à partir de sa côte, donc l’urine du garçon vient de l’eau et de l’argile, et celle de la fille vient de la chair et du sang." Puis il m’a dit : "As-tu compris ?" J’ai dit : "Oui." Il a dit : "Qu’Allah te fasse profiter de cela

Rapporté par Shuraih bin Hani' : J’ai demandé à ‘Aïsha au sujet de l’essuyage sur les chaussons en cuir et elle a répondu : "Va voir ‘Ali et demande-lui, car il en sait plus que moi à ce sujet." Je suis donc allé voir ‘Ali et je lui ai posé la question. Il a dit : "Le Messager d’Allah nous disait que la personne qui reste chez elle peut essuyer pendant un jour et une nuit, et le voyageur pendant trois jours

Rapporté par 'Abdullah bin Salamah : Je suis entré chez 'Ali bin Abu Talib et il a dit : "Le Messager d'Allah allait aux toilettes, puis il sortait, mangeait du pain et de la viande avec nous et récitait le Coran. Rien ne l'en empêchait", ou il a peut-être dit : "Rien ne l'empêchait sauf l'impureté majeure

Rapporté par 'Ali bin Abu Talib : Le Prophète a dit : "Celui qui laisse une zone de la taille d'un cheveu sur son corps sans la purifier de l'impureté, il lui arrivera telle ou telle chose dans le Feu." 'Ali a dit : "À cause de cela, je suis sévère avec mes cheveux", et il avait l'habitude de se raser la tête

Rapporté par 'Aïcha : Le Prophète ﷺ lui a dit, alors qu’elle avait ses règles : "Défais tes tresses et lave-toi." (Un narrateur, 'Ali, a dit dans son récit : "Défais tes cheveux)

Rapporté par 'Ali bin Abu Talib : Je me suis cassé un avant-bras et j'ai demandé au Prophète ce que je devais faire. Il m'a dit de passer la main mouillée sur le bandage. (Maudu') Un autre récit avec un sens similaire

Rapporté par Abu Hurairah : J'ai vu le Prophète porter Hasan bin 'Ali sur son épaule, et la salive de l'enfant coulait sur lui

Rapporté par 'Ali : Un homme est venu voir le Prophète et a dit : "Je me suis lavé pour me purifier d'une impureté majeure, puis j'ai prié Fajr, et après j'ai remarqué une tache de la taille d'un ongle que l'eau n'avait pas atteinte." Le Messager d'Allah a dit : "Si tu l'avais simplement essuyée, cela aurait suffi

Rapporté par 'Ali bin Abu Talib : Le jour de Khandaq, le Messager d'Allah ﷺ a dit : "Qu'Allah remplisse de feu leurs maisons et leurs tombes, car ils nous ont détournés de la prière du milieu

Rapporté par 'Ali bin Abu Talib : Le Messager d'Allah a dit : « Celui qui construit une mosquée pour Allah (avec ses propres biens), Allah lui construira une maison au Paradis. »

Rapporté par ‘Ali : J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire “Amin” après avoir dit : “ni de ceux qui se sont égarés”

Rapporté par ‘Ali bin Abu Talib : Quand le Prophète (ﷺ) se levait pour accomplir une prière obligatoire, il disait Allahu Akbar et levait les mains jusqu’à hauteur des épaules. Quand il voulait s’incliner, il faisait de même ; quand il relevait la tête de l’inclinaison, il faisait de même ; et quand il se relevait après les deux prosternations, il faisait de même

Rapporté par ‘Ali bin Shaiban, qui faisait partie d’une délégation auprès du Prophète (ﷺ) : Nous sommes partis jusqu’à arriver auprès du Messager d’Allah (ﷺ), nous lui avons prêté allégeance et avons prié derrière lui. Il a regardé du coin de l’œil un homme qui ne redressait pas sa colonne vertébrale en s’inclinant et en se prosternant. Quand le Prophète (ﷺ) a terminé la prière, il a dit : “Ô musulmans, il n’y a pas de prière pour celui qui ne redresse pas sa colonne vertébrale en s’inclinant et en se prosternant.”

Rapporté par ‘Ali : Le Messager d’Allah (ﷺ) m’a dit : « Ne t’accroupis pas entre les deux prosternations. »

Rapporté par ‘Ali : Le Prophète (ﷺ) a dit : « Ô ‘Ali, ne t’accroupis pas comme un chien. »

Rapporté par Abu Sa’eed Al-Khudri : Nous avons dit : « Ô Messager d’Allah ! Nous savons ce que signifie t’adresser des salutations, mais que veut dire t’adresser la paix et les bénédictions ? » Il a dit : « Dites : “Allahumma salli ‘ala Muhammadin ‘abdika wa Rasulika kama salayta ‘ala Ibrahima, wa barik ‘ala Muhammad (wa ‘ala ali Muhammadin) kama barakta ‘ala Ibrahima.” » (Ô Allah, accorde Ta grâce, Ton honneur et Ta miséricorde à Muhammad, Ton serviteur et Messager, comme Tu les as accordés à Ibrahim, et accorde Tes bénédictions à Muhammad (et à la famille de Muhammad) comme Tu as accordé Tes bénédictions à Ibrahim

Rapporté par Hakam : J’ai entendu Ibn Abi Laila dire : « Ka’b bin ‘Ujrah m’a rencontré et m’a dit : “Veux-tu que je t’offre un cadeau ? Le Messager d’Allah (ﷺ) est venu vers nous et nous avons dit : ‘Nous savons ce que signifie t’adresser des salutations, mais que veut dire t’adresser la paix et les bénédictions ?’ Il a dit : ‘Dites : Allahumma salli ‘ala Muhammadin wa ‘ala ali Muhammadin, kama sallayta ‘ala Ibrahima, innaka Hamidun Majid ; Allahumma barik ‘ala Muhammadin wa ‘ala ali Muhammadin, kama barakta ‘ala Ibrahima, innaka Hamidun Majid.’” » (Ô Allah, accorde Ta grâce, Ton honneur et Ta miséricorde à Muhammad et à la famille de Muhammad, comme Tu les as accordés à Ibrahim, Tu es vraiment Digne de louange, Plein de gloire. Ô Allah, accorde Tes bénédictions à Muhammad et à la famille de Muhammad, comme Tu as accordé Tes bénédictions à Ibrahim, Tu es vraiment Digne de louange, Plein de gloire)

Rapporté par Abu Humaid As-Sa’di : Ils ont dit : « Ô Messager d’Allah ! On nous a ordonné de t’adresser la paix et les bénédictions. Comment devons-nous le faire ? » Il a dit : « Dites : Allahumma salli ‘ala Muhammadin wa azwajihi wa dhurriyatihi, kama sallayta ‘ala Ibrahim ; wa barik ‘ala Muhammadin wa azwajihi wa dhurriyatihi kama barakta ‘ala ali Ibrahim fil-‘alamin, innaka Hamidum Majid. » (Ô Allah, accorde Ta grâce, Ton honneur et Ta miséricorde à Muhammad, à ses épouses et à sa descendance, comme Tu les as accordés à Ibrahim. Ô Allah, accorde Tes bénédictions à Muhammad, à ses épouses et à sa descendance, comme Tu as accordé Tes bénédictions à la famille d’Ibrahim parmi les mondes, Tu es vraiment Digne de louange, Plein de gloire)

Rapporté par Aswad bin Yazid : ‘Abdullah bin Mas’ud a dit : « Lorsque vous adressez la paix et les bénédictions au Messager d’Allah (ﷺ), faites-le bien, car vous ne savez pas, cela pourrait lui être présenté. » Ils lui ont dit : « Apprends-nous. » Il a dit : « Dites : ‘Allahumma aj’al salataka wa rahmataka wa barakatika ‘ala sayyidil-mursalin wa imamil-muttaqin wa khatamin-nabiyyin, Muhammad ‘abdika wa Rasulika imamil-khayri (wa qa’idil-khair), wa Rasulir-Rahmah. Allahummab’athhu maqaman mahmudan yaghbituhu bihil-awwaluna wal-akhirun. Allahumma salli ‘ala Muhammadin wa ‘ala ali Muhammadin kama sallayta ‘ala Ibrahim wa ‘ala ali Ibrahim ; Allahumma barik ‘ala Muhammadin wa ‘ala ali Muhammadin kama barakta ‘ala Ibrahim wa ‘ala ali Ibrahim, innaka Hamidum Majid.’ » (Ô Allah, accorde Ta grâce, Ta miséricorde et Tes bénédictions au chef des Messagers, à l’imam des pieux et au sceau des Prophètes, Muhammad, Ton serviteur et Messager, l’imam du bien (et le guide du bien), et le Messager de la miséricorde. Ô Allah, élève-le à une station de louange et de gloire qui sera enviée par les premiers et les derniers. Ô Allah, accorde Ta grâce, Ton honneur et Ta miséricorde à Muhammad et à la famille de Muhammad, comme Tu les as accordés à Ibrahim et à la famille d’Ibrahim, Tu es vraiment Digne de louange, Plein de gloire. Ô Allah, accorde Tes bénédictions à Muhammad et à la famille de Muhammad comme Tu as accordé Tes bénédictions à Ibrahim et à la famille d’Ibrahim, Tu es Digne de louange, Plein de gloire

Rapporté par Abu Musa : Ali nous a dirigés dans la prière le jour de la bataille du Chameau, d’une façon qui nous rappelait la prière du Messager d’Allah (ﷺ). Soit nous l’avions oubliée, soit nous l’avions délaissée. Il a dit le Salam à sa droite et à sa gauche

Rapporté par ‘Ali : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Ne vous faites pas craquer les doigts pendant la prière.”

Rapporté par Abu ‘Ali Al-Hamdani : Il est parti en bateau avec ‘Uqbah bin ‘Amir Al-Juhani. L’heure de la prière est arrivée, et nous lui avons demandé de nous diriger en disant : « Tu es le plus digne de cela, tu as été le Compagnon du Messager d’Allah (ﷺ). » Mais il a refusé et a dit : « J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : “Celui qui dirige les gens et le fait correctement, la prière comptera pour lui et pour eux, mais s’il fait des erreurs, cela sera contre lui et non contre eux.” »

Rapporté par ‘Abdur-Rahman bin ‘Ali bin Shaiban, d’après son père ‘Ali bin Shaiban, qui faisait partie de la délégation : Nous sommes partis jusqu’à arriver auprès du Prophète (ﷺ). Nous lui avons prêté allégeance et avons prié derrière lui. Ensuite, nous avons encore prié derrière lui. Il a terminé la prière et a vu un homme seul, priant derrière le rang. Le Prophète d’Allah (ﷺ) s’est alors approché de lui et, quand il a fini, il lui a dit : « Reprends ta prière ; il n’y a pas de prière valable pour celui qui prie derrière le rang. »

Rapporté par Mukhawwal : J’ai entendu Abu Sa’d, un homme de Médine, dire : « J’ai vu Abu Rafi’, l’affranchi du Messager d’Allah (ﷺ), quand il a vu Hasan bin ‘Ali prier avec les cheveux tressés. Il a défait la tresse, ou lui a dit de ne pas faire cela, et il a dit : “Le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit à un homme de prier avec les cheveux tressés.” »

Rapporté par ‘Ali : Chaque fois que le Prophète (ﷺ) se prosternait, il disait : “Allahumma laka sajadtu, wa bika amantu, wa laka aslamtu, Anta rabbi, sajada wajhi lilladhi shaqqa sam’ahu wa basarahu, tabarak Allah ahsanul-khaliqin (Ô Allah, c’est devant Toi que je me prosterne, en Toi que je crois, à Toi que je me soumets. Tu es mon Seigneur ; mon visage se prosterne devant Celui qui lui a donné l’ouïe et la vue. Béni soit Allah, le meilleur des Créateurs).”

Rapporté par ‘Ubaidullah bin Abu Rafi’ : Marwan a nommé Abu Hurairah responsable de Médine, puis il est parti pour La Mecque. Abu Hurairah nous a dirigés dans la prière du vendredi, et il a récité la sourate Al-Jumu’ah lors de la première unité, et dans la seconde, "Quand les hypocrites viennent à toi" [Al-Munafiqun (63)]. ‘Ubaidullah a dit : "J’ai rejoint Abu Hurairah à la fin et je lui ai dit : ‘Tu as récité deux sourates qu’Ali récitait à Koufa.’ Abu Hurairah a dit : ‘J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) les réciter.’

Rapporté par ‘Ali : Le Prophète (ﷺ) avait l’habitude de faire deux unités de prière au moment de l’iqamah

Rapporté par ‘Asim bin Damrah As-Saluli : Nous avons demandé à ‘Ali au sujet des prières surérogatoires du Messager d’Allah (ﷺ) pendant la journée. Il a dit : « Vous n’y arriverez pas. » Nous avons dit : « Dis-nous, nous ferons ce que nous pourrons. » Il a répondu : « Quand il priait le Fajr, il attendait avant de refaire une prière. Quand le soleil apparaissait là-bas (à l’ouest) – comme il apparaît ici, c’est-à-dire vers l’est, à peu près au moment de l’Asr par rapport à là-bas, donc avant le Maghrib – il se levait et faisait deux Rak‘a, puis il attendait jusqu’à ce que le soleil apparaisse là-bas (à l’ouest), c’est-à-dire vers l’est, à peu près au moment du Zuhr par rapport à là-bas, puis il se levait et en faisait quatre. Et, quatre avant le Zuhr quand le soleil passait au zénith, deux Rak‘a après, et quatre avant l’Asr, en séparant chaque deux Rak‘a par le Taslim pour les anges proches d’Allah, les Prophètes, et ceux qui les suivent parmi les musulmans et les croyants. » ‘Ali a dit : « Cela fait seize Rak‘a surérogatoires que le Messager d’Allah (ﷺ) faisait pendant la journée. Et très peu les font régulièrement. » Waki‘ a dit : « Mon père a ajouté : Habib bin Abu Thabit a dit : “Ô Abu Ishaq, cette mosquée remplie d’or ne serait pas plus précieuse pour moi que ce hadith de ta part.” »

Rapporté par ‘Ali bin Zaid bin Jud’an : J’ai entendu Anas bin Malik dire : « Le muezzin faisait l’Adhan à l’époque du Messager d’Allah (ﷺ), et on aurait cru que c’était l’Iqamah car beaucoup de gens se levaient pour faire les deux Rak‘a avant le Maghrib. »

Rapporté par ‘Ali bin Abu Talib : Le Witr n’est pas obligatoire ni comme vos prières prescrites. Mais le Messager d’Allah (ﷺ) priait le Witr, puis il disait : « Ô gens du Coran ! Faites le Witr, car Allah est Witr* et Il aime ce qui est impair. » *C’est-à-dire « un », le premier des nombres impairs ; Il est unique, il n’y a rien de semblable à Lui

Rapporté par Al-Hasan bin ‘Ali : Mon grand-père, le Messager d’Allah (ﷺ), m’a appris des paroles à dire dans le Qunut du Witr : « Allahumma ‘afini fiman ‘afait, wa tawallani fiman tawallait, wahdini fiman hadait, wa qini sharra ma qadait, wa barik li fima a’tait. Innaka taqdi wa la yuqda ‘alaik, innahu la yudhillu man walait. Subhanaka rabbana tabarakta wa ta’alait. » (Ô Allah, accorde-moi Ton pardon avec ceux que Tu as pardonnés, protège-moi avec ceux que Tu protèges, guide-moi avec ceux que Tu guides, préserve-moi du mal de ce que Tu as décrété, et bénis ce que Tu m’as donné. Tu décides et nul ne décide contre Toi. Celui que Tu soutiens ne sera jamais humilié. Gloire à Toi, notre Seigneur, Tu es Béni et Élevé)

Rapporté par ‘Ali bin Abi Talib : Le Prophète (ﷺ) disait à la fin du Witr : « Allahumma inni a’udhu biridaka min sakhatika, wa a’udhu bimu’afatika min ‘uqubatika, wa a’udhu bika minka, la uhsi thana’an ‘alaika, Anta kama athnaita ‘ala nafsika. » (Ô Allah, je cherche refuge auprès de Ta satisfaction contre Ta colère, et je cherche refuge dans Ton pardon contre Ton châtiment, et je cherche refuge auprès de Toi contre Toi-même. Je ne peux pas Te louer comme il se doit, Tu es comme Tu T’es loué Toi-même)

Rapporté par ‘Ali : À tous les moments de la nuit, le Messager d’Allah (ﷺ) priait le Witr, au début, au milieu, et finalement son Witr était juste avant l’aube

Rapporté par Ibn ‘Abbas : Lorsque le Messager d’Allah (ﷺ) est tombé malade de sa dernière maladie, il était dans la maison de ‘Aishah. Il a dit : “Appelez-moi ‘Ali.” ‘Aishah a dit : “Ô Messager d’Allah, veux-tu qu’on appelle Abu Bakr ?” Il a dit : “Appelez-le.” Hafsah a dit : “Ô Messager d’Allah, veux-tu qu’on appelle ‘Umar ?” Il a dit : “Appelez-le.” Ummul-Fadl a dit : “Ô Messager d’Allah, veux-tu qu’on appelle Al-‘Abbas ?” Il a dit : “Oui.” Quand ils se sont tous réunis, le Messager d’Allah (ﷺ) a levé la tête, a regardé et est resté silencieux. ‘Umar a dit : “Levez-vous et laissez le Messager d’Allah (ﷺ).” Puis Bilal est venu l’informer qu’il était l’heure de la prière, et il a dit : “Dites à Abu Bakr de diriger la prière.” ‘Aishah a dit : “Ô Messager d’Allah, Abu Bakr est un homme sensible, et s’il ne te voit pas, il pleurera et les gens pleureront avec lui. Si tu demandes à ‘Umar de diriger la prière, ce serait mieux.” Abu Bakr est sorti et a dirigé la prière, puis le Messager d’Allah (ﷺ) s’est senti un peu mieux, il est sorti, soutenu par deux hommes, traînant les pieds au sol. Quand les gens l’ont vu, ils ont dit : “Subhan-Allah”, pour prévenir Abu Bakr. Il a voulu reculer, mais le Prophète (ﷺ) lui a fait signe de rester à sa place. Le Messager d’Allah (ﷺ) est alors venu s’asseoir à sa droite. Abu Bakr s’est levé et suivait le Prophète (ﷺ), et les gens suivaient Abu Bakr. Ibn ‘Abbas a dit : “Le Messager d’Allah (ﷺ) a commencé à réciter à partir de l’endroit où Abu Bakr s’était arrêté.”

Rapporté par Sa’d bin Tariq : J’ai dit à mon père : “Ô mon père ! Tu as prié derrière le Messager d’Allah (ﷺ), derrière Abu Bakr, ‘Umar, ‘Uthman, et derrière ‘Ali ici à Koufa pendant environ cinq ans. Est-ce qu’ils récitaient le Qunut à la prière du Fajr ?” Il a répondu : “Ô mon fils ! C’est une innovation.”

Rapporté par ‘Ali : Il fait partie de la Sunna d’aller à la prière de l’Aïd à pied

Rapporté par ‘Ali bin Abu Talib : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Lorsqu’arrive la nuit du milieu de Sha’ban, passez la nuit en prière et jeûnez la journée suivante. Car Allah descend au ciel le plus bas au coucher du soleil cette nuit-là et dit : “N’y a-t-il personne qui Me demande pardon, pour que Je lui pardonne ? N’y a-t-il personne qui Me demande sa subsistance, pour que Je la lui accorde ? N’y a-t-il personne éprouvé par une difficulté, pour que Je l’en soulage ?” Et ainsi de suite, jusqu’à l’aube. »

Rapporté par ‘Ali bin Abu Talib : Si j’entendais un hadith du Messager d’Allah (ﷺ), Allah m’en faisait profiter autant qu’Il le voulait. Mais si je l’entendais de quelqu’un d’autre, je lui demandais de jurer, puis s’il jurait, je le croyais. Abu Bakr m’a raconté, et Abu Bakr disait la vérité, que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Il n’y a pas un homme qui commet un péché, puis fait ses ablutions correctement, puis prie deux unités (Rak’ah), » (un des rapporteurs, Mis’ar, a dit : « puis il prie et demande pardon à Allah, alors Allah lui pardonnera. »)

Rapporté par ‘Ali : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Le musulman a six droits envers un autre musulman : il doit le saluer quand il le rencontre ; accepter son invitation s’il l’invite ; lui répondre [en disant Yarhamuk-Allah (qu’Allah te fasse miséricorde)] s’il éternue (et dit Al-Hamdulillah) ; lui rendre visite s’il tombe malade ; suivre son enterrement s’il meurt ; et aimer pour lui ce qu’il aime pour lui-même.”

Rapporté par ‘Ali : J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : “Celui qui va voir son frère musulman malade marche parmi les fruits du Paradis jusqu’à ce qu’il s’assoie. Et quand il s’assoit, il est couvert de miséricorde. Si c’est le matin, soixante-dix mille anges prient pour lui jusqu’au soir, et si c’est le soir, soixante-dix mille anges prient pour lui jusqu’au matin.”

Rapporté par ‘Ali : Le Prophète (ﷺ) m’a dit : « Ne montre pas ta cuisse, et ne regarde pas la cuisse de qui que ce soit, vivant ou mort. »

Rapporté par ‘Ali : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Celui qui lave un défunt, l’enveloppe dans un linceul, l’embaume, le porte et prie sur lui, sans révéler ce qu’il a vu, sera purifié de ses péchés comme au jour où sa mère l’a mis au monde. »

Rapporté par ‘Ali bin Abu Talib : Quand il a lavé le Messager d’Allah (ﷺ), il a cherché ce qu’on cherche habituellement sur un défunt (comme de la saleté), et il n’a rien trouvé. Il a dit : « Que mon père soit sacrifié pour toi, tu es pur ; tu étais pur de ton vivant et tu l’es dans la mort. »

Rapporté par ‘Ali : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Quand je mourrai, lavez-moi avec sept seaux d’eau de mon puits, le puits de Ghars. »

Rapporté par ‘Ali bin Abu Talib : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Ne retardez pas les funérailles une fois qu’elles sont prêtes.”

Rapporté par Husain bin ‘Ali : Quand Qasim, le fils du Messager d’Allah (ﷺ), est décédé, Khadijah a dit : “Ô Messager d’Allah, le lait de la mère de Qasim déborde. Si seulement Allah lui avait permis de vivre jusqu’à la fin de l’allaitement.” Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Il terminera son allaitement au Paradis.” Elle a dit : “Si je sais cela, ô Messager d’Allah, cela me réconforte.” Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Si tu veux, je demanderai à Allah de te faire entendre sa voix.” Elle a répondu : “Ô Messager d’Allah, je préfère croire en Allah et en Son Messager.”

Rapporté par ‘Ali bin Abu Talib : Le Messager d’Allah (ﷺ) s’est levé pour un cortège funéraire, et nous nous sommes levés, jusqu’à ce qu’il se soit assis, puis nous nous sommes assis

Rapporté par ‘Ali : Le Messager d’Allah (ﷺ) est sorti et a vu des femmes assises. Il a dit : « Pourquoi êtes-vous assises ici ? » Elles ont répondu : « Nous attendons les funérailles. » Il a dit : « Allez-vous laver le défunt ? » Elles ont répondu : « Non. » Il a dit : « Allez-vous le déposer dans la tombe ? » Elles ont répondu : « Non. » Il a dit : « Alors, repartez avec un péché et sans récompense. »

Rapporté par ‘Ali : Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Le fœtus mort-né intercédera auprès de son Seigneur si ses parents sont admis en Enfer. Il sera dit : “Ô fœtus qui intercède auprès de ton Seigneur ! Fais entrer tes parents au Paradis.” Alors il les tirera avec son cordon ombilical jusqu'à ce qu'il les fasse entrer au Paradis. »

Rapporté par ‘Ubaidullah bin ‘Abdullah : J'ai demandé à ‘Aishah : « Ô mère ! Parle-moi de la maladie du Messager d'Allah (ﷺ). » Elle a dit : « Il avait mal et commençait à cracher (sur son corps), et nous comparions sa salive à celle d'une personne qui mange des raisins secs, comme quelqu'un qui mange des raisins secs et crache les pépins. Il allait voir ses femmes, mais quand il est tombé malade, il leur a demandé la permission de rester chez ‘Aishah et qu'elles viennent le voir à tour de rôle. » Elle a dit : « Le Messager d'Allah (ﷺ) est entré chez moi, soutenu par deux hommes, traînant les pieds au sol. L'un d'eux était ‘Abbas. » J'ai raconté ce hadith à Ibn ‘Abbas, et il a dit : « Sais-tu qui était l'autre homme que ‘Aishah n'a pas nommé ? C'était ‘Ali bin Abu Talib. »

Rapporté par Aswad : Ils ont dit en présence de ‘Aishah que ‘Ali avait été désigné (par le Prophète ﷺ avant sa mort), et elle a répondu : « Quand a-t-il été désigné ? Il (le Prophète ﷺ) était appuyé contre ma poitrine, ou sur mes genoux, et il a demandé un bassin, puis il est devenu inerte dans mes bras et il est décédé, et je ne m’en suis même pas rendu compte. Alors, quand l’a-t-il (ﷺ) désigné ? »

Rapporté par Ibn ‘Abbas : Quand ils ont voulu creuser une tombe pour le Messager d’Allah (ﷺ), ils ont envoyé chercher Abou ‘Ubaidah bin Jarrah, qui creusait les tombes à la manière des gens de La Mecque, et ils ont aussi envoyé chercher Abou Talhah, qui creusait les tombes pour les gens de Médine, en y faisant une niche. Ils ont envoyé deux messagers vers chacun d’eux, et ils ont dit : « Ô Allah, choisis ce qu’il y a de mieux pour Ton Messager. » Ils ont trouvé Abou Talhah et l’ont amené, mais ils n’ont pas trouvé Abou ‘Ubaidah. Abou Talhah a donc creusé une tombe avec une niche pour le Messager d’Allah (ﷺ). Quand ils ont fini de le préparer, le mardi, il a été placé sur son lit dans sa maison. Ensuite, les gens sont entrés auprès du Messager d’Allah (ﷺ) par groupes et ont fait la prière funéraire sur lui, puis les femmes sont entrées, puis les enfants, et personne n’a dirigé la prière funéraire pour le Messager d’Allah (ﷺ). Les musulmans étaient en désaccord sur l’endroit où il devait être enterré. Certains disaient qu’il devait être enterré dans sa mosquée. D’autres disaient qu’il devait être enterré avec ses Compagnons. Puis Abou Bakr a dit : « J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : “Aucun Prophète n’est décédé sans être enterré là où il est mort.” » Alors ils ont soulevé le lit du Messager d’Allah (ﷺ) sur lequel il était décédé, et ils ont creusé la tombe à cet endroit, puis il (ﷺ) a été enterré au milieu de la nuit du mardi. ‘Ali bin Abou Talib, Fadl bin ‘Abbas et son frère Qutham, ainsi que Shuqran, l’esclave affranchi du Messager d’Allah (ﷺ), sont descendus dans sa tombe. Aws bin Khawli, qui était Abou Laila, a dit à ‘Ali bin Abi Talib : « Je t’en conjure par Allah ! Donne-nous notre part du Messager d’Allah (ﷺ). » Alors ‘Ali lui a dit : « Descends. » Shuqran, son esclave affranchi, avait pris une Qatifah que le Messager d’Allah (ﷺ) portait. Il l’a enterrée avec lui et a dit : « Par Allah, personne ne la portera après toi. » Elle a donc été enterrée avec le Messager d’Allah (ﷺ)

Rapporté par Ibn ‘Abbas : Un bédouin est venu voir le Prophète (ﷺ) et a dit : « J’ai vu le nouveau croissant de lune cette nuit. » Il lui a demandé : « Attestes-tu qu’il n’y a de divinité digne d’adoration qu’Allah et que Muhammad est le Messager d’Allah (ﷺ) ? » Il a répondu : « Oui. » Il a dit : « Lève-toi, ô Bilal, et annonce aux gens qu’ils doivent jeûner demain. » Abu ‘Ali a dit : « C’est ainsi que cela a été rapporté de Walid bin Abu Thawr et Hasan bin ‘Ali. Cela a aussi été rapporté de Hammad bin Salamah, mais il n’a pas mentionné Ibn ‘Abbas. Il a dit : “Et il a annoncé qu’ils devaient faire la prière et jeûner.” »

Rapporté par Ali : Le Messager d’Allah a dit : « Je vous ai dispensés de payer la Zakat sur les chevaux et les esclaves. Apportez un quart de dixième pour chaque quarante dirhams : un dirham. »

Rapporté par Ali bin Abu Talib : Abbas a demandé au Prophète s’il pouvait donner sa sadaqa avant qu’elle ne soit due, et il lui a donné la permission de le faire

Rapporté par Abdullah bin Abu Awfa : Chaque fois qu’un homme apportait la sadaqa au Messager d’Allah, il le bénissait. J’ai apporté la sadaqa de mes biens et il a dit : « Allahumma, salli ‘ala ali abi awfa (Ô Allah ! Accorde Tes bénédictions à la famille d’Abu Awfa). »

Rapporté par Ali : Le Messager d’Allah a dit : « Je vous ai dispensés de donner la Sadaqah sur les chevaux et les esclaves. »

Rapporté par Sufyan (Ibn 'Uyainah) d’après `Ali bin Zaid bin Ju`dan, d’après Anas bin Malik qui a dit : “J’ai assisté à un festin de mariage du Prophète où il n’y avait ni viande ni pain.” Ibn Majah a dit : Cela n’a été rapporté que par Ibn `Uyainah

Rapporté par 'Aishah et Umm Salamah : Le Messager d’Allah nous a ordonné de préparer Fatimah (pour son mariage) et de l’emmener chez 'Ali. Nous sommes allées à la maison et avons saupoudré le sol de terre douce venant de Batha’. Ensuite, nous avons rempli deux coussins avec de la fibre de palmier-dattier que nous avons ramassée nous-mêmes. Nous avons ensuite servi des dattes et des raisins à manger, et de l’eau sucrée à boire. Nous avons aussi apporté du bois que nous avons placé sur le côté de la pièce pour y accrocher les vêtements et les outres à eau. Nous n’avons jamais vu de mariage meilleur que celui de Fatimah

Rapporté par 'Ali : Le Messager d’Allah ﷺ a maudit le Muhallil et le Muhallal lahu

Rapporté par 'Ali bin Abu Talib : Le Messager d’Allah a interdit, le jour de Khaybar, le mariage temporaire avec des femmes ainsi que la consommation de la viande d’ânes domestiques

Rapporté par Mishwar bin Makhramah : J’ai entendu le Messager d’Allah, alors qu’il était sur le minbar, dire : "Les Banu Hisham bin Mughirah m’ont demandé la permission de marier leur fille à 'Ali bin Abu Talib, mais je ne leur donnerai pas la permission, je ne leur donnerai pas la permission, je ne leur donnerai pas la permission, à moins que 'Ali bin Abu Talib veuille divorcer de ma fille et épouser leur fille, car elle fait partie de moi, et ce qui la blesse me blesse, et ce qui la contrarie me contrarie

Rapporté par Ali bin Husain, d’après Miswar bin Makhramah : 'Ali bin Abu Talib a demandé la main de la fille d’Abu Jahl alors qu’il était marié à Fatimah, la fille du Prophète. Quand Fatimah l’a appris, elle est allée voir le Prophète et a dit : "Les gens disent que tu ne te mets pas en colère pour tes filles. Cet 'Ali veut épouser la fille d’Abu Jahl." Miswar a dit : "Le Prophète s’est levé, et je l’ai entendu lorsqu’il a témoigné (c’est-à-dire dit la Shahada), puis il a dit : 'J’ai marié ma fille (Zainab) à Abul-As bin Rabi', et il m’a parlé avec sincérité. Fatimah bint Muhammad fait partie de moi, et je n’aime pas la voir confrontée à des difficultés. Par Allah, la fille du Messager d’Allah et la fille de l’ennemi d’Allah ne seront jamais mariées au même homme." Il a dit : Alors 'Ali a abandonné sa demande en mariage

Rapporté par 'Ali bin Abu Talib : Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : "La plume est levée pour le mineur, la personne atteinte de folie et celui qui dort

Rapporté par 'Ali bin Abu Talib : Le Prophète (ﷺ) a dit : "Il n'y a pas de divorce avant le mariage

Rapporté par 'Abdullah bin 'Ali bin Yazid bin Rukanah, d'après son père, d'après son grand-père : Il a divorcé de sa femme de façon irrévocable, puis il est allé voir le Messager d'Allah (ﷺ) et l'a interrogé. Il a dit : "Qu'entendais-tu par là ?" Il a répondu : "Un seul (divorce)." Il a dit : "Par Allah, voulais-tu vraiment dire un seul divorce ?" Il a répondu : "Par Allah, je voulais dire un seul." Alors il l'a renvoyée auprès de lui. (Da'if) Muhammad bin Majah a dit : J'ai entendu Abul-Hasan 'Ali bin Muhammad Tanafisi dire : "Ce hadith est très noble." Ibn Majah a dit : "Abu 'Ubaid ne l'a pas accepté (c'est-à-dire n'a pas retenu sa transmission) et Ahmad était réservé à son sujet (c'est-à-dire à l'idée de le transmettre)

Rapporté par 'Ali : Le Messager d’Allah (ﷺ) a été soigné par la saignée et il m’a dit de donner un salaire à celui qui l’a pratiquée

Rapporté par 'Ali : Le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit de marchander avant le lever du soleil, et il a interdit d’abattre les animaux qui donnent du lait

Rapporté par 'Ali : Le Messager d’Allah (ﷺ) m’a donné deux esclaves qui étaient frères, et j’en ai vendu un. Il a dit : "Qu’est-il arrivé aux deux esclaves ?" J’ai répondu : "J’en ai vendu un." Il a dit : "Rends-le

Rapporté par Umar bin Muhammad bin 'Ali bin abi Talib, d'après son père, que son grand-père a dit : Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : "Un Dinar contre un Dinar, un Dirham contre un Dirham, sans augmentation entre eux. Celui qui a besoin d'argent, qu'il l'échange contre de l'or, et celui qui a besoin d'or, qu'il l'échange contre de l'argent, et que la transaction se fasse immédiatement

Rapporté par 'Ali : "Le Messager d'Allah (ﷺ) m'a envoyé au Yémen. J'ai dit : 'Ô Messager d'Allah, tu m'envoies juger entre eux alors que je suis jeune et que je ne sais pas juger.' Il m'a frappé la poitrine de sa main et a dit : 'Ô Allah, guide son cœur et rends sa langue ferme.' Après cela, je n'ai jamais douté en rendant un jugement entre deux personnes

Rapporté par Zaid bin Arqam : Une affaire fut présentée à 'Ali bin Abu Talib alors qu’il était au Yémen, concernant trois hommes qui avaient eu des rapports avec une femme pendant une même période de pureté. Il demanda à deux d’entre eux : “Reconnaissez-vous que cet enfant appartient (au troisième homme) ?” Ils répondirent : “Non.” Il posa la même question à deux autres, et ils dirent aussi non. Chaque fois qu’il demandait à deux d’entre eux si l’enfant appartenait au troisième, ils répondaient non. Alors il tira au sort entre eux, attribua l’enfant à celui dont le nom fut tiré, et lui demanda de payer les deux tiers du diyah. Le Prophète (ﷺ) en fut informé, et il sourit si largement que ses molaires étaient visibles

Rapporté par 'Ali bin Rabah : J’ai entendu 'Utbah bin Nuddar dire : « Nous étions avec le Messager d’Allah (ﷺ) et il a récité Ta-Sin. Quand il est arrivé à l’histoire de Moussa, il a dit : “Moussa (A.S) s’est loué lui-même pour huit ans, ou dix, en échange de sa chasteté et de la nourriture dans son ventre.” »

Rapporté par Ibn 'Abbas : Le Prophète (ﷺ) avait besoin de nourriture, et 'Ali l’a appris. Il est sorti chercher du travail pour pouvoir offrir quelque chose au Messager d’Allah (ﷺ). Il est allé dans un jardin appartenant à un Juif et a tiré dix-sept seaux d’eau pour lui, chaque seau contre une datte. Le Juif lui a proposé de choisir dix-sept de ses dattes ‘Ajwah (de haute qualité), et il les a apportées au Prophète d’Allah (ﷺ)

Rapporté par 'Ali : Je tirais de l’eau, un seau pour une datte, et j’ai précisé que je voulais des dattes de bonne qualité, bien sèches

Rapporté par Ali bin Abi Talib : Je ne paierais pas le prix du sang (Diyah) pour ceux sur qui j’ai appliqué la peine légale, sauf pour le buveur de vin. Le Messager d’Allah n’a rien institué à ce sujet, c’est plutôt une chose que nous faisions

Rapporté par Hudain bin Mundhir : Quand Walid bin `Uqbah a été amené devant `Uthman, des gens avaient témoigné contre lui. Il a dit à 'Ali : “Tu es proche du fils de ton oncle, alors applique-lui la peine légale.” 'Ali l’a fouetté. Il a dit : “Le Messager d’Allah (ﷺ) donnait quarante coups de fouet, et Abu Bakr donnait quarante coups, et `Umar donnait quatre-vingts, tout cela fait partie de la Sunna.”

Rapporté par Ali : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Celui qui commet un péché dans ce monde et qui est puni pour cela, Allah est trop juste pour répéter la punition pour Son serviteur (dans l’au-delà). Et celui qui commet un péché dans ce monde et qu’Allah le couvre, Allah est trop généreux pour revenir sur ce qu’Il a déjà pardonné.”

Rapporté par Salamah bin Muhabbiq : Lorsque le verset sur les peines légales a été révélé, on a demandé à Abu Thabit Sa’d bin Ubadah, qui était un homme jaloux : “Si tu trouvais un autre homme avec ta femme, que ferais-tu ?” Il a dit : “Je les frapperais tous les deux avec l’épée ; pensez-vous que je devrais attendre d’amener quatre témoins, qu’il ait eu le temps de se satisfaire et de partir ? Ou devrais-je dire que j’ai vu telle ou telle chose, et vous appliquerez la peine légale contre moi (pour calomnie) et vous ne croirez plus jamais mon témoignage ?” On a rapporté cela au Prophète (ﷺ) et il a dit : “L’épée suffit comme témoin.” Puis il a ajouté : “Non, en y réfléchissant, j’ai peur que les ivrognes et les jaloux en abusent.” (Da’if) Abu Abdullah – c’est-à-dire Ibn Majah – a dit : “J’ai entendu Abu Zurah dire : ‘Ceci est un hadith de Ali bin Muhammad At-Tanafisi, je ne l’ai pas entendu de lui.’”

Rapporté par Abu Juhaifah : J’ai dit à 'Ali bin Abu Talib : "As-tu une connaissance que les gens n’ont pas ?" Il a dit : "Non, par Allah, nous ne savons que ce que les gens savent, sauf qu’Allah peut accorder à un homme la compréhension du Coran ou ce qui est écrit sur ce feuillet, où sont mentionnées les règles sur le prix du sang venant du Messager d’Allah (ﷺ), et il y est écrit qu’un musulman ne doit pas être tué en représailles pour le meurtre d’un non-croyant

Rapporté par 'Ali bin Abu Talib : “Les derniers mots du Prophète (ﷺ) furent : la prière, et ceux que possèdent vos mains droites.”

Rapporté par 'Ali : Le Messager d’Allah (ﷺ) a jugé que les dettes devaient être payées avant l’exécution du testament. Vous récitez : ‘(La répartition dans tous les cas se fait) après le paiement des legs qu’il aurait faits ou des dettes.’ Les fils d’une même mère (et père) héritent les uns des autres, mais pas les fils de mères différentes (mais du même père).”

Rapporté par Usamah bin Zaid : J’ai dit : « Ô Messager d’Allah, vas-tu rester dans ta maison à La Mecque ? » Il a répondu : « Est-ce que ‘Aqeel nous a laissé des maisons ? » ‘Aqeel avait hérité d’Abu Talib avec Talib. Ni Ja'far ni 'Ali n’ont hérité parce qu’ils étaient musulmans, alors que ‘Aqeel et Talib étaient non-croyants. À cause de cela, Omar disait que le croyant n’hérite pas du non-croyant. Et Usamah a dit : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Le musulman n’hérite pas du non-croyant, ni le non-croyant du musulman. »

Rapporté par ‘Ali bin Abu Talib : Le Messager d’Allah (ﷺ) a jugé que les fils de la même mère héritent les uns des autres, mais pas ceux de mères différentes. Un homme hérite de son frère germain (même père et même mère), mais pas de ses frères du même père seulement

Rapporté par ‘Ali bin Abu Talib, Abu Darda’, Abu Hurairah, Abu Umamah Al-Bahili, ‘Abdullah bin ‘Umar, ‘Abdullah bin ‘Amr, Jabir bin ‘Abdullah et ‘Imran bin Husain, tous rapportant que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Celui qui envoie un soutien financier pour la cause d’Allah et reste chez lui recevra, pour chaque Dirham, la récompense de sept cents Dirhams. Celui qui combat lui-même pour la cause d’Allah et dépense pour cela, recevra, pour chaque Dirham, la récompense de sept cent mille Dirhams. » Puis il a récité le verset : « Allah multiplie la récompense pour qui Il veut. »

Rapporté par ‘Ali bin Abi Talib : Lorsque Mughirah bin Shu’bah combattait aux côtés du Prophète (ﷺ), il portait une lance, et à son retour il la jetait pour que quelqu’un la ramasse et la lui rende. ‘Ali lui a dit : « Je vais en parler au Messager d’Allah (ﷺ). » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Ne fais pas cela, car si tu le fais, elle ne sera pas ramassée comme un objet perdu à restituer. »

Rapporté par ‘Ali : Le Messager d’Allah (ﷺ) avait un arc arabe dans la main et il a vu un homme qui tenait un arc perse. Il a dit : « Qu’est-ce que c’est ? Jette-le. Utilise celui-ci et d’autres comme lui, ainsi que des lances Qana. Peut-être qu’Allah soutiendra Sa religion grâce à cela et vous permettra de conquérir des terres. »

Rapporté par Qais bin ‘Ubaid : J’ai entendu Abu Dharr jurer que ces versets ont été révélés à propos de ces six personnes le jour de Badr : « Ces deux adversaires (croyants et mécréants) disputent au sujet de leur Seigneur. » [22:19] jusqu’aux mots « En vérité, Allah fait ce qu’Il veut. » [22:14] (c’est-à-dire) Hamzah bin ‘Abdul-Muttalib, ‘Ali bin Abi Talib, ‘Ubaidah bin Al-Harith, ‘Utbah bin Rabi’ah, Shaibah bin Rabi’ah et Al-Walid bin ‘Utbah. Ils se sont affrontés le jour de Badr

Rapporté par ‘Ali : Lorsque ce verset a été révélé : “Le Hajj (pèlerinage à la Ka’bah) est un devoir envers Allah pour quiconque en a les moyens.” [3:97] Ils ont demandé : “Ô Messager d’Allah, le Hajj est-il obligatoire chaque année ?” Il est resté silencieux. Ils ont demandé : “Est-ce chaque année ?” Il a dit : “Non. Si j’avais dit oui, cela serait devenu obligatoire.” Puis ce verset a été révélé : “Ô vous qui croyez ! Ne posez pas de questions sur des choses qui, si elles vous étaient expliquées, pourraient vous causer du tort.” [5:]

Rapporté par ‘Ali : Le Messager d’Allah (ﷺ) s’est arrêté à ‘Arafat et a dit : « Voici le lieu de station, et toute la plaine de ‘Arafat est un lieu de station. »

Rapporté par Ja’far bin Muhammad, d’après son père : Nous sommes allés voir Jabir bin ‘Abdullah, et quand nous sommes arrivés, il a demandé qui nous étions. Quand il est arrivé à moi, j’ai dit : “Je suis Muhammad bin ‘Ali bin Husain.” Il a tendu la main vers ma tête, a défait mon bouton du haut, puis celui du bas. Ensuite, il a posé sa main sur ma poitrine, et j’étais alors un jeune garçon. Puis il a dit : “Bienvenue à toi, demande ce que tu veux.” Alors je lui ai posé des questions, et il était aveugle. L’heure de la prière est arrivée, il s’est levé, s’est enveloppé d’un tissu tissé. Chaque fois qu’il le mettait sur ses épaules, les bords remontaient, car il était trop court. Son manteau était à côté de lui, accroché. Il nous a dirigés dans la prière, puis il a dit : “Raconte-nous le Hajj du Messager d’Allah (ﷺ).” Il a levé les mains, montrant neuf doigts, et a dit : “Le Messager d’Allah (ﷺ) est resté neuf ans sans faire le Hajj, puis on a annoncé au peuple, la dixième année, que le Messager d’Allah (ﷺ) allait faire le Hajj. Beaucoup de gens sont venus à Médine, tous cherchant à suivre le Messager d’Allah (ﷺ) et à faire comme lui. Il est parti et nous sommes partis avec lui, et nous sommes arrivés à Dhul-Hulaifah où Asma’ bint ‘Umais a donné naissance à Muhammad bin Abu Bakr. Elle a envoyé demander au Messager d’Allah (ﷺ) ce qu’elle devait faire. Il a dit : “Fais le grand lavage (Ghusl), mets un tissu autour de ta taille et entre en état d’Ihram.” Le Messager d’Allah (ﷺ) a prié à la mosquée, puis il a monté Qaswa’ (sa chamelle) jusqu’à ce qu’elle se soit levée avec lui sur Baida’. Jabir a dit : “Aussi loin que je pouvais voir, je voyais des gens à cheval et à pied devant lui, et la même chose à sa droite, à sa gauche et derrière lui, et le Messager d’Allah (ﷺ) était parmi nous et le Coran lui était révélé, et il en comprenait le sens. Tout ce qu’il faisait, nous le faisions aussi. Puis il a commencé la Talbiyah du monothéisme : ‘Labbaika Allahumma labbaik, labbaika la sharika laka labbaik. Innal-hamda wan-ni’mata laka wal-mulk, la sharika laka.’ (Me voici, ô Allah, me voici. Me voici, Tu n’as pas d’associé, me voici. En vérité, la louange et les bienfaits T’appartiennent, ainsi que la royauté, Tu n’as pas d’associé.)” Et les gens répétaient ses paroles. Et le Messager d’Allah (ﷺ) a approuvé cela. Et le Messager d’Allah (ﷺ) a continué à réciter la Talbiyah.” Jabir a dit : “Nous n’avions l’intention de faire que le Hajj. Nous ne connaissions pas la ‘Umrah. Quand nous sommes arrivés à la Maison avec lui, il a touché l’angle (de la Ka’bah), a marché rapidement (Ramal) pendant trois tours et a marché normalement pendant quatre. Ensuite, il s’est tenu à la place d’Ibrahim et a dit : ‘Et prenez la place d’Ibrahim comme lieu de prière.’ [2:125] Il s’est tenu avec la place entre lui et la Maison. Mon père disait : ‘Et je ne pense pas qu’il l’ait mentionné autrement que du Prophète (ﷺ) : Qu’il récitait dans ces deux unités de prière (à la place d’Ibrahim) : “Dis : Ô vous les mécréants !” [Al-Kafirun (109)] et “Dis : Il est Allah, l’Unique.” [Al-Ikhlas (112)]’ Ensuite, il est retourné à la Maison et a touché l’angle, puis il est sorti par la porte vers Safa. Lorsqu’il s’est approché de Safa, il a récité : ‘En vérité, Safa et Marwah font partie des symboles d’Allah,’ [2:158] (et il a dit :) ‘Nous commençons par ce qu’Allah a commencé.’ Il a donc commencé par Safa et l’a gravi jusqu’à voir la Maison, puis il a proclamé la grandeur d’Allah (en disant : Allahu Akbar), a prononcé le Tahlil (La ilaha illallah) et a loué Allah (en disant Al-Hamdulillah), et il a dit : ‘La ilaha illallah wahdahu la sharika lahu, lahul-mulku, wa lahul-hamdu, yuhyi wa yumit wa huwa ‘ala kulli shai’in Qadir. La ilaha illallah wahdahu, La sharika lahu anjaza wa’dahu, wa nasara ‘abduhu, wa hazamal-Ahzaba wahdahu.’ (Nul n’a le droit d’être adoré sauf Allah seul, sans associé ; à Lui la royauté, à Lui la louange, Il donne la vie et la mort, et Il est capable de toute chose. Nul n’a le droit d’être adoré sauf Allah seul ; Il n’a pas d’associé, Il a accompli Sa promesse, accordé la victoire à Son serviteur et vaincu les coalisés tout seul.)” Il a dit cela trois fois, en faisant des invocations entre chaque. Ensuite, il s’est dirigé vers Marwah en marchant normalement jusqu’à ce qu’il commence à descendre, puis il a marché rapidement (Ramal) dans le bas de la vallée. Quand il a commencé à monter, il a marché normalement, jusqu’à atteindre Marwah, et il a fait au sommet de Marwah ce qu’il avait fait au sommet de Safa. À la fin de son Sa’y, au sommet de Marwah, il a dit : “Si j’avais su avant ce que je sais maintenant, je n’aurais pas mis de collier à l’animal de sacrifice, et j’aurais fait une ‘Umrah. Celui d’entre vous qui n’a pas d’animal de sacrifice avec lui, qu’il sorte de l’Ihram et fasse une ‘Umrah.” Alors tout le monde est sorti de l’Ihram et s’est coupé les cheveux, sauf le Prophète (ﷺ) et ceux qui avaient un animal de sacrifice avec eux. Suraqah bin Malik bin Ju’shum s’est levé et a dit : “Ô Messager d’Allah ! Est-ce seulement pour cette année ou pour toujours ?” Le Messager d’Allah (ﷺ) a croisé ses doigts et a dit : “‘Umrah est incluse dans le Hajj comme cela,” deux fois. “Non, c’est pour toujours.” ‘Ali a amené les chameaux du Prophète (ﷺ), et il a trouvé que Fatimah faisait partie de ceux qui étaient sortis de l’Ihram. Elle avait mis un vêtement teint et utilisé du khôl. ‘Ali n’a pas aimé cela, mais elle a dit : “Mon père m’a dit de le faire.” ‘Ali disait en Irak : “Je suis donc allé voir le Messager d’Allah (ﷺ), contrarié par Fatimah à cause de ce qu’elle avait fait, pour lui demander ce qu’elle avait dit qu’il avait dit, et que je n’avais pas aimé cela. Il a dit : ‘Elle a dit vrai, elle a dit vrai. Qu’as-tu dit quand tu as commencé ton Hajj ?’” Il a répondu : “J’ai dit : ‘Ô Allah, je commence la Talbiyah pour ce pour quoi ton Messager (ﷺ) commence la Talbiyah.’ (Il a dit :) ‘Et j’ai l’animal de sacrifice avec moi, donc ne sors pas de l’Ihram.’” Il a dit : “Le nombre total d’animaux de sacrifice qu’‘Ali avait amenés du Yémen et que le Prophète (ﷺ) avait amenés de Médine était de cent. Ensuite, tout le monde est sorti de l’Ihram et s’est coupé les cheveux, sauf le Prophète (ﷺ) et ceux qui avaient un animal de sacrifice avec eux. Quand le jour de Tarwiyah est arrivé (le 8e de Dhul-Hijjah), ils sont partis pour Mina et ont commencé la Talbiyah pour le Hajj. Le Messager d’Allah (ﷺ) est monté. Il a prié Zuhr, ‘Asr, Maghrib, ‘Isha’ et Fajr à Mina. Puis il est resté un peu jusqu’au lever du soleil, et il a demandé qu’on lui installe une tente en poils de chèvre à Namirah. Ensuite, le Messager d’Allah (ﷺ) est parti, et les Quraysh pensaient qu’il allait rester à Al-Mash’ar Haram ou à Al-Muzdalifah, comme Quraysh le faisait à l’époque de l’Ignorance. Mais le Messager d’Allah (ﷺ) a continué jusqu’à ‘Arafat, où il a trouvé que la tente avait été dressée pour lui à Namirah, et il s’y est arrêté. Quand le soleil a passé le zénith, il a demandé Qaswa’ et on l’a sellée pour lui. Il est monté jusqu’au bas de la vallée, et il a fait un discours au peuple en disant : ‘Votre sang et vos biens sont sacrés pour vous, tout comme ce jour-ci, dans ce mois-ci, dans cette terre-ci. Toute affaire de l’époque de l’Ignorance est abolie, sous ces deux pieds à moi. Les meurtres pour vengeance de l’époque de l’Ignorance sont abolis, et le premier est celui de Rabi’ah bin Harith, qui a été allaité chez les Banu Sa’d et tué par Hudhail. Les intérêts de l’époque de l’Ignorance sont abolis, et le premier intérêt (que j’abolie) est le nôtre, celui dû à ‘Abbas bin ‘Abdul-Muttalib. Tout cela est aboli. Craignez Allah à propos des femmes, car vous les avez prises en dépôt d’Allah, et l’intimité avec elles vous est permise par la parole d’Allah. Vos droits sur elles sont qu’elles ne laissent pas s’asseoir sur votre lit quelqu’un que vous n’aimez pas. Si elles le font, alors frappez-les, mais sans blesser ni laisser de trace. Leurs droits sur vous sont que vous subveniez à leurs besoins et que vous les habilliez convenablement. J’ai laissé parmi vous quelque chose qui, si vous vous y tenez, ne vous égarera jamais : le Livre d’Allah. On vous interrogera sur moi. Que direz-vous ?’ Ils ont répondu : ‘Nous témoignons que tu as transmis (le message), accompli (ta mission) et donné des conseils sincères.’ Il a levé son index vers le ciel puis vers les gens, (et a dit :) ‘Ô Allah, sois témoin, ô Allah sois témoin,’ trois fois. Puis Bilal a appelé à la prière, puis l’Iqamah, et il a prié Zuhr. Ensuite, il a fait l’Iqamah et a prié ‘Asr, sans prier entre les deux. Ensuite, le Messager d’Allah (ﷺ) est monté jusqu’au lieu de station, et il a fait faire face à sa chamelle Sakharat, avec le chemin sablonneux devant lui, et il a fait face à la Qiblah, puis il est resté debout jusqu’au coucher du soleil et que la lumière ait un peu diminué, quand le disque du soleil a disparu. Ensuite, il a fait monter Usamah bin Zaid derrière lui et le Messager d’Allah (ﷺ) est parti. Il a tiré fort sur les rênes de Qaswa’ jusqu’à ce que sa tête touche la selle, et il a fait signe de la main droite : ‘Ô gens, du calme, du calme !’ Chaque fois qu’il arrivait à une colline, il relâchait un peu les rênes pour qu’elle puisse monter. Ensuite, il est arrivé à Muzdalifah où il a prié Maghrib et ‘Isha’ avec un seul appel à la prière et deux Iqamah, sans prier entre les deux. Ensuite, le Messager d’Allah (ﷺ) s’est allongé jusqu’à l’aube, et il a prié Fajr, quand il a vu que le matin était arrivé, avec un seul appel à la prière et un seul Iqamah. Ensuite, il a monté Qaswa’ jusqu’à Al-Mash’ar Al-Haram. Il l’a gravi, a loué Allah, proclamé Sa grandeur et affirmé qu’Il est le seul digne d’être adoré. Puis il est resté debout jusqu’à ce qu’il fasse bien jour, puis il est parti avant le lever du soleil. Il a fait monter Fadl bin ‘Abbas derrière lui, qui était un homme aux beaux cheveux, blanc et beau. Quand le Messager d’Allah (ﷺ) est parti, il a croisé des femmes sur des chameaux. Fadl a commencé à les regarder, alors le Messager d’Allah (ﷺ) a mis sa main de l’autre côté. Fadl a tourné la tête de l’autre côté pour regarder. Quand il est arrivé à Muhassir, il a accéléré un peu. Ensuite, il a pris la route du milieu qui mène au plus grand Pilier, jusqu’à atteindre le Pilier près de l’arbre. Il a lancé sept cailloux, en disant le Takbir à chaque lancer, des cailloux de la taille d’un pois chiche, en les lançant depuis le bas de la vallée. Ensuite, il est allé à l’endroit du sacrifice et a sacrifié soixante-trois chameaux de sa main. Puis il a confié le reste à ‘Ali qui les a sacrifiés, et il lui a donné une part dans son sacrifice. Ensuite, il a demandé qu’on apporte un morceau de chaque chameau ; les morceaux ont été mis dans une marmite et cuits, et ils (le Prophète (ﷺ) et ‘Ali) ont mangé de la viande et bu du bouillon. Ensuite, le Messager d’Allah (ﷺ) s’est dépêché vers la Maison, et a prié Zuhr à La Mecque. Il est allé chez les Banu ‘Abdul-Muttalib, qui donnaient de l’eau aux pèlerins à Zamzam, et a dit : ‘Puisez-moi de l’eau, ô Banu ‘Abdul-Muttalib. Si les gens ne risquaient pas de vous submerger, j’aurais puisé de l’eau avec vous.’ Alors ils lui ont tiré un seau d’eau, et il en a bu.”

Rapporté par Sufyan : Le Messager d’Allah (ﷺ) a accompli le Hajj trois fois, deux fois avant l’émigration, et une fois après avoir émigré à Médine. Il a accompli la ‘Umrah avec son Hajj. Le nombre total de chameaux amenés par le Prophète (ﷺ) et ‘Ali était de cent. Parmi eux, il y avait un chameau mâle appartenant à Abou Jahl, qui avait un anneau d’argent dans le nez. Le Prophète (ﷺ) en a sacrifié soixante-trois de sa main, et ‘Ali a sacrifié le reste

Rapporté par ‘Ali bin Abu Talib : Le Prophète (ﷺ) a apporté de la viande de gibier alors qu’il était en état d’Ihram, et il n’en a pas mangé

Rapporté par ‘Ali bin Abu Talib : Le Messager d’Allah (ﷺ) m’a ordonné de m’occuper de ses chameaux de sacrifice, de partager leurs couvertures et leurs peaux, et de ne rien donner du tout au boucher. Il a dit : “Nous lui donnerons (son salaire).”

Rapporté par ‘Ali : Le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit de sacrifier le Muqabalah, le Mudabarah, le Sharqa’, le Kharqa’ et le Jad’a’. »

Rapporté par ‘Ali : Le Messager d’Allah (ﷺ) nous a ordonné d’examiner les yeux et les oreilles

Rapporté par Qatadah, qui a entendu Juray bin Kulaib rapporter qu’il a entendu ‘Ali dire : Le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit de sacrifier des animaux ayant les cornes ou les oreilles cassées

Rapporté par ‘Ali bin Abu Talib : Le Messager d’Allah (ﷺ) m’a ordonné de distribuer tout le chameau sacrifié – sa viande, sa peau et ses couvertures – aux pauvres

Rapporté par Husain bin ‘Ali, de la part de sa mère Fatima, la fille du Messager d’Allah (ﷺ) : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Un homme ne peut s’en prendre qu’à lui-même s’il va se coucher avec une odeur sur ses mains. »

Rapporté par ‘Ali : J’ai préparé de la nourriture et j’ai invité le Messager d’Allah (ﷺ). Il est venu et a vu des images dans la maison, alors il est reparti

Rapporté par Safinah, Abu ‘Abdur-Rahman : Un homme a rendu visite à ‘Ali bin Abu Talib et il a préparé de la nourriture pour lui. Fatimah a dit : « Pourquoi n’invitons-nous pas le Prophète (ﷺ) à manger avec nous ? » Ils l’ont donc invité et il est venu. Il a posé sa main sur le montant de la porte et a vu un rideau fin dans un coin de la maison, alors il est reparti. Fatimah a dit à ‘Ali : « Va le rattraper et demande-lui : “Qu’est-ce qui t’a fait repartir, ô Messager d’Allah ?” » Il a répondu : « Je n’entre pas dans une maison trop décorée. »

Rapporté par Umm Mundhir bint Qais Ansariyyah : Le Messager d’Allah (ﷺ) est entré chez nous, accompagné de ‘Ali bin Abu Talib, qui venait de guérir d’une maladie. Nous avions des grappes de dattes non mûres suspendues, et le Prophète (ﷺ) en mangeait. ‘Ali a voulu en prendre, et le Prophète (ﷺ) a dit à ‘Ali : “Arrête, ô ‘Ali ! Tu viens juste de guérir.” J’ai préparé des légumes verts et de l’orge pour le Prophète (ﷺ), et il a dit à ‘Ali : “Ô ‘Ali, mange de cela, c’est meilleur pour toi.”

Rapporté par Sahl bin Sa’d As-Sa’idi : Le Messager d’Allah (ﷺ) a été blessé le jour d’Uhud. Sa molaire a été cassée et son casque a été enfoncé sur sa tête. Fatimah lui lavait le sang et ‘Ali versait de l’eau sur lui avec un bouclier. Quand Fatimah a vu que l’eau faisait couler encore plus de sang, elle a pris un morceau de natte, l’a brûlé, puis, une fois réduit en cendres, elle l’a appliqué sur la blessure pour arrêter le sang

Rapporté par ‘Abdul-Muhaimin bin ‘Abbas bin Sahl bin Sa’d As-Sa’idi, de son père, que son grand-père a dit : « Le jour d’Uhud, j’ai reconnu celui qui a blessé le visage du Messager d’Allah (ﷺ), celui qui lavait le sang de son visage et le soignait, et celui qui apportait l’eau dans un bouclier, ainsi que ce qui a été utilisé pour traiter la blessure jusqu’à ce que le saignement s’arrête. Celui qui portait l’eau dans le bouclier était ‘Ali. Celle qui soignait la blessure était Fatimah. Comme le sang ne s’arrêtait pas, elle a brûlé un morceau de natte usée et a appliqué les cendres sur la blessure, puis le saignement s’est arrêté. »

Rapporté par ‘Ali : Jibra’il est descendu vers le Prophète (ﷺ) en lui recommandant la saignée sur les deux veines situées sur les côtés du cou et à la base du cou

Rapporté par ‘Ali : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Le meilleur remède, c’est le Coran. »

Rapporté par ‘Ali : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : "Le meilleur remède, c’est le Coran

Rapporté par ‘Ali bin Abu Talib : Le Messager d’Allah (ﷺ) a pris de la soie dans sa main gauche et de l’or dans sa main droite, puis il a levé les mains et a dit : « Ces deux choses sont interdites aux hommes de ma communauté et permises aux femmes. »

Rapporté par ‘Ali : Un ensemble bordé de soie, soit sur la chaîne soit sur la trame, a été donné au Messager d’Allah (ﷺ), et il me les a envoyés (‘Ali). Je suis allé le voir et j’ai dit : « Ô Messager d’Allah, que dois-je en faire ? Dois-je les porter ? » Il a dit : « Non, fais-en plutôt des foulards et donne-les aux Fatimah. »

Rapporté par ‘Abdullah bin Hunain : J’ai entendu ‘Ali dire : « Le Messager d’Allah (ﷺ) m’a interdit – et je ne dis pas qu’il vous l’a interdit – de porter des vêtements teints au carthame. »

Rapporté par ‘Ali : Le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit de porter des bagues en or

Rapporté par ‘Ali : Le Messager d’Allah (ﷺ) m’a interdit de porter une bague sur ce doigt-ci et sur celui-là, c’est-à-dire le petit doigt et le pouce

Rapporté par ‘Ali bin Abu Talib : Le Prophète (ﷺ) a dit : “Les anges n’entrent pas dans une maison où il y a un chien ou une image.”

Rapporté par ‘Ali : Le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit les bagues en or et Al-Mitharah, c’est-à-dire les rouges

Rapporté par Ali : J’avais deux moments pour rendre visite au Messager d’Allah ﷺ, la nuit et le jour. Si j’arrivais alors qu’il priait, il s’éclaircissait la gorge pour me faire comprendre qu’il était en prière

Rapporté par Ali : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Si l’un de vous éternue, qu’il dise : Alhamdulillah (louange à Allah). Ceux qui sont autour de lui doivent répondre : YarhamukAllah (qu’Allah ait pitié de toi). Et il doit répondre : “Yahdikum Allah wa yuslihu balakum” (qu’Allah vous guide et améliore votre situation). »

Rapporté par Abu Hurairah : Fatimah est venue voir le Prophète ﷺ pour lui demander un serviteur, et il lui a dit : « Je n’ai rien à te donner. » Elle est repartie, puis il est venu la voir et lui a dit : « Ce que tu as demandé t’est-il plus cher, ou veux-tu quelque chose de meilleur ? » ‘Ali lui a dit : « Dis : quelque chose de meilleur. » Elle l’a donc dit. Il a dit : « Dis : Allahumma Rabbas-samawatis-Sab’i wa Rabbal-‘Arshil-‘Azim, Rabbana wa Rabba Kulli shay’in, munzil at-Tawrati wal-Injili wal-Qur’anil-‘Azim. Antal-Awwalu fa laysa qablaka shay’, wa Antal-Akhiru fa laysa ba’daka shay’, Antaz-Zahiru fa laysa fawqaka shay’, wa Antal-Batinu fa laysa dunaka shay’, Iqdi ‘annad-daina wa aghnina minal-faqr (Ô Allah, Seigneur des sept cieux et du Trône immense, notre Seigneur et Seigneur de toute chose, Révélateur de la Torah, de l’Évangile et du Noble Coran. Tu es le Premier, il n’y a rien avant Toi ; Tu es le Dernier, il n’y a rien après Toi ; Tu es le Très-Haut, rien n’est au-dessus de Toi ; Tu es le Plus Proche, rien n’est plus proche que Toi. Règle nos dettes et préserve-nous de la pauvreté). »

Rapporté par Abu Hurairah : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Allah a quatre-vingt-dix-neuf Noms, cent moins un, car Il est Unique et Il aime les nombres impairs. Celui qui les apprend entrera au Paradis. Ce sont : Allah, Al-Wahid (l’Unique), As-Samad (le Maître absolu dont toutes les créatures ont besoin, Il ne mange ni ne boit), Al-Awwal (le Premier), Al-Akhir (le Dernier), Az-Zahir (le Très-Haut), Al-Batin (le Très-Proche), Al-Khaliq (le Créateur), Al-Bari (l’Inventeur de toutes choses), Al-Musawwir (Celui qui donne la forme), Al-Malik (le Roi), Al-Haqq (la Vérité), As-Salam (Celui qui est exempt de tout défaut), Al-Mu’min (Celui qui accorde la sécurité), Al-Muhaymin (le Gardien), Al-‘Aziz (le Tout-Puissant), Al-Jabbar (le Contraignant), Al-Mutakabbir (le Suprême), Ar-Rahman (le Tout Miséricordieux), Ar-Rahim (le Très Miséricordieux), Al-Latif (le Subtil et Courtois), Al-Khabir (le Bien Informé), As-Sami’ (Celui qui entend tout), Al-Basir (Celui qui voit tout), Al-‘Alim (l’Omniscient), Al-‘Azim (le Très Grand), Al-Barr (la Source de bonté), Al-Muta’al (le Très-Élevé), Al-Jalil (le Sublime), Al-Jamil (le Beau), Al-Hayy (le Vivant), Al-Qayyum (Celui qui soutient et protège tout), Al-Qadir (le Capable), Al-Qahir (l’Irrésistible), Al-‘Ali (l’Élevé), Al-Hakim (le Sage), Al-Qarib (le Proche), Al-Mujib (Celui qui répond), Al-Ghani (le Suffisant), Al-Wahhab (le Donateur), Al-Wadud (le Bien-Aimant), Ash-Shakur (le Reconnaissant), Al-Majid (le Très Noble), Al-Wajid (le Patron), Al-Wali (le Gouverneur), Al-Rashid (le Guide), Al-‘Afuw (le Pardonneur), Al-Ghafur (le Pardonneur), Al-Halim (le Clément), Al-Karim (le Généreux), At-Tawwab (Celui qui accepte le repentir), Ar-Rabb (le Seigneur et Protecteur), Al-Majid (le Glorieux), Al-Wali (l’Aide), Ash-Shahid (le Témoin), Al-Mubin (le Manifeste), Al-Burhan (la Preuve), Ar-Ra’uf (le Compatissant), Ar-Rahim (le Très Miséricordieux), Al-Mubdi’ (l’Initiateur), Al-Mu’id (le Restaureur), Al-Ba’ith (le Ressusciteur), Al-Warith (l’Héritier Suprême), Al-Qawi (le Très Fort), Ash-Shadid (le Sévère), Ad-Darr (Celui qui nuit), An-Nafi’ (Celui qui profite), Al-Baqi’ (le Permanent), Al-Waqi (le Protecteur), Al-Khafid (l’Abaisseur), Ar-Rafi’ (l’Éleveur), Al-Qabid (le Reteneur), Al-Basit (l’Étendeur), Al-Mu’izz (Celui qui honore), Al-Mudhill (Celui qui humilie), Al-Muqsit (l’Équitable), Ar-Razzaq (le Pourvoyeur), Dhul-Quwwah (le Puissant), Al-Matin (le Très Fort), Al-Qa’im (le Ferme), Ad-Da’im (l’Éternel), Al-Hafiz (le Gardien), Al-Wakil (le Garant), Al-Fatir (l’Initiateur de la création), As-Sami’ (Celui qui entend), Al-Mu’ti (le Donneur), Al-Muhyi (Celui qui donne la vie), Al-Mumit (Celui qui donne la mort), Al-Mani’ (Celui qui retient), Al-Jami’ (Celui qui rassemble), Al-Hadi (le Guide), Al-Kafi (le Suffisant), Al-Abad (l’Éternel), Al-‘Alim (le Savant), As-Sadiq (le Véridique), An-Nur (la Lumière), Al-Munir (Celui qui donne la lumière), At-Tamm (le Parfait), Al-Qadim (l’Ancien), Al-Witr (l’Unique), Al-Ahad (le Seul), As-Samad [(le Maître absolu dont toutes les créatures ont besoin, Il ne mange ni ne boit)]. Il n’engendre pas et n’a pas été engendré. Et nul n’est égal ou comparable à Lui.” (Un des rapporteurs) Zuhair a dit : Nous avons entendu de plusieurs savants que le début de ces (Noms) doit commencer après avoir dit : La ilaha illallahu wahdahu la sharika lahu, lahul-mulku wa lahul-hamdu, bi yadihil-khair wa Huwa ‘ala kulli shay-in Qadir, la ilaha illallahu lahul-asma’ul-husna [Nul n’a le droit d’être adoré sauf Allah, sans associé. À Lui la royauté et la louange. Dans Sa main est tout bien, et Il est capable de toute chose, nul n’a le droit d’être adoré sauf Allah, et à Lui appartiennent les plus beaux Noms]

Rapporté par ‘Udaisah bint Uhban : Quand ‘Ali bin Abu Talib est venu à Bassora, il est entré chez mon père et a dit : « Ô Abu Muslim, ne veux-tu pas m’aider contre ces gens ? » Il a répondu : « Bien sûr. » Alors il a appelé une de ses esclaves et lui a dit : « Ô servante, apporte-moi mon épée. » Elle l’a apportée, il l’a dégainée un peu, et j’ai vu qu’elle était en bois. Il a dit : « Mon ami proche et ton cousin (ﷺ) m’a conseillé, si une épreuve surgit parmi les musulmans, de prendre une épée en bois. Si tu veux, je sortirai avec toi. » Il a dit : « Je n’ai pas besoin de toi ni de ton épée. »

Rapporté par ‘Ali : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : "Le Mahdi fait partie de nous, les gens de la Famille. Allah le réformera en une seule nuit

Rapporté par Anas bin Malik : J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : "Nous, les fils d’Abdul-Muttalib, serons les chefs des gens du Paradis : moi-même, Hamzah, ‘Ali, Ja’far, Hasan, Husain et le Mahdi

Rapporté par Kathir bin ‘Abdullah bin ‘Amr bin ‘Awf, selon son père, de son grand-père : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : "L’Heure n’arrivera pas avant que le poste avancé le plus proche des musulmans ne soit à Baula’." Puis il a dit : "Ô ‘Ali, Ô ‘Ali, Ô ‘Ali." ‘Ali répondit : "Que mon père et ma mère te soient sacrifiés." Il dit : "Tu combattras Banu Asfar (les Romains) et ceux qui viendront après toi les combattront aussi, jusqu’à ce que les meilleurs musulmans, les gens du Hijaz qui ne craignent le reproche de personne pour Allah, sortent les combattre. Ils conquerront Constantinople avec le Tasbih et le Takbir et obtiendront un butin jamais vu auparavant, qu’ils partageront à la mesure d’un bouclier. Quelqu’un viendra alors dire : ‘Le Messie est apparu dans votre pays !’ Mais il mentira, alors celui qui aura pris du butin le regrettera, et celui qui n’en aura pas pris le regrettera aussi

Rapporté par Khabbab : À propos du verset : « Et ne repousse pas ceux qui invoquent leur Seigneur matin et soir... » jusqu’à : « ...et tu serais alors du nombre des injustes. » [6:52] Il a dit : Aqra’ bin Habis At-Tamimi et ‘Uyainah bin Hisn Al-Fazri sont venus et ont trouvé le Messager d’Allah (ﷺ) avec Suhaib, Bilal, ‘Ammar et Khabbab, assis avec quelques croyants considérés comme faibles socialement. Quand ils les ont vus autour du Prophète (ﷺ), ils les ont méprisés. Ils l’ont pris à part et ont dit : « Nous voulons que tu t’assoies avec nous seuls, pour que les Arabes reconnaissent notre supériorité. Si les délégations arabes viennent te voir, nous aurons honte si elles nous voient avec ces esclaves. Donc, quand nous venons te voir, fais-les partir, puis quand nous aurons fini, tu pourras t’asseoir avec eux si tu veux. » Il a répondu : « Oui. » Ils ont dit : « Rédige un document pour nous (qui t’engage à cela). » Alors il a demandé du papier et a appelé ‘Ali pour écrire, et nous étions assis dans un coin. Puis Jibril (as) est descendu et a dit : « Et ne repousse pas ceux qui invoquent leur Seigneur matin et soir, cherchant Sa Face. Tu n’es pas responsable d’eux, et ils ne sont pas responsables de toi, que tu les repousses et que tu sois alors du nombre des injustes. » [6:52] Ensuite il a mentionné Aqra’ bin Habis et ‘Uyaynah bin Hisn, puis il a dit : « Ainsi Nous avons éprouvé les uns par les autres, afin qu’ils disent : “Est-ce donc ceux-là (les pauvres croyants) qu’Allah a favorisés parmi nous ?” Allah ne connaît-Il pas mieux ceux qui Lui sont reconnaissants ? » [6:53] Puis il a dit : « Quand ceux qui croient en Nos versets viennent à toi, dis : Salamun ‘Alaykum (que la paix soit sur vous) ; votre Seigneur S’est prescrit la miséricorde. » [6:54] Il a dit : « Alors nous nous sommes rapprochés de lui au point que nos genoux touchaient les siens, et le Messager d’Allah (ﷺ) était assis avec nous. Quand il voulait partir, il se levait et nous quittait. Puis Allah a révélé : “Et patiente avec ceux qui invoquent leur Seigneur matin et soir, cherchant Sa Face ; et que tes yeux ne se détournent pas d’eux,” – et ne t’assieds pas avec les notables – “désirant la splendeur de la vie d’ici-bas ; et n’obéis pas à celui dont Nous avons rendu le cœur inattentif à Notre rappel,” – c’est-à-dire ‘Uyainah et Aqra’ – “et qui suit ses passions, et dont le comportement est perdu.” [18:28] Il a dit : « Qu’ils soient perdus. » Il a dit : « Qu’‘Uyainah et Aqra’ soient perdus. » Ensuite il a donné pour eux la parabole de deux hommes et la parabole de ce monde. Khabbab a dit : « Nous avions l’habitude de nous asseoir avec le Prophète (ﷺ) et, quand il voulait partir, nous nous levions et le laissions partir. »

Rapporté par ‘Ata’ bin Sa’ib, de la part de son père, d’‘Ali : Le Messager d’Allah (ﷺ) est venu voir ‘Ali et Fatimah alors qu’ils étaient couverts d’un khamil qui leur appartenait. Un khamil est un tissu de velours blanc en laine. Le Messager d’Allah (ﷺ) leur avait offert cela comme cadeau de mariage, avec un coussin rempli d’idhkhir* et une outre à eau

Rapporté par ‘Ali : La fille du Messager d’Allah (ﷺ) m’a été donnée en mariage, et notre lit, la nuit où elle m’a été présentée, n’était rien d’autre qu’une peau de bélier

On rapporta à Malek que Ali Ibn Abi Taleb et Abdallah Ibn Abbas ne refaisaient pas leurs ablutions après avoir mangé de la viande rôtie

Al-Miqdad Ibn Al-Aswad a rapporté que Ali Ibn Abi Taleb le chargea de demander l'Envoyé d'Allah (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grâce et la paix d'Allah) au sujet d'un homme, qui en s'approchant de sa femme, fit un suintement (mazi), sur ce qu'il doit faire»? Ali poursuivit: «Comme j'ai pour femme, la fille de l'Envoyé d'Allah (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grâce et la paix d'Allah) J'ai honte de lui poser une telle question». Al-Miqdad demanda l'Envoyé d'Allah (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grâce et la paix d'Allah) au sujet en question, et il lui répondit: «lorsque l'un de vous, subit un tel suitement, qu'il asperge sa verge avec de l'eau, et qu'il fasse ses ablutions comme pour la prière»

Abdallah Ibn Omar a rapporté: «quand l'Envoyé d'Allah (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grâce et la paix d'Allah) commençait la prière, il levait ses mains au niveau de ses épaules, de même quand il relevait la tête de l'inclinaison, et disait: «Allah écoute ceux qui le louent, notre Seigneur à vous la louange», mais il ne faisait pas cela quand il se prosternait». (l66) 18 - Ali Ibn Houssein Ibn Ali Ibn Abi Taleb a rapporté: «l'Envoyé d'Allah (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grâce et la paix d'Allah) prononçait le takbir (dire: Allah est grand) quand il s'abaissait (pour s'incliner ou se prosterner) et en relevant ta tête de la prosternation. Il agissait ainsi, jusqu'à ce qu'il ait rencontré Allah»

Ali Ibn Abi Taleb a rapporté que «L'Envoyé d'Allah (salallahou alayhi wa salam)r (Sur lui la grâce et la paix d'Allah) a interdit de mettre les vêtements faits en «qassi» (sorte de vêtements en soie), les bagues en or, et de faire la récitation du Coran au cours des inclinaisons»

Ali Ibn Abdel-Rahman Al Mou'awi a rapporté: «Abdallah Ibn Omar m'a vu me distraire avec des galets, alors que je priais. Ma prière achevée, il m'interdit de faire une chose pareille et me dit: «fais, ce que faisait l'Envoyé d'Allah (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grâce et la paix d'Allah)». Je lui demandai: «Que faisait l'Envoyé d'Allah (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grâce et la paix d'Allah)»? Il répondit: «Quand il s'asseyait, au cours de la prière, il mettait sa main droite sur sa cuisse droite eu joignant tous ses doigts sauf l'index, qu'il gardait tout droit, et sa main gauche sur sa cuisse gauche. Voilà, ce que faisait l'Envoyé d'Allah (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grâce et la paix d'Allah)»

On rapporta à Malek que Ali Ibn Abi Taleb et AbduUah Ibn Abbas disaient: «la prière inermédiaire est celle de l'aube». Malek a dit: «et les propos de Ali et Ibn Abbas étaient, à ce sujet, de ce que j'ai entendus de mieux». Chapitre IX Du permis de faire la prière en portant un seul vêtement

On rapporta à Malek, que Ali Ibn Houssein disait: «quand l'Envoyé d'Allah (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grâce et la paix d'Allah) avait à voyager une journée (dans ses expéditions), il réunissait les deux prières du midi et de l'asr. Et, s'il voulait poursuivre sa marche, encore durant la nuit, il réunissait celles du coucher du soleil et du soir». Chapitre II La prière abrégée en voyage

Abou Mass'oud Al-Ansari a rapporté: «étant dans une assemblée chez Sa'd Ibn Oubada, l'Envoyé d'Allah (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grâce et la paix d'Allah) vint vers nous. Bachir Ibn Sa'd lui dit: «Allah nous a ordonné de prier pour toi ô Envoyé d'Allah. Comment devons-nous le faire»? Il garda le silence à un tel point que nous souhaitions ne plus lui poser une telle question, puis il répondit: «dites: «Grand Allah! Prie pour Mouhammad et pour la famille de Mouhammad, comme Tu as prié pour Ibrahim. Bénis Mouhammad et la famille de Mouhammad comme Tu as béni la famille de Ibrahim. Tu es digne de louange et de gloire». Quant au salut, il est comme vous le savez». Allahumma salli ala Muhammad wa ali Muhammad kama sallaita Ibrahim, wa baraka ala Muhammad wa ali Muhammad kama baraktaala ali Ibrahim. Fi'l alamin, innaka Hamidu'm - Majid

Abou Oubaid, l'esclave de Ibn Azhar a dit: «J'ai assisté à la fête, avec Omar Ibn Al-Khattab, qui fit la prière, puis la prière achevée fit le prône en disant: «L'Envoyé d'Allah (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grâce et la paix d'Allah) a interdit de jeûner ces deux jours: le jour de la fin du jeûne (de Ramadan) et l'autre le jour où vous mangez de la chair de vos animaux victimes». Abou Oubaid ajouta:«Puis j'ai assisté au jour de la fête avec Osman, qui vint à la mosquée, faire la prière, ensuite, achevant la prière, il fit le prône et dit: «aujourd'hui, deux fêtes se sont réunies pour vous (c'était un jour de vendredi). Celui qui habite à «Al-Alia» (les bourgs entourant la Médine) et veut attendre la prière du Vendredi. Qu'il l'attende, et celui qui désire retourner chez lui, je le lui autorise». Poursuivant, Abou Oubaid dit: «J'ai assisté aussi à la fête avec Ali Ibn Abi Taleb (à la période où Osman était assiégé), Ali vint à la mosquée, fit la prière puis le prône». Chapitre III De l’ordre de prendre le petit déjeuner avant de se rendre à la mosquée (à la fête du fitr)

Ali Ibn Abi Taleb a rapporté que l'Envoyé d'Allah (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grâce et la paix d'Allah) se mettait debout quand un convoi funèbre passait devant lui, puis il s'asseyait»

On rapporta à Malek que Ali Ibn Abi Taleb s'accoudait contre les tombes et il s'y étendait». Malek a dit: «Selon les différentes rites, on trouve qu'il est interdit de s'asseoir sur les tombes»

Ja'far Ibn Mouhamad Ibn Ali a rapporté d'après son père, que Omar Ibn Al-Khattab, faisant allusion aux mages, a dit: «Je ne sais pas comment me comporter avec eux»? Abdel-Rahman Ibn Auf lui répondit: «Je témoigne avoir entendu l'Envoyé d'Allah (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grâce et la paix d'Allah) dire: «De les traiter comme les gens du Livre»

Ja'far Ibn Mouhammad a rapporté d'après son père que Ali Ibn Abi Taleb faisait la talbiat au cours de son pèlerinage, jusquà ce que le soleil ait disparu le jour de Arafat, à ce moment il l'interrompit». Malek a dit: «C'est ce que ne cessent de suivre les hommes versés à Médine»

Ja'far Ibn Mouhammad a rapporté d'après son père que Ali Ibn Abi Taleb disait: «Ce qui est le plus simple comme offrande, c'est un mouton»

Ja'far Ibn Mouhammad a rapporté d'après son père que Ali Ibn Abi Taleb a dit que «l'Envoyé d'Allah (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grâce et la paix d'Allah) a immolé une partie des offrandes et un autre a immolé la partie restante»

Nafe' a rapporté que Abdallah Ibn Omar a dit: «On peut faire sacrifice, deux jours, après la fête de Al-Adha». (...) 13 - On rapporta à Malek que Ali Ibn Abi Taleb était pour les mêmes propos»

Mouhammad Ibn Ali Ibn Houssein, a dit: «Fatima, la fille de l'Envoyé d'Allah r (salallahou alayhi wa salam) (Sur lui la grâce et la paix d'Allah) avait pesé les cheveux coupés de Hassan et de Houssein, puis a payé l'aumône du poids en argent». Chapitre II Les œuvres dans Al-aqiqa

On rapporta à Malek, qu'on a fait sacrifice aux noms de Hassan et Housein, fils de Ali Ibn Abi Taleb

Kabissa Ibn Zouaib a rapporté qu'un homme avait demandé Osman Ibn Affan au sujet de deux sœurs, captives de guerre, peut-on les avoir ensemble, toutes deux pour femmes»? Osman répondit: «Un verset l'autorise, un autre l'interdit. Quant à moi, je repousse ce faire». Remarque: Le verset qui autorise, et l'autre qui interdit sont successivement: «Les femmes de bonne condition à moins qu'elles ne soient captives de guerre» Coran IV, 24. Et «Il vous est encore interdit deux sœurs réunies…» Coran IV, 23. Malek continua: «L'homme sortit de chez Osman, et rencontra un des compagnons de l'Envoyé d'Allah r (salallahou alayhi wa salam) (Sur lui la grâce et la paix d'Allah) à qui il demanda sur le même sujet. Il lui répondit: «Si cette affaire me revient en personne, et que j'ai trouvé quelqu'un faire cela, j'aurais dû faire de lui en exemple (à ne pas être imité des autres, et à le châtier). Ibn Chéhab ajouta: «Je pense que ce compagnon-ci, était Ali Ibn Abi-Taleb»

Ali Ibn Abi Taleb, que Allah l'agrée, a rapporté que l'Envoyé d'Allah r (salallahou alayhi wa salam) (Sur lui la grâce et la paix d'Allah) a interdit le mariage de la jouissance, le jour de Khaibar, et le fait de manger la chair des ânes domestiques»

On rapporta à Malek que Ali Ibn Abi Taleb disait, concernant l'homme qui dit à sa femme: «Tu m'es interdite», que c'est un divorce d'avec elle fait pour trois fois». Malek a dit: «C'est ce que j'ai de mieux entendu à ce sujet»

Yahia Ibn Sa'id a rapporté que Mouhammad Ibn Yahia Ibn Habban a dit: «Mon grand-père Habban avait deux femmes: une Hachémite et une Ansarienne, il divorca de l'Ansarienne alors qu'elle nourrissait encore son petit. Une année se termina, et cette femme n'eut pas ses menstrues, puis l'homme mourut. Elle dit: «Moi j'ai droit à l'héritage, du moment que je n'ai pas eu mes menstrues», les deux femmes se disputèrent puis allèrent rapporter la question à Osman Ibn Affan. Ayant donné le droit d'héritage à l'Ansarienne, la Hachémite blâma Osman qui dit: «Telle était la décision prise par ton cousin, qui lui, nous l'a imposée», désignant par le cousin, Ali Ibn Abi-Taleb». (De la même descendance que la Hachémite)

On rapporta à Malek que Ali Ibn Abi Taleb a dit au sujet des deux arbitres, ce qui a été mentionné par Allah dans ce verset (le sens): «Si vous craignez la séparation entre les deux conjoints, suscitez un arbitre de la famille de l'époux et un arbitre de la famille de l'épouse. Allah rétablira la concorde entre eux d'eux, s'ils veulent se réconcilier. Allah est celui qui sait et qui est bien informé» Coran IV, 35. Cela s'explique ou de la séparation ou de la réunion des deux conjoints. - Malek a finalement dit: «Et c'est ce que j'ai de mieux entendu dire des hommes versés, à savoir que les deux arbitres ont le droit de juger entre l'homme et sa femme, séparant entre eux ou les réunissant». Chapitre XXVII Le serment de divorce dont l'homme dispose avant qu'il y ait un mariage

Hassan Ibn Mouhammad Ibn Ali Ibn Abi Taleb a rapporté que Ali Ibn Abi Taleb a vendu un chameau qu'il possédait, appelé «Ous-saifir», contre vingt chamelets, à un délai déterminé»

Sa'id Ibn Al Moussaiab a rapporté qu'un homme de Syrie, nommé Ibn Khaibari, ayant trouvé avec sa femme, un homme, le tua, ou les tua ensemble. Rapportant ce cas à Mouawia Ibn Abi Soufian, afin qu'il juge là-dessus; Mouawia tombant dans l'embarras, écrivit à Abou Moussa al-Ach'ari, lui demandant d'avoir l'avis de Ali Ibn Abi taleb, à ce sujet. Ali -répondit: «Cet événement n'a pas eu lieu dans mon pays; je te demande de me le raconter; Abou Moussa écrivit à Mouawia Ibn Abi Soufian, à la suite de quoi Ali donna sa proposition en disant: «Je soussigné; moi Abou Al Hassan s'il ne fait pas appel à quatre témoins,qu'il doit payer le prix du sang de la victime». Chapitre XX Le jugement relatif à l'enfant trouvé

On rapporta à Malek qu'une femme, avait accouché après six mois et fut amenée chez Osman Ibn Affan, il ordonna qu'on la lapide. Or Ali Ibn Abi Taleb lui dit: «On ne doit pas la soumettre aux peines prescrites, car Allah Béni et Très-Haut a dit (le sens): «Depuis le moment où elle l'a conçu jusqu'à l'époque de son sevrage, trente mois se sont écoulés» (Coran XLVI verset 15), et (le sens) «Les mères qui veulent donner à leurs enfants un allaitement complet, les allaiteront deux année entières» (Coran II verset 233). Ainsi la grossesse, étant de six mois, elle n'est pas à lapider. Osman se mit à la recherche de la femme, et trouva qu'elle avait été lapidée». (......) 12 - Malek a demandé Ibn Chéhab à propos de celui qui a fait la sodomie? Il lui répondit: «Il faut le lapider, qu'il soit marié ou célibataire». Chapitre II Celui qui fait confession d'avoir commis l'adultère

Thawr Ibn Zaid al-Daili a rapporté que Omar Ibn Al-Khattab a consulté les hommes au sujet de celui qui boit le vin (voulant savoir quelle peine prescrire). Ali Ibn Abi Taleb lui dit: «Je trouve, qu'il faut le fouetter quatre-vingts coups, du moment que s'il boit, il sera saoul; en étant saoul il divaguera; et puis il mentira et diffamera». Ainsi Omar appliquait la peine de quatre-vingts coups de fouets, au buveur du vin»

Ali Ibn Houssein Ibn Ali Ibn Abi Taleb a rapporté que l'Envoyé d'Allah (Sur lui la grâce et la paix d'Allah) a dit: «il est du bel Islam, qu'un homme ne se mêle pas, de ce qui ne le concerne pas»

On rapporta à Malek que Omar Ibn Al-Khattab, Ali Ibn Abi Taleb et Osman Ibn Affan, buvaient, tout en se mettant debout»

Rapporté par Ali رضي الله عنه alors qu'il donnait un sermon : « Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Ne dites pas de mensonges à mon sujet ; en effet, celui qui ment à mon sujet ira en Enfer.” »

Rapporté par Ibn Abī Mulaykah : « J’ai écrit à Ibn Abbās pour lui demander de m’écrire quelque chose sur la science, et il m’a retenu beaucoup de choses, puis il a dit : “Comme un enfant sincère, je vais lui écrire ce qui lui convient et lui cacher ce qui ne lui serait pas utile.” [Ibn Abī Mulaykah] raconte : “Ibn Abbās a alors demandé qu’on lui apporte le livre des jugements d’Ali رضي الله عنه, et il a commencé à en écrire un extrait pour moi. Mais il est tombé sur un passage qui ne convenait pas à la science des jugements d’Ali. Alors Ibn Abbās a dit : ‘Par Allah, Ali n’a pas jugé selon cela, sauf s’il s’est égaré.’” »

Rapporté par Tāwus رضي الله عنه : « On a apporté à Ibn Abbās un livre contenant les jugements d’Ali رضي الله عنه, et il n’en a effacé qu’une toute petite partie. » (Sufyān bin Uyaynah a montré la taille avec son bras)

Rapporté par Abī Ishāq : « Après la mort d’Ali رضي الله عنه, lorsqu’on rapportait ces choses, un homme parmi ses compagnons disait : “Qu’Allah les maudisse ! Ont-ils corrompu toutes les sciences ?!” »

Rapporté par al-Mughīrah : « Il n’y a pas de hadiths authentiques rapportés de Ali رضي الله عنه, sauf par les compagnons de Abd Allah ibn Mas’oud. »

Rapporté par Muhammad bin Abd Allah bin Quhzādh : Alī bin Husayn bin Wāqid m’a informé, il a dit qu’Abd Allah bin al-Mubārak a dit : « J’ai dit à Sufyān ath-Thawrī : “En effet, Abbād bin Kathīr, dont tu connais la situation, lorsqu’il rapportait…” » Il a dit : « Quand j’étais dans une assemblée et qu’on mentionnait Abbād, je faisais son éloge pour sa religion mais je disais : “Ne prenez pas de hadith de lui.” » Muhammad a dit : Abd Allah bin Uthmān nous a rapporté, il a dit, mon père a dit, Abd Allah bin al-Mubārak a dit : « Je me suis retrouvé dans une assemblée de Shu’bah, et il a dit : “Voici Abbād bin Kathīr, alors méfiez-vous de lui.” »

Rapporté par Al-Faḍl bin Sahl : Yazīd bin Hārūn nous a rapporté, Khalīfah bin Mūsā m’a informé : « Je suis allé voir Ghālib bin Ubayd Allah et il a commencé à me dicter : “Mak’hūl m’a rapporté ceci”, “Mak’hūl m’a rapporté cela”. Puis il s’est levé pour aller aux toilettes, et j’ai regardé dans son carnet : il était écrit “Abān m’a rapporté de la part d’Anas”, “Abān de la part d’untel”. Alors je l’ai abandonné. » J’ai entendu al-Hasan bin Alī al-Hulwānī dire : « J’ai vu dans un des livres d’Affān un hadith de Hishām Abīl-Miqdām, c’est-à-dire un hadith de Umar bin Abd il-Azīz. »

Rapporté par al-Faḍl bin Sahl : « Yazīd bin Hārūn nous a rapporté de Khalīfah bin Mūsā : “Je suis entré chez Ghālib bin Ubayd Allah et il a commencé à me dicter : ‘Mak’hūl m’a rapporté ceci’, ‘Mak’hūl m’a rapporté cela’. Puis il s’est levé pour aller aux toilettes. J’ai regardé dans son carnet et j’y ai vu : ‘Abān m’a rapporté de la part d’Anas’, ‘Abān de la part de tel ou tel’. Alors j’ai arrêté d’écouter ses hadiths et je suis parti.” J’ai entendu al-Hasan bin Alī al-Hulwānī dire : “J’ai vu dans un des livres d’Affān un hadith de Hishām Abīl-Miqdām, c’est-à-dire un hadith de Umar bin Abd il-Azīz. Il y était écrit : ‘Hishām a dit : Un homme, apparemment Yahyā bin un tel, m’a rapporté de la part de Muhammad bin Ka’b…’ J’ai dit à Affān : ‘On disait que Hishām l’avait entendu directement de Muhammad bin Ka’b.’ Il répondit : ‘En effet, Hishām était accusé de mensonge à propos de ce hadith, car il disait d’abord : “Yahyā m’a rapporté de Muhammad”, puis il prétendait ensuite l’avoir entendu directement de Muhammad.’” »

Rapporté par Alqamah رحمه الله : « J’ai mémorisé le Coran en deux ans. » Al-Hārith a dit : « Le Coran est facile ; la révélation (c’est-à-dire la révélation secrète à Ali selon la croyance des chiites) est plus difficile. »

Rapporté par Jarīr bin Abd al-Hamīd رحمه الله : « J’ai rencontré Jābir bin Yazīd al-Ju’fī et je n’ai pas pris de hadiths de lui ; il croyait au retour [ar-Raj’ah, une croyance des Rāfiḍa concernant le retour de Ali]. »

Rapporté par Salamah bin Shabīb : Al-Humaydī nous a rapporté, Sufyān nous a rapporté, il a dit : « J’ai entendu un homme interroger Jābir au sujet du verset : {Ainsi, je ne quitterai jamais ce pays jusqu’à ce que mon père me le permette ou qu’Allah décide pour moi, et Il est le meilleur des juges} [Yūsuf : 80]. Jābir répondit : ‘Je n’ai pas reçu d’explication concernant ces versets.’ Sufyān dit : ‘Il a menti.’ Nous avons demandé à Sufyān : ‘Que voulait-il dire par là ?’ [Sufyān] répondit : ‘En fait, les Rāfiḍah disent : “Ali est dans les nuages et nous ne sortirons pas avec celui qui sortira de ses descendants [le calife] jusqu’à ce qu’un appel vienne du ciel, c’est-à-dire Ali : ‘Sortez avec untel [le Mahdī promis].’” Jābir disait que c’était là l’explication de ces versets, et il mentait car ils concernaient en réalité les frères de Yūsuf, paix sur lui.’ »

Rapporté par Hasan bin Alī al-Hulwānī : Il a dit : « Yazīd bin Hārūn nous a rapporté, Hammām nous a informés, il a dit : ‘Abū Dāwud al-A’mā est entré auprès de Qatādah et, lorsqu’il s’est levé, ils ont dit : “Celui-ci prétend avoir rencontré dix-huit combattants de la bataille de Badr.” Qatādah a dit : “Celui-là demandait à peine [des hadiths] avant la peste ; il ne s’est pas intéressé à la recherche du hadith et il n’a pas parlé [avec des savants] à ce sujet. Par Allah, al-Hasan ne nous a jamais rapporté d’un témoin de Badr sans intermédiaire ; et Sa’īd bin al-Musayyib ne nous a rapporté d’un témoin de Badr sans intermédiaire que de Sa’d bin Mālik.”’ »

Rapporté par Amr bin Alī Abū Hafs : Il a dit qu’il a entendu Mu’ādh bin Mu’ādh dire : J’ai dit à Awf bin Abī Jamīlah : « En effet, Amr bin Ubayd nous a rapporté, de la part d’al-Hasan, que le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Celui qui porte les armes contre nous n’est pas des nôtres.” » Il a dit : « Amr a menti, par Allah. En réalité, il voulait utiliser cela pour justifier sa mauvaise opinion. »

Rapporté par Amr bin Alī Abū Hafs : Il a dit : « J’ai entendu Mu’ādh bin Mu’ādh dire, j’ai dit à Awf bin Abī Jamīlah : ‘En effet, Amr bin Ubayd nous a rapporté d’après al-Hasan que le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Celui qui porte les armes contre nous n’est pas des nôtres.”’ [Awf bin Abī Jamīlah] a dit : ‘Amr a menti, par Allah. Il voulait simplement justifier son opinion détestable.’ »

Rapporté par Mahmūd bin Ghaylān : Abū Dāwud nous a rapporté, il a dit : « Shu’bah m’a dit : ‘Va voir Jarīr bin Hāzim et dis-lui : “Il ne t’est pas permis de rapporter d’al-Hasan bin Umārah, car il ment.”’ » Abū Dāwud dit : « J’ai demandé à Shu’bah : ‘Comment le sais-tu ?’ Il répondit : ‘Il nous a rapporté d’al-Hakam des choses qui n’ont aucun fondement.’ [Abū Dāwud] demanda : ‘Quelles choses ?’ [Shu’bah] répondit : ‘J’ai demandé à al-Hakam : “Le Prophète ﷺ a-t-il prié sur les martyrs d’Uhud ?” [al-Hakam] répondit : “Il n’a pas prié sur eux.” Al-Hasan bin Umārah a dit, d’après al-Hakam, d’après Miqsam, d’après Ibn Abbās : “En effet, le Prophète ﷺ a prié sur eux et les a enterrés.” J’ai demandé à al-Hakam : “Que dis-tu des enfants nés hors mariage ?” [Al-Hakam] répondit : “Prie sur eux.” J’ai demandé : “De qui tient-on ce hadith ?” [Al-Hakam] répondit : “Il est rapporté d’al-Hasan al-Basrī.”’ Al-Hasan bin Umārah a dit : ‘Al-Hakam nous a rapporté, d’après Yahyā bin al-Jazzār, d’après Alī.’ »

Rapporté par Suwayd bin Sa’īd : Alī bin Mus’hir nous a rapporté, il a dit : « Hamzah az-Zayyāt et moi avons entendu d’Abān bin Abī Ayyāsh environ mille hadiths. » Alī a dit : « J’ai ensuite rencontré Hamzah qui m’a informé qu’il avait vu le Prophète, paix et bénédictions d’Allah sur lui. »

Rapporté par Suwayd bin Sa’īd : Alī bin Mus’hir nous a rapporté, il a dit : « Hamzah az-Zayyāt et moi avons entendu d’Abān bin Abī Ayyāsh environ mille hadiths. » Alī dit : « J’ai rencontré Hamzah, puis il m’a informé qu’il avait vu le Prophète ﷺ [en rêve], et il lui a présenté ce qu’il avait entendu d’Abān. Mais [le Prophète] n’en a reconnu qu’une petite partie, environ cinq ou six [hadiths]. »

Rapporté par Hasan b. 'Ali al-Halwani : Imam Muslim a rapporté ce hadith ainsi que d’autres traditions similaires

Rapporté par Zirr رضي الله عنه : Ali رضي الله عنه a dit : « Par Celui qui fend la graine et crée la vie, le Prophète ﷺ m’a promis que seul un croyant m’aimera, et seul un hypocrite gardera de la rancune contre moi. »

Le même hadith a été rapporté par Zuhair b. Harb, Waki, Ishaq b. Mansur et Husain b. 'Ali

Rapporté par ‘Ali b. ‘Abd al-Rahman : Ce hadith a été rapporté avec la même chaîne de transmetteurs, mais le mot « Ribat » n’est pas mentionné dans la version transmise par Shu‘ba, alors qu’il est mentionné deux fois dans celle rapportée par Malik : « C’est cela le “Ribat” pour vous, c’est cela le “Ribat” pour vous. »

Rapporté par Shuraih ibn Hani : Je suis allé voir Aïsha رضي الله عنها pour l’interroger sur l’essuyage sur les chaussettes. Elle a dit : « Tu ferais mieux de demander à ‘Ali ibn Abu Talib, car il voyageait avec le Messager d’Allah ﷺ. » Nous l’avons interrogé et il a dit : « Le Messager d’Allah ﷺ a fixé une durée maximale de trois jours et trois nuits pour le voyageur, et d’un jour et une nuit pour le résident. »

Rapporté par Shuraih ibn Hani : J’ai demandé à Aïsha رضي الله عنها à propos de l’essuyage sur les chaussures. Elle a dit : « Va plutôt demander à ‘Ali, il en sait plus que moi sur ce sujet. » Je suis donc allé voir ‘Ali, et il a rapporté la même chose du Messager d’Allah ﷺ

Rapporté par Ali رضي الله عنه : J’étais quelqu’un chez qui le liquide prostatique s’écoulait facilement, et j’avais honte de demander au Prophète ﷺ à ce sujet à cause de sa fille. J’ai donc demandé à Miqdad ibn al-Aswad de l’interroger à ma place. Le Prophète ﷺ a dit : « Il doit laver son sexe et faire les ablutions. »

Rapporté par Ali رضي الله عنه : J’avais honte de demander au Prophète ﷺ à propos du liquide prostatique à cause de Fatima. J’ai donc demandé à al-Miqdad de le faire pour moi, et il a demandé. Le Prophète ﷺ a dit : « Les ablutions sont obligatoires dans ce cas. »

Rapporté par Ibn Abbas, d’après Ali رضي الله عنه : Nous avons envoyé al-Miqdad ibn al-Aswad au Messager d’Allah ﷺ pour lui demander ce qu’il fallait faire concernant le liquide prostatique qui sort de la partie intime. Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Fais les ablutions et lave ton sexe. »

Rapporté par Mutarrif : Moi et ‘Imran ibn Husain avons prié derrière Ali ibn Abi Talib. Il prononçait le takbir en se prosternant, en se relevant de la prosternation, et en se levant après la position assise à la fin des deux unités de prière. Après la prière, ‘Imran a pris ma main et a dit : « Ali a prié comme Muhammad ﷺ », ou il a dit : « Il m’a rappelé la prière de Muhammad (que la paix soit sur lui). »

Rapporté par Ubaidullah b. Abdullah : Je suis allé voir Aïsha رضي الله عنها et je lui ai demandé de me parler de la maladie du Messager d’Allah ﷺ. Elle a accepté et a dit : Le Prophète ﷺ était gravement malade et il a demandé si les gens avaient prié. Nous avons répondu : Non, ils t’attendent, Messager d’Allah. Il a dit : « Mettez-moi de l’eau dans la cuve. » Nous l’avons fait, il a pris un bain ; mais alors qu’il allait se lever avec difficulté, il s’est évanoui. Lorsqu’il a repris connaissance, il a de nouveau demandé : « Les gens ont-ils prié ? » Nous avons dit : Non, ils t’attendent, Messager d’Allah. Il a répété : « Mettez-moi de l’eau dans la cuve. » Nous l’avons fait, il a pris un bain, mais en voulant se lever, il s’est évanoui. Quand il a repris connaissance, il a demandé si les gens avaient prié. Nous avons répondu : Non, ils t’attendent, Messager d’Allah. Il a dit : « Mettez-moi de l’eau dans la cuve. » Nous l’avons fait, il a pris un bain, et en voulant se lever, il s’est évanoui. Quand il a repris connaissance, il a demandé : « Les gens ont-ils prié ? » Nous avons répondu : Non, ils t’attendent, Messager d’Allah. Aïsha رضي الله عنها a dit : Les gens attendaient dans la mosquée que le Messager d’Allah ﷺ dirige la dernière prière de la nuit. Elle a ajouté : Le Messager d’Allah ﷺ a envoyé l’ordre à Abu Bakr de diriger la prière. Quand le messager est venu, il a dit à Abu Bakr : « Le Messager d’Allah ﷺ t’a ordonné de diriger la prière. » Abu Bakr, qui était très émotif, a demandé à Omar de diriger la prière. Omar a dit : « Tu es plus en droit de le faire. » Abu Bakr a donc dirigé la prière ces jours-là. Ensuite, le Messager d’Allah ﷺ s’est senti un peu mieux et il est sorti, soutenu par deux hommes, dont l’un était al-‘Abbas, pour la prière de midi. Abu Bakr dirigeait la prière. Quand Abu Bakr l’a vu, il a voulu reculer, mais le Messager d’Allah ﷺ lui a fait signe de ne pas reculer. Il a demandé à ses deux compagnons de l’asseoir à côté d’Abu Bakr. Ils l’ont assis à côté d’Abu Bakr. Abu Bakr a prié debout en suivant la prière du Prophète ﷺ, et les gens ont prié debout en suivant la prière d’Abu Bakr. Le Prophète ﷺ était assis. Ubaidullah a dit : Je suis allé voir Abdullah b. Abbas et je lui ai dit : « Veux-tu que je te rapporte ce qu’Aïsha m’a dit au sujet de la maladie du Prophète ﷺ ? » Il a répondu : « Vas-y. » Je lui ai rapporté ce qu’elle avait transmis. Il n’a rien contesté, il a seulement demandé si elle avait nommé l’homme qui accompagnait al-‘Abbas. J’ai répondu : Non. Il a dit : C’était Ali

Rapporté par Aïsha رضي الله عنها : C’est dans la maison de Maymouna que le Messager d’Allah ﷺ est tombé malade pour la première fois. Il a demandé la permission à ses épouses de rester chez elle (Aïsha رضي الله عنها) pendant sa maladie. Elles lui ont donné la permission. Elle a raconté : Il est sorti (pour la prière) en s’appuyant sur al-Fadl b. Abbas et un autre homme, et à cause de la faiblesse, ses pieds traînaient sur le sol. Ubaidullah a dit : J’ai rapporté ce hadith au fils d’Abbas (Abdullah b. Abbas) et il a dit : « Sais-tu qui était l’homme dont Aïsha n’a pas mentionné le nom ? C’était Ali. »

Rapporté par Aïsha (la mère des croyants) رضي الله عنها : Lorsque le Messager d’Allah ﷺ est tombé malade et que sa maladie s’est aggravée, il a demandé la permission à ses épouses de rester chez moi pendant sa maladie. Elles le lui ont permis. Il est alors sorti (de la chambre d’Aïsha pour la prière), soutenu par deux personnes. Il était si faible que ses pieds traînaient sur le sol, et il était soutenu par Abbas ibn Abd al-Muttalib et une autre personne. Ubaidullah a dit : J’ai informé Abdullah ibn Abbas de ce qu’Aïsha avait raconté. Abdullah ibn Abbas a dit : Sais-tu qui est l’homme dont Aïsha n’a pas mentionné le nom ? Il a répondu : Non. Ibn Abbas a dit : C’était Ali

Rapporté par ‘Ali b. Abi Talib رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ m’a interdit de réciter (le Coran) en état d’inclinaison et de prosternation

Rapporté par ‘Ali b. Abi Talib رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ m’a interdit de réciter le Coran pendant que je suis en état d’inclinaison et de prosternation

Rapporté par ‘Ali b. Abi Talib رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ m’a interdit de réciter (le Coran) en inclinaison et en prosternation, et je ne dis pas qu’il vous l’a interdit à vous

Rapporté par ‘Ali رضي الله عنه : Mon bien-aimé (le Prophète ﷺ) m’a interdit de réciter (le Coran) en état d’inclinaison et de prosternation

Ce hadith a été rapporté par d’autres narrateurs, Ibn ‘Abbas et d’autres, et tous ont rapporté que ‘Ali a dit : Le Messager d’Allah ﷺ m’a interdit de réciter le Coran pendant que je suis en état d’inclinaison et de prosternation, et dans leur récit, il est mentionné l’interdiction de cette récitation en état de prosternation, comme cela a été transmis par Zuhri, Zaid b. Aslam, al-Wahid b. Kathir et Dawud b. Qais

Ce hadith est rapporté d’après ‘Ali رضي الله عنه, mais il n’a pas mentionné « en état de prosternation »

Rapporté par Ibn ‘Abbas رضي الله عنه : J’ai été interdit de réciter (le Coran) pendant que j’étais en inclinaison, et il n’est pas fait mention de ‘Ali dans la chaîne des transmetteurs

Rapporté par ‘Ali b. Abual-Rahman al-Mu‘awi رضي الله عنه : Abdullah b. Umar m’a vu jouer avec des cailloux pendant la prière. Après avoir terminé, il m’a interdit de le faire et m’a dit : « Fais comme le Messager d’Allah ﷺ faisait. » J’ai demandé : « Comment faisait-il ? » Il a répondu : « Il s’asseyait au tashahhud, posait la paume droite sur la cuisse droite, fermait tous ses doigts et pointait avec le doigt à côté du pouce, et posait la paume gauche sur la cuisse gauche. »

Rapporté par Ali رضي الله عنه : Le jour de la bataille des Coalisés (Ahzab), le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Qu’Allah remplisse de feu leurs tombes et leurs maisons, car ils nous ont retenus et nous ont empêchés de faire la prière du milieu jusqu’au coucher du soleil. »

Rapporté par Ali رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Le jour de la bataille des Coalisés, nous avons été empêchés de faire la prière du milieu jusqu’au coucher du soleil. Qu’Allah remplisse de feu leurs tombes ou leurs maisons, ou leurs ventres. » Le rapporteur hésite entre « maisons » et « ventres »

Rapporté par Yahya, qui a entendu Ali رضي الله عنه dire que le Messager d’Allah ﷺ a dit le jour de la bataille des Coalisés, alors qu’il était assis dans l’une des ouvertures de la tranchée : « Ils (les ennemis) nous ont empêchés de faire la prière du milieu jusqu’au coucher du soleil. Qu’Allah remplisse leurs tombes et leurs maisons de feu, ou bien leurs tombes et leurs ventres de feu. »

Rapporté par Ali رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit le jour de la bataille des Coalisés : « Ils nous ont empêchés de faire la prière du milieu, c’est-à-dire la prière de l’Asr. Qu’Allah remplisse leurs maisons et leurs tombes de feu. » Ensuite, il a accompli cette prière entre la prière du Maghrib et celle du Isha

Rapporté par Ibn Juraij : J’ai demandé à Ata’ : « À quelle heure me conseilles-tu de faire la prière de ‘Isha, que ce soit comme imam ou seul, à l’heure que les gens appellent ‘Atama ? » Il a répondu : « J’ai entendu Ibn ‘Abbas dire : Le Messager d’Allah ﷺ a un soir retardé la prière de ‘Isha jusqu’à ce que les gens s’endorment. Ils se sont réveillés, se sont rendormis, puis se sont réveillés encore. Alors ‘Umar ibn Khattab s’est levé et a dit à voix haute : “La prière !” » Ata’ a aussi rapporté qu’Ibn ‘Abbas a dit : « Le Messager d’Allah ﷺ est sorti, et c’est comme si je le voyais encore avec de l’eau coulant de sa tête, la main posée sur le côté de sa tête, et il a dit : “Si cela n’était pas difficile pour ma communauté, je leur aurais ordonné de faire cette prière à cette heure-là (c’est-à-dire tard).” » J’ai demandé à Ata’ comment le Messager d’Allah ﷺ avait posé sa main sur sa tête, comme l’avait raconté Ibn ‘Abbas. Ata’ a alors écarté un peu ses doigts et a posé le bout de ses doigts sur le côté de sa tête, puis il les a déplacés ainsi sur sa tête jusqu’à ce que le pouce touche la partie de l’oreille près du visage, puis le lobe de l’oreille et la barbe. La main n’a rien attrapé, mais c’est ainsi qu’elle a glissé. J’ai demandé à Ata’ : « T’a-t-on dit (par Ibn ‘Abbas) combien de temps le Prophète ﷺ avait retardé la prière cette nuit-là ? » Il a répondu : « Je ne sais pas (je ne peux pas donner l’heure exacte). » Ali a dit : « J’aime faire la prière, que je sois imam ou seul, à une heure tardive comme le Messager d’Allah ﷺ l’a fait cette nuit-là. Mais si cela est difficile pour toi ou pour les gens en groupe et que tu es leur imam, alors fais la prière (‘Isha) à une heure moyenne, ni trop tôt ni trop tard. »

Rapporté par Muhammad ibn ‘Amr ibn al-Hasan ibn ‘Ali : Quand Hajjaj est venu à Médine, nous avons interrogé Jabir ibn Abdullah sur les horaires de prière du Prophète ﷺ. Il a dit : Le Messager d’Allah ﷺ faisait la prière du midi pendant la chaleur du zénith ; la prière de l’après-midi quand le soleil brillait encore ; la prière du soir quand le soleil était complètement couché ; et pour la prière de la nuit, il la retardait parfois et parfois il la faisait plus tôt. Quand il voyait ses compagnons rassemblés tôt, il priait tôt, et quand il les voyait arriver tard, il retardait la prière. Quant à la prière du matin, le Messager d’Allah ﷺ la faisait dans l’obscurité avant l’aube

Rapporté par Muhammad ibn ‘Amr al-Hasan ibn ‘Ali : Hajjaj avait l’habitude de retarder les prières, alors nous avons interrogé Jabir ibn Abdullah, et le reste du hadith est identique

Rapporté par ‘Abdullah b. Harith b. Naufal : Je cherchais quelqu’un qui pourrait m’informer si le Messager d’Allah ﷺ accomplissait la prière du matin (duha), mais je n’ai trouvé personne sauf Umm Hani, fille d’Abu Talib (la sœur d’Ali رضي الله عنه), qui m’a dit que le jour de la conquête, le Messager d’Allah ﷺ est venu (chez nous) après que l’aube se soit bien levée. On a apporté un tissu pour lui donner de l’intimité, il a pris un bain, puis il s’est levé et a prié huit unités. Je ne sais pas si sa station debout était plus longue, ou l’inclinaison, ou la prosternation, ou si tout était de durée égale. Elle (Umm Hani) a ajouté : « Je ne l’ai jamais vu faire cette prière surérogatoire avant ou après cela. »

Rapporté par Abu Murra, l’affranchi d’Umm Hani, fille d’Abu Talib : Umm Hani a dit : Je suis allée voir le Messager d’Allah ﷺ le jour de la conquête de La Mecque et je l’ai trouvé en train de prendre un bain, et Fatima, sa fille, lui assurait l’intimité avec un tissu. Je l’ai salué et il a demandé : « Qui est-ce ? » J’ai répondu : « C’est Umm Hani, fille d’Abu Talib. » Il ﷺ a dit : « Bienvenue à Umm Hani. » Quand il a fini son bain, il s’est levé et a prié huit unités, enveloppé dans un seul tissu. Quand il est revenu (après la prière), je lui ai dit : « Ô Messager d’Allah, le fils de ma mère, Ali b. Abu Talib, veut tuer une personne, Fulan b. Hubaira, à qui j’ai accordé ma protection. » Le Messager d’Allah ﷺ a répondu : « Nous aussi, nous accordons la protection à celui à qui tu l’as donnée, ô Umm Hani. » Umm Hani a précisé : « C’était la prière du matin (duha). »

Rapporté par Ali b. Abu Talib رضي الله عنه : Quand le Messager d’Allah ﷺ se levait la nuit pour prier, il disait : « Je tourne mon visage avec dévotion vers Celui qui a créé les cieux et la terre, et je ne fais pas partie des polythéistes. Ma prière, mon sacrifice, ma vie et ma mort sont pour Allah, le Seigneur des mondes ; Il n’a pas d’associé, et c’est ce qui m’a été ordonné, et je fais partie des croyants. Ô Allah, Tu es le Roi, il n’y a pas de divinité en dehors de Toi, Tu es mon Seigneur et je suis Ton serviteur. Je me suis fait du tort à moi-même et je reconnais mon péché. Pardonne-moi tous mes péchés, car nul autre que Toi ne pardonne les péchés. Guide-moi vers la meilleure conduite, car seul Toi peux guider vers le bien. Éloigne de moi les péchés, car seul Toi peux les éloigner. Me voici à Ton service, la grâce T’appartient et tout le bien est entre Tes mains, on ne se rapproche pas de Toi par le mal. Ma force et mon existence viennent de Toi et je me tourne vers Toi. Tu es béni et Tu es élevé. Je Te demande pardon et je me repens auprès de Toi. » Et lorsqu’il s’inclinait, il disait : « Ô Allah, c’est pour Toi que je m’incline. Je crois en Toi, je me soumets à Toi, et je Te soumets mon ouïe, ma vue, ma moelle, mes os et mes nerfs. » Et lorsqu’il se relevait de l’inclinaison, il disait : « Ô Allah, notre Seigneur, à Toi la louange, une louange qui remplit les cieux et la terre, et tout ce qu’il y a entre eux, et tout ce que Tu veux après cela. » Et lorsqu’il se prosternait, il disait : « Ô Allah, c’est à Toi que je me prosterne, c’est en Toi que je crois, et je me soumets à Toi. Mon visage est soumis à Celui qui l’a créé, qui lui a donné forme et qui lui a ouvert l’ouïe et la vue. Béni soit Allah, le meilleur des créateurs. » Puis, entre le Tashahhud et la salutation, il disait : « Pardonne-moi mes péchés passés et futurs, ceux qui sont visibles et cachés, ceux où j’ai dépassé les limites et ceux que Tu connais mieux que moi. Tu es le Premier et le Dernier. Il n’y a pas de divinité en dehors de Toi. »

Rapporté par Husain b. ‘Ali, d’après son père ‘Ali b. Abu Talib : Le Messager d’Allah ﷺ est venu une nuit voir ‘Ali et Fatima (la fille du Prophète) et leur a dit : « Ne priez-vous pas la prière de la nuit (Tahajjud) ? » J’ai répondu : « Ô Messager d’Allah, nos âmes sont entre les mains d’Allah ; quand Il veut nous réveiller, Il nous réveille. » Le Messager d’Allah ﷺ est reparti après ma réponse, en frappant sa main sur sa cuisse, et je l’ai entendu dire : « L’homme aime discuter sur beaucoup de choses. »

Rapporté par Ibn Abu Rafi’ رضي الله عنه : Marwan nomma Abu Huraira comme son adjoint à Médine et partit lui-même à La Mecque. Abu Huraira dirigea la prière du vendredi pour nous et, après la sourate Al-Jumu’a, il récita dans la seconde rak‘a : « Quand les hypocrites viennent à toi » (sourate 63). Ensuite, je rencontrai Abu Huraira et lui dis : « Tu as récité deux sourates qu’Ali ibn Abu Talib récitait à Koufa. » Abu Huraira répondit : « J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ réciter ces deux sourates lors de la prière du vendredi. »

Rapporté par Ibn ‘Abbas : Lors d’une éclipse solaire, le Messager d’Allah ﷺ fit huit inclinaisons et quatre prosternations (en deux rak‘a). Cela a aussi été rapporté par ‘Ali

Rapporté par ‘Ali b. Rabi’a : La première personne sur laquelle on s’est lamenté à Koufa fut Qaraza b. Ka’b. Mughira b. Shu’ba a dit : « J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : “Celui pour qui on se lamente sera puni à cause de ces lamentations le Jour du Jugement.” »

Rapporté par Waqid : Nafi' b. Jubair m’a vu alors que nous étions debout pour un cercueil, tandis qu’il était assis et attendait que le cercueil soit posé au sol. Il m’a dit : « Pourquoi restes-tu debout ? » J’ai répondu : « J’attends que le cercueil soit posé au sol (et je fais cela) à cause du hadith rapporté par Abu Sa'id al-Khudri. » Nafi' a alors dit : « Mas'ud b. Hakam m’a rapporté de la part de Hadrat 'Ali b. Abu Talib que le Prophète ﷺ s’est d’abord levé (pour un cercueil), puis s’est assis. »

Rapporté par Mas'ud b. al-Hakam al-Ansari : Il a informé Nafi' qu’il avait entendu Hadrat 'Ali رضي الله عنه, fils d’Abu Talib, dire à propos des cercueils : « Le Prophète ﷺ se levait d’abord, puis il s’est mis à rester assis ; mais il est aussi rapporté que Nafi' ibn Jubair a vu Waqid b. 'Amr rester debout pour un cercueil jusqu’à ce qu’il soit posé. »

Rapporté par Muhammad b. Munkadir : Il a dit : J’ai entendu de Mas'ud b. al-Hakam, qui l’a rapporté de Hadrat 'Ali, qu’il a dit : « Nous avons vu le Prophète ﷺ se lever pour un cercueil et nous nous sommes levés aussi ; il s’est assis et nous nous sommes également assis. »

Rapporté par Abu’l-Hayyaj al-Asadi : Ali ibn Abi Talib رضي الله عنه lui a dit : « Ne veux-tu pas que je t’envoie accomplir la même mission que celle pour laquelle le Messager d’Allah ﷺ m’a envoyé ? Ne laisse aucune image sans l’effacer, ni aucune tombe surélevée sans l’égaliser. » Ce hadith a aussi été rapporté par Habib avec la même chaîne de transmetteurs, en précisant : « (N’en laisse) aucune image sans l’effacer. »

Rapporté par Abu Saïd al-Khudri رضي الله عنه : ‘Ali رضي الله عنه a envoyé au Messager d’Allah ﷺ de l’or mêlé de poussière, et le Prophète ﷺ l’a distribué à quatre hommes : al-Aqra’ ibn Habis al-Hanzali, ‘Uyayna ibn Badr al-Fazari, ‘Alqama ibn ‘Ulatha al-‘Amiri, puis à un homme de la tribu de Kilab, à Zayd al-Khair al-Ta’i, et à un homme de la tribu de Nabhan. Les gens de Quraysh se sont alors fâchés et ont dit : « Il a donné aux chefs du Najd et nous a ignorés. » Le Messager d’Allah ﷺ a répondu : « Je l’ai fait pour apaiser leurs cœurs. » Un homme à la barbe fournie, aux joues saillantes, aux yeux enfoncés, au front proéminent et à la tête rasée s’est alors avancé et a dit : « Muhammad, crains Allah. » Le Prophète ﷺ a dit : « Si je désobéis à Allah, qui Lui obéira ? Ne suis-je pas le plus digne de confiance parmi les gens de la terre ? Pourtant, vous ne me faites pas confiance. » Cet homme est reparti. Quelqu’un a alors demandé la permission de le tuer, et selon certains, c’était Khalid ibn al-Walid. Le Prophète ﷺ a dit : « De la descendance de cet homme sortiront des gens qui réciteront le Coran, mais il ne dépassera pas leur gorge ; ils tueront les musulmans et laisseront les idolâtres. Ils passeront à côté des enseignements de l’islam aussi vite qu’une flèche traverse sa cible. Si je les trouve, je les tuerai comme le peuple de ‘Ad. »

Rapporté par Abu Saïd al-Khudri رضي الله عنه : ‘Ali ibn Abu Talib رضي الله عنه a envoyé du Yémen au Messager d’Allah ﷺ de l’or mêlé de terre, dans une poche en cuir teinte avec des feuilles d’acacia. Le Prophète ﷺ l’a distribué à quatre hommes : ‘Uyayna ibn Hisn, Aqra’ ibn Habis, Zayd al-Khail, et le quatrième était soit ‘Alqama ibn ‘Ulatha, soit ‘Amir ibn Tufayl. Un de ses compagnons a dit : « Nous avions plus de droits sur cette richesse que ces gens. » Cette remarque est parvenue au Messager d’Allah ﷺ, qui a dit : « Ne me faites-vous pas confiance, alors que je suis le dépositaire de Celui qui est au ciel ? Les nouvelles me parviennent du ciel matin et soir. » Un homme aux yeux enfoncés, aux pommettes saillantes, au front haut, à la barbe fournie, à la tête rasée et au pagne relevé s’est alors levé et a dit : « Messager d’Allah, crains Allah. » Le Prophète ﷺ a répondu : « Malheur à toi ! Qui, parmi les gens de la terre, mérite le plus de craindre Allah, sinon moi ? » L’homme est reparti. Khalid ibn al-Walid a alors dit : « Messager d’Allah, veux-tu que je le tue ? » Le Prophète ﷺ a répondu : « Peut-être qu’il prie. » Khalid a dit : « Combien de gens prient avec leur langue ce qu’ils n’ont pas dans le cœur ? » Le Prophète ﷺ a dit : « Je n’ai pas été chargé de sonder les cœurs ni d’ouvrir les ventres. » Il a encore regardé l’homme qui s’en allait, puis il a dit : « De la descendance de cet homme sortiront des gens qui réciteront le Coran facilement, mais il ne dépassera pas leur gorge ; ils passeront à côté de leur religion aussi vite qu’une flèche traverse sa cible. Je pense qu’il a aussi dit : Si je les trouve, je les tuerai comme les Thamud. »

Rapporté par Abu Saïd al-Khudri رضي الله عنه : Alors que nous étions avec le Messager d’Allah ﷺ pendant qu’il distribuait le butin de guerre, Dhul-Khuwaisira, un homme des Banu Tamim, est venu et a dit : « Messager d’Allah, sois juste. » Le Prophète ﷺ a répondu : « Malheur à toi ! Qui sera juste si je ne le suis pas ? Tu serais perdant et malheureux si je n’étais pas juste. » Omar ibn Khattab رضي الله عنه a alors dit : « Messager d’Allah, permets-moi de lui trancher la tête. » Le Prophète ﷺ a dit : « Laisse-le, car il a des compagnons (qui paraîtront très religieux et pieux) : chacun de vous trouvera sa prière insignifiante à côté de la leur, et son jeûne à côté du leur. Ils réciteront le Coran, mais il ne dépassera pas leur clavicule. Ils passeront à côté des enseignements de l’islam aussi vite qu’une flèche traverse sa cible. Il regardera la pointe de fer, mais ne verra rien d’accroché ; puis il regardera l’extrémité inférieure, puis la poignée, puis les plumes, et il ne trouvera rien, ni excrément ni sang, car la flèche aura traversé si vite que rien ne s’y sera accroché. On les reconnaîtra à la présence d’un homme noir parmi eux, dont le haut du bras ressemblera à la poitrine d’une femme, ou à un morceau de chair qui tremble. Ils apparaîtront au moment où il y aura des divisions parmi les gens. Abu Saïd a dit : « Je témoigne que j’ai entendu cela du Messager d’Allah ﷺ, et je témoigne qu’Ali ibn Abu Talib رضي الله عنه a combattu contre eux et que j’étais avec lui. Il a ordonné de chercher cet homme, et lorsqu’on l’a amené, il était exactement comme le Prophète ﷺ l’avait décrit. »

Rapporté par Abu Saïd al-Khudri رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit qu’un groupe (les Khawarij) émergera des différents partis (celui de ‘Ali et celui de Mu’awiya), et le groupe le plus proche de la vérité entre les deux les combattra

Rapporté par Ali رضي الله عنه : Chaque fois que je vous rapporte quelque chose du Messager d’Allah ﷺ, considérez-le comme absolument vrai, car il m’est plus cher de tomber du ciel que de lui attribuer une parole qu’il n’a pas dite. Mais quand je vous parle de ce qui se passe entre nous (il peut y avoir une erreur), car la guerre est une affaire de ruse. J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « À la fin des temps, il apparaîtra un peuple jeune et sans maturité, mais leurs paroles sembleront les meilleures. Ils réciteront le Coran, mais il ne dépassera pas leur gorge, et ils passeront à côté de la religion comme une flèche traverse sa cible. Lorsque vous les rencontrerez, tuez-les, car leur élimination vous vaudra une récompense auprès d’Allah le Jour du Jugement. »

Rapporté par ‘Abida, d’après ‘Ali رضي الله عنه : Il a parlé des Khawarij et a dit qu’il y aurait parmi eux un homme avec une main déformée (ou courte) ou une main charnue. Si vous êtes patients, je vous dirai ce qu’Allah a promis à ceux qui les tueront sur l’ordre de Muhammad ﷺ. Je lui ai demandé : As-tu entendu cela de Muhammad ﷺ ? Il a répondu : Oui, par le Seigneur de la Ka’ba ; oui, par le Seigneur de la Ka’ba ; oui, par le Seigneur de la Ka’ba

Rapporté par ‘Abida : Je ne vous rapporterai que ce que j’ai entendu de lui (‘Ali رضي الله عنه), puis il a transmis ce qu’il avait entendu

Rapporté par Zayd ibn Wahb al-Juhani رضي الله عنه : Il faisait partie de l’escadron commandé par ‘Ali رضي الله عنه pour combattre les Khawarij. ‘Ali رضي الله عنه a dit : « Ô gens, j’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : Il surgira de ma communauté un peuple dont votre récitation du Coran semblera insignifiante à côté de la leur, vos prières à côté des leurs, et vos jeûnes à côté des leurs. Ils réciteront le Coran en pensant qu’il est en leur faveur, alors qu’il sera une preuve contre eux. Leur prière ne dépassera pas leur clavicule ; ils passeront à côté de l’islam comme une flèche traverse sa cible. Si l’escadron qui va les affronter savait quelle récompense leur a été promise par leur Messager ﷺ, ils s’appuieraient uniquement sur cet acte et cesseraient de faire d’autres bonnes actions. Leur signe distinctif est qu’il y aura parmi eux un homme dont le poignet sera sans bras, et l’extrémité de son poignet sera charnue comme le mamelon d’un sein, avec des poils blancs. Vous allez marcher vers Mu’awiya et les gens de Syrie, et vous laisserez ces gens derrière vous parmi vos enfants et vos biens (pour faire du mal). Par Allah, je pense que ce sont eux (ceux contre qui vous avez été commandés de combattre et de recevoir une récompense), car ils ont versé du sang interdit et attaqué les biens des gens. Partez donc au nom d’Allah pour les combattre. » Salama ibn Kuhayl a précisé que Zayd ibn Wahb l’a fait descendre à chaque étape, jusqu’à ce qu’ils traversent un pont. ‘Abdullah ibn Wahb al-Rasibi était à la tête des Khawarij lors de leur rencontre. Il a dit à son armée : « Jetez les lances et sortez vos épées de leur fourreau, car je crains qu’ils ne vous attaquent comme ils l’ont fait le jour de Harura. » Ils ont reculé, jeté leurs lances, dégainé leurs épées, et les gens les ont combattus avec des lances jusqu’à ce qu’ils soient tués un à un. Seules deux personnes ont été tuées parmi l’armée de ‘Ali ce jour-là. ‘Ali رضي الله عنه a dit : « Cherchez parmi eux (les morts) celui qui est mutilé. » Ils ont cherché mais ne l’ont pas trouvé. ‘Ali رضي الله عنه s’est alors levé et a marché jusqu’aux morts, puis il a dit : « Cherchez-les jusqu’au dernier. » Les compagnons de ‘Ali l’ont alors trouvé près du sol. ‘Ali رضي الله عنه a alors dit : « Allahu Akbar ! Allah a dit la vérité et Son Messager ﷺ l’a transmis. » ‘Abida Salmani s’est alors avancé et a dit : « Commandeur des croyants, par Allah, en dehors de qui il n’y a pas de dieu, as-tu entendu ce hadith du Messager d’Allah ﷺ ? » Il a répondu : « Oui, par Allah, en dehors de qui il n’y a pas de dieu. » Il lui a fait jurer trois fois et il l’a juré

Rapporté par ‘Ubaydullah ibn Abu Rafi’, l’affranchi du Messager d’Allah ﷺ : Lorsque les Haruriyya (les Khawarij) se sont révoltés et que j’étais avec ‘Ali ibn Abu Talib رضي الله عنه, ils ont dit : « Il n’y a de commandement qu’à Allah. » ‘Ali a répondu : « C’est vrai, mais ils l’utilisent pour une mauvaise cause. Le Messager d’Allah ﷺ a décrit leurs caractéristiques et je les ai trouvées chez eux. Ils disent la vérité avec leur langue, mais elle ne dépasse pas cette partie de leur corps (et le narrateur a montré sa gorge). La créature la plus détestée d’Allah parmi eux est un homme noir, dont une main ressemble au pis d’une chèvre ou au mamelon d’un sein. Quand ‘Ali رضي الله عنه les a tués, il a dit : “Cherchez son corps.” Ils l’ont cherché, mais ne l’ont pas trouvé. Il a dit : “Allez (cherchez-le). Par Allah, je n’ai pas menti et on ne m’a pas menti.” ‘Ali a répété cela deux ou trois fois. Ils l’ont alors trouvé dans un fossé. Ils ont ramené son corps devant lui (‘Ali). ‘Ubaydullah a dit : « J’étais présent lorsque cela s’est produit et lorsque ‘Ali a parlé d’eux. » Quelqu’un m’a raconté d’après Ibn Hanain qu’il a vu cet homme noir

Rapporté par Abu Huraira : Hasan b. ‘Ali a pris une des dattes de la sadaqa et l’a mise dans sa bouche. Le Prophète ﷺ lui a alors dit : « Laisse-la, laisse-la, jette-la ; ne sais-tu pas que nous ne mangeons pas de la sadaqa ? »

Rapporté par ‘Abd al-Muttalib b. Rabi‘a b. al-Harith : Rabi‘a b. al-Harith et Abbas b. Abd al-Muttalib se sont réunis et ont dit : « Par Allah, si nous envoyions ces deux jeunes (moi et Fadl b. ‘Abbas) auprès du Messager d’Allah ﷺ et qu’ils lui parlaient, il les nommerait collecteurs de sadaqat ; ils les collecteraient, les remettraient au Prophète comme les autres, et recevraient leur part comme les autres. » Alors qu’ils en parlaient, ‘Ali b. Abu Talib est arrivé et ils lui en ont parlé. ‘Ali a dit : « Ne faites pas cela ; par Allah, il ne le fera pas (il n’acceptera pas votre demande). » Rabi‘a a répondu : « Par Allah, si tu refuses, c’est par jalousie envers nous. Par Allah, tu es devenu le gendre du Messager d’Allah ﷺ et nous n’avons pas été jaloux de ce privilège. » ‘Ali a alors dit : « Envoyez-les, si vous voulez. » Ils sont partis et ‘Ali s’est allongé. Quand le Messager d’Allah ﷺ a accompli la prière du midi, nous sommes allés devant sa chambre et nous sommes restés près d’elle jusqu’à ce qu’il sorte. Il nous a pris par les oreilles (par affection) et a dit : « Dites-moi ce que vous avez dans le cœur. » Il est ensuite entré, et nous aussi, ce jour-là il était chez Zaynab bint Jahsh. Nous nous sommes encouragés à parler, puis l’un de nous a dit : « Messager d’Allah, tu es le meilleur des hommes et le meilleur pour renforcer les liens familiaux. Nous avons atteint l’âge de nous marier. Nous sommes venus pour que tu nous nommes collecteurs de sadaqat, nous te les remettrons comme les autres et recevrons notre part comme eux. » Il est resté silencieux longtemps, au point que nous avons voulu parler à nouveau, et Zaynab nous a fait signe derrière le rideau de ne plus parler. Il a dit : « Il ne convient pas à la famille de Muhammad d’accepter la sadaqa, car ce sont les impuretés des gens. Appelez-moi Mahmiya (qui était responsable du khums, c’est-à-dire du cinquième du butin destiné au trésor public) et Naufal b. Harith b. ‘Abd al-Muttalib. » Ils sont venus, et il a dit à Mahmiya : « Mariez votre fille à ce jeune (Fadl b. ‘Abbas) », et il la lui a donnée en mariage. Il a dit à Naufal : « Mariez votre fille à ce jeune (‘Abd al-Muttalib b. Rabi‘a) », et il me l’a donnée en mariage. Il a dit à Mahmiya : « Paie tant de dot pour eux deux à partir du khums. » (Zuhri a dit : Il n’a pas précisé le montant de la dot)

Rapporté par Rabi‘a b. Harith b. ‘Abd al-Muttalib et Abbas b. ‘Abd al-Muttalib : Ils ont dit à ‘Abd al-Muttalib b. Rabi‘a et Fadl b. Ibn Abbas : « Allez voir le Messager d’Allah ﷺ. » Le reste du hadith est similaire, avec ce détail : « ‘Ali a étendu son manteau, s’est allongé dessus et a dit : “Je suis le père de Hasan, et je suis le chef. Par Allah, je ne bougerai pas d’ici tant que vos fils ne reviendront pas avec la réponse du Messager d’Allah ﷺ.” » Il a aussi dit : « Ces sadaqat sont les impuretés des gens, elles ne sont pas permises à Muhammad ﷺ ni à sa famille. » Le Messager d’Allah ﷺ m’a aussi dit : « Appelle Mahmiya b. Jaz‘ », qui était un homme des Banu Asad, et le Prophète ﷺ l’avait nommé collecteur du khums

Rapporté par Mousa b. ‘Ali : Ce hadith a été rapporté par la même chaîne de transmetteurs

Rapporté par ‘Ata’ : J’ai entendu, avec d’autres personnes, Jabir ibn Abdullah dire : « Nous, les compagnons de Muhammad ﷺ, avons mis l’Ihram uniquement pour le Hajj. » ‘Ata’ a ajouté que Jabir a dit : « Le Messager d’Allah ﷺ est arrivé le 4 Dhou al-Hijja et nous a ordonné d’enlever l’Ihram. » ‘Ata’ a précisé qu’il (le Prophète ﷺ) leur a ordonné d’enlever l’Ihram et d’aller retrouver leurs épouses (pour les relations conjugales). ‘Ata’ a dit : « Ce n’était pas une obligation, mais cela devenait permis. » Nous avons dit : « Il ne restait que cinq jours avant ‘Arafa, et il nous a ordonné d’avoir des relations avec nos épouses. Nous sommes arrivés à ‘Arafa comme si nous venions d’avoir un rapport. » (‘Ata’ a ajouté : Jabir a fait un geste de la main, et j’ai l’impression de voir sa main bouger.) À ce moment, le Messager d’Allah ﷺ s’est levé parmi nous et a dit : « Vous savez bien que je suis le plus pieux, le plus véridique et le plus respectueux d’Allah parmi vous. Si je n’avais pas d’animal à sacrifier, j’aurais enlevé l’Ihram comme vous. Si j’avais su ce que je sais maintenant, je n’aurais pas amené d’animal à sacrifier. » Alors, ils ont enlevé l’Ihram et nous aussi, nous avons écouté et obéi. Jabir a dit : « Ali est arrivé avec le produit des impôts du Yémen. » Le Prophète ﷺ lui a demandé : « Dans quelle intention as-tu mis l’Ihram (pour le Hajj seul, la ‘Umra seule, ou les deux ensemble) ? » Il a répondu : « Pour la même intention que le Messager d’Allah ﷺ. » (Le Prophète ﷺ avait fait le Qiran, c’est-à-dire Hajj et ‘Umra ensemble.) Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Offre un sacrifice et garde l’Ihram. » Ali a amené un animal pour le Prophète ﷺ. Suraqa ibn Malik ibn Ju’shum a demandé : « Ô Messager d’Allah, cette permission d’enlever l’Ihram, c’est seulement pour cette année ou pour toujours ? » Il a répondu : « C’est pour toujours. »

Rapporté par Ja’far ibn Muhammad, d’après son père : Nous sommes allés voir Jabir ibn ‘Abdullah et il a commencé à demander des nouvelles de chacun de nous jusqu’à ce que ce soit mon tour. J’ai dit : « Je suis Muhammad ibn ‘Ali ibn Husayn. » Il a posé sa main sur ma tête, a ouvert mon bouton du haut puis celui du bas, puis a posé sa paume sur ma poitrine (pour me bénir), et j’étais alors un jeune garçon. Il a dit : « Sois le bienvenu, mon neveu. Demande ce que tu veux. » J’ai posé mes questions, mais comme il était aveugle, il ne m’a pas répondu tout de suite, et l’heure de la prière est arrivée. Il s’est levé en s’enveloppant dans son manteau. Chaque fois qu’il mettait les extrémités sur ses épaules, elles tombaient car le manteau était court. Un autre manteau était posé près de lui. Il nous a dirigé dans la prière. Je lui ai dit : « Raconte-moi le pèlerinage du Messager d’Allah ﷺ. » Il a fait un geste de la main pour indiquer neuf, puis a dit : « Le Messager d’Allah ﷺ est resté neuf ans à Médine sans accomplir le Hajj, puis il a annoncé publiquement la dixième année qu’il allait faire le Hajj. Beaucoup de gens sont venus à Médine, tous désireux de suivre le Messager d’Allah ﷺ et de faire comme lui. Nous sommes partis avec lui jusqu’à Dhu’l-Hulaifa. Asma, fille de Umais, a donné naissance à Muhammad ibn Abu Bakr. Elle a envoyé un message au Messager d’Allah ﷺ pour lui demander quoi faire. Il a dit : “Prends un bain, protège-toi et mets-toi en état d’ihram.” Le Messager d’Allah ﷺ a ensuite prié à la mosquée, puis il est monté sur sa chamelle al-Qaswa qui s’est redressée avec lui sur son dos à al-Baida’. J’ai vu devant moi, aussi loin que je pouvais voir, des cavaliers et des piétons, à droite, à gauche et derrière, partout. Le Messager d’Allah ﷺ était au centre de nous, et la révélation descendait sur lui. C’est lui qui en connaît le vrai sens. Tout ce qu’il faisait, nous le faisions aussi. Il a proclamé l’unicité d’Allah en disant : “Labbaik, ô Allah, Labbaik, Labbaik. Tu n’as pas d’associé, à Toi la louange, la grâce et la royauté ; Tu n’as pas d’associé.” Les gens répétaient aussi cette Talbiya comme aujourd’hui. Le Messager d’Allah ﷺ n’en a rien rejeté, mais il s’en est tenu à sa propre Talbiya. Jabir رضي الله عنه a dit : Nous n’avions d’autre intention que le Hajj, ignorant l’existence de la ‘Umra à cette période. Mais quand nous sommes arrivés à la Maison, il a touché le pilier, a fait sept tours (trois en courant, quatre en marchant), puis il est allé à la station d’Ibrahim et a récité : “Et prenez la station d’Ibrahim comme lieu de prière.” Cette station était entre lui et la Maison. Mon père a dit (et je ne sais pas s’il l’a mentionné, mais c’était du Messager d’Allah ﷺ) qu’il a récité dans les deux unités : “Dis : Il est Allah, Unique” et “Dis : Ô vous les mécréants”. Il est ensuite revenu au pilier (Hajar Aswad) et l’a embrassé. Il est sorti par la porte vers al-Safa, et en s’en approchant, il a récité : “Al-Safa et al-Marwa sont parmi les signes d’Allah”, ajoutant : “Je commence par ce qu’Allah a ordonné de commencer.” Il a d’abord gravi al-Safa jusqu’à voir la Maison, s’est tourné vers la Qibla, a proclamé l’unicité d’Allah, L’a glorifié et a dit : “Il n’y a de dieu qu’Allah, Unique, sans associé. À Lui la royauté, à Lui la louange, et Il est capable de toute chose. Il n’y a de dieu qu’Allah seul, qui a tenu Sa promesse, aidé Son serviteur et vaincu les coalisés à Lui seul.” Il a fait des invocations en disant ces paroles trois fois. Il est ensuite descendu vers al-Marwa, et lorsqu’il est arrivé dans le creux de la vallée, il a couru, puis il a marché en remontant jusqu’à al-Marwa. Là, il a fait comme à al-Safa. Lors de son dernier passage à al-Marwa, il a dit : “Si j’avais su ce que je sais maintenant, je n’aurais pas amené d’animaux à sacrifier et j’aurais fait une ‘Umra.” Donc, celui d’entre vous qui n’a pas d’animal à sacrifier doit sortir de l’ihram et considérer cela comme une ‘Umra. Suraqa ibn Malik s’est levé et a demandé : “Ô Messager d’Allah, est-ce valable seulement pour cette année ou pour toujours ?” Le Messager d’Allah ﷺ a croisé les doigts de ses mains et a dit deux fois : “La ‘Umra est incluse dans le Hajj. Non, mais pour toujours et à jamais.” ‘Ali est venu du Yémen avec des animaux à sacrifier pour le Prophète ﷺ et a trouvé Fatima رضي الله عنها parmi ceux qui étaient sortis de l’ihram, habillée de vêtements teints et ayant mis du khôl. Il a désapprouvé cela, mais elle a dit : “Mon père m’a ordonné de le faire.” (Le narrateur dit que) ‘Ali disait en Irak : Je suis allé voir le Messager d’Allah ﷺ, contrarié par ce que Fatima avait fait, et je lui ai demandé son avis sur ce qu’elle m’avait rapporté, en lui disant que j’étais fâché contre elle. Il a dit : “Elle a dit la vérité, elle a dit la vérité.” (Le Prophète a alors demandé à ‘Ali) : “Qu’as-tu dit quand tu as fait l’intention du Hajj ?” J’ai dit : “Ô Allah, je fais l’ihram avec la même intention que Ton Messager.” Il a dit : “J’ai des animaux à sacrifier, donc ne sors pas de l’ihram.” Jabir a dit : Le nombre total d’animaux amenés par ‘Ali du Yémen et par le Prophète ﷺ était de cent. Tous les gens, sauf le Prophète ﷺ et ceux qui avaient des animaux à sacrifier, sont sortis de l’ihram et se sont fait couper les cheveux. Le jour de Tarwiya (8 Dhu al-Hijja), ils sont allés à Mina et ont repris l’ihram pour le Hajj, et le Messager d’Allah ﷺ a prié le midi, l’après-midi, le coucher du soleil, la nuit et l’aube à Mina. Il a attendu un peu après le lever du soleil et a ordonné qu’on lui dresse une tente à Namira. Le Messager d’Allah ﷺ est ensuite parti, alors que les Quraysh pensaient qu’il s’arrêterait à al-Mash‘ar al-Haram, comme ils le faisaient à l’époque préislamique. Mais le Messager d’Allah ﷺ a continué jusqu’à ‘Arafa où la tente était déjà installée pour lui à Namira. Il est resté là jusqu’à ce que le soleil passe le zénith, puis il a demandé qu’on lui amène al-Qaswa, sa chamelle, et il est allé au fond de la vallée, puis il a fait un discours en disant : “En vérité, votre sang et vos biens sont sacrés, tout comme ce jour-ci, dans ce mois-ci, dans cette ville-ci. Sachez que tout ce qui concerne l’époque de l’ignorance est sous mes pieds, complètement aboli. Sont également abolis les vengeances de sang de l’époque de l’ignorance. La première vengeance de sang que j’abolis est celle du fils de Rabi‘a ibn al-Harith, qui a été tué par Hudhail. L’usure de l’époque préislamique est abolie, et la première usure que j’abolis est celle de ‘Abbas ibn ‘Abd al-Muttalib, elle est toute abolie. Craignez Allah à propos des femmes ! Vous les avez prises sous la protection d’Allah, et les rapports avec elles vous ont été rendus licites par la parole d’Allah. Vous avez aussi des droits sur elles : qu’elles ne laissent pas quelqu’un s’asseoir sur votre lit que vous n’aimez pas. Mais si elles le font, vous pouvez les corriger, mais sans violence. Leurs droits sur vous sont que vous leur donniez nourriture et vêtements convenablement. J’ai laissé parmi vous le Livre d’Allah, et si vous vous y attachez, vous ne vous égarerez jamais. On vous interrogera sur moi (le Jour de la Résurrection), (dites-moi) que direz-vous ? Ils ont répondu : “Nous témoignons que tu as transmis (le message), rempli ta mission de Prophète et donné des conseils sincères.” Le narrateur a dit : Le Prophète ﷺ a alors levé son index vers le ciel, puis l’a pointé vers les gens en disant : “Ô Allah, sois témoin. Ô Allah, sois témoin.” Il a répété cela trois fois. (Bilal a ensuite) appelé à la prière, puis a fait l’iqama, et le Prophète ﷺ a dirigé la prière du midi. (Bilal) a ensuite fait l’iqama et le Prophète ﷺ a dirigé la prière de l’après-midi, sans prière entre les deux. Le Messager d’Allah ﷺ est ensuite monté sur sa chamelle, s’est dirigé vers l’endroit où il y avait des rochers, a fait face à la Qibla, et est resté debout jusqu’au coucher du soleil, jusqu’à ce que la lumière jaune ait disparu et que le disque du soleil ait disparu. Il a fait monter Usama derrière lui, a tiré fortement la bride de Qaswa pour qu’elle baisse la tête, et a fait signe aux gens d’aller doucement. Chaque fois qu’il passait sur une butte de sable, il relâchait un peu la bride jusqu’à ce qu’elle grimpe, et c’est ainsi qu’il est arrivé à al-Muzdalifa. Là, il a dirigé la prière du coucher du soleil et celle de la nuit avec un seul appel à la prière et deux iqamas, sans prière surérogatoire entre les deux. Le Messager d’Allah ﷺ s’est ensuite allongé jusqu’à l’aube, puis il a prié l’aube avec un appel à la prière et un iqama, lorsque la lumière du matin était claire. Il est remonté sur al-Qaswa, et arrivé à al-Mash‘ar al-Haram, il s’est tourné vers la Qibla, a invoqué Allah, L’a glorifié, a proclamé Son unicité (La ilaha illa Allah), et est resté debout jusqu’à ce que le jour soit très clair. Il est ensuite parti rapidement avant le lever du soleil, avec al-Fadl ibn ‘Abbas derrière lui, qui était un homme aux cheveux longs, à la peau claire et au beau visage. Pendant que le Messager d’Allah ﷺ avançait, un groupe de femmes marchait à côté. Al-Fadl les regardait. Le Messager d’Allah ﷺ a posé sa main sur le visage d’al-Fadl, qui s’est alors tourné de l’autre côté pour regarder, et le Prophète ﷺ a déplacé sa main pour couvrir l’autre côté. Il a continué ainsi jusqu’à arriver au bas de Muhassir. Il a fait avancer Qaswa un peu, a pris la route du milieu qui mène à la plus grande jamra, est arrivé à la jamra près de l’arbre, et a lancé sept petits cailloux en disant “Allahou Akbar” à chaque lancer, comme on lance de petits cailloux avec les doigts, dans le fond de la vallée. Il est ensuite allé à l’endroit du sacrifice, a sacrifié soixante-trois chameaux de sa main, puis a donné le reste à ‘Ali qui les a sacrifiés, partageant le sacrifice avec lui. Il a ensuite ordonné qu’un morceau de chaque animal sacrifié soit mis dans une marmite, et quand cela a été cuit, ils ont mangé de la viande et bu du bouillon. Le Messager d’Allah ﷺ est ensuite remonté à dos de monture, est allé à la Maison et a prié le midi à La Mecque. Il est allé voir la tribu de ‘Abd al-Muttalib qui distribuaient l’eau de Zamzam, et a dit : “Puisez de l’eau, ô Bani ‘Abd al-Muttalib. Si les gens ne risquaient pas de vous en priver, je puiserais avec vous.” Ils lui ont alors tendu un seau et il en a bu

Rapporté par ‘Abdullah b. Shaqiq : ‘Uthman رضي الله عنه interdisait le Tamattu’, tandis que ‘Ali رضي الله عنه le recommandait. ‘Uthman a dit quelque chose à ‘Ali, mais ‘Ali a répondu : « Tu sais bien que nous faisions le Tamattu’ avec le Messager d’Allah ﷺ. » ‘Uthman a dit : « C’est vrai, mais nous avions peur. »

Rapporté par Sa’id b. al-Musayyab : ‘Ali et ‘Uthman رضي الله عنه se sont rencontrés à ‘Usfan. ‘Uthman interdisait aux gens de faire le Tamattu’ et l’Umra pendant la période du Hajj. ‘Ali lui a alors dit : « Que penses-tu d’une chose que le Messager d’Allah ﷺ a faite, mais que toi tu interdis ? » ‘Uthman a répondu : « Laisse-nous tranquilles. » ‘Ali a dit : « Je ne peux pas vous laisser tranquilles. » En voyant cela, ‘Ali a pris l’Ihram pour les deux rites en même temps (Hajj et Umra)

Rapporté par Anas رضي الله عنه : ‘Ali رضي الله عنه est revenu du Yémen et le Messager d’Allah ﷺ lui a demandé : « Avec quelle intention as-tu mis l’Ihram ? » Il répondit : « J’ai mis l’Ihram avec la même intention que le Messager d’Allah ﷺ. » Le Prophète ﷺ a alors dit : « Si je n’avais pas les animaux pour le sacrifice avec moi, je serais sorti de l’état d’Ihram après la ‘Umra. »

Rapporté par Hanzala b. Ali al-Aslami : J’ai entendu Abu Huraira رضي الله عنه dire que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Par Celui qui tient ma vie dans Sa main... » Le reste du hadith est identique

Rapporté par Ali (qu’Allah l’agrée) : Le Messager d’Allah ﷺ m’a confié la gestion de ses animaux de sacrifice, pour que je donne leur viande, leur peau et leurs couvertures en aumône, mais que je ne donne rien au boucher, en disant : « Nous le paierons nous-mêmes. »

Rapporté par Ali (qu’Allah l’agrée) : Ce hadith est rapporté par une autre chaîne de transmetteurs, mais il n’est pas fait mention du salaire du boucher

Rapporté par Ali ibn Abi Talib (qu’Allah l’agrée) : Le Messager d’Allah ﷺ lui a confié la gestion de ses animaux de sacrifice, et lui a ordonné de distribuer toute leur viande, leurs peaux et leurs couvertures aux pauvres, et de ne rien donner au boucher de tout cela

Rapporté par Ali (qu’Allah l’agrée) : Un hadith semblable a été rapporté de la part de Ali (qu’Allah l’agrée)

Rapporté par Usama b. Zaid b. Haritha رضي الله عنه : Il a dit au Messager d’Allah ﷺ : « Resterez-vous dans votre maison à La Mecque (que vous avez quittée lors de l’émigration) ? » Il répondit : « Est-ce qu’Aqil nous a laissé une terre ou une maison ? » Aqil et Talib sont devenus les héritiers des biens d’Abu Talib, tandis que Ja’far et Ali n’ont rien hérité, car tous deux étaient musulmans, alors qu’Aqil et Talib ne l’étaient pas

Rapporté par Ibrahim al-Taimi, d’après son père : ‘Ali b. Abi Talib رضي الله عنه nous a adressé un discours et a dit : « Celui qui pense que nous avons autre chose à réciter en dehors du Noble Coran se trompe. Et ce document accroché au fourreau de l’épée ne contient que l’âge des chameaux et la nature des blessures. » Il (Ali) a rapporté que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Médine est sacrée depuis ‘Air jusqu’à Thaur. Si quelqu’un y introduit une innovation ou héberge un innovateur, la malédiction d’Allah, des anges et de tous les gens sera sur lui, et Allah n’acceptera de lui aucune œuvre obligatoire ou surérogatoire en compensation. La protection accordée par les musulmans est une seule et doit être respectée même par le plus humble d’entre eux. Celui qui revendique faussement une filiation ou se réclame d’autres que ses maîtres, subira la malédiction d’Allah, des anges et de tous les gens. Allah n’acceptera de lui aucune œuvre obligatoire ou surérogatoire en compensation. » Le hadith rapporté par Abu Bakr et Zubair se termine par : « Le plus humble d’entre eux doit la respecter », et ce qui suit n’y est pas mentionné, et dans le hadith transmis par eux, il n’est pas dit : « (Le document était accroché) au fourreau de son épée. »

Rapporté par Ali ibn Abi Talib رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a interdit, le jour de Khaybar, le mariage temporaire avec des femmes et la consommation de la chair des ânes domestiques

Rapporté par Malik avec la même chaîne de transmetteurs : Ali ibn Abi Talib رضي الله عنه a dit à une personne : « Tu es quelqu’un d’égaré ; le Messager d’Allah ﷺ nous l’a interdit (le mut’a), comme cela est rapporté dans le hadith transmis par Yahya ibn Malik. »

Rapporté par Muhammad ibn ‘Ali, d’après son père ‘Ali رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ, le jour de Khaybar, a interdit pour toujours le mariage temporaire et la consommation de la chair des ânes domestiques

Rapporté par Ali رضي الله عنه : Il a entendu qu’Ibn Abbas رضي الله عنه assouplissait la règle concernant le mariage temporaire. Il lui dit : « Ne te précipite pas dans ton avis religieux, Ibn ‘Abbas, car le Messager d’Allah ﷺ, le jour de Khaybar, l’a interdit pour toujours, ainsi que la consommation de la chair des ânes domestiques. »

Rapporté par Ali رضي الله عنه : Il a dit à Ibn ‘Abbas رضي الله عنه que le Messager d’Allah ﷺ, le jour de Khaybar, a interdit pour toujours le mariage temporaire et la consommation de la chair des ânes domestiques

Rapporté par Ali رضي الله عنه : J’ai dit au Messager d’Allah ﷺ : « Pourquoi choisis-tu (ton épouse) parmi les Quraysh, mais tu ne nous considères pas, nous qui sommes tes plus proches parents ? » Il a répondu : « As-tu quelqu’un à me proposer ? » J’ai dit : « Oui, la fille de Hamza. » Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Elle ne m’est pas permise, car elle est la fille de mon frère par allaitement. »

Rapporté par Ubaidullah ibn Abdullah ibn Utba : 'Amr ibn Hafs ibn al-Mughira est parti avec Ali ibn Abi Talib رضي الله عنه vers le Yémen et a envoyé à sa femme le dernier prononcé de divorce qui restait du divorce irrévocable ; il a demandé à al-Harith ibn Hisham et 'Ayyash ibn Abu Rabi'a de lui verser une pension. Ils lui ont dit : « Par Allah, tu n’as droit à une pension que si tu es enceinte. » Elle est allée voir le Messager d’Allah ﷺ pour lui rapporter leur avis, et il a dit : « Tu n’as pas droit à une pension. » Elle a alors demandé la permission de déménager, et il (le Prophète) le lui a permis. Elle a dit : « Ô Messager d’Allah, où dois-je aller ? » Il a répondu : « Dans la maison de Ibn Umm Maktum, car il est aveugle et tu pourras être à l’aise devant lui. » Quand sa 'idda a pris fin, le Messager d’Allah ﷺ l’a mariée à Usama ibn Zaid. Marwan (le gouverneur de Médine) a envoyé Qabisa ibn Dhuwaib pour l’interroger sur ce hadith, et elle le lui a raconté. Marwan a alors dit : « Nous n’avons entendu ce hadith que d’une femme. Nous suivrons la voie la plus sûre, celle des gens. » Fatima a dit que lorsque ces paroles de Marwan lui ont été rapportées, elle a répondu : « Il y a entre toi et moi la parole d’Allah, le Très-Haut : “Ne les chassez pas de leurs maisons.” » Elle a précisé : « Cela concerne le divorce révocable ; que peut-il arriver de nouveau après trois prononcés (séparation définitive) ? Pourquoi dites-vous qu’elle n’a pas droit à une pension si elle n’est pas enceinte ? Alors, sur quelle base l’empêchez-vous de partir ? »

Rapporté par Ibrahim al-Taimi, d’après son père : Ali b. Abu Talib رضي الله عنه nous a adressé un discours et a dit : « Celui qui pense que nous (les membres de la famille du Prophète) lisons autre chose que le Livre d’Allah et cette Sahifa (et il dit que la Sahifa était attachée au fourreau de l’épée) ment. (Cette Sahifa) contient (des règles) concernant l’âge des chameaux et (les compensations) pour les blessures, et elle rapporte aussi ces paroles du Prophète ﷺ : “Médine est un territoire sacré de ‘Ayr à Thaur (probablement Uhud). Celui qui innove (une pratique) ou protège un innovateur, la malédiction d’Allah, de Ses anges et de toute l’humanité sera sur lui. Allah n’acceptera de lui ni acte obligatoire ni surérogatoire, et la responsabilité des musulmans est une responsabilité commune ; même le plus humble peut s’en charger pour les autres. Et celui qui prétend être le fils d’un autre que son père, ou qui prend un allié autre que celui qui l’a affranchi, la malédiction d’Allah, de Ses anges et de toute l’humanité sera sur lui. Allah n’acceptera de lui ni acte obligatoire ni surérogatoire.” »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Un musulman qui affranchit un musulman (esclave), Allah sauvera du Feu chaque membre de son corps pour chaque membre de l’esclave. » Sa’id b. Marjana dit : Quand j’ai entendu ce hadith d’Abu Huraira رضي الله عنه, je suis parti le rapporter à Ali b. Husain, qui a aussitôt affranchi un esclave pour lequel Ibn Ja’far était prêt à payer dix mille dirhams ou mille dinars

Rapporté par Abdullah b. Umar رضي الله عنهما : Le Messager d’Allah ﷺ a conclu un accord avec les habitants de Khaybar (pour la terre et les arbres) afin qu’ils donnent la moitié de la récolte de la terre et des arbres. Le reste du hadith est le même. Dans le hadith transmis par Ali b. Mushir, il n’est pas mentionné que Aïcha et Hafsa ont choisi la terre et l’eau, mais il a dit que Omar a donné le choix aux épouses du Messager d’Allah ﷺ pour que la terre leur soit attribuée, sans mentionner l’eau

Rapporté par Aswad b. Yazid : On mentionna devant Aisha رضي الله عنها que le Prophète ﷺ aurait fait un testament en faveur de Ali رضي الله عنه (pour qu’il soit son premier calife). Elle répondit : « Quand aurait-il fait un tel testament en sa faveur ? J’étais en train de le soutenir (le Prophète ﷺ) contre ma poitrine (ou sur mes genoux). Il demanda un plateau, puis il s’est affaissé dans mon giron, et je ne me suis même pas rendu compte qu’il avait rendu l’âme. Quand aurait-il fait un testament en faveur de Ali رضي الله عنه ? »

Rapporté par Abd al-Rahman : Ali رضي الله عنه, alors qu’il faisait un sermon, dit : « Ô gens, appliquez la peine légale à vos esclaves, qu’ils soient mariés ou non, car une servante du Messager d’Allah ﷺ a commis l’adultère et il m’a chargé de la fouetter. Mais elle venait d’accoucher et j’ai eu peur que si je la fouettais, elle ne meure. J’en ai parlé au Messager d’Allah ﷺ et il m’a dit : “Tu as bien fait.” »

Rapporté par Hudain ibn al-Mundhir Abu Sasan : J’ai vu qu’on avait amené Walid devant Uthman ibn Affan parce qu’il avait prié deux unités de la prière de l’aube, puis il dit : « Je vous en donne plus. » Deux hommes témoignèrent contre lui. L’un d’eux, Humran, dit qu’il l’avait vu boire du vin. Le second témoigna l’avoir vu vomir. Uthman dit : « Il n’aurait pas vomi (du vin) s’il ne l’avait pas bu. » Il dit : « Ali, lève-toi et fouette-le. » Ali dit : « Hasan, lève-toi et fouette-le. » Hasan répondit : « Que celui qui profite de la fraîcheur (du califat) en supporte la chaleur. » (Ali fut contrarié par cette remarque) et dit : « Abdullah ibn Ja’far, lève-toi et fouette-le. » Il se mit à le fouetter et Ali compta les coups jusqu’à quarante. Il dit alors : « Arrête maintenant. » Puis il ajouta : « Le Messager d’Allah ﷺ donnait quarante coups, Abu Bakr aussi, et Omar en donnait quatre-vingts. Tout cela relève de la Sunna, mais quarante coups me plaisent davantage. »

Rapporté par Ali رضي الله عنه : Si j’applique la peine légale à quelqu’un et qu’il meurt pendant la punition, cela ne me dérange pas, sauf dans le cas d’un buveur d’alcool. S’il meurt, je paierai le prix du sang pour lui, car le Messager d’Allah ﷺ n’a pas fixé de règle à ce sujet

Rapporté par Zuhri, qui a reçu ce récit de Malik ibn Aus رضي الله عنه : Omar ibn al-Khattab رضي الله عنه m’a fait appeler et je suis venu chez lui dans la journée. Je l’ai trouvé assis sur son lit sans matelas, appuyé sur un coussin en cuir. Il m’a dit : « Malik, des gens de ta tribu sont venus me demander de l’aide. J’ai ordonné qu’on leur donne un peu d’argent. Prends-le et distribue-le-leur. » J’ai dit : « J’aurais préféré que tu demandes à quelqu’un d’autre de le faire. » Il a dit : « Malik, prends-le et fais ce que je t’ai dit. » À ce moment, son serviteur Yarfa’ est entré et a dit : « Commandeur des croyants, que dis-tu d’Othman, Abd al-Rahman ibn Awf, Zubair et Sa’d (qui demandent à te voir) ? » Il a répondu : « Oui, fais-les entrer. » Puis Yarfa’ est revenu et a dit : « Et Ali et Abbas (qui sont à la porte) ? » Il a répondu : « Oui, fais-les entrer. » Abbas a dit : « Commandeur des croyants, tranche entre moi et ce pécheur, traître et menteur. » Les autres ont aussi dit : « Oui, Commandeur des croyants, tranche et aie pitié d’eux. » Malik ibn Aus a pensé qu’ils avaient été envoyés pour cela. Omar a dit : « Attendez et soyez patients. Je vous adjure par Allah, par qui le ciel et la terre existent, ne savez-vous pas que le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Nous (prophètes) n’avons pas d’héritiers ; ce que nous laissons est donné en aumône” ? » Ils ont répondu : « Oui. » Puis il s’est tourné vers Abbas et Ali et a dit : « Je vous adjure par Allah, ne savez-vous pas que le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Nous n’avons pas d’héritiers ; ce que nous laissons est donné en aumône” ? » Ils ont répondu : « Oui. » Omar a dit : « Allah, le Glorieux et l’Exalté, a accordé à Son Messager ﷺ une faveur qu’Il n’a donnée à personne d’autre. » Il a cité le verset : « Ce qu’Allah a accordé à Son Messager des biens des habitants des villes est pour Allah et Son Messager. » Le rapporteur ne sait pas s’il a récité le verset précédent. Omar a continué : « Le Messager d’Allah ﷺ vous a distribué les biens abandonnés par Banu Nadir. Par Allah, il ne s’est jamais préféré à vous, ni n’a rien gardé pour lui seul. Après cette distribution équitable, il restait des biens. Le Messager d’Allah ﷺ couvrait ses dépenses annuelles avec leurs revenus, et ce qui restait était déposé au Trésor public. » Il a continué : « Je vous adjure par Allah, savez-vous cela ? » Ils ont répondu : « Oui. » Puis il a adjuré Abbas et Ali de la même façon et leur a demandé : « Le savez-vous aussi ? » Ils ont répondu : « Oui. » Il a dit : « Quand le Messager d’Allah ﷺ est décédé, Abu Bakr a dit : “Je suis le successeur du Messager d’Allah ﷺ.” Vous êtes venus réclamer vos parts des biens (laissés par le Messager d’Allah). (À Abbas) tu as demandé la part de ton neveu, et (à Ali) il a demandé la part de sa femme, la fille du Prophète. Abu Bakr رضي الله عنه a dit : “Le Messager d’Allah ﷺ a dit : Nous n’avons pas d’héritiers ; ce que nous laissons est donné en aumône.” Vous l’avez alors considéré comme menteur, pécheur, traître et malhonnête. Mais Allah sait qu’il était véridique, vertueux, bien guidé et sincère. Quand Abu Bakr est mort et que je suis devenu le successeur du Messager d’Allah ﷺ et d’Abu Bakr, vous m’avez aussi considéré comme menteur, pécheur, traître et malhonnête. Mais Allah sait que je suis véridique, vertueux, bien guidé et sincère. Je suis devenu le gardien de ces biens. Vous êtes venus tous les deux, avec le même objectif. Vous avez dit : “Confie-nous ces biens.” J’ai dit : “Si vous voulez que je vous les confie, ce sera à condition que vous respectiez l’engagement pris devant Allah de les utiliser comme le faisait le Messager d’Allah ﷺ.” Vous les avez donc reçus. Est-ce bien cela ? » Ils ont répondu : « Oui. » Il a dit : « Alors vous revenez vers moi pour que je tranche entre vous. Non, par Allah, je ne donnerai pas d’autre jugement que celui-ci jusqu’au Jour du Jugement. Si vous ne pouvez pas gérer ces biens selon cette condition, rendez-les-moi. »

Rapporté par Urwa ibn Zubair رضي الله عنه, d’après Aïsha رضي الله عنها : Elle lui a appris que Fatima, fille du Messager d’Allah ﷺ, a envoyé quelqu’un auprès d’Abu Bakr pour lui demander sa part de l’héritage laissé par le Messager d’Allah ﷺ, des biens qu’Allah lui avait accordés à Médine et Fadak, et du cinquième des revenus annuels de Khaybar. Abu Bakr a répondu : « Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Nous (prophètes) n’avons pas d’héritiers ; ce que nous laissons est donné en aumône.” La famille du Messager d’Allah ﷺ vivra des revenus de ces biens, mais, par Allah, je ne changerai rien à la façon dont le Messager d’Allah ﷺ faisait l’aumône de ces biens. Je ferai exactement comme lui. » Abu Bakr a donc refusé de donner quoi que ce soit à Fatima, qui s’est fâchée contre lui pour cela. Elle l’a évité et ne lui a plus parlé jusqu’à la fin de sa vie. Elle a vécu six mois après la mort du Messager d’Allah ﷺ. Quand elle est décédée, son mari Ali ibn Abu Talib l’a enterrée de nuit. Il n’a pas informé Abu Bakr de sa mort et a lui-même dirigé la prière funéraire. Du vivant de Fatima, Ali était bien considéré par les gens. Après sa mort, il a ressenti de la froideur de la part des gens. Il a donc cherché à se réconcilier avec Abu Bakr et à lui prêter allégeance. Il ne l’avait pas encore fait pendant ces mois. Il a envoyé quelqu’un demander à Abu Bakr de venir le voir seul (refusant la présence d’Omar). Omar a dit à Abu Bakr : « Par Allah, tu n’iras pas seul. » Abu Bakr a répondu : « Que peuvent-ils me faire ? Par Allah, j’irai. » Et il y est allé seul. Ali a récité le Tashahhud (comme au début d’un sermon), puis a dit : « Nous reconnaissons ta vertu morale et ce qu’Allah t’a accordé. Nous n’envions pas la faveur (le califat) qu’Allah t’a donnée ; mais tu as agi seul (pour devenir calife) sans nous consulter, alors que nous pensions avoir un droit à cause de notre lien avec le Messager d’Allah ﷺ. » Il a continué à parler ainsi jusqu’à ce qu’Abu Bakr en ait les larmes aux yeux. Abu Bakr a alors dit : « Par Allah, le lien du Messager d’Allah ﷺ m’est plus cher que celui de ma propre famille. Concernant le différend entre nous sur ces biens, je n’ai pas dévié du droit chemin et je n’ai rien fait d’autre que ce que faisait le Messager d’Allah ﷺ. » Ali a alors dit à Abu Bakr : « Cet après-midi sera le moment de te prêter allégeance. » Quand Abu Bakr eut terminé la prière du zuhr, il monta sur le minbar, récita le Tashahhud, expliqua la situation d’Ali, son retard à prêter allégeance et l’excuse qu’il lui avait donnée. Ensuite, il demanda pardon à Allah. Puis Ali ibn Abu Talib récita le Tashahhud, loua les mérites d’Abu Bakr et dit que son action n’était pas motivée par la jalousie ni par le refus d’accepter la haute position qu’Allah avait donnée à Abu Bakr, mais qu’ils pensaient devoir avoir une part dans le gouvernement, et que la décision avait été prise sans les consulter, ce qui les avait contrariés. (D’où le retard dans l’allégeance.) Les musulmans furent satisfaits de cette explication et dirent : « Tu as bien agi. » Les musulmans furent de nouveau favorables à Ali après qu’il ait adopté la bonne attitude

Rapporté par Aïsha (la mère des croyants) رضي الله عنها : Fatima et Abbas sont allés voir Abu Bakr pour demander le transfert de l’héritage du Messager d’Allah ﷺ. À ce moment-là, ils réclamaient ses terres à Fadak et sa part à Khaybar. Abu Bakr leur a dit : « J’ai entendu du Messager d’Allah ﷺ... » Puis il a rapporté un hadith au sens proche de celui transmis par Uqail d’après al-Zuhri (mentionné plus haut), sauf que dans sa version, il est dit : Ali s’est levé, a loué les mérites d’Abu Bakr, rappelé sa supériorité et sa précocité dans l’islam. Puis il s’est avancé vers Abu Bakr et lui a prêté allégeance. À ce moment, les gens se sont tournés vers Ali et ont dit : « Tu as bien agi. » Et ils sont devenus favorables à Ali après qu’il ait adopté la bonne attitude

Rapporté par Urwa ibn Zubair رضي الله عنه, d’après Aïsha رضي الله عنها, épouse du Prophète ﷺ : Après la mort du Messager d’Allah ﷺ, Fatima, fille du Messager d’Allah ﷺ, a demandé à Abu Bakr de lui donner sa part des biens que le Messager d’Allah ﷺ avait laissés parmi les propriétés qu’Allah lui avait accordées. Abu Bakr lui a dit : « Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Nous n’avons pas d’héritiers ; ce que nous laissons est une aumône.” » Le rapporteur dit : Elle (Fatima) a vécu six mois après la mort du Messager d’Allah ﷺ et elle réclamait à Abu Bakr sa part de l’héritage du Messager d’Allah ﷺ à Khaybar, Fadak et de ses biens de charité à Médine. Abu Bakr refusa de lui donner cela et dit : « Je ne vais rien changer à ce que faisait le Messager d’Allah ﷺ. J’ai peur que si je vais à l’encontre de ses instructions, je m’égare. » Quant aux biens de charité à Médine, Omar les a confiés à Ali et Abbas, mais Ali en a pris la gestion exclusive. Pour Khaybar et Fadak, Omar les a gardés avec lui, disant : « Ce sont les biens de charité du Messager d’Allah ﷺ pour la communauté. » Leurs revenus servaient à couvrir les besoins urgents du Prophète ﷺ. Leur gestion revenait à celui qui dirigeait les affaires de l’État islamique. Le rapporteur ajoute : Ils sont gérés ainsi jusqu’à aujourd’hui

Rapporté par Omar ibn al-Khattab رضي الله عنه : Le jour de la bataille de Badr, le Messager d’Allah ﷺ regarda les mécréants : ils étaient mille, alors que ses compagnons n’étaient que trois cent dix-neuf. Le Prophète ﷺ se tourna alors vers la Qibla, leva les mains et invoqua son Seigneur : « Ô Allah, accomplis ce que Tu m’as promis. Ô Allah, réalise ce que Tu m’as promis. Ô Allah, si ce petit groupe de musulmans est anéanti, Tu ne seras plus adoré sur cette terre. » Il continua à supplier son Seigneur, les mains levées vers la Qibla, jusqu’à ce que son manteau tombe de ses épaules. Abou Bakr vint alors, ramassa le manteau et le remit sur les épaules du Prophète ﷺ, puis l’enlaça par derrière et dit : « Ô Prophète d’Allah, cette prière que tu adresses à ton Seigneur te suffit, Il accomplira ce qu’Il t’a promis. » Alors Allah, le Glorieux et le Très-Haut, révéla ce verset : « Lorsque vous imploriez votre Seigneur, Il vous a exaucés : “Je vais vous aider avec mille anges qui se succéderont.” » Ainsi, Allah l’a aidé avec des anges. Abou Zoumaïl rapporte qu’Ibn Abbas رضي الله عنه lui raconta : Ce jour-là, un musulman poursuivait un mécréant qui courait devant lui, quand il entendit au-dessus de lui le sifflement d’un fouet et la voix d’un cavalier disant : « Avance, Haïzoum ! » Il vit alors le polythéiste tomber sur le dos. En s’approchant, il remarqua une marque sur son nez et son visage était comme lacéré par un coup de fouet, devenu vert à cause du poison. Un Ansar raconta cela au Messager d’Allah ﷺ, qui lui dit : « Tu as dit vrai. C’est une aide venue du troisième ciel. » Ce jour-là, les musulmans tuèrent soixante-dix ennemis et en capturèrent soixante-dix. Le Messager d’Allah ﷺ demanda à Abou Bakr et Omar رضي الله عنهما : « Quel est votre avis concernant ces prisonniers ? » Abou Bakr répondit : « Ce sont nos proches. Je pense qu’il faudrait les relâcher contre une rançon, cela nous renforcera face aux mécréants. Peut-être qu’Allah les guidera vers l’islam. » Le Messager d’Allah ﷺ demanda : « Et toi, Ibn al-Khattab, qu’en penses-tu ? » Il répondit : « Ô Messager d’Allah, je ne partage pas l’avis d’Abou Bakr. Je pense que tu devrais nous les confier pour que nous leur tranchions la tête. Confie Aqil à Ali pour qu’il lui tranche la tête, et tel parent à moi pour que je lui tranche la tête. Ce sont les chefs des mécréants et leurs anciens combattants. » Le Messager d’Allah ﷺ approuva l’avis d’Abou Bakr et non le mien. Le lendemain, je trouvai le Messager d’Allah ﷺ et Abou Bakr assis en train de pleurer. Je demandai : « Ô Messager d’Allah, pourquoi pleures-tu, toi et ton compagnon ? Dis-le-moi, je pleurerai aussi, ou du moins je ferai semblant de pleurer par solidarité. » Le Messager d’Allah ﷺ répondit : « Je pleure pour ce qui est arrivé à tes compagnons à cause de la rançon prise sur les prisonniers. J’ai vu le châtiment auquel ils étaient exposés, il m’a été montré aussi près que cet arbre. » (Il montra un arbre proche de lui.) Puis Allah révéla le verset : « Il n’appartient pas à un prophète de faire des prisonniers tant que la force des mécréants n’a pas été écrasée… » jusqu’à la fin du verset : « Mangez donc des butins de guerre, ils sont licites et purs. » Ainsi, Allah a rendu le butin licite pour eux

Rapporté par al-Bara’ ibn ‘Azib رضي الله عنه : ‘Ali ibn Abu Talib a rédigé le traité entre le Prophète ﷺ et les polythéistes le jour de Hudaibiya. Il a écrit : « Ceci est ce que Muhammad, le Messager d’Allah, a convenu. » Ils (les polythéistes) ont dit : « N’écris pas “le Messager d’Allah”. Si nous savions que tu es le Messager d’Allah, nous ne nous battrions pas contre toi. » Le Prophète ﷺ a dit à ‘Ali : « Efface ces mots. » Il (‘Ali) a répondu : « Je ne vais pas les effacer. » Alors le Prophète ﷺ les a effacés de sa propre main. Le narrateur précise que les conditions convenues étaient que les musulmans entreraient à La Mecque (l’année suivante) et y resteraient trois jours, sans porter d’armes sauf dans leur fourreau ou leur étui

Rapporté par Abu Ishaq, qui a entendu Bara’ ibn ‘Azib رضي الله عنه dire : Quand le Messager d’Allah ﷺ a conclu la paix avec les gens de Hudaibiya, ‘Ali a rédigé l’accord entre eux, et il a écrit : « Muhammad, le Messager d’Allah. » (La suite est identique au récit précédent, sauf que les mots : « Ceci est ce qu’il a convenu » sont omis)

Rapporté par Bara’ رضي الله عنه : Quand le Prophète ﷺ a été empêché d’entrer à la Ka’ba, les habitants de La Mecque ont fait la paix avec lui à condition qu’il puisse entrer à La Mecque (l’année suivante) et y rester trois jours, qu’il n’entre que les épées dans leur fourreau et les armes dans leur étui, qu’il ne prenne avec lui aucun habitant, et qu’il ne retienne personne de ceux qui l’accompagnaient s’il voulait rester à La Mecque. Il a dit à ‘Ali : « Écris les termes convenus entre nous. » (‘Ali a donc écrit) : « Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Ceci est ce que Muhammad, le Messager d’Allah, a convenu (avec les Mecquois). » Les polythéistes lui ont dit : « Si nous savions que tu es le Messager d’Allah, nous te suivrions. Mais écris : Muhammad ibn ‘Abdullah. » Il a alors demandé à ‘Ali d’effacer ces mots. ‘Ali a dit : « Non, par Allah, je ne les effacerai pas. » Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Montre-moi où ils sont (sur le parchemin). » ‘Ali les lui a montrés et le Prophète ﷺ les a effacés ; puis ‘Ali a écrit : « Ibn ‘Abdullah. » (Selon les termes du traité, l’année suivante) le Prophète ﷺ est resté là trois jours. Le troisième jour, ils ont dit à ‘Ali : « C’est le dernier jour selon les termes de ton compagnon. Dis-lui de partir. » ‘Ali en a informé le Prophète ﷺ, qui a répondu : « Oui », et il est parti. Ibn Janab, dans sa version, utilise : « nous te prêterions allégeance » au lieu de « nous te suivrions »

Rapporté par Anas رضي الله عنه : Les Quraysh ont fait la paix avec le Prophète ﷺ. Parmi eux se trouvait Suhail ibn Amr. Le Prophète ﷺ a dit à ‘Ali : « Écris : “Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.” » Suhail a dit : « Quant à “Bismillah”, nous ne savons pas ce que signifie “Bismillah-ir-Rahman-ir-Rahim”. Mais écris ce que nous comprenons, c’est-à-dire “Bi ismika Allahumma” (au nom de Toi, ô Allah). » Le Prophète ﷺ a alors dit : « Écris : “De Muhammad, le Messager d’Allah.” » Ils ont dit : « Si nous savions que tu es le Messager d’Allah, nous te suivrions. Écris donc ton nom et celui de ton père. » Le Prophète ﷺ a dit : « Écris : “De Muhammad ibn ‘Abdullah.” » Ils ont posé la condition que si un musulman les rejoignait, les Mecquois ne le renverraient pas, et si quelqu’un venait chez vous (les musulmans) de leur part, vous le renverriez. Les compagnons ont dit : « Ô Messager d’Allah, devons-nous écrire cela ? » Il a répondu : « Oui. Celui qui part de chez nous pour les rejoindre – qu’Allah l’éloigne ! – et celui qui vient chez nous de leur part (et qu’on renvoie), Allah lui apportera un soulagement et une issue. »

Rapporté par Abd-ul-‘Aziz b. Abu Hazim, d’après son père (Abu Hazim), qui l’a entendu de Sahl b. Sa’d رضي الله عنه : On a demandé à Sahl au sujet de la blessure que le Messager d’Allah ﷺ a reçue le jour de la bataille d’Uhud. Il a répondu : Le visage du Messager d’Allah ﷺ a été blessé, ses dents de devant ont été cassées et son casque a été brisé. Fatima, la fille du Messager d’Allah ﷺ, lavait le sang de sa tête, et ‘Ali b. Abu Talib versait de l’eau dessus avec un bouclier. Quand Fatima a vu que le sang coulait encore plus à cause de l’eau, elle a pris un morceau de natte, l’a brûlé jusqu’à ce qu’il devienne de la cendre, puis a mis la cendre sur la blessure, et le sang s’est arrêté

Rapporté par Ibn Salama رضي الله عنه, qui l’a entendu de son père : Nous sommes arrivés à Hudaibiya avec le Messager d’Allah ﷺ et nous étions quatorze cents. Il y avait cinquante chèvres pour nous, mais il n’y avait pas assez d’eau pour les abreuver. Le Messager d’Allah ﷺ s’est assis au bord du puits, il a soit prié, soit craché dans le puits, et l’eau a jailli. Nous avons bu et abreuvé les bêtes. Ensuite, le Messager d’Allah ﷺ nous a appelés à prêter serment d’allégeance, alors qu’il était assis au pied d’un arbre. J’ai été le premier à prêter serment, puis les autres l’ont fait. Quand la moitié des gens l’avaient fait, il m’a dit : « Prête serment, Salama. » J’ai répondu : « J’étais parmi les premiers à le faire. » Il a dit : « Fais-le encore. » Ensuite, il a vu que je n’avais pas d’armes et m’a donné un bouclier, grand ou petit. Il a continué à recevoir les serments jusqu’au dernier groupe. Il m’a dit : « Ne veux-tu pas prêter serment, Salama ? » J’ai dit : « Ô Messager d’Allah, je l’ai déjà fait avec le premier groupe, puis encore au milieu. » Il a dit : « Ce n’est pas grave, fais-le encore. » J’ai donc prêté serment trois fois. Puis il m’a demandé : « Salama, où est le bouclier que je t’ai donné ? » J’ai dit : « Ô Messager d’Allah, mon oncle ‘Amir m’a rencontré sans arme, alors je le lui ai donné. » Le Messager d’Allah ﷺ a ri et a dit : « Tu ressembles à celui qui disait : “Ô Allah, accorde-moi un ami plus cher que moi-même.” » Quand tous les Compagnons eurent prêté serment, les polythéistes ont envoyé des messages de paix, jusqu’à ce que les gens puissent aller d’un camp à l’autre. Finalement, un traité de paix a été conclu. J’étais à la charge de Talha b. Ubaidullah : j’abreuvais son cheval, je le soignais, je le servais et je mangeais de sa nourriture. J’avais quitté ma famille et mes biens en émigrant pour Allah et Son Messager ﷺ. Quand la paix a été conclue, je me suis allongé sous un arbre. Quatre polythéistes de la Mecque sont venus, ont parlé contre le Messager d’Allah ﷺ, ce qui m’a énervé, alors je me suis déplacé sous un autre arbre. Ils ont suspendu leurs armes à l’arbre et se sont couchés. Quelqu’un a alors crié : « Venez, ô Mouhajiroun ! Ibn Zunaim a été tué. » J’ai dégainé mon épée, attaqué les quatre pendant leur sommeil, pris leurs armes et dit : « Par Celui qui a honoré Muhammad, aucun de vous ne lèvera la tête sinon je le frappe au visage. » Je les ai conduits au Prophète ﷺ. Mon oncle Amir est arrivé avec un homme d’Abalat nommé Mikraz, traîné sur un cheval, et soixante-dix polythéistes. Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Laissez-les partir, ils trahiront encore. » Il leur a donc pardonné. À cette occasion, Allah a révélé : « C’est Lui qui a retenu leurs mains de vous et vos mains d’eux dans la vallée de la Mecque après vous avoir donné la victoire sur eux. » (Coran 48:24) Nous sommes repartis vers Médine, et nous nous sommes arrêtés près d’une montagne entre nous et Banu Lihyan. Le Messager d’Allah ﷺ a demandé pardon pour celui qui montait la montagne la nuit pour surveiller. Je l’ai fait deux ou trois fois cette nuit-là. Ensuite, nous sommes arrivés à Médine. Le Messager d’Allah ﷺ a envoyé ses chameaux avec son esclave Rabah, et j’étais avec lui. Je suis aussi allé au pâturage avec le cheval de Talha et les chameaux. Au matin, Abd al-Rahman al-Fazari a attaqué et emporté tous les chameaux du Messager d’Allah ﷺ, tuant celui qui les gardait. J’ai dit à Rabah : « Monte ce cheval, va chez Talha et informe le Messager d’Allah ﷺ que les polythéistes ont pris ses chameaux. » Je suis monté sur une colline, j’ai crié trois fois vers Médine : « Venez à notre secours ! » Puis je me suis lancé à la poursuite des voleurs, leur tirant des flèches et chantant : « Je suis le fils d’al-Akwa’. Aujourd’hui, c’est le jour de la défaite pour les lâches. » J’en ai blessé plusieurs, marqué tout ce qu’ils laissaient tomber pour que le Prophète ﷺ et ses Compagnons sachent que c’était du butin. J’ai récupéré tous les chameaux. Quand ils se sont arrêtés pour manger, j’étais sur un rocher. Al-Fazari a dit : « Qui est-ce là-haut ? » Ils ont répondu : « C’est lui qui nous harcèle depuis ce matin. » Il a dit : « Quatre d’entre vous, allez le tuer. » Ils sont venus vers moi. Je leur ai dit : « Savez-vous qui je suis ? » Ils ont dit non. J’ai dit : « Je suis Salama, fils d’al-Akwa’. Par Celui qui a honoré Muhammad ﷺ, je peux tuer qui je veux parmi vous, mais aucun de vous ne pourra me tuer. » Ils sont repartis. J’ai vu arriver les cavaliers du Prophète ﷺ : Akhram al-Asadi, puis Abu Qatada al-Ansari, puis al-Miqdad b. al-Aswad. J’ai attrapé la bride du cheval d’Akhram. Les voleurs ont fui. J’ai dit à Akhram : « Fais attention jusqu’à ce que le Messager d’Allah ﷺ arrive. » Il a dit : « Salama, si tu crois en Allah et au Jour du Jugement, ne t’interpose pas entre moi et le martyre. » Akhram a combattu Abd al-Rahman, a blessé son cheval, mais a été tué. Abu Qatada a tué Abd al-Rahman. J’ai continué à courir derrière eux jusqu’à Dhu Qarad, les empêchant de boire, et j’ai récupéré deux chevaux. J’ai rejoint le Prophète ﷺ, qui avait récupéré les chameaux et tout le butin. Bilal a préparé un repas avec une chamelle prise aux ennemis. J’ai dit : « Laisse-moi choisir cent hommes et je finirai les voleurs. » Le Prophète ﷺ a ri et a dit : « Salama, tu penses pouvoir le faire ? » J’ai répondu oui. Il a dit : « Ils sont déjà arrivés à Ghatafan. » Un homme de Ghatafan est venu annoncer qu’ils avaient fui. Le lendemain, le Prophète ﷺ a dit : « Notre meilleur cavalier aujourd’hui est Abu Qatada et notre meilleur fantassin est Salama. » Il m’a donné deux parts du butin. En rentrant à Médine, il m’a fait monter derrière lui sur sa chamelle. Un homme des Ansar a lancé un défi de course. J’ai demandé au Prophète ﷺ la permission de descendre et de courir contre lui. Il a accepté. Je l’ai rattrapé et dépassé. Trois jours après, nous sommes partis pour Khaybar. Mon oncle Amir chantait : « Par Allah, si Tu ne nous avais pas guidés, nous n’aurions pas fait l’aumône ni prié. Ô Allah, accorde-nous Tes bienfaits, rends-nous fermes face à l’ennemi et fais descendre la tranquillité sur nous. » Le Prophète ﷺ a dit : « Qui chante cela ? » Amir a répondu : « C’est moi. » Il a dit : « Qu’Allah te pardonne. » (Le narrateur précise que chaque fois que le Prophète ﷺ demandait pardon pour quelqu’un, il mourait en martyr.) Omar رضي الله عنه a dit : « Prophète d’Allah, si seulement tu nous avais laissé profiter d’Amir. » À Khaybar, Marhab, le roi, est sorti en chantant : « Khaybar sait que je suis Marhab, un guerrier expérimenté, armé jusqu’aux dents, quand la guerre fait rage. » Amir est sorti à sa rencontre en chantant : « Khaybar sait que je suis Amir, un vétéran armé, prêt à combattre. » Ils se sont affrontés, mais l’épée d’Amir s’est retournée contre lui et il s’est blessé mortellement. J’ai entendu certains Compagnons dire : « L’acte d’Amir est perdu, il s’est tué lui-même. » Je suis allé en pleurant voir le Prophète ﷺ et lui ai dit : « Amir a perdu sa récompense. » Il a répondu : « Qui a dit cela ? Il aura une double récompense. » Puis il m’a envoyé chercher Ali رضي الله عنه, qui avait mal aux yeux. Le Prophète ﷺ a appliqué sa salive sur ses yeux et il a guéri. Il lui a donné l’étendard. Marhab est revenu en chantant, et Ali a répondu : « Je suis celui que sa mère a appelé Haidar, un lion redoutable. » Ali a frappé Marhab à la tête et l’a tué, remportant ainsi la victoire

Rapporté par Abu 'Abd al-Rahman, d’après 'Ali : Le Messager d’Allah ﷺ a envoyé un groupe en mission et a désigné un homme comme chef. Celui-ci a allumé un feu et a dit : « Entrez dedans. » Certains ont envisagé d’y entrer, obéissant à l’ordre de leur chef, mais d’autres ont dit : « Nous avons fui le feu, c’est pour cela que nous sommes entrés dans l’islam. » L’affaire a été rapportée au Messager d’Allah ﷺ. Il a dit à ceux qui avaient pensé entrer dans le feu : « Si vous y étiez entrés, vous y seriez restés jusqu’au Jour du Jugement. » Il a approuvé l’attitude du second groupe et a dit : « Il n’y a pas d’obéissance dans ce qui implique la désobéissance ou le mécontentement d’Allah. L’obéissance n’est obligatoire que dans ce qui est bon. »

Rapporté par 'Ali : Le Messager d’Allah ﷺ a envoyé une expédition et a désigné un homme des Ansar comme chef des combattants. Lors de sa nomination, il a ordonné qu’on l’écoute et qu’on lui obéisse. Ils l’ont mis en colère à propos d’une affaire. Il a dit : « Rassemblez pour moi du bois sec. » Ils l’ont fait. Puis il a dit : « Allumez un feu. » Ils l’ont allumé. Ensuite il a dit : « Le Messager d’Allah ﷺ ne vous a-t-il pas ordonné de m’écouter et de m’obéir ? » Ils ont répondu : « Oui. » Il a dit : « Entrez dans le feu. » Le narrateur raconte : À ce moment, ils se sont regardés et ont dit : « Nous avons fui le feu pour trouver refuge auprès du Messager d’Allah ﷺ, et maintenant tu nous ordonnes d’y entrer. » Ils sont restés silencieux jusqu’à ce que sa colère retombe et que le feu s’éteigne. À leur retour, ils ont raconté l’incident au Messager d’Allah ﷺ. Il a dit : « S’ils y étaient entrés, ils n’en seraient pas sortis. L’obéissance au chef n’est obligatoire que dans ce qui est bon. »

Rapporté par 'Ali ibn Abi Talib رضي الله عنه : « Le Messager d’Allah ﷺ a interdit, le jour de Khaybar, le mariage temporaire (muta') avec les femmes et la consommation de la chair des ânes domestiques. »

Rapporté par Abu Ubaid : J’étais avec Ali b. Abi Talib le jour de l’Aïd. Il a commencé par la prière de l’Aïd avant de faire le sermon, puis il a dit : « Le Messager d’Allah ﷺ nous a interdit de manger la viande de nos animaux sacrifiés plus de trois jours. »

Rapporté par Abu 'Ubaid, l’affranchi d’Ibn Azhar : Il a dit avoir accompli la prière de l’Aïd avec Omar b. al-Khattab, puis avec Ali b. Abi Talib. Il a rapporté : « Il a dirigé la prière avant de faire le sermon, puis il a dit aux gens : “Le Messager d’Allah ﷺ vous a interdit de manger la viande de vos animaux sacrifiés plus de trois nuits, alors ne le faites pas.” »

Rapporté par Abu Tufail ‘Amir b. Withila : J’étais en compagnie de ‘Ali b. Abi Talib lorsqu’une personne est venue lui demander : « Qu’est-ce que le Messager d’Allah ﷺ t’a dit en secret ? » ‘Ali s’est alors mis en colère et a répondu : « Le Messager d’Allah ﷺ ne m’a rien dit en secret qu’il aurait caché aux gens, sauf quatre choses. » On lui a demandé : « Commandeur des croyants, quelles sont-elles ? » Il a dit : « Qu’Allah maudisse celui qui maudit son père ; qu’Allah maudisse celui qui sacrifie pour autre qu’Allah ; qu’Allah maudisse celui qui protège un innovateur (dans la religion) ; et qu’Allah maudisse celui qui modifie les limites des terrains. »

Rapporté par Abu Tufail : Nous avons dit à ‘Ali b. Abi Talib : « Informe-nous de quelque chose que le Messager d’Allah ﷺ t’aurait confié en secret. » Il a répondu : « Il ne m’a rien dit en secret qu’il aurait caché aux gens, mais je l’ai entendu dire : Qu’Allah maudisse celui qui sacrifie pour autre qu’Allah ; qu’Allah maudisse celui qui protège un innovateur ; qu’Allah maudisse celui qui maudit ses parents ; et qu’Allah maudisse celui qui modifie les limites de son terrain. »

Rapporté par Abu Tufail : On a demandé à ‘Ali si le Messager d’Allah ﷺ lui avait accordé une faveur spéciale en lui révélant un secret caché aux autres. Il a répondu : « Le Messager d’Allah ﷺ ne nous a rien confié de secret qu’il n’ait pas rendu public, sauf ce qui se trouve dans la gaine de mon épée. » Il a alors sorti un document écrit où il était mentionné : « Qu’Allah maudisse celui qui sacrifie pour autre qu’Allah ; qu’Allah maudisse celui qui vole les repères délimitant les terrains ; qu’Allah maudisse celui qui maudit son père ; et qu’Allah maudisse celui qui protège un innovateur (dans la religion). »

Rapporté par ‘Ali b. Abi Talib رضي الله عنه : J’ai reçu, avec le Messager d’Allah ﷺ, une vieille chamelle parmi le butin de Badr. Le Messager d’Allah ﷺ m’a donné une autre chamelle. Un jour, je les ai fait asseoir devant la porte d’un Ansari, car je voulais transporter de l’idhkhir (une sorte d’herbe) pour le vendre. Un orfèvre de la tribu de Qaynuqa’ m’accompagnait. Je comptais utiliser le prix de cette herbe pour organiser un repas de mariage avec Fatima. Hamza b. ‘Abd al-Muttalib était dans cette maison, en train de boire avec une chanteuse. Elle a dit : « Hamza, lève-toi et sacrifie les grosses chamelles. » Hamza les a alors attaquées avec son épée, a coupé leurs bosses, déchiré leurs flancs et sorti leurs foies. J’ai demandé à Ibn Shihab : « A-t-il pris quelque chose de la bosse ? » Il a répondu : « Il a tout coupé. » Ibn Shihab rapporte qu’‘Ali a dit : « Ce que j’ai vu m’a choqué, et je suis allé voir le Messager d’Allah ﷺ, qui était avec Zayd b. Haritha, pour lui raconter ce qui s’était passé. Il est venu avec Zayd et moi, et il est allé voir Hamza pour lui exprimer sa colère. Hamza a levé les yeux et a dit : “N’êtes-vous pas que les serviteurs de mon père ?” Le Messager d’Allah ﷺ a alors fait demi-tour et s’est éloigné d’eux. »

Rapporté par Husain b. ‘Ali : ‘Ali a dit : J’ai reçu une chamelle parmi le butin le jour de Badr, et le Messager d’Allah ﷺ m’a donné une autre chamelle ce jour-là parmi le khums (le cinquième réservé à Allah et à Son Messager). Quand j’ai voulu consommer mon mariage avec Fatima, la fille du Messager d’Allah ﷺ, j’ai demandé à un orfèvre de la tribu de Qaynuqa’ de m’accompagner pour aller chercher de l’idhkhir à vendre, afin de financer le repas de mariage. Pendant que je préparais les équipements (selles, sacs, cordes), mes deux chamelles étaient assises près de la maison d’un Ansari. En rassemblant mes affaires, j’ai découvert avec surprise que leurs bosses avaient été coupées, leurs flancs déchirés et leurs foies enlevés. J’ai fondu en larmes en voyant cela. J’ai demandé : « Qui a fait ça ? » On m’a répondu : « C’est Hamza b. ‘Abd al-Muttalib, il est dans cette maison, ivre, avec certains Ansar et une chanteuse. » Elle chantait : « Ô Hamza, lève-toi et attaque ces grosses chamelles. » Hamza s’est alors levé avec une épée, a coupé leurs bosses, déchiré leurs flancs et arraché leurs foies. ‘Ali a dit : « Je suis parti jusqu’au Messager d’Allah ﷺ, qui était avec Zayd b. Haritha. Le Messager d’Allah ﷺ a vu à mon visage ce que j’avais vécu et m’a demandé : “Qu’as-tu ?” J’ai répondu : “Ô Messager d’Allah, par Allah, je n’ai jamais connu un jour aussi malheureux. Hamza a attaqué mes chamelles, coupé leurs bosses, déchiré leurs flancs, et il est dans une maison avec des ivrognes.” Le Messager d’Allah ﷺ a alors mis son manteau, est sorti avec moi et Zayd b. Haritha, jusqu’à la porte de la maison où était Hamza. Il a demandé la permission d’entrer, ils l’ont laissée entrer, et ils étaient tous ivres. Le Messager d’Allah ﷺ a commencé à réprimander Hamza pour ce qu’il avait fait. Les yeux de Hamza étaient rouges. Il a regardé le Messager d’Allah ﷺ, puis ses genoux, puis sa taille, puis son visage, et il a dit : “N’êtes-vous pas que les esclaves de mon père ?” Le Messager d’Allah ﷺ a compris qu’il était ivre, il a donc fait demi-tour et nous sommes sortis avec lui. »

Rapporté par Ali رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a interdit de préparer le nabidh dans des calebasses et des jarres vernies. Ce hadith a été rapporté par une autre chaîne de transmetteurs avec une légère différence dans les mots

Rapporté par Ibn Umar : Omar vit Utarid al-Tamimi au marché vendre des vêtements en soie. C’était quelqu’un qui se rendait chez les rois et leur vendait ces habits à prix élevé. Omar dit : « Ô Messager d’Allah, j’ai vu Utarid au marché avec un vêtement de soie ; si seulement tu l’achetais pour le porter lors de la réception des délégations arabes qui te rendent visite ! » (Le narrateur dit : Je crois qu’il a aussi dit : « Tu pourrais aussi le porter le vendredi. ») Le Messager d’Allah ﷺ répondit : « Celui qui porte de la soie dans ce monde n’aura aucune part dans l’au-delà. » Plus tard, lorsque ces vêtements en soie furent présentés au Messager d’Allah ﷺ, il en offrit un à Omar, un à Usama ibn Zayd, et un à Ali ibn Abu Talib, en disant : « Déchirez-les et faites-en des couvre-chefs pour vos femmes. » Omar revint avec le vêtement et dit : « Ô Messager d’Allah, tu me l’as envoyé alors que tu as dit hier ce que tu as dit à propos du vêtement de soie d’Utarid. » Le Prophète ﷺ répondit : « Je ne te l’ai pas envoyé pour que tu le portes, mais pour que tu en tires un bénéfice. » Usama mit le vêtement et semblait content, mais le Messager d’Allah ﷺ le regarda d’une façon qui montrait qu’il n’aimait pas cela. Usama demanda : « Ô Messager d’Allah, pourquoi me regardes-tu ainsi alors que c’est toi qui me l’as donné ? » Il répondit : « Je ne te l’ai pas donné pour que tu le portes, mais pour que tu le déchires et en fasses des couvre-chefs pour tes femmes. »

Rapporté par Ali : Un manteau en soie fut offert au Messager d’Allah ﷺ, qui me l’envoya. Je le portai, mais je vis un signe de désapprobation sur son visage. Il me dit alors : « Je ne te l’ai pas envoyé pour que tu le portes, mais pour que tu le déchires et en fasses des couvre-chefs pour tes femmes. »

Rapporté par Ali : Ukaidir de Duma offrit au Messager d’Allah ﷺ un vêtement en soie, et il le donna à Ali en disant : « Déchire-le pour en faire des couvre-chefs pour Fatima. » Ce récit est transmis par Abu Bakr, et Abu Kuraib ajouta : « Parmi les femmes. »

Rapporté par Ali ibn Abu Talib : Le Messager d’Allah ﷺ me donna à porter un vêtement sous forme de manteau en soie. Je sortis en le portant, mais je vis des signes de colère sur son visage, alors je le déchirai et le distribuai à mes femmes

Rapporté par Ali b. Abu Talib رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a interdit de porter de la soie, des vêtements jaunes, une bague en or, et de réciter le Coran pendant l’inclinaison (ruku’) dans la prière

Rapporté par Ali b. Abu Talib رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ m’a interdit de réciter le Coran pendant que je suis en ruku’, ainsi que de porter de l’or et des vêtements teints au safran

Rapporté par Ali b. Abu Talib رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ m’a interdit de porter des bagues en or, de porter des vêtements en soie, de réciter le Coran pendant l’inclinaison (ruku’) et la prosternation (sajda), et de porter des vêtements jaunes

Rapporté par Ali رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ m’a interdit de porter ma bague à ce doigt (l’index) ou à celui qui est à côté. ‘Asim (un des transmetteurs) a dit qu’il ne se souvenait plus lequel des deux doigts il avait montré. Il a aussi interdit de porter des vêtements en qassi (soie décorée), ou de s’asseoir sur des selles recouvertes de soie. Il a expliqué que le qassi est un vêtement bariolé importé d’Égypte et de Syrie, avec des motifs, et que les mayathir sont des tissus rouges que les femmes préparaient pour les selles de leurs maris

Rapporté par Ali رضي الله عنه : Un hadith similaire a été rapporté par Ali à travers une autre chaîne de transmetteurs

Rapporté par Ali ibn Abu Talib رضي الله عنه : Il (le Messager d’Allah ﷺ) a interdit, ou m’a interdit… le reste du hadith est identique

Rapporté par Ali رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ m’a interdit de porter une bague à ces deux doigts, et il a montré le majeur et l’annulaire

Rapporté par Abu Juhaifa رضي الله عنه : « J’ai vu le Messager d’Allah ﷺ, il avait le teint clair et quelques cheveux blancs, et Hasan ibn Ali lui ressemblait. »

Rapporté par Ibn Abu Mulaika : J’ai entendu Ibn 'Abbas رضي الله عنه dire : Quand Umar ibn al-Khattab رضي الله عنه a été placé dans le cercueil, les gens se sont rassemblés autour de lui. Ils l’ont loué et ont prié pour lui avant que le cercueil ne soit soulevé, et j’étais parmi eux. Rien n’a attiré mon attention sauf une personne qui a posé sa main sur mon épaule par derrière. Je me suis retourné et j’ai vu que c’était Ali رضي الله عنه. Il a invoqué la miséricorde d’Allah pour Umar et a dit : « Tu n’as laissé derrière toi personne dont les actions me donnent autant envie de rencontrer Allah avec elles. Par Allah, j’espérais qu’Allah te maintienne avec tes deux compagnons. J’ai souvent entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : ‘Je suis venu, et Abu Bakr et Umar sont venus aussi ; je suis entré, et Abu Bakr et Umar sont entrés aussi ; je suis sorti, et Abu Bakr et Umar sont sortis aussi.’ J’espère et je pense qu’Allah te gardera avec eux. »

Rapporté par Amir ibn Sa’d ibn Abi Waqqas d’après son père رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit à Ali : « Tu occupes par rapport à moi la même place qu’Aaron (Harun) par rapport à Moïse, mais à cette différence près qu’il n’y a pas de prophète après moi. » Sa’d a dit : « J’avais vraiment envie de l’entendre directement de Sa’d, alors je l’ai rencontré et je lui ai rapporté ce que son fils Amir m’avait dit. Il a répondu : “Oui, je l’ai entendu.” J’ai demandé : “Tu l’as entendu toi-même ?” Il a alors mis ses doigts sur ses oreilles et a dit : “Oui, et sinon, que mes deux oreilles deviennent sourdes.” »

Rapporté par Sa’d ibn Abi Waqqas رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a laissé Ali ibn Abi Talib derrière lui lorsqu’il est parti pour l’expédition de Tabuk. Ali a alors dit : « Ô Messager d’Allah, tu me laisses parmi les femmes et les enfants ? » Le Prophète ﷺ a répondu : « N’es-tu pas satisfait d’être pour moi ce qu’Aaron était pour Moïse, à ceci près qu’il n’y aura pas de prophète après moi ? »

Rapporté par Amir b. Sa'd b. Abi Waqqas, d'après son père : Muawiya b. Abi Sufyan nomma Sa'd gouverneur et lui dit : « Qu'est-ce qui t'empêche de réprimander Abu Turab (c'est-à-dire 'Ali) ? » Il répondit : « C'est à cause de trois choses dont je me souviens que le Messager d’Allah ﷺ a dites à son sujet, et à cause desquelles je ne le réprimanderai jamais. Même si je n'avais qu'une seule de ces trois choses, cela me serait plus cher que des chameaux rouges. J'ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire à propos de 'Ali, alors qu’il l’avait laissé derrière lui lors d’une de ses expéditions (celle de Tabuk). 'Ali lui avait dit : “Ô Messager d’Allah, tu me laisses avec les femmes et les enfants ?” Le Messager d’Allah ﷺ lui répondit : “N’es-tu pas satisfait d’être pour moi ce que Haroun était pour Moussa, à ceci près qu’il n’y aura pas de prophète après moi ?” Et je l’ai aussi entendu dire, le jour de Khaybar : “Je donnerai assurément ce drapeau à un homme qui aime Allah et Son Messager, et Allah et Son Messager l’aiment aussi.” Nous attendions tous avec impatience, puis il dit : “Appelez 'Ali.” On l’appela, mais il avait les yeux enflammés. Le Prophète ﷺ mit de la salive sur ses yeux, lui remit le drapeau et Allah lui accorda la victoire. (La troisième occasion est celle-ci) : lorsque ce verset fut révélé : “Appelons nos enfants et vos enfants.” Le Messager d’Allah ﷺ appela 'Ali, Fatima, Hasan et Husayn et dit : “Ô Allah, ce sont les miens.” »

Rapporté par Sa'd : Le Messager d’Allah ﷺ a dit à 'Ali : « N’es-tu pas satisfait d’être pour moi ce que Haroun était pour Moussa ? »

Rapporté par Suhail, d’après Abu Huraira : Le Messager d’Allah ﷺ a dit, le jour de Khaybar : « Je remettrai ce drapeau à celui qui aime Allah et Son Messager, et Allah accordera la victoire par sa main. » Omar b. Khattab dit : « Jamais je n’ai autant désiré le commandement que ce jour-là. Je me suis avancé dans l’espoir d’être appelé, mais le Messager d’Allah ﷺ appela 'Ali b. Abi Talib, lui remit cet honneur et lui dit : “Avance et ne te retourne pas tant qu’Allah ne t’aura pas accordé la victoire.” 'Ali avança un peu, s’arrêta, puis demanda à haute voix : “Ô Messager d’Allah, contre quoi dois-je combattre les gens ?” Le Prophète ﷺ répondit : “Combats-les jusqu’à ce qu’ils témoignent qu’il n’y a de divinité qu’Allah et que Muhammad est Son Messager. S’ils le font, alors leur sang et leurs biens sont protégés, sauf ce que la loi autorise, et leur compte sera auprès d’Allah.” »

Rapporté par Sahl b. Sa'd : Le Messager d’Allah ﷺ a dit, le jour de Khaybar : « Je donnerai ce drapeau à un homme par la main duquel Allah accordera la victoire, qui aime Allah et Son Messager, et qu’Allah et Son Messager aiment aussi. » Les gens passèrent la nuit à se demander à qui il serait donné. Au matin, ils se précipitèrent tous vers le Messager d’Allah ﷺ, espérant que ce serait pour eux. Le Prophète ﷺ demanda : « Où est 'Ali b. Abi Talib ? » On répondit : « Il a mal aux yeux, ô Messager d’Allah. » Il fit alors venir 'Ali, appliqua de la salive sur ses yeux, invoqua la bénédiction et il fut guéri comme s’il n’avait jamais été malade. Le Prophète ﷺ lui remit le drapeau. 'Ali demanda : « Ô Messager d’Allah, je combattrai jusqu’à ce qu’ils soient comme nous ? » Le Prophète ﷺ répondit : « Avance prudemment jusqu’à ce que tu arrives à leur hauteur, puis invite-les à l’islam et informe-les de ce qu’Allah leur impose comme droits. Par Allah, si Allah guide une seule personne par ton intermédiaire, c’est mieux pour toi que de posséder les meilleurs chameaux. »

Rapporté par Salama b. Akwa' : C’est 'Ali que le Messager d’Allah ﷺ laissa derrière lui (pour veiller sur sa famille et la communauté) lors de l’expédition de Khaybar, alors qu’il avait les yeux enflammés. 'Ali dit : « Est-ce à moi de rester derrière le Messager d’Allah ﷺ ? » Il partit donc et rejoignit le Prophète ﷺ, et ce soir-là, le lendemain matin, Allah accorda la victoire. Le Messager d’Allah ﷺ dit : « Je donnerai ce drapeau à un homme qu’Allah et Son Messager aiment. » Ou il dit : « Qui aime Allah ou Son Messager, et Allah lui accordera la victoire. » Et voilà que nous vîmes 'Ali, à qui on s’attendait le moins ce jour-là. Les compagnons dirent : « Voici 'Ali. » Le Messager d’Allah ﷺ lui remit alors le drapeau, et Allah accorda la victoire par sa main

Rapporté par Yazid b. Hayyan : Je suis allé avec Husain b. Sabra et 'Umar b. Muslim chez Zaid b. Arqam. Assis près de lui, Husain lui dit : « Zaid, tu as eu un grand privilège : tu as vu le Messager d’Allah ﷺ, tu as écouté ses paroles, tu as combattu à ses côtés, tu as prié derrière lui. Zaid, tu as vraiment eu une grande faveur. Raconte-nous ce que tu as entendu du Messager d’Allah ﷺ. » Il répondit : « J’ai vieilli, ma vie est presque finie, et j’ai oublié certaines choses que je savais à propos du Messager d’Allah ﷺ, alors acceptez ce que je vous raconte et ne m’obligez pas à dire ce que je ne me rappelle plus. » Il dit alors : « Un jour, le Messager d’Allah ﷺ se leva pour faire un sermon à un point d’eau appelé Khumm, entre La Mecque et Médine. Il loua Allah, Le glorifia, fit un sermon, puis dit : “Venons-en à l’essentiel. Ô gens, je suis un être humain. Je vais bientôt recevoir un messager de la part de mon Seigneur (l’ange de la mort) et je vais répondre à l’appel d’Allah (je vais vous quitter). Mais je laisse parmi vous deux choses précieuses : la première est le Livre d’Allah, dans lequel il y a la bonne direction et la lumière, alors tenez-vous-y fermement.” Il insista pour que nous nous attachions au Livre d’Allah, puis dit : “La seconde, ce sont les membres de ma famille. Je vous rappelle vos devoirs envers les membres de ma famille.” » Husain demanda à Zaid : « Qui sont les membres de sa famille ? Ses femmes n’en font-elles pas partie ? » Il répondit : « Ses femmes font partie de sa famille, mais ici, il s’agit de ceux à qui il est interdit d’accepter la zakat. » Il demanda : « Qui sont-ils ? » Il répondit : « 'Ali et la descendance de 'Ali, 'Aqil et sa descendance, Ja'far et sa descendance, 'Abbas et sa descendance. » Husain dit : « Ce sont donc ceux à qui il est interdit d’accepter la zakat ? » Zaid répondit : « Oui. »

Rapporté par Sahl b. Sa'd : Un homme de la descendance de Marwan fut nommé gouverneur de Médine. Il fit venir Sahl b. Sa'd et lui ordonna d’insulter 'Ali. Sahl refusa. Le gouverneur lui dit : « Si tu refuses, dis au moins : Qu’Allah maudisse Abu Turab. » Sahl répondit : « Il n’y avait pas de nom qu’'Ali aimait plus qu’Abu Turab, car c’est le Prophète lui-même qui le lui avait donné, et il était heureux quand on l’appelait ainsi. » Le gouverneur demanda : « Raconte-nous comment il a reçu ce surnom. » Sahl expliqua : « Le Messager d’Allah ﷺ vint à la maison de Fatima et ne trouva pas 'Ali. Il demanda : “Où est le fils de ton oncle ?” Elle répondit : “Il y a eu quelque chose entre nous qui l’a contrarié, il est parti et ne s’est pas reposé ici.” Le Prophète ﷺ demanda à quelqu’un d’aller le chercher. On revint et dit : “Ô Messager d’Allah, il dort à la mosquée.” Le Prophète ﷺ alla le voir, le trouva couché, son manteau glissé de son dos, qui était couvert de poussière. Le Messager d’Allah ﷺ commença à essuyer la poussière de son dos en disant : “Lève-toi, toi qui es couvert de poussière (Abu Turab), lève-toi, toi qui es couvert de poussière.” »

Rapporté par 'Abdullah b. Shaddad : J’ai entendu 'Ali dire : « Le Messager d’Allah ﷺ n’a jamais réuni ses parents pour quelqu’un d’autre que Sa'd b. Malik, à qui il a dit, le jour de Uhud : “Tire, que mon père et ma mère soient sacrifiés pour toi.” »

Rapporté par 'Ali رضي الله عنه : Ce hadith a été rapporté par une autre chaîne de transmetteurs

Rapporté par Abu Huraira : Le Messager d’Allah ﷺ était sur la montagne de Hira, accompagné d’Abu Bakr, Umar, Uthman, Ali, Talha et Zubair, lorsque la montagne s’est mise à trembler. Alors le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Calme-toi, il n’y a sur toi qu’un Prophète, un Véridique et un Martyr. »

Rapporté par Abu Huraira : Le Messager d’Allah ﷺ était sur la montagne de Hira quand elle s’est mise à trembler. Le Messager d’Allah ﷺ a alors dit : « Hira, calme-toi, car il n’y a sur toi qu’un Prophète, un Véridique et un Martyr. » Il y avait sur la montagne le Prophète d’Allah ﷺ, Abu Bakr, Umar, Uthman, Ali, Talha, Zubair et Sa’d b. Abi Waqqas (qu’Allah les agrée)

Rapporté par Al-Bara’ b. Azib : J’ai vu Hasan b. Ali sur les épaules du Messager d’Allah ﷺ et il disait : « Ô Allah, je l’aime, aime-le Toi aussi. »

Rapporté par Al-Bara’ b. Azib : J’ai vu le Messager d’Allah ﷺ avec Al-Hasan b. Ali sur ses épaules, et il disait : « Ô Allah, je l’aime, aime-le Toi aussi. »

Rapporté par Aïsha رضي الله عنها : Un matin, le Messager d’Allah ﷺ est sorti vêtu d’un manteau rayé en poil de chameau noir. Hasan b. Ali est venu, il l’a pris sous son manteau. Puis Husayn est venu, il l’a pris aussi sous le manteau avec l’autre (Hasan). Ensuite Fatima est venue, il l’a prise sous le manteau, puis Ali est venu, il l’a aussi pris sous le manteau. Puis il a dit : « Allah veut seulement éloigner de vous toute souillure, ô gens de la maison, et vous purifier complètement. »

Rapporté par Abdullah b. Ja'far : J’ai entendu Ali رضي الله عنه dire à Koufa que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « La meilleure femme de son époque était Maryam, fille de 'Imran, et la meilleure femme de son époque était Khadija, fille de Khuwailid. » Abou Kouraïb a précisé que Waki’ a montré le ciel et la terre du doigt

Rapporté par Miswar ibn Makhrama رضي الله عنه : Il a entendu le Messager d’Allah ﷺ dire, alors qu’il était assis sur le minbar : « Les fils de Hicham ibn Mughira m’ont demandé la permission de marier leur fille à Ali ibn Abi Talib (il s’agit de la fille d’Abou Jahl, pour laquelle Ali avait fait une demande en mariage). Mais je ne le permettrai pas, je ne le permettrai pas, je ne le permettrai pas ! (La seule solution serait) qu’Ali divorce de ma fille, puis épouse leur fille. Car ma fille fait partie de moi. Celui qui la blesse me blesse, et celui qui lui fait du tort me fait du tort. »

Rapporté par Ali ibn Husayn رضي الله عنه : Quand nous sommes revenus à Médine de chez Yazid ibn Mu’awiya après le martyre de Husayn ibn Ali رضي الله عنه, Miswar ibn Makhrama m’a rencontré et m’a dit : « As-tu une tâche à me confier ? » J’ai répondu : « Non. » Il a insisté : « Ne veux-tu pas me donner l’épée du Messager d’Allah ﷺ ? J’ai peur que les gens ne te la prennent. Par Allah, si tu me la donnes, personne ne pourra me l’enlever tant que je vivrai. » En vérité, Ali ibn Abi Talib avait demandé la main de la fille d’Abou Jahl alors que Fatima, la fille du Messager d’Allah ﷺ, était encore son épouse. J’ai alors entendu le Messager d’Allah ﷺ dire, alors qu’il s’adressait aux gens depuis le minbar (j’étais adolescent à l’époque) : « Fatima fait partie de moi et je crains qu’elle ne soit mise à l’épreuve dans sa religion. » Il a ensuite parlé de son gendre issu de la tribu de ‘Abd Shams, en louant son comportement : « Tout ce qu’il m’a dit, il l’a fait, et tout ce qu’il m’a promis, il l’a tenu. Je ne rends pas illicite ce qu’Allah a rendu licite, ni licite ce qu’Il a rendu illicite, mais, par Allah, la fille du Messager d’Allah et la fille de l’ennemi d’Allah ne seront jamais réunies chez un même homme. »

Rapporté par Ali ibn Husayn رضي الله عنه : Miswar ibn Makhrama lui a rapporté qu’Ali ibn Abi Talib avait demandé la main de la fille d’Abou Jahl alors qu’il était marié à Fatima, la fille du Messager d’Allah ﷺ. Quand Fatima l’a appris, elle est venue voir le Messager d’Allah ﷺ et a dit : « Les gens disent que tu ne te mets jamais en colère pour tes filles, et voilà qu’Ali veut épouser la fille d’Abou Jahl. » Makhrama a dit : Le Messager d’Allah ﷺ s’est alors levé, a récité le tashahhud et a dit : « Pour en venir au fait, j’ai donné ma fille (Zaynab) à Aboul-‘As ibn Rabi’, il m’a parlé et il a toujours dit la vérité. En vérité, Fatima, la fille de Muhammad, fait partie de moi et je n’accepte pas qu’elle soit mise à l’épreuve. Par Allah, la fille du Messager d’Allah ne sera jamais réunie avec la fille de l’ennemi d’Allah (comme coépouses) chez un même homme. » Ali a alors renoncé à son projet de mariage

Rapporté par Ibn ‘Abbas : Quand Abu Dharr a entendu parler de la venue du Prophète ﷺ à la Mecque, il a dit : « Frère, va dans cette vallée et rapporte-moi des informations sur celui qui prétend recevoir des messages du ciel. Écoute ses paroles et reviens vers moi. » Il est donc parti, a entendu ses paroles (les paroles sacrées du Prophète), puis est revenu vers Abu Dharr et a dit : « Je l’ai vu inviter les gens à de bonnes mœurs, et ses paroles ne ressemblent en rien à de la poésie. » Abu Dharr a dit : « Je ne suis pas satisfait, je veux en savoir plus. » Il a donc pris des provisions et une petite outre d’eau, est parti à la Mecque, est allé à la mosquée (la Ka’ba) et a cherché le Messager d’Allah ﷺ sans le reconnaître, et il ne voulait pas demander à quelqu’un. La nuit est tombée, il a dormi. ‘Ali l’a vu, a compris qu’il était étranger, et l’a emmené avec lui. Ils n’ont rien demandé l’un à l’autre jusqu’au matin. Il a ensuite apporté de l’eau et des provisions à la mosquée et y a passé la journée sans voir le Messager d’Allah ﷺ. La nuit suivante, il est revenu à son lit. ‘Ali est passé et a dit : « Cet homme n’a pas encore trouvé ce qu’il cherche. » Il l’a fait lever, l’a emmené avec lui, sans poser de questions. Le troisième jour, il a fait de même. ‘Ali l’a fait lever et l’a emmené chez lui. Il a dit : « Par Celui en dehors de qui il n’y a pas de divinité, pourquoi ne me dis-tu pas ce qui t’amène ici ? » Il a répondu : « Je le ferai si tu me promets de me guider correctement. » ‘Ali a promis, puis il a dit : « Il est véridique et il est le Messager d’Allah ﷺ. Demain matin, suis-moi. Si je dis quelque chose qui montre que j’ai peur pour toi, je me tiendrai comme si je jetais de l’eau. Si je continue, suis-moi jusqu’à ce que j’entre dans une maison. » Il a fait ainsi, l’a suivi jusqu’au Messager d’Allah ﷺ, est entré avec lui, a écouté ses paroles et a embrassé l’islam sur place. Le Messager d’Allah ﷺ lui a dit : « Va voir ton peuple et informe-les jusqu’à ce que je t’envoie un ordre. » Il a répondu : « Par Celui qui détient ma vie, je vais le proclamer à haute voix à la Mecque. » Il est donc allé à la mosquée, a crié : « J’atteste qu’il n’y a de divinité qu’Allah et que Muhammad est le Messager d’Allah. » Les gens l’ont attaqué, l’ont fait tomber, puis al-‘Abbas est venu, s’est penché sur lui et a dit : « Malheur à vous ! Ne savez-vous pas qu’il est de la tribu de Ghifar et que votre route commerciale vers la Syrie passe par leur territoire ? » Il l’a ainsi sauvé. Abu Dharr a fait la même chose le lendemain, ils l’ont attaqué de nouveau, et al-‘Abbas l’a encore sauvé

Rapporté par Ubaidullah b. Rafi', le scribe de Ali رضي الله عنه : J’ai entendu Ali رضي الله عنه dire : Le Messager d’Allah ﷺ m’a envoyé, ainsi que Zubair et Miqdad, en disant : « Allez au jardin de Khakh (un endroit entre Médine et La Mecque, à douze miles de Médine), vous y trouverez une femme sur un chameau. Elle porte une lettre que vous devez récupérer. » Nous sommes partis à cheval, avons trouvé la femme et lui avons demandé la lettre. Elle répondit qu’elle n’en avait pas. Nous lui avons dit : « Sors la lettre, sinon nous te fouillerons. » Elle sortit la lettre de ses tresses. Nous l’avons remise au Messager d’Allah ﷺ ; elle contenait des informations de Hatib b. Abu Balta’a à certains polythéistes de La Mecque concernant les affaires du Prophète ﷺ. Le Prophète ﷺ demanda : « Hatib, qu’est-ce que c’est ? » Il répondit : « Ô Messager d’Allah, ne sois pas pressé de juger mes intentions. J’étais allié aux Quraysh, sans lien de sang avec eux. Ceux qui sont avec toi parmi les émigrés ont des liens de sang avec eux et protègent ainsi leurs familles. Moi, n’ayant pas de lien, j’ai voulu obtenir leur protection pour ma famille. Je n’ai pas fait cela par mécréance ou par amour pour l’incroyance après avoir accepté l’islam. » Le Prophète ﷺ dit : « Tu as dit la vérité. » Omar رضي الله عنه dit : « Ô Messager d’Allah, permets-moi de frapper le cou de cet hypocrite. » Mais le Prophète ﷺ répondit : « Il a participé à Badr, et tu ne sais pas qu’Allah a révélé à propos des gens de Badr : “Faites ce que vous voulez, il vous est pardonné.” » Et Allah, le Très-Haut, a dit : « Ô vous qui croyez, ne prenez pas Mon ennemi et le vôtre comme amis… » (LX, 1). (Cette mention du verset n’apparaît pas dans la version rapportée par Abu Bakr et Zubair, et Ishaq rapporte que Sufyan a récité ce verset)

Rapporté par Ali رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ m’a envoyé avec Abou Marthad al-Ghitnavi et Zubayr ibn al-Awwam ; nous étions tous à cheval. Il a dit : « Partez jusqu’au jardin de Khakh, car il y a là-bas une femme parmi les polythéistes qui porte une lettre envoyée par Hatib aux polythéistes. » (Le reste du hadith est identique)

Rapporté par Suhail : Ce hadith a été rapporté avec la même chaîne, sauf que dans la version transmise par ‘Ali ibn Musayyib, le mot « colère » n’est pas mentionné

Rapporté par Ali رضي الله عنه : Nous assistions à des funérailles dans le cimetière de Gharqad lorsque le Messager d’Allah ﷺ vint vers nous et nous nous sommes assis autour de lui. Il avait un bâton avec lui, baissa la tête et se mit à gratter la terre avec son bâton, puis il dit : « Il n’y a pas un seul parmi vous à qui une place au Paradis ou en Enfer n’ait pas été attribuée, et il a déjà été écrit s’il sera une personne mauvaise ou bénie. » Quelqu’un demanda : « Ô Messager d’Allah, ne devrions-nous pas alors nous reposer sur notre destin et abandonner les actes ? » Il répondit : « Les actes de chacun seront facilités dans ce pour quoi il a été créé ; ainsi, celui qui fait partie des bienheureux trouvera les bonnes actions faciles, et celui qui fait partie des malheureux trouvera les mauvaises actions faciles. » Il récita ensuite ce verset : « Celui qui donne aux nécessiteux, craint le mal et accepte le meilleur (la vérité de l’islam et la voie droite qu’elle enseigne), Nous lui faciliterons la voie facile. Mais celui qui est avare et se croit au-dessus du besoin, Nous lui faciliterons la voie difficile. » (Coran 92 :)

Rapporté par Ali رضي الله عنه : Ce hadith a été rapporté par Mansur avec la même chaîne de transmetteurs, mais avec une légère variation dans les mots

Rapporté par Ali رضي الله عنه : Un jour, le Messager d’Allah ﷺ était assis avec un morceau de bois à la main et il grattait le sol. Il leva la tête et dit : « Il n’y a pas un seul parmi vous à qui une place au Paradis ou en Enfer n’ait pas été attribuée. » Ils dirent : « Ô Messager d’Allah, alors pourquoi faire de bonnes actions, pourquoi ne pas se reposer sur notre destin ? » Il répondit : « Non, faites de bonnes actions, car chacun sera facilité dans ce pour quoi il a été créé. » Puis il récita ce verset : « Celui qui donne aux nécessiteux, craint le mal et accepte le meilleur (la vérité de l’islam et la voie droite qu’elle enseigne), Nous lui faciliterons la voie facile… » (Coran 92 :)

Rapporté par Ali رضي الله عنه : Ce hadith a été rapporté par une autre chaîne de transmetteurs

Rapporté par 'Abdullah b. Umar : Ce hadith a été rapporté par 'Abdullah b. Umar à travers d’autres chaînes de transmetteurs, mais dans la version transmise par Umar b. 'Ali, il y a cette addition : « J’ai rencontré 'Abdullah b. 'Amr à la fin de l’année et je l’ai interrogé à ce sujet, il nous a rapporté le hadith comme il l’avait fait auparavant, disant qu’il avait entendu le Messager d’Allah ﷺ dire… » (Le reste du hadith est identique)

Rapporté par Ali رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ m’a dit : « Dis : “Ô Allah, guide-moi vers le droit chemin et fais-moi persévérer sur la voie droite.” Et lorsque tu évoques la bonne direction, pense au droit chemin, et lorsque tu parles de la voie droite, pense à la rectitude d’une flèche. »

Rapporté par Ali رضي الله عنه : Fatima avait des callosités aux mains à force de moudre le grain. Il était revenu au Prophète ﷺ des prisonniers de guerre. Fatima alla voir le Prophète ﷺ mais ne le trouva pas chez lui. Elle rencontra Aïsha رضي الله عنها et lui parla de sa difficulté. Quand le Prophète ﷺ revint, Aïsha رضي الله عنها l’informa de la visite de Fatima. Le Messager d’Allah ﷺ vint alors les voir (Fatima et sa famille). Ils étaient déjà couchés. Ali رضي الله عنه raconte : Nous avons voulu nous lever par respect, mais le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Restez couchés », puis il s’est assis parmi nous et j’ai senti la fraîcheur de ses pieds sur ma poitrine. Il dit alors : « Voulez-vous que je vous indique quelque chose de meilleur que ce que vous avez demandé ? Quand vous allez au lit, récitez le takbir (Allahou Akbar) trente-quatre fois, le tasbih (Subhan Allah) trente-trois fois et le tahmid (al-Hamdu li-Allah) trente-trois fois. Cela est meilleur pour vous qu’un serviteur. »

Rapporté par Ibn Abi Laili : Ce hadith a été transmis avec cette addition : Ali رضي الله عنه a dit : « Depuis que j’ai entendu cela du Messager d’Allah ﷺ, je ne l’ai jamais abandonné. » On lui demanda : « Même la nuit de Siffin (bataille de Siffin) ? » Il répondit : « Oui, même la nuit de Siffin. »

Rapporté par Sa'id b. Musayyib, 'Urwa b. Zubair, 'Alqama b. Waqqas et 'Ubaidullah b. Abdullah b. 'Utba b. Mas'ud : Tous ont rapporté l’histoire de la fausse accusation portée contre 'Aïsha رضي الله عنها, l’épouse du Messager d’Allah ﷺ. Les calomniateurs ont dit ce qu’ils avaient à dire, mais Allah l’a innocentée. Chacun a rapporté une partie du hadith, certains plus que d’autres, et j’ai essayé de retenir tout ce qu’ils m’ont raconté, certains confirmant les propos des autres. (En résumé :) 'Aïsha رضي الله عنها a dit : Chaque fois que le Messager d’Allah ﷺ voulait partir en voyage, il tirait au sort entre ses épouses et emmenait celle sur qui le sort tombait. Un jour, il tira au sort pour une expédition et ce fut moi qui fus choisie. C’était après la révélation du verset sur le voile. On me transportait dans une litière et on me déposait à chaque halte. Au retour, alors que nous approchions de Médine, le Prophète ﷺ ordonna de repartir une nuit. Je me levai pour satisfaire un besoin à l’écart du camp. En revenant, je remarquai que mon collier s’était cassé. Je retournai le chercher, ce qui me retarda. Ceux qui s’occupaient de ma litière pensèrent que j’étais dedans, car les femmes étaient légères et jeunes à l’époque, et ils ne remarquèrent pas mon absence. Ils firent avancer le chameau et partirent. Je retrouvai mon collier après le départ de l’armée. Je revins à l’endroit du camp, pensant qu’on reviendrait me chercher. Je m’assis et m’endormis. Safwan b. Mu'attal, qui avait pris du retard, me trouva endormie, me reconnut et dit : « Inna lillahi wa inna ilayhi raji'un. » Je me couvris la tête. Par Allah, il ne m’adressa pas un mot, sauf cette invocation. Il fit agenouiller son chameau, j’y montai et il me conduisit jusqu’à l’armée. Ceux qui doutaient de moi, dont le plus connu était 'Abdullah b. Ubayy, le grand hypocrite, en profitèrent pour calomnier. À Médine, je tombai malade un mois, sans rien savoir de tout cela, sauf que le Prophète ﷺ était moins affectueux. Je pleurais beaucoup. Un jour, Umm Mistah, une parente, me parla de la rumeur. Je demandai à aller chez mes parents pour vérifier. Ma mère me consola, disant que les coépouses parlaient souvent des femmes aimées de leur mari. Je pleurai toute la nuit. Comme la révélation tardait, le Prophète ﷺ consulta 'Ali et Usama. Usama défendit mon innocence. 'Ali dit : « Il n’y a pas de gêne pour toi, il y a d’autres femmes. Demande à Barira, la servante. » Barira témoigna que je n’avais rien fait de mal, sauf m’endormir en pétrissant la pâte, que la brebis mangeait. Le Prophète ﷺ monta en chaire et demanda : « Qui me soutiendra contre cet homme qui m’a blessé au sujet de ma famille ? » Sa’d b. Mu’adh se leva pour défendre l’honneur du Prophète ﷺ. Les tribus Aus et Khazraj faillirent se disputer, mais le Prophète ﷺ calma la situation. Je continuai à pleurer. Une femme des Ansar vint me voir et pleura avec moi. Le Prophète ﷺ vint, s’assit, récita la shahada, puis dit : « Voici ce qu’on dit sur toi. Si tu es innocente, Allah te défendra. Si tu as commis une faute, demande pardon à Allah. » Mes larmes cessèrent. Je demandai à mon père puis à ma mère de répondre pour moi, mais ils ne surent que dire. Je dis alors : « Si je dis que je suis innocente, vous ne me croirez pas ; si j’avoue, alors qu’Allah sait que je suis innocente, vous me croirez. Je n’ai d’autre choix que de dire comme le père de Youssouf : “La belle patience. C’est Allah qu’il faut implorer contre ce que vous dites.” » Je me couchai. Par Allah, je savais que j’étais innocente, mais je ne pensais pas qu’Allah révélerait un verset à mon sujet. Je croyais qu’Il inspirerait le Prophète ﷺ en rêve. Mais Allah fit descendre la révélation alors que le Prophète ﷺ était encore assis. Il transpira abondamment. Quand ce fut fini, il sourit et dit : « 'Aïsha, réjouis-toi, Allah t’a innocentée. » Ma mère me dit de me lever remercier le Prophète ﷺ, mais je répondis : « Par Allah, je ne remercierai que Lui. » Allah révéla : « En vérité, ceux qui ont propagé la calomnie sont un groupe parmi vous… » et dix versets à propos de mon innocence. Abu Bakr, qui soutenait Mistah, jura de ne plus rien lui donner, mais Allah révéla : « Que ceux qui ont des moyens ne jurent pas de ne plus aider leurs proches… Ne souhaitez-vous pas qu’Allah vous pardonne ? » Abu Bakr dit : « Oui, je veux qu’Allah me pardonne », et il continua à aider Mistah. Le Prophète ﷺ interrogea Zaynab bint Jahsh à mon sujet, et elle répondit : « Je ne dis que ce que j’ai vu ou entendu. Je ne connais que du bien d’elle. » Même si elle était ma rivale, Allah l’a préservée de la calomnie à cause de sa piété. Sa sœur Hamna, cependant, s’est opposée à elle et a été perdue avec les autres

Rapporté par Anas رضي الله عنه : Un homme fut accusé de fornication avec la servante du Messager d’Allah ﷺ. Le Prophète ﷺ dit alors à Ali رضي الله عنه : « Va et tranche-lui la tête. » Ali le trouva dans un puits, en train de se rafraîchir. Il lui dit : « Sors de là. » Quand il le fit sortir, il constata qu’il n’avait même plus d’organe sexuel. Ali s’abstint alors de le tuer et rapporta cela au Prophète ﷺ, en disant : « Ô Messager d’Allah, il n’a même plus d’organe sexuel. »

Rapporté par Qais : J’ai demandé à 'Ammar : « Quel est ton avis sur ce que tu as fait en soutenant Ali ? Est-ce une opinion personnelle ou quelque chose que tu tiens du Messager d’Allah ﷺ ? » 'Ammar répondit : « Nous n’avons rien reçu du Messager d’Allah ﷺ que les autres n’aient pas reçu, mais Hudhayfa m’a dit que le Messager d’Allah ﷺ lui avait confié, parmi ses compagnons, qu’il y aurait douze hypocrites, dont huit n’entreraient pas au Paradis, sauf si un chameau pouvait passer par le chas d’une aiguille. L’ulcère suffirait à tuer ces huit-là. Quant aux quatre autres, je ne me souviens plus de ce que Shu'ba a dit à leur sujet. »

Rapporté par Qais b. 'Ubad : Nous avons demandé à 'Ammar : « Le fait d’avoir combattu aux côtés d’Ali lors de la bataille de Siffin, était-ce ton propre choix, ou as-tu reçu des indications du Messager d’Allah ﷺ ? Peut-on se tromper dans son jugement personnel, ou est-ce à cause d’un engagement que le Messager d’Allah ﷺ aurait pris avec toi ? » Il répondit : « Ce n’était pas à cause d’un engagement particulier du Messager d’Allah ﷺ avec nous, il n’a rien fait de différent avec nous par rapport aux autres. » Il ajouta que le Messager d’Allah ﷺ avait dit : « Dans ma communauté… » Et je pense que Hudhayfa m’a rapporté, et selon Ghundar, il a dit : « Dans ma communauté, il y aura douze hypocrites qui n’entreront pas au Paradis et n’en sentiront même pas l’odeur, sauf si un chameau passe par le chas d’une aiguille. Un ulcère (dubaila) suffira à les tourmenter : une sorte de flamme de feu apparaîtra sur leurs épaules et sortira de leur poitrine. »

Rapporté par Ahnaf b. Qais : Je partis avec l’intention d’aider Ali رضي الله عنه, quand Abu Bakra me rencontra. Il me dit : « Ahnaf, où vas-tu ? » Je répondis : « J’ai l’intention d’aider le cousin du Messager d’Allah ﷺ, c’est-à-dire Ali. » Il me dit : « Ahnaf, retourne, car j’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : “Lorsque deux musulmans se font face avec leurs épées, le tueur et le tué seront tous deux en Enfer.” » J’ai dit, ou il a été dit : « Ô Messager d’Allah, cela peut s’expliquer pour celui qui tue, mais pourquoi le tué ? » Il répondit : « Parce qu’il voulait aussi tuer son compagnon. »

Rapporté par Abu Dharr رضي الله عنه : Il a juré que ce verset : « Voici deux adversaires qui disputent au sujet de leur Seigneur » (XXII, 19) a été révélé à propos de ceux qui, le jour de Badr, sont sortis pour combattre les non-croyants : Hamza, Ali, Ubaida ibn Harith (du côté des musulmans) et Utba et Shaiba, tous deux fils de Rabi’a, ainsi que Walid ibn Utba (du côté des non-croyants de La Mecque)

Rapporté par 'Aïsha رضي الله عنها : "On dit que le Prophète (ﷺ) a fait un testament pour 'Ali, mais il a demandé un bassin pour uriner, puis il est soudainement devenu inerte (et il est mort). Alors comment aurait-il pu laisser un testament ?

Rapporté par Abu Hurairah : Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Si un chien lèche le récipient de l'un de vous, qu'il en jette le contenu et le lave sept fois. » Abu 'Abdur-Rahman (An-Nasa'i) a dit : Je ne connais personne qui ait rapporté de 'Ali bin Mushir cette formulation : « Qu'il en jette le contenu. »

Rapporté par 'Ali : Il a demandé de l'eau pour faire les ablutions, puis il s'est rincé la bouche et le nez, et il a inspiré de l'eau et l'a rejetée avec sa main gauche. Il a fait cela trois fois, puis il a dit : "C'est ainsi que le Prophète d'Allah (ﷺ) se purifiait

Rapporté par 'Abd Khair : Nous sommes venus voir 'Ali bin Abi Talib, que Allah l'agrée, et il avait déjà prié. Il a demandé de l'eau et nous avons dit : "Pourquoi en a-t-il besoin alors qu'il a déjà prié ? Il veut seulement nous enseigner." Un récipient d'eau et une bassine lui ont été apportés. Il a versé un peu d'eau sur sa main et l'a lavée trois fois, puis il s'est rincé la bouche et le nez trois fois avec la main avec laquelle il avait pris l'eau. Ensuite, il a lavé son visage trois fois, puis sa main droite trois fois, puis la gauche trois fois, puis il a essuyé sa tête une fois, puis il a lavé son pied droit trois fois et le gauche trois fois. Ensuite, il a dit : "Celui qui veut apprendre comment le Messager d'Allah (ﷺ) faisait les ablutions, c'est ainsi

Rapporté par 'Abd Khair : 'Ali (que Allah l'agrée) s'est fait apporter une chaise, il s'est assis dessus, puis il a demandé un récipient d'eau qu'il a versé sur sa main trois fois, puis il s'est rincé la bouche et le nez avec une main, trois fois, il a lavé son visage trois fois, lavé chaque avant-bras trois fois, puis il a pris un peu d'eau et a essuyé sa tête. Une fois, (un des rapporteurs) Shu'bah a indiqué (qu'il a essuyé) du front jusqu'à l'arrière de la tête, puis il a dit : "Je ne sais pas s'il a ramené ses mains en avant ou non." Et il a lavé chaque pied trois fois, puis il a dit : "Celui qui veut voir comment le Messager d'Allah (ﷺ) se purifiait, c'est ainsi qu'il se purifiait." Abu 'Abdur-Rahman a dit : "C'est une erreur. Ce qui est correct, c'est Khalid bin 'Alqamah, pas Malik bin 'Urfutah

Rapporté par 'Abd Khair : J'ai vu 'Ali demander une chaise et il s'est assis, puis il a demandé de l'eau dans un récipient et a lavé ses mains trois fois, puis il s'est rincé la bouche et le nez avec une main, trois fois. Ensuite, il a lavé son visage trois fois, puis ses mains trois fois. Ensuite, il a plongé sa main dans le récipient et a essuyé sa tête, puis il a lavé chaque pied trois fois. Ensuite, il a dit : "Celui qui veut voir comment le Messager d'Allah (ﷺ) faisait les ablutions, voici ses ablutions

Rapporté par Al-Husain bin 'Ali : Mon père 'Ali m'a demandé d'apporter de l'eau pour les ablutions, alors je la lui ai apportée, et il a commencé par se laver les mains trois fois, avant de les mettre dans l'eau. Ensuite, il s'est rincé la bouche trois fois, a inspiré de l'eau dans son nez et l'a rejetée trois fois. Ensuite, il a lavé son visage trois fois, puis sa main droite jusqu'au coude trois fois, puis la gauche de la même façon. Ensuite, il a essuyé sa tête une fois, puis il a lavé son pied droit jusqu'à la cheville trois fois, puis le gauche de la même façon. Ensuite, il s'est levé et a dit : "Passe-moi le récipient." Je lui ai donc passé le récipient contenant l'eau restante de ses ablutions, et il en a bu debout. J'étais surpris, et quand il l'a remarqué, il a dit : "Ne sois pas surpris, car j'ai vu ton père, le Prophète (ﷺ), faire cela," en parlant de ses ablutions et du fait de boire l'eau restante debout

Rapporté par Abu Hayyah - Ibn Qais : J'ai vu 'Ali faire les ablutions. Il s'est lavé les mains jusqu'à ce qu'elles soient propres, puis il s'est rincé la bouche trois fois et le nez trois fois, et il a lavé chaque avant-bras trois fois. Ensuite, il a essuyé sa tête, puis il a lavé ses pieds jusqu'aux chevilles. Ensuite, il s'est levé, a pris l'eau restante de ses ablutions et en a bu debout. Ensuite, il a dit : "Je voulais vous montrer comment le Prophète (ﷺ) faisait les ablutions

Rapporté par Abu Hayyah Al-Wadi'i : J'ai vu 'Ali faire les ablutions. Il a lavé ses mains trois fois, s'est rincé la bouche trois fois et le nez trois fois, puis il a lavé son visage trois fois et chaque avant-bras trois fois. Ensuite, il a passé ses mains mouillées sur sa tête et a lavé chaque pied trois fois. Puis il a dit : "Voici les ablutions du Prophète (ﷺ)

Rapporté par 'Ali (qu'Allah soit satisfait de lui) : Le Messager d'Allah (ﷺ) a fixé une durée de trois jours et trois nuits pour le voyageur, et d'un jour et une nuit pour la personne qui réside, concernant le fait de passer les mains mouillées sur les khuffs

Rapporté par Shuraih bin Hani' : J'ai demandé à 'Aïsha au sujet du fait de passer les mains mouillées sur les khuffs et elle a dit : "Va voir 'Ali, il en sait plus que moi à ce sujet." Je suis donc allé voir 'Ali et je lui ai posé la question. Il a dit : "Le Messager d'Allah (ﷺ) nous disait de passer les mains mouillées sur les khuffs pendant un jour et une nuit pour le résident, et trois jours pour le voyageur

Rapporté par An-Nazzal bin Sabrah : J'ai vu 'Ali (qu'Allah soit satisfait de lui) prier la prière du Zuhr, puis il s'est assis pour répondre aux besoins des gens. Quand l'heure de 'Asr est arrivée, on lui a apporté un récipient d'eau. Il en a pris une poignée et s'est essuyé le visage, les avant-bras, la tête et les pieds, puis il a bu le reste debout. Il a dit : "Les gens n'aiment pas cela, mais j'ai vu le Messager d'Allah (ﷺ) le faire. C'est l'ablution de celui qui n'a pas perdu son état de pureté

Rapporté par Abu Hayyah : J'ai vu 'Ali faire ses ablutions, lavant chaque partie trois fois. Ensuite, il s'est levé et a bu l'eau qui restait de ses ablutions, puis il a dit : "Le Messager d'Allah (ﷺ) a fait comme je viens de le faire

Rapporté par Ali : « J’étais un homme qui avait beaucoup de pertes prostatiques, et la fille du Prophète (ﷺ) était mariée avec moi, alors j’avais honte de lui poser la question à ce sujet. J’ai dit à un homme assis à côté de moi : “Demande-lui”, alors il lui a demandé et il a dit : “Fais les ablutions pour cela.” »

Rapporté par Ali : « J’ai dit à Al-Miqdad : “Si un homme est intime avec sa femme et qu’il a une sécrétion prostatique sans avoir de rapport, demande au Prophète (ﷺ) à ce sujet, car j’ai trop honte de lui demander puisque sa fille est mariée avec moi.” Il lui a donc posé la question, et il a répondu : “Qu’il lave son sexe et fasse les ablutions pour la prière.” »

Rapporté par 'A'ish bin Anas que Ali a dit : « J’étais un homme qui avait beaucoup de pertes prostatiques, alors j’ai demandé à 'Ammar bin Yasir de questionner le Messager d’Allah (ﷺ) à ce sujet, car sa fille était mariée avec moi. Il a dit : “Les ablutions suffisent pour cela.” »

Rapporté par Rafi' bin Khadij que Ali a demandé à 'Ammar d’interroger le Messager d’Allah (ﷺ) sur le liquide prostatique, et il a dit : « Qu’il lave son sexe et fasse les ablutions. »

Rapporté par Al-Miqdad bin Al-Aswad que Ali lui a demandé de questionner le Messager d’Allah (ﷺ) au sujet d’un homme qui s’approche de sa femme et a une sécrétion prostatique : que doit-il faire ? (Ali a dit :) Sa fille est mariée avec moi et j’ai trop honte de lui demander. Alors j’ai posé la question au Messager d’Allah (ﷺ) et il a dit : « Si l’un d’entre vous vit cela, qu’il asperge d’eau sa partie intime et fasse les ablutions pour la prière. »

Rapporté par Ali : « J’avais trop honte de demander au Messager d’Allah (ﷺ) au sujet du liquide prostatique à cause de Fatimah, alors j’ai demandé à Al-Miqdad bin Al-Aswad de le faire, et il (le Prophète (ﷺ)) a dit : “Faites les ablutions pour cela.” »

Rapporté par Talq bin 'Ali : « Nous sommes partis en délégation et, arrivés auprès du Messager d’Allah (ﷺ), il a accepté notre serment d’allégeance et nous avons prié avec lui. Quand la prière fut terminée, un homme qui ressemblait à un bédouin est venu et a dit : “Ô Messager d’Allah, que penses-tu d’un homme qui touche son sexe pendant la prière ?” Il a répondu : “C’est simplement une partie de toi”, ou “un morceau de toi.” »

Rapporté par Abbu Ishaq : J’ai entendu Najiyah bin Ka’b rapporter de ‘Ali qu’il est venu voir le Prophète (ﷺ) et lui a dit : « Abu Talib est mort. » Il a dit : « Va l’enterrer. » Il a dit : « Il est mort idolâtre. » Il a dit : « Va l’enterrer. » (‘Ali dit :) « Quand je l’ai enterré, je suis revenu vers lui et il m’a dit : “Fais le Ghusl.” »

Rapporté par ‘Ali : J’avais beaucoup de pertes prostatiques, et le Messager d’Allah (ﷺ) m’a dit : « Si tu vois du Madhi (liquide prostatique), alors lave ton sexe et fais les ablutions comme pour la prière. Mais si tu éjacules du sperme, alors fais le Ghusl. »

Rapporté par ‘Ali : J’avais beaucoup de pertes prostatiques, alors j’ai interrogé le Prophète (ﷺ) et il a dit : « Si tu vois du Madhi (liquide prostatique), alors fais les ablutions et lave ton sexe. Mais si tu vois du sperme éjaculé, alors fais le Ghusl. »

Rapporté par 'Ali : Le Prophète (ﷺ) a dit : "Les anges n’entrent pas dans une maison où il y a une image, un chien ou une personne en état de grande impureté

Rapporté par 'Abdullah bin Salimah : Je suis venu chez 'Ali avec deux autres hommes et il a dit : "Le Messager d’Allah (ﷺ) sortait des toilettes et récitait le Coran, et il mangeait de la viande avec nous, et rien ne l’empêchait de réciter le Coran sauf l’état de grande impureté

Rapporté par 'Ali : Le Messager d’Allah (ﷺ) récitait le Coran dans toutes les situations sauf quand il était en état de grande impureté

Rapporté par Ibn 'Abbas : Ali, Al-Miqdad et 'Ammar discutaient. Ali a dit : "Je suis un homme qui a beaucoup de pertes de Madhi mais j'ai trop de pudeur pour demander au Messager d'Allah (ﷺ) à ce sujet à cause de sa fille qui est avec moi, alors que l'un de vous lui demande." Il m'a dit que l'un d'eux – mais j'ai oublié lequel – lui a posé la question, et le Prophète (ﷺ) a dit : "C'est du Madhi. Si l'un de vous remarque cela, qu'il le lave et fasse les ablutions comme pour la prière ou de façon similaire

Rapporté par 'Ali, que Allah l'agrée : J'étais un homme qui avait beaucoup de pertes de Madhi. J'ai demandé à un homme de poser la question au Prophète (ﷺ) et il a dit : "Les ablutions sont nécessaires dans ce cas

Rapporté par 'Ali : J'avais trop de pudeur pour demander au Messager d'Allah (ﷺ) à propos du Madhi à cause de Fatimah, alors j'ai demandé à Al-Miqdad de lui poser la question, et il a dit : "Les ablutions sont nécessaires dans ce cas

Rapporté par 'Ali : J'ai envoyé Al-Miqdad demander au Messager d'Allah (ﷺ) à propos du Madhi, et il a dit : "Fais les ablutions et asperge un peu d'eau sur ta partie intime." Abu 'Abdur-Rahman a dit : Makhramah (l'un des rapporteurs) n'a rien entendu de son père

Rapporté par Sulaiman bin Yasar : Ali bin Abi Talib a envoyé Al-Miqdad demander au Messager d'Allah (ﷺ) à propos d'un homme qui remarque du Madhi. Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : "Qu'il lave son sexe puis fasse les ablutions

Rapporté par Al-Miqdad bin Al-Aswad : 'Ali bin Abi Talib, que la paix soit sur lui, m'a demandé d'interroger le Messager d'Allah (ﷺ) à propos d'un homme qui s'approche d'une femme et du Madhi sort de lui. (Il a dit :) "Car sa fille est mariée avec moi et j'ai trop de pudeur pour lui demander." Alors j'ai posé la question au Messager d'Allah (ﷺ) à ce sujet et il a dit : "Si l'un de vous remarque cela, qu'il asperge un peu d'eau sur sa partie intime et fasse les ablutions comme pour la prière

Rapporté par ‘Ali (ﷺ) : Le Prophète (ﷺ) a dit : "Ils nous ont détournés de la prière du milieu (Salat Al-Wusta) jusqu’à ce que le soleil se couche

Rapporté par Al-Husain bin Bashir bin Sallam, d’après son père : Muhammad bin ‘Ali et moi sommes entrés chez Jabir bin ‘Abdullah Al-Ansari. Nous lui avons dit : « Parle-nous de la prière du Messager d’Allah (ﷺ). » C’était à l’époque de Al-Hajjaj bin Yusuf. Il a dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) est sorti et a prié Zuhr quand le soleil avait passé son zénith et que l’ombre (d’un objet) était de la longueur d’une lanière de sandale. Ensuite, il a prié ‘Asr quand l’ombre d’un homme était la longueur d’une lanière de sandale plus sa taille. Ensuite, il a prié Maghrib quand le soleil s’est couché. Ensuite, il a prié ‘Isha’ quand le crépuscule a disparu. Ensuite, il a prié Fajr quand l’aube est apparue. Le lendemain, il a prié Zuhr quand l’ombre d’un homme était égale à sa taille. Ensuite, il a prié ‘Asr quand l’ombre d’un homme était deux fois sa taille, et (le temps entre la prière et le coucher du soleil) durait aussi longtemps qu’un cavalier rapide mettrait pour atteindre Dhul-Hulaifah. Ensuite, il a prié Maghrib quand le soleil s’est couché, puis il a prié ‘Isha’ quand un tiers ou la moitié de la nuit était passée » – Zaid, l’un des rapporteurs, n’était pas sûr – « puis il a prié Fajr quand il faisait déjà clair. »

Rapporté par Humaid : On a demandé à Anas : « Le Prophète (ﷺ) portait-il une bague ? » Il a répondu : « Oui. Une nuit, il a retardé la prière d’Isha la plus tardive, presque jusqu’à la moitié de la nuit. Quand il a prié, le Prophète (ﷺ) s’est tourné vers nous et a dit : “Vous êtes encore en état de prière tant que vous l’attendez.” » Anas a dit : « C’est comme si je voyais encore la brillance de sa bague. » Selon la version de ‘Ali – c’est-à-dire Ibn Hujr – « jusqu’à la moitié de la nuit. »

Rapporté par Ja'far bin Muhammad bin 'Ali bin Al-Husain, d’après son père, que Jabir bin 'Abdullah a dit : Le Messager d’Allah (ﷺ) priait le Subh dès qu’il était certain que l’aube était apparue

Rapporté par Musa bin ‘Ali bin Rabah : J’ai entendu mon père dire : "J’ai entendu ‘Uqbah bin ‘Amir Al-Juhani dire : Il y a trois moments pendant lesquels le Messager d’Allah (ﷺ) nous a interdit de prier ou d’enterrer nos morts : quand le soleil commence clairement à se lever jusqu’à ce qu’il soit complètement levé ; quand il est exactement au-dessus de nos têtes à midi, jusqu’à ce qu’il ait passé le zénith ; et quand il est sur le point de se coucher, jusqu’à ce qu’il soit complètement couché

Rapporté par Musa bin ‘Ali, d’après son père : J’ai entendu ‘Uqbah bin ‘Amir dire : "Il y a trois moments pendant lesquels le Messager d’Allah (ﷺ) nous a interdit de prier ou d’enterrer nos morts : quand le soleil commence clairement à se lever jusqu’à ce qu’il soit complètement levé, quand il est exactement au-dessus à midi jusqu’à ce qu’il ait passé le zénith, et quand il est sur le point de se coucher jusqu’à ce qu’il soit complètement couché

Rapporté par ‘Ali : Le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit de prier après la prière du ‘Asr, sauf si le soleil était encore blanc, clair et haut dans le ciel

Rapporté par Talq bin 'Ali : Nous sommes partis en délégation auprès du Prophète (ﷺ) ; nous lui avons prêté allégeance et prié avec lui. Nous lui avons dit que dans notre région il y avait une église qui nous appartenait. Nous lui avons demandé de nous donner l’eau restante de ses ablutions. Alors il a demandé de l’eau, a fait ses ablutions et s’est rincé la bouche, puis il a versé l’eau dans un récipient et nous a dit : "Partez, et quand vous serez de retour chez vous, détruisez votre église, aspergez ce lieu avec cette eau et prenez-le comme mosquée." Nous avons dit : "Notre terre est loin et il fait très chaud ; l’eau va s’évaporer." Il a dit : "Ajoutez-y de l’eau, cela ne fera que l’améliorer." Nous sommes donc partis, et une fois arrivés, nous avons démoli notre église, aspergé le lieu avec l’eau et en avons fait une mosquée, puis nous y avons appelé à la prière. Le moine, qui était un homme de Tayy', en entendant l’appel à la prière, a dit : "C’est un appel véridique." Ensuite, il est parti vers une colline et nous ne l’avons plus jamais revu

Rapporté par 'Ubaidullah bin 'Abdullah : Je suis allé voir Aisha رضي الله عنها et j'ai dit : "Ne veux-tu pas me parler de la maladie du Messager d'Allah (ﷺ) ?" Elle a dit : "Quand le Messager d'Allah (ﷺ) est tombé gravement malade, il a dit : 'Les gens ont-ils prié ?' Nous avons répondu : 'Non, ils t'attendent, ô Messager d'Allah (ﷺ).' Il a dit : 'Mettez-moi de l'eau dans une cuvette.' Nous l'avons fait et il a fait ses ablutions, puis il a essayé de se lever mais il s'est évanoui. Puis il est revenu et a dit : 'Les gens ont-ils prié ?' Nous avons répondu : 'Non, ils t'attendent, ô Messager d'Allah (ﷺ).' Il a dit : 'Mettez-moi de l'eau dans une cuvette.' Nous l'avons fait et il a fait ses ablutions, puis il a essayé de se lever mais il s'est évanoui. La troisième fois, il a dit la même chose. Elle a dit : Les gens étaient dans la mosquée, attendant que le Messager d'Allah (ﷺ) dirige la prière. Le Messager d'Allah (ﷺ) a envoyé un message à Abu Bakr pour qu'il dirige la prière, alors le messager est venu lui dire : 'Le Messager d'Allah (ﷺ) te demande de diriger la prière.' Abu Bakr était un homme sensible, il a dit : 'Ô 'Umar, dirige la prière.' Mais ('Umar) a dit : 'Tu es plus digne de cela.' Abu Bakr les a donc dirigés dans la prière ces jours-là. Quand le Messager d'Allah (ﷺ) s'est senti un peu mieux, il est venu avec l'aide de deux hommes, dont Al-'Abbas, pour prier le Zuhr. Quand Abu Bakr l'a vu, il a voulu reculer, mais le Messager d'Allah (ﷺ) lui a fait signe de ne pas reculer. Il a demandé à ce qu'on l'assoie à côté d'Abu Bakr, et Abu Bakr a commencé à prier debout. Les gens suivaient la prière d'Abu Bakr et le Messager d'Allah (ﷺ) priait assis." 'Ubaidullah a dit : Je suis allé voir Ibn Abbas et j'ai dit : "Veux-tu que je te raconte ce qu'Aisha m'a dit sur la maladie du Messager d'Allah (ﷺ) ?" Il a dit : "Oui." Je le lui ai raconté et il n'a rien nié, mais il a dit : "T'a-t-elle dit le nom de l'homme qui était avec Al-'Abbas ?" J'ai dit : "Non." Il a dit : "C'était Ali, qu'Allah honore son visage

Rapporté par Abu Ishaq, de la part de 'Asim bin Damrah : "Nous avons demandé à 'Ali comment le Messager d’Allah (ﷺ) priait. Il a répondu : ‘Qui parmi vous pourrait faire comme lui ?’ Nous avons dit : ‘Même si nous ne pouvons pas, nous voulons savoir.’ Il a dit : ‘Quand le soleil atteignait la même hauteur à l’est qu’il atteint à l’ouest à l’heure du ‘Asr, il priait deux unités, et quand le soleil atteignait la même hauteur à l’est qu’il atteint à l’ouest à l’heure du Zuhr, il priait quatre unités. Il priait quatre unités avant le Zuhr et deux après, et il priait quatre unités avant le ‘Asr, séparant chaque deux unités par le salut adressé aux anges proches d’Allah, aux prophètes, et à ceux qui les suivent parmi les croyants et les musulmans.’

Rapporté par Abu Ishaq : Asim bin Damrah a dit : « J’ai demandé à ‘Ali bin Abi Talib comment le Messager d’Allah (ﷺ) priait pendant la journée avant les prières obligatoires. Il a répondu : “Qui en est capable ?” Puis il nous a expliqué : “Le Messager d’Allah (ﷺ) priait deux unités de prière (rak‘a) après le zénith du soleil, et quatre unités avant le milieu de la journée, en terminant par le salut final.” »

Rapporté par ‘Ali, رضي الله عنه : Quand le Messager d’Allah (ﷺ) commençait à prier, il disait le takbir, puis disait : « Wajahtu wajhi lilladhi fataras-samawati wal-arda hanifan wa ma ana minal-mushrikin. Inna salati wa nusuki wa mahyaya wa mamati lillahi rabbil-‘alamin, la sharika lahu, wa bidhalika umirtu wa ana min al-muslimin. Allahumma ! Antal-maliku la ilaha illa ant, ana abduka zalamtu nafsi wa’taraftu bidhanbi faghfirli dhunubi jami‘an, la yaghfirudhunuba illa anta, wahdini lihasanil-akhlaqi, la yahdi li ahsaniha illa anta wasrif anni sayy’aha la yasrifu anni sayy’aha illa anta, labaika wa sa’daika, wal-khairu kulluhu fi yadaika wash-sharru laisa ilaika ana bika wa ilaika ana bika wa ilaika tabarkta wa ta’alaita astaghfiruka wa atubu ilaik. (En vérité, j’ai tourné mon visage vers Celui qui a créé les cieux et la terre, sincère dans ma foi, et je ne suis pas parmi les idolâtres. En vérité, ma prière, mon sacrifice, ma vie et ma mort sont pour Allah, le Seigneur de l’univers. Il n’a pas d’associé. C’est ce qui m’a été ordonné, et je suis parmi les musulmans. Ô Allah, Tu es le Souverain, il n’y a pas de divinité en dehors de Toi, je suis Ton serviteur, j’ai fait du tort à moi-même et j’avoue mon péché, pardonne-moi tous mes péchés car nul ne pardonne les péchés sauf Toi. Guide-moi vers les meilleures attitudes, car nul ne peut guider vers le meilleur sauf Toi. Éloigne de moi les mauvais comportements, car nul ne peut m’en éloigner sauf Toi. Je suis à Ton service, tout le bien est entre Tes mains, et le mal ne T’est pas attribué. Je compte sur Toi et je me tourne vers Toi, béni et exalté sois-Tu, je demande pardon et je me repens auprès de Toi.) »

Rapporté par 'Ali : « Le Prophète (ﷺ) m’a interdit de porter de l’A-Qassi, de la soie, des bagues en or et de réciter le Coran en s’inclinant. »

Rapporté par 'Ali : « Le Prophète (ﷺ) m’a interdit de porter des bagues en or, de réciter le Coran en s’inclinant, de porter de l’Al-Qassi et des vêtements teints au carthame. »

Rapporté par 'Ali : « Le Messager d’Allah (ﷺ) m’a interdit – mais je ne dis pas qu’il vous l’a interdit – de porter des bagues en or, de l’Al-Qassi, de porter de l’Al-Mufaddam, des vêtements teints au carthame, et de réciter le Coran en s’inclinant. »

Rapporté par 'Ali : « Le Messager d’Allah (ﷺ) m’a interdit de porter des bagues en or, de l’Al-Qassi, des vêtements teints au carthame, et de réciter le Coran pendant que je m’incline. »

Rapporté par 'Ali : « Le Messager d’Allah (ﷺ) m’a interdit de porter de l’Al-Qassi, des vêtements teints au carthame, de porter des bagues en or, et de réciter le Coran pendant l’inclinaison. »

Rapporté par Ali bin Abi Talib : Quand le Messager d’Allah (ﷺ) s’inclinait, il disait : « Allahumma laka rak‘atu, wa laka aslamtu, wa bika amantu, khasha‘a laka sam‘i wa basri wa ‘izami wa mukhi wa ‘asabi » (« Ô Allah, c’est devant Toi que je m’incline, c’est à Toi que je me soumets et en Toi que je crois. Mon ouïe, ma vue, mes os, mon cerveau et mes nerfs s’humilient devant Toi »)

Rapporté par Abu Malik Al-Ashja'i, d’après son père : "J’ai prié derrière le Messager d’Allah (ﷺ) et il n’a pas fait le Qunut, j’ai prié derrière Abu Bakr et il n’a pas fait le Qunut, j’ai prié derrière Umar et il n’a pas fait le Qunut, j’ai prié derrière Uthman et il n’a pas fait le Qunut, et j’ai prié derrière Ali et il n’a pas fait le Qunut." Puis il a dit : "Ô mon fils, ceci est une innovation

Rapporté par Mutarrif : "Imran bin Husain et moi avons prié derrière Ali bin Abi Talib. Quand il se prosternait, il disait le takbir, et quand il relevait la tête de la prosternation, il disait le takbir, et quand il se levait après deux rak'ahs, il disait le takbir. Quand il a fini de prier, Imran a pris ma main et a dit : 'Cela m’a rappelé – il a utilisé un mot signifiant – la prière de Muhammad (ﷺ)

Rapporté par 'Ali bin Abi Talib : Mon bien-aimé (ﷺ) m’a interdit trois choses, mais je ne dis pas qu’il les a interdites aux gens. Il m’a interdit de porter des bagues en or, de porter du Qassi, de porter des vêtements teints au carthame Mufaddamah, et de réciter le Coran en s’inclinant ou en se prosternant

Rapporté par Ali : Le Messager d’Allah (ﷺ) m’a interdit de réciter le Coran en s’inclinant ou en se prosternant

Rapporté par ‘Ali : Lorsque le Messager d’Allah (ﷺ) se prosternait, il disait : "Allahumma laka sajadtu wa laka aslamtu wa bika amantu sajada wajhi lilladhi khalaqahu wa sawwarahu fa ahsana suratahu wa shaqqa sam’ahu wa basarahu, tabarak Allahu ahsanul-khaliqin" ("Ô Allah, c’est pour Toi que je me prosterne, c’est à Toi que je me soumets et en Toi que je crois. Mon visage s’est prosterné devant Celui qui l’a créé et façonné de la meilleure façon, qui lui a donné l’ouïe et la vue. Béni soit Allah, le meilleur des créateurs)

Rapporté par Mutarrif bin 'Abdullah : Ali bin Abi Talib priait, et il disait le takbir à chaque fois qu’il descendait ou se relevait, à chaque mouvement de la prière. 'Imran bin Husain dit : "Cela me rappelle la prière du Messager d’Allah (ﷺ)

Rapporté par ‘Ali : J’avais certains moments où j’allais voir le Messager d’Allah (ﷺ). Quand j’arrivais, je demandais la permission d’entrer. Si je le trouvais en train de prier, il toussait légèrement et j’entrais ; et s’il était libre, il me donnait la permission d’entrer

Rapporté par ‘Ali : J’avais deux moments où j’entrais chez le Messager d’Allah (ﷺ), un la nuit et un pendant la journée. Quand j’entrais la nuit, il toussait légèrement pour m’indiquer que je pouvais entrer

Rapporté par Abdullah bin Nujayy : Son père a dit : ‘Ali m’a dit : "J’étais très proche du Messager d’Allah (ﷺ), plus proche que quiconque. J’allais le voir à la fin de chaque nuit, avant l’aube, et je disais : 'As-salamu ‘alayka ya Nabiyy Allah (Que la paix soit sur toi, ô Prophète d’Allah).' S’il toussait légèrement, je repartais vers ma famille, sinon j’entrais chez lui

Rapporté par Ali bin Abdur-Rahman : J'ai prié à côté d'Ibn Umar et je retournais les cailloux. Ibn Umar m'a dit : "Ne retourne pas les cailloux, car cela vient du diable. Fais ce que j'ai vu le Messager d'Allah (ﷺ) faire." J'ai dit : "Qu'as-tu vu faire le Messager d'Allah (ﷺ) ?" Il a dit : "Ceci" - et il a gardé son pied droit dressé, posé son pied gauche au sol, mis sa main droite sur sa cuisse droite et sa main gauche sur sa cuisse gauche, et il a pointé avec son index

Rapporté par 'Ali bin Abdur-Rahman : Ibn Umar m'a vu jouer avec les cailloux pendant la prière. Quand il a fini, il m'a dit de ne pas faire cela et a dit : "Fais comme le Messager d'Allah (ﷺ) faisait." J'ai dit : "Que faisait-il ?" Il a dit : "Quand il s'asseyait pendant la prière, il posait sa main droite sur sa cuisse, serrait tous ses doigts, et pointait avec le doigt à côté du pouce, et il posait sa main gauche sur sa cuisse gauche

Rapporté par Abu Mas'ud Al-Ansari : Le Messager d'Allah (ﷺ) est venu à nous dans l'assemblée de Sa'd bin 'Ubadah et Bashir bin Sa'd lui a dit : "Allah nous a ordonné d'adresser des prières sur toi, ô Messager d'Allah ; comment devons-nous le faire ?" Le Messager d'Allah (ﷺ) est resté silencieux jusqu'à ce que nous regrettions qu'il ait posé la question. Puis il a dit : "Dites : 'Allahumma salli 'ala Muhammad wa 'ala ali Muhammad, kama sallaita 'ala Ibrahima wa barik 'ala Muhammad kama barakta 'ala ali Ibrahim fil-'alamin, innaka hamidun majid.' (Ô Allah, adresse Tes prières sur Muhammad et sur la famille de Muhammad, comme Tu l'as fait pour la famille d'Ibrahim, et bénis Muhammad et la famille de Muhammad comme Tu as béni la famille d'Ibrahim parmi les nations. Tu es vraiment digne de louange, plein de gloire.)" Et le salam est comme vous le savez

Rapporté par Abu Mas'ud Al-Ansari : On a dit au Prophète (ﷺ) : "On nous a ordonné d'adresser des prières et des salutations sur toi. Nous savons comment adresser les salutations, mais comment devons-nous adresser les prières ?" Il a dit : "Dites : 'Allahumma salli 'ala Muhammad wa 'ala ali Muhammad, kama sallaita 'ala Ibrahima wa barik 'ala Muhammad kama barakta 'ala ali Ibrahim fil-'alamin, innaka hamidun majid.' (Ô Allah, adresse Tes prières sur Muhammad et sur la famille de Muhammad, comme Tu l'as fait pour la famille d'Ibrahim)

Rapporté par Ka'b bin 'Ujrah : Nous avons dit : "Ô Messager d'Allah (ﷺ), nous savons comment adresser les salutations sur toi, mais comment devons-nous adresser les prières sur toi ?" Il a dit : "Dites : 'Allahumma salli 'ala Muhammad wa 'ala ali Muhammad, kama sallaita 'ala Ibrahima wa barik 'ala Muhammad kama barakta 'ala ali Ibrahim fil-'alamin, innaka hamidun majid.' (Ô Allah, adresse Tes prières sur Muhammad et sur la famille de Muhammad, comme Tu l'as fait pour la famille d'Ibrahim, et bénis Muhammad et la famille de Muhammad comme Tu as béni la famille d'Ibrahim parmi les nations. Tu es vraiment digne de louange, plein de gloire.)" (Un des rapporteurs) Ibn Abi Laila a dit : "Nous avions l'habitude de dire : 'Et aussi sur nous.'" Abu Abdur-Rahman (An-Nasa'i) a dit : Cela a été rapporté de son livre, et c'est une erreur

Rapporté par Ka'b bin 'Ujrah : Nous avons dit : "Ô Messager d'Allah (ﷺ), nous savons comment adresser les salutations sur toi, mais comment devons-nous adresser les prières sur toi ?" Il a dit : "Dites : 'Allahumma salli 'ala Muhammad wa 'ala ali Muhammad, kama sallaita 'ala Ibrahima wa barik 'ala Muhammad kama barakta 'ala ali Ibrahim fil-'alamin, innaka hamidun majid.' (Ô Allah, adresse Tes prières sur Muhammad et sur la famille de Muhammad, comme Tu l'as fait pour la famille d'Ibrahim, et bénis Muhammad et la famille de Muhammad comme Tu as béni la famille d'Ibrahim parmi les nations. Tu es vraiment digne de louange, plein de gloire.)" (Un des rapporteurs) 'Abdur Rahman a dit : "Nous avions l'habitude de dire : 'Et aussi sur nous.'" Abu Abdur-Rahman (An-Nasa'i) a dit : Ceci est plus correct que le précédent. Et nous ne connaissons personne qui ait dit "Amr bin Murrah" à ce sujet, sauf dans ce cas. Et Allah (SWT) sait mieux

Rapporté par Ibn Abi Laila : Ka'b bin Ujrah m'a dit : "Veux-tu que je t'offre un cadeau ?" Nous avons dit : "Ô Messager d'Allah (ﷺ), nous savons comment adresser les salutations sur toi, mais comment devons-nous adresser les prières sur toi ?" Il a dit : "Dites : 'Allahumma salli 'ala Muhammad wa 'ala ali Muhammad, kama sallaita 'ala Ibrahima wa barik 'ala Muhammad kama barakta 'ala ali Ibrahim fil-'alamin, innaka hamidun majid.' (Ô Allah, adresse Tes prières sur Muhammad et sur la famille de Muhammad, comme Tu l'as fait pour la famille d'Ibrahim, et bénis Muhammad et la famille de Muhammad comme Tu as béni la famille d'Ibrahim parmi les nations. Tu es vraiment digne de louange, plein de gloire)

Rapporté par Musa bin Talha que son père a dit : "Nous avons dit : 'Ô Messager d'Allah, comment devons-nous adresser les prières sur toi ?' Il a dit : 'Dites : Allahumma salli 'ala Muhammad wa 'ala ali Muhammad, kama sallaita 'ala Ibrahima wa barik 'ala Muhammad kama barakta 'ala ali Ibrahim fil-'alamin, innaka hamidun majid.' (Ô Allah, adresse Tes prières sur Muhammad et sur la famille de Muhammad, comme Tu l'as fait pour la famille d'Ibrahim, et bénis Muhammad et la famille de Muhammad comme Tu as béni la famille d'Ibrahim parmi les nations. Tu es vraiment digne de louange, plein de gloire)

Rapporté par Musa bin Talha, d'après son père : Un homme est venu voir le Prophète d'Allah (ﷺ) et a dit : "Comment devons-nous adresser les bénédictions sur toi, ô Prophète d'Allah ?" Il a dit : "Dites : Allahumma salli 'ala Muhammad wa 'ala ali Muhammad, kama sallaita 'ala Ibrahima wa barik 'ala Muhammad kama barakta 'ala ali Ibrahim fil-'alamin, innaka hamidun majid.' (Ô Allah, adresse Tes prières sur Muhammad et sur la famille de Muhammad, comme Tu l'as fait pour la famille d'Ibrahim, et bénis Muhammad et la famille de Muhammad comme Tu as béni la famille d'Ibrahim parmi les nations. Tu es vraiment digne de louange, plein de gloire)

Rapporté par Musa bin Talha : J'ai demandé à Zaid bin Kharijah qui a dit : "J'ai demandé au Messager d'Allah (ﷺ) et il a dit : Adressez des prières sur moi et faites des invocations avec ferveur, et dites : Allahumma salli 'ala Muhammad wa 'ala ali Muhammad (Ô Allah, adresse Tes prières sur Muhammad et sur la famille de Muhammad)

Rapporté par Abu Sa'eed Al-Khudri : Nous avons dit : "Ô Messager d'Allah (ﷺ), nous savons comment adresser les salutations sur toi, mais comment devons-nous adresser les prières sur toi ?" Il a dit : "Dites : 'Allahumma salli 'ala Muhammadin 'abdika wa rasulika kama sallaita 'ala Ibrahim wa barik 'ala Muhammadin wa 'ala ali Muhammadin kama barakta 'ala Ibrahim.' (Ô Allah, adresse Tes prières sur Muhammad, Ton serviteur et Ton messager, comme Tu l'as fait pour Ibrahim, et bénis Muhammad et la famille de Muhammad comme Tu as béni Ibrahim)

Rapporté par 'Amr bin Sulam Az-Zuraqi : Abu Humaid As-Sa'idi m'a raconté qu'ils ont dit : "Ô Messager d'Allah (ﷺ), comment devons-nous adresser les prières sur toi ?" Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : "Dites : Allahumma salli 'ala Muhammadin wa azwajihi wa dhuriyatihi (Ô Allah, adresse Tes prières sur Muhammad, ses épouses et sa descendance) – dans la version d'Al-Harith (l'un des deux rapporteurs) – kama sallaita 'ala Ibrahim wa barik 'ala Muhammad wa azwajihi wa dhuriyatihi (comme Tu l'as fait pour Ibrahim et bénis Muhammad, ses épouses et sa descendance) – tous deux ont dit – kama barakta 'ala ali Ibrahim innaka hamidun majid (comme Tu as béni la famille d'Ibrahim, Tu es vraiment digne de louange, plein de gloire.)" Abu Abdur-Rahman (An-Nasa'i) a dit : Qutaibah nous a rapporté ce hadith deux fois, et il se peut qu'il ait manqué une partie

Rapporté par Hanzalah bin ‘Ali : Mihjan bin Al-Adra’ lui a raconté que le Messager d’Allah (ﷺ) entra dans la mosquée et il y avait un homme qui venait de finir sa prière et récitait le tashahhud. Il dit : “Allahumma inni as’aluka ya Allah! Bi-annakal-Wahidul-Ahad us-Samad, alladhi lam yalid wa lam yowled, wa lam yakun lahu kufuwan ahad, an taghfirali dhunubi, innaka antal-Ghafurur-Rahim.” (Ô Allah, je Te demande, Ô Allah, car Tu es l’Unique, l’Incomparable, le Soutien absolu, Celui qui n’a pas engendré et n’a pas été engendré, et nul n’est égal à Lui, pardonne-moi mes péchés, car Tu es le Pardonneur, le Miséricordieux.) Le Messager d’Allah (ﷺ) dit : “Il a été pardonné,” et il le répéta trois fois

Rapporté par ‘Ali — qui est bin Yahya — d’après son père : Un de ses oncles paternels qui avait assisté à Badr lui raconta qu’un homme entra à la mosquée et pria pendant que le Messager d’Allah (ﷺ) l’observait sans que nous le sachions. Lorsqu’il eut terminé, il vint saluer le Messager d’Allah (ﷺ). Celui-ci lui dit : “Retourne prier, car tu n’as pas prié.” Il retourna donc prier, puis revint vers le Messager d’Allah (ﷺ) qui lui dit : “Retourne prier, car tu n’as pas prié.” Cela se produisit deux ou trois fois. Puis l’homme lui dit : “Par Celui qui t’a honoré, ô Messager d’Allah (ﷺ), j’ai fait de mon mieux ; enseigne-moi.” Il répondit : “Quand tu te lèves pour prier, fais d’abord les ablutions correctement, puis tourne-toi vers la Qibla et prononce le takbir. Ensuite, récite le Coran, puis incline-toi jusqu’à être à l’aise dans l’inclinaison. Relève-toi jusqu’à être bien droit, puis prosterne-toi jusqu’à être à l’aise dans la prosternation. Assieds-toi jusqu’à être à l’aise assis, puis prosterne-toi à nouveau jusqu’à être à l’aise, puis relève-toi et continue ainsi jusqu’à la fin de ta prière.”

Rapporté par Ali bin Yahya bin Khallad bin Raf’ bin Malik Al-Ansari : Mon père m’a raconté qu’un de ses oncles, qui avait été à Badr, a dit : “J’étais assis avec le Messager d’Allah (ﷺ) dans la mosquée quand un homme entra et pria deux rak‘as, puis il vint saluer le Prophète (ﷺ). Le Prophète (ﷺ) l’avait observé pendant sa prière, il lui rendit le salam puis dit : “Retourne prier, car tu n’as pas prié.” L’homme retourna prier, puis revint saluer le Prophète (ﷺ). Il lui rendit le salam puis dit : “Retourne prier, car tu n’as pas prié.” Cela se produisit une troisième ou quatrième fois, puis l’homme dit : “Par Celui qui t’a révélé le Livre, j’ai fait de mon mieux ; montre-moi et enseigne-moi.” Il répondit : “Lorsque tu veux prier, fais d’abord les ablutions correctement, puis tourne-toi vers la Qibla et prononce le takbir. Ensuite, récite le Coran, puis incline-toi jusqu’à être à l’aise dans l’inclinaison. Relève-toi jusqu’à être bien droit, puis prosterne-toi jusqu’à être à l’aise dans la prosternation. Assieds-toi jusqu’à être à l’aise assis, puis prosterne-toi à nouveau jusqu’à être à l’aise, puis relève-toi. Si tu accomplis la prière de cette manière, tu l’auras bien faite, et tout ce que tu fais en moins sera incomplet dans ta prière.”

Rapporté par Tha'labah bin Zahdam : ‘Ali a nommé Abu Mas'ud à la tête du peuple, puis il est sorti le jour de l’Aïd et a dit : « Ô gens, il ne fait pas partie de la sunna de prier avant l’imam. »

Rapporté par 'Ali bin Abi Talib : Le Prophète (ﷺ) est venu me voir, ainsi que Fatimah, une nuit et a dit : "Ne voulez-vous pas prier ?" J’ai répondu : "Ô Messager d’Allah (ﷺ), nos âmes sont entre les mains d’Allah et s’Il veut nous réveiller, Il nous réveillera." Le Messager d’Allah (ﷺ) est parti quand je lui ai dit cela. En partant, je l’ai entendu frapper sa cuisse en disant : "Mais l’homme est toujours plus contestataire que tout

Rapporté par Ali bin Husain, de son père, que son grand-père Ali bin Abi Talib a dit : "Le Messager d’Allah (ﷺ) est venu chez Fatimah et moi une nuit et nous a réveillés pour prier, puis il est retourné chez lui et a prié une partie de la nuit. Comme il n’a entendu aucun mouvement de notre part, il est revenu nous réveiller et a dit : 'Levez-vous et priez.' Je me suis assis en me frottant les yeux et j’ai dit : 'Par Allah, nous ne prierons que ce qu’Il a décrété pour nous ; nos âmes sont entre les mains d’Allah (SWT) et s’Il veut nous réveiller, Il nous réveillera.' Le Messager d’Allah (ﷺ) s’est détourné, frappant sa main sur sa cuisse, en disant : 'Nous ne prierons que ce qu’Allah (SWT) a décrété pour nous ! Mais l’homme est toujours plus contestataire que tout

Rapporté par Ya'la bin Ata, qui a entendu Ali Al-Azdi, qui a entendu Ibn Umar raconter que : Le Prophète (ﷺ) a dit : « Les prières de la nuit et du jour se font deux par deux. »

Rapporté par Ali, que Allah (SWT) l’agrée : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Ô gens du Coran, priez le witr, car Allah, le Puissant et le Sublime, est Unique (Witr) et Il aime le witr (le nombre impair). »

Rapporté par Ali, que Allah (SWT) l’agrée : « Le witr n’est pas obligatoire comme les prières obligatoires, mais c’est la sunna du Messager d’Allah (ﷺ). »

Rapporté par Qais bin Talq : Mon père, Talq bin ‘Ali, m’a rendu visite un jour pendant le Ramadan et il est resté avec nous jusqu’au soir. Il a dirigé la prière nocturne (Qiyam) avec nous cette nuit-là et a prié le witr avec nous. Ensuite, il est allé à la mosquée et a dirigé la prière pour ses compagnons jusqu’à ce qu’il ne reste que le witr. Puis il a demandé à un homme d’avancer et lui a dit : « Dirige-les pour le witr, car j’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : Il ne doit pas y avoir deux witrs dans une même nuit. »

Rapporté par Sufyan : Habib bin Abi Thabit rapporte de Muhammad bin Ali, de son père, de son grand-père : Le Prophète (ﷺ) se levait la nuit et se brossait les dents, puis il priait deux rak'ahs, puis il dormait. Ensuite, il se levait à nouveau, se brossait les dents, faisait ses ablutions et priait deux rak'ahs, jusqu'à en avoir prié six. Ensuite, il priait le witr en trois rak'ahs, puis il priait deux rak'ahs

Rapporté par Husain : Habib bin Abi Thabit rapporte de Muhammad bin 'Ali bin 'Abdullah bin Abbas, de son père, que son grand-père a dit : "J'étais avec le Prophète (ﷺ) et il s'est levé, a fait ses ablutions, s'est brossé les dents tout en récitant ce verset jusqu'à la fin : 'En vérité, dans la création des cieux et de la terre, et dans l'alternance de la nuit et du jour, il y a des signes pour les gens doués d'intelligence.' Puis il a prié deux rak'ahs, puis il est retourné dormir jusqu'à ce que je l'entende respirer profondément. Ensuite, il s'est levé, a fait ses ablutions et s'est brossé les dents. Puis il a prié deux rak'ahs, puis il a dormi, puis il s'est levé, a fait ses ablutions, s'est brossé les dents, a prié deux rak'ahs et a prié le witr en trois rak'ahs

Rapporté par Ubaidullah bin 'Amr bin Zaid : Habib bin Abi Thabit rapporte de Muhammad bin Ali qu'Ibn 'Abbas a dit : "Le Messager d'Allah (ﷺ) se réveillait et se brossait les dents", et il a cité le hadith

Rapporté par Al-Hasan bin Ali : "Le Messager d'Allah (ﷺ) m'a appris ces paroles à dire dans la prière du witr. Il a dit : Dis : 'Allahumma ihdini fiman hadayta wa 'afini fiman afayta wa tawallani fiman tawallayta wa barik li fima a'tayta, wa qini sharra ma qadayta, fa innaka taqdi wa la yuqda 'alayk, wa innahu la yadhillu man walayta, tabarakta Rabbana wa ta'alayt. Wa salla Allahu 'ala an-Nabi Muhammad.' (Ô Allah, guide-moi parmi ceux que Tu as guidés, accorde-moi la santé parmi ceux à qui Tu l'as accordée, protège-moi parmi ceux que Tu as protégés, bénis-moi dans ce que Tu m'as donné, et préserve-moi du mal de ce que Tu as décrété. Car c'est Toi qui décrètes et nul ne peut Te contraindre ; et celui que Tu protèges n'est jamais humilié. Tu es béni, notre Seigneur, et Tu es élevé. Et qu'Allah prie sur le Prophète Muhammad)

Rapporté par Ali bin Abi Talib : Le Prophète (ﷺ) disait à la fin de la prière du witr : "Allahumma inni a'udhu bi ridaka min sakhatika wa bi mu'afatika min 'uqubatika, wa a'udhu bika minka la uhsi thana'an 'alayka, anta kama athnayta 'ala nafsik." (Ô Allah, je cherche refuge dans Ta satisfaction contre Ta colère, et dans Ton pardon contre Ton châtiment. Je cherche refuge auprès de Toi contre Toi-même ; je ne peux pas Te louer comme il se doit ; Tu es comme Tu T'es loué Toi-même)

Rapporté par Abu Ma’mar : Nous étions avec ‘Ali et un cortège funéraire est passé devant lui, alors ils se sont levés. ‘Ali a dit : "Qu’est-ce que c’est ?" Ils ont répondu : "C’est la recommandation d’Abu Musa." Il a dit : "En fait, le Messager d’Allah ﷺ s’est levé pour un cortège juif, mais il ne l’a pas refait ensuite

Rapporté par Muhammad : Un cortège funéraire est passé devant Al-Hasan bin ‘Ali et Ibn ‘Abbas. Al-Hasan s’est levé mais Ibn ‘Abbas est resté assis. Al-Hasan a dit : "Le Messager d’Allah ﷺ ne s’est-il pas levé pour le cortège d’un Juif ?" Ibn ‘Abbas a dit : "Oui, puis il s’est assis

Rapporté par Ibn Sirin : Un cortège funéraire est passé devant Al-Hasan bin ‘Ali et Ibn ‘Abbas. Al-Hasan s’est levé mais Ibn ‘Abbas ne l’a pas fait. Al-Hasan a dit à Ibn ‘Abbas : "Le Messager d’Allah ﷺ ne s’est-il pas levé pour cela ?" Ibn ‘Abbas a dit : "Il s’est levé pour cela puis il s’est assis

Rapporté par Ibn ‘Abbas et Al-Hasan bin ‘Ali : Un cortège funéraire est passé devant eux et l’un s’est levé, l’autre est resté assis. Celui qui s’est levé a dit : "Par Allah, je sais que le Messager d’Allah ﷺ s’est levé." Celui qui est resté assis a dit : "Je sais que le Messager d’Allah ﷺ s’est assis

Rapporté par Ja’far bin Muhammad d’après son père : Al-Hasan bin ‘Ali était assis lorsqu’un cortège funéraire est passé. Les gens se sont levés jusqu’à ce que le cortège soit passé, et Al-Hasan a dit : "Le cortège d’un Juif est passé alors que le Messager d’Allah ﷺ était assis sur son chemin, et il n’a pas voulu que le cortège d’un Juif passe au-dessus de sa tête, alors il s’est levé

Rapporté par Ibn Juraij : J’ai entendu Naji affirmer qu’Ibn ‘Umar a accompli la prière funéraire pour neuf personnes en même temps. Il a placé les hommes plus près de l’imam et les femmes plus près de la Qiblah, en les mettant (les femmes) sur une seule rangée. Les corps de Umm Kulthum bint ‘Ali, l’épouse de ‘Umar ibn Al-Khattab, et de son fils nommé Zaid étaient placés ensemble. Ce jour-là, l’imam était Saeed bin Al-As et parmi les présents se trouvaient Ibn ‘Umar, Abu Hurairah, Abu Saeed et Abu Qatadah. Le garçon était placé plus près de l’imam. Un homme a exprimé une objection à cela, alors j’ai regardé Ibn ‘Abbas, Abu Hurairah, Abu Saeed et Abu Qatadah et j’ai demandé : "Qu’est-ce que c’est ?" Ils ont répondu : "C’est la Sunna

Rapporté par ‘Ali bin Abi Talib : On a parlé du fait de rester debout lors des funérailles jusqu’à ce que le corps soit placé dans la tombe. ‘Ali bin Abi Talib a dit : "Le Messager d’Allah ﷺ s’est levé, puis il s’est assis

Rapporté par ‘Ali bin Abi Talib : On a parlé du fait de rester debout lors des funérailles jusqu’à ce que le corps soit placé dans la tombe. ‘Ali bin Abi Talib a dit : "Le Messager d’Allah ﷺ s’est levé, puis il s’est assis

Rapporté par 'Ali : J'ai dit au Prophète : "Ton oncle paternel, ce vieil homme égaré, est mort. Qui va l'enterrer ?" Il a dit : "Va enterrer ton père, puis ne fais rien d'autre avant de revenir me voir." Je l'ai donc enterré, puis je suis revenu, et il m'a demandé de faire le Ghusl et il a prié pour moi, puis il a prononcé une invocation dont je ne me souviens plus

Rapporté par Ali : Voulez-vous que je vous envoie en mission comme le Messager d’Allah m’a envoyé ? Ne laissez aucune tombe surélevée sans l’aplanir, et aucune image dans une maison sans l’effacer

Rapporté par 'Ali : J’ai entendu un homme prier pour le pardon de ses parents qui étaient idolâtres, et je lui ai dit : "Pries-tu pour eux alors qu’ils étaient idolâtres ?" Il a répondu : "N’est-ce pas qu’Ibrahim a prié pour le pardon de son père ?" Je suis allé voir le Prophète et je lui ai raconté cela, puis ce verset a été révélé : Et l’invocation d’Ibrahim pour le pardon de son père n’était que pour honorer une promesse qu’il lui avait faite. (Daif)

Rapporté par 'Ali bin Abi Talib : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : "Allah, qu’Il soit béni et exalté, dit : 'Le jeûne est pour Moi et c’est Moi qui en donne la récompense. Le jeûneur a deux moments de joie : lorsqu’il rompt son jeûne et lorsqu’il rencontre son Seigneur.' Par Celui qui détient mon âme dans Sa main, l’odeur qui sort de la bouche du jeûneur est meilleure auprès d’Allah que le parfum du musc

Rapporté par 'Abdur-Rahman bin Yazid : Nous sommes entrés chez 'Abdullah avec 'Alqamah, Al-Aswad et un groupe d’autres personnes. Il nous a raconté un hadith qu’il n’a rapporté qu’à cause de moi, car j’étais le plus jeune. Le Messager d’Allah a dit : "Ô jeunes gens, celui d’entre vous qui peut se marier, qu’il le fasse, car cela aide mieux à baisser le regard et à préserver la chasteté." (Un des rapporteurs) 'Ali a dit : "On a demandé à Al-Amash à propos de la chaîne de transmission d’Ibrahim, alors le questionneur a dit : 'D’Ibrahim, de 'Alqamah, de 'Abdullah ; c’est bien cela ?' Il (Al-Amash) a répondu : 'Oui

Rapporté par ‘Ali, que Allah l’agrée : Le Messager d’Allah a dit : "Je vous ai dispensés de payer la Zakah sur les chevaux et les esclaves. Payez la Zakah sur vos biens : pour chaque deux cents (dirhams), cinq

Rapporté par 'Ali, رضي الله عنه : Le Messager d'Allah ﷺ a dit : "Je vous ai dispensés de payer la Zakat sur les maisons et les esclaves, et il n’y a pas de Zakat sur moins de deux cents dirhams

Rapporté par Abu Sa'eed Al-Khudri : Quand il était au Yémen, Ali a envoyé au Messager d’Allah un morceau d’or encore mélangé à des impuretés. Le Messager d’Allah l’a distribué à quatre personnes : Al-Aqra' bin Habis Al-Hanzali, 'Uyaynah bin Badr Al-Fazari, 'Alqamah bin 'Ulathah Al-‘Amiri, qui venait des Banu Kilab, et Zaid Al-Ta’I, qui venait des Banu Nabhan. Les Quraish – il a dit une fois – se sont fâchés et ont dit : “Tu donnes aux chefs du Najd pour adoucir leur cœur envers l’Islam.” Alors un homme à la barbe épaisse, aux joues saillantes et à la tête rasée est venu et a dit : “Crains Allah, ô Muhammad !” Il a répondu : “Qui obéirait à Allah si je Lui désobéissais ? (Est-ce juste que) Allah m’ait confié la responsabilité de tous les gens de la Terre, mais que vous ne me fassiez pas confiance ?” Puis l’homme est parti, et un homme parmi les gens, que les rapporteurs pensent être Khalid bin Al-Walid, a demandé la permission de le tuer. Le Messager d’Allah a dit : “Parmi les descendants de cet homme, il y aura des gens qui réciteront le Coran mais il ne dépassera pas leur gorge. Ils tueront des musulmans mais laisseront les idolâtres, et ils traverseront l’Islam comme une flèche traverse le corps de la cible. Si je vis assez longtemps pour les voir, je les tuerai tous, comme le peuple de ‘Ad a été exterminé.”

Rapporté par Abu Rabiah bin Al-Harith : Il a dit à ‘Abdul-Muttalib bin Rabi’ah bin Al-Harith et à Al-Fadl bin ‘Abbas bin ‘Abdul-Muttalib : « Allez voir le Messager d’Allah et dites-lui : “Ô Messager d’Allah, nomme-nous pour collecter la Sadaqah !” » ‘Ali bin Abi Talib est arrivé alors que nous étions ainsi, et il leur a dit : « Le Messager d’Allah ne nommera aucun de vous pour collecter la Sadaqah. » ‘Abdul-Muttalib a dit : « Je suis donc allé avec Al-Fadl jusqu’au Messager d’Allah et il nous a dit : “Cette Zakat est l’impureté des gens, et il n’est pas permis à Muhammad ni à la famille de Muhammad d’en bénéficier.” »

Rapporté par Ja'far bin Muhammad : Mon père a dit : "Nous sommes allés voir Jabir et nous lui avons demandé comment le Prophète avait accompli le Hajj. Il nous a dit que le Messager d'Allah a dit : 'Si j'avais su ce que je sais maintenant, j'aurais amené l'animal à sacrifier avec moi et je n'aurais pas fait la 'Umrah. Celui qui n'a pas d'animal à sacrifier, qu'il sorte de l'Ihram et fasse la 'Umrah.' 'Ali, que Allah l'agrée, est venu du Yémen avec un animal à sacrifier, et le Messager d'Allah en avait amené un de Médine. Fatimah avait mis un vêtement teint et du khôl sur ses yeux, et il ('Ali) a dit : 'Je suis allé voir le Prophète pour lui demander si elle pouvait faire cela. J'ai dit : "Ô Messager d'Allah, Fatimah a mis un vêtement teint et du khôl sur ses yeux, et elle a dit que le Messager d'Allah lui avait permis." Il a dit : "Elle dit la vérité, je lui ai dit de le faire

Rapporté par Marwan bin Al-Hakam : J'étais assis avec 'Uthman et il a entendu 'Ali réciter la Talbiyah pour la 'Umrah et le Hajj ensemble. Il a dit : "N'as-tu pas été interdit de faire cela ?" Il a répondu : "Oui, mais j'ai entendu le Messager d'Allah réciter la Talbiyah pour les deux ensemble, et je ne vais pas délaisser ce qu'a dit le Messager d'Allah pour suivre ce que tu dis

Rapporté par Al-Hakam : J'ai entendu 'Ali bin Husain rapporter de Marwan que 'Uthman avait interdit la Mut'ah et de joindre le Hajj et la 'Umrah. 'Ali a dit : "Labbaika bi Hajjatin wa 'Umratin ma'an" (Me voici, ô Allah, pour le Hajj et la 'Umrah ensemble). 'Uthman a dit : "Tu fais cela alors que je l'ai interdit ?" 'Ali a répondu : "Je ne délaisserai pas la tradition du Messager d'Allah pour qui que ce soit

Rapporté par Al-Bara : J'étais avec 'Ali bin Abi Talib quand le Messager d'Allah l'a nommé gouverneur du Yémen. Quand il est revenu vers le Messager d'Allah, 'Ali a dit : "Je suis allé voir le Messager d'Allah et il m'a demandé : 'Qu'as-tu fait ?' J'ai répondu : 'Je suis entré en état d'Ihram pour ce pour quoi tu es entré en Ihram.' Il a dit : 'J'ai amené l'animal à sacrifier et je fais le Qiran.' Et il a dit à ses compagnons : 'Si j'avais su ce que je sais maintenant, j'aurais fait comme vous, mais j'ai amené l'animal à sacrifier et je fais le Qiran

Rapporté par Sa'ced bin Al-Musayyab : Ali et 'Uthman ont accompli le Hajj, et alors que nous étions en route, 'Uthman a interdit le Tamattu. Ali a dit : « Quand vous le verrez se mettre en route, partez avec lui (en récitant la Talbiyah pour la ‘Umrah). » Ainsi, Ali et ses compagnons ont récité la Talbiyah pour la ‘Umrah, et 'Uthman ne les a pas empêchés. Ali lui a dit : « N’ai-je pas entendu dire que tu l’as fait ? » Ali lui a demandé : « N’as-tu pas entendu que le Messager d’Allah a fait le Tamattu ? » Il a répondu : « Bien sûr. »

Rapporté par Ja'far bin Muhammad : Mon père nous a dit : « Nous sommes allés voir Jabir bin 'Abdullah et nous lui avons demandé comment le Prophète avait accompli le Hajj. Il nous a dit : “Ali est venu du Yémen avec un animal de sacrifice, et le Messager d’Allah en a amené un de Médine. Il a demandé à Ali : ‘Pour quoi es-tu entré en Ihram ?’ Il a répondu : ‘Ô Allah, je suis entré en Ihram pour ce pour quoi le Messager d’Allah est entré en Ihram, et j’ai l’animal de sacrifice avec moi.’ Il a dit : ‘Ne sors pas de l’Ihram.’” »

Rapporté par Jabir : Ali est revenu après avoir collecté la Zakat et le Prophète lui a demandé : « Pour quoi es-tu entré en Ihram, ô Ali ? » Il a répondu : « Pour ce pour quoi le Messager d’Allah est entré en Ihram. » Le Prophète a dit : « Alors offre l’animal de sacrifice et reste en Ihram comme tu es. » Ali a donc offert un animal de sacrifice

Rapporté par Al-Bara' : J’étais avec Ali lorsque le Messager d’Allah l’a nommé gouverneur du Yémen. Quand Ali est venu voir le Messager d’Allah, il a dit : « J’ai vu que Fatimah avait parfumé la maison avec du parfum. » Il a ajouté : « J’ai essayé d’éviter cela, et elle m’a dit : “Qu’as-tu ? Le Messager d’Allah a dit à ses compagnons de sortir de l’Ihram.” » Il a dit : « J’ai répondu : J’ai fait l’Ihram pour ce pour quoi le Prophète l’a fait. » Il a ajouté : « Je suis donc allé voir le Prophète et il m’a demandé : “Qu’as-tu fait ?” J’ai répondu : “Je suis entré en Ihram pour ce pour quoi tu es entré en Ihram.” Il a dit : “J’ai amené l’animal de sacrifice et je fais le Qiran.” »

Rapporté par Muharrar bin Abi Hurairah : Son père a dit : « Je suis venu avec Ali bin Abi Talib lorsque le Messager d’Allah ﷺ l’a envoyé aux gens de La Mecque pour leur annoncer la fin des engagements de traité. » Il a dit : « Comment avez-vous annoncé que personne n’entrerait au Paradis sauf une âme croyante, que personne ne devait faire le tour de la Maison nu : que celui qui avait un traité avec le Messager d’Allah ﷺ, il durerait pour sa période, ou jusqu’à quatre mois, puis après quatre mois, et qu’Allah se désengage des idolâtres, tout comme Son Messager. Aucun idolâtre ne devait accomplir le Hajj après cette année. J’ai continué à l’annoncer jusqu’à ce que ma voix devienne rauque. »

Rapporté par Jabir : Lorsque le Prophète ﷺ est revenu de la Omra d’Al-Jirranah, il a envoyé Abou Bakr diriger le Hajj. Nous sommes partis avec lui jusqu’à ce qu’il soit à Al-Urj, l’Iqama pour la prière du matin a été dite, et il s’est levé pour prononcer le Takbir quand il a entendu le grognement d’un chameau derrière lui, alors il n’a pas prononcé le Takbir. Il a dit : « C’est le grognement du chameau du Messager d’Allah ﷺ, il a peut-être changé d’avis concernant le Hajj, et il est peut-être ici, et nous prierons avec lui. » Mais c’était Ali sur le chameau. Abou Bakr lui a dit : « Es-tu venu comme chef ou comme messager ? » Il a répondu : « Non, comme messager, envoyé par le Messager d’Allah ﷺ avec une déclaration d’innocence à réciter aux gens dans les stations du Hajj. » Nous sommes donc allés à La Mecque et, un jour avant le jour d’At-Tarwiyah, Abou Bakr, qu’Allah l’agrée, s’est levé et a expliqué aux gens leurs rites. Quand il a fini, Ali, qu’Allah l’agrée, s’est levé et a récité la déclaration d’innocence aux gens jusqu’à la fin. Ensuite, nous sommes partis avec lui et le jour de Arafat, Abou Bakr s’est levé et a expliqué les rites aux gens. Quand il a fini, Ali, qu’Allah l’agrée, s’est levé et a récité la déclaration d’innocence aux gens jusqu’à la fin. Puis, le jour du Sacrifice, nous avons accompli l’Ifadah et, au retour, Abou Bakr a expliqué aux gens le départ (Ifadah), le sacrifice et les rites. Quand il a fini, Ali, qu’Allah l’agrée, s’est levé et a récité la déclaration d’innocence aux gens jusqu’à la fin. Le premier jour d’An-Nafr (le 12 Dhul-Hijjah), Abou Bakr s’est levé et a expliqué aux gens comment offrir leur sacrifice, comment jeter les cailloux et leur a enseigné leurs rites. Quand il a fini, Ali, qu’Allah l’agrée, s’est levé et a récité la déclaration d’innocence aux gens jusqu’à la fin. (Daif)

Rapporté par Saeed bin Jubair : J'étais avec Ibn Abbas à Arafat et il a dit : "Pourquoi n'entends-je pas les gens réciter la Talbiyah ?" J'ai répondu : "Ils ont peur de Muawiyah." Alors Ibn Abbas est sorti de sa tente et a dit : "Labbaik Allahumma Labbaik, Labbaik ! Ils abandonnent la Sunna uniquement par hostilité envers Ali

Rapporté par Jafar bin Muhammad bin Ali bin Husain, d’après son père : Nous sommes allés voir Jabir bin Abdullah et j’ai dit : « Parle-moi du Hajj du Prophète. » Il a dit : « Le Messager d’Allah ﷺ a lapidé la Jamrat qui est près de l’arbre avec sept cailloux, en disant le Takbir à chaque caillou – des cailloux de la taille de noyaux de dattes ou du bout des doigts. Il les a lancés depuis le bas de la vallée, puis il est allé à l’endroit du sacrifice à Mina. »

Rapporté par Sahl bin Sa'd : "J'ai vu Marwan bin Al-Hakam assis et je suis venu m'asseoir avec lui. Il nous a raconté que Zaid bin Thabit lui avait dit que le verset suivant avait été révélé au Messager d'Allah (ﷺ) : (Ne sont pas égaux ceux des croyants qui restent chez eux et ceux qui luttent avec ardeur dans la voie d'Allah). Ensuite, Ibn Umm Maktum est venu pendant qu'il me le dictait (à moi, Zaid), et a dit : 'Ô Messager d'Allah ! Si je pouvais partir pour le Jihad, je le ferais.' Alors Allah, le Puissant et Majestueux, lui a révélé – alors que sa cuisse touchait la mienne et qu'elle devint si lourde que j'ai cru qu'elle allait se briser, jusqu'à la fin de la révélation – : 'Sauf ceux qui sont handicapés (par une blessure, la cécité ou la boiterie).'" [1] Abu 'Abdur-Rahman (An-Nasa'i) a dit : Ce 'Abdur-Rahman bin Ishaq est tolérable, tandis que 'Abdur-Rahman bin Ishaq, dont rapportent 'Ali bin Mushir, abu Mu'awiyah, et 'Abdul-Wahid bin Ziyad d'An-Nu'man bin Sa'd – il n'est pas digne de confiance. [1] An-Nisa' 4:

Rapporté par Abu 'Ali At-Tujibi, qui a entendu Abu Raihanah dire : « J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : L’œil qui veille pour la cause d’Allah sera protégé du Feu. »

Rapporté par Al-Ahnaf bin Qais : "Nous sommes partis en pèlerinage et sommes arrivés à Médine avec l’intention de faire le Hajj. Pendant que nous étions installés et que nous déchargions nos montures, quelqu’un est venu nous dire : 'Les gens se sont rassemblés dans la mosquée et il y a une affaire importante.' Nous sommes donc allés et avons trouvé les gens réunis autour d’un groupe au centre de la mosquée, parmi lesquels se trouvaient 'Ali, Zubayr, Talhah et Sa’d bin Abi Waqas. Alors que nous étions là, 'Uthman, رضي الله عنه, est arrivé, portant un manteau jaune qui couvrait sa tête. Il a dit : 'Talhah est-il ici ? Az-Zubair est-il ici ? Sa’d est-il ici ?' Ils ont répondu : 'Oui.' Il a dit : 'Je vous demande, par Celui en dehors de qui il n’y a pas d’autre divinité digne d’adoration : le Messager d’Allah (ﷺ) n’a-t-il pas dit : Celui qui achète le Mirbad [un lieu pour sécher les dattes] de Banu untel, Allah lui pardonnera, et je l’ai acheté pour vingt ou vingt-cinq mille, puis je suis venu voir le Messager d’Allah (ﷺ) et je lui ai dit, et il a dit : Ajoute-le à notre mosquée et la récompense sera pour toi ?' Ils ont dit : 'Par Allah, oui.' Il a dit : 'Je vous demande, par Celui en dehors de qui il n’y a pas d’autre divinité digne d’adoration : le Messager d’Allah (ﷺ) n’a-t-il pas dit : Celui qui achète le puits de Rumah, Allah lui pardonnera, alors je l’ai acheté pour telle ou telle somme, puis je suis venu voir le Messager d’Allah (ﷺ) et je lui ai dit, et il a dit : Donne-le pour fournir de l’eau aux musulmans, et la récompense sera pour toi ?' Ils ont dit : 'Par Allah, oui.' Il a dit : 'Je vous demande, par Celui en dehors de qui il n’y a pas d’autre divinité digne d’adoration : le Messager d’Allah (ﷺ) n’a-t-il pas dit : Celui qui équipe ces hommes – c’est-à-dire l’armée d’Al-‘Usrah (Tabuk) – Allah lui pardonnera, alors je les ai équipés jusqu’à ce qu’il ne leur manque même pas une corde ou une bride ?' Ils ont dit : 'Par Allah, oui.' Il a dit : 'Ô Allah, sois témoin, ô Allah, sois témoin, ô Allah, sois témoin

Rapporté par 'Abdullah bin Buraidah : Il a été rapporté de 'Abdullah bin Buraidah que son père a dit : "Abu Bakr et 'Umar, رضي الله عنهما, ont demandé Fatimah en mariage mais le Messager d'Allah ﷺ a dit : 'Elle est jeune.' Puis 'Ali a demandé sa main et il la lui a donnée en mariage

Rapporté par 'Ubaidullah bin 'Abdullah bin 'Utbah : Il a été rapporté de 'Ubaidullah bin 'Abdullah bin 'Utbah qu'à l'époque de Marwan, 'Abdullah bin 'Amr bin 'Uthman, qui était un jeune homme, a prononcé un divorce définitif à l'encontre de la fille de Sa'eed bin Zaid, dont la mère était Bint Qais. Sa tante maternelle, Fatimah bint Qais, lui a envoyé un message lui disant de quitter la maison de 'Abdullah bin 'Amr. Marwan a appris cela et a envoyé un message à la fille de Sa'eed, lui demandant de retourner chez elle et pourquoi elle était partie avant la fin de son 'Iddah ? Elle lui a répondu que sa tante maternelle le lui avait conseillé. Fatimah bint Qais a dit qu'elle avait été mariée à Abu 'Amr bin Hafs, et quand le Messager d'Allah ﷺ a nommé 'Ali bin Abi Talib gouverneur du Yémen, il est parti avec lui et lui a envoyé un message disant qu'elle était divorcée par la troisième Talaq. Il a demandé à Al-Harith bin Hisham et 'Ayyash bin Abi Rai'ah de subvenir à ses besoins. Elle leur a demandé ce que son mari leur avait dit de dépenser pour elle, et ils ont répondu : "Par Allah, elle n'a droit à rien de notre part, sauf si elle est enceinte, et elle ne peut pas entrer chez nous sans notre permission." Elle a dit qu'elle est allée voir le Messager d'Allah ﷺ et lui a raconté cela, et il a confirmé qu'ils avaient raison. Fatimah a dit : "Où dois-je aller, ô Messager d'Allah ?" Il a dit : "Va chez Ibn Umm Maktum, l'aveugle qu'Allah, Le Puissant et Sublime, a mentionné dans Son Livre." Fatimah a dit : "J'ai donc fait mon 'Iddah là-bas. C'était un homme aveugle, donc j'enlevais mes vêtements chez lui, jusqu'à ce que le Messager d'Allah ﷺ me marie à Usamah bin Zaid." Marwan l'a critiquée pour cela et a dit : "Je n'ai jamais entendu ce hadith de quelqu'un d'autre que toi. Je continuerai à suivre la règle que les gens ont suivie

Rapporté par 'Ali, que Allah l’agrée : J’ai dit : « Ô Messager d’Allah, pourquoi choisis-tu des épouses parmi les Quraysh et pas parmi nous ? » Il a dit : « As-tu quelqu’un en tête ? » J’ai répondu : « Oui, la fille de Hamzah. » Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Elle ne m’est pas permise ; c’est la fille de mon frère par l’allaitement. »

Rapporté par Sa'eed d’après Qatadah : Nous avons écrit à Ibrahim bin Yazid An-Nakha'i pour lui demander au sujet de l’allaitement. Il a répondu que Shuraih avait rapporté que 'Ali et Ibn Mas'ud disaient : « Un peu ou beaucoup d’allaitement rend le mariage interdit. » Dans son livre, il est écrit qu’Abu Ash-Sha'tha' Al-Muharibi a rapporté que 'Aishah lui avait dit que le Prophète d’Allah ﷺ disait : « Une ou deux tétées ne rendent pas (le mariage) interdit. »

Rapporté par Al-Hasan et ‘Abdullah, les fils de Muhammad, de leur père, que ‘Ali a entendu qu’un homme ne voyait aucun mal dans le Mut’ah (mariage temporaire). Il a dit : « Tu es dans l’erreur, le Messager d’Allah ﷺ l’a interdit, ainsi que la viande d’ânes domestiques le jour de Khaybar. »

Rapporté par ‘Abdullah et Al-Hasan, les fils de Muhammad bin ‘Ali, de leur père, de ‘Ali bin Abi Talib : Le Messager d’Allah ﷺ, le jour de Khaybar, a interdit le mariage temporaire avec les femmes, ainsi que la viande d’ânes domestiques

Rapporté par Malik bin Anas, d’après Ibn Shihab, que ‘Abdullah et Al-Hasan, les fils de Muhammad bin ‘Ali, lui ont dit que leur père Muhammad bin ‘Ali leur a raconté que ‘Ali bin Abi Talib, que Allah l’agrée, a dit : « Le Messager d’Allah ﷺ, le jour de Khaybar, a interdit le mariage temporaire avec les femmes. » (Un des rapporteurs) Ibn Al-Muthanna a dit : « Le jour de Hunain. » Il a ajouté : « C’est ce que ‘Abdul-Wahhab nous a rapporté de son livre. »

Rapporté par Ibn ‘Abbas : ‘Ali a dit : « Je me suis marié avec Fatimah, رضي الله عنها, et j’ai dit : “Ô Messager d’Allah, permets-moi de consommer le mariage.” Il a dit : “Donne-lui quelque chose.” J’ai dit : “Je n’ai rien.” Il a dit : “Où est ton armure Hutami ?” J’ai répondu : “Elle est avec moi.” Il a dit : “Donne-la-lui.” »

Rapporté par Ibn ‘Abbas : Lorsque ‘Ali, رضي الله عنه, a épousé Fatimah, رضي الله عنها, le Messager d’Allah ﷺ lui a dit : « Donne-lui quelque chose. » Il a répondu : « Je n’ai rien. » Il a dit : « Où est ton armure Hutami ? »

Rapporté par 'Ali, que Allah l’agrée : Le Messager d’Allah a équipé Fatimah avec une robe en velours, une outre à eau et un oreiller rempli d’herbe d’Idhkhar

Rapporté par Fatimah bint Qais : Je suis allée voir le Prophète et j'ai dit : "Je suis la fille d'Ali Khalid et mon mari, un tel, m'a envoyé un message pour me divorcer. J'ai demandé à sa famille de la nourriture et un logement mais ils ont refusé." Ils ont dit : "Ô Messager d'Allah, il lui a envoyé un message pour la divorcer trois fois." Elle a dit : "Le Messager d'Allah a dit : 'La femme a encore droit à la nourriture et au logement si le mari peut encore la reprendre

Rapporté par Zaid bin Arqam : Trois hommes ont été amenés à ‘Ali alors qu’il était au Yémen ; ils avaient tous eu des rapports avec une femme pendant le même cycle menstruel. Il a demandé à deux d’entre eux : "Reconnaissez-vous que cet enfant appartient (au troisième homme) ?" Ils ont répondu : "Non." Il a demandé à deux autres : "Reconnaissez-vous que cet enfant appartient (au troisième homme) ?" Ils ont répondu : "Non." Alors il a tiré au sort entre eux, a attribué l’enfant à celui sur qui le sort est tombé, et l’a obligé à payer les deux tiers du diyah. Le Prophète en a été informé, et il a tellement ri que ses molaires étaient visibles

Rapporté par Zaid bin Arqam : Alors que nous étions avec le Messager d’Allah, un homme est venu du Yémen et a commencé à lui raconter (un incident) alors que ‘Ali était encore au Yémen. Il a dit : "Ô Messager d’Allah, trois hommes ont été amenés à ‘Ali qui se disputaient au sujet d’un enfant, et ils avaient tous eu des rapports avec une femme pendant le même cycle menstruel." Et il a rapporté le même hadith

Rapporté par Zaid bin Arqam : J’étais avec le Messager d’Allah, et ‘Ali, que Allah l’agrée, était alors au Yémen. Un homme est venu et a dit : "J’ai vu ‘Ali quand trois hommes lui ont été amenés, tous revendiquant la paternité d’un enfant. ‘Ali a dit à l’un d’eux : Veux-tu céder l’enfant à l’autre ?" Il a refusé. Il a dit au suivant : "Veux-tu céder l’enfant à l’autre ?" Il a refusé. Il a dit au troisième : "Veux-tu céder l’enfant à l’autre ?" Il a refusé. ‘Ali a dit : "Vous êtes des partenaires en litige. Je vais tirer au sort entre vous, et celui qui sera tiré au sort aura l’enfant, mais il devra payer les deux tiers du diyah." Le Messager d’Allah a tellement ri que ses molaires étaient visibles

Rapporté par un homme du Hadramawt, selon Zaid bin Arqam : Le Messager d’Allah a envoyé ‘Ali (comme gouverneur) au Yémen, et un enfant lui a été amené au sujet duquel trois hommes se disputaient. Puis il a rapporté le même hadith. Salamah bin Kuhail a rapporté différemment

Rapporté par Ubaidullah bin 'Abdullah bin 'Utbah : 'Abdullah bin 'Amr bin 'Uthman a divorcé de façon définitive la fille de Sa’eed bin Zaid – dont la mère était Hamnah bint Qais. Sa tante maternelle, Fatimah bint Qais, lui a conseillé de quitter la maison de 'Abdullah bin 'Amr. Marwan l’a appris et lui a demandé de retourner chez elle jusqu’à la fin de sa 'Iddah. Elle lui a répondu que sa tante Fatimah lui avait donné cet avis religieux, en disant que le Messager d’Allah lui avait donné la même consigne quand Abu 'Amr bin Hafs Al-Makhzumi l’avait divorcée. Marwan a envoyé Qabisah bin Dhu’aib demander à Fatimah. Elle a expliqué qu’elle était mariée à Abu 'Amr quand le Messager d’Allah avait nommé 'Ali bin Abi Talib gouverneur du Yémen, et qu’il était parti avec lui. Ensuite, il lui avait envoyé un message pour la divorcer, et c’était un divorce définitif. Il lui avait dit de demander à Al-Harith bin Hisham et 'Ayyash la pension que son mari lui avait allouée. Ils ont dit : "Par Allah, elle n’a droit à aucune pension. Elle ne peut rien réclamer de nous sauf si elle est enceinte, et elle n’a pas le droit de rester dans notre maison sauf si nous l’y autorisons." Fatimah a dit qu’elle était allée voir le Messager d’Allah pour lui raconter cela, et il a confirmé qu’ils avaient dit la vérité. Elle a demandé : "Où dois-je aller, ô Messager d’Allah ?" Il a répondu : "Va dans la maison d’Ibn Umm Maktum" – qui était l’aveugle dont Allah a parlé dans Son Livre. Elle s’est installée chez lui et pouvait enlever ses vêtements d’extérieur. Ensuite, le Messager d’Allah l’a mariée à Usamah bin Zaid

Rapporté par Ali bin Abi Talib, رضي الله عنه : Une mule a été offerte au Messager d'Allah ﷺ et il l'a montée. 'Ali a dit : "Si on croise un âne avec un cheval, on obtient un animal comme celui-ci." Le Messager d'Allah ﷺ a dit : "Cela n'est fait que par ceux qui ne savent pas

Rapporté par Al-Ahnaf : « Je suis venu à Médine pour le Hajj, et alors que nous étions installés, quelqu’un est venu nous dire : “Les gens se sont rassemblés à la mosquée.” J’ai vu les gens réunis, et au milieu d’eux se trouvaient 'Ali ibn Abi Talib, Az-Zubair, Talhah et Sa’d ibn Abi Waqqas, رضي الله عنهم. Quand je suis arrivé, on a dit que 'Uthman ibn 'Affan était venu. Il portait un manteau jaunâtre. J’ai dit à mon compagnon : “Reste ici pendant que je vois ce qui se passe.” 'Uthman demanda : “'Ali est-il là ? Az-Zubair est-il là ? Talhah est-il là ? Sa’d est-il là ?” Ils répondirent : “Oui.” Il dit : “Je vous adjure par Allah, nul autre n’est digne d’être adoré, savez-vous que le Messager d’Allah ﷺ a dit : Celui qui achète le Mirbad des Banû untel, Allah lui pardonnera, et je l’ai acheté, puis je suis allé voir le Messager d’Allah ﷺ et il m’a dit : Ajoute-le à notre mosquée et la récompense sera pour toi ?” Ils dirent : “Oui.” Il dit : “Je vous adjure par Allah, nul autre n’est digne d’être adoré, savez-vous que le Messager d’Allah ﷺ a dit : Celui qui achète le puits de Rumah, Allah lui pardonnera, alors je suis allé voir le Messager d’Allah ﷺ et j’ai dit : J’ai acheté le puits de Rumah. Il a dit : Donne-le pour fournir de l’eau aux musulmans, et la récompense sera pour toi ?” Ils dirent : “Oui.” Il dit : “Je vous adjure par Allah, nul autre n’est digne d’être adoré, savez-vous que le Messager d’Allah ﷺ a dit : Celui qui équipe l’armée d’Al-‘Usrah (Tabuk), Allah lui pardonnera, alors je les ai équipés jusqu’à ce qu’il ne leur manque même pas une corde ou une bride ?” Ils dirent : “Oui.” Il dit : “Ô Allah, sois témoin, Ô Allah, sois témoin, Ô Allah, sois témoin.” »

Rapporté par Al-Ahnaf ibn Qais : « Nous sommes partis pour le Hajj et sommes arrivés à Médine avec l’intention de faire le pèlerinage. Pendant que nous étions installés, quelqu’un est venu nous dire : “Les gens se sont rassemblés à la mosquée et il y a de l’agitation.” Nous sommes donc allés voir et avons trouvé les gens réunis autour d’un groupe au milieu de la mosquée, parmi lesquels se trouvaient 'Ali, Az-Zubair, Talhah et Sa’d ibn Abi Waqqas. Alors que nous étions là, 'Uthman arriva, portant un manteau jaunâtre sur la tête. Il demanda : “'Ali est-il là ? Talhah est-il là ? Az-Zubair est-il là ? Sa’d est-il là ?” Ils répondirent : “Oui.” Il dit : “Je vous adjure par Allah, nul autre n’est digne d’être adoré, savez-vous que le Messager d’Allah ﷺ a dit : Celui qui achète le Mirbad des Banû untel, Allah lui pardonnera, et je l’ai acheté pour vingt ou vingt-cinq mille, puis je suis allé voir le Messager d’Allah ﷺ et il m’a dit : Ajoute-le à notre mosquée et la récompense sera pour toi ?” Ils dirent : “Par Allah, oui.” Il dit : “Je vous adjure par Allah, nul autre n’est digne d’être adoré, savez-vous que le Messager d’Allah ﷺ a dit : Celui qui achète le puits de Rumah, Allah lui pardonnera, alors je l’ai acheté pour telle ou telle somme, puis je suis allé voir le Messager d’Allah ﷺ et il m’a dit : Donne-le pour fournir de l’eau aux musulmans, et la récompense sera pour toi ?” Ils dirent : “Par Allah, oui.” Il dit : “Je vous adjure par Allah, nul autre n’est digne d’être adoré, savez-vous que le Messager d’Allah ﷺ a dit : Celui qui équipe ces hommes, Allah lui pardonnera – c’est-à-dire l’armée d’Al-‘Usrah (Tabuk) – alors je les ai équipés jusqu’à ce qu’il ne leur manque même pas une corde ou une bride ?” Ils dirent : “Par Allah, oui.” Il dit : “Ô Allah, sois témoin, Ô Allah, sois témoin.” »

Rapporté par 'Aïsha : « On dit que le Messager d’Allah ﷺ a fait un testament concernant 'Ali, رضي الله عنه. Mais il a demandé un récipient pour uriner, puis il s’est affaibli sans que je m’en rende compte. Alors, à qui aurait-il laissé un testament ? »

Rapporté par Muhammad bin 'Ali bin Maimun : Muhammad – c'est Ibn Yusuf – nous a rapporté, il a dit : Sufyan nous a rapporté, d'Ibn Abi Najih, de Tawus, d'un homme, de Zaid bin Thabit, que le Prophète ﷺ a jugé que la Ruqba appartient à celui à qui elle est donnée

Rapporté par 'Imran bin Husain : Le Messager d'Allah a dit : "Il n'y a pas de vœu pour le fils d'Adam concernant ce qu'il ne possède pas, ni pour accomplir un acte de désobéissance envers Allah, le Tout-Puissant et Sublime." 'Ali bin Zaid a rapporté différemment – car il l’a transmis d’Al-Hasan, de 'Abdur-Rahman bin Samurah

Rapporté par 'Ikrimah : Certaines personnes ont renié l’islam après l’avoir accepté, et 'Ali les a brûlées. Ibn 'Abbas a dit : "Si cela avait été moi, je ne les aurais pas brûlés ; le Messager d’Allah [SAW] a dit : 'Personne ne doit être puni avec le châtiment d’Allah.' Si cela avait été moi, je les aurais tués ; le Messager d’Allah [SAW] a dit : 'Celui qui change de religion, tuez-le

Rapporté par Anas : 'Ali est allé chez des gens d’Az-Zutt qui adoraient des idoles et les a brûlés. Ibn 'Abbas a dit : "Mais le Messager d’Allah [SAW] a dit : 'Celui qui change de religion, tuez-le

Rapporté par Abu Sa'eed Al-Khudri : Quand 'Ali était au Yémen, il a envoyé au Prophète ﷺ de l’or encore dans sa roche. Le Prophète ﷺ l’a distribué à Al-Aqra' bin Habis Al-Hanzali, qui appartenait aux Banu Mujashi', à 'Uyaynah bin Badr Al-Fazari, à 'Alqamah bin 'Ulathah Al-'Amiri, des Banu Kilab, et à Zaid Al-Khail At-Ta'I, des Banu Nabhan. Les Quraish et les Ansar se sont fâchés et ont dit : "Il donne aux chefs du Najd et nous ignore !" Il a répondu : "Je cherche à les rapprocher fermement de l’islam." Ensuite, un homme aux yeux enfoncés, au front proéminent, à la barbe épaisse et à la tête rasée est venu et a dit : "Ô Muhammad, crains Allah !" Le Prophète ﷺ a répondu : "Qui obéira à Allah si ce n’est moi ? Il me fait confiance pour les gens de cette Terre et toi tu ne me fais pas confiance." Un homme parmi les présents a demandé la permission de le tuer, mais le Prophète ﷺ ne l’a pas permis. Quand cet homme est parti, le Prophète ﷺ a dit : "Parmi ses descendants, il y aura des gens qui réciteront le Coran mais il ne dépassera pas leur gorge, et ils sortiront de l’islam comme la flèche traverse la cible. Ils tueront les musulmans et laisseront les idolâtres. Si je vis assez longtemps pour les voir, je les tuerai comme le peuple de 'Ad a été exterminé

Rapporté par 'Ali : J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : "À la fin des temps, il apparaîtra des jeunes gens à l’esprit immature. Leur foi ne dépassera pas leur gorge, et ils sortiront de l’islam comme la flèche traverse la cible. Si vous les rencontrez, alors tuez-les, car cela sera une récompense pour celui qui les tue le Jour de la Résurrection

Rapporté par Malik bin Aws bin Al-Hadathan : Al-Abbas et Ali sont venus voir 'Umar à propos d'un différend. Al-Abbas a dit : "Rends un jugement entre lui et moi." Les gens ont dit : "Rends un jugement entre eux." 'Umar a dit : "Je ne rendrai pas de jugement entre eux. Ils savent que le Messager d'Allah ﷺ a dit : Nous ne sommes pas hérités, ce que nous laissons derrière nous est une aumône." Et (dans cette narration) Az-Zuhri a dit : "Le Khumus était sous le contrôle du Messager d'Allah ﷺ, il en prenait pour lui et sa famille, et il disposait du reste comme il le faisait pour les autres biens des musulmans. Ensuite, Abu Bakr en a eu la gestion, puis moi après Abu Bakr, et j'en ai fait ce qu'il faisait. Puis ces deux-là sont venus me demander de leur donner pour qu'ils en disposent comme le Messager d'Allah ﷺ, Abu Bakr et moi l'avions fait. Je le leur ai donné et j'ai pris d'eux des engagements pour qu'ils en prennent soin. Ensuite, ils sont venus me voir et l'un a dit : Donne-moi ma part du fils de mon frère ; et l'autre a dit : Donne-moi ma part de ma femme. S'ils veulent que je le leur donne à condition qu'ils en disposent comme le faisait le Messager d'Allah ﷺ, Abu Bakr et moi, je le leur donnerai, mais s'ils refusent, alors ils n'ont pas à s'en soucier." Puis il a dit : "Et sachez que, de tout butin que vous obtenez, un cinquième en revient à Allah, au Messager, aux proches (du Messager ﷺ), aux orphelins, aux pauvres et aux voyageurs" (Al-Anfal 8:41) ceci est pour eux. "Les aumônes (ici cela signifie la Zakat) sont seulement pour les pauvres, les nécessiteux, ceux qui les collectent, pour attirer les cœurs, pour libérer les captifs, pour ceux qui sont endettés, pour la cause d'Allah (c'est-à-dire pour les combattants dans la voie d'Allah)" - ceci est pour eux. "Et ce qu'Allah a donné comme butin (Fay') à Son Messager (Muhammad) d'entre eux - pour cela vous n'avez pas fait d'expédition avec des chevaux ou des chameaux." Az-Zuhri a dit : Cela concerne exclusivement le Messager d'Allah ﷺ et fait référence à un village arabe appelé Fadak, etc. "Ce qu'Allah a donné comme butin (Fay') à Son Messager (Muhammad) des habitants des villes - c'est pour Allah, Son Messager (Muhammad), les proches (du Messager ﷺ), les orphelins, les pauvres et les voyageurs. (Et il y a aussi une part dans ce butin) pour les pauvres émigrés, qui ont été expulsés de leurs maisons et de leurs biens. Et (c'est aussi pour) ceux qui, avant eux, avaient des maisons (à Médine) et avaient adopté la foi. Et ceux qui sont venus après eux. Il n'y a plus personne parmi les musulmans qui n'ait un droit sur cette richesse, sauf certains esclaves que vous possédez. Si je vis, si Allah le veut, je donnerai à chaque musulman son droit." Ou il a dit : "Sa part

Rapporté par Abu ‘Abdur-Rahman d’après Ali : Le Messager d’Allah ﷺ a envoyé une armée et a nommé un homme à sa tête. Il a allumé un feu et a dit : « Entrez dedans. » Certains voulaient y entrer, d’autres ont dit : « Nous essayons justement de l’éviter. » Ils en ont parlé au Messager d’Allah ﷺ, et il a dit à ceux qui voulaient entrer : « Si vous y étiez entrés, vous y seriez restés jusqu’au Jour de la Résurrection. » Il a adressé de bonnes paroles aux autres. Et il a dit : « Il n’y a pas d’obéissance dans la désobéissance envers Allah. L’obéissance n’est requise que dans ce qui est bien. »

Rapporté par Amr bin Shu'aib bin Muhammad bin 'Abdullah bin 'Amr, d’après son père et Zaid bin Aslam : "Ô Messager d’Allah ! (Qu’en est-il) du Fara’ ?" Il a répondu : "C’est une obligation, mais si tu laisses l’animal jusqu’à ce qu’il soit à moitié adulte et que tu l’utilises pour le jihad dans le sentier d’Allah ou que tu le donnes à une veuve, c’est mieux que de l’abattre alors qu’il vient de naître et que sa chair est difficile à séparer de la peau, puis tu retournes ton récipient (car tu ne pourras plus tirer de lait de la mère) et tu fais pleurer ta chamelle (à cause de la perte de son petit)." Ils ont dit : "Ô Messager d’Allah, (qu’en est-il) de la ‘Atirah ?" Il a répondu : "La ‘Atirah est une obligation." (Hasan) Abu 'Abdur-Rahman (An-Nasa’i) a dit : Abu ‘Ali Al-Hanafi (un des rapporteurs) ; ils sont quatre frères : l’un d’eux est Abu Bakr, puis Bishr, Sharik, et l’autre

Rapporté par 'Ali bin Abi Talib : Le Prophète ﷺ a dit : « Les anges n’entrent pas dans une maison où il y a une image, un chien ou une personne en état de grande impureté (Junub). »

Rapporté par Al-Hasan ibn Muhammad et ‘Abdullah ibn Muhammad, d’après leur père : Leur père a dit : « ‘Ali a dit à Ibn ‘Abbas, رضي الله عنهما : Le Prophète a interdit le mariage temporaire (Mut’ah) et la viande des ânes domestiques le jour de Khaybar. »

Rapporté par Al-Hasan ibn Muhammad et ‘Abdullah ibn Muhammad, d’après leur père, que ‘Ali ibn Abi Talib, رضي الله عنه, a dit : « Le Messager d’Allah a interdit le Mut’ah et la viande des ânes domestiques le jour de Khaybar. »

Rapporté par ‘Alî — qu’Allah l’agrée : « Le Messager d’Allah ﷺ nous a ordonné d’examiner les yeux et les oreilles (des animaux), et de ne pas sacrifier un animal dont l’oreille est fendue à l’avant, ni celui dont l’oreille est fendue à l’arrière, ni celui dont la queue est coupée, ni celui dont l’oreille est percée d’un trou rond. »

Rapporté par 'Ali : "Le Messager d'Allah ﷺ nous a ordonné d'examiner les yeux et les oreilles (des animaux) et de ne pas sacrifier un animal avec un œil malade, ni un animal dont les oreilles sont fendues à l'avant, ni un animal dont les oreilles sont fendues à l'arrière, ni un animal avec un trou rond dans l'oreille

Rapporté par 'Ali bin Abi Talib, que Allah l'agrée : "Le Messager d'Allah ﷺ a interdit de sacrifier un animal dont les oreilles sont fendues à l'avant, un animal dont les oreilles sont fendues à l'arrière, un animal dont les oreilles sont fendues dans la longueur, un animal avec un trou rond dans l'oreille, ou un animal dont le nez est coupé

Rapporté par 'Ali bin Abi Talib, que Allah l'agrée : Le Messager d'Allah ﷺ a dit : "Ne sacrifiez pas un animal dont les oreilles sont fendues à l'avant, un animal dont les oreilles sont fendues à l'arrière, un animal dont les oreilles sont fendues dans la longueur, un animal avec un trou rond dans l'oreille, ou un animal avec un œil malade

Rapporté par Ali : "Le Messager d'Allah ﷺ nous a ordonné d'examiner les yeux et les oreilles (des animaux pour le sacrifice)

Rapporté par Ali : "Le Messager d'Allah ﷺ nous a interdit de sacrifier un animal avec une corne cassée." J'ai rapporté cela à Sa'eed bin Al-Musayyab et il a dit : "Oui, sauf si la moitié ou plus de la corne manque

Rapporté par ‘Amir bin Wathilah : Un homme a demandé à ‘Ali : « Est-ce que le Messager d’Allah ﷺ te confiait des choses en secret qu’il ne disait pas aux autres ? » ‘Ali s’est tellement mis en colère que son visage est devenu rouge, et il a dit : « Il ne me confiait rien en secret qu’il ne disait pas aux gens. »

Rapporté par Abu ‘Ubaid – l’affranchi d’Ibn ‘Awf : J’ai vu ‘Ali bin Abi Talib – qu’Allah honore son visage – le jour de l’Aïd. Il a commencé par la prière avant le sermon, puis il a prié sans adhan ni iqama. Ensuite, il a dit : « J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ interdire à quiconque de garder quoi que ce soit de sa bête de sacrifice plus de trois jours. » (Sahih)

Rapporté par Ali bin Abi Talib : Le Messager d’Allah ﷺ vous a interdit de manger la viande de vos animaux de sacrifice plus de trois jours. (Sahih)

Rapporté par Sulaiman bin Ali : Abu Al-Mutawakkil est passé près d'eux au marché et certaines personnes, dont moi, se sont levées pour le saluer. Nous lui avons dit : "Nous sommes venus te demander au sujet des transactions." Il a dit : "J'ai entendu un homme dire à Abu Saeed Al-Khudri : 'Y a-t-il quelqu'un entre toi et le Messager d'Allah ﷺ (dans la chaîne des rapporteurs) à part Abu Saeed Al-Khudri ?' Il a répondu : 'Il n'y a personne d'autre entre lui et moi.' Il a dit : Or contre or, argent contre argent, blé contre blé, orge contre orge, dattes contre dattes, sel contre sel, quantités égales. Celui qui donne plus ou prend plus a pratiqué le riba, et celui qui donne et celui qui prend sont pareils

Rapporté par Qais bin 'Ubad : Al-Ashtar et moi sommes allés voir 'Ali, رضي الله عنه, et nous lui avons demandé : "Le Prophète d’Allah ﷺ t’a-t-il dit quelque chose qu’il n’a pas dit à tout le monde ?" Il a répondu : "Non, sauf ce qui est écrit dans cette lettre." Il a sorti une lettre de la gaine de son épée, et il y était écrit : "La vie des croyants a la même valeur, ils sont solidaires les uns des autres et ils s’empressent de soutenir l’asile accordé par le plus humble d’entre eux. Mais aucun croyant ne doit être tué en échange d’un non-croyant, ni une personne sous pacte tant que son pacte est en vigueur. Celui qui commet une faute en porte la responsabilité, et celui qui protège un criminel aura sur lui la malédiction d’Allah, des anges et de tous les gens

Rapporté par 'Ali, رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : "La vie des croyants a la même valeur, ils sont solidaires les uns des autres et ils s’empressent de soutenir l’asile accordé par le plus humble d’entre eux. Mais aucun croyant ne doit être tué en échange d’un non-croyant, ni une personne sous pacte tant que son pacte est en vigueur

Rapporté par Ash-Sha'bi : J’ai entendu Abu Juhaifah dire : Nous avons demandé à 'Ali : "As-tu quelque chose du Messager d’Allah ﷺ en dehors du Coran ?" Il a répondu : "Non, par Celui qui fend la graine et crée l’âme, sauf si Allah donne à un serviteur la compréhension de Son Livre, ou sauf ce feuillet." J’ai demandé : "Qu’y a-t-il dans ce feuillet ?" Il a répondu : "Il y a (les règles concernant) la Diyah, la libération des captifs et (la règle) qu’aucun musulman ne doit être tué pour avoir tué un non-croyant

Rapporté par Abi Hassan : 'Ali a dit : "Le Messager d’Allah ﷺ ne m’a rien dit qu’il n’ait pas dit aux gens, sauf ce qui est dans un feuillet dans la gaine de mon épée." Ils n’ont pas cessé de le questionner jusqu’à ce qu’il sorte le feuillet, et il y était écrit : "La vie des croyants a la même valeur, ils s’empressent de soutenir l’asile accordé par le plus humble d’entre eux, et ils sont solidaires les uns des autres. Mais aucun croyant ne doit être tué en échange d’un non-croyant, ni une personne sous pacte tant que son pacte est en vigueur

Rapporté par Al-Ashtar : Il a dit à 'Ali : "Ce que les gens entendent de toi se répand. Si le Messager d’Allah ﷺ t’a dit quelque chose, alors dis-le-nous." Il a répondu : "Le Messager d’Allah ﷺ ne m’a rien dit qu’il n’ait pas dit aux gens, sauf que dans la gaine de mon épée il y a un feuillet, dans lequel il est écrit : 'La vie des croyants a la même valeur, et ils s’empressent de soutenir l’asile accordé par le plus humble d’entre eux. Mais aucun croyant ne doit être tué en échange d’un non-croyant, ni une personne sous pacte tant que son pacte est en vigueur.'" C’est une version abrégée

Rapporté par Zirr : 'Ali a dit : « Le Prophète illettré ﷺ a conclu un pacte avec moi : seul un croyant m’aimera, et seul un hypocrite me détestera. »

Rapporté par 'Ali : Le Prophète ﷺ a conclu un pacte avec moi que seul un croyant m’aimera, et seul un hypocrite me détestera. »

Rapporté par 'Ali : Le Messager d’Allah ﷺ a interdit aux femmes de se raser la tête

Rapporté par Husain, Mughirah et Ibn 'Awn, d'après Ash-Sh'abi, d'après Al-Harith, d'après 'Ali : Le Messager d'Allah ﷺ a maudit celui qui consomme le riba, celui qui le paie, celui qui l'écrit et celui qui retient la zakat. Et il interdisait de se lamenter bruyamment lors des deuils

Rapporté par Muhammad bin 'Ali : J'ai demandé à 'Aishah : "Le Messager d'Allah ﷺ mettait-il du parfum ?" Elle a répondu : "Oui, les parfums utilisés par les hommes : le musc et l'ambre

Rapporté par Ali bin Abi Talib : Le Prophète d’Allah ﷺ a pris de la soie dans sa main droite et de l’or dans sa main gauche, puis il a dit : « Ces deux choses sont interdites aux hommes de ma communauté. »

Rapporté par Ali bin Abi Talib : Le Prophète d’Allah ﷺ a pris de la soie dans sa main droite et de l’or dans sa main gauche, puis il a dit : « Ces deux choses sont interdites aux hommes de ma communauté. »

Rapporté par Ali : Le Prophète d’Allah ﷺ a pris de la soie dans sa main droite et de l’or dans sa main gauche, puis il a dit : « Ces deux choses sont interdites aux hommes de ma communauté. »

Rapporté par ‘Abdullah bin Zurair Al-Ghafiqi : J’ai entendu ‘Ali dire : « Le Messager d’Allah ﷺ a pris de l’or dans sa main droite et de la soie dans sa main gauche, puis il a dit : Ceci est interdit aux hommes de ma communauté. »

Rapporté par Abu Shaikh Al-Huna'i : J'ai entendu Mu'awiyah dire à un groupe de Mouhajiroun et d'Ansar qui étaient autour de lui : « Savez-vous que le Messager d'Allah ﷺ a interdit de porter de la soie ? » Ils ont répondu : « Par Allah, oui. » Il a dit : « Et (il a interdit) de porter de l'or, sauf s'il est brisé (en petits morceaux) ? » Ils ont répondu : « Oui. » 'Ali bin Ghurab l'a contredit ; il l'a rapporté de Bahais, d'Abu Shaikh, d'Ibn 'Umar

Rapporté par Ali : Le Prophète ﷺ m'a interdit de porter des bagues en or, Al-Qassi, les Al-Miyathir rouges et de boire Al-Ji'ah

Rapporté par 'Ali : Le Prophète ﷺ m'a interdit de porter des bagues en or, Al-Qassi et les Al-Miyathir rouges

Rapporté par Ali : Le Messager d'Allah ﷺ a interdit les bagues en or, les Al-Miyathir rouges, les vêtements Qassiyah et Al-Ji'ah, qui est une boisson faite d'orge et de blé. – Et il a mentionné sa force

Rapporté par 'Ali : Le Messager d'Allah ﷺ m'a interdit (de porter) des bagues en or, Al-Qassi, Al-Mitharah et Al-Ji'ah

Rapporté par Sa'sa'ah bin Suwhan : J'ai dit à 'Ali : « Interdis-nous ce que le Messager d'Allah ﷺ t'a interdit. » Il a dit : « Il m'a interdit Ad-Dubba', Al-Hantam, les anneaux en or (bagues), de porter de la soie, Al-Qassi et les Al-Mitharah rouges. »

Rapporté par Malik bin 'Umair : Sa'sa'ah bin Suwhan est venu voir 'Ali et a dit : « Interdis-nous ce que le Messager d'Allah ﷺ t'a interdit. » Il a dit : « Il nous a interdit Ad-Dubba', Al-Hantam, An-Naqir, Al-Ji'ah, et il nous a interdit les anneaux en or (bagues), de porter de la soie, de porter Al-Qassi et les Al-Mitharah rouges. »

Rapporté par Sa'sa'ah bin Suwhan : Il a dit à 'Ali : « Ô Commandeur des croyants ! Interdis-nous ce que le Messager d'Allah ﷺ t'a interdit. » Il a dit : « Il nous a interdit Ad-Dubba, Al-Hantam, Al-Ji'ah, les anneaux en or (bagues), de porter de la soie et les Al-Mitharah rouges. »

Rapporté par 'Ali : Mon bien-aimé, le Messager d'Allah ﷺ, m'a interdit trois choses mais je ne dis pas qu'il les a interdites aux gens. Il m'a interdit de porter des bagues en or, de porter Al-Qassi et Al-Mu'asfar Al-Mufaddam (vêtements fortement teints au carthame), et de réciter le Coran en étant en prosternation ou en inclinaison. Il a été suivi (dans ce récit) par Ad-Dahhak bin 'Uthman

Rapporté par 'Ali : Le Messager d'Allah ﷺ m'a interdit – mais je ne dis pas qu'il vous l'a interdit – de porter des bagues en or, de porter Al-Qassi, de porter Al-Mufaddam (vêtements teints en rouge foncé) et Al-Mu'asfar (vêtements teints au carthame), et de réciter le Coran en étant incliné

Rapporté par Ibrahim : Son père lui a dit qu'il a entendu 'Ali dire : « Le Messager d'Allah ﷺ m'a interdit de réciter le Coran en étant incliné et de porter de l'or et des vêtements teints au carthame. »

Rapporté par Ibrahim bin 'Abdullah bin Hunain : Son père a dit : « J'ai entendu 'Ali dire : Le Messager d'Allah ﷺ m'a interdit – mais je ne dis pas qu'il vous l'a interdit – de porter des bagues en or, Al-Qassi, des vêtements teints au carthame et de réciter le Coran en étant incliné. »

Rapporté par 'Ali : Le Messager d'Allah ﷺ m'a interdit les bagues en or, les vêtements teints au carthame, de porter Al-Qassi et de réciter le Coran en étant incliné

Rapporté par Ibn Hunain, l'affranchi d'Ibn 'Abbas : 'Ali a dit : « Le Messager d'Allah ﷺ m'a interdit de porter Al-Qassi, des vêtements teints au carthame et des bagues en or. »

Rapporté par Ibn Hunain, l'affranchi de 'Ali : 'Ali a dit : « Le Messager d'Allah ﷺ m'a interdit quatre choses : les bagues en or, de porter Al-Qassi, de réciter le Coran en étant incliné et de porter des vêtements teints au carthame. »

Rapporté par Nafi', d'un affranchi d'Ibn 'Abbas : 'Ali a dit : « Le Messager d'Allah ﷺ m'a interdit de porter des vêtements teints au carthame, Al-Qassi, des bagues en or et de réciter le Coran en étant incliné. »

Rapporté par Ibn Hunain : 'Ali lui a dit : « Le Messager d'Allah ﷺ m'a interdit (de porter) des vêtements teints au carthame, des bagues en or, de porter Al-Qassi et de réciter le Coran en étant incliné. »

Rapporté par 'Ali : Le Messager d'Allah ﷺ a interdit de porter des vêtements teints avec du carthame, des habits Al-Qassiyah, et de réciter le Coran pendant l'inclinaison (rukū‘)

Rapporté par 'Ali : "Le Messager d'Allah ﷺ a interdit" et il a cité le même hadith

Rapporté par 'Ali : "Le Prophète ﷺ m'a interdit de porter des vêtements Al-Qassi, de la soie, des bagues en or, et de réciter le Coran pendant l'inclinaison (rukū‘)." Hisham n'était pas d'accord avec lui, il ne l'a pas rapporté sous forme Marfu‘

Rapporté par 'Abidah, d'après 'Ali : "Il a interdit les tapis rouges Al-Mayathir, de porter Al-Qassi, et les bagues en or

Rapporté par Ibn Wahab, d'après Sulaiman (Ibn Bilal), d'après Sharik (Ibn Abi Namr), d'après Ibrahim Ibn 'Abdullah bin Hunain, d'après son père, d'après 'Ali ; Sharik a dit : "Et Abu Salamah m'a informé" - Que le Prophète ﷺ portait sa bague à la main droite

Rapporté par Abu Burdah : ‘Ali a dit : Le Messager d’Allah ﷺ m’a dit : "Ô ‘Ali, demande à Allah la guidée et la fermeté", et il m’a interdit de mettre une bague sur ce doigt et celui-ci – et il a montré son index et son majeur

Rapporté par ‘Ali : Le Messager d’Allah ﷺ m’a interdit de porter une bague sur ce doigt et celui-ci, c’est-à-dire l’index et le majeur. Ceci est le récit d’Ibn Al-Muthanna

Rapporté par ‘Ali : Le Messager d’Allah ﷺ m’a dit : "Dis : Ô Allah, guide-moi et rends-moi ferme", et il m’a interdit de mettre une bague sur ce doigt et celui-ci – et Bishr (un des rapporteurs) a montré son index et son majeur. Et ‘Asim a dit : "L’un des deux

Rapporté par ‘Ali : Le Prophète ﷺ m’a interdit de porter des bagues en or, de réciter le Coran pendant que je suis incliné, de porter des vêtements Al-Qassi, et des habits teints au carthame

Rapporté par ‘Ali : Le Messager d’Allah ﷺ m’a interdit de porter des bagues en or, des vêtements Al-Qassi, des habits teints au carthame, et de réciter le Coran en étant incliné

Rapporté par ‘Ali : Le Messager d’Allah ﷺ m’a interdit de réciter le Coran en étant incliné

Rapporté par ‘Ali : Le Messager d’Allah ﷺ m’a interdit de porter des habits teints au carthame, des bagues en or, de porter Al-Qassi, et de réciter le Coran pendant que je suis incliné

Rapporté par ‘Ali : Le Messager d’Allah ﷺ m’a interdit quatre choses : porter des habits teints au carthame, porter des bagues en or, porter des vêtements Al-Qassiyah, et réciter le Coran en étant incliné

Rapporté par Ibn Hunain, que ‘Ali a dit que : Le Messager d’Allah ﷺ a interdit les habits teints au carthame, la soie, de réciter le Coran en étant incliné, et les bagues en or

Rapporté par Abu Burdah : J’ai entendu ‘Ali dire : « Le Prophète d’Allah ﷺ m’a interdit de porter une bague à l’index et au majeur. »

Rapporté par ‘Ali : Le Messager d’Allah ﷺ m’a interdit de porter une bague sur ce doigt-ci, en parlant du majeur et de celui juste à côté

Rapporté par ‘Ali : Une Hullah de Sira’ a été donnée au Messager d’Allah ﷺ et il me l’a envoyée. Je l’ai portée, puis j’ai vu de la colère sur son visage. Il a dit : « Je ne te l’ai pas donnée pour que tu la portes. » Ensuite, il m’a dit de la partager entre les femmes de ma famille

Rapporté par Ibn ‘Umar : ‘Umar est sorti et a vu une Hullah d’Al-Istabraq en vente sur le marché. Il est allé voir le Messager d’Allah ﷺ et a dit : « Ô Messager d’Allah, achète cela pour la porter le vendredi et quand les délégations viennent te voir. » Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Cela n’est porté que par celui qui n’aura rien (dans l’au-delà). » Ensuite, trois Hullahs du même tissu ont été apportées au Messager d’Allah ﷺ et il en a donné une à ‘Umar, une à ‘Ali et une à Usamah. ‘Umar est venu le voir et a dit : « Ô Messager d’Allah, tu as dit ce que tu as dit à son sujet, puis tu m’en as envoyé une ! » Il a dit : « Vends-la et utilise l’argent pour tes besoins, ou découpe-la pour que les femmes de ta famille s’en servent comme foulards. »

Rapporté par 'Ali Al-Bariqi : Une femme est venue me poser une question, et je lui ai dit : « Il y a Ibn 'Umar. » Elle est donc allée le voir pour l'interroger, et je l'ai suivie pour entendre sa réponse. Elle lui a dit : « Parle-moi de la soie. » Il a répondu : « Le Messager d'Allah ﷺ l'a interdite. »

Rapporté par Ali : Le Messager d'Allah ﷺ m'a interdit de porter des bagues en or, des vêtements Al-Qassiyah, des habits teints au carthame, et de réciter le Coran pendant que je suis en inclinaison

Rapporté par 'Ali : J'ai préparé de la nourriture et invité le Prophète ﷺ (à venir manger). Il est venu et est entré, puis il a vu un rideau avec des images dessus, alors il est sorti et a dit : « Les anges n'entrent pas dans une maison où il y a des images. »

Rapporté par 'Ali : Le Messager d’Allah ﷺ m’a dit : "Dis : Ô Allah, rends-moi ferme et guide-moi." Et il m’a interdit de m’asseoir sur Al-Mayathir." Al-Mayathir : des coussins rouges en tissu que les femmes mettaient sur les selles pour leurs maris

Rapporté par 'Ali - qu'Allah honore son visage - : Le Prophète ﷺ m'a interdit d'utiliser les bagues en or, l'Al-Qassi, l'Al-Mitharah et l'Al-Ji'ah (une boisson à base d'orge)

Rapporté par Sa'sa'ah à 'Ali ibn Abi Talib - qu'Allah honore son visage - : « Interdis-nous, ô Commandeur des Croyants, ce que le Messager d'Allah ﷺ t'a interdit. » Il a dit : « Le Messager d'Allah ﷺ m'a interdit d'utiliser Ad-Dubba' et Al-Hantam. »

Rapporté par 'Ali - qu'Allah honore son visage - : Le Prophète ﷺ a interdit Ad-Dubba' (gourdes) et Al-Muzaffat

Rapporté par 'Ali bin Al-Mubarak : Karimah bint Hammam lui a raconté qu'elle avait entendu 'Aishah, la Mère des Croyants, dire : « On vous a interdit Ad-Dubba' (les courges), on vous a interdit Al-Hantam, on vous a interdit Al-Muzaffat. » Puis elle s'est tournée vers les femmes et a dit : « Méfiez-vous des jarres en terre cuite verte, et si l'eau dans vos récipients en argile vous enivre, ne la buvez pas. »

Rapporté par Abu Al-Hawra' As-Sa'di : "J'ai dit à Al-Hasan bin 'Ali, que Allah l'agrée : 'Qu'as-tu retenu du Messager d'Allah ﷺ ?' Il a répondu : J'ai retenu de lui : 'Laisse ce qui te fait douter pour ce qui ne te fait pas douter

Rapporté par Ash-Sha'bi : "'Ali, que Allah l'agrée, donnait aux gens du jus de raisin épaissi dans lequel des mouches tombaient et ne pouvaient plus en sortir

Rapporté par Bassam : J'ai demandé à Abu Ja'far au sujet du Nabidh et il a dit : "'Ali bin Husain, que Allah l'agrée, faisait préparer du Nabidh pour lui la nuit, et il en buvait le matin, et il en faisait préparer le matin et il en buvait le soir

Selon Abou Muhammad al-Hassan ibn ‘Ali ibn Abi Talib (qu’Allah l’agrée), petit-fils du Messager d’Allah (ﷺ) et très cher à lui, qui a dit : J’ai retenu du Messager d’Allah (ﷺ) : « Laisse ce qui te met dans le doute pour ce qui ne te fait pas douter. » [At-Tirmidhi] [An-Nassaï]. At-Tirmidhi a dit que ce hadith est bon et authentique (hasan sahih)