Signification du prénom Yanis (ou Jonas, ou Jean) en islam : origine, sens, histoire et interprétations

Rapporté par `Abdullah : Le Prophète (ﷺ) a dit : « Aucun de vous ne doit dire que je suis meilleur que Yunus (c’est-à-dire Jonas). » Musadded a ajouté : « Jonas fils de Matta. »

Rapporté par `Abdullah : Le Prophète (ﷺ) a dit : « Personne n’a le droit de dire que je suis meilleur que Jonas fils de Matta. »

Rapporté par Abu Huraira : Le Prophète (ﷺ) a dit : « Celui qui dit que je suis meilleur que Jonas fils de Matta est un menteur. »

Rapporté par Ibn `Abbas : Le Prophète (ﷺ) a dit : « Personne n’a le droit de dire que je suis meilleur que Jonas fils de Matta. »

Rapporté par Abu Huraira : Le Prophète (ﷺ) a dit : « Personne n’a le droit de dire que je suis meilleur que Jonas fils de Matta. »

Rapporté par `Abdullah : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Personne n’a le droit de se considérer meilleur que (Jonas) fils de Matta. »

Rapporté par Abu Huraira : Le Prophète (ﷺ) a dit : « Celui qui dit que je suis meilleur que Jonas fils de Matta, ment. »

Rapporté par Ibn `Abbas : Le Prophète (ﷺ) a dit que son Seigneur a dit : « Il ne convient pas à un serviteur de dire qu’il est meilleur que Jonas (Yunus) fils de Matta. »

Rapporté par Abu al-‘Aliya, d’après Ibn Abbas رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ est passé par la vallée d’Azraq, et il a demandé : « Quelle est cette vallée ? » Ils ont répondu : « C’est la vallée d’Azraq. » Il a dit : « J’ai l’impression de voir Moussa (paix sur lui) descendre du sentier de la montagne, invoquant Allah à haute voix (“Me voici, à Ton service !”). » Puis il est arrivé au sentier de la montagne de Harsha. Le Prophète ﷺ a demandé : « Quel est ce sentier ? » Ils ont répondu : « C’est le sentier de Harsha. » Il a dit : « J’ai l’impression de voir Yunus (Jonas, paix sur lui), fils de Matta, sur un dromadaire rouge bien bâti, vêtu d’un manteau de laine, la bride de sa monture faite de fibres de palmier, invoquant Allah (“Me voici, à Ton service, mon Seigneur !”). » Ibn Hanbal a précisé dans son hadith que Hushaim a dit que « khulba » signifie fibre de palmier

Rapporté par Ammar ibn Yasir رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a accordé la permission à une personne en état d’impureté majeure de manger, boire ou dormir après avoir fait les ablutions. Abu Dawud a dit : Dans la chaîne de cette tradition, il y a un rapporteur entre Yahya ibn Ya’mur et Ammar ibn Yasir. Ali ibn Abi Talib, Ibn ‘Umar et ‘Abd Allah ibn ‘Amr ont dit : « Quand une personne en état d’impureté majeure veut manger, elle doit faire les ablutions. »

Rapporté par Fatimah, fille d’AbuHubaysh رضي الله عنها : Urwah ibn az-Zubayr a rapporté de Fatimah, fille d’AbuHubaysh, qu’elle avait un écoulement de sang continu, alors le Prophète ﷺ lui a dit : « Lorsque le sang des règles arrive, il est noir et reconnaissable ; donc quand il apparaît, arrête de prier ; mais quand c’est un autre type de sang, fais les ablutions et prie, car cela vient seulement d’une veine. » Abu Dawud a dit : Ibn al-Muthanna rapporte ce récit de son livre d’après Ibn 'Adi de façon similaire. Plus tard, il nous l’a transmis de mémoire : Muhammad b. 'Amr nous a rapporté d’al-Zuhri, de 'Urwah, d’après 'Aishah qui a dit : Fatimah avait un écoulement de sang. Il a ensuite rapporté le récit avec le même sens. Abu Dawud a dit : Anas b. Sirin a rapporté d’Ibn 'Abbas à propos de la femme qui a un écoulement de sang prolongé. Il a dit : Si elle voit du sang épais, elle ne doit pas prier ; si elle se trouve purifiée, même un instant, elle doit se laver et prier. Makhul a dit : Les règles ne sont pas cachées aux femmes. Leur sang est noir et épais. Quand cette couleur et cette épaisseur disparaissent et qu’apparaît une couleur jaune et liquide, c’est un écoulement de veine. Elle doit se laver et prier. Abu Dawud a dit : Ce récit a été transmis par Sa'id b. al-Musayyab à travers une autre chaîne de narrateurs, disant : La femme qui a un écoulement de sang prolongé doit s’abstenir de prier quand les règles commencent ; quand elles sont terminées, elle doit se laver et prier. Sumayy et d’autres l’ont aussi rapporté de Sa'id b. al-Musayyab. Cette version ajoute : Elle doit s’abstenir de prier pendant sa période menstruelle. Hammad b. Salamah l’a rapporté de la même façon de Yahya b. Sa'id d’après Sa'id b. al-Musayyab. Abu Dawud a dit : Yunus a rapporté d’Al-Hasan : Quand le saignement d’une femme menstruée dépasse la durée normale, elle doit s’abstenir de prier, après la fin de ses règles, pendant un ou deux jours. Ensuite, elle devient une femme ayant un écoulement prolongé. Al-Taimi a rapporté de Qatadah : Si sa période menstruelle est prolongée de cinq jours, elle doit prier. Al-Taimi a dit : J’ai continué à réduire le nombre de jours jusqu’à arriver à deux jours. Il a dit : Si la période est prolongée de deux jours, ils seront comptés dans la période menstruelle. Quand on a interrogé Ibn Sirin à ce sujet, il a dit : Les femmes connaissent mieux cela

Rapporté par Hamnah, fille de Jahsh رضي الله عنها : Hamnah a dit : Mes règles étaient abondantes et très fortes. Je suis donc allée voir le Messager d’Allah ﷺ pour avoir une décision et je lui ai expliqué la situation. Je l’ai trouvé dans la maison de ma sœur, Zaynab, fille de Jahsh. J’ai dit : « Messager d’Allah, je suis une femme dont les règles sont abondantes et très fortes, qu’en penses-tu ? Cela m’empêche de prier et de jeûner. » Il a dit : « Je te conseille d’utiliser du coton, car il absorbe le sang. » Elle répondit : « C’est trop abondant pour cela. » Il dit : « Alors prends un tissu. » Elle répondit : « C’est trop abondant pour cela, car mon sang coule sans cesse. » Le Messager d’Allah ﷺ dit : « Je vais te donner deux solutions ; si tu en suis une, cela te suffira sans l’autre, mais tu sais mieux si tu es capable de suivre les deux. » Il ajouta : « C’est un coup du Diable, donc observe tes règles pendant six ou sept jours, Allah seul sait combien exactement ; puis lave-toi. Et quand tu vois que tu es purifiée et bien propre, prie pendant vingt-trois ou vingt-quatre jours et nuits et jeûne, cela te suffira, et fais cela chaque mois, comme les femmes qui ont leurs règles et sont purifiées à la fin de leurs règles. Mais si tu es assez forte pour retarder la prière du midi (Zuhr) et avancer celle de l’après-midi ('Asr), te laver, puis regrouper les deux prières ; retarder la prière du coucher du soleil (Maghrib) et avancer celle de la nuit ('Isha), te laver, puis regrouper les deux prières, fais-le ; et te laver à l’aube, fais-le ; et jeûne si tu en es capable. » Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Des deux solutions, c’est celle-ci que je préfère. » Abu Dawud a dit : 'Amr b. Thabit a rapporté d’Ibn 'Aqil : Hamnah a dit : « Des deux solutions, c’est celle-ci que je préfère. » Dans cette version, ces mots ne sont pas cités comme une parole du Prophète ﷺ ; c’est une parole de Hamnah. Abu Dawud a dit : 'Amr b. Thabit était un Rafidi. Cela a été dit par Yahya b. Ma'in. Abu Dawud a dit : J’ai entendu Ahmad (b. Hanbal) dire : Je doute de la tradition transmise par Ibn 'Aqil

Rapporté par Ikrimah : Umm Habibah avait des saignements prolongés et son mari avait des rapports avec elle. Abu Dawud a dit : Yahya b. Ma'in a jugé Mu'alla (un rapporteur de ce hadith) digne de confiance. Mais Ahmad b. Hanbal ne rapportait pas de traditions de lui car il donnait son opinion personnelle

Rapporté par Ammar ibn Yasir رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a campé à Ulat al-Jaysh et Aisha était avec lui. Son collier en onyx de Zifar s’est cassé et est tombé quelque part. Les gens ont été retenus pour le chercher jusqu’à l’aube. Il n’y avait pas d’eau avec eux. Alors Abu Bakr s’est fâché contre elle et a dit : « Tu as retenu les gens alors qu’ils n’ont pas d’eau. » Allah, le Très-Haut, a alors révélé à Son Messager ﷺ une permission pour se purifier avec de la terre pure. Les musulmans se sont alors levés avec le Messager d’Allah ﷺ, ont frappé le sol avec leurs mains, puis les ont levées sans prendre de terre, et se sont essuyé le visage et les mains jusqu’aux épaules, et des paumes jusqu’aux aisselles. Ibn Yahya a ajouté dans sa version : Ibn Shihab a dit dans son récit : Les gens ne tiennent pas compte de ce hadith. Abu Dawud a dit : Ibn Ishaq l’a aussi rapporté de façon similaire. Dans cette version, il a dit d’après Ibn 'Abbas. Il a mentionné les mots « deux frappes » comme l’a fait Yunus. Et Ma'mar a aussi rapporté d’après al-Zuhri « deux frappes ». Et Malik a dit : D’après al-Zuhri, d’après 'Ubaid Allah b. 'Abd Allah, d’après son père, d’après 'Ammar. Abu Uwais l’a aussi rapporté de façon similaire d’après al-Zuhri. Mais Ibn 'Uyainah avait un doute, il disait parfois : d’après son père, parfois : d’après Ibn 'Abbas. Ibn 'Uyainah était confus à ce sujet et sur son audition de al-Zuhri. Personne n’a mentionné « deux frappes » dans ce récit sauf ceux que j’ai cités

Rapporté par Umm Salamah (la mère des croyants) رضي الله عنها : Bakkar ibn Yahya a dit que sa grand-mère lui a raconté : Je suis entrée chez Umm Salamah. Une femme de Quraysh lui a demandé si on pouvait prier avec les vêtements qu’une femme porte pendant ses règles. Umm Salamah a répondu : « Nous avions nos règles du vivant du Messager d’Allah ﷺ. Chacune de nous s’abstenait de prier pendant ses règles. Quand elle était purifiée, elle regardait le vêtement qu’elle portait pendant ses règles. S’il y avait du sang, nous le lavions et nous priions avec ; s’il n’y avait rien, nous le laissions et cela ne nous empêchait pas de prier avec le même vêtement. » Quant à la femme qui avait les cheveux tressés – parfois chacune de nous avait les cheveux tressés – quand elle faisait ses grandes ablutions, elle ne défaisait pas ses tresses. Elle versait plutôt trois poignées d’eau sur sa tête. Quand elle sentait que l’eau avait atteint la racine de ses cheveux, elle les frottait, puis elle versait de l’eau sur tout son corps

Rapporté par Abus Samh رضي الله عنه : Je servais le Prophète ﷺ. Quand il voulait se laver, il disait : « Tourne-toi de l’autre côté. » Alors je me tournais et je le cachais. (Un jour), Hasan ou Husayn رضي الله عنهما a été amené auprès de lui et il a uriné sur sa poitrine. Je me suis approché pour laver. Il a dit : « Seule l’urine d’une fille doit être lavée ; celle d’un garçon doit être simplement aspergée d’eau. » ‘Abbas (un rapporteur) a dit : Yahya ibn al-Walid nous a rapporté ce récit. Abu Dawud a dit : Il (Yahya) est Abu al-Za‘ra’. Harun ibn Tamim a rapporté d’après al-Hasan : Toutes les sortes d’urine sont égales

Abu Mahdhurah a rapporté : Le Messager d’Allah ﷺ lui a enseigné dix-neuf phrases pour l’ADHAN et dix-sept pour l’IQAMAH. L’ADHAN est : « Allah est le plus Grand, Allah est le plus Grand, Allah est le plus Grand, Allah est le plus Grand ; j’atteste qu’il n’y a pas d’autre divinité qu’Allah. J’atteste que Muhammad est le Messager d’Allah. J’atteste que Muhammad est le Messager d’Allah ; j’atteste qu’il n’y a pas d’autre divinité qu’Allah. J’atteste qu’il n’y a pas d’autre divinité qu’Allah ; j’atteste que Muhammad est le Messager d’Allah, j’atteste que Muhammad est le Messager d’Allah ; venez à la prière, venez à la prière, venez au salut ; Allah est le plus Grand, Allah est le plus Grand ; il n’y a pas d’autre divinité qu’Allah. » L’IQAMAH est : « Allah est le plus Grand, Allah est le plus Grand, Allah est le plus Grand, Allah est le plus Grand ; j’atteste qu’il n’y a pas d’autre divinité qu’Allah, j’atteste qu’il n’y a pas d’autre divinité qu’Allah ; j’atteste que Muhammad est le Messager d’Allah, j’atteste que Muhammad est le Messager d’Allah ; venez à la prière, venez à la prière ; venez au salut, venez au salut ; la prière est sur le point de commencer, la prière est sur le point de commencer ; Allah est le plus Grand, Allah est le plus Grand ; il n’y a pas d’autre divinité qu’Allah. » Ceci est consigné dans sa collection (c’est-à-dire dans la collection du rapporteur Hammam ibn Yahya) selon la tradition rapportée par Abu Mahdhurah (c’est-à-dire que l’IQAMAH contient dix-sept phrases)

Abu Qatadah a rapporté d’après son père : Le Prophète ﷺ a dit : « Quand l’iqama pour la prière est prononcée, ne vous levez pas avant de me voir. » Abu Dawud a dit : Cela a été rapporté par Ayyub et Hajjaj al-Sawwaf d’après Yahya et Hisham al-Duatawa’i de façon similaire, disant : Yahya m’a écrit ainsi. Et cela a été rapporté par Mu’awiyah b. Sallam et ‘Ali b. al-Mubarak d’après Yahya : “Jusqu’à ce que vous me voyiez et que vous gardiez le calme.”

Rapporté par ‘A’ishah (la mère des croyants) رضي الله عنها : Si le Messager d’Allah ﷺ avait vu ce que les femmes font aujourd’hui, il leur aurait interdit d’aller à la mosquée, comme les femmes des enfants d’Israël en ont été empêchées. Yahya (le rapporteur) a demandé à ‘Umrah : “Les femmes d’Israël étaient-elles empêchées ?” Elle a répondu : “Oui.” »

Cette version de ce hadith, rapportée par une autre chaîne par Shu’bah, contient les mots : « Un homme ne doit pas diriger un autre homme dans la prière. » Abu Dawud a dit : Yahya al-Qattan a rapporté de Shu’bah de façon similaire, c’est-à-dire : le plus avancé dans la récitation

Abu Huraira رضي الله عنه a dit : Le Messager d’Allah ﷺ nous a dirigés dans la prière, il s’agissait, pensons-nous, de la prière de l’aube. Il a ensuite rapporté ce récit jusqu’aux mots « pourquoi ai-je été concurrencé dans la récitation du Coran ». Abu Dawud a dit : Musaddad, dans sa version, a dit que Ma’mar a rapporté : Les gens ont cessé de réciter le Coran dans la prière où le Messager d’Allah ﷺ récitait à voix haute. Ibn al-Sarh a dit dans sa version que Ma’mar a rapporté d’al-Zuhri d’après Abu Huraira. Ensuite, les gens ont cessé (de réciter derrière l’imam). Une autre version dit : Sufyan a dit : Al-Zuhri a prononcé un mot que je n’ai pas entendu. Puis Ma’mar a dit : Il a dit : Ensuite, les gens ont cessé (de réciter le Coran). Abu Dawud a dit : Cette tradition a été rapportée par ‘Abd al-Rahman ibn Ishaq d’après al-Zuhri. Cette version s’arrête aux mots : « Pourquoi ai-je été concurrencé dans la récitation du Coran ». Al-Awza’i l’a aussi rapportée d’al-Zuhri. Cette version précise : Al-Zuhri a dit : Les musulmans ont tiré une leçon de cela et, à partir de là, ils n’ont plus récité (le Coran) dans la prière où le Prophète récitait à voix haute. Abu Dawud a dit : J’ai entendu Muhammad ibn Yahya ibn Faris dire : Les mots « les gens ont cessé de réciter (le Coran) » sont une parole d’al-Zuhri

Rapporté par Al-Miswar ibn Yazid al-Maliki : Le Messager d’Allah ﷺ a récité (le Coran) – Yahya (un des rapporteurs) a précisé : Parfois al-Miswar disait : J’ai prié avec le Messager d’Allah ﷺ et j’ai vu qu’il récitait le Coran pendant la prière, mais il a oublié de réciter un passage (c’est-à-dire certains versets). Un homme lui dit alors : « Messager d’Allah, tu as omis tel ou tel verset. » Le Messager d’Allah ﷺ répondit : « Pourquoi ne m’as-tu pas rappelé ? » Le rapporteur Sulayman ajoute dans sa version : L’homme dit : « Je pensais que ce verset avait été abrogé. »

Rapporté par Yahya, qui a dit : J’ai entendu Al-Qasim dire : « Abdullah ibn ‘Abdullah m’a informé qu’il a entendu Abdullah ibn ‘Umar dire : “Parmi les pratiques de la prière, il y a le fait de poser le pied gauche au sol et de lever le pied droit.” »

Rapporté par Yahya avec sa chaîne, et c’est similaire au hadith précédent. Abu Dawud a dit : Hammad ibn Zaid a aussi dit (dans ses termes) : « Parmi les pratiques de la prière », rapportant de Yahya comme l’a fait Jarir

Rapporté par Yahya ibn Sa’eed : Al-Qasim ibn Muhammad les a vus assis lors du Tashahhud, alors il a mentionné le hadith

Rapporté par Abdullah ibn Mas'ud رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ saluait à sa droite et à sa gauche jusqu’à ce que l’on voie la blancheur de sa joue, en disant : « Que la paix soit sur vous et la miséricorde d’Allah » deux fois. Abu Dawud a dit : Ceci est une version de la tradition rapportée par Abu Sufyan. La version d’Isra’il ne l’explique pas. Abu Dawud a dit : Cette tradition a été rapportée par Zubayr d’après Abu Ishaq et Yahya ibn Adam d’après Isra’il, d’après Abu Ishaq, d’après AbdurRahman ibn al-Aswad, d’après son père, d’après Alqamah, selon Abdullah ibn Mas'ud. Abu Dawud a dit : Shu'bah rejetait cette tradition, celle rapportée par Abu Ishaq comme venant du Prophète ﷺ

Rapporté par Muhammad ibn Yahya ibn Habban : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Quel mal y a-t-il à ce que l’un d’entre vous ait deux vêtements pour le vendredi, en plus de ceux qu’il porte chaque jour pour le travail, s’il en a les moyens ? » ‘Amr a rapporté cela de Ibn Habib, de Moussa ibn Sa’d, de Ibn Habban, de Ibn Salam qui a entendu cette parole du Messager d’Allah ﷺ sur la chaire. Abu Dawud a dit : Cette tradition a aussi été rapportée par Yusuf ibn ‘Abd Allah ibn Salam du Prophète ﷺ par une autre chaîne de transmetteurs

Rapporté par Umrah d’après sa sœur : J’ai mémorisé la sourate Qaf en l’entendant de la bouche du Messager d’Allah ﷺ ; il la récitait chaque vendredi. Abu Dawud a dit : Ce récit a été transmis de façon similaire par Yahya ibn Ayyub, Ibn Abu Ar-Rijal, de Yahya ibn Sa’id, de ‘Umrah, de Umm Hisham bint Harithah ibn al-Nu’man

Rapporté par Abdullah ibn Abbas رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a accompli la prière de l’Aïd sans adhan ni iqamah. Abu Bakr, Omar ou Othman ont fait de même. Le rapporteur Yahya hésite au sujet de Othman

Rapporté par Yahya b. Yazid al-Hannani : J’ai demandé à Anas b. Malik au sujet de la réduction de la prière pendant le voyage. Il a dit : Lorsque le Messager d’Allah ﷺ partait en voyage sur une distance de trois miles ou trois farsakh (le rapporteur Shu'bah avait un doute), il priait deux rak‘as

Rapporté par Sahl ibn Abi Hathmah al-Ansari : La prière en temps de danger doit être accomplie ainsi : L’imam doit se tenir debout pour la prière, et une partie des gens doit prier avec lui, l’autre partie faisant face à l’ennemi. L’imam s’incline et se prosterne avec ceux qui sont avec lui, puis il se relève et reste debout. Pendant ce temps, ceux qui ont prié avec lui terminent leur seconde unité et font la salutation, puis ils se retirent pour faire face à l’ennemi. Ceux qui n’ont pas encore prié avancent et disent « Allahou Akbar » derrière l’imam. Il s’incline et se prosterne avec eux, puis fait la salutation. Ensuite, ils se lèvent, terminent leur seconde unité et font la salutation. Abu Dawud a dit : Le récit rapporté par Yahya ibn Sa’id d’al-Qasim est similaire à celui transmis par Yazid ibn Ruman, sauf qu’il diffère sur la salutation. Le récit rapporté par ‘Ubaid Allah est comme celui de Yahya ibn Sa’id, disant : « Le Prophète ﷺ est resté debout. »

Rapporté par Abu Bakrah : Le Prophète ﷺ a accompli la prière du midi en temps de danger. Certains se sont rangés derrière lui, d’autres se sont placés face à l’ennemi. Il les a dirigés pour deux unités, puis a fait la salutation. Ceux qui étaient avec lui sont partis prendre la place de leurs compagnons face à l’ennemi. Ensuite, ils sont venus prier derrière lui. Il les a dirigés pour deux unités et a fait la salutation. Ainsi, le Messager d’Allah ﷺ a prié quatre unités et ses compagnons en ont prié deux. Al-Hasan donnait un avis juridique basé sur ce récit. Abu Dawud a dit : Ce sera ainsi pour la prière du coucher du soleil : l’imam fera six unités et les gens trois unités. Abu Dawud a dit : Yahya ibn Abi Kathir a rapporté de Abu Salamah, de Jabir, du Prophète ﷺ, quelque chose de similaire. Sulaiman al-Yashkuri l’a aussi rapporté du Prophète ﷺ de la même manière

Cette tradition a aussi été transmise par ‘Ata b. Abi Rabah d’après Sa’d b. Sa’id par une autre chaîne de transmetteurs. Abu Dawud a dit : ‘Abd Rabbihi et Yahya b. Sa’id ont également rapporté cette tradition du Prophète ﷺ sans mentionner le nom du Compagnon (mursal). Leur grand-père Zaid a prié avec le Prophète ﷺ

Rapporté par Abu Ayyub رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Les portes du ciel s’ouvrent pour quatre unités sans salutation finale avant la prière du midi. » Abu Dawud a dit : Yahya b. Sa’id al-Qattan a dit : Si je devais rapporter une tradition de ‘Ubaidah, ce serait celle-ci. Abu Dawud a dit : ‘Ubaidah est faible. Abu Dawud a dit : Le nom du rapporteur Ibn Minjab est Sahm

Rapporté par Tawus : On a demandé à Ibn ‘Umar رضي الله عنه au sujet de la prière de deux rak‘as avant la prière du Maghrib. Il a répondu : « Je n’ai vu personne les accomplir à l’époque du Messager d’Allah ﷺ. » (Ibn ‘Umar) a permis de prier deux rak‘as après la prière du ‘Asr. Abu Dawud a dit : J’ai entendu Yahya ibn Ma‘in dire : Le nom correct du rapporteur Abu Shu‘aib est Shu‘aib. Shu‘bah s’est trompé en rapportant son nom

Anas رضي الله عنه a expliqué le sens du verset coranique : « Ils dormaient peu la nuit » (51:17) : Les gens priaient entre le Maghrib et l’Isha. La version de Yahya ajoute : Le verset « tatajafa junubuhum » a aussi ce sens

La tradition ci-dessus a aussi été transmise par Yahya b. Sa‘id avec le même sens. La version ajoute les mots : « Il saluait si fort que nous pouvions l’entendre. »

Cette tradition a aussi été transmise par Sa‘id selon une autre chaîne de transmetteurs avec le même sens. Ibn Bashshar a rapporté la tradition comme celle de Yahya b. Sa‘id. Sa version dit : « Il saluait de manière à ce que nous puissions l’entendre. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Celui qui jeûne pendant le Ramadan par foi et pour obtenir la récompense d’Allah, ses péchés passés lui seront pardonnés. Celui qui prie pendant la nuit du destin (laylat al-qadr) par foi et pour obtenir la récompense d’Allah, ses péchés passés lui seront pardonnés. » Abu Dawud a dit : Cette tradition a été transmise de façon similaire par Yahya b. Abi Kathir et Muhammad b. ‘Amr de Abu Salamah

Rapporté par Ali ibn Abu Talib رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ avait l’habitude de dire à la fin de son witr : « Ô Allah, je cherche refuge dans Ta satisfaction contre Ta colère, et dans Ton pardon contre Ton châtiment, et je cherche refuge dans Ta miséricorde contre Ta colère. Je ne peux pas Te louer comme il se doit. Tu es tel que Tu T’es loué Toi-même. » Abu Dawud a dit : Hisham est le premier professeur de Hammad. Yahya b. Ma’in a dit : Personne n’est rapporté avoir transmis des hadiths de lui sauf Hammad b. Salamah. Abu Dawud a dit : Ubayy b. Ka’b a dit : Le Messager d’Allah ﷺ récitait l’invocation dans le witr avant l’inclinaison. Abu Dawud a dit : Ce hadith a aussi été rapporté par ‘Isa b. Yunus avec une chaîne différente de Ubayy b. Ka’b. Il l’a aussi rapporté par une autre chaîne de Ubayy b. Ka’b que le Messager d’Allah ﷺ récitait l’invocation dans le witr avant l’inclinaison. Abu Dawud a dit : La chaîne du hadith de Sa’id d’après Qatadah est : Yazid b. Zurai’ a rapporté de Sa’id, de Qatadah, de ‘Azrah, de Sa’id b. ‘Abd al-Rahman b. Abza, d’après son père, du Prophète ﷺ. Cette version ne mentionne pas l’invocation ni le nom de Ubayy. Ce hadith a aussi été rapporté par ‘Abd al-A’la et Muhammad b. Bishr al-‘Abdi. Ils ont entendu ces hadiths de ‘Isa b. Yunus à Kufa. Ils n’ont pas mentionné l’invocation dans leur version. Ce hadith a aussi été rapporté par Hisham al-Dastuwa’i et Shu’bah de Qatadah. Ils n’ont pas mentionné l’invocation dans leur version. Le hadith de Zubaid a été rapporté par Sulaiman al-A’mash, Shu’bah, ‘Abd al-Malik b. Abi Sulaiman, et Jarir b. Hazim ; tous ont rapporté de Zubaid. Aucun ne mentionne l’invocation dans sa version, sauf dans le hadith transmis par Hafs b. Ghiyath de Mis’ar de Zubaid ; il a rapporté dans sa version que le Prophète récitait l’invocation avant l’inclinaison. Abu Dawud a dit : Cette version du hadith n’est pas bien connue. Il y a un doute que Hafs ait pu rapporter ce hadith d’un autre narrateur que Mis’ar. Abu Dawud a dit : Il est rapporté que Ubayy (b. Ka’b) récitait l’invocation (dans le witr) pendant la seconde moitié du Ramadan

Rapporté par Mu'adh ibn Jabal رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ l’a envoyé au Yémen. Il a ensuite rapporté un récit similaire, mais dans cette version, il n’a pas mentionné les vêtements fabriqués au Yémen ni les adultes non-croyants. Abu Dawud a dit : Ce récit a été transmis par Jarir, Ya’la, Ma’mar, Abu ‘Awanah et Yahya ibn Sa’id d’Al A’mash, d’après Abu Wa’il, selon Masruq, et par Ya’la et Ma’mar selon Mu’adh, avec le même sens

Waki’ a dit : « Ba’l » désigne la récolte agricole qui pousse grâce à l’eau de pluie. Ibn Al Aswad a dit, et Yahya, c’est-à-dire Ibn Adam, a dit : J’ai demandé à Abu Iyas al Asadi à propos du mot « ba’l ». Il a répondu : « C’est ce qui est arrosé par la pluie. »

Rapporté par Abu Sa’id al-Khudri : Je donnerai toujours un sa’. À l’époque du Messager d’Allah ﷺ, nous donnions un sa’ de dattes sèches, d’orge, de fromage ou de raisins secs. C’est la version de Yahya. Sufyan a ajouté dans sa version : « ou un sa’ de farine. » Le narrateur Hamid ibn Yahya a dit : Les gens ont contesté cette addition ; Sufyan l’a ensuite abandonnée. Abu Dawud a dit : Cette addition est une erreur de la part d’Ibn Uyainah

Rapporté par Abdullah ibn Mas'ud رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Celui qui mendie alors qu’il est aisé viendra le Jour de la Résurrection avec des égratignures, des griffures ou des blessures sur le visage. » On lui demanda : « Qu’est-ce que l’aisance, Messager d’Allah ? » Il répondit : « C’est cinquante dirhams ou leur valeur en or. » Le rapporteur Yahya a dit : Abdullah ibn Sufyan a dit à Sufyan : « Je me souviens que Shu'bah ne rapporte pas de Hakim ibn Jubayr. » Sufyan a dit : « Zubayr nous a transmis ce récit de Muhammad ibn AbdurRahman ibn Yazid. »

Ce même récit a aussi été rapporté par Yahya bin Sa’id et Rabi’ah par la chaîne mentionnée par Qutaibah, avec le même sens. Cette version ajoute : « Si celui qui le cherche se présente et reconnaît sa bourse et son nombre, alors rends-le-lui. » Hammad l’a aussi rapporté d’après `Ubaid Allah bin `Umar, d’après `Amr bin Shu’aib, d’après son père, d’après son grand-père, du Prophète ﷺ, avec un contenu similaire. Abu Dawud a dit : Cet ajout fait par Hammad bin Salamah bin Kuhail, Yahya bin Sa’id, `Ubaid Allah bin `Umar et Rabi’ah : « si son propriétaire vient et reconnaît sa bourse et sa ficelle », n’est pas confirmé. La version rapportée par Uqbah bin Suwaid d’après son père, du Prophète ﷺ, contient aussi les mots : « fais-le connaître pendant un an. » La version de `Umar bin al-Khattab a aussi été transmise du Prophète ﷺ. Cette version dit : « Fais-le connaître pendant un an. »

Rapporté par Ali ibn Abu Talib : Bilal ibn Yahya al-Absi a dit : Ali trouva un dinar et acheta de la farine avec. Le vendeur de farine le reconnut et lui rendit le dinar. Ali le reprit, en retira deux qirats, puis acheta de la viande avec

Rapporté par Aishah رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Si j’avais su à l’avance ce que je sais maintenant, je n’aurais pas amené d’animaux à sacrifier avec moi. » Le rapporteur Muhammad (ibn Yahya) a dit : « Je pense qu’il (‘Uthman ibn ‘Umar) a dit : “Et j’aurais retiré mon ihram avec ceux qui l’ont retiré après avoir accompli la `Umrah.” » Il a dit : « Par cela, il voulait que tout le monde puisse accomplir les mêmes rites du Hajj. »

Rapporté par Omar ibn al-Khattab رضي الله عنه : Il a entendu l’Envoyé d’Allah ﷺ dire : « Quelqu’un est venu à moi la nuit de la part d’Allah, le Très-Haut. » Le rapporteur a dit : « Alors qu’il séjournait à ‘Aqiq, il a dit : “Prie dans cette vallée bénie.” » Puis il a dit : « La `Umrah a été incluse dans le Hajj. » Abu Dawud a dit : Al-Walid ibn Muslim et ‘Umar ibn Abd al-Wahid ont rapporté dans cette version d’après Al-Awza’i les mots : « Et dis : Une `Umrah incluse dans le Hajj. » Abu Dawud a dit : Ali ibn al-Mubarak a aussi rapporté de façon similaire d’après Yahya ibn Abi Kathir dans cette version : « Et dis : Une `Umrah incluse dans le Hajj. »

Cette tradition a aussi été transmise par une autre chaîne de transmetteurs par Ibn ‘Umar avec le même sens. Cette version ajoute : « Une femme en état de sacralisation (portant l’ihram) ne doit pas se voiler ni porter de gants. » Abu Dawud a dit : Cette tradition a aussi été transmise par Hatim ibn Isma‘il et Yahya ibn Ayyub de Musa ibn ‘Uqbah, d’après Nafi‘, comme l’a rapporté al-Laith. Elle a aussi été rapportée par Musa ibn Tariq de Musa ibn ‘Uqbah comme une parole d’Ibn ‘Umar (et non du Prophète). De même, cette tradition a aussi été transmise par ‘Ubaid Allah ibn Umar, Malik et Ayyub comme une parole d’Ibn ‘Umar (et non du Prophète). Ibrahim ibn Sa‘id al-Madini a rapporté cette tradition de Nafi‘, d’après Ibn ‘Umar, du Prophète ﷺ : « Une femme en état de sacralisation (portant l’ihram) ne doit pas se voiler ni porter de gants. » Abu Dawud a dit : Ibrahim ibn Sa‘id al-Madini est un traditionniste de Médine. Peu de traditions ont été rapportées par lui

Ibn ‘Umar a dit : Le Prophète ﷺ entrait à La Mecque par la colline du haut. Dans la version de Yahya : Le Prophète ﷺ entrait à La Mecque par Kuda’, depuis la colline de Batha’. Il sortait par la colline du bas. Al Barmaki a ajouté : « Il s’agit des deux collines de La Mecque. » La version de Musaddad est plus complète

Un homme des Ansar nommé Basrah a dit : « J’ai épousé une jeune femme encore voilée. Quand je suis allé vers elle, je l’ai trouvée enceinte. (J’en ai parlé au Prophète ﷺ). Le Prophète ﷺ a dit : “Elle recevra la dot, car tu as rendu ses parties intimes licites pour toi. L’enfant sera ton esclave.” Quand elle aura accouché, fouette-la (selon la version d’al-Hasan). La version d’Ibn AbusSari dit : “Vous, fouettez-la”, ou il a dit : “infligez-lui une punition sévère.” Abu Dawud a dit : Ce récit a été transmis par Qatadah d’après Sa’d b. Yazid, de la part d’Ibn al-Musayyab de façon similaire. Yahya b. Abi Kathir l’a aussi rapporté de Yazid b. Nu’aim, de Sa’id b. al-Musayyab, et ‘Ata al-Khurasani l’a rapporté de Sa’id b. al-Musayyab ; tous l’ont rapporté du Prophète ﷺ en omettant le lien du Compagnon (c’est-à-dire un hadith mursal). La version de Yahya b. Abi Kathir précise : Basrah b. Aktham a épousé une femme. Les versions concordent pour dire : Il a fait de l’enfant son serviteur

Abu Dawud a dit : « L’avis d’Ibn ‘Abbas رضي الله عنه est mentionné dans la tradition suivante. Ahmad bin Salih et Muhammad bin Yahya ont rapporté (c’est la version d’Ahmad bin Salih) de ‘Abd Ar Razzaq, de Ma’mar, d’Al Zuhri, de Abu Salamah bin Abd Al Rahman bin ‘Awf et Muhammad bin ‘Abd Al Rahman bin Thawban, de Muhammad bin Iyas, qu’Ibn ‘Abbas, Abu Huraira et ‘Abd Allah bin ‘Amr bin Al ‘As رضي الله عنهم ont été interrogés au sujet d’une vierge divorcée trois fois par son mari. Ils ont tous dit : “Elle n’est pas permise pour lui tant qu’elle n’a pas épousé un autre homme.” Abu Dawud a dit : Malik a rapporté de Yahya bin Sa’id, de Bukair bin Al Ashajj, de Mu’awiyah bin Abi ‘Ayyash, qui était présent lorsque Muhammad bin Iyas bin Al Bukair est allé voir Ibn Al Zubair et Asim ibn ‘Umar. Il leur a posé la question à ce sujet. Ils ont répondu : “Va voir Ibn ‘Abbas et Abu Huraira, je les ai laissés avec A’ishah رضي الله عنها.” Il a ensuite raconté le reste de la tradition. Abu Dawud a dit : La parole d’Ibn ‘Abbas رضي الله عنه est : “Le divorce par trois prononcés sépare la femme de son mari, que le mariage ait été consommé ou non, l’ancien mari ne lui est pas permis tant qu’elle n’a pas épousé un autre homme.” Cette déclaration est semblable à la tradition qui traite de l’échange d’argent. Dans cette tradition, le narrateur a dit : “Ibn ‘Abbas est revenu sur son avis.” »

Un récit similaire a été transmis par Ibn Ishaq avec une chaîne de transmetteurs différente. Mais dans cette version, il a dit qu’un ‘araq est un panier de dattes contenant trente sa’s. Abu Dawud a dit : « Cette version est plus fiable que celle de Yahya ibn Adam. »

Al-Qasim ibn Muhammad et Sulayman ibn Yasar rapportent : Yahya ibn Sa'id ibn al-'As a divorcé de la fille de 'Abd al-Rahman ibn al-Hakam de façon définitive. 'Abd al-Rahman l’a déplacée. Aisha رضي الله عنها a envoyé un message à Marwan ibn al-Hakam, qui était gouverneur de Médine, et lui a dit : « Crains Allah et renvoie la femme chez elle. » Marwan a dit (selon la version de Sulayman) : « 'Abd al-Rahman m’a forcé. » Marwan a dit (selon la version d’al-Qasim) : « N’as-tu pas entendu parler du cas de Fatimah, fille de Qays ? » Aisha répondit : « Cela ne te ferait aucun mal de ne pas mentionner le récit de Fatimah. » Marwan dit : « Si tu penses que c’était à cause d’un mal, alors il suffit de voir qu’il y a aussi un mal entre les deux. »

Rapporté par ‘Abd Allah ibn Mas‘ud رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « L’appel à la prière de Bilal ne doit pas empêcher l’un de vous de prendre le repas juste avant l’aube, car il fait l’appel pour que celui qui prie puisse revenir et que celui qui dort puisse se réveiller. L’aube n’est pas (la blancheur) qui apparaît ainsi (verticalement) » – le rapporteur Musaddad a dit : Yahya a joint ses paumes (pour montrer la blancheur verticale) – « jusqu’à ce qu’elle apparaisse ainsi » – et Yahya a écarté ses deux doigts annulaires (pour montrer la blancheur horizontale)

Rapporté par Ma'bad b. Hudhah : Le Prophète ﷺ a ordonné d’appliquer du khôl mélangé à du musc avant de dormir. Il a dit : « Celui qui jeûne doit s’en abstenir. » Abu Dawud a dit : Yahya b. Ma'in m’a dit : « Ce hadith sur l’utilisation du khôl est munkar (c’est-à-dire qu’il contredit les traditions authentiques sur ce sujet). »

Aishah رضي الله عنها a dit : Quand le Messager d’Allah ﷺ voulait faire l’i’tikaf, il accomplissait la prière de l’aube puis entrait dans son lieu de retraite. Une fois, il voulait faire l’i’tikaf pendant les dix derniers jours de Ramadan. Elle a dit : Il a ordonné qu’on lui installe une tente, et on l’a installée. Elle a dit : Les autres épouses du Prophète ﷺ ont aussi demandé qu’on leur installe des tentes, et cela a été fait. Quand il a accompli la prière de l’aube, il a vu les tentes et a dit : « Qu’est-ce que c’est ? Avez-vous eu l’intention de faire un acte de piété ? » Elle a dit : Il a alors ordonné de démonter sa tente, et elle a été démontée. Ses épouses ont aussi fait démonter leurs tentes. Il a ensuite reporté son i’tikaf aux dix premiers jours de Shawwal. Abu Dawud a dit : Cette tradition a été transmise par Ibn Ishaq et al-Auza’i d’après Yahya b. Sa’id de façon similaire, et Malik l’a rapportée de Yahya b. Sa’id en disant : Il a fait l’i’tikaf pendant vingt jours de Shawwal

Rapporté par Imran ibn Husayn رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Il ne faut pas crier ni faire courir un autre cheval à côté. » Yahya a ajouté dans sa version : « Quand il s’agit d’une course avec pari. »

Rapporté par Sawdah, fille de Zam'ah : Yahya ibn Abdullah a dit : Lorsque les captifs (de la bataille de Badr) furent amenés, Sawdah, fille de Zam'ah, était présente avec les enfants d’Afra’, c’est-à-dire Awf et Mu’awwidh, fils d’Afra’. Cela se passa avant que le port du voile ne soit prescrit pour elles. Sawdah a dit : « Je jure par Allah, j’étais avec eux quand je suis revenue (de là) vers les gens et on m’a dit : “Ce sont des captifs qui viennent d’être amenés ici.” Je suis rentrée chez moi, et le Messager d’Allah ﷺ était là, ainsi qu’Abu Zayd Suhayl ibn Amr, assis dans un coin de la pièce, les mains attachées au cou avec une corde. » Elle a ensuite raconté la suite du récit. Abu Dawud a dit : Ce sont eux (les fils d’Afra’) qui ont tué Abu Jahl ibn Hisham. Ils avaient été chargés de s’occuper de lui, même s’ils ne l’avaient pas reconnu ; et ils ont été tués à la bataille de Badr

Abu Talhah رضي الله عنه a dit : « Quand le Messager d’Allah ﷺ l’emportait sur un peuple, il restait trois nuits sur le terrain. » Ibn Al Muthanna a dit : « Quand il l’emportait sur un peuple, il aimait rester trois nuits sur le terrain. » Abu Dawud a dit : Yahya bin Sa’id contestait ce récit car il ne venait pas de ses premiers récits, sa mémoire ayant décliné à quarante-cinq ans. Il a rapporté ce récit à la fin de sa vie. Abu Dawud a dit : On dit que Waki’ a reçu ce récit de lui quand sa mémoire était déjà altérée

Rapporté par Aïsha رضي الله عنها (selon la version du narrateur Yahya) : Un homme parmi les polythéistes accompagna le Prophète ﷺ pour combattre avec lui. Il lui dit : « Retourne. » Les deux narrateurs (Musaddad et Yahya) sont d’accord sur ce point. Le Prophète ﷺ a dit : « Nous n’acceptons pas d’aide d’un polythéiste. »

Rapporté par Yahya ibn Sa'id : 'Abd al-Hamid ibn 'Abd Allah ibn 'Umar ibn al-Khattab m’a transmis un document concernant la fondation pieuse (waqf) faite par 'Umar ibn al-Khattab : Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Voici ce qu’a écrit le serviteur d’Allah, 'Umar, au sujet de Thamgh. Il a rapporté la tradition comme celle transmise par Nafi'. Il a ajouté : « à condition qu’il n’en fasse pas de réserves pour lui-même. » Les fruits excédentaires seront donnés aux mendiants et aux nécessiteux. Il a poursuivi en disant : Si le responsable de Thamgh souhaite acheter un esclave pour travailler avec les fruits (en les vendant), il peut le faire. Mu'iqib a rédigé le document et 'Abd Allah ibn al-Arqam en a été témoin : Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Voici ce que le serviteur d’Allah, 'Umar, Commandeur des croyants, a ordonné, au cas où il lui arriverait quelque chose (c’est-à-dire s’il meurt), que Thamgh, Sirmah ibn al-Akwa', le serviteur qui s’y trouve, les cent parts à Khaybar, le serviteur qui s’y trouve et les cent parts que Muhammad ﷺ m’a données dans la vallée, restent sous la garde de Hafsah pendant sa vie, puis les hommes de confiance de sa famille en auront la charge, et ces biens ne seront ni vendus ni achetés, et leurs revenus seront dépensés selon ce qu’ils jugeront nécessaire pour les mendiants, les nécessiteux et les proches. Celui qui gère ces biens ne commet pas de faute s’il en consomme lui-même, en donne à manger, ou achète des esclaves avec

Rapporté par Buraydah ibn al-Hasib : Un homme de Khuza‘ah est mort et ses biens ont été apportés au Prophète ﷺ. Il a dit : « Cherchez son héritier ou un parent. » Mais ils n’ont trouvé ni héritier ni parent. Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Donnez-les au chef de Khuza‘ah. » Le narrateur Yahya a dit : Parfois, je l’ai entendu (al-Husayn ibn Aswad) dire dans ce récit : « Cherchez le plus grand homme de Khuza‘ah. »

Yahya ibn Subayh a dit : Ammar, affranchi d’al-Harith ibn Nawfal, m’a raconté qu’il avait assisté aux funérailles de Umm Kulthum et de son fils. Le corps du garçon a été placé près de l’imam. Je m’y suis opposé. Parmi les gens présents, il y avait Ibn Abbas, Abou Sa’id al-Khudri, Abou Qatadah et Abou Hourayra. Ils ont dit : « C’est la sunna (la pratique établie du Prophète). »

Rapporté par Abdullah ibn Amr ibn al-‘As : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Un serment ou un vœu concernant quelque chose sur laquelle une personne n’a aucun contrôle, ou qui consiste à désobéir à Allah, ou à rompre les liens de parenté, n’est pas obligatoire. Si quelqu’un fait un serment puis estime qu’autre chose est meilleure, il doit l’abandonner et faire ce qui est mieux, car abandonner ce serment en est l’expiation. » Abu Dawud a dit : Toutes les traditions authentiques du Prophète ﷺ disent : « Il doit faire l’expiation de son serment », sauf celles qui ne sont pas fiables. Abu Dawud a dit : J’ai dit à Ahmad : Yahya ibn Sa’id (al-Qattan) a rapporté cette tradition de Yahya ibn Ubaid Allah. Il (Ahmad ibn Hanbal) a dit : Mais il l’a abandonnée après cela, et il était capable de le faire. Ahmad a dit : Les traditions de Yahya ibn Ubaid Allah sont rejetées (munkar) et son père n’est pas connu

Rapporté par Aishah رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Il ne faut pas faire de vœu pour un acte de désobéissance, et l’expiation pour cela est la même que pour un serment. » Ahmad b. Muhammad al-Marwazi a dit : La chaîne correcte de cette tradition est : ‘Ali b. al-Mubarak, de Yahya b. Abi Kathir, de Muhammad b. al-Zubair, de son père, d’après ‘Imran b. Husain, du Prophète ﷺ. Abu Dawud a dit : Par cela, il (al-Marwazi) veut dire que le narrateur Sulaiman b. Arqam s’est trompé à propos de cette tradition. Al-Zuhri l’a rapportée de lui puis l’a transmise (en omettant son nom) d’Abu Salamah, d’après Aishah. Abu Dawud a dit : Baqiyyah l’a transmise d’al-Awza’i, de Yahya, de Muhammad b. al-Zubair avec une chaîne similaire à celle d’Ibn al-Mubarak

La tradition mentionnée ci-dessus a aussi été transmise par Abu Sa’id al-Ru’aini avec la même chaîne que celle rapportée par Yahya (b. Sa’id) et avec le même sens

Rapporté par Ibn Abi Rizmah : J’ai entendu mon père dire : Un homme a dit à Shu‘bah : « Sufyan t’a contredit (c’est-à-dire a rapporté un hadith différent du tien). » Il a répondu : « Tu m’as mis dans l’embarras. On m’a dit que Yahya ibn Ma‘in a dit : Si quelqu’un contredit Sufyan, la version de Sufyan sera acceptée. »

Rapporté par Hanzlah b. Qais al-Ansari رضي الله عنه : J’ai demandé à Rafi’ b. Khadij au sujet de la location de terres contre de l’or et de l’argent (c’est-à-dire des dinars et des dirhams). Il a répondu : « Il n’y a pas de mal à cela, car à l’époque du Messager d’Allah ﷺ, les gens louaient la terre pour ce qui poussait grâce à l’eau courante, au bord des ruisseaux ou dans les zones cultivées. Parfois, une partie de la récolte périssait et l’autre était sauvée, ou l’inverse. Il n’y avait pas d’autre forme de location parmi les gens. C’est pourquoi il l’a interdite. Mais si la chose est sûre et connue, il n’y a pas de mal. » La version d’Ibrahim est plus complète. Qutaibah a dit : « de Hanzalah, d’après Rafi’. » Abu Dawud a dit : Un hadith similaire a été transmis par Yahya b. Sa’id de Hanzalah

Qatadah a dit : La rétention ne concerne pas les dattes sèches. Ibn al-Muthanna a dit que Yahya ibn Fayyad a rapporté cela d’al-Hasan. Nous (Ibn al-Muthanna) lui avons dit (à Yahya) : Ne dis pas : « d’après al-Hasan ». Abu Dawud a dit : Ce récit, selon nous, est faux. Abu Dawud a dit : Sa’id ibn al-Musayyab stockait des noyaux, du fourrage et des graines. Abu Dawud a dit : J’ai entendu Ahmad ibn Yunus dire : J’ai demandé à Sufyan à propos du stockage du fourrage. Il a répondu : Les gens d’autrefois n’aimaient pas cela. J’ai demandé à Abu Bakr ibn ‘Ayyash à ce sujet. Il a répondu : Stocke-le

Yahya a dit : Sufyan n’acceptait pas l’interprétation de l’expression « n’a rien à voir avec nous » comme voulant dire « n’est pas comme nous »

Rapporté par Yahya b. Ayyub : Quand Abu Zur’ah faisait une transaction commerciale avec un homme, il lui donnait le droit d’option. Il lui disait ensuite : « Donne-moi le droit d’option (d’annuler la vente). » Il a dit : J’ai entendu Abu Huraira رضي الله عنه dire : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Deux personnes ne doivent se séparer qu’avec un accord mutuel. »

Yahya b. Sa’id a dit : Le fléau n’est pas pris en compte si moins d’un tiers des biens sont endommagés. Yahya a dit : C’est la pratique établie des musulmans

Yahya ibn Rashid a dit : Nous étions assis en attendant Abdullah ibn Umar qui est venu s’asseoir avec nous. Il a alors dit : « J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : Si l’intercession de quelqu’un empêche l’application d’un des châtiments prescrits par Allah, il s’oppose à Allah. Si quelqu’un défend sciemment une cause injuste, il reste sous la colère d’Allah jusqu’à ce qu’il cesse. Et si quelqu’un accuse faussement un musulman, Allah le fera séjourner dans le liquide impur des habitants de l’Enfer jusqu’à ce qu’il retire son accusation. »

Rapporté par Uqbah ibn al-Harith : J’ai épousé Umm Yahya, la fille d’Abu Ihab. Une femme noire est entrée chez nous et a dit qu’elle nous avait tous les deux allaités. Je suis donc allé voir le Prophète ﷺ pour lui en parler. Il s’est détourné de moi. J’ai dit : « Messager d’Allah ! Elle ment. » Il a répondu : « Comment peux-tu en être sûr ? Elle a dit ce qu’elle a dit. Sépare-toi d’elle (ta femme). »

Rapporté par Abd Allah ibn Abi Qatadah, de la part de son père Abu Qatadah رضي الله عنه : Il a interdit de mélanger des raisins secs avec des dattes sèches, de mélanger des dattes pas mûres avec des dattes fraîches, et de mélanger des dattes qui commencent à changer de couleur avec des dattes fraîches. Il a dit : « Préparez le nabidh (boisson) à partir de chaque sorte séparément. » (Le narrateur Yahya a dit : Abu Salamah ibn Abd al-Rahman m’a rapporté ce récit d’Abu Qatadah, de la part du Prophète ﷺ)

Yahya ibn Abdullah ibn Buhayr a dit qu’il a été informé par quelqu’un qui avait entendu Farwah ibn Musayk raconter qu’il avait dit : « Messager d’Allah ! Nous avons une terre appelée Abyan, c’est là que nous avons nos champs et nos récoltes, mais elle est très malsaine. » Le Prophète ﷺ a dit : « Quittez-la, car la destruction vient du voisinage de la maladie. »

Rapporté par Dihyah ibn Khalifah al-Kalbi رضي الله عنه : On a apporté au Messager d’Allah ﷺ des pièces de fin lin égyptien. Il m’en a donné une et a dit : « Divise-la en deux ; fais-en une chemise et donne l’autre à ta femme pour qu’elle s’en serve comme voile. » Puis, en se détournant, il ajouta : « Et ordonne à ta femme de porter un vêtement en dessous pour ne pas laisser voir sa silhouette. » Abu Dawud a dit : Yahya b. Ayyub l’a transmis et a dit : ‘Abbas b. ‘Ubaid Allah b. ‘Abbas

Amr ibn Shu'aib, selon l’autorité de son père, a rapporté que son grand-père a dit que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Ne retirez pas les cheveux blancs. Si un croyant a un cheveu blanc qui pousse dans l’islam, cela sera pour lui une lumière le Jour de la Résurrection. » (Ceci est la version de Sufyan). Dans la version de Yahya, il est ajouté : « Allah inscrira pour lui une bonne action grâce à ce cheveu et effacera un péché. »

Khalid b. Dihqan a dit : J’ai demandé à Yahya b. Yahya al-Ghassani au sujet du mot « i’tabata bi qatlihi » prononcé par lui (comme mentionné dans le hadith précédent). Il a dit : « Cela désigne les gens qui combattent pendant la période de troubles (fitnah), et l’un d’eux tue (les autres) en pensant être dans le vrai, sans demander pardon à Allah pour ce péché. » Abu Dawud a dit : Et il a dit : Le mot « fa’tabata » signifie « il a versé beaucoup de sang »

Le hadith mentionné ci-dessus a aussi été transmis par Hassan b. ‘Atiyyah par une autre chaîne de rapporteurs. Cette version ajoute : « Les musulmans prendront alors leurs armes et combattront, et Allah honorera ce groupe par le martyre. » Abu Dawud a dit : Mais al-Walid a rapporté ce hadith de Dhu Mikhbar du Prophète ﷺ. Abu Dawud a dit : Rawh, Yahya bin Hamzah et Bishr bin Bakr l’ont aussi transmis d’al-Awza’i comme l’a mentionné ‘Isa

Rapporté par Abu Bakrah رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Certains de mes gens s’installeront sur une terre basse qu’ils appelleront al-Basrah, près d’un fleuve appelé Dajjal (le Tigre) sur lequel il y a un pont. Sa population sera nombreuse et ce sera l’une des grandes villes des immigrants (ou des musulmans, selon la version d’Ibn Yahya rapportée d’Abu Ma’mar). À la fin des temps, les descendants de Qantura viendront, au visage large et aux petits yeux, et s’installeront sur la rive du fleuve. Les habitants de la ville se diviseront alors en trois groupes : un qui suivra le bétail et vivra dans le désert, et périra ; un autre qui cherchera à se mettre en sécurité, et périra aussi ; et un troisième qui placera ses enfants derrière eux et combattra les envahisseurs, et ce seront les martyrs. »

Rapporté par Abdullah ibn Abbas رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a fait couper la main d’un homme pour avoir volé un bouclier qui valait un dinar ou dix dirhams. (Abu Dawud a dit : Muhammad bin Salamah et Sa'dan bin Yahya l’ont aussi rapporté d’Ibn Ishaq par sa chaîne de transmetteurs)

Rapporté par Rafi' ibn Khadij رضي الله عنه : Muhammad ibn Yahya ibn Hibban a dit : Un esclave a volé un plant de palmier dans le verger d’un homme et l’a replanté dans le verger de son maître. Le propriétaire du plant l’a cherché et l’a retrouvé. Il a demandé l’aide de Marwan ibn al-Hakam, alors gouverneur de Médine, contre l’esclave. Marwan a fait enfermer l’esclave et voulait lui couper la main. Le maître de l’esclave est allé voir Rafi' ibn Khadij pour lui demander conseil. Il lui a dit qu’il avait entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « On ne coupe pas la main pour avoir pris un fruit ou la moelle du palmier. » L’homme a alors dit : « Marwan a arrêté mon esclave et veut lui couper la main. Je voudrais que tu viennes avec moi lui dire ce que tu as entendu du Messager d’Allah ﷺ. » Rafi' ibn Khadij est donc allé avec lui voir Marwan ibn al-Hakam et lui a dit : « J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : “On ne coupe pas la main pour avoir pris un fruit ou la moelle du palmier.” » Marwan a alors ordonné de libérer l’esclave, et il a été relâché. (Abu Dawud a dit : Kathar signifie la moelle du palmier)

Cette tradition a aussi été rapportée par Muhammad bin Yahya bin Hibban par une autre chaîne de transmetteurs. Cette version ajoute : Marwan lui a donné quelques coups de fouet puis l’a relâché

Une tradition similaire a été transmise par al-Hasan par l’intermédiaire de Yahya et dans le même sens. Cette version ajoute : « Ils recevront cent coups de fouet et seront lapidés à mort. »

Rapporté par Sahl ibn Abi Hathmah et Rafi’ ibn Khadij : Muhayyasah ibn Mas’ud et ‘Abd Allah ibn Sahl se rendirent à Khaybar et se séparèrent parmi les palmiers. ‘Abd Allah ibn Sahl fut tué. Les Juifs furent accusés du meurtre. ‘Abd al-Rahman ibn Sahl, Huwayyasah et Muhayyasah, les fils de son oncle (Mas’ud), vinrent auprès du Prophète ﷺ. ‘Abd al-Rahman, le plus jeune, parla de son frère, mais le Messager d’Allah ﷺ lui dit : « Respecte l’aîné, respecte l’aîné », ou il dit : « Que l’aîné parle en premier. » Ils parlèrent alors de leur ami, et le Messager d’Allah ﷺ dit : « Cinquante d’entre vous doivent jurer au sujet d’un homme parmi eux (les Juifs), et il sera livré avec une corde autour du cou. » Ils dirent : « C’est une affaire dont nous n’avons pas été témoins. Comment pouvons-nous jurer ? » Il dit : « Les Juifs se disculperont en prêtant serment, cinquante d’entre eux. » Ils dirent : « Messager d’Allah, ce sont des gens mécréants. » Alors le Messager d’Allah ﷺ paya lui-même le prix du sang. Sahl dit : « Une fois, je suis entré dans l’enclos de leurs chamelles, et une chamelle m’a frappé avec sa patte. » Hammad a rapporté cela ou quelque chose de similaire. Abu Dawud a dit : Une autre version transmise par Yahya ibn Sa’id dit : « Voulez-vous jurer cinquante serments et réclamer le sang de votre ami ou de votre tué ? » Bishr, le transmetteur, n’a pas mentionné le sang. ‘Abdah l’a transmis de Yahya comme Hammad. Ibn ‘Uyainah l’a aussi transmis de Yahya, et a commencé par ces mots : « Les Juifs se disculperont par cinquante serments qu’ils prêteront. » Il n’a pas mentionné la réclamation. Abu Dawud a dit : C’est une erreur de la part d’Ibn ‘Uyainah

Abu ‘Amir al-Hawdhani a dit : Mu‘awiyah ibn Abi Sufiyan s’est levé parmi nous et a dit : « Attention ! L’Envoyé d’Allah ﷺ s’est levé parmi nous et a dit : “Attention ! Les Gens du Livre avant vous se sont divisés en soixante-douze groupes, et cette communauté se divisera en soixante-treize : soixante-douze iront en Enfer et un ira au Paradis, et c’est le groupe majoritaire.” Ibn Yahya et ‘Amr ont ajouté dans leur version : “Il apparaîtra dans ma communauté des gens dominés par leurs passions, comme la rage qui envahit le malade”, et la version de ‘Amr précise : “envahit le malade. Il ne reste aucune veine ni aucune articulation sans qu’elle ne soit touchée.” »

Rapporté par Yahya b. Kathir al-‘Anbari : Qurrah b. Khalid nous disait : « Ô jeunes gens ! Ne pensez pas qu’al-Hasan niait la prédestination, car son opinion (croyance) était conforme à la sunna et à la clairvoyance. »

Rapporté par Abu Hurairah : Un homme parmi les Juifs a dit : « Par Celui qui a choisi Moïse au-dessus de l’univers. » Un musulman a alors levé la main et a giflé le Juif au visage. Le Juif est allé voir le Messager d’Allah ﷺ et l’a informé. Le Prophète ﷺ a dit : « Ne me placez pas au-dessus de Moïse, car au Jour de la Résurrection, l’humanité tombera évanouie et je ne sais pas si je serai parmi ceux qui se seront relevés avant moi, ou si Allah aura fait une exception pour lui. » Abu Dawud a dit : Le récit d’Ibn Yahya est plus complet

Rapporté par Yahya b. Ya’mur رضي الله عنه : Le premier à parler du destin divin à Bassorah fut Ma’bad al-Juhani. Moi et Humaid b. ‘Abd al-Rahman al-Himyari sommes partis pour accomplir le Hajj ou la ‘Umrah. Nous avons dit : « Si seulement nous pouvions rencontrer un Compagnon du Messager d’Allah ﷺ pour lui demander ce qu’il pense du destin. » Allah nous a permis de rencontrer ‘Abd Allah b. ‘Umar alors qu’il entrait dans la mosquée. Nous l’avons entouré, et j’ai pensé que mon compagnon me laisserait parler. J’ai dit : « Abu ‘Abd al-Rahman, chez nous, certains lisent le Coran et discutent longuement de la science. Ils pensent qu’il n’y a pas de destin et que tout arrive sans prédestination. » Il a répondu : « Quand tu rencontres ces gens, dis-leur que je suis innocent d’eux et qu’ils sont innocents de moi. Par Celui par qui ‘Abd Allah b. ‘Umar jure, si l’un d’eux possédait de l’or équivalent à la montagne d’Uhud et le dépensait, Allah ne l’accepterait pas de lui tant qu’il ne croit pas au destin. » Puis il a dit : ‘Umar b. Khattab m’a transmis une tradition, disant : « Un jour, alors que nous étions avec le Messager d’Allah ﷺ, un homme vêtu de blanc, aux cheveux très noirs, est venu vers nous. Aucun signe de voyage n’était visible sur lui, et nous ne le connaissions pas. Il s’est assis près du Messager d’Allah ﷺ, a collé ses genoux contre les siens et a posé ses mains sur ses cuisses. Il a dit : “Parle-moi de l’Islam.” Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “L’Islam, c’est témoigner qu’il n’y a pas d’autre dieu qu’Allah et que Muhammad est le Messager d’Allah, accomplir la prière, donner la zakat, jeûner pendant Ramadan et faire le Hajj à la Maison (la Ka’bah) si tu en as les moyens.” Il a dit : “Tu as dit vrai.” Nous étions étonnés qu’il l’interroge et confirme ensuite ses réponses. Il a dit : “Parle-moi de la foi.” Il a répondu : “C’est croire en Allah, en Ses anges, en Ses Livres, en Ses Messagers, au Jour dernier, et croire au destin, qu’il soit bon ou mauvais.” Il a dit : “Tu as dit vrai.” Il a dit : “Parle-moi de la bienfaisance (ihsan).” Il a répondu : “C’est adorer Allah comme si tu Le voyais ; et si tu ne Le vois pas, Lui te voit.” Il a dit : “Parle-moi de l’Heure.” Il a répondu : “Celui qui est interrogé n’en sait pas plus que celui qui interroge.” Il a dit : “Parle-moi alors de ses signes.” Il a répondu : “Qu’une servante donne naissance à sa maîtresse, et que tu voies des hommes pieds nus, nus, pauvres, bergers, rivaliser dans la construction de bâtiments.” ‘Umar a dit : “Il est parti, et j’ai attendu trois jours, puis il a dit : ‘Sais-tu qui était l’interrogateur, ‘Umar ?’ J’ai répondu : ‘Allah et Son Messager savent mieux.’ Il a dit : ‘C’était Gabriel, venu vous enseigner votre religion.’ ” »

La tradition ci-dessus a aussi été transmise par Yahya b. Yamur et Humaid b. ‘Abd al-Rahman par une autre chaîne de rapporteurs. Cette version dit : Nous avons rencontré ‘Abd Allah b. ‘Umar. Nous lui avons parlé du destin et de ce qu’ils en disaient. Il a alors raconté quelque chose de similaire. Il a ajouté : Un homme de Muzainah ou de Juhainah a demandé : « O Messager d’Allah, quelle est l’utilité d’agir ? Devons-nous penser que tout est déjà passé et terminé, ou que cela arrive maintenant sans prédestination ? » Il a répondu : « C’est à propos de ce qui est déjà passé et terminé (c’est-à-dire prédestiné). » Un homme ou des gens ont demandé : « Alors, pourquoi agir ? » Il a répondu : « Ceux qui sont destinés au Paradis seront aidés à faire les actions des gens du Paradis, et ceux qui sont destinés à l’Enfer seront aidés à faire les actions des gens de l’Enfer. »

Rapporté par Jabir ibn Abdullah : Le Prophète ﷺ a dit : « Si quelqu’un reçoit quelque chose, il doit donner quelque chose en retour s’il en a les moyens ; s’il ne peut pas, qu’il le remercie. Celui qui le remercie pour cela l’a vraiment remercié, et celui qui le cache est ingrat envers lui. » Abu Dawud a dit : Ce hadith a été transmis par Yahya b. Ayyub, de `Umarah b. Ghaziyyah, de Sharahbil, d’après Jabir. Abu Dawud a ajouté : Dans la chaîne de transmission, `Umarah b. Ghaziyyah a dit : « Un homme de ma tribu a dit. » Cet homme est Sharahbil. Il est probable qu’ils ne l’appréciaient pas et c’est pourquoi ils ne l’ont pas nommé

Rapporté par Maimun ibn Abu Shabib : Un mendiant est passé devant Aïsha رضي الله عنها et elle lui a donné un morceau de pain. Un autre homme, bien habillé et de bonne apparence, est passé devant elle, et elle l’a fait asseoir pour qu’il mange avec elle. Quand on l’a interrogée à ce sujet, elle a répondu : « Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Traitez les gens selon leur rang.” » Abu Dawud a dit : La version de Yahya est courte. Abu Dawud a aussi dit : Maimun n’a pas rencontré Aïsha رضي الله عنها

Rapporté par Anas ibn Malik رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ lui a dit : « Mon petit. » Abu Dawud a dit : J’ai entendu Yahya ibn Ma‘in faire l’éloge du transmetteur Muhammad ibn Mahbub, disant qu’il a transmis un grand nombre de traditions

Rapporté par Abdullah ibn Abul Hamsa’ : J’ai acheté quelque chose au Prophète ﷺ avant qu’il ne reçoive la révélation, et comme il restait quelque chose à lui donner, je lui ai promis de le lui apporter à un endroit précis, mais j’ai oublié. Quand je m’en suis souvenu trois jours plus tard, je suis allé à cet endroit et je l’ai trouvé là. Il m’a dit : « Tu m’as peiné, jeune homme. Je t’ai attendu ici pendant trois jours. » Abu Dawud a dit : Muhammad ibn Yahya a dit : À notre avis, il s’agit de ‘Abd al-Karim ibn ‘Abd Allah ibn Shaqiq (au lieu de “de ‘Abd al-Karim de ‘Abd Allah ibn Shaqiq”). Abu Dawud a dit : De la même façon, j’ai été informé par ‘Ali ibn ‘Abd Allah. Abu Dawud a dit : On m’a dit que Bishr ibn al-Sarri l’a transmis de ‘Abd Allah ibn Shaqiq

Rapporté par Abu Huraira : Lorsque le Messager d’Allah ﷺ éternuait, il mettait sa main ou un vêtement devant sa bouche et diminuait le bruit. Le transmetteur Yahya hésite sur le mot exact utilisé pour “diminuer”

Rapporté par Abdullah ibn Abbas رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ écrivit une lettre à Héraclius : « De Muhammad, le Messager d’Allah, à Hiraql (Héraclius), chef des Byzantins. Paix à ceux qui suivent la bonne voie. » Ibn Yahya a rapporté d’après Ibn Abbas que Abu Sufyan lui dit : « Nous sommes alors allés voir Hiraql, qui nous fit asseoir devant lui. Il demanda ensuite la lettre du Messager d’Allah ﷺ. Son contenu était : “Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. De Muhammad, le Messager d’Allah, à Hiraql, chef des Byzantins. Paix à ceux qui suivent la bonne voie. Pour continuer…” »

Rapporté par Kaladah ibn Hanbal : Safwan ibn Umayyah l’a envoyé avec du lait, une jeune gazelle et quelques petits concombres au Messager d’Allah ﷺ alors qu’il se trouvait dans la partie haute de La Mecque. Je suis entré sans saluer. Il m’a dit : « Retourne et dis : “Que la paix soit sur vous !” » Cela s’est produit après que Safwan ibn Umayyah ait embrassé l’islam. Amr a dit : Ibn Safwan m’a rapporté tout cela d’après Kaladah ibn Hanbal, et il n’a pas dit : « Je l’ai entendu de lui. » Abu Dawud a dit : Yahya b. Habib a dit : Umayyah b. Safwan. Il n’a pas dit : « J’ai entendu de Kaladah b. Hanbal. » Yahya a aussi dit : ‘Amr b. ‘Abd Allah b. Safwan lui a rapporté que Kaladah b. al-Hanbal lui a dit cela

Rapporté par Abu Sa’id al-Khudri رضي الله عنه : Muhammad ibn Abu Yahya a raconté que son père lui a dit qu’il était allé avec un compagnon rendre visite à Abu Sa’id al-Khudri qui était malade. Il dit : « Nous sommes sortis de chez lui et avons rencontré un de nos compagnons qui voulait lui rendre visite. Nous sommes allés nous asseoir à la mosquée. Il est revenu et nous a dit qu’il avait entendu Abu Sa’id al-Khudri dire : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Certains serpents sont des djinns ; donc si quelqu’un en voit un dans sa maison, il doit le prévenir trois fois. S’il revient après cela, il doit le tuer, car c’est un démon.” »

Rapporté par Yahya Al-Mazini : Quelqu’un a demandé à `Abdullah bin Zaid, le grand-père de `Amr bin Yahya : « Peux-tu me montrer comment le Messager d’Allah (ﷺ) faisait ses ablutions ? » `Abdullah bin Zaid accepta et demanda de l’eau. Il en versa sur ses mains et les lava deux fois, puis il se rinça la bouche trois fois et se lava le nez trois fois en y mettant de l’eau et en la soufflant. Il se lava le visage trois fois, puis les avant-bras jusqu’aux coudes deux fois, ensuite il passa ses mains mouillées sur sa tête, de l’avant vers l’arrière et inversement (du front jusqu’à la nuque puis retour au front), et il lava ses pieds (jusqu’aux chevilles)

Rapporté par `Amr bin Yahya (d’après son père) : `Abdullah bin Zaid versa de l’eau sur ses mains à partir d’un récipient, les lava, puis avec une poignée d’eau, il se rinça la bouche et se nettoya le nez en y mettant de l’eau puis en la soufflant. Il répéta cela trois fois. Ensuite, il lava ses mains et ses avant-bras jusqu’aux coudes deux fois, passa ses mains mouillées sur sa tête, en avant et en arrière, puis lava ses pieds jusqu’aux chevilles et dit : « Voici comment le Messager d’Allah (ﷺ) faisait ses ablutions. »

Rapporté par `Amr bin Yahya : Mon père a dit : « J’ai vu `Amr bin Abi Hasan demander à `Abdullah bin Zaid comment le Prophète faisait ses ablutions. `Abdullah bin Zaid demanda un pot en terre rempli d’eau et fit les ablutions devant eux. Il versa de l’eau sur ses mains et les lava trois fois. Ensuite, il mit sa main droite dans le pot, se rinça la bouche et se lava le nez en y mettant de l’eau puis en la soufflant trois fois avec trois poignées d’eau. Il remit sa main dans l’eau, se lava le visage trois fois. Ensuite, il remit sa main dans le pot, lava ses avant-bras jusqu’aux coudes deux fois, remit sa main dans l’eau, passa ses mains mouillées sur sa tête de l’avant vers l’arrière, puis remit sa main dans le pot et lava ses pieds (jusqu’aux chevilles). » Rapporté par Wuhaib : Le Prophète (ﷺ), dans le hadith précédent, avait passé ses mains mouillées sur la tête une seule fois

Rapporté par `Amr bin Yahya (d’après son père) : Mon oncle avait tendance à gaspiller l’eau pour les ablutions, alors il a demandé à `Abdullah bin Zaid de lui montrer comment il avait vu le Prophète (ﷺ) faire ses ablutions. Il demanda un pot en terre rempli d’eau, en versa sur ses mains et les lava trois fois, puis mit sa main dans le pot, se rinça la bouche et se lava le nez en y mettant de l’eau puis en la soufflant trois fois avec une seule poignée d’eau ; il remit sa main dans l’eau, prit une poignée et se lava le visage trois fois, puis lava ses mains jusqu’aux coudes deux fois, prit de l’eau avec sa main et la passa sur sa tête de l’avant vers l’arrière puis de l’arrière vers l’avant, puis lava ses pieds (jusqu’aux chevilles) et dit : « J’ai vu le Prophète (ﷺ) faire ses ablutions ainsi. »

Rapporté par Yahya comme ci-dessus (586) et il a ajouté : « Certains de mes compagnons m’ont dit que Hisham avait dit : ‘Quand le muezzin disait : “Haiyi `alassala (venez à la prière)”, Muawiya disait : “La hawla wala quwata illa billah (Il n’y a de force ni de puissance qu’en Allah)” et il a ajouté : “Nous avons entendu votre Prophète dire la même chose.” »

Rapporté par Hamza ibn ‘Abd Allah, d’après son père : Lorsque la douleur du Messager d’Allah ﷺ s’intensifia, on lui parla de la prière. Il dit : « Ordonnez à Abou Bakr de diriger la prière pour les gens. » ‘Aïcha dit : « Abou Bakr est un homme sensible, s’il récite, il sera submergé par les pleurs. » Il dit : « Ordonnez-lui de diriger la prière. » Elle insista. Il dit : « Ordonnez-lui de diriger la prière, vous êtes les compagnes de Joseph. » (Cette version est confirmée par Az-Zubaydi, le neveu d’Az-Zuhri et Is-haq ibn Yahya al-Kalbi d’après Az-Zuhri. ‘Uqayl et Ma‘mar rapportent d’Az-Zuhri, d’après Hamza, d’après le Prophète ﷺ)

Rapporté par `Aisha : Si le Messager d’Allah (ﷺ) avait su ce que les femmes faisaient, il leur aurait interdit d’aller à la mosquée, comme cela a été interdit aux femmes des Bani Israël. Yahya bin Sa`id (un sous-narrateur) a demandé à `Amra (une autre sous-narratrice) : « Les femmes des Bani Israël ont-elles été interdites ? » Elle a répondu : « Oui. »

Rapporté par Yahya bin Sa`id : J’ai demandé à `Amra à propos du bain du vendredi. Elle a répondu : « Aisha a dit : ‘Les gens travaillaient pour gagner leur vie et, quand ils allaient à la prière du vendredi, ils allaient à la mosquée dans l’état où ils étaient après le travail. Alors on leur a demandé de prendre un bain le vendredi.’ »

Rapporté par Yahya bin 'Is-haq : J’ai entendu Anas dire : « Nous avons voyagé avec le Prophète ﷺ de Médine à La Mecque et nous avons accompli deux rak‘at pour chaque prière jusqu’à notre retour à Médine. » J’ai demandé : « Êtes-vous restés quelque temps à La Mecque ? » Il a répondu : « Nous sommes restés dix jours à La Mecque. »

Rapporté par ‘Aisha : Il m’arrivait de manquer des jours de jeûne du Ramadan, mais je ne pouvais les rattraper que pendant le mois de Sha‘ban. » Yahya, un des rapporteurs, a dit : « Elle était occupée à servir le Prophète (ﷺ). »

Rapporté par Yahya : Hisham a dit : « Mon père a dit que `Aïsha (رضي الله عنها) avait l’habitude de jeûner pendant les jours de Mina. » Son père (c’est-à-dire le père de Hisham) jeûnait aussi ces jours-là

Rapporté par Sahl bin Abu Hathma : Le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit la vente de fruits (dattes fraîches) contre des dattes sèches mais a permis la vente des fruits sur les ‘Araya par estimation, et leurs nouveaux propriétaires pouvaient manger leurs dattes fraîches. Sufyan (dans une autre version) a dit : « J’ai dit à Yahya (un des rapporteurs) quand j’étais jeune : ‘Les Mecquois disent que le Prophète (ﷺ) leur a permis la vente des fruits sur les ‘Araya par estimation.’ Yahya a demandé : ‘Comment les Mecquois le savent-ils ?’ J’ai répondu : ‘Ils l’ont rapporté (du Prophète (ﷺ)) par l’intermédiaire de Jabir.’ Là-dessus, Yahya est resté silencieux. » Sufyan a expliqué qu’il voulait dire que Jabir était de Médine. On a demandé à Sufyan si, dans le récit de Jabir, il y avait une interdiction de vendre des fruits avant que leur utilité ne soit évidente (c’est-à-dire sans risque de détérioration ou de maladie). Il a répondu qu’il n’y en avait pas

Rapporté par Sulaiman bin Bilal d’après Yahya : Yazid Maula Al-Munba’ith a entendu Zaid bin Khalid al-Juham dire : « Le Prophète (ﷺ) a été interrogé au sujet de la Luqata (objet trouvé). Il a dit : ‘Souviens-toi de la description de son contenant et de la ficelle qui la ferme, et annonce-la publiquement pendant un an.’ » Yazid a ajouté : « Si personne ne la réclame, alors celui qui l’a trouvée peut l’utiliser, mais il doit la considérer comme un dépôt confié. » Yahya a dit : « Je ne sais pas si ces dernières phrases ont été dites par le Prophète (ﷺ) ou par Yazid. » Zaid a ajouté : « Le Prophète (ﷺ) a été interrogé : ‘Et une brebis perdue ?’ Le Prophète (ﷺ) a dit : ‘Prends-la, car elle est pour toi, pour ton frère (c’est-à-dire son propriétaire) ou pour le loup.’ » Yazid a ajouté qu’il fallait aussi l’annoncer publiquement. L’homme a ensuite demandé au Prophète (ﷺ) au sujet d’un chameau perdu. Le Prophète (ﷺ) a dit : « Laisse-le, car il a ses pieds, sa réserve d’eau, et il atteindra un point d’eau et mangera des arbres jusqu’à ce que son propriétaire le retrouve. »

Rapporté par `Uqba bin Al-Harith : Il avait épousé Um Yahya bint Abu Ihab. Il a dit : « Une esclave noire est venue et a dit : ‘Je vous ai allaités tous les deux.’ J’en ai parlé au Prophète (ﷺ) qui a détourné le visage. » `Uqba a ajouté : « Je suis allé de l’autre côté et j’ai répété cela au Prophète (ﷺ). Il a dit : ‘Comment peux-tu la garder comme épouse alors que cette femme a dit qu’elle vous a allaités tous les deux (c’est-à-dire toi et ta femme) ?’ Alors le Prophète (ﷺ) lui a ordonné de la divorcer. »

Rapporté par Yahya bin Sa`id : Une fois, le Prophète (ﷺ) a appelé les Ansar pour leur accorder une partie des terres de Bahreïn. Ils ont répondu : « Non ! Par Allah, nous n’accepterons que si tu donnes la même chose à nos frères des Quraysh. » Il a dit : « Ce sera à eux si Allah le veut. » Mais comme les Ansar insistaient, il a dit : « Après moi, vous verrez d’autres personnes privilégiées par rapport à vous dans ce domaine ; dans ce cas, soyez patients jusqu’à ce que vous me retrouviez au bassin (d’Al-Kawthar). »

Rapporté par Malik bin Sasaa : Le Prophète (ﷺ) a dit : « Pendant que j’étais à la Maison, entre le sommeil et l’éveil, (un ange m’a reconnu) comme l’homme allongé entre deux hommes. Un plateau d’or rempli de sagesse et de foi a été apporté, et mon corps a été ouvert de la gorge jusqu’au bas du ventre, puis mon ventre a été lavé avec de l’eau de Zamzam et (mon cœur) a été rempli de sagesse et de foi. Al-Buraq, un animal blanc, plus petit qu’une mule et plus grand qu’un âne, m’a été amené et je suis parti avec Gabriel. Quand je suis arrivé au premier ciel, Gabriel a dit au gardien de la porte du ciel : ‘Ouvre la porte.’ Le gardien a demandé : ‘Qui est-ce ?’ Il a dit : ‘Gabriel.’ Le gardien : ‘Qui t’accompagne ?’ Gabriel a dit : ‘Muhammad.’ Le gardien a demandé : ‘A-t-il été appelé ?’ Gabriel a dit : ‘Oui.’ Alors il a été dit : ‘Il est le bienvenu. Quelle visite merveilleuse !’ J’ai alors rencontré Adam, je l’ai salué et il a dit : ‘Tu es le bienvenu, ô fils et Prophète.’ Puis nous sommes montés au deuxième ciel. On a demandé : ‘Qui est-ce ?’ Gabriel a dit : ‘Gabriel.’ On a dit : ‘Qui est avec toi ?’ Il a dit : ‘Muhammad.’ On a demandé : ‘A-t-il été appelé ?’ Il a dit : ‘Oui.’ On a dit : ‘Il est le bienvenu. Quelle visite merveilleuse !’ J’ai alors rencontré Jésus et Yahya (Jean) qui ont dit : ‘Tu es le bienvenu, ô frère et Prophète.’ Puis nous sommes montés au troisième ciel. On a demandé : ‘Qui est-ce ?’ Gabriel a dit : ‘Gabriel.’ On a demandé : ‘Qui est avec toi ?’ Gabriel a dit : ‘Muhammad.’ On a demandé : ‘A-t-il été appelé ?’ ‘Oui,’ a dit Gabriel. ‘Il est le bienvenu. Quelle visite merveilleuse !’ (Le Prophète (ﷺ) a ajouté :) Là, j’ai rencontré Joseph, je l’ai salué, et il a répondu : ‘Tu es le bienvenu, ô frère et Prophète !’ Puis nous sommes montés au quatrième ciel et les mêmes questions et réponses ont été échangées comme dans les cieux précédents. Là, j’ai rencontré Idris, je l’ai salué, il a dit : ‘Tu es le bienvenu, ô frère et Prophète.’ Puis nous sommes montés au cinquième ciel et les mêmes questions et réponses ont été échangées comme dans les cieux précédents. Là, j’ai rencontré et salué Aaron qui a dit : ‘Tu es le bienvenu, ô frère et Prophète.’ Puis nous sommes montés au sixième ciel et les mêmes questions et réponses ont été échangées comme dans les cieux précédents. Là, j’ai rencontré et salué Moïse qui a dit : ‘Tu es le bienvenu, ô frère et Prophète.’ Quand j’ai continué, il s’est mis à pleurer et, interrogé sur la raison, il a dit : ‘Ô Seigneur ! Les membres de la communauté de ce jeune homme envoyé après moi entreront au Paradis plus nombreux que les miens.’ Puis nous sommes montés au septième ciel et les mêmes questions et réponses ont été échangées comme dans les cieux précédents. Là, j’ai rencontré et salué Abraham qui a dit : ‘Tu es le bienvenu, ô fils et Prophète.’ Ensuite, on m’a montré Al-Bait-al-Ma’mur (la Maison d’Allah). J’ai demandé à Gabriel ce que c’était et il a dit : ‘C’est Al Bait-ul-Ma’mur où 70 000 anges prient chaque jour, et quand ils en sortent, ils n’y reviennent jamais (chaque jour, un nouveau groupe y entre).’ Ensuite, on m’a montré Sidrat-ul-Muntaha (un arbre au septième ciel) et j’ai vu ses fruits qui ressemblaient aux cruches d’argile de Hajr (une ville d’Arabie), et ses feuilles étaient comme des oreilles d’éléphants, et quatre rivières prenaient leur source à sa racine, deux visibles et deux cachées. J’ai demandé à Gabriel à propos de ces rivières et il a dit : ‘Les deux cachées sont au Paradis, et les deux visibles sont le Nil et l’Euphrate.’ Ensuite, cinquante prières m’ont été prescrites. Je suis descendu jusqu’à ce que je rencontre Moïse qui m’a demandé : ‘Qu’as-tu fait ?’ J’ai dit : ‘Cinquante prières m’ont été prescrites.’ Il a dit : ‘Je connais mieux les gens que toi, car j’ai eu le plus de mal à amener les enfants d’Israël à obéir. Tes fidèles ne pourront pas supporter une telle obligation. Retourne donc vers ton Seigneur et demande-Lui de réduire le nombre de prières.’ Je suis retourné et j’ai demandé à Allah (de réduire), et Il les a réduites à quarante. Je suis revenu (voir Moïse) et la même discussion a eu lieu, puis je suis retourné vers Allah pour demander une réduction et Il les a réduites à trente, puis vingt, puis dix, puis je suis allé voir Moïse qui m’a donné le même conseil. Finalement, Allah les a réduites à cinq. Quand je suis retourné voir Moïse, il m’a dit : ‘Qu’as-tu fait ?’ J’ai dit : ‘Allah les a réduites à cinq seulement.’ Il a répété le même conseil mais j’ai dit que j’acceptais (l’Ordre final d’Allah). » Le Messager d’Allah (ﷺ) a été interpellé par Allah : « J’ai décrété Mon obligation et allégé la charge de Mes serviteurs, et Je récompenserai chaque bonne action comme si elle en valait dix. »

Rapporté par Malik bin Sasaa : Le Prophète (ﷺ) leur a parlé de la nuit de son Ascension aux cieux. Il a dit : « (Puis Gabriel m’a pris) et est monté jusqu’à la deuxième ciel où il a demandé que la porte soit ouverte, mais on a demandé : ‘Qui est-ce ?’ Gabriel a répondu : ‘C’est Gabriel.’ On a demandé : ‘Qui t’accompagne ?’ Il a répondu : ‘Muhammad.’ On a demandé : ‘A-t-il été appelé ?’ Il a dit : ‘Oui.’ Quand nous sommes arrivés au deuxième ciel, j’ai vu Yahya (Jean) et Jésus, qui étaient cousins. Gabriel a dit : ‘Voici Jean (Yahya) et Jésus, salue-les.’ Je les ai salués et ils ont répondu à mon salut en disant : ‘Bienvenue, ô pieux frère et pieux Prophète !’ »

Rapporté par Yahya bin Sa`id : Il a entendu Anas bin Malik, alors qu’il l’accompagnait chez Al-Walid, dire : « Un jour, le Prophète (ﷺ) a réuni les Ansar pour leur donner le territoire de Bahreïn. Ils ont dit : ‘Non, sauf si tu donnes à nos frères émigrés une part égale.’ Il a alors dit : ‘Si vous n’acceptez pas, alors soyez patients jusqu’à ce que vous me retrouviez, car après moi d’autres seront préférés à vous.’ »

Rapporté par `Abbas bin Malik : Malik bin Sasaa a dit que le Messager d’Allah (ﷺ) leur a raconté son Voyage Nocturne en disant : « Pendant que j’étais allongé dans Al-Hatim ou Al-Hijr, soudain quelqu’un est venu et m’a ouvert le corps d’ici à là. » J’ai demandé à Al-Jarud, qui était à côté de moi : « Que veut-il dire ? » Il a répondu : « Cela veut dire de sa gorge à son bas-ventre », ou il a dit : « Du haut de la poitrine. » Le Prophète (ﷺ) a continué : « Il a ensuite sorti mon cœur. Puis un plateau en or rempli de foi a été apporté, mon cœur a été lavé et rempli (de foi) puis remis à sa place. Ensuite, un animal blanc, plus petit qu’une mule et plus grand qu’un âne, a été amené. » (À ce moment, Al-Jarud a demandé : « Était-ce le Buraq, ô Abu Hamza ? » J’ai répondu oui.) Le Prophète (ﷺ) a dit : « Les pas de cet animal étaient si larges qu’il atteignait le point le plus éloigné que l’animal pouvait voir. J’ai été porté dessus, et Gabriel est parti avec moi jusqu’à ce que nous arrivions au ciel le plus proche. Quand il a demandé l’ouverture de la porte, on a demandé : ‘Qui est-ce ?’ Gabriel a répondu : ‘Gabriel.’ On a demandé : ‘Qui t’accompagne ?’ Gabriel a répondu : ‘Muhammad.’ On a demandé : ‘Muhammad a-t-il été appelé ?’ Gabriel a répondu oui. Alors on a dit : ‘Il est le bienvenu. Quelle excellente visite !’ La porte a été ouverte, et quand je suis passé au premier ciel, j’y ai vu Adam. Gabriel m’a dit : ‘Voici ton père, Adam ; salue-le.’ Je l’ai salué et il m’a rendu mon salut en disant : ‘Bienvenue, ô fils pieux et Prophète pieux.’ Gabriel est ensuite monté avec moi jusqu’au deuxième ciel. Gabriel a demandé l’ouverture de la porte. On a demandé : ‘Qui est-ce ?’ Gabriel a répondu : ‘Gabriel.’ On a demandé : ‘Qui t’accompagne ?’ Gabriel a répondu : ‘Muhammad.’ On a demandé : ‘A-t-il été appelé ?’ Gabriel a répondu oui. On a dit : ‘Il est le bienvenu. Quelle excellente visite !’ La porte a été ouverte. Quand je suis passé au deuxième ciel, j’y ai vu Yahya (Jean) et `Isa (Jésus), qui étaient cousins. Gabriel m’a dit : ‘Voici Jean et Jésus ; salue-les.’ Je les ai salués et ils m’ont rendu mon salut en disant : ‘Bienvenue, ô frère pieux et Prophète pieux.’ Gabriel est monté avec moi au troisième ciel et a demandé l’ouverture de la porte. On a demandé : ‘Qui est-ce ?’ Gabriel a répondu : ‘Gabriel.’ On a demandé : ‘Qui t’accompagne ?’ Gabriel a répondu : ‘Muhammad.’ On a demandé : ‘A-t-il été appelé ?’ Gabriel a répondu oui. On a dit : ‘Il est le bienvenu, quelle excellente visite !’ La porte a été ouverte, et quand je suis passé au troisième ciel, j’y ai vu Joseph. Gabriel m’a dit : ‘Voici Joseph ; salue-le.’ Je l’ai salué et il m’a rendu mon salut en disant : ‘Bienvenue, ô frère pieux et Prophète pieux.’ Gabriel est monté avec moi au quatrième ciel et a demandé l’ouverture de la porte. On a demandé : ‘Qui est-ce ?’ Gabriel a répondu : ‘Gabriel.’ On a demandé : ‘Qui t’accompagne ?’ Gabriel a répondu : ‘Muhammad.’ On a demandé : ‘A-t-il été appelé ?’ Gabriel a répondu oui. On a dit : ‘Il est le bienvenu, quelle excellente visite !’ La porte a été ouverte, et quand je suis passé au quatrième ciel, j’y ai vu Idris. Gabriel m’a dit : ‘Voici Idris ; salue-le.’ Je l’ai salué et il m’a rendu mon salut en disant : ‘Bienvenue, ô frère pieux et Prophète pieux.’ Gabriel est monté avec moi au cinquième ciel et a demandé l’ouverture de la porte. On a demandé : ‘Qui est-ce ?’ Gabriel a répondu : ‘Gabriel.’ On a demandé : ‘Qui t’accompagne ?’ Gabriel a répondu : ‘Muhammad.’ On a demandé : ‘A-t-il été appelé ?’ Gabriel a répondu oui. On a dit : ‘Il est le bienvenu, quelle excellente visite !’ Quand je suis passé au cinquième ciel, j’y ai vu Harun (Aaron), Gabriel m’a dit : ‘Voici Aaron ; salue-le.’ Je l’ai salué et il m’a rendu mon salut en disant : ‘Bienvenue, ô frère pieux et Prophète pieux.’ Gabriel est monté avec moi au sixième ciel et a demandé l’ouverture de la porte. On a demandé : ‘Qui est-ce ?’ Gabriel a répondu : ‘Gabriel.’ On a demandé : ‘Qui t’accompagne ?’ Gabriel a répondu : ‘Muhammad.’ On a demandé : ‘A-t-il été appelé ?’ Gabriel a répondu oui. On a dit : ‘Il est le bienvenu, quelle excellente visite !’ Quand je suis passé au sixième ciel, j’y ai vu Moïse. Gabriel m’a dit : ‘Voici Moïse ; salue-le.’ Je l’ai salué et il m’a rendu mon salut en disant : ‘Bienvenue, ô frère pieux et Prophète pieux.’ Quand je l’ai quitté (Moïse), il a pleuré. Quelqu’un lui a demandé : ‘Pourquoi pleures-tu ?’ Moïse a dit : ‘Je pleure parce qu’après moi, un jeune homme a été envoyé comme Prophète, et ses fidèles entreront au Paradis en plus grand nombre que les miens.’ Gabriel est monté avec moi au septième ciel et a demandé l’ouverture de la porte. On a demandé : ‘Qui est-ce ?’ Gabriel a répondu : ‘Gabriel.’ On a demandé : ‘Qui t’accompagne ?’ Gabriel a répondu : ‘Muhammad.’ On a demandé : ‘A-t-il été appelé ?’ Gabriel a répondu oui. On a dit : ‘Il est le bienvenu, quelle excellente visite !’ Quand je suis passé au septième ciel, j’y ai vu Abraham. Gabriel m’a dit : ‘Voici ton père ; salue-le.’ Je l’ai salué et il m’a rendu mon salut en disant : ‘Bienvenue, ô fils pieux et Prophète pieux.’ Ensuite, j’ai été élevé jusqu’à Sidrat-ul-Muntaha (le lotus de la limite ultime). Ses fruits étaient comme les jarres de Hajr (un endroit près de Médine) et ses feuilles aussi grandes que des oreilles d’éléphant. Gabriel a dit : ‘Voici le lotus de la limite ultime.’ Là, j’ai vu quatre rivières, deux cachées et deux visibles. J’ai demandé : ‘Quelles sont ces deux sortes de rivières, ô Gabriel ?’ Il a répondu : ‘Les rivières cachées sont deux rivières du Paradis, et les visibles sont le Nil et l’Euphrate.’ Ensuite, Al-Bait-ul-Ma’mur (la Maison sacrée) m’a été montrée et on m’a apporté un récipient de vin, un autre de lait et un troisième de miel. J’ai pris le lait. Gabriel a dit : ‘C’est la religion de l’Islam que toi et tes fidèles suivez.’ Ensuite, les prières m’ont été prescrites : cinquante prières par jour. Quand je suis revenu, je suis passé par Moïse qui m’a demandé : ‘Qu’est-ce qui t’a été ordonné ?’ J’ai répondu : ‘On m’a ordonné d’accomplir cinquante prières par jour.’ Moïse a dit : ‘Tes fidèles ne pourront pas supporter cinquante prières par jour, et par Allah, j’ai déjà testé les gens avant toi et j’ai fait de mon mieux avec les enfants d’Israël (en vain). Retourne auprès de ton Seigneur et demande une réduction pour alléger la charge de tes fidèles.’ Je suis donc retourné, et Allah a réduit de dix prières pour moi. Je suis revenu vers Moïse, mais il a répété la même chose. Je suis retourné vers Allah, et Il a encore réduit de dix prières. Quand je suis revenu vers Moïse, il a répété le même conseil, alors je suis retourné vers Allah et Il m’a ordonné d’accomplir dix prières par jour. Je suis revenu vers Moïse, il a répété la même chose, alors je suis retourné vers Allah et on m’a ordonné d’accomplir cinq prières par jour. Je suis revenu vers Moïse, il m’a demandé : ‘Qu’est-ce qui t’a été ordonné ?’ J’ai répondu : ‘On m’a ordonné d’accomplir cinq prières par jour.’ Il a dit : ‘Tes fidèles ne pourront pas supporter cinq prières par jour, et sans aucun doute, j’ai l’expérience des gens avant toi, et j’ai fait de mon mieux avec les enfants d’Israël, alors retourne auprès de ton Seigneur et demande une réduction pour alléger la charge de tes fidèles.’ J’ai dit : ‘J’ai tellement demandé à mon Seigneur que j’ai honte, mais maintenant je suis satisfait et j’accepte l’ordre d’Allah.’ Quand je suis parti, j’ai entendu une voix dire : ‘J’ai décidé Mon ordre et j’ai allégé la charge de Mes serviteurs.’

Rapporté par Anas bin Malik : Parmi tous les Ansar vivant à Médine, Abu Talha possédait le plus grand nombre de jardins de palmiers, et le bien qu’il aimait le plus était le jardin Bairuha, situé en face de la Mosquée du Prophète. Le Messager d’Allah (ﷺ) y entrait et buvait de sa bonne eau. Quand le verset fut révélé : « Vous n’atteindrez la piété que lorsque vous donnerez de ce que vous aimez » (3.92), Abu Talha se leva et dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ), Allah dit : ‘Vous n’atteindrez la piété que lorsque vous donnerez de ce que vous aimez’, et le bien que j’aime le plus est le jardin Bairuha, alors je le donne en aumône pour la cause d’Allah, en espérant une récompense et qu’il soit gardé pour moi auprès d’Allah. Ô Messager d’Allah (ﷺ), dispose-en comme Allah te l’ordonne. » Le Messager d’Allah (ﷺ) dit : « Bravo ! Voilà un bien fructueux ! Voilà un bien fructueux ! J’ai entendu ce que tu as dit et je pense que tu devrais le distribuer à tes proches. » Abu Talha a alors partagé ce jardin entre ses proches et ses cousins. Rapporté par Yahya bin Yahya : J’ai appris de Malik : « …un bien fructueux. »

Rapporté par Yahya bin Abi Kathir : J'ai demandé à Aba Salama bin `Abdur-Rahman quelle était la première sourate révélée du Coran. Il a répondu : « Ô toi qui es enveloppé (c'est-à-dire Al-Muddaththir). » J'ai dit : « On dit que c'était : Lis, au nom de ton Seigneur qui a créé (c'est-à-dire la sourate Al-`Alaq, Le Caillot). » Là-dessus, Abu Salama a dit : « J'ai posé la même question à Jabir bin `Abdullah, comme tu viens de le faire, et il m'a répondu : Je ne te dirai que ce que le Messager d'Allah (ﷺ) nous a dit. Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : J'étais en retraite dans la grotte de Hira, et après avoir terminé la période de ma retraite, je suis descendu (de la grotte) et j'ai entendu une voix m'appeler. J'ai regardé à ma droite, mais je n'ai rien vu. Puis j'ai levé les yeux et j'ai vu quelque chose. Alors je suis allé voir Khadija (l'épouse du Prophète) et je lui ai demandé de m'envelopper et de me verser de l'eau froide dessus. Ils m'ont donc enveloppé et ont versé de l'eau froide sur moi. » Ensuite, « Ô toi (Muhammad) qui es enveloppé ! Lève-toi et avertis » (sourate Al-Muddaththir) a été révélé

Rapporté par Yahya : J'ai demandé à Aba Salama : « Quelle sourate du Coran a été révélée en premier ? » Il a répondu : « Ô toi qui es enveloppé (Al-Muddaththir). » J'ai dit : « On m'a informé que c'était : Lis, au nom de ton Seigneur qui a créé (c'est-à-dire la sourate Al-`Alaq)… » (similaire au récit rapporté par `Ali bin Al-Mubarak, 444 ci-dessus)

Rapporté par Usaid bin Hudair : Une nuit, alors qu’il récitait la Sourate Al-Baqara (La Vache) et que son cheval était attaché à côté de lui, le cheval s’est soudainement agité et a eu peur. Quand il a arrêté de réciter, le cheval s’est calmé, et quand il a recommencé, le cheval s’est de nouveau agité. Il a arrêté de réciter et le cheval s’est calmé encore une fois. Il a recommencé à réciter et le cheval s’est agité une fois de plus. Il a alors arrêté de réciter et son fils Yahya était près du cheval. Il avait peur que le cheval ne piétine son fils. Quand il a éloigné l’enfant et a regardé vers le ciel, il n’a rien vu. Le lendemain matin, il a informé le Prophète qui a dit : « Récite, ô Ibn Hudair ! Récite, ô Ibn Hudair ! » Ibn Hudair a répondu : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Mon fils Yahya était près du cheval et j’ai eu peur qu’il ne le piétine, alors j’ai regardé vers le ciel et je suis allé vers lui. Quand j’ai regardé le ciel, j’ai vu quelque chose comme un nuage contenant ce qui ressemblait à des lampes, alors je suis sorti pour ne pas le voir. » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Sais-tu ce que c’était ? » Ibn Hudair a répondu : « Non. » Le Prophète (ﷺ) a dit : « C’étaient des Anges qui se sont approchés de toi à cause de ta récitation, et si tu avais continué à réciter jusqu’à l’aube, ils seraient restés là jusqu’au matin, et les gens les auraient vus car ils ne seraient pas partis. »

Rapporté par Qasim bin Muhammad et Sulaiman bin Yasar : Yahya bin Sa`id bin Al-`As a divorcé la fille de `Abdur-Rahman bin Al-Hakam. `Abdur-Rahman l’a ramenée chez lui. À ce sujet, `Aisha a envoyé un message à Marwan bin Al-Hakam, qui était le gouverneur de Médine, disant : « Crains Allah, et demande à ton frère de la renvoyer chez elle. » Marwan (dans la version de Sulaiman) a dit : « `Abdur-Rahman bin Al-Hakam ne m’a pas obéi (ou avait un argument convaincant). » (Dans la version d’Al-Qasim, Marwan a dit : « N’as-tu pas entendu parler du cas de Fatima bint Qais ? » `Aisha a répondu : « Le cas de Fatima bint Qais ne va pas dans ton sens. » Marwan bin Al-Hakam a dit à `Aisha : « La raison pour laquelle Fatima bint Qais est allée chez son père s’applique aussi à la fille de `Abdur-Rahman. »)

Rapporté par Qasim bin Muhammad et Sulaiman bin Yasar : Yahya bin Sa`id bin Al-`As a divorcé la fille de `Abdur-Rahman bin Al-Hakam. `Abdur-Rahman l’a alors emmenée chez lui. À ce sujet, `Aisha a envoyé un message à Marwan bin Al-Hakam, qui était le gouverneur de Médine, en disant : « Crains Allah et encourage ton frère à la renvoyer chez elle. » Marwan (dans la version de Sulaiman) a répondu : « `Abdur-Rahman bin Al-Hakam ne m’a pas écouté (ou avait un argument convaincant). » (Dans la version d’Al-Qasim, Marwan a dit : « N’as-tu pas entendu parler de l’affaire de Fatima bint Qais ? » `Aisha a répondu : « L’affaire de Fatima bint Qais ne va pas dans ton sens. » Marwan bin Al-Hakam a dit à `Aisha : « La raison pour laquelle Fatima bint Qais est allée chez son père s’applique aussi à la fille de `Abdur-Rahman. »)

Rapporté par Suwaid bin An-Nu`man : Nous sommes partis avec le Messager d’Allah (ﷺ) vers Khaybar, et quand nous étions à As-Sahba’ (Yahya, un sous-rappoteur, a précisé : « As-Sahba’ est un endroit à une journée de marche de Khaybar »), le Messager d’Allah (ﷺ) a demandé aux gens d’apporter leur nourriture, mais il n’y avait rien sauf du sawiq. Alors nous en avons tous mâché et mangé. Ensuite, le Prophète (ﷺ) a demandé de l’eau et il s’est rincé la bouche, et nous avons fait de même. Puis il nous a dirigés dans la prière du Maghrib sans refaire les ablutions

Rapporté par Suwaid : Nous sommes partis avec le Messager d’Allah (ﷺ) vers Khaybar. Quand nous sommes arrivés à As-Sahba’, qui (selon Yahya) se trouve à une journée de marche de Khaybar, le Prophète (ﷺ) a demandé à manger, et on ne lui a proposé que du Sawiq, que nous avons mâché et mangé. Ensuite, le Prophète (ﷺ) a demandé de l’eau et s’est rincé la bouche, et nous avons fait de même avec lui. Il nous a ensuite dirigés dans la prière du Maghrib sans refaire les ablutions

Rapporté par Ibn `Umar : Il est entré chez Yahya bin Sa`id alors qu’un des fils de Yahya visait une poule après l’avoir attachée. Ibn `Umar s’est approché, l’a détachée, puis il a amené la poule et le garçon et a dit : « Empêchez vos enfants d’attacher les oiseaux pour les tuer, car j’ai entendu le Prophète (ﷺ) interdire de tuer un animal ou tout être vivant après l’avoir attaché. »

Rapporté par Yahya : Humaid a dit : « Un homme a regardé en cachette dans la maison du Prophète (ﷺ) et le Prophète (ﷺ) a pointé une flèche vers lui pour le toucher. » J’ai demandé : « Qui t’a raconté cela ? » Il a répondu : « Anas bin Malik. »

Rapporté par Ibn Mas`ud : Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « L'appel à la prière (Adhan) de Bilal ne doit empêcher aucun d'entre vous de prendre son suhur, car il fait l'Adhan pour que celui d'entre vous qui prie la nuit puisse revenir (manger son suhur) et que celui qui dort puisse se réveiller, car ce n'est pas encore l'aube (dans ce cas). » (Yahya, le sous-narrateur, a écarté ses deux index de chaque côté)

Rapporté par Yahya bin Abu Muta' : J'ai entendu 'Irbad bin Sariyah dire : « Un jour, le Messager d'Allah (ﷺ) s'est levé parmi nous et nous a adressé un discours très émouvant qui a fait fondre nos cœurs et couler nos larmes. On lui a dit : “Ô Messager d'Allah, tu as prononcé un discours d'adieu, alors recommande-nous quelque chose.” Il a dit : “Je vous recommande de craindre Allah, d'écouter et d'obéir, même si (votre chef) est un esclave abyssin. Après mon départ, vous verrez de grands conflits. Je vous recommande de suivre ma Sunna et la voie des califes bien guidés, et de vous y accrocher fermement. Méfiez-vous des nouveautés, car chaque innovation est un égarement.” »

Rapporté par Talhah bin Khirash : J'ai entendu Jabir bin 'Abdullah dire : « Quand 'Abdullah bin 'Amr bin Haram a été tué le jour de Uhud, le Messager d'Allah ﷺ m'a rencontré et a dit : “Ô Jabir, veux-tu que je te dise ce qu'Allah a dit à ton père ?” Yahya a dit dans son hadith : “Et il a dit : ‘Ô Jabir, pourquoi te vois-je si triste ?’ J'ai dit : ‘Ô Messager d'Allah, mon père a été martyrisé et il a laissé des enfants et des dettes.’ Il a dit : ‘Veux-tu que je t'annonce la bonne nouvelle de ce qu'Allah a réservé à ton père ?’ J'ai dit : ‘Oui, ô Messager d'Allah.’ Il a dit : ‘Allah n'a jamais parlé à personne sauf derrière un voile, mais Il a parlé directement à ton père, et Il a dit : “Ô Mon serviteur ! Demande-Moi ce que tu veux, Je te l'accorderai.” Il a dit : “Ô Seigneur, fais-moi revenir à la vie pour que je sois tué une seconde fois dans Ta voie.” Le Seigneur, Glorifié soit-Il, a dit : “J'ai déjà décrété qu'ils ne retourneront pas à la vie.” Il a dit : “Mon Seigneur, alors transmets cette nouvelle à ceux que j'ai laissés derrière moi.” Allah a dit : “Ne pense pas que ceux qui sont tués dans la voie d'Allah sont morts. Non, ils sont vivants, auprès de leur Seigneur, et ils reçoivent leur subsistance.” » »

Rapporté par Amr bin Yahya : Son père a demandé à 'Abdullah bin Zaid, le grand-père de Amr bin Yahya : "Peux-tu me montrer comment le Messager d'Allah faisait ses ablutions ?" 'Abdullah bin Zaid a répondu : "Oui." Il a alors demandé de l'eau, l'a versée sur ses mains et s'est lavé les mains deux fois. Ensuite, il a rincé sa bouche et a inspiré de l'eau dans ses narines trois fois. Puis il a lavé son visage trois fois et ses bras jusqu'aux coudes deux fois. Ensuite, il a essuyé sa tête avec ses mains, de l'avant vers l'arrière. Il a commencé à l'avant de sa tête, puis il est allé jusqu'à la nuque, puis il a ramené ses mains à l'endroit où il avait commencé, puis il a lavé ses pieds

Rapporté par Ali bin Yahya bin Khallad, de son père, de son oncle paternel Rifa'ah bin Rafi' : Il était assis avec le Prophète ﷺ qui a dit : « La prière de personne n'est complète tant qu'il ne fait pas correctement ses ablutions comme Allah l'a commandé, en se lavant le visage, les bras jusqu'aux coudes, en essuyant la tête et les pieds jusqu'aux chevilles. »

Rapporté par Umm 'Atiyyah : "Nous ne tenions pas compte des pertes jaunes ou marron." (Une autre chaîne rapporte qu’elle a dit : "Nous ne considérions pas que les pertes jaunes ou marron comptaient pour quelque chose." Muhammad bin Yahya a dit : "Wuhaib (qui a rapporté la seconde version) est le meilleur selon nous pour ce hadith

Rapporté par 'Abbas bin 'Abdul-Muttalib : Le Messager d'Allah ﷺ a dit : "Ma communauté restera sur la nature saine tant qu'ils ne retardent pas la prière du Maghrib jusqu'à l'apparition des étoiles." (Hasan) Abu 'Abdullah bin Majah a dit : J'ai entendu Muhammed bin Yahya dire : "Les gens de Bagdad étaient confus en rapportant ce hadith. Abu Bakr Al-A'yan et moi sommes allés voir 'Awwam bin 'Abbad bin 'Awwam et il nous a montré le livre de son père, et ce hadith s'y trouvait

Rapporté par Abu Hurairah : Le Prophète (ﷺ) s’est prosterné dans “Quand le ciel se déchirera” [84:1]. Abu Bakr bin Abu Shaibah a dit : “Ce hadith a été rapporté par Yahya bin Sa’eed ; je ne l’ai entendu que de lui.”

Rapporté par Yahya bin Abu Ishaq : Anas a dit : “Nous sommes partis avec le Messager d’Allah (ﷺ) de Médine à La Mecque, et pendant ce voyage, nous avons raccourci nos prières à deux unités, jusqu’à notre retour.” J’ai demandé : “Combien de temps est-il resté à La Mecque ?” Il a répondu : “Dix jours.”

Rapporté par ‘Abdullah bin Abu Bakr : J’ai entendu ‘Abbad bin Tamim raconter à mon père que son oncle paternel avait vu le Prophète (ﷺ) sortir à l’endroit de la prière pour demander la pluie. Il s’est tourné vers la Qiblah, a retourné son manteau et a prié deux Rak‘ah. (Un des rapporteurs) Muhammad bin Sabbah a dit : « Sufyan nous a rapporté quelque chose de similaire, de Yahya bin Sa‘id, de Abu Bakr bin Muhammad bin ‘Amr bin Hazm, de ‘Abbad bin Tamim, de son oncle paternel, du Prophète (ﷺ). » Sufyan a rapporté qu’Al-Mas‘udi a dit : « J’ai demandé à Abu Bakr bin Muhammad bin ‘Amr : ‘L’a-t-il retourné à l’envers ou de droite à gauche ?’ Il a répondu : ‘Non, c’était de droite à gauche.’ »

Rapporté par Bilal bin Yahya : « Quand un membre de sa famille décédait, Hudhaifah disait : “N’en informez personne, car je crains que cela ne devienne une annonce publique du décès. J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) avec mes deux oreilles interdire de faire des annonces publiques de décès.” »

Rapporté par 'Abdullah bin 'Umar : Zaid bin Thabit m'a dit que le Messager d'Allah (ﷺ) a accordé une dérogation pour la vente de la récolte estimée des 'Araya en échange de dattes sèches." (Sahih) Yahya (un des rapporteurs) a dit : "L'Araya, c'est quand un homme achète des dattes sur les arbres pour de la nourriture que sa famille a déjà, en les estimant

Rapporté par Muhammad bin Yahya, qui est Abu Yunus Al-Qawi : J'ai entendu Abu Salamah dire : J'ai entendu Abu Hurairah dire : "Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : 'Aucun homme ou femme ne jure un faux serment à côté de cette chaire, même si c'est pour une branche fraîche, sans qu'il ne soit condamné à l'Enfer

Rapporté par Muhammad bin Yahya bin Habban : Mon grand-père était Munqidh bin 'Amr. Il avait été blessé à la tête et avait perdu la parole, mais cela ne l’empêchait pas de faire du commerce. On le trompait souvent, alors il est allé voir le Prophète (ﷺ) pour lui en parler. Le Prophète (ﷺ) lui a dit : “Quand tu achètes quelque chose, dis : ‘Il ne doit pas y avoir d’intention de tromperie’, et pour chaque produit que tu achètes, tu as le choix pendant trois nuits. Si tu en es satisfait, garde-le, sinon rends-le.”

Rapporté par 'Abdullah bin Yahya, un des fils de Ka'b bin Malik, de son grand-père : Sa grand-mère Khairah, l’épouse de Ka'b bin Malik, est venue voir le Messager d’Allah (ﷺ) avec des bijoux qui lui appartenaient et a dit : Je donne ceci en aumône. Le Messager d’Allah (ﷺ) lui a dit : « Il n’est pas permis à une femme de disposer de ses biens sans la permission de son mari. As-tu demandé la permission de Ka'b ? » Elle a répondu : « Oui. » Alors le Messager d’Allah (ﷺ) a fait venir Ka'b bin Malik, son mari, et lui a demandé : « As-tu donné à Khairah la permission de donner ses bijoux en aumône ? » Il a répondu : « Oui. » Alors le Messager d’Allah (ﷺ) a accepté son don

Rapporté par Yahya bin Abu Ishaq Al-Huna'i : J’ai demandé à Anas bin Malik : “Et si un homme prête à son frère, puis (l’emprunteur) lui offre un cadeau ?” Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Si l’un d’entre vous emprunte quelque chose puis offre un cadeau (au prêteur) ou lui propose une place sur sa monture, il ne doit pas accepter ce cadeau ou cette place, sauf s’ils avaient déjà cette habitude auparavant.” »

Rapporté par Muhammad bin ‘Abdur-Rahman bin Sa’d bin Zurarah Al-Ansari : J’ai entendu mon oncle paternel Yahya – et je n’ai jamais vu un homme comme lui parmi nous – dire aux gens que Sa’d bin Zurarah, le grand-père maternel de Muhammad, souffrait d’un mal de gorge appelé croup. Le Prophète (ﷺ) a dit : « Je ferai de mon mieux pour Abu Umamah, afin d’être excusé (c’est-à-dire, innocent si la guérison n’arrive pas). » Il l’a alors cautérisé de sa propre main, mais il est décédé. Le Prophète (ﷺ) a dit : « Que les Juifs soient maudits ! Ils diront : “Pourquoi n’a-t-il pas pu empêcher la mort de ses compagnons ?” Mais je n’ai aucun pouvoir pour lui ni pour moi-même. »

Rapporté par Hamzah bin Suhaib : ‘Umar a dit à Suhaib : "Pourquoi t’appelle-t-on Abu Yahya alors que tu n’as pas de fils ?" Il a répondu : "Le Messager d’Allah (ﷺ) m’a donné la Kunya de Abu Yahya

Rapporté par Yahya bin Talha, selon sa mère Su’da Al-Murriyyah : Umar ibn Khattab a croisé Talha après la mort du Messager d’Allah (ﷺ) et lui a dit : « Pourquoi as-tu l’air triste ? Es-tu contrarié parce que ton cousin a été nommé chef ? » Il a répondu : « Non, mais j’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : “Je connais une parole que personne ne prononce au moment de la mort sans qu’elle soit une lumière dans son registre d’actes, et son corps et son âme y trouvent du réconfort à ce moment-là.” Mais je ne lui ai pas demandé ce que c’était avant sa mort. » Umar a dit : « Je sais ce que c’est. C’est ce qu’il voulait que son oncle (Abu Talib) dise, et s’il avait connu une parole plus efficace pour le sauver, il lui aurait demandé de la dire. »

Yahya Ibn Sa'id a rapporté que Omar Ibn Al-Khattab, finissant la prière de l'asr, croisa un homme l'ayant manquée; Omar lui dit: «qu'est-ce qui t'a empêché de faire l'asr en commun?» L'homme présenta une excuse et Omar répliqua: «tu t'es privé de sa récompense»

Yahya Ibn Sa'id disait: «Celui qui prie, devrait faire sa prière à son heure fixe; mais s'il la retarde, il aura perdu sa meilleure récompense ou de ce qui lui vaudrait de mieux que sa famille et ses biens». Malek a dit: «L'homme qui se trouve en voyage et qui retarde sa prière, soit par insouciance soit par oubli, jusqu'à ce qu'il rencontre sa famille, s'il est chez soi et qu'il est à l'heure, qu'il fasse sa prière au complet comme s'il est en ville, mais s'il est présent et que le temps s'est écoulé, qu'il la fasse abrégée, comme celle d'un voyageur, car il ne fera que ce qu'il devait faire (selon le cas). Et Malek ajouta: «C'est ce que j'ai constaté les hommes faire chez nous (à Médine), ainsi que ceux qui sont versés dans la religion». Malek a dit aussi: «le crépuscule est la lueur rouge vue après le coucher du soleil; quand cette lueur disparaît, ce sera le moment de la prière du soir et aura dépassé celui de la prière du coucher du soleil

–Yahya a rapporté de Malek qui l'a rapporté de Ibn Chéhab que Talha Ibn Abdallah Ibn Awf qui en était plus informé que eux et Abou Salama Ibn Abdul Rahman Ibn Awf ont raconté que Abdul Rahman Ibn Awf avait divorcé définitivement sa femme, car il était malade. A sa mort, Osman Ibn Affan a donné à la femme sa part de l'héritage, alors que sa période d'attente avait déjà pris fin»

Rapporté par Abū Aqīl, compagnon de Buhayyah : « J’étais assis près d’al-Qāsim bin Ubayd Allah et de Yahyā bin Sa’īd. Yahyā dit à al-Qāsim : “Ô Abā Muhammad ! C’est très grave pour quelqu’un comme toi d’être interrogé sur une question religieuse et de ne pas avoir la réponse ni de pouvoir soulager la personne.” Al-Qāsim lui demanda : “D’où cela vient-il ?” Yahyā répondit : “Parce que tu es le fils de deux imams de la guidée, descendant d’Abu Bakr et de Umar.” Al-Qāsim lui dit : “Ce qui est plus grave encore, pour qui réfléchit à Allah, c’est de parler sans connaissance ou de prendre des hadiths de quelqu’un qui n’est pas digne de confiance.” [Abū Aqīl] dit : “Alors Yahyā bin Sa’īd se tut et ne répondit pas.” »

Rapporté par Sufyān bin Uyaynah : « On m’a informé, par Abū Aqīl, compagnon de Buhayyah, qu’un descendant d’Abd Allah bin Umar a été interrogé sur une question à laquelle il ne connaissait pas la réponse. Yahyā bin Sa’īd lui dit : “Par Allah, c’est une chose grave que quelqu’un comme toi, descendant de deux imams de la guidée – c’est-à-dire Umar et Ibn Umar – soit interrogé sur un sujet et n’ait pas la réponse.” Al-Qāsim répondit : “Par Allah, ce qui est plus grave encore, pour Allah et pour celui qui réfléchit à Allah, c’est de parler sans connaissance ou de rapporter d’une personne qui n’est pas digne de confiance.” [Ibn Uyaynah] dit qu’Abū Aqīl Yahyā bin al-Mutawakkil a été témoin de cette discussion. »

Rapporté par Yahyā bin Sa’īd رحمه الله : « J’ai interrogé Sufyān ath-Thawrī, Shu’bah, Mālik et Ibn Uyaynah au sujet d’un homme qui n’est pas fiable dans le hadith, et si quelqu’un me demande à son sujet, ils ont dit : “Informe les autres qu’il n’est pas fiable.” »

Rapporté par al-Faḍl bin Sahl : « Yazīd bin Hārūn nous a rapporté de Khalīfah bin Mūsā : “Je suis entré chez Ghālib bin Ubayd Allah et il a commencé à me dicter : ‘Mak’hūl m’a rapporté ceci’, ‘Mak’hūl m’a rapporté cela’. Puis il s’est levé pour aller aux toilettes. J’ai regardé dans son carnet et j’y ai vu : ‘Abān m’a rapporté de la part d’Anas’, ‘Abān de la part de tel ou tel’. Alors j’ai arrêté d’écouter ses hadiths et je suis parti.” J’ai entendu al-Hasan bin Alī al-Hulwānī dire : “J’ai vu dans un des livres d’Affān un hadith de Hishām Abīl-Miqdām, c’est-à-dire un hadith de Umar bin Abd il-Azīz. Il y était écrit : ‘Hishām a dit : Un homme, apparemment Yahyā bin un tel, m’a rapporté de la part de Muhammad bin Ka’b…’ J’ai dit à Affān : ‘On disait que Hishām l’avait entendu directement de Muhammad bin Ka’b.’ Il répondit : ‘En effet, Hishām était accusé de mensonge à propos de ce hadith, car il disait d’abord : “Yahyā m’a rapporté de Muhammad”, puis il prétendait ensuite l’avoir entendu directement de Muhammad.’” »

Rapporté par Al-Hasan al-Hulwānī : Yahyā bin Ādam nous a rapporté, Mis’ar nous a rapporté, il a dit : « Jābir bin Yazīd nous a rapporté avant que n’arrivent les événements [c’est-à-dire avant ses croyances erronées]. »

Rapporté par Hasan al-Hulwānī : Abū Yahyā al-Himmānī nous a rapporté, Qabīsah et son frère [Sufyān bin Uqbah] nous ont rapporté qu’ils ont entendu al-Jarrāh bin Malīh dire : « J’ai entendu Jābir dire : ‘J’ai 70 000 hadiths, tous rapportés d’Abū Ja’far, lui-même du Prophète ﷺ.’ »

Rapporté par Al-Hasan al-Hulwānī : Il a dit que Nu’aym bin Hammād lui a rapporté, Abū Ishāq Ibrāhīm bin Muhammad bin Sufyān a dit ; et Muhammad bin Yahyā lui a rapporté, Nu’aym bin Hammād lui a rapporté, Abū Dāwud at-Tayālisī lui a rapporté, d’après Shu’bah, d’après Yūnus bin Ubayd, qui a dit : « Amr bin Ubayd mentait à propos des hadiths. »

Rapporté par Mahmūd bin Ghaylān : Abū Dāwud nous a rapporté, il a dit : « Shu’bah m’a dit : ‘Va voir Jarīr bin Hāzim et dis-lui : “Il ne t’est pas permis de rapporter d’al-Hasan bin Umārah, car il ment.”’ » Abū Dāwud dit : « J’ai demandé à Shu’bah : ‘Comment le sais-tu ?’ Il répondit : ‘Il nous a rapporté d’al-Hakam des choses qui n’ont aucun fondement.’ [Abū Dāwud] demanda : ‘Quelles choses ?’ [Shu’bah] répondit : ‘J’ai demandé à al-Hakam : “Le Prophète ﷺ a-t-il prié sur les martyrs d’Uhud ?” [al-Hakam] répondit : “Il n’a pas prié sur eux.” Al-Hasan bin Umārah a dit, d’après al-Hakam, d’après Miqsam, d’après Ibn Abbās : “En effet, le Prophète ﷺ a prié sur eux et les a enterrés.” J’ai demandé à al-Hakam : “Que dis-tu des enfants nés hors mariage ?” [Al-Hakam] répondit : “Prie sur eux.” J’ai demandé : “De qui tient-on ce hadith ?” [Al-Hakam] répondit : “Il est rapporté d’al-Hasan al-Basrī.”’ Al-Hasan bin Umārah a dit : ‘Al-Hakam nous a rapporté, d’après Yahyā bin al-Jazzār, d’après Alī.’ »

Rapporté par Al-Faḍl ibn Sahl : Yahyā ibn Ma’īn m’a rapporté, Hajjāj nous a rapporté, Ibn Abī Dhi’b nous a rapporté d’après Shurahbīl ibn Sa’d, et il a été accusé [de mensonge concernant les hadiths à la fin de sa vie]

Rapporté par Abd ur-Rahman bin Bishr al-Abdī : J’ai entendu Muhammad bin Abd Allah bin Ubayd bin Umayr al-Laythī être mentionné devant Yahyā bin Sa’īd al-Qattān, alors il l’a fortement critiqué. On a alors demandé à Yahyā : « Est-il plus faible que Ya’qūb bin Atā’ ? » Il a répondu : « Oui. » Puis il a dit : « Je n’ai vu personne rapporter de Muhammad bin Abd Allah bin Ubayd bin Umayr. »

Rapporté par Bishr bin al-Hakam : J’ai entendu Yahyā bin Sa’īd al-Qattān critiquer Hakīm bin Jubayr et Abd al-A’lā ; il a aussi critiqué Yahyā Mūsā bin Dīnār et a dit : « Ses ḥadiths sont du vent – n’écrivez pas les ḥadiths de Ubaydah bin Mu’attib, as-Sarī bin Ismā’īl ou Muhammad bin Sālim. »

Rapporté par Yahya b. Ya’mur : Le premier homme à avoir parlé du qadr (Décret divin) à Bassora fut Ma’bad al-Juhani. Avec Humaid b. ‘Abdur-Rahman Himyari, nous sommes partis en pèlerinage ou pour la ‘Umrah et nous nous sommes dit : « Si nous rencontrons un Compagnon du Messager d’Allah ﷺ, nous lui demanderons ce qu’il pense du taqdir (Décret divin). » Par hasard, nous avons croisé Abdullah ibn Umar ibn al-Khattab alors qu’il entrait dans la mosquée. Mon compagnon et moi l’avons entouré, l’un à sa droite, l’autre à sa gauche. J’espérais que mon compagnon me laisserait parler, alors j’ai dit : « Abū Abdur Rahman ! Il y a dans notre région des gens qui récitent le Coran et cherchent la connaissance. » Après avoir parlé de leur situation, j’ai ajouté : « Ils prétendent qu’il n’existe pas de Décret divin et que les événements ne sont pas prédestinés. » Il (Abdullah ibn Umar) a dit : « Lorsque vous rencontrez ces gens-là, dites-leur que je n’ai rien à voir avec eux et qu’ils n’ont rien à voir avec moi. En vérité, ils ne partagent en rien ma croyance. » Abdullah ibn Umar a juré par Allah et a dit : « Si l’un d’eux (qui ne croit pas au Décret divin) possédait de l’or équivalent à la montagne de Uhud et le dépensait (pour Allah), Allah ne l’accepterait pas tant qu’il ne croirait pas au Décret divin. » Il a ajouté : « Mon père, Umar ibn al-Khattab, m’a raconté : Un jour, nous étions assis avec le Messager d’Allah ﷺ lorsqu’un homme vêtu de vêtements d’un blanc éclatant, aux cheveux très noirs, est apparu devant nous. On ne voyait aucun signe de voyage sur lui et personne parmi nous ne le connaissait. Il s’est assis devant le Prophète ﷺ, a posé ses genoux contre les siens, a mis ses mains sur ses cuisses et a dit : “Muhammad, informe-moi sur l’islam.” Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “L’islam, c’est que tu témoignes qu’il n’y a de dieu qu’Allah et que Muhammad est le Messager d’Allah, que tu accomplisses la prière, que tu verses la zakat, que tu jeûnes le Ramadan et que tu fasses le pèlerinage à la Maison si tu en as les moyens.” L’homme a dit : “Tu as dit vrai.” Umar ibn al-Khattab a dit : “Cela nous a étonnés qu’il pose la question puis confirme lui-même la réponse.” L’homme a dit : “Informe-moi sur la foi (iman).” Le Prophète ﷺ a répondu : “C’est que tu croies en Allah, en Ses anges, en Ses Livres, en Ses Messagers, au Jour du Jugement et que tu croies au Décret divin, qu’il soit bon ou mauvais.” L’homme a dit : “Tu as dit vrai.” Il a encore dit : “Informe-moi sur l’excellence (ihsan).” Le Prophète ﷺ a dit : “C’est que tu adores Allah comme si tu Le voyais, car même si tu ne Le vois pas, Lui te voit.” L’homme a encore dit : “Informe-moi sur l’Heure (du Jugement).” Le Prophète ﷺ a répondu : “Celui qui est interrogé n’en sait pas plus que celui qui interroge.” L’homme a dit : “Dis-moi quelques-uns de ses signes.” Le Prophète ﷺ a dit : “Quand la servante donnera naissance à sa maîtresse, et que tu verras les pieds-nus, pauvres bergers rivaliser dans la construction de hauts bâtiments.” Umar ibn al-Khattab a dit : “Puis l’homme est parti, mais je suis resté un moment avec le Prophète ﷺ. Il m’a alors dit : ‘Umar, sais-tu qui était cet homme ?’ J’ai répondu : ‘Allah et Son Messager le savent mieux.’ Le Prophète ﷺ a dit : ‘C’était Gabriel. Il est venu vous enseigner votre religion.’ »

Rapporté par Yahya b. Ya’mur : Lorsque Ma’bad a discuté du problème du Décret divin, nous l’avons réfuté. Le narrateur dit : « Humaid b. Abdur-Rahman Himyari et moi avons discuté. » Ils ont poursuivi la conversation à propos du sens du hadith rapporté par Kahmas et de sa chaîne de transmission, avec quelques variations dans les mots

Rapporté par Yahya b. Ya’mur et Humaid b. ‘Abdur-Rahman : Ils ont dit : « Nous avons rencontré Abdullah b. ‘Umar et nous avons discuté du Décret divin et de ce qu’ils en disaient, et il a rapporté le hadith transmis par ‘Umar رضي الله عنه du Messager ﷺ. Il y a une légère différence dans le récit. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a tenu des propos similaires à ceux rapportés par Yahya b. Muhammad d’après 'Ala', et il a ajouté : même s’il jeûne, prie et affirme être musulman

Rapporté par Ibn Umar رضي الله عنه : Harmala b. Yahya, Abdullah b. Wahb, Umar b. Muhammad et Ibn Umar ont rapporté un hadith similaire à celui de Shu'ba d’après Waqid

Rapporté par Jabir رضي الله عنه : Yahya a dit : J’ai demandé à Abu Salama ce qui avait été révélé en premier dans le Coran. Il a répondu : « Ô toi qui es enveloppé. » J’ai dit : « Ou bien : Lis. » Jabir a dit : Je vous raconte ce que le Messager d’Allah ﷺ nous a rapporté : « Je suis resté un mois à Hira, et quand mon séjour s’est terminé, je suis descendu dans la vallée. Quelqu’un m’a appelé à haute voix. J’ai regardé devant moi, derrière moi, à ma droite et à ma gauche, mais je n’ai vu personne. J’ai de nouveau été appelé, j’ai regardé autour de moi, mais je n’ai rien vu. J’ai été appelé une troisième fois, j’ai levé la tête, et là, dans l’atmosphère, sur le Trône, se trouvait Gabriel (paix sur lui), assis. J’ai commencé à trembler de peur. Je suis allé voir Khadija et j’ai dit : “Couvrez-moi.” Ils m’ont couvert et m’ont aspergé d’eau, puis Allah, le Très Haut, a révélé : “Ô toi qui es enveloppé ! Lève-toi et avertis, glorifie ton Seigneur, purifie tes vêtements.” »

Rapporté par Yahya ibn Abi Kathir : Il a rapporté ce hadith avec la même chaîne de transmetteurs et a ajouté : « Et là, il était assis sur le Trône entre le ciel et la terre. »

Rapporté par Anas ibn Malik رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « On m’a amené al-Buraq, une monture blanche et longue, plus grande qu’un âne mais plus petite qu’une mule, qui posait son sabot à la distance que l’œil pouvait atteindre. Je suis monté dessus et je suis arrivé au Temple (Bayt al-Maqdis à Jérusalem), puis je l’ai attaché à l’anneau utilisé par les prophètes. Je suis entré dans la mosquée et j’y ai prié deux unités de prière, puis je suis sorti et Gabriel m’a apporté un récipient de vin et un récipient de lait. J’ai choisi le lait, et Gabriel a dit : “Tu as choisi la voie naturelle.” Ensuite, il m’a emmené au ciel. Gabriel a alors demandé que la porte du ciel soit ouverte et on lui a demandé qui il était. Il a répondu : “Gabriel.” On lui a encore demandé : “Qui est avec toi ?” Il a dit : “Muhammad.” On a dit : “A-t-il été envoyé ?” Gabriel a répondu : “Oui, il a été envoyé.” La porte du ciel nous a alors été ouverte et nous avons vu Adam. Il m’a accueilli et a prié pour mon bien. Puis nous sommes montés au deuxième ciel. Gabriel (paix sur lui) a demandé l’ouverture de la porte, et on lui a posé les mêmes questions. Quand la porte a été ouverte, j’ai rencontré ‘Isa ibn Maryam et Yahya ibn Zakariya (paix sur eux), cousins du côté maternel. Ils m’ont accueilli et prié pour mon bien. Ensuite, j’ai été emmené au troisième ciel, et Gabriel a demandé l’ouverture de la porte. Les mêmes questions ont été posées, et la porte a été ouverte pour nous. J’ai vu Yusuf (paix d’Allah sur lui) à qui la moitié de la beauté du monde avait été donnée. Il m’a accueilli et a prié pour moi. Ensuite, nous sommes montés au quatrième ciel. Gabriel (paix sur lui) a demandé l’ouverture de la porte, et on lui a posé les mêmes questions. La porte a été ouverte, et là se trouvait Idris. Il m’a accueilli et a prié pour moi. À son sujet, Allah, le Très Haut, a dit : “Nous l’avons élevé à une haute position” (Coran 19:57). Puis nous sommes montés au cinquième ciel, et Gabriel a demandé l’ouverture de la porte. Les mêmes questions ont été posées, et la porte a été ouverte. J’ai alors rencontré Haroun (Aaron, paix d’Allah sur lui). Il m’a accueilli et a prié pour moi. Ensuite, j’ai été emmené au sixième ciel. Gabriel (paix sur lui) a demandé l’ouverture de la porte. Les mêmes questions ont été posées, et la porte a été ouverte. Là, j’ai rencontré Moussa (Moïse, paix sur lui). Il m’a accueilli et a prié pour moi. Puis j’ai été emmené au septième ciel. Gabriel a demandé l’ouverture de la porte. Les mêmes questions ont été posées, et la porte a été ouverte. Là, j’ai trouvé Ibrahim (Abraham, paix sur lui) appuyé contre la Maison peuplée (Bayt al-Ma’mur), où soixante-dix mille anges entrent chaque jour sans jamais y revenir. Ensuite, j’ai été conduit au lotus de la limite (Sidrat al-Muntaha), dont les feuilles étaient comme des oreilles d’éléphant et les fruits comme de grands récipients en argile. Quand il a été couvert par l’Ordre d’Allah, il a subi un tel changement qu’aucune créature n’a le pouvoir de décrire sa beauté. Puis Allah m’a révélé une révélation et Il m’a rendu obligatoires cinquante prières chaque jour et chaque nuit. Ensuite, je suis descendu vers Moussa (paix sur lui) et il m’a demandé : “Qu’est-ce que ton Seigneur a prescrit à ta communauté ?” J’ai dit : “Cinquante prières.” Il a dit : “Retourne voir ton Seigneur et demande-Lui d’alléger (le nombre de prières), car ta communauté ne pourra pas supporter ce fardeau. J’ai déjà éprouvé les enfants d’Israël et je les ai trouvés incapables de supporter une telle charge.” Le Prophète ﷺ a dit : Je suis retourné vers mon Seigneur et j’ai dit : “Mon Seigneur, allège la charge de ma communauté.” Allah a réduit de cinq prières pour moi. Je suis descendu vers Moussa et lui ai dit : “Allah a réduit de cinq prières pour moi.” Il a dit : “Ta communauté ne pourra pas supporter cela ; retourne voir ton Seigneur et demande-Lui d’alléger encore.” J’ai continué à aller et venir entre mon Seigneur, Béni et Exalté, et Moussa, jusqu’à ce qu’Il dise : “Il y a cinq prières chaque jour et chaque nuit. Ô Muhammad, chacune compte pour dix, cela fait donc cinquante prières. Celui qui a l’intention de faire une bonne action et ne la fait pas, il aura une bonne action inscrite à son compte ; et s’il la fait, elle sera inscrite comme dix bonnes actions. Mais celui qui a l’intention de faire une mauvaise action et ne la fait pas, rien ne sera inscrit contre lui ; et s’il la fait, une seule mauvaise action sera inscrite.” Je suis alors descendu, et quand je suis allé voir Moussa et que je l’ai informé, il a dit : “Retourne voir ton Seigneur et demande-Lui d’alléger encore.” À cela, le Messager d’Allah ﷺ a répondu : “Je suis retourné vers mon Seigneur jusqu’à ce que j’aie eu honte devant Lui.”

Rapporté par Anas ibn Malik رضي الله عنه, d’après Malik ibn Sa’sa’ (ou peut-être un homme de sa tribu) : Le Prophète d’Allah ﷺ a dit : « J’étais près de la Maison (la Ka’bah), dans un état entre le sommeil et l’éveil, quand j’ai entendu quelqu’un dire : “Il est le troisième parmi deux personnes.” Puis il est venu vers moi et m’a emmené avec lui. Un bassin en or contenant de l’eau de Zamzam m’a été apporté et mon cœur a été ouvert jusqu’à telle ou telle partie. Qatada a dit : J’ai demandé qui était avec moi (c’est-à-dire le narrateur) et ce qu’il voulait dire par “telle ou telle partie”. Il a répondu : (Cela signifie que le cœur a été ouvert) jusqu’à la partie inférieure de son abdomen. (Le hadith continue ainsi :) Mon cœur a été extrait, lavé avec l’eau de Zamzam, puis remis à sa place, après quoi il a été rempli de foi et de sagesse. On m’a ensuite amené une monture blanche appelée al-Buraq, plus grande qu’un âne et plus petite qu’une mule. Sa foulée était aussi longue que l’œil pouvait voir. Je suis monté dessus, puis nous sommes partis jusqu’à ce que nous atteignions le ciel le plus bas. Gabriel a demandé l’ouverture de la porte, et on lui a demandé : “Qui est-ce ?” Il a répondu : “Gabriel.” On lui a encore demandé : “Qui est avec toi ?” Il a répondu : “Muhammad ﷺ.” On a demandé : “A-t-il été envoyé ?” Gabriel a dit : “Oui.” (Le Prophète) a dit : Alors la porte nous a été ouverte (et on a dit) : “Bienvenue à lui ! Quelle arrivée bénie.” Nous sommes alors arrivés à Adam (paix sur lui). Et il (le narrateur) a raconté tout le récit du hadith. (Le Prophète) a précisé qu’il a rencontré Jésus au deuxième ciel, Yahya (paix sur eux deux) au troisième, Yusuf au troisième, Idris au quatrième, Haroun au cinquième (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur eux). Puis nous avons continué jusqu’à atteindre le sixième ciel, où nous avons rencontré Moïse (paix sur lui) et je l’ai salué. Il a dit : “Bienvenue, frère vertueux et prophète vertueux.” Et quand je suis passé devant lui, il a pleuré, et une voix a demandé : “Pourquoi pleures-tu ?” Il a dit : “Mon Seigneur, voici un jeune homme que Tu as envoyé après moi comme prophète, et ses fidèles entreront au Paradis plus nombreux que les miens.” Nous avons ensuite continué jusqu’au septième ciel, où j’ai rencontré Ibrahim. Le narrateur a rapporté dans ce hadith que le Prophète d’Allah ﷺ a dit qu’il a vu quatre rivières couler depuis la racine du lotus de la limite : deux rivières visibles et deux cachées. J’ai dit : “Ô Gabriel, quelles sont ces rivières ?” Il a répondu : “Les deux cachées sont les rivières du Paradis, et les deux visibles sont le Nil et l’Euphrate.” Ensuite, la Maison peuplée (Bayt al-Ma’mur) m’a été montrée. J’ai dit : “Ô Gabriel, qu’est-ce que c’est ?” Il a répondu : “C’est la Maison peuplée. Soixante-dix mille anges y entrent chaque jour et, après en être sortis, ils n’y reviennent jamais.” Deux récipients m’ont alors été apportés, l’un contenant du vin et l’autre du lait, et on les a placés devant moi. J’ai choisi le lait. On a dit : “Tu as bien fait. Allah guidera ta communauté sur la voie naturelle grâce à toi.” Ensuite, cinquante prières quotidiennes m’ont été rendues obligatoires. Et il a rapporté la suite du hadith jusqu’à la fin

Rapporté par ‘Amr b. Yahya avec la même chaîne de transmetteurs : Ils seront jetés dans le fleuve appelé le fleuve de la vie, et (les deux narrateurs) n’avaient aucun doute sur ce hadith. Le texte transmis par Khalid dit : « comme les graines qui poussent près de l’eau du torrent » ; et dans le hadith de Wuhaib : « comme la graine qui pousse dans la vase ou le dépôt laissé par le torrent. »

Rapporté par Muhammad b. Hatim, Yahya b. Sa'id, Abu Sufyan, 'Abbas b. 'Abd al-Muttalib et d’autres : Ce hadith est rapporté du Prophète ﷺ comme celui rapporté par Abu 'Uwana selon la même chaîne de transmetteurs

Rapporté par Amr b. Yahya, selon la même chaîne de transmetteurs : Ce hadith a été rapporté, mais il n’est pas fait mention des chevilles

Rapporté par Malik b. Anas d’après ‘Amr b. Yahya avec la même chaîne de transmetteurs : Il a mentionné le rinçage de la bouche et l’aspiration d’eau dans le nez trois fois, mais il n’a pas précisé « avec une seule main ». Il a ajouté : Il a déplacé ses mains pour essuyer l’avant de sa tête puis la nuque, puis il les a ramenées jusqu’à l’endroit où il avait commencé, après quoi il a lavé ses pieds

Rapporté par Bahz : Ce hadith a été rapporté par Wuhaib d’après ‘Amr b. Yahya avec la même chaîne de transmetteurs. Il y est mentionné : Il a rincé sa bouche, aspiré de l’eau dans son nez et nettoyé son nez avec trois poignées d’eau, puis il a essuyé sa tête en passant la main vers l’avant puis vers l’arrière une fois. Bahz a dit : Wuhaib m’a rapporté ce hadith et il a dit : ‘Amr b. Yahya m’a transmis ce hadith deux fois

Rapporté par Shu’ba : Dans le hadith transmis par Shu’ba, il n’y a pas les mots : « Complète tes ablutions », et le nom du transmetteur est Abu Yahya al-A’raj

Rapporté par Yahya b. Sa’id رضي الله عنه avec la même chaîne de transmission : Il ajoute ces paroles : « Il s’est lavé le visage et les mains, a essuyé sa tête puis a essuyé ses chaussettes. »

Rapporté par une autre chaîne de Shu'ba : Le Prophète ﷺ a accordé une permission pour le chien de troupeau, de chasse et de surveillance des cultures, mais cette dernière précision n’est mentionnée que dans la version rapportée par Yahya

Ce récit est rapporté par Abu Kuraib, Ibn Numair, Abu Tahir, Ibn Wahb, Yahya ibn Abdullah ibn Salim, Malik ibn Anas, ‘Amr ibn Harith d’après Hisham ibn ‘Urwa, avec la même chaîne de transmetteurs que celui rapporté par Yahya ibn Sa’id, comme mentionné ci-dessus

Rapporté par A’mash d’après la même chaîne de transmetteurs : Ce hadith est rapporté par Yahya b. Yahya et Abu Kuraib, mais il n’est pas mentionné : « il versait trois poignées d’eau sur sa tête ». Dans la version de Waki’, tous les détails de l’ablution sont mentionnés : rinçage de la bouche, aspiration de l’eau dans le nez ; et dans la version d’Abu Mu’awiya, il n’est pas fait mention de la serviette

Ce hadith a été rapporté par Yahya ibn Sa’id avec la même chaîne de transmetteurs

Rapporté par Yahya b. Abu Kathir : Ce hadith a été rapporté avec la même chaîne de transmetteurs

Rapporté par Abu Qatadi : J’ai vu le Messager d’Allah ﷺ prier en portant Umama, la fille de Zainab, fille du Messager d’Allah ﷺ, et d’Abu’l-‘As b. al-Rabi‘. Quand il se levait, il la prenait dans ses bras, et quand il se prosternait, il la posait. Yahya a dit : Malik a confirmé cela

Rapporté par Abu Bakr ibn Abu Shaiban et Yahya ibn Abu Bukair : Tous deux ont rapporté ce hadith avec la même chaîne de transmetteurs

Rapporté par ‘Abdullah, d’après son père Yahya : On n’acquiert pas la connaissance en étant paresseux

Rapporté par Yahya, qui a entendu Ali رضي الله عنه dire que le Messager d’Allah ﷺ a dit le jour de la bataille des Coalisés, alors qu’il était assis dans l’une des ouvertures de la tranchée : « Ils (les ennemis) nous ont empêchés de faire la prière du milieu jusqu’au coucher du soleil. Qu’Allah remplisse leurs tombes et leurs maisons de feu, ou bien leurs tombes et leurs ventres de feu. »

Rapporté par Yahya ibn Abd Kathir : Ce hadith a été rapporté avec la même chaîne de transmetteurs

Rapporté par Yahya b. Umayya رضي الله عنه : J’ai dit à ‘Umar b. al-Khattab que Allah a dit : « Vous pouvez raccourcir la prière seulement si vous craignez d’être attaqués par les mécréants » (Coran, 4:101), alors que les gens sont maintenant en sécurité. Il a répondu : « Je me suis posé la même question que toi, alors j’ai demandé au Messager d’Allah ﷺ à ce sujet, et il a dit : “C’est une faveur qu’Allah vous a accordée, acceptez donc Sa faveur.” »

Rapporté par Yahya ibn Yazid al-Huna’i : J’ai demandé à Anas ibn Malik au sujet du raccourcissement de la prière. Il a répondu : « Quand le Messager d’Allah ﷺ avait parcouru une distance de trois miles ou trois farsakh (Shu‘ba, l’un des rapporteurs, avait un doute à ce sujet), il priait deux rak‘as. »

Rapporté par Yahya ibn Abu Ishaq : J’ai entendu Anas ibn Malik dire : « Nous sommes partis de Médine pour le pèlerinage. Le reste est identique. »

Rapporté par Abu Usaid : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Quand l’un d’entre vous entre dans la mosquée, qu’il dise : “Ô Allah ! ouvre-moi les portes de Ta miséricorde.” Et quand il en sort, qu’il dise : “Ô Allah ! je Te demande Ta grâce.” » (Imam Muslim a dit : J’ai entendu Yahya dire : J’ai copié ce hadith de la compilation de Sulaiman b. Bilal)

Rapporté par Abu Yahya al-A‘raj : Un hadith similaire a été rapporté avec la même chaîne de transmetteurs

Rapporté par Abu Sa’id al-Khudri au sujet de Usaid ibn Hudair : Une nuit, Usaid récitait le Coran dans son enclos, et son cheval s’est mis à s’agiter. Il a recommencé à réciter, et le cheval s’est à nouveau agité. Il a continué, et le cheval a encore sauté comme avant. Usaid dit : J’ai eu peur qu’il ne piétine Yahya (son fils). Je me suis approché du cheval et j’ai vu comme un auvent au-dessus de ma tête, avec ce qui ressemblait à des lampes à l’intérieur, montant vers le ciel jusqu’à disparaître. Le lendemain, je suis allé voir le Messager d’Allah ﷺ et je lui ai dit : « Messager d’Allah, j’ai récité le Coran cette nuit dans mon enclos et mon cheval s’est mis à sauter. » Le Messager d’Allah ﷺ lui dit : « Tu aurais dû continuer à réciter, Ibn Hudair. » Il répondit : « J’ai récité, et il a sauté comme avant. » Le Prophète ﷺ répéta : « Tu aurais dû continuer à réciter, Ibn Hudair. » Il dit : « J’ai récité, et il a encore sauté. » Le Prophète ﷺ répéta : « Tu aurais dû continuer à réciter, Ibn Hudair. » Il dit : « Messager d’Allah, j’ai arrêté parce que Yahya était près du cheval et j’ai eu peur qu’il ne le piétine. J’ai vu comme un auvent avec ce qui ressemblait à des lampes monter vers le ciel jusqu’à disparaître. » Le Messager d’Allah ﷺ dit alors : « Ce sont les anges qui t’écoutaient ; si tu avais continué à réciter, les gens les auraient vus le matin et ils ne se seraient pas cachés d’eux. »

Rapporté par ‘Abdullah b. ‘Umar, en décrivant la prière surérogatoire du Messager d’Allah ﷺ : Il n’accomplissait pas de prière surérogatoire après le vendredi avant de rentrer chez lui, puis il priait deux rak'a à la maison. Yahya a dit : « Je pense avoir dit ces mots (devant l’imam Malik) qu’il les accomplissait effectivement. »

Rapporté par Yahya b. Sa’id avec la même chaîne de transmetteurs

Rapporté par Yahya b. Sa’id : Ce hadith a été rapporté avec la même chaîne de transmetteurs que celui de ‘Abd al-‘Aziz, avec cette différence : « Tu n’as pas épargné au Messager d’Allah ﷺ cette peine. »

Dans le hadith transmis par Yahya b. Sa’id d’après Qatada, il est dit : « Le serviteur croyant trouve le soulagement des difficultés de ce monde et de ses épreuves, et entre dans la miséricorde d’Allah. »

Ce hadith a été rapporté par Yahya b. Sa'id avec la même chaîne de transmetteurs

Rapporté par ‘Amr ibn Yahya رضي الله عنه : Un hadith similaire a été rapporté avec la même chaîne de transmetteurs

Rapporté par Yahya ibn Abi Kathir selon la même chaîne de transmetteurs

Rapporté par Kuraib : Umm Fadl, fille de Harith, m’a envoyé (Fadl, c’est-à-dire son fils) chez Mu’awiya en Syrie. Je suis arrivé en Syrie et j’ai fait ce qu’elle m’avait demandé. C’est là-bas que le mois de Ramadan a commencé. J’ai vu le croissant de lune (de Ramadan) un vendredi. Ensuite, je suis revenu à Médine à la fin du mois. Abdullah ibn ‘Abbas رضي الله عنهما m’a demandé (au sujet du croissant de Ramadan) : « Quand l’as-tu vu ? » J’ai répondu : « Nous l’avons vu dans la nuit de vendredi. » Il a dit : « Tu l’as vu toi-même ? » J’ai répondu : « Oui, et les gens aussi l’ont vu, ils ont jeûné et Mu’awiya aussi. » Il a alors dit : « Mais nous, nous l’avons vu dans la nuit de samedi. Donc, nous continuerons à jeûner jusqu’à compléter trente jours ou jusqu’à ce que nous le voyions (le croissant de Shawwal). » J’ai demandé : « La vision de la lune par Mu’awiya ne suffit-elle pas pour vous ? » Il a répondu : « Non ; c’est ainsi que le Messager d’Allah ﷺ nous a ordonné de faire. » Yahya ibn Yahya avait un doute sur le mot utilisé dans le récit de Kuraib : Naktafi ou Taktafi

Un hadith similaire a été rapporté par Yahya ibn Abu Kathir avec la même chaîne de transmetteurs

Rapporté par Zuhri avec la même chaîne de transmetteurs. Yahya (un des narrateurs) a dit que Sufyan (le narrateur) a précisé : « Je ne sais pas à qui appartient cette parole : “C’est la dernière parole du Messager d’Allah ﷺ qui est acceptée (car elle abroge les précédentes).” »

Rapporté par Shu’ba avec la même chaîne de transmetteurs, mais avec ce détail en plus : Le Prophète ﷺ a dit : « Profitez de la facilité qu’Allah vous a accordée. » Quand l’un des narrateurs a demandé à l’autre (Yahya ibn Abi Kathir), il ne s’en souvenait plus

Rapporté par Yahya b. Sa'id avec la même chaîne de transmetteurs, mais il précise que (Aïsha ne rattrapait ses jours de jeûne qu’en Sha'ban) par considération pour le Messager d’Allah ﷺ

Dans une autre version du hadith précédent, les mots sont : « Yahya a dit : Je pense que c’était par considération pour le Messager d’Allah ﷺ. »

Ce hadith est rapporté par Yahya avec la même chaîne de transmetteurs, mais il n’est pas fait mention de l’occupation auprès du Messager d’Allah ﷺ

Rapporté par Yahya : Moi et Abdullah ibn Yazid sommes allés voir Abu Salama. Nous avons envoyé quelqu’un pour l’informer de notre arrivée, et il est venu nous voir. Il y avait une mosquée près de la porte de sa maison, et nous étions dans cette mosquée jusqu’à ce qu’il sorte vers nous. Il a dit : « Si vous voulez, vous pouvez entrer (dans la maison), ou si vous préférez, vous pouvez rester ici (dans la mosquée). » Nous avons dit : « Nous préférons rester ici et que tu nous racontes. » (Yahya) a alors raconté qu’Abdullah ibn Amr ibn al-‘As رضي الله عنهما lui avait dit : « J’avais l’habitude de jeûner sans interruption et de réciter tout le Coran chaque nuit. On a parlé de cela au Messager d’Allah ﷺ ou il m’a fait venir, et je suis allé le voir. Il m’a dit : “On m’a informé que tu jeûnes sans arrêt et que tu récites tout le Coran chaque nuit.” J’ai répondu : “Ô Messager d’Allah, c’est vrai, mais je ne cherche que le bien.” Il a dit : “Il te suffit de jeûner trois jours chaque mois.” J’ai dit : “Ô Messager d’Allah, je peux faire plus que cela.” Il a dit : “Ta femme a des droits sur toi, ton visiteur a des droits sur toi, ton corps a des droits sur toi ; alors jeûne comme Dawud, le Messager d’Allah عليه السلام, car il était le meilleur adorateur d’Allah.” J’ai demandé : “Ô Messager d’Allah, comment Dawud jeûnait-il ?” Il a répondu : “Il jeûnait un jour et ne jeûnait pas le lendemain.” Il a aussi dit : “Récite le Coran chaque mois.” J’ai dit : “Ô Messager d’Allah, je peux faire plus que cela.” Il a dit : “Récite-le en vingt jours ; récite-le en dix jours.” J’ai dit : “Je peux faire plus que cela.” Il a dit : “Récite-le chaque semaine, et ne dépasse pas cela, car ta femme a des droits sur toi, ton visiteur a des droits sur toi, ton corps a des droits sur toi.” (‘Amr ibn al-‘As) a dit : “J’ai été dur avec moi-même et cela m’a causé des difficultés.” Le Messager d’Allah ﷺ m’avait dit : “Tu ne sais pas, tu pourrais vivre longtemps (et supporter ces difficultés longtemps).” J’ai fini par accepter ce que le Messager d’Allah ﷺ m’avait conseillé. Quand j’ai vieilli, j’ai regretté de ne pas avoir profité de la facilité qu’il m’avait accordée. »

Rapporté par Yahya ibn Abu Kathir : Ce hadith a été rapporté avec la même chaîne de transmetteurs, et il a ajouté après ces mots : « Chaque mois, jeûner trois jours rapporte dix fois la récompense pour chaque bonne action, et cela équivaut à un jeûne continu (car trois jours donnent la récompense de trente jours). » J’ai demandé : « Quel est le jeûne du Messager d’Allah, Dawud ? » Il a répondu : « La moitié de la vie (c’est-à-dire jeûner un jour sur deux toute sa vie). » Et dans ce hadith, il n’est pas mentionné la récitation du Coran, et il n’a pas dit : « Ton visiteur a des droits sur toi », mais plutôt : « Ton fils a des droits sur toi. »

Rapporté par Yahya b. Abu Kathir : Ce hadith a été rapporté avec la même chaîne de transmission (avec une légère variation des mots) : « J’ai vu le Messager d’Allah ﷺ après qu’il eut terminé la prière, et il y avait une trace de boue sur son front et sur le bout de son nez. »

Rapporté par Umra : J’ai entendu Aïcha (la mère des croyants) رضي الله عنها dire : « Nous sommes partis avec le Messager d’Allah ﷺ cinq jours avant la fin de Dhou al-Qa’da, et nous pensions tous qu’il avait l’intention de faire uniquement le Hajj. Mais en approchant de La Mecque, le Messager d’Allah ﷺ a ordonné à ceux qui n’avaient pas d’animal à sacrifier d’enlever leur Ihram après avoir fait le tawaf autour de la Kaaba et le parcours entre Safa et Marwa, et ainsi de transformer leur Ihram de Hajj en ‘Umra. » Aïcha رضي الله عنها a ajouté : « Le jour du sacrifice (le 10 de Dhou al-Hijja), on nous a envoyé de la viande de vache. J’ai demandé : “Qu’est-ce que c’est ?” On m’a répondu : “Le Messager d’Allah ﷺ a sacrifié cette vache pour ses épouses.” » Yahya a dit : « J’ai rapporté ce hadith à Qasim ibn Muhammad, et il a dit : “Par Allah, elle t’a bien transmis ce récit.” »

Rapporté par Yahya : Ce hadith a été rapporté par Yahya avec la même chaîne de transmetteurs

Rapporté par Rauh et Yahya ibn Kathir, selon Nasr : Le Messager d’Allah ﷺ est entré en état d’Ihram pour le Hajj. Dans la version d’Abu Shihab, il est dit : « Nous sommes partis avec le Messager d’Allah ﷺ en prononçant la Talbiya pour le Hajj. » Et dans tous les hadiths rapportés à ce sujet, il est mentionné qu’il a dirigé la prière du matin à al-Batha’, sauf dans la version d’al-Jahdami où cela n’est pas mentionné

Rapporté par Ibn ‘Umar رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a passé la nuit à Dhi Tuwa jusqu’à l’aube, puis il est entré à La Mecque. ‘Abdullah b. ‘Umar faisait de même. Dans la version transmise par Ibn Sa’id, il est précisé : « Jusqu’à ce qu’il ait accompli la prière de l’aube. » Yahya (un autre rapporteur) a dit : « Jusqu’à l’aube. »

Rapporté par Yahya ibn al-Husain d’après son grand-père : Le Messager d’Allah ﷺ a invoqué la bénédiction à trois reprises pour ceux qui se rasent la tête lors du pèlerinage d’adieu, et une fois pour ceux qui se font couper les cheveux. Dans la version transmise par Waki’, il n’est pas mentionné le pèlerinage d’adieu

Rapporté par Ibn Juraij : Ce hadith a été rapporté par Ibn Juraij avec la même chaîne de transmetteurs. Et dans la version d’Ibn Bakr, il est dit comme dans celle de ‘Isa, sauf qu’il n’y a pas les mots : « Pour les trois rites (jeter les cailloux, sacrifier l’animal et se raser la tête). » Dans la version de Yahya al-Umawi, il est dit : « Je me suis rasé la tête avant de sacrifier l’animal, et j’ai sacrifié avant de jeter les cailloux, etc. »

Rapporté par Yahya b. Abu Kathir avec la même chaîne de transmetteurs : Un hadith semblable a été rapporté

Rapporté par Yahya ibn Sa'id : Ce hadith a été rapporté avec la même chaîne de transmetteurs, avec ces mots : « Comme un four élimine l’impureté », sans mentionner le fer

Rapporté par Yahya b. Sa’id رضي الله عنه : J’ai dit à Abu Salih : As-tu entendu Abu Huraira رضي الله عنه parler du mérite de la prière dans la mosquée du Messager d’Allah ﷺ ? Il a répondu : Non (je ne l’ai pas entendu directement d’Abu Huraira), mais j’ai entendu Abdullah b. Ibrahim b. Qariz dire qu’il avait entendu Abu Huraira رضي الله عنه rapporter que le Messager d’Allah ﷺ avait dit : « La prière dans cette mosquée à moi est meilleure que mille prières, ou équivaut à mille prières faites dans d’autres mosquées, sauf à al-Masjid al-Haram. »

Rapporté par Yahya b. Sa’id : Ce hadith a été rapporté par Yahya b. Sa’id avec la même chaîne de transmetteurs

Rapporté par Malik avec la même chaîne de transmetteurs : Ali ibn Abi Talib رضي الله عنه a dit à une personne : « Tu es quelqu’un d’égaré ; le Messager d’Allah ﷺ nous l’a interdit (le mut’a), comme cela est rapporté dans le hadith transmis par Yahya ibn Malik. »

Rapporté par Judaima, fille de Wahb al-Asadiyya رضي الله عنها : Elle a entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « J’avais l’intention d’interdire les rapports avec une femme qui allaite, jusqu’à ce que je considère que les Romains et les Perses le font sans que cela ne cause de tort à leurs enfants. » (Imam Muslim a dit : Khalaf l’a rapporté de Judamat al-‘Asadiyya, mais la formulation correcte est celle rapportée par Yahya)

Rapporté par Hisham, d’après son père : Yahya ibn Sa'id ibn al-'As a épousé la fille de 'Abd al-Rahman ibn al-Hakam, puis il l’a divorcée et l’a fait sortir de sa maison. 'Urwa رضي الله عنه a critiqué cette action des membres de la famille de son ex-mari. Ils ont dit : « En vérité, Fatima aussi est sortie (de la maison de son ex-mari). » 'Urwa a dit : « Je suis allé voir 'Aïsha رضي الله عنها et je lui ai parlé de cela, et elle a dit : “Il n’y a rien de bon pour Fatima bint Qais رضي الله عنها à en parler.” »

Rapporté par Jabir رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Le citadin ne doit pas vendre pour un homme du désert. Laissez les gens tranquilles, Allah leur accordera leur subsistance les uns par les autres. » Yahya a rapporté ce hadith avec des mots légèrement différents

Rapporté par Yahya, selon la même chaîne de transmetteurs : Ce hadith a été rapporté jusqu’à « avant que leur bon état ne soit évident », mais il n’a pas mentionné la suite

Rapporté par Yahya b. Sa’id : Ce hadith a été rapporté avec la même chaîne de transmetteurs, mais avec cette précision : ‘Ariyya signifie que des palmiers-dattiers sont donnés aux gens, puis ils les vendent contre une quantité mesurée de dattes sèches

Rapporté par Zaid b. Thabit رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a accordé une dérogation pour les transactions de al-‘ariyya (l’échange de dattes) en utilisant une mesure. Yahya a expliqué : ‘Ariyya signifie qu’une personne achète des dattes fraîches sur l’arbre pour que sa famille les mange, en échange d’une quantité mesurée de dattes sèches

Ce hadith a été rapporté par Yahya ibn Sa’id avec la même chaîne de transmetteurs

Rapporté par Yahya b. Sa'id : Ce hadith a été rapporté avec la même chaîne de transmetteurs (avec une légère variation dans les mots : « Chaque fois qu’un homme devient pauvre. »)

Rapporté par Yahya : Dans le hadith transmis par Yahya, le Prophète ﷺ a permis de garder des chiens pour la protection des troupeaux, pour la chasse et pour la surveillance des terres cultivées

Rapporté par Yahya b. Abu Kathir : Ce hadith a été rapporté avec la même chaîne de transmetteurs

Rapporté par Sulaiman ibn Bilal, d’après Yahya : Ce hadith a été transmis par Sulaiman ibn Bilal d’après Yahya

Rapporté par Jabir b. 'Abdullah (qu’Allah soit satisfait d’eux) : Le Messager d’Allah (que la paix soit sur lui) a dit : « Celui qui fait un don à vie à quelqu’un, ce don devient la propriété de la personne et de ses héritiers, car il a renoncé à son droit par sa déclaration. Ce bien appartient désormais à celui à qui le don à vie a été fait, ainsi qu’à ses héritiers. » Yahya a rapporté au début de son récit : « Tout homme à qui l’on fait un don à vie, ce don lui appartient, ainsi qu’à sa descendance. »

Rapporté par Yahya ibn Abu Kathir : Ce hadith a été transmis par cette chaîne de rapporteurs

Rapporté par Yahya b. Husain, qui a appris cette tradition de sa grand-mère : Elle a dit avoir entendu le Prophète ﷺ prononcer un sermon lors du dernier pèlerinage. Il disait : « Si un esclave est désigné comme responsable sur vous et qu’il gère vos affaires selon le Livre d’Allah, alors écoutez-le et obéissez-lui. »

Rapporté par Yahya b. Husain, qui a appris cette tradition de sa grand-mère, Umm Husain : Il a dit : Je l’ai entendue dire : J’ai accompli le Hajjat-ul-Wada’ en compagnie du Messager d’Allah ﷺ. Il a dit beaucoup de choses à cette occasion. Puis je l’ai entendu dire : « Si un esclave infirme est nommé chef sur vous » — le narrateur précise : je crois qu’elle a dit : « un esclave noir » — « et qu’il vous dirige selon le Livre d’Allah, alors écoutez-le et obéissez-lui. »

Rapporté par Hafsa, fille de Sirin رضي الله عنها : Anas b. Malik m’a demandé de quoi Yahya b. Abu ‘Amra était mort. J’ai répondu : « De la peste. » Il a dit : « Le Messager d’Allah ﷺ a dit que mourir de la peste est un martyre pour un musulman. »

Rapporté par Yahya, avec une légère différence dans les mots : Ce hadith a été transmis avec une formulation légèrement différente

Rapporté par Yahya b. Abu Kathir : Ce hadith est rapporté avec la même chaîne de transmetteurs

Rapporté par Abu Qatada : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Ne préparez pas le Nabidh en mélangeant des dattes presque mûres avec des dattes fraîches, ni en mélangeant des dattes fraîches avec des raisins. Préparez le Nabidh à partir de chacun séparément. » Yahya a précisé qu’il avait rencontré 'Abdullah b. Abu Qatada, qui a rapporté cela de son père, que le Messager d’Allah ﷺ a dit cela

Rapporté par Yahya b. Abu Kathir : Ce hadith est rapporté par ces deux chaînes de transmetteurs, avec une légère différence dans les mots

Rapporté par Yahya Abu 'Umar al-Nakhai : Des gens ont interrogé Ibn 'Abbas رضي الله عنه sur la vente et le commerce du vin. Il leur demanda : « Êtes-vous musulmans ? » Ils répondirent : « Oui. » Il dit alors : « Sa vente, son achat et son commerce ne sont pas permis. » Ils l’interrogèrent ensuite sur le nabidh. Il répondit : « Le Messager d’Allah ﷺ est parti en voyage, puis il est revenu. Certains de ses Compagnons lui préparèrent du nabidh dans une cruche verte, un tronc creux et une courge. Il ordonna de tout jeter, ce qui fut fait. Ensuite, il leur demanda de le préparer dans une outre. On y fit tremper des raisins dans l’eau pendant la nuit. Le matin, il en but, ainsi que ce jour-là, la nuit suivante et le lendemain jusqu’au soir. Il en but et en fit boire d’autres. Le matin du troisième jour, il ordonna de jeter ce qu’il en restait. »

Rapporté par Yahya b. Abu Kathir رضي الله عنه : Ce hadith a été rapporté avec la même chaîne de transmetteurs

Ce hadith a été rapporté par Mu’awiya ibn Hakam as-Sulami رضي الله عنه par une autre chaîne de transmetteurs. Dans la version transmise par Yahya ibn Abu Kathir, il y a cet ajout : « J’ai dit : Parmi nous, il y a des hommes qui tracent des lignes pour deviner l’avenir. Qu’en est-il ? » Le Prophète ﷺ a répondu : « Il y avait un Prophète qui traçait des lignes, alors si leurs lignes concordent avec les siennes, cela est permis pour eux. » »

Rapporté par Yahya b. Abu Kathir رضي الله عنه : Ce hadith a été rapporté avec la même chaîne de transmetteurs

Rapporté par ‘Amr b. Yahya رضي الله عنه : Ce hadith a été rapporté avec la même chaîne de transmetteurs jusqu’aux mots : « Il y a du bien dans toutes les maisons des Ansar », sans mentionner l’événement concernant Sa‘d b. ‘Ubada

Rapporté par Thaubin : Il a rapporté ce hadith concernant le Bassin. Muhammad ibn Bashshar a dit : « J’ai dit à Yahya ibn Hammad : “C’est le hadith que j’ai entendu de Abu ‘Awana.” Il a répondu : “Je l’ai aussi entendu de Shu’ba.” J’ai dit : “Raconte-le-moi”, et il me l’a raconté. »

Rapporté par Shu'ba, selon la même chaîne de transmetteurs : « Je ne sais pas s’il a mentionné deux générations après la sienne ou aussi la troisième. » Shababa a dit : « J’ai entendu cela de Zahdam b. Mudarrib alors qu’il venait me voir à cheval pour une affaire et il m’a raconté qu’il l’avait entendu de Imran b. Husain. » Dans le hadith transmis par Yahya et Shababa, il est dit : « Ils prêtent serment mais ne le tiennent pas. » Et dans celui rapporté par Bahz, le mot utilisé est “Yafun” comme transmis par Ibn Ja'far

Rapporté par Yahya (avec la même chaîne de transmetteurs) : Ce hadith a été rapporté avec la même chaîne de transmetteurs

Rapporté par Mustaurid, frère des Bani Fihr : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Par Allah, cette vie d’ici-bas est si insignifiante par rapport à l’Au-delà que si l’un de vous trempait son doigt dans l’océan (et Yahya a montré son index en disant cela), puis regardait ce qui reste sur son doigt, il verrait à quel point ce monde est peu de chose. »

Rapporté par 'Amr bin Yahya Al-Mazini, dont le père a dit à 'Abdullah bin Zaid bin 'Asim - qui était un des compagnons du Prophète (ﷺ) et le grand-père de 'Amr bin Yahya : "Peux-tu me montrer comment le Messager d'Allah (ﷺ) faisait les ablutions ?" 'Abdullah bin Zaid a répondu : "Oui." Il a demandé de l'eau pour les ablutions et en a versé sur sa main, lavant chaque main deux fois. Ensuite, il s'est rincé la bouche et le nez trois fois, puis il a lavé son visage trois fois, puis il a lavé chaque main deux fois jusqu'au coude. Ensuite, il a essuyé sa tête avec ses mains, en avant et en arrière, en commençant par l'avant de la tête et en allant jusqu'à la nuque, puis il a ramené ses mains à l'endroit où il avait commencé. Ensuite, il a lavé ses pieds

Rapporté par 'Amr bin Yahya, dont le père a dit à 'Abdullah bin Zaid bin 'Asim - qui était un des compagnons du Prophète (ﷺ) et le grand-père de 'Amr bin Yahya : "Peux-tu me montrer comment le Messager d'Allah (ﷺ) faisait les ablutions ?" 'Abdullah bin Zaid a répondu : "Oui." Il a demandé de l'eau pour les ablutions et en a versé sur sa main droite, lavant ses mains deux fois. Ensuite, il s'est rincé la bouche et le nez trois fois, puis il a lavé son visage trois fois, puis il a lavé ses mains deux fois jusqu'aux coudes. Ensuite, il a essuyé sa tête avec ses mains, en avant et en arrière, en commençant par l'avant de la tête et en allant jusqu'à la nuque, puis il a ramené ses mains à l'endroit où il avait commencé. Ensuite, il a lavé ses pieds

Rapporté par Aishah que le Prophète (ﷺ) embrassait l’une de ses femmes puis priait sans refaire les ablutions. Abu 'Abdur-Rahman a dit : « Il n’y a rien de mieux pour ce chapitre que ce hadith, même s’il est Mursal. Et Al-A'mash a rapporté ce hadith de Habib bin Abi Thabit, de 'Urwah, de Aishah. Yahya Al-Qattan a dit : “C’est le hadith de Habib de 'Urwah, de Aishah. Et le hadith de Habib de 'Urwah, de Aishah : ‘Elle prie même si du sang coule sur le tapis’ n’est rien.” »

Rapporté par Anas bin Malik, d'après Malik bin Sa'sa'ah : Le Prophète (ﷺ) a dit : "Alors que j'étais à la Ka'bah, entre le sommeil et l'éveil, trois hommes sont venus, et l'un d'eux, celui du milieu, s'est approché de moi. On m'a apporté un bassin en or rempli de sagesse et de foi, il m'a ouvert de la gorge jusqu'au bas-ventre, a lavé mon cœur avec l'eau de Zamzam, puis – il a été rempli de sagesse et de foi. Ensuite, on m'a amené une monture, plus petite qu'une mule et plus grande qu'un âne. Je suis parti avec Jibril, que la paix soit sur lui, et nous sommes arrivés au premier ciel. On a demandé : 'Qui est avec toi ?' Il a répondu : 'Muhammad.' On a dit : 'La révélation lui a-t-elle été envoyée ? Bienvenue à lui, quelle excellente visite.' Je suis allé voir Adam, que la paix soit sur lui, et je l'ai salué, il a dit : 'Bienvenue à toi ! Quel excellent fils et Prophète.' Puis nous sommes arrivés au deuxième ciel et on a demandé : 'Qui est-ce ?' Il a dit : 'Jibril.' On a demandé : 'Qui est avec toi ?' Il a répondu : 'Muhammad.' Et la même conversation a eu lieu. Je suis allé voir Yahya et 'Isa, que la paix soit sur eux deux, et je les ai salués, ils ont dit : 'Bienvenue à toi ! Quel excellent frère et Prophète.' Puis nous sommes arrivés au troisième ciel et la même conversation a eu lieu. Je suis allé voir Yusuf, que la paix soit sur lui, et je l'ai salué, il a dit : 'Bienvenue à toi ! Quel excellent frère et Prophète.' Ensuite, nous sommes arrivés au quatrième ciel et la même conversation a eu lieu. Je suis allé voir Idris, que la paix soit sur lui, et je l'ai salué, il a dit : 'Bienvenue à toi ! Quel excellent frère et Prophète.' Ensuite, nous sommes arrivés au cinquième ciel et la même conversation a eu lieu. Je suis allé voir Harun, que la paix soit sur lui, et je l'ai salué, il a dit : 'Bienvenue à toi ! Quel excellent frère et Prophète.' Ensuite, nous sommes arrivés au sixième ciel et la même conversation a eu lieu. Je suis allé voir Musa, que la paix soit sur lui, et je l'ai salué, il a dit : 'Bienvenue à toi ! Quel excellent frère et Prophète.' Quand je l'ai dépassé, il a pleuré, et on lui a demandé : 'Pourquoi pleures-tu ?' Il a dit : 'Ô Seigneur, ce jeune homme que Tu as envoyé après moi, plus de gens de sa communauté entreront au Paradis que de la mienne, et ils seront meilleurs qu'eux.' Ensuite, nous sommes arrivés au septième ciel et une conversation similaire a eu lieu. Je suis allé voir Ibrahim, que la paix soit sur lui, et je l'ai salué, il a dit : 'Bienvenue à toi ! Quel excellent fils et Prophète.' Ensuite, j'ai été emmené à la Maison très fréquentée (Al-Bait al-Ma'mur) et j'ai demandé à Jibril ce que c'était, il a dit : 'C'est Al-Bait al-Ma'mur où soixante-dix mille anges prient chaque jour, et quand ils en sortent, ils n'y reviennent jamais.' Ensuite, j'ai été emmené au Sidrah Al-Muntaha (le lotus de la limite extrême). Ses fruits étaient comme des jarres de Hajar et ses feuilles comme des oreilles d'éléphants. À sa base, il y avait quatre rivières : deux rivières cachées et deux rivières visibles. J'ai demandé à Jibril à leur sujet et il a dit : 'Les deux cachées sont au paradis, et les deux visibles sont l'Euphrate et le Nil.' Ensuite, cinquante prières m'ont été imposées. Je suis allé voir Musa et il a dit : 'Qu'est-il arrivé ?' J'ai dit : 'Cinquante prières m'ont été imposées.' Il a dit : 'Je connais mieux les gens que toi. J'ai beaucoup essayé avec les Enfants d'Israël. Ta communauté ne pourra jamais supporter cela. Retourne voir ton Seigneur et demande-Lui de réduire.' Je suis donc retourné voir mon Seigneur et Il a réduit à quarante. Puis je suis retourné voir Musa, que la paix soit sur lui, et il m'a dit la même chose, alors je suis retourné voir mon Seigneur et Il a réduit à trente. Je suis allé voir Musa, que la paix soit sur lui, et il m'a dit la même chose, alors je suis retourné voir mon Seigneur et Il a réduit à vingt, puis dix, puis cinq. Je suis allé voir Musa, que la paix soit sur lui, et il m'a dit la même chose, mais j'ai dit : 'J'ai trop de pudeur devant mon Seigneur pour y retourner.' Alors on a proclamé : 'J'ai décrété la récompense de Mon obligation, et J'ai allégé la charge de Mes serviteurs et J'accorderai une récompense multipliée par dix pour chaque bonne action

Rapporté par Anas bin Malik : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : "On m’a amené un animal plus grand qu’un âne et plus petit qu’une mule, dont chaque pas atteignait aussi loin que l’œil pouvait voir. Je suis monté dessus, Jibril était avec moi, et nous sommes partis. Ensuite, il m’a dit : 'Descends et prie.' J’ai donc prié. Il m’a dit : 'Sais-tu où tu as prié ? Tu as prié à Taibah, qui sera le lieu de l’émigration.' Puis il a dit : 'Descends et prie.' J’ai prié. Il a dit : 'Sais-tu où tu as prié ? Tu as prié au mont Sinaï, là où Allah, le Puissant et le Sublime, a parlé à Moussa, paix sur lui.' J’ai donc prié, puis il a dit : 'Sais-tu où tu as prié ? Tu as prié à Bethléem, là où ‘Issa, paix sur lui, est né.' Ensuite, je suis entré à Bayt Al-Maqdis (Jérusalem), où les Prophètes, paix sur eux, étaient rassemblés pour moi, et Jibril m’a fait avancer pour les diriger dans la prière. Ensuite, j’ai été élevé au premier ciel, où j’ai vu Adam, paix sur lui. Puis au deuxième ciel où j’ai vu les cousins maternels ‘Issa et Yahya, paix sur eux. Puis au troisième ciel où j’ai vu Youssouf, paix sur lui. Puis au quatrième ciel où j’ai vu Haroun, paix sur lui. Puis au cinquième ciel où j’ai vu Idris, paix sur lui. Puis au sixième ciel où j’ai vu Moussa, paix sur lui. Puis au septième ciel où j’ai vu Ibrahim, paix sur lui. Ensuite, j’ai été élevé au-dessus des sept cieux, jusqu’à Sidrat Al-Muntaha, et j’ai été enveloppé de brume. Je me suis prosterné, et il m’a été dit : '(En vérité) Le jour où J’ai créé les cieux et la Terre, J’ai prescrit à toi et à ta communauté cinquante prières, alors accomplis-les, toi et ta communauté.' Je suis revenu vers Ibrahim, il ne m’a rien demandé, puis je suis allé vers Moussa qui m’a dit : 'Combien ton Seigneur t’a-t-Il prescrit, à toi et à ta communauté ?' J’ai dit : 'Cinquante prières.' Il a dit : 'Tu ne pourras pas les accomplir, ni toi ni ta communauté. Retourne vers ton Seigneur et demande-Lui de diminuer.' Je suis donc retourné vers mon Seigneur, et Il a réduit de dix. Je suis revenu vers Moussa, il m’a dit de retourner, alors je suis retourné et Il a réduit de dix. Cela s’est répété jusqu’à ce qu’il ne reste plus que cinq prières. Moussa a dit : 'Retourne vers ton Seigneur et demande-Lui de diminuer, car deux prières avaient été prescrites aux Enfants d’Israël, mais ils ne les ont pas accomplies.' Je suis retourné vers mon Seigneur, mais Il a dit : 'Le jour où J’ai créé les cieux et la Terre, J’ai prescrit cinquante prières à toi et à ta communauté. Cinq valent cinquante, alors accomplis-les, toi et ta communauté.' J’ai compris que c’était la décision d’Allah, le Puissant et le Sublime, alors je suis revenu vers Moussa, paix sur lui, qui m’a dit : 'Retourne.' Mais j’ai su que c’était la décision d’Allah, alors je ne suis pas retourné

Rapporté par Abu Yahya Sulaim bin ‘Amir, Damrah bin Habib et Abu Talhah Nu’aim bin Ziyad : Nous avons entendu Abu Umamah Al-Bahili dire : "J’ai entendu ‘Amrah bin ‘Abasah dire : J’ai dit : 'Ô Messager d’Allah, y a-t-il un moment qui rapproche plus d’Allah qu’un autre, ou un moment à privilégier pour se rappeler d’Allah ?' Il a dit : 'Oui, le moment où le Seigneur est le plus proche de Son serviteur est la dernière partie de la nuit. Si tu peux faire partie de ceux qui se rappellent d’Allah à ce moment-là, alors fais-le. Car la prière est assistée et observée (par les anges) jusqu’à ce que le soleil se lève, puis il se lève entre les deux cornes du diable, c’est à ce moment que les mécréants prient, alors ne prie pas jusqu’à ce que le soleil ait atteint la hauteur d’une lance et que ses rayons aient disparu. Ensuite, la prière est assistée et observée (par les anges) jusqu’à ce que le soleil soit exactement au-dessus à midi, et c’est à ce moment que les portes de l’Enfer sont ouvertes et qu’il est attisé. Alors ne prie pas jusqu’à ce que les ombres apparaissent. Ensuite, la prière est assistée et observée (par les anges) jusqu’à ce que le soleil se couche, et il se couche entre les cornes d’un diable, et c’est à ce moment que les mécréants prient

Rapporté par Ibrahim bin Muhammad bin Al-Muntashir : Son père était dans la mosquée de 'Amr bin Shurahbil et l'Iqamah pour la prière a été dite, alors ils l'attendaient. Il a dit : "J'étais en train de prier le Witr, et on a demandé à 'Abdullah : 'Peut-on faire le Witr après l'Adhan ?' Il a répondu : 'Oui, et même après l'Iqamah.' Il a raconté que le Prophète (ﷺ) a dormi et a manqué la prière jusqu'à ce que le soleil se lève, puis il a prié." Et ce sont les mots de Yahya

Rapporté par Mujammi' bin Yahya Al-Ansari : J'étais assis avec Abu Umamah bin Sahl bin Hunaif quand le muezzin a appelé à la prière. Il a dit : "Allahu akbar, Allahu akbar" (Allah est le Plus Grand, Allah est le Plus Grand), et il a aussi prononcé le takbir deux fois. Ensuite, il a dit : "Ashhadu an la ilaha ill-Allah" (Je témoigne qu'il n'y a pas d'autre divinité qu'Allah), et il a aussi répété ce témoignage deux fois. Puis il a dit : "Ashhadu anna Muhammadan Rasul-Allah" (Je témoigne que Muhammad est le Messager d'Allah), et il a aussi répété ce témoignage deux fois. Ensuite, il a dit : "C'est ce que Mu'awiyah bin Abi Sufyan m'a rapporté, citant la parole du Messager d'Allah (ﷺ)

Rapporté par Anas bin Malik : Il a vu le Messager d’Allah (ﷺ) prier sur un âne alors qu’il était en route vers Khaybar, la Qibla étant derrière lui. Abu 'Abdur-Rahman (An-Nasa’i) a dit : Nous ne connaissons personne qui ait rapporté quelque chose pour soutenir ce qu’a dit 'Amr bin Yahya au sujet de prier sur un âne. Quant au hadith de Yahya bin Sa’eed d’après Anas, ce qui est correct, c’est qu’il est Mawquf. Et Allah sait mieux

Rapporté par Qatadah : J’ai dit à Jabir bin Zaid : "Qu’est-ce qui annule la prière ?" Il a répondu : "Ibn Abbas disait : Une femme en période de menstruation et un chien." Yahya (un des rapporteurs) a dit : "Shubah a dit que c’était un hadith marfu

Rapporté par Yahya-Ibn Adam : J’ai entendu Sufyan réciter ce tashahhud dans les prières obligatoires et surérogatoires, et il a dit : "Abu Ishaq nous a rapporté d’Abu Al-Ahwas, d’Abdullah, du Prophète (ﷺ)." Et Mansur et Hammad nous ont rapporté d’Abu Wa’il, d’Abdullah, du Prophète (ﷺ)

Rapporté par ‘Ali — qui est bin Yahya — d’après son père : Un de ses oncles paternels qui avait assisté à Badr lui raconta qu’un homme entra à la mosquée et pria pendant que le Messager d’Allah (ﷺ) l’observait sans que nous le sachions. Lorsqu’il eut terminé, il vint saluer le Messager d’Allah (ﷺ). Celui-ci lui dit : “Retourne prier, car tu n’as pas prié.” Il retourna donc prier, puis revint vers le Messager d’Allah (ﷺ) qui lui dit : “Retourne prier, car tu n’as pas prié.” Cela se produisit deux ou trois fois. Puis l’homme lui dit : “Par Celui qui t’a honoré, ô Messager d’Allah (ﷺ), j’ai fait de mon mieux ; enseigne-moi.” Il répondit : “Quand tu te lèves pour prier, fais d’abord les ablutions correctement, puis tourne-toi vers la Qibla et prononce le takbir. Ensuite, récite le Coran, puis incline-toi jusqu’à être à l’aise dans l’inclinaison. Relève-toi jusqu’à être bien droit, puis prosterne-toi jusqu’à être à l’aise dans la prosternation. Assieds-toi jusqu’à être à l’aise assis, puis prosterne-toi à nouveau jusqu’à être à l’aise, puis relève-toi et continue ainsi jusqu’à la fin de ta prière.”

Rapporté par Ali bin Yahya bin Khallad bin Raf’ bin Malik Al-Ansari : Mon père m’a raconté qu’un de ses oncles, qui avait été à Badr, a dit : “J’étais assis avec le Messager d’Allah (ﷺ) dans la mosquée quand un homme entra et pria deux rak‘as, puis il vint saluer le Prophète (ﷺ). Le Prophète (ﷺ) l’avait observé pendant sa prière, il lui rendit le salam puis dit : “Retourne prier, car tu n’as pas prié.” L’homme retourna prier, puis revint saluer le Prophète (ﷺ). Il lui rendit le salam puis dit : “Retourne prier, car tu n’as pas prié.” Cela se produisit une troisième ou quatrième fois, puis l’homme dit : “Par Celui qui t’a révélé le Livre, j’ai fait de mon mieux ; montre-moi et enseigne-moi.” Il répondit : “Lorsque tu veux prier, fais d’abord les ablutions correctement, puis tourne-toi vers la Qibla et prononce le takbir. Ensuite, récite le Coran, puis incline-toi jusqu’à être à l’aise dans l’inclinaison. Relève-toi jusqu’à être bien droit, puis prosterne-toi jusqu’à être à l’aise dans la prosternation. Assieds-toi jusqu’à être à l’aise assis, puis prosterne-toi à nouveau jusqu’à être à l’aise, puis relève-toi. Si tu accomplis la prière de cette manière, tu l’auras bien faite, et tout ce que tu fais en moins sera incomplet dans ta prière.”

Rapporté par Yahya bin Abi Ishaq : Anas bin Malik a dit : "Nous sommes partis avec le Messager d'Allah (ﷺ) de Médine vers La Mecque et il nous dirigeait en prière de deux rak'ahs jusqu'à notre retour." J'ai (Yahya) demandé : "Est-ce qu'il est resté à La Mecque ?" Il (Anas) a répondu : "Oui, nous y sommes restés dix jours

Rapporté par Yahya bin Sa'eed : 'Amrah lui a raconté que 'Aishah lui a dit qu'une femme juive est venue la voir et a dit : "Qu'Allah te protège du châtiment de la tombe." 'Aishah a demandé : "Ô Messager d'Allah, les gens seront-ils châtiés dans leurs tombes ?" Le Messager d'Allah (ﷺ) a cherché la protection d'Allah. 'Aishah a dit : "Le Prophète (ﷺ) est sorti, et le soleil s'est éclipsé. Nous sommes sorties dans une autre pièce et les femmes se sont rassemblées avec nous. Le Messager d'Allah (ﷺ) est venu à nous, c'était en matinée. Il est resté debout longtemps, puis il s'est incliné longtemps, puis il a relevé la tête et est resté debout moins longtemps que la première fois ; puis il s'est incliné moins longtemps que la première fois. Ensuite, il s'est prosterné, puis il s'est relevé pour la deuxième unité et a refait la même chose, sauf que ses inclinaisons et prosternations étaient plus courtes que dans la première unité. Ensuite, il s'est prosterné, et l'éclipse était terminée. Lorsqu'il a fini, il s'est assis sur le minbar et a dit entre autres : 'Les gens seront éprouvés dans leurs tombes comme l'épreuve du Dajjal.' 'Aishah a dit : 'Après cela, nous l'entendions chercher la protection d'Allah (SWT) contre le châtiment de la tombe

Rapporté par Abu Bakr An-Nahshali : Habib bin Abi Thabit rapporte de Yahya bin Al-Jazzar, qu'Ibn 'Abbas a dit : "Le Messager d'Allah (ﷺ) priait huit rak'ahs la nuit, puis le witr en trois, et priait deux rak'ahs avant le fajr

Rapporté par Ahmad bin Sulaiman, il a dit : "Yahya bin Adam nous a rapporté, il a dit : 'Malik nous a rapporté de Zubaid, de Dharr, d'Ibn Abza

Rapporté par Muhammad bin Al-Muthanna, il a dit : "Yahya bin Sa'eed nous a rapporté de Shu'bah, de Qatadah, de Zurarah, d'Imran bin Husain, qui a dit : Le Messager d'Allah (ﷺ) a prié la prière du Zuhr, et un homme a récité 'Glorifie le nom de ton Seigneur, le Très-Haut'. Quand il a fini de prier, il a dit : 'Qui a récité : Glorifie le nom de ton Seigneur, le Très-Haut ?' Un homme a dit : 'C'est moi.' Il a dit : 'Je savais que quelqu'un rivalisait avec moi sur cette récitation

Rapporté par Muhammad bin Sa’d, d’après son père : Le Messager d’Allah a dit : « Le mois est comme ceci, comme ceci et comme ceci », voulant dire vingt-neuf jours. Yahya bin Saeed et d’autres l’ont rapporté d’Ismail, de Muhammad bin Sa’d, du Prophète ﷺ

Rapporté par Muhammad bin Sa’d bin Abi Waqqas : Le Messager d’Allah a dit : « Le mois est comme ceci, comme ceci et comme ceci. » (Un des rapporteurs, Muhammad bin 'Ubaid, a frappé ses mains trois fois pour le montrer, puis il a replié son pouce gauche la troisième fois.) Yahya bin Saeed a demandé à Ismail (un des rapporteurs) : « De son père ? » Il a répondu : « Non. »

Rapporté par Abu Hurairah : Le Messager d’Allah a dit : « Mangez le sahur, car il y a une bénédiction dans le sahur. » (Hasan) Abu 'Abdur-Rahman (An-Nasai) a dit : Dans cette narration de Yahya bin Saeed, la chaîne est Hasan mais elle est Munkar, et je crains que l’erreur vienne de Muhammad bin Fudail

Rapporté par Thawban : Le Messager d’Allah a dit : “Celui qui peut me promettre une chose, le Paradis sera pour lui.” (Un des rapporteurs, Yahya, a dit : “Ici, il s’agit d’une parole qui signifie : qu’il ne demandera rien aux gens.”)

Rapporté par Yahya bin Abi Kathir : Abdullah bin Abu Qatadah رضي الله عنه a dit que son père lui a raconté qu’il était parti avec le Messager d’Allah ﷺ lors de la campagne d’Al-Hudaybiyah. Il a dit : "Ils sont entrés en Ihram pour la ‘Umrah sauf moi. J’ai chassé un onagre et j’en ai nourri mes compagnons alors qu’ils étaient en Ihram. Ensuite, je suis allé voir le Messager d’Allah ﷺ et je lui ai dit qu’il nous restait de la viande. Il a dit : "Mangez-en", alors qu’ils étaient en Ihram

Rapporté par Ibn Abbas : Le matin d’Al-Aqabah, alors qu’il était sur sa monture, le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Ramasse des cailloux pour moi. » J’ai donc ramassé des cailloux de la taille de noyaux de dattes ou du bout des doigts et je les ai mis dans sa main. Il a commencé à les secouer dans sa main. Yahya a décrit comment il les secouait ainsi

Rapporté par Yahya bin Al-Walid bin ‘Ubadah bin As-Samit, de son grand-père : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Celui qui combat dans la cause d’Allah en n’ayant l’intention que d’obtenir une corde (‘Iqal), il n’aura que ce qu’il a voulu. »

Rapporté par Yahya bin Abi Bukair Al-Karmani : Shu'bah nous a rapporté, d'après 'Abdur-Rahman bin Al-Qasim, de son père, de 'Aishah رضي الله عنها. (Shu'bah précisa : "'Abdur-Rahman était l'exécuteur testamentaire de son père.") Shu'bah dit : "J'avais peur de lui demander : 'As-tu entendu cela de ton père ?'" — 'Aishah رضي الله عنها a dit : "J'ai interrogé le Messager d'Allah ﷺ à propos de Barirah, car je voulais l'acheter mais il était stipulé que le Wala' reviendrait à ses anciens maîtres. Il a dit : 'Achète-la, car le Wala' revient à celui qui affranchit l'esclave.' Et on lui a donné le choix, car son mari était un esclave." Puis il ajouta : "Je ne sais pas." — "On a ensuite apporté de la viande au Messager d'Allah ﷺ, et on lui a dit : 'C'est de la viande donnée en aumône à Barirah.' Il a dit : 'C'est une aumône pour elle et un cadeau pour nous

Rapporté par Yahya bin Sa'eed, d'après 'Amrah bint 'Abdur-Rahman, qui lui a raconté au sujet de Habibah bint Sahl : Elle était mariée à Thabit bin Qais bin Shammas. Le Messager d'Allah ﷺ est sorti pour la prière du matin et a trouvé Habibah bint Sahl devant sa porte à la fin de la nuit. Le Messager d'Allah ﷺ a dit : "Qui est là ?" Elle répondit : "Je suis Habibah bint Sahl, ô Messager d'Allah." Il demanda : "Qu'y a-t-il ?" Elle répondit : "Je ne peux pas vivre avec Thabit bin Qais" — son mari. Quand Thabit bin Qais arriva, le Messager d'Allah ﷺ lui dit : "Voici Habibah bint Sahl et elle a dit ce qu'Allah a voulu qu'elle dise." Habibah dit : "Ô Messager d'Allah, tout ce qu'il m'a donné est avec moi." Le Messager d'Allah ﷺ dit : "Prends-le d'elle." Il le prit donc, et elle retourna vivre avec sa famille

Rapporté par Yahya bin 'Abbad bin 'Abdullah bin Az-Zubair, de son grand-père, qui disait : "L'année de Khaybar, le Messager d'Allah ﷺ a attribué quatre parts à Az-Zubair bin Al-'Awwam : une part pour Az-Zubair, une part pour les proches de Safiyyah bint 'Abdul-Muttalib, la mère d'Az-Zubair, et deux parts pour le cheval

Rapporté par Zakariyya bin Yahya : Abdul-Jabbar bin Al-'Ala' nous a rapporté, il a dit : Sufyan nous a rapporté, d'Ibn Abi Najih, de Tawus, et peut-être d'Ibn 'Abbas, qui a dit : « Il n'y a pas de Ruqba, et celui qui fait un cadeau sous forme de Ruqba, cela fait partie de son héritage. »

Rapporté par Hisham : « Yahya bin Abi Kathir nous a rapporté, il a dit : ‘Abu Salamah bin ‘Abdur-Rahman m’a rapporté, il a dit : J’ai entendu Jabir dire : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Un don à vie appartient à celui à qui il a été donné.” »

Rapporté par Abu Isma'il : « Yahya nous a rapporté qu'Abu Salamah lui a rapporté, de Jabir bin 'Abdullah, du Prophète d’Allah ﷺ qui a dit : “Un don à vie appartient à celui à qui il a été donné.” »

Rapporté par Yahya bin Abi Ishaq : « Un homme des Banu Ghifar m’a raconté, lors d’une réunion de Salim bin ‘Abdullah, que Salim bin ‘Abdullah a dit : J’ai entendu ‘Abdullah — c’est-à-dire Ibn ‘Umar — dire : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Allah vous interdit de jurer par vos ancêtres.” »

Rapporté par Musa bin Abi 'Aishah : J'ai interrogé Yahya bin Al-Jazzar au sujet de ce verset : "Et sachez que, de tout butin que vous obtenez, un cinquième en revient à Allah et à Son Messager." Je lui ai demandé : "Combien le Prophète prenait-il du Khumus ?" Il a répondu : "Un cinquième du Khumus

Rapporté par Shu'bah, d'après Sayyar et Yahya bin Sa'eed, qu'ils ont entendu 'Ubadah bin Al-Walid rapporter de son père. Sayyar a dit : "De son père," et Yahya a dit : "De son père," de son grand-père, qui a dit : "Nous avons prêté serment au Messager d'Allah ﷺ d'écouter et d'obéir, aussi bien dans la difficulté que dans la facilité, quand nous étions pleins d'énergie ou fatigués, et même quand d'autres étaient préférés à nous, de ne pas contester les ordres de celui à qui cela était confié, de rester fermes pour la vérité où qu'elle soit, et de ne pas craindre le blâme de quiconque pour Allah." (Sahih) Shu'bah a dit : "Sayyar n'a pas mentionné cette phrase : 'Où qu'elle soit', tandis que Yahya l'a mentionnée." Shu'bah a dit : "Si j'ai ajouté quelque chose, c'est de Sayyar ou de Yahya

Rapporté par Yahya bin Husain : J’ai entendu ma grand-mère dire : « J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire, lors du pèlerinage d’adieu : Si un esclave éthiopien est nommé sur vous et qu’il gouverne selon le Livre d’Allah, alors écoutez-le et obéissez-lui. »

Rapporté par Yahya bin Zurarah bin Karim bin Al-Harith bin 'Amr Al-Bahili : J’ai entendu mon père dire qu’il a entendu son grand-père Al-Harith bin 'Amr, qui a rencontré le Messager d’Allah ﷺ pendant le pèlerinage d’adieu, alors qu’il était sur sa chamelle à l’oreille fendue. (Il a dit) : "J’ai dit : Ô Messager d’Allah, que mon père et ma mère soient sacrifiés pour toi ; prie Allah de me pardonner." Il a dit : "Qu’Allah vous pardonne (au pluriel)." Puis je suis revenu de l’autre côté, espérant qu’il prie juste pour moi seul, et pas pour eux. J’ai dit : "Ô Messager d’Allah, prie Allah de me pardonner." Il a dit : "Qu’Allah vous pardonne (au pluriel)." Puis un homme parmi les gens a dit : "Ô Messager d’Allah, qu’en est-il de la ‘Atirah et du Fara’ ?" Il a dit : "Celui qui veut offrir une ‘Atirah peut le faire, et celui qui ne veut pas, ne le fait pas. Celui qui veut offrir un Fara’ peut le faire, et celui qui ne veut pas, ne le fait pas. Et pour les moutons, il faut offrir un sacrifice." Et il a joint ses doigts sauf un

Rapporté par Yahya bin Zurarah As-Sahmi : Mon père m’a raconté de la part de son grand-père, Al-Harith bin 'Amr, qu’il a rencontré le Messager d’Allah ﷺ pendant le pèlerinage d’adieu et lui a dit : "Que mon père et ma mère soient sacrifiés pour toi ! Ô Messager d’Allah, prie Allah de me pardonner." Il a dit : "Qu’Allah vous pardonne (au pluriel)." Il était sur sa chamelle à l’oreille fendue et je suis passé de l’autre côté." Et il a rapporté le hadith

Rapporté par Yahya, de ‘Ubaidullah qui a dit : « Nafi‘ m’a rapporté de Ibn ‘Umar que le Messager d’Allah a dit : “Les deux parties à une transaction ont le choix tant qu’elles ne se sont pas séparées, ou qu’elles n’ont pas décidé.” » (Sahih)

Rapporté par Yahya bin Sa‘eed qui a dit : J’ai entendu Nafi‘ rapporter de Ibn ‘Umar, du Messager d’Allah : « Les deux parties à une transaction ont le choix tant qu’elles ne se sont pas séparées, sauf si elles ont décidé de conclure la transaction. » Nafi‘ a dit : « Quand ‘Abdullah achetait quelque chose qui lui plaisait, il partait tout de suite. »

Rapporté par Yahya bin Sa‘eed, qui a dit : Nafi‘ nous a rapporté de Ibn ‘Umar, qui a dit : Le Messager d’Allah a dit : « Il n’y a pas de transaction entre deux personnes tant qu’elles ne se sont pas séparées, sauf si elles ont décidé de conclure la transaction. » (Sahih)

Rapporté par Yahya, de Bushair bin Yasa, de Sahl bin Abi Hathmah qui a dit – et je pense qu’il a dit : et de Rafi bin Khadij, tous deux ont dit : ‘Abdullah bin Sahl bin Zaid et Muhayysah bin Mas’ud sont partis jusqu’à Khaybar, puis ils se sont séparés. Muhayysah a alors trouvé ‘Abdullah bin Sahl tué, il l’a enterré. Ensuite, il est venu voir le Messager d’Allah ﷺ, accompagné de Huwayysah bin Mas’ud et ‘Abdur-Rahman bin Sahl, qui était le plus jeune. ‘Abdur-Rahman a commencé à parler avant ses deux compagnons, mais le Messager d’Allah ﷺ lui a dit : « Que l’aîné parle d’abord. » Il s’est donc tu et ses deux compagnons ont parlé, puis il a parlé avec eux. Ils ont raconté au Messager d’Allah ﷺ le meurtre de ‘Abdullah bin Sahl, et il leur a dit : « Voulez-vous prêter cinquante serments, puis vous recevrez l’indemnisation ou aurez droit à des représailles ? » Ils ont répondu : « Comment pourrions-nous prêter serment alors que nous n’avons pas été témoins de ce qui s’est passé ? » Il a dit : « Alors, les Juifs peuvent-ils prêter cinquante serments pour déclarer leur innocence ? » Ils ont répondu : « Comment pourrions-nous accepter le serment d’un peuple qui ne croit pas ? » Quand le Messager d’Allah ﷺ a vu cela, il a payé lui-même le prix du sang

Rapporté par Bushair bin Yasar : ‘Abdullah bin Sahl Al-Ansari et Muhayysah bin Mas’ud sont partis à Khaybar, où ils se sont séparés pour vaquer à leurs affaires. ‘Abdullah bin Sahl a été tué, et Muhayysah est venu (à Médine) et est allé avec son frère Huwayysah et ‘Abdur-Rahman bin Sahl voir le Messager d’Allah ﷺ. ‘Abdur-Rahman a commencé à parler, car il était le frère du défunt, mais le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Que les aînés parlent d’abord. » Alors Huwayysah et Muhayysah ont parlé et ont raconté ce qui était arrivé à ‘Abdullah bin Sahl. Le Messager d’Allah ﷺ leur a dit : « Voulez-vous prêter cinquante serments, puis vous recevrez l’indemnisation ou aurez droit à des représailles ? » (Dans son récit) Malik a dit : « Yahya a dit : Bushair a dit que le Messager d’Allah ﷺ a payé lui-même le prix du sang, mais Sa’eed bin ‘Ubaid At-Ta’l n’était pas d’accord avec eux sur ce point. »

Rapporté par ‘Alqamah bin Wa’il, d’après son père, du Prophète ﷺ. Yahya (un des rapporteurs) a dit : « Il est meilleur que lui. »

Rapporté par 'Amrah : Elle a entendu 'Aishah dire : "La main du voleur est coupée pour un quart de dinar ou plus." (Sahih) Abu 'Abdur-Rahman (An-Nasai) a dit : C’est la version correcte du récit de Yahya

Rapporté par Yahya ibn Ishaq : Salim a demandé : « Qu’est-ce qu’Al-Istabraq ? » J’ai répondu : « Un type épais d’Ad-Dibaj, et une sorte grossière de ce tissu. » Il a dit : « J’ai entendu ‘Abdullah (ibn ‘Umar) dire : ‘Umar a vu une Hullah de Sundus chez un homme, et il l’a apportée au Messager d’Allah ﷺ en disant : ‘Achète cela’ », puis il a rapporté le hadith

Rapporté par Yahya, de la part de 'Abdullah bin Abi Qatadah, de son père : Le Prophète ﷺ a interdit de mélanger Az-Zahuw et des dattes sèches, et de mélanger Al-Busr et des dattes sèches, et il a dit : "Faites tremper chacun séparément dans des récipients bien fermés

Rapporté par Yahya bin Sa'eed, qui a entendu Sa'eed bin Al-Musayyab dire : "Thaqif a accueilli 'Umar avec une boisson. Il l'a demandée, mais quand il l'a approchée de sa bouche, il ne l'a pas aimée. Il a demandé de l'eau pour la diluer et a dit : 'Faites comme cela

Selon Abou Sa’id al-Khoudri (qu’Allah l’agrée), le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Il ne doit y avoir ni préjudice, ni riposte au préjudice. » Un hadith bon rapporté par Ibn Majah, ad-Daraqutni et d’autres, et aussi par Malik dans al-Mouwatta en version moursal d’après ‘Amr ibn Yahya, d’après son père, d’après le Prophète (ﷺ), mais sans Abou Sa’id dans la chaîne. D’autres chaînes se renforcent mutuellement

Rapporté par Ammar ibn Yasir رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a campé à Ulat al-Jaysh et Aisha était avec lui. Son collier en onyx de Zifar s’est cassé et est tombé quelque part. Les gens ont été retenus pour le chercher jusqu’à l’aube. Il n’y avait pas d’eau avec eux. Alors Abu Bakr s’est fâché contre elle et a dit : « Tu as retenu les gens alors qu’ils n’ont pas d’eau. » Allah, le Très-Haut, a alors révélé à Son Messager ﷺ une permission pour se purifier avec de la terre pure. Les musulmans se sont alors levés avec le Messager d’Allah ﷺ, ont frappé le sol avec leurs mains, puis les ont levées sans prendre de terre, et se sont essuyé le visage et les mains jusqu’aux épaules, et des paumes jusqu’aux aisselles. Ibn Yahya a ajouté dans sa version : Ibn Shihab a dit dans son récit : Les gens ne tiennent pas compte de ce hadith. Abu Dawud a dit : Ibn Ishaq l’a aussi rapporté de façon similaire. Dans cette version, il a dit d’après Ibn 'Abbas. Il a mentionné les mots « deux frappes » comme l’a fait Yunus. Et Ma'mar a aussi rapporté d’après al-Zuhri « deux frappes ». Et Malik a dit : D’après al-Zuhri, d’après 'Ubaid Allah b. 'Abd Allah, d’après son père, d’après 'Ammar. Abu Uwais l’a aussi rapporté de façon similaire d’après al-Zuhri. Mais Ibn 'Uyainah avait un doute, il disait parfois : d’après son père, parfois : d’après Ibn 'Abbas. Ibn 'Uyainah était confus à ce sujet et sur son audition de al-Zuhri. Personne n’a mentionné « deux frappes » dans ce récit sauf ceux que j’ai cités

Abu Yunus, l’esclave affranchi de ‘Aishah رضي الله عنها, a dit : « ‘Aishah m’a demandé d’écrire pour elle un passage du Coran. Elle a ajouté : Lorsque tu arrives à ce verset, préviens-moi : “Soyez assidus à vos prières et à la prière du milieu” (2:238). Quand je suis arrivé à ce verset, je l’ai informée. Elle m’a demandé d’écrire : “Soyez assidus à vos prières, à la prière du milieu, à la prière du ‘Asr, et tenez-vous debout devant Allah avec dévotion” (2:238). ‘Aishah a alors dit : J’ai entendu cela du Messager d’Allah ﷺ. »

Abu Huraira رضي الله عنه a rapporté : Lorsque le Messager d’Allah ﷺ est revenu de la bataille de Khaybar, il a voyagé de nuit. Quand la fatigue du sommeil s’est fait sentir, il s’est arrêté pour se reposer. S’adressant à Bilal, il a dit : « Reste vigilant cette nuit pour nous. » Mais Bilal, appuyé contre la selle de sa monture, a été gagné par le sommeil. Ni le Prophète ﷺ, ni Bilal, ni aucun de ses compagnons ne se sont réveillés avant que le soleil ne les frappe de ses rayons. Le Messager d’Allah ﷺ s’est réveillé le premier. Il était gêné et a dit : « Ô Bilal ! » Il a répondu : « Celui qui a retenu ton âme a aussi retenu la mienne, Messager d’Allah, que mes parents soient sacrifiés pour toi. » Ils ont alors déplacé leurs montures sur une courte distance. Le Prophète ﷺ a fait ses ablutions et a demandé à Bilal d’annoncer la prière. Il (le Prophète) les a dirigés dans la prière du Fajr. Lorsqu’il a terminé, il a dit : « Si quelqu’un oublie de faire la prière, il doit l’accomplir dès qu’il s’en souvient, car Allah a dit dans le Coran : “Accomplis la prière pour Mon rappel.” » Yunus a dit : Ibn Shihab récitait ce verset de façon similaire (c’est-à-dire qu’au lieu de dire “li-dhikri” – pour Mon rappel –, il disait “li-dhikra” – quand tu t’en souviens). Ahmad (un des rapporteurs) a dit : ‘Anbasah (un rapporteur) a rapporté de la part de Yunus le mot “li-dhikri” (pour Mon rappel). Ahmad a dit : Le mot “nu’as” (présent dans ce récit) signifie “sommeil léger”

Rapporté par ‘Abd Allah ibn Zayd : Lorsque le Messager d’Allah ﷺ ordonna de fabriquer une cloche pour rassembler les gens à la prière, un homme portant une cloche à la main m’apparut en rêve. Je lui dis : « Serviteur d’‘Abd Allah, veux-tu vendre la cloche ? » Il demanda : « Qu’en feras-tu ? » Je répondis : « Nous l’utiliserons pour appeler les gens à la prière. » Il dit : « Veux-tu que je te propose quelque chose de meilleur ? » Je répondis : « Bien sûr. » Il m’apprit alors à dire : « Allah est le plus Grand, Allah est le plus Grand, Allah est le plus Grand, Allah est le plus Grand. J’atteste qu’il n’y a pas d’autre divinité qu’Allah, j’atteste que Muhammad est le Messager d’Allah. Venez à la prière, venez à la prière ; venez au salut, venez au salut. Allah est le plus Grand, Allah est le plus Grand. Il n’y a pas d’autre divinité qu’Allah. » Il recula ensuite de quelques pas et dit : « Quand tu fais l’IQAMAH, tu dois dire : Allah est le plus Grand, Allah est le plus Grand. J’atteste qu’il n’y a pas d’autre divinité qu’Allah, j’atteste que Muhammad est le Messager d’Allah. Venez à la prière, venez au salut. La prière est sur le point de commencer, la prière est sur le point de commencer. Allah est le plus Grand, Allah est le plus Grand. Il n’y a pas d’autre divinité qu’Allah. » Au matin, je me rendis chez le Messager d’Allah ﷺ et lui racontai ce que j’avais vu en rêve. Il dit : « C’est une vision véridique, et il doit l’utiliser pour appeler les gens à la prière, car il a une voix plus forte que la tienne. » Je me levai alors avec Bilal et je lui appris, et il fit l’appel à la prière. ‘Umar ibn al-Khattab رضي الله عنه l’entendit alors qu’il était chez lui, sortit en traînant son manteau et dit : « Messager d’Allah, par Celui qui t’a envoyé avec la vérité, j’ai vu la même chose que lui. » Le Messager d’Allah ﷺ dit : « Louange à Allah. » Abu Dawud dit : Al-Zuhri a rapporté cette tradition de façon similaire d’après Sa’id ibn al-Musayyib, d’après ‘Abd Allah ibn Zayd. Dans cette version, Ibn Ishaq rapporte d’al-Zuhri : « Allah est le plus Grand, Allah est le plus Grand, Allah est le plus Grand, Allah est le plus Grand. » Ma’mar et Yunus rapportent d’al-Zuhri : « Allah est le plus Grand, Allah est le plus Grand. » Ils ne l’ont pas répété deux fois de plus

Rapporté par Samurah b. Jundub رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ avait deux moments de silence : au début de la prière et à la fin de la récitation (du Coran). Il a ensuite rapporté le récit comme dans la version de Yunus

Rapporté par Abu Huraira : Lorsque le Messager d’Allah ﷺ terminait une prière où il avait récité le Coran à voix haute, il demandait : Est-ce que l’un de vous a récité en même temps que moi à l’instant ? Un homme répondit : Oui, Messager d’Allah. Il dit : Je me demande pourquoi j’ai été concurrencé dans la récitation du Coran. Il a dit : Lorsque les gens ont entendu cela du Messager d’Allah ﷺ, ils ont cessé de réciter le Coran en même temps que lui dans les prières où il récitait à voix haute. Abu Dawud a dit : Cette tradition rapportée par Ibn Ukaimah a aussi été transmise par Ma’mar, Yunus et Usamah ibn Zaid d’après al-Zuhri, semblable à la version de Malik

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Anas ibn Hakim ad-Dabbi a dit qu’il craignait Ziyad ou Ibn Ziyad ; il est donc venu à Médine et a rencontré Abu Huraira. Il a revendiqué sa filiation avec moi et je suis devenu membre de sa lignée. Abu Huraira m’a dit : « Ô jeune homme, veux-tu que je te raconte une tradition ? » J’ai répondu : « Pourquoi pas, qu’Allah te fasse miséricorde ! » (Yunus, un narrateur, a dit : Je pense qu’il l’a rapportée du Prophète ﷺ :) « La première chose sur laquelle les gens seront jugés parmi leurs actions au Jour du Jugement, c’est la prière. Notre Seigneur, le Très-Haut, dira aux anges – bien qu’Il sache mieux : “Regardez la prière de Mon serviteur et voyez s’il l’a accomplie parfaitement ou imparfaitement.” Si elle est parfaite, elle sera inscrite comme parfaite. Si elle est défectueuse, Il dira : “Voyez s’il y a des prières surérogatoires faites par Mon serviteur.” S’il en a, Il dira : “Comblez ce qui manque à la prière obligatoire par les prières surérogatoires de Mon serviteur.” Ensuite, toutes les actions seront jugées de la même manière. »

Rapporté par Abu Hurayrah رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Raccourcir la salutation est une sunna (recommandée). » Le rapporteur ‘Isa a dit : Ibn al-Mubarak m’a interdit de rapporter ce hadith comme une parole du Prophète ﷺ. Abu Dawud a dit : J’ai entendu Abu ‘Umar ‘Isa b. Yunus al-Fakhuri al-Ramil dire : Quand al-Firyabi est revenu de La Mecque, il a cessé de rapporter ce hadith comme une parole du Prophète ﷺ. Il a dit : Ahmad b. Hanbal a interdit de rapporter ce hadith directement du Prophète ﷺ

La tradition mentionnée ci-dessus a aussi été rapportée par Abu Hurairah رضي الله عنه par une autre chaîne de transmetteurs. Cette version dit : Le Prophète ﷺ a prononcé le takbir et s’est prosterné (dans un récit concernant l’incident du possesseur de bras [Dhu al-Yadain]). Le rapporteur Hisham, c’est-à-dire Ibn Hassan, a dit : Il a prononcé le takbir ; puis il a prononcé le takbir et s’est prosterné. Abu Dawud a dit : Cette tradition a aussi été rapportée par Habib b. al-Shahid, Humaid, Yunus et Asim b. al-Ahwal, de Muhammad d’après Abu Hurairah, mais aucun d’eux n’a mentionné ce que Hammad b. Zaid a rapporté de Hisham, à savoir qu’il a prononcé le takbir, puis de nouveau le takbir et s’est prosterné. Hammad b. Sulaimah et Abu Bakr b. ‘Ayyash ont aussi rapporté cette tradition de Hisham, mais ils n’ont pas rapporté ce que Hammad b. Zaid a rapporté, à savoir qu’il a prononcé le takbir puis de nouveau le takbir

Rapporté par Sa’id ibn Yazid رضي الله عنه : L’appel à la prière du vendredi était fait à la porte de la mosquée, devant le Messager d’Allah ﷺ, lorsqu’il s’asseyait sur la chaire, ainsi que devant Abu Bakr et ‘Umar. Le narrateur a ensuite répété la tradition comme rapportée par Yunus

Rapporté par Ibn Shihab : Yunus a demandé à Ibn Shihab comment le Messager d’Allah ﷺ prononçait son sermon le vendredi. Il l’a décrit de la même manière. Il a ajouté : « Celui qui leur désobéit (à Allah et à Son Messager) s’égare. Nous demandons à Allah, notre Seigneur, de nous compter parmi ceux qui Lui obéissent, qui obéissent à Son Messager, qui suivent ce qu’Il aime et qui évitent ce qui attire Sa colère ; nous sommes à Lui et nous Lui appartenons. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit (selon la version du rapporteur Ibn al-Sabbah) : « Si l’un d’entre vous prie après la prière du vendredi, qu’il fasse quatre rak‘as. » Selon la version du rapporteur Ibn Yunus, la tradition dit : « Quand vous avez accompli la prière du vendredi, priez ensuite quatre rak‘as. » Il a dit : Mon père m’a dit : « Mon fils, si tu as fait deux rak‘as à la mosquée, alors quand tu rentres chez toi, prie deux rak‘as de plus. »

Rapporté par Samurah ibn Jundub رضي الله عنه : Alors qu’un garçon des Ansar et moi tirions des flèches sur deux cibles, les gens aperçurent le soleil à deux ou trois lances au-dessus de l’horizon. Il devint noir comme l’herbe noire appelée tannumah. L’un de nous dit à l’autre : « Allons à la mosquée ; par Allah, cet événement du soleil va sûrement annoncer quelque chose de nouveau dans la communauté du Messager d’Allah ﷺ. » En arrivant, nous vîmes que le Prophète était déjà sorti. Il avança longuement dans la prière, mais nous n’entendions pas sa voix. Il s’inclina longuement, mais nous n’entendions pas sa voix. Il se prosterna avec nous, prolongeant la prosternation plus que jamais auparavant, mais nous n’entendions pas sa voix. Il fit de même lors de la deuxième unité. Le soleil redevint clair lorsqu’il s’assit après la deuxième unité, puis il prononça la salutation. Ensuite, il se leva, loua Allah, Le glorifia, attesta qu’il n’y a de dieu qu’Allah et qu’il était Son serviteur et Son Messager. Ahmad ibn Yunus a ensuite rapporté le sermon du Prophète ﷺ

Rapporté par Ibn ‘Umar : Le Messager d’Allah ﷺ a dirigé un groupe pour une unité de prière, tandis que l’autre groupe faisait face à l’ennemi. Ensuite, ils ont échangé leur place. Le second groupe est venu et il les a dirigés pour la seconde unité. Il a ensuite fait la salutation. Après cela, ils se sont levés et ont terminé leur unité restante, puis ils sont partis et l’autre groupe a terminé sa propre unité. Abu Dawud a dit : Ce récit a été rapporté par Nafi’ et Khalid ibn Ma’dan d’après Ibn ‘Umar de la même façon, du Prophète ﷺ. Il a aussi été transmis de façon similaire par Masruq et Yusuf ibn Mihran d’après Ibn Abbas. Yunus l’a rapporté d’al-Hasan, d’Abu Musa, de façon similaire, disant qu’Abu Musa a fait ainsi

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ recommandait la prière de nuit pendant le Ramadan, mais ne l’imposait pas comme une obligation. Il disait : « Celui qui prie la nuit pendant le Ramadan par foi et en espérant la récompense d’Allah, ses péchés passés lui seront pardonnés. » Quand le Messager d’Allah ﷺ est décédé, cette pratique est restée, et elle a continué sous le califat d’Abu Bakr et au début de celui de ‘Umar. Abu Dawud a dit : Cette tradition a été transmise par ‘Uqail, Yunus et Abu Uwais de la même façon. La version de ‘Uqail dit : « Celui qui jeûne pendant le Ramadan et prie la nuit… »

Rapporté par Ali ibn Abu Talib رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ avait l’habitude de dire à la fin de son witr : « Ô Allah, je cherche refuge dans Ta satisfaction contre Ta colère, et dans Ton pardon contre Ton châtiment, et je cherche refuge dans Ta miséricorde contre Ta colère. Je ne peux pas Te louer comme il se doit. Tu es tel que Tu T’es loué Toi-même. » Abu Dawud a dit : Hisham est le premier professeur de Hammad. Yahya b. Ma’in a dit : Personne n’est rapporté avoir transmis des hadiths de lui sauf Hammad b. Salamah. Abu Dawud a dit : Ubayy b. Ka’b a dit : Le Messager d’Allah ﷺ récitait l’invocation dans le witr avant l’inclinaison. Abu Dawud a dit : Ce hadith a aussi été rapporté par ‘Isa b. Yunus avec une chaîne différente de Ubayy b. Ka’b. Il l’a aussi rapporté par une autre chaîne de Ubayy b. Ka’b que le Messager d’Allah ﷺ récitait l’invocation dans le witr avant l’inclinaison. Abu Dawud a dit : La chaîne du hadith de Sa’id d’après Qatadah est : Yazid b. Zurai’ a rapporté de Sa’id, de Qatadah, de ‘Azrah, de Sa’id b. ‘Abd al-Rahman b. Abza, d’après son père, du Prophète ﷺ. Cette version ne mentionne pas l’invocation ni le nom de Ubayy. Ce hadith a aussi été rapporté par ‘Abd al-A’la et Muhammad b. Bishr al-‘Abdi. Ils ont entendu ces hadiths de ‘Isa b. Yunus à Kufa. Ils n’ont pas mentionné l’invocation dans leur version. Ce hadith a aussi été rapporté par Hisham al-Dastuwa’i et Shu’bah de Qatadah. Ils n’ont pas mentionné l’invocation dans leur version. Le hadith de Zubaid a été rapporté par Sulaiman al-A’mash, Shu’bah, ‘Abd al-Malik b. Abi Sulaiman, et Jarir b. Hazim ; tous ont rapporté de Zubaid. Aucun ne mentionne l’invocation dans sa version, sauf dans le hadith transmis par Hafs b. Ghiyath de Mis’ar de Zubaid ; il a rapporté dans sa version que le Prophète récitait l’invocation avant l’inclinaison. Abu Dawud a dit : Cette version du hadith n’est pas bien connue. Il y a un doute que Hafs ait pu rapporter ce hadith d’un autre narrateur que Mis’ar. Abu Dawud a dit : Il est rapporté que Ubayy (b. Ka’b) récitait l’invocation (dans le witr) pendant la seconde moitié du Ramadan

Abu Huraira رضي الله عنه a rapporté : Quand le Messager d’Allah ﷺ est décédé et qu’Abu Bakr lui a succédé, certaines tribus arabes ont apostasié. Omar ibn Al Khattab a dit à Abu Bakr : « Comment peux-tu combattre les gens jusqu’à ce qu’ils disent : “Il n’y a de dieu qu’Allah” ? Car celui qui dit “Il n’y a de dieu qu’Allah” protège ses biens et sa personne de moi, sauf ce qui est dû, et son jugement appartient à Allah. » Abu Bakr répondit : « Par Allah, je combattrai ceux qui font une distinction entre la prière et la zakat, car la zakat est un droit sur les biens. Par Allah, si on me refusait même une corde de chamelle (ou une jeune chèvre, selon une autre version) qu’ils donnaient au Messager d’Allah ﷺ, je me battrai contre eux pour ce refus. » Omar ibn Al Khattab dit : « Par Allah, j’ai alors compris qu’Allah avait inspiré à Abu Bakr la justesse de ce combat, et j’ai reconnu que c’était la vérité. » Abu Dawud a dit : Ce récit a été transmis par Rabah ibn Zaid de Ma’mar, et Al Zaubaidi de Al Zuhri avec : « S’ils me refusaient une jeune chèvre. » La version transmise par ‘Anbasah de Yunus d’après Al Zuhri dit : « une jeune chèvre. »

Rapporté par Sa’d رضي الله عنه : Lorsque le Messager d’Allah ﷺ a pris l’engagement d’allégeance des femmes, une femme de haut rang, qui semblait être des femmes de Mudar, s’est levée et a dit : « Prophète d’Allah ﷺ, nous dépendons de nos parents et de nos enfants. » (Abu Dawud a dit : Je pense que cette version contient aussi les mots “et de nos maris”.) « Quelle part de leurs biens pouvons-nous dépenser légalement ? » Il a répondu : « La nourriture fraîche que vous mangez et que vous offrez en cadeau. » Abu Dawud a précisé : Le mot arabe “ratb” désigne le pain, les légumes et les dattes fraîches. Abu Dawud a aussi dit : Al-Thawri a transmis de Yunus de façon similaire

Ibn Shihab a dit : « ‘Urwah ibn al-Zubair a demandé à Aisha, épouse du Prophète ﷺ, au sujet du verset coranique : “Et si vous craignez de ne pas être justes envers les orphelines, alors épousez celles qui vous plaisent parmi les femmes…” Elle a répondu : “Ô mon neveu, cela concerne l’orpheline sous la protection de son tuteur, qui possède une part d’héritage et dont la beauté et les biens attirent son tuteur. Il veut alors l’épouser sans lui donner une dot équitable, mais la même dot que les autres. Ils ont donc été interdits de les épouser, sauf s’ils leur donnent leur dot maximale habituelle, et on leur a conseillé d’épouser d’autres femmes. ‘Urwah rapporte qu’Aisha a dit : Les gens ont alors consulté le Messager d’Allah ﷺ au sujet des femmes après la révélation de ce verset. Allah, le Très-Haut, a alors révélé : “Ils te consultent au sujet des femmes. Dis : Allah vous donne un avis à leur sujet, et ce qui vous est récité dans le Livre concerne les orphelines à qui vous ne donnez pas ce qui leur est prescrit, alors que vous voulez les épouser…” Elle a dit : “Ce que mentionne Allah dans le Livre fait référence au verset précédent où Allah dit : ‘Et si vous craignez de ne pas être justes envers les orphelines…’” Aisha a ajouté : “La parole d’Allah, le Très-Haut, dans le dernier verset ‘alors que vous voulez les épouser’ signifie le manque d’intérêt de l’un d’entre vous à épouser une orpheline sous sa protection si elle a peu de biens et de beauté. Ils ont donc été interdits de les épouser pour leur richesse ou leur beauté, sauf s’ils sont justes envers elles.” Le narrateur Yunus a dit : Rabi’ah a expliqué le verset : “Et si vous craignez de ne pas être justes envers les orphelines”, cela veut dire : “Laissez-les si vous craignez de ne pas être justes, car Allah vous a permis d’épouser jusqu’à quatre femmes.” »

Rapporté par Abu Musa رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Il n’y a pas de mariage sans l’autorisation d’un tuteur. » Abu Dawud a dit : « Le narrateur Yunus a aussi rapporté cela d’Abu Burdah, et Isra’il a rapporté d’Abu Ishaq d’après Abu Burdah. »

Yunus bin Jubair a dit qu’il demanda à Ibn ‘Umar رضي الله عنه : « Combien de fois as-tu prononcé le divorce à ta femme ? » Il répondit : « Une seule fois. »

Yunus bin Jubair a dit : « J’ai demandé à ‘Abd Allah bin ‘Umar رضي الله عنه : “Un homme divorce-t-il de sa femme alors qu’elle a ses règles ?” Il répondit : “Connais-tu ‘Abd Allah bin ‘Umar ?” Je dis : “Oui.” Il dit : ‘Abd Allah bin ‘Umar a divorcé de sa femme alors qu’elle avait ses règles. Alors ‘Umar رضي الله عنه est allé voir le Prophète ﷺ et l’a interrogé à ce sujet. Le Prophète ﷺ a dit : “Ordonne-lui de la reprendre en mariage, puis il pourra la divorcer au début de la période d’attente.”’ J’ai demandé : “Ce divorce sera-t-il compté ?” Il répondit : “Pourquoi pas ? S’il a agi sous la contrainte ou par ignorance, cela serait quand même compté.” »

Abdur Rahman ibn Ayman, le client de Urwah, a demandé à Ibn Umar رضي الله عنه, en présence d’Abu al-Zubayr qui écoutait : « Que penses-tu si un homme divorce de sa femme alors qu’elle a ses règles ? » Il répondit : « Abdullah ibn Umar رضي الله عنه a divorcé de sa femme alors qu’elle avait ses règles à l’époque du Messager d’Allah ﷺ. Alors ‘Umar رضي الله عنه a demandé au Messager d’Allah ﷺ : “Abdullah ibn Umar a divorcé de sa femme alors qu’elle avait ses règles.” Abdullah a dit : “Le Prophète ﷺ me l’a rendue et n’a pas compté ce divorce. Il a dit : ‘Quand elle sera purifiée, il pourra soit la divorcer, soit la garder.’” Ibn Umar رضي الله عنه a dit : “Le Prophète ﷺ a récité le verset du Coran : Ô Prophète, quand vous divorcez des femmes, divorcez-les au début de leur période d’attente.” » Abu Dawud a dit : Cette tradition a aussi été rapportée par Yunus b. Jubair, Anas b. Sirin b. Jubair, Zaid b. Aslam, Abu al-Zubair et Mansur d’après Abu Wa’il, de la part d’Ibn ‘Umar. Tous sont d’accord sur le fait que le Prophète ﷺ lui a ordonné de la reprendre et de la garder jusqu’à ce qu’elle soit purifiée. Ensuite, s’il le souhaite, il pourra la divorcer ou la garder. La version rapportée par al-Zuhri, de Salim, de Nafi’, d’après Ibn ‘Umar, dit : Le Prophète ﷺ lui a ordonné de la reprendre et de la garder jusqu’à ce qu’elle soit purifiée, puis qu’elle ait ses règles, puis qu’elle soit purifiée. Ensuite, s’il le souhaite, il pourra la divorcer ou la garder. Abu Dawud a dit : Une version semblable à celle de Nafi’ et al-Zuhri a aussi été rapportée par ‘Ata al-Khurasani, de al-Hasan, d’après Ibn ‘Umar. Toutes ces versions contredisent celle rapportée par Abu al-Zubair

Rapporté par Ibn ‘Umar رضي الله عنه : Un homme a invoqué des malédictions contre sa femme (en l’accusant d’adultère) à l’époque du Messager d’Allah ﷺ et a renié l’enfant. Le Messager d’Allah ﷺ les a donc séparés et a attribué l’enfant à la femme. Abu Dawud a dit : « Les mots rapportés uniquement par Malik sont : “et il a attribué l’enfant à la femme.” » Yunus a rapporté d’Al Zuhri, d’après Sahl bin Sa’d, dans le récit concernant le li’an (invocation de malédictions) : il a renié la grossesse, donc l’enfant a été attribué à la mère

‘Ubaid Allah a dit : « Marwan a envoyé quelqu’un (Qabisah) auprès de Fatimah pour l’interroger sur l’affaire. Elle a dit qu’elle était l’épouse d’Abu Hafs. Le Prophète ﷺ avait nommé ‘Ali gouverneur dans une région du Yémen. Son mari y est aussi parti avec lui. De là, il lui a envoyé un message prononçant le dernier divorce qui restait. Il a ordonné à ‘Ayyash ibn Abi Rabi’ah et Al Harith ibn Hisham de lui fournir une pension. Ils ont dit : “Par Allah, il n’y a de pension pour elle que si elle est enceinte.” Elle est allée voir le Prophète ﷺ qui lui a dit : “Il n’y a de pension pour toi que si tu es enceinte.” Elle a ensuite demandé la permission de quitter (sa maison) et il la lui a accordée. Elle a demandé : “Où dois-je aller, Messager d’Allah ﷺ ?” Le Messager d’Allah ﷺ lui a dit d’aller chez Ibn Umm Maktum, qui était aveugle. Elle pouvait s’y découvrir car il ne la voyait pas. Elle y est restée jusqu’à la fin de sa période d’attente. Le Prophète ﷺ l’a ensuite mariée à Usamah. Qabisah est alors retourné voir Marwan et lui a raconté cela. Marwan a dit : “Nous n’avons entendu ce récit que d’une femme, donc nous suivrons la pratique fiable que nous avons trouvée chez les gens.” Quand Fatimah a appris cela, elle a dit : “Entre toi et moi, il y a le Livre d’Allah.” Allah, le Très-Haut, a dit : “Divorcez-les pour leur période d’attente...” Tu ne sais pas, peut-être qu’Allah apportera ensuite une nouvelle chose. » Elle a dit : « Quelle nouvelle chose peut-il arriver après un triple divorce ? » Abu Dawud a dit : Un récit similaire a été rapporté par Yunus d’après Al Zuhri. Quant à Al Zubaidi, il a rapporté les deux récits, celui de ‘Ubaid Allah dans la version de Ma’mar et celui d’Abu Salamah dans la version de ‘Aqil. Abu Dawud a dit : Muhammad ibn Ishaq a rapporté d’après Al Zuhri que Qabisah ibn Dhuwaib lui a transmis la version rapportée par ‘Ubaid Allah ibn ‘Abd Allah, qui précise que Qabisah est ensuite retourné voir Marwan pour l’en informer

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Si quelqu’un ne renonce pas au mensonge et à agir selon celui-ci, Allah n’a pas besoin qu’il s’abstienne de manger et de boire. » Le narrateur Ahmad (b. Yunus) a dit : J’ai appris la chaîne de transmission de Ibn Abi Dhi'b, et un homme à côté de lui m’a expliqué la tradition. Je pense que c’était son cousin

Une tradition similaire a été rapportée par Aishah رضي الله عنها du Prophète ﷺ par une chaîne différente de transmetteurs. Abu Dawud a dit : Et Yunus l’a aussi rapportée de la même façon d’après al-Zuhri, et personne n’a soutenu Malik dans sa version d’après ‘Urwah d’après ‘Umrah ; Ma’mar, Ziyad b. Sa’d et d’autres l’ont aussi rapportée d’al-Zuhri d’après ‘Urwah au nom de Aishah

Rapporté par Al-Bara' ibn Azib رضي الله عنه : Yunus ibn Ubayd, client de Muhammad ibn al-Qasim, a dit que Muhammad ibn al-Qasim a envoyé demander à Al-Bara' ibn Azib à propos de l’étendard du Messager d’Allah ﷺ. Il a répondu : « Il était noir, carré, et fait d’une couverture en laine. »

Cette tradition a aussi été rapportée par Ibn Ka‘b b. Malik par une autre chaîne de transmetteurs. Cette version dit : Il a ensuite rapporté la tradition dans le même sens. Cette version attribue cette histoire à Abu Lubabah. Abu Dawud a dit : Cette tradition a été rapportée par Yunus, de Ibn Shihab, de certains enfants d’al-Sa‘ib fils d’Abu Lubabah. Une tradition similaire a aussi été transmise par al-Zabidi, de al-Zuhri, de Husain b. al-Sa‘ib fils d’Abu Lubabah

Yunus a dit : J’ai demandé à Abu Zinad au sujet de la vente de fruits avant qu’ils ne soient manifestement en bon état, et ce qu’on en disait. Il a répondu : Urwah ibn az-Zubayr rapporte une tradition de Sahl ibn Abi Hathmah d’après Zayd ibn Thabit qui a dit : Les gens vendaient des fruits avant qu’ils ne soient manifestement en bon état. Quand les gens coupaient les fruits et qu’on leur demandait de payer, l’acheteur disait : Les fruits ont été atteints par les maladies duman, qusham et murad, ce qui provoquait des disputes. Quand ces différends furent nombreux et rapportés au Prophète ﷺ, le Messager d’Allah ﷺ leur a conseillé : « Non, ne vendez pas les fruits tant qu’ils ne sont pas en bon état », à cause du grand nombre de leurs disputes et désaccords

Qatadah a dit : La rétention ne concerne pas les dattes sèches. Ibn al-Muthanna a dit que Yahya ibn Fayyad a rapporté cela d’al-Hasan. Nous (Ibn al-Muthanna) lui avons dit (à Yahya) : Ne dis pas : « d’après al-Hasan ». Abu Dawud a dit : Ce récit, selon nous, est faux. Abu Dawud a dit : Sa’id ibn al-Musayyab stockait des noyaux, du fourrage et des graines. Abu Dawud a dit : J’ai entendu Ahmad ibn Yunus dire : J’ai demandé à Sufyan à propos du stockage du fourrage. Il a répondu : Les gens d’autrefois n’aimaient pas cela. J’ai demandé à Abu Bakr ibn ‘Ayyash à ce sujet. Il a répondu : Stocke-le

Ma’mar a dit : Al-Zuhri niait le tannage et disait : « On peut en tirer profit dans n’importe quel état. » Abu Dawud a dit : Al-Awza’i, Yunus et ‘Uqail n’ont pas mentionné le tannage. Al-Zubaidi, Sa’id b. ‘Abd al-Aziz et Hafs b. ‘Abd al-‘Aziz l’ont mentionné

La tradition mentionnée ci-dessus a aussi été transmise par Anas رضي الله عنه par une autre chaîne de rapporteurs. Dans cette version, transmise par ‘Isa ibn Yunus, il est ajouté : « Elle est restée dans sa main jusqu’à sa mort, puis dans la main d’Abu Bakr jusqu’à sa mort, puis dans la main de ‘Umar jusqu’à sa mort, puis dans la main de ‘Uthman. Lorsqu’il était près d’un puits, elle est tombée dedans. Il a demandé qu’on la retrouve, mais elle n’a pas pu être retrouvée. »

Rapporté par Abdullah ibn Busr : Le Prophète ﷺ a dit : « Le temps entre la grande guerre et la conquête de la ville (Constantinople) sera de six ans, et le Dajjal (l’Antéchrist) apparaîtra la septième année. » Abu Dawud a dit : Ce hadith est plus authentique que celui rapporté par Isa (bin Yunus)

Rapporté par Aïcha رضي الله عنها : Une femme de la tribu Makhzoum empruntait des objets et niait les avoir reçus, alors le Prophète ﷺ a ordonné qu’on lui coupe la main. Le rapporteur a ensuite transmis le reste de la tradition comme celle d’al-Laith, disant : Ainsi, le Prophète ﷺ lui a fait couper la main. Abu Dawud a dit : Ibn Wahb a transmis cette tradition de Yunus d’après al-Zuhri, et dans cette version il a dit : al-Laith a dit : Une femme a commis un vol à l’époque du Prophète ﷺ lors de la conquête de La Mecque. Cela a été transmis par al-Laith de Yunus d’après Ibn Shihab avec sa chaîne de rapporteurs. Il a dit dans cette version : Une femme a emprunté des objets. Mas‘ud ibn al-Aswad a aussi transmis une tradition similaire du Prophète ﷺ et a dit : Un tissu de velours a été volé dans la maison du Messager d’Allah ﷺ. Abu Dawud a dit : Abu al-Zubair a rapporté d’après Jabir : Une femme a volé et s’est réfugiée auprès de Zainab, fille du Prophète ﷺ

Rapporté par Salamah ibn al-Muhabbaq رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a statué à propos d’un homme qui a eu des rapports avec la servante de sa femme comme suit : S’il l’a forcée, elle est libre et il doit donner à sa maîtresse une autre servante équivalente ; si elle lui a demandé volontairement d’avoir des rapports, elle lui appartient et il doit donner à sa maîtresse une autre servante équivalente. Abu Dawud a dit : Cette tradition a aussi été rapportée par Yunus b. ‘Ubaid, ‘Amr b. Dinar, Mansur b. Zadhan et Salam d’al-Hasan avec le même sens. Mais Yunus et Mansur n’ont pas mentionné Qabisah

Rapporté par Abu Yunus Sulaim b. Jubair, affranchi d’Abu Hurairah : J’ai entendu Abu Hurairah réciter ce verset : « Allah vous ordonne de rendre les dépôts à ceux à qui ils sont dus » jusqu’à « Car Allah entend et voit tout ». Il a dit : J’ai vu le Messager d’Allah ﷺ poser son pouce sur son oreille et son doigt sur son œil. Abu Hurairah a dit : J’ai vu le Messager d’Allah ﷺ réciter ce verset en faisant ce geste avec ses doigts. Ibn Yunus rapporte qu’al-Muqri a dit : « Allah entend et voit » signifie qu’Allah a le pouvoir d’entendre et de voir

Rapporté par Abu Hurayrah رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Toute affaire importante qui ne commence pas par une louange à Allah est incomplète. » Abu Dawud a dit : Ce hadith a aussi été transmis par Yunus, ‘Aqil, Shu‘aib, Sa‘id ibn ‘Abd al-Aziz d’après al-Zuhri, du Prophète ﷺ, sous forme mursal (le lien avec le Compagnon manque)

Rapporté par Ibn `Abbas : Le Prophète (ﷺ) a dit : « Il ne faut pas dire que je suis meilleur que Jonas (c’est-à-dire Yunus) fils de Matta. » Ainsi, il a mentionné son père Matta. Le Prophète (ﷺ) a parlé de la nuit de son Ascension et a dit : « Le prophète Moïse était brun, grand, comme s’il venait du peuple de la tribu de Shanu’a. Jésus était un homme aux cheveux bouclés, de taille moyenne. » Il a aussi parlé de Malik, le gardien du Feu (de l’Enfer), et de l’Antéchrist (Ad-Dajjal)

Rapporté par Ibn `Abbas : Le Prophète (ﷺ) a dit : « Il ne faut pas dire que je suis meilleur que Jonas (c’est-à-dire Yunus) fils de Matta. » Ainsi, il a mentionné son père Matta. Le Prophète (ﷺ) a parlé de la nuit de son Ascension et a dit : « Le prophète Moïse était brun, grand, comme s’il venait du peuple de la tribu de Shanu’a. Jésus était un homme aux cheveux bouclés, de taille moyenne. » Il a aussi parlé de Malik, le gardien du Feu (de l’Enfer), et de l’Antéchrist (Ad-Dajjal)

Rapporté par `Abdullah : Le Prophète (ﷺ) a dit : « Aucun de vous ne doit dire que je suis meilleur que Yunus (c’est-à-dire Jonas). » Musadded a ajouté : « Jonas fils de Matta. »

Rapporté par Ibn `Abbas : Le Prophète (ﷺ) a dit : « Aucun serviteur (d’Allah) ne doit dire que je suis meilleur que Yunus fils de Matta. » Ainsi, le Prophète a mentionné le nom de son père avec le sien

Rapporté par Abu Huraira : Un jour, alors qu’un Juif vendait quelque chose, on lui proposa un prix qui ne lui plaisait pas. Il dit alors : « Non, par Celui qui a donné à Moïse la supériorité sur tous les êtres humains ! » En l’entendant, un homme des Ansar se leva et le gifla en disant : « Tu dis : Par Celui qui a donné à Moïse la supériorité sur tous les êtres humains alors que le Prophète (Muhammad) est parmi nous ! » Le Juif alla voir le Prophète et dit : « Ô Abu-l-Qasim ! Je suis sous la protection et le contrat de sécurité, alors quel droit untel a-t-il de me gifler ? » Le Prophète (ﷺ) demanda à l’autre : « Pourquoi l’as-tu giflé ? » Il lui raconta toute l’histoire. Le Prophète (ﷺ) se mit en colère, au point que cela se voyait sur son visage, et dit : « Ne donnez pas la supériorité à un prophète parmi les prophètes d’Allah, car lorsque la trompe sera soufflée, tous ceux qui sont sur la terre et dans les cieux tomberont inconscients, sauf ceux qu’Allah voudra épargner. La trompe sera soufflée une seconde fois et je serai le premier à ressusciter pour voir Moïse tenant le Trône d’Allah. Je ne saurai pas si l’inconscience que Moïse a eue le jour du Tur lui a suffi, ou s’il s’est relevé avant moi. Et je ne dis pas qu’il y a quelqu’un de meilleur que Yunus fils de Matta. »

Rapporté par Abu Huraira : Un jour, alors qu’un Juif vendait quelque chose, on lui proposa un prix qui ne lui plaisait pas. Il dit alors : « Non, par Celui qui a donné à Moïse la supériorité sur tous les êtres humains ! » En l’entendant, un homme des Ansar se leva et le gifla en disant : « Tu dis : Par Celui qui a donné à Moïse la supériorité sur tous les êtres humains alors que le Prophète (Muhammad) est parmi nous ! » Le Juif alla voir le Prophète et dit : « Ô Abu-l-Qasim ! Je suis sous la protection et le contrat de sécurité, alors quel droit untel a-t-il de me gifler ? » Le Prophète (ﷺ) demanda à l’autre : « Pourquoi l’as-tu giflé ? » Il lui raconta toute l’histoire. Le Prophète (ﷺ) se mit en colère, au point que cela se voyait sur son visage, et dit : « Ne donnez pas la supériorité à un prophète parmi les prophètes d’Allah, car lorsque la trompe sera soufflée, tous ceux qui sont sur la terre et dans les cieux tomberont inconscients, sauf ceux qu’Allah voudra épargner. La trompe sera soufflée une seconde fois et je serai le premier à ressusciter pour voir Moïse tenant le Trône d’Allah. Je ne saurai pas si l’inconscience que Moïse a eue le jour du Tur lui a suffi, ou s’il s’est relevé avant moi. Et je ne dis pas qu’il y a quelqu’un de meilleur que Yunus fils de Matta. »

Rapporté par Abu Huraira : Le Prophète (ﷺ) a dit : « Personne ne doit dire que je suis meilleur que Yunus fils de Matta. »

Rapporté par Yunus bin Yazid : J’ai entendu Az-Zuhri dire : « J’ai entendu ‘Urwa bin Az-Zubair, Sa‘id bin Al-Musaiyab, ‘Alqama bin Waqqas et ‘Ubaidullah bin ‘Abdullah raconter chacun une partie de l’histoire concernant ‘Aisha, l’épouse du Prophète. ‘Aisha a dit : Quand Um Mistah et moi revenions, Um Mistah a trébuché sur le bout de sa robe et a dit : “Que Mistah soit perdu !” J’ai dit : “Tu as dit une mauvaise chose, tu maudis un homme qui a participé à la bataille de Badr !” » Az-Zuhri a ensuite raconté l’histoire du mensonge (forgé contre ‘Aisha)

Rapporté par Abu al-Yaman : Shu‘ayb l’a informé, d’après al-Zuhri, qui a dit que Sa‘id ibn al-Musayyib lui a rapporté qu’Abu Hurayra – que Allah l’agrée – a dit : « Nous étions avec le Prophète ﷺ à Hunayn. » Ensuite, Ibn al-Mubarak rapporte de Yunus, d’après l’imam az-Zuhri, de Sa‘id, du Prophète ﷺ. Az-Zubaydi rapporte qu’az-Zuhri lui-même l’a informé qu’Abd ar-Rahman ibn Ka‘b et Sa‘id rapportaient du Prophète ﷺ. (Récit concernant la chaîne de transmission)

Rapporté par Anas bin Seereen : Ibn `Umar a dit : « J’ai divorcé de ma femme alors qu’elle avait ses règles. `Umar en a parlé au Prophète. Le Prophète ﷺ a dit (à mon père) : “Dis à ton fils de la reprendre.” J’ai demandé (à Ibn `Umar) : “Ce divorce compte-t-il (comme un divorce légal) ?” Ibn `Umar a répondu : “Bien sûr.” Rapporté par Yunus bin Jubair : Ibn `Umar a dit : “Le Prophète ﷺ a dit à `Umar : ‘Ordonne-lui (Ibn `Umar) de la reprendre.’” J’ai demandé : “Ce divorce compte-t-il (comme un divorce légal) ?” Ibn `Umar a dit : “Que penses-tu de quelqu’un qui agit sans réfléchir et imprudemment ?”

Rapporté par Abi Ghallab Yunus bin Jubair : J'ai demandé à Ibn `Umar : « Que dit-on d'un homme qui divorce de sa femme pendant ses règles ? » Il a répondu : « Tu connais Ibn `Umar ? Ibn `Umar a divorcé de sa femme alors qu'elle avait ses règles. `Umar est alors allé voir le Prophète (ﷺ) et lui a parlé de cela. Le Prophète (ﷺ) lui a ordonné de la reprendre, puis, quand elle serait purifiée, il pourrait divorcer d'elle s'il le voulait. » J'ai demandé à Ibn `Umar : « Ce divorce a-t-il été compté comme un seul divorce légal ? » Il a répondu : « Si quelqu'un agit de façon irréfléchie et insensée, sera-t-il excusé ? Bien sûr que non. »

Rapporté par Yunus Ibn Jubair : Ibn `Umar a divorcé de sa femme alors qu'elle avait ses règles. `Umar a demandé au Prophète (ﷺ) qui a dit : « Ordonne-lui (à ton fils) de la reprendre, puis de divorcer d'elle avant que sa période d'‘Idda ne soit terminée. » J'ai demandé à Ibn `Umar : « Ce divorce (pendant les règles) est-il compté ? » Il a répondu : « Si quelqu'un agit de façon insensée, est-ce que sa folie est une excuse pour son comportement ? »

Rapporté par Abu Tha`laba Al-Khushani : Le Prophète (ﷺ) a interdit de manger les animaux sauvages qui ont des crocs. (Az-Zuhri a dit : Je n’ai entendu ce récit que lorsque je suis allé au Sham.) Al-Laith a rapporté que Yunus a dit : J’ai demandé à Ibn Shihab : « Peut-on faire les ablutions avec le lait des ânesses ou le boire, ou boire la bile des animaux sauvages ou l’urine des chameaux ? » Il a répondu : « Les musulmans utilisaient cela comme traitement et ne voyaient pas de mal à le faire. Pour le lait des ânesses, nous avons appris que le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit de manger leur viande, mais nous n’avons pas d’information sur le fait de boire leur lait, si c’est permis ou interdit. » Concernant la bile des animaux sauvages, Ibn Shihab a dit : « Abu Idris Al-Khaulani m’a raconté que le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit de manger la chair de tout animal sauvage qui a des crocs. »

Rapporté par Abu Tha`laba Al-Khushani : Le Prophète (ﷺ) a interdit de manger les animaux sauvages qui ont des crocs. (Az-Zuhri a dit : Je n’ai entendu ce récit que lorsque je suis allé au Sham.) Al-Laith a rapporté que Yunus a dit : J’ai demandé à Ibn Shihab : « Peut-on faire les ablutions avec le lait des ânesses ou le boire, ou boire la bile des animaux sauvages ou l’urine des chameaux ? » Il a répondu : « Les musulmans utilisaient cela comme traitement et ne voyaient pas de mal à le faire. Pour le lait des ânesses, nous avons appris que le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit de manger leur viande, mais nous n’avons pas d’information sur le fait de boire leur lait, si c’est permis ou interdit. » Concernant la bile des animaux sauvages, Ibn Shihab a dit : « Abu Idris Al-Khaulani m’a raconté que le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit de manger la chair de tout animal sauvage qui a des crocs. »

Rapporté par Anas bin Malik : Le Messager d’Allah (ﷺ) faisait la prière de l’`Asr, puis on pouvait atteindre l’`Awali (un endroit à la périphérie de Médine) alors que le soleil était encore assez haut. Rapporté par Yunus : La distance entre l’`Awali et Médine était de quatre ou trois miles

Rapporté par Zayd ibn Thabit : Abou Bakr m’a fait venir, alors j’ai rassemblé le Coran jusqu’à ce que je trouve la dernière partie de la sourate At-Tawba chez Abi Khuza`ima Al-Ansari et chez personne d’autre. (Les versets sont) : « Il vous est certes venu un Messager issu de vous-mêmes... » (jusqu’à la fin de la sourate Bara’a, c’est-à-dire At-Tawba). Yunus a rapporté la même chose

Rapporté par Ibn `Abbas : Le Prophète (ﷺ) a dit que son Seigneur a dit : « Il ne convient pas à un serviteur de dire qu’il est meilleur que Jonas (Yunus) fils de Matta. »

Rapporté par Yunus bin Maisarah bin Halbas : J’ai entendu Mu'awiyah bin Abu Sufyan raconter que le Messager d’Allah a dit : "La bonté est une habitude naturelle, tandis que le mal est une obstination (une incitation constante du diable). Quand Allah veut du bien pour une personne, Il lui donne la compréhension de la religion

Rapporté par Yunus bin Jubair, Abu Ghallab : J’ai demandé à Ibn 'Umar au sujet d’un homme qui a divorcé de sa femme alors qu’elle avait ses règles. Il a dit : "Connais-tu 'Abdullah bin 'Umar ? Il a divorcé de sa femme alors qu’elle avait ses règles, puis 'Umar est allé voir le Prophète ﷺ (et lui a raconté ce qui s’était passé). Il lui a ordonné de la reprendre." J’ai demandé : "Est-ce que cela compte (comme un divorce) ?" Il a dit : "Penses-tu qu’il était incapable et qu’il agissait bêtement ? [C’est-à-dire : Oui, cela compte comme un divorce]

Rapporté par Muhammad bin Yahya, qui est Abu Yunus Al-Qawi : J'ai entendu Abu Salamah dire : J'ai entendu Abu Hurairah dire : "Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : 'Aucun homme ou femme ne jure un faux serment à côté de cette chaire, même si c'est pour une branche fraîche, sans qu'il ne soit condamné à l'Enfer

Rapporté par Ibn ‘Abbas : Nous étions avec le Messager d’Allah (ﷺ) entre La Mecque et Médine, et nous avons traversé une vallée. Il a dit : “Quelle est cette vallée ?” Ils ont répondu : “La vallée d’Azraq.” Il a dit : “C’est comme si je voyais Moussa (as) – et il a mentionné quelque chose sur la longueur de ses cheveux, que Dawud (un des rapporteurs) n’a pas retenu – mettant ses doigts dans ses oreilles et élevant la voix vers Allah en récitant la Talbiyah, traversant cette vallée.” Puis nous avons continué jusqu’à un passage étroit, et il a dit : “Quel est ce passage ?” Ils ont répondu : “Thaniyyat Harsha” ou “Laft.” Il a dit : “C’est comme si je voyais Yunus, sur une chamelle rousse, portant un manteau de laine et tenant les rênes de sa chamelle faites de fibres de palmier, traversant cette vallée en récitant la Talbiyah.”

Rapporté par Yunus bin Maisarah bin Halbas : « Je suis sorti avec Abu Sa’eed Az-Zuraqi, un Compagnon du Messager d’Allah (ﷺ), pour acheter des animaux ou pour le sacrifice. » Yunus a dit : « Abu Sa’eed a montré un bélier qui avait du noir autour des oreilles et de la mâchoire, qui n’était ni trop grand ni trop petit, et il m’a dit : “Achète celui-ci pour eux, car il ressemble au bélier du Messager d’Allah (ﷺ).” »

Rapporté par Abu Hurairah : Un homme juif a dit au marché de Médine : “Par Celui qui a choisi Moussa au-dessus de toute l’humanité.” Un homme des Ansar a levé la main et l’a giflé. Il lui dit : “Comment peux-tu dire cela alors que le Messager d’Allah (ﷺ) est parmi nous ?” On rapporta cela au Messager d’Allah (ﷺ), qui dit : “Allah dit : « Et la trompe sera soufflée, et tous ceux qui sont dans les cieux et sur la terre tomberont évanouis, sauf ceux qu’Allah voudra. Puis elle sera soufflée une seconde fois, et les voilà debout, regardant. » [39:68] Je serai le premier à lever la tête, et je verrai Moussa accroché à l’un des piliers du Trône. Je ne sais pas s’il aura levé la tête avant moi, ou s’il fera partie de ceux qu’Allah a exemptés. Et quiconque dit que je suis meilleur que Yunus bin Matta, il ment.”

Rapporté par al-Faḍl bin Sahl : « J’ai interrogé Mu’allā ar-Rāzī au sujet de Muhammad bin Sa’īd, de qui Abbād rapportait. Il m’a informé de ce qu’a dit Īsā bin Yūnus : “J’étais à sa porte et Sufyān était avec Muhammad bin Sa’īd. Quand il est sorti, je lui ai demandé à son sujet. Il m’a dit qu’il était un menteur.” »

Rapporté par Hajjāj : Ahmad – c’est Ibn Yūnus – m’a rapporté, Zā’idah nous a rapporté, de la part de Mansūr et al-Mughīrah, de la part d’Ibrāhīm, qu’al-Hārith était accusé

Rapporté par Hajjāj bin ash-Shā’ir : Ahmad bin Yūnus nous a rapporté, il a dit : « J’ai entendu Zuhayr dire, Jābir a dit, ou bien, j’ai entendu Jābir dire : ‘J’ai en effet cinquante mille hadiths que je n’ai jamais rapportés.’ » [Zuhayr] dit : « Ce jour-là, il raconta un hadith et dit : ‘Ceci fait partie des cinquante mille.’ »

Rapporté par Al-Hasan al-Hulwānī : Il a dit que Nu’aym bin Hammād lui a rapporté, Abū Ishāq Ibrāhīm bin Muhammad bin Sufyān a dit ; et Muhammad bin Yahyā lui a rapporté, Nu’aym bin Hammād lui a rapporté, Abū Dāwud at-Tayālisī lui a rapporté, d’après Shu’bah, d’après Yūnus bin Ubayd, qui a dit : « Amr bin Ubayd mentait à propos des hadiths. »

Rapporté par Ibn Numair, Waki’, Ishaq ibn Ibrahim, ‘Isa ibn Yunus d’après A’mash : Ce hadith a été transmis par une autre chaîne de rapporteurs

Rapporté par Zuhri رضي الله عنه : Le même hadith est transmis avec la même chaîne. Mais dans la version rapportée par Ibn 'Uyaina, il est dit : « dirigeant impartial et juge équitable », et dans celle de Yunus, il n’est pas mentionné « juge équitable » ni « dirigeant impartial ». Dans le hadith de Salih, comme celui rapporté par Laith, il est dit : « juge impartial ». Dans la version de Ziyad, il est dit : « Jusqu’à ce qu’une seule prosternation vaille mieux que le monde et tout ce qu’il contient. » Puis Abu Huraira disait : « Récitez si vous voulez : Aucun des Gens du Livre n’y croira avant sa mort. »

Rapporté par Aïcha رضي الله عنها : Ce hadith a été rapporté avec une autre chaîne, semblable à celle de Yunus, c’est-à-dire que la première chose par laquelle la révélation a commencé pour le Messager d’Allah ﷺ, sauf les mots : « Par Allah, Allah ne t’humiliera jamais », et Khadija a dit : « Ô fils de mon oncle, écoute le fils de ton frère. »

Rapporté par Aïcha رضي الله عنها : Ce hadith a été rapporté par une autre chaîne, et les mots sont : Le Prophète ﷺ est venu chez Khadija, le cœur tremblant. Le reste du hadith est comme celui rapporté par Yunus et Ma'mar, mais la première partie n’est pas mentionnée, c’est-à-dire la vision vraie comme début de la révélation. On y trouve aussi : « Par Allah, Allah ne t’humiliera jamais », et les paroles de Khadija : « Ô fils de mon oncle, écoute le fils de ton frère. »

Rapporté par Jabir ibn Abdullah رضي الله عنه : Il a entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « La révélation s’est interrompue pour moi pendant un court moment alors que je marchais, puis le hadith semblable à celui rapporté par Yunus a été transmis, à l’exception de ces mots : “J’ai été saisi de peur au point de tomber à terre.” » Abu Salama a dit : « L’impureté désigne les idoles. » Après cela, la révélation est revenue rapidement et de façon continue

Rapporté par Abu al-‘Aliya, d’après Ibn Abbas رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ est passé par la vallée d’Azraq, et il a demandé : « Quelle est cette vallée ? » Ils ont répondu : « C’est la vallée d’Azraq. » Il a dit : « J’ai l’impression de voir Moussa (paix sur lui) descendre du sentier de la montagne, invoquant Allah à haute voix (“Me voici, à Ton service !”). » Puis il est arrivé au sentier de la montagne de Harsha. Le Prophète ﷺ a demandé : « Quel est ce sentier ? » Ils ont répondu : « C’est le sentier de Harsha. » Il a dit : « J’ai l’impression de voir Yunus (Jonas, paix sur lui), fils de Matta, sur un dromadaire rouge bien bâti, vêtu d’un manteau de laine, la bride de sa monture faite de fibres de palmier, invoquant Allah (“Me voici, à Ton service, mon Seigneur !”). » Ibn Hanbal a précisé dans son hadith que Hushaim a dit que « khulba » signifie fibre de palmier

Rapporté par Abu al-‘Aliya, d’après Ibn Abbas رضي الله عنه : Nous avons voyagé avec le Messager d’Allah ﷺ entre La Mecque et Médine et nous avons traversé une vallée. Le Prophète ﷺ a demandé : « Quelle est cette vallée ? » Ils ont répondu : « C’est la vallée d’Azraq. » Le Prophète ﷺ a alors dit : « J’ai l’impression de voir Moussa (paix sur lui) », puis il a décrit quelque chose à propos de son teint et de ses cheveux, que Diwud (le narrateur) n’a pas retenu. (Moussa, tel que décrit par le Prophète ﷺ) mettait ses doigts dans ses oreilles et répondait à Allah à haute voix (“Je suis à Ton service, mon Seigneur !”) en traversant cette vallée. Nous avons ensuite continué jusqu’à arriver à un sentier de montagne. Le Prophète ﷺ a demandé : « Quel est ce sentier ? » Ils ont répondu : « C’est Harsha ou Lift. » Le Prophète ﷺ a dit : « J’ai l’impression de voir Yunus sur un chameau rouge, vêtu d’un manteau de laine. La bride de son chameau était faite de fibres de palmier, et il traversait la vallée en disant : “Je suis à Ton service, mon Seigneur.” »

Rapporté par Ibn Shihab : Ce hadith est rapporté par Ibn Shihab avec la même chaîne de transmetteurs que Yunus

Rapporté par Anas b. Malik رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ est tombé de son cheval et son côté droit a été éraflé, et le reste du hadith est le même. Dans ce hadith, il n’y a pas d’ajouts comme dans la version transmise par Yunus et Malik

Rapporté par Humaid b. Hilal d’après Yunus : Ce hadith a été transmis par Humaid b. Hilal d’après Yunus

Rapporté par Abu Huraira : J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ rapporter un hadith semblable à celui de Yunus

Rapporté par Abu Yunus, l’esclave affranchi de Aïcha رضي الله عنها : Aïcha m’a demandé de lui recopier un exemplaire du Coran et m’a dit : « Quand tu arrives à ce verset : “Préservez les prières et la prière du milieu” (2:238), préviens-moi. » Quand je suis arrivé à ce verset, je l’ai informée et elle m’a dicté ainsi : « Préservez les prières, la prière du milieu et la prière de l’après-midi, et tenez-vous debout devant Allah avec obéissance. » Aïcha رضي الله عنها a dit : « C’est ainsi que je l’ai entendu du Messager d’Allah ﷺ. »

Rapporté par Mahmud b. Rabi' : Je me souviens bien du jet d’eau du Messager d’Allah ﷺ qu’il a fait avec un seau de notre maison. Mahmud a dit : 'Itban b. Malik m’a raconté qu’il avait dit : « Messager d’Allah, j’ai perdu la vue », et le reste du hadith est le même jusqu’à ces mots : « Il nous a dirigés dans deux unités de prière et nous avons retenu le Messager d’Allah ﷺ pour lui servir le plat que nous avions préparé », sans mentionner la suite ajoutée par Yunus et Ma’mar

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Lorsque le Messager d’Allah ﷺ est revenu de l’expédition de Khaybar, il a voyagé une nuit et s’est arrêté pour se reposer quand il a eu sommeil. Il a demandé à Bilal de veiller pendant la nuit, et Bilal a prié autant qu’il a pu, tandis que le Messager d’Allah ﷺ et ses compagnons dormaient. À l’approche de l’aube, Bilal s’est appuyé contre son chameau, tourné vers la direction d’où viendrait l’aube, mais il a été vaincu par le sommeil alors qu’il était appuyé contre son chameau, et ni le Messager d’Allah ﷺ, ni Bilal, ni aucun de ses compagnons ne se sont réveillés avant que le soleil ne se lève sur eux. Le Messager d’Allah ﷺ a été le premier à se réveiller et, surpris, il a appelé Bilal qui a dit : « Messager d’Allah, que mon père et ma mère soient sacrifiés pour toi, j’ai été pris par le même sommeil que toi. » Il (le Prophète) a dit : « Faites avancer les bêtes. » Ils ont donc avancé leurs chameaux d’une certaine distance. Le Messager d’Allah ﷺ a ensuite fait ses ablutions et a demandé à Bilal de faire l’iqama, puis il les a dirigés dans la prière du matin. Quand il a terminé la prière, il a dit : « Quand quelqu’un oublie la prière, il doit la faire dès qu’il s’en souvient, car Allah a dit : “Et accomplis la prière pour te souvenir de Moi” (Coran, 20:14). » Yunus a dit : Ibn Shihab avait l’habitude de réciter ainsi : « (Et accomplis la prière) pour le souvenir. »

Rapporté par Zuhri et Yunus : Un hadith similaire a été rapporté, et Yunus a précisé que Mujazziz était un physionomiste

Rapporté par Ibn Sirin : Un narrateur digne de confiance m’a rapporté pendant vingt ans qu’Ibn ‘Umar رضي الله عنه avait prononcé trois divorces à sa femme alors qu’elle avait ses règles. On lui a ordonné de la reprendre. Je n’ai jamais douté des narrateurs ni reconnu ce hadith comme parfaitement authentique jusqu’à ce que je rencontre Abu Ghallab Yunus b. Jubair al-Bahili, qui était très fiable, et il m’a raconté qu’il avait demandé à Ibn ‘Umar رضي الله عنه, et il lui a rapporté qu’il avait prononcé un seul divorce à sa femme alors qu’elle avait ses règles, mais qu’on lui avait ordonné de la reprendre. J’ai demandé : « Ce divorce a-t-il été compté ? » Il a répondu : « Bien sûr, est-ce que j’étais impuissant ou ignorant ? »

Rapporté par Yunus b. Jubair : J’ai dit à Ibn ‘Umar رضي الله عنه : « Un homme a divorcé de sa femme alors qu’elle avait ses règles. » Il a répondu : « Connais-tu ‘Abdullah b. ‘Umar رضي الله عنه ? Il a divorcé de sa femme pendant ses règles. ‘Umar رضي الله عنه est allé voir le Messager d’Allah ﷺ et l’a interrogé, et le Prophète ﷺ lui a ordonné de la reprendre, et elle a commencé sa ‘idda. » J’ai demandé : « Quand un homme divorce de sa femme pendant ses règles, ce divorce est-il compté ? » Il a répondu : « Bien sûr, était-il impuissant ou ignorant ? »

Rapporté par Jarir et 'Isa b. Yunus : Ce hadith a été rapporté avec une légère différence dans les mots

Ce hadith a été rapporté par Yunus avec la même chaîne de transmetteurs

La tradition précédente a aussi été rapportée par Yunus à travers une autre chaîne de transmetteurs

Rapporté par Yunus ibn Yazid رضي الله عنه : Ce hadith a été rapporté par Yunus ibn Yazid avec la même chaîne de transmetteurs

Rapporté par Yunus, selon une autre chaîne de transmetteurs

Rapporté par Umm Qais, fille de Mihsan رضي الله عنها, qui faisait partie des premières femmes émigrantes ayant prêté allégeance au Messager d’Allah ﷺ. Elle était la sœur de ‘Ukasha ibn Mihsan, de la descendance de Asad ibn Khuzaima. Elle a rapporté qu’elle était venue voir le Messager d’Allah ﷺ avec son fils qui n’était pas encore sevré et qu’elle avait pressé le gonflement de sa luette. (Yunus a précisé : Elle a pressé la luette car elle craignait un gonflement.) Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Pourquoi faites-vous souffrir vos enfants en appuyant ainsi ? Utilisez le bois d’aloès d’Inde, il a sept remèdes, dont un contre la pleurésie. » Ubaidullah a rapporté qu’elle avait dit que c’était cet enfant qui avait uriné sur les genoux du Messager d’Allah ﷺ, et le Prophète ﷺ a demandé de l’eau et en a aspergé l’urine, sans laver complètement

Rapporté par Zuhri avec la même chaîne de transmetteurs : Ce hadith ne contient pas les mots : « J’étais troublé à cause de cela », et il y a cette addition dans le hadith transmis par Yunus : « Alors, crache trois fois sur la gauche quand tu te lèves du sommeil. »

Rapporté par Yunus : Ce hadith a été rapporté par Yunus avec la même chaîne de transmetteurs

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Alors qu’un Juif vendait des marchandises, on lui donna quelque chose qu’il refusa d’accepter, ou il n’était pas d’accord pour l’accepter (Abdul ‘Aziz, l’un des rapporteurs, a un doute à ce sujet). Le Juif dit : « Par Allah, qui a choisi Moussa (paix sur lui) parmi l’humanité. » Un homme des Ansar entendit cela et le gifla en disant : « Tu oses dire : “Par Celui qui a choisi Moussa parmi l’humanité”, alors que le Messager d’Allah ﷺ est parmi nous ? » Le Juif alla voir le Messager d’Allah ﷺ et dit : « Abu al-Qasim, je suis un Dhimmi et j’ai un pacte de protection, et voilà qu’un tel m’a frappé au visage. » Le Messager d’Allah ﷺ lui demanda : « Pourquoi l’as-tu frappé ? » Il répondit : « Ô Messager d’Allah, cet homme a dit : “Par Celui qui a choisi Moussa parmi l’humanité”, alors que tu es parmi nous. » Le Messager d’Allah ﷺ se mit en colère, et on voyait la colère sur son visage, puis il dit : « Ne faites pas de distinction entre les Prophètes d’Allah. Quand la trompe sera soufflée, tout ce qui est dans les cieux et sur la terre tombera évanoui, sauf ceux qu’Allah voudra épargner. Ensuite, la trompe sera soufflée une seconde fois et je serai le premier à revenir à moi, et Moussa (paix sur lui) sera alors accroché au Trône. Je ne sais pas si c’est une compensation pour le fait qu’il s’est évanoui le jour du Tur, ou s’il sera ressuscité avant moi. Et je ne dis pas que quelqu’un est meilleur que Yunus fils de Matta (paix sur lui). »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit qu’Allah, le Très-Haut et Majestueux, a dit : « Il ne convient pas à un de Mes serviteurs de dire : “Je suis meilleur que Yunus fils de Matta (paix sur lui).” »

Rapporté par Abu al-Aliya : Le fils de l’oncle de votre Prophète ﷺ, c’est-à-dire Ibn Abbas رضي الله عنه, a rapporté que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Il ne convient pas à un serviteur de dire : “Je suis meilleur que Yunus fils de Matta.” » (Et Matta est le nom de son père)

Rapporté par Utba ibn Mas'ud : 'Abdullah ibn 'Abbas s’est disputé avec Hurr ibn Qais ibn Hisn al-Fazari au sujet du compagnon de Moussa (que la paix soit sur lui). Ibn 'Abbas a dit qu’il s’agissait de Khadir. Ubayy ibn Ka'b al-Ansari est alors passé. Ibn 'Abbas l’a appelé et lui a dit : « Abu Tufail, viens vers nous. Il y a un désaccord entre mon ami et moi à propos du compagnon de Moussa qu’il voulait rencontrer en chemin. As-tu entendu quelque chose du Messager d’Allah ﷺ à ce sujet ? » Ubayy a répondu : « J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : Alors que Moussa était parmi les enfants d’Israël, un homme est venu le voir et lui a demandé : “Connais-tu quelqu’un qui ait plus de savoir que toi ?” Moussa a répondu : “Non.” Allah a alors révélé à Moussa : “Oui, il y a parmi Nos serviteurs Khadir, qui a plus de savoir que toi.” Moussa a demandé comment le rencontrer. Allah a fait du poisson un signe et il lui a été dit : “Là où tu perdras le poisson, retourne à cet endroit et tu le trouveras.” Moussa a donc poursuivi sa route comme Allah le voulait. Il a ensuite dit à son jeune compagnon : “Apporte-nous le petit-déjeuner.” Le jeune homme a répondu à Moussa, quand il lui a demandé le repas : “Ne vois-tu pas que lorsque nous sommes arrivés au rocher, j’ai oublié le poisson, et personne ne nous a fait oublier cela sauf le diable, afin que je te le rappelle ?” Moussa a dit à ce jeune homme : “C’est ce que nous cherchions.” Ils sont donc revenus sur leurs pas et ont rencontré Khadir, et les événements qui ont suivi sont décrits dans le Livre d’Allah, sauf que Yunus (le narrateur) a précisé qu’il a suivi les traces du poisson dans la mer. »

Rapporté par Yunus : Ce hadith a été rapporté avec la même chaîne de transmetteurs

Rapporté par Yunus : Ce hadith a été rapporté par Yunus à travers une autre chaîne de transmetteurs

Rapporté par Zuhri, transmis par Yunus رضي الله عنه : Ce hadith a été rapporté avec une légère différence dans les mots

Rapporté par Abu Yunus, l’affranchi de ‘Aïsha, l’épouse du Prophète (ﷺ) : ‘Aïsha m’a demandé de lui recopier un Moushaf, et elle a dit : "Quand tu arriveras à ce verset, préviens-moi : Soyez assidus aux Salawat, surtout la prière du milieu (Al-Wusta)." Quand je suis arrivé à ce verset, je l’ai prévenue et elle m’a dicté : "Soyez assidus aux Salawat, surtout la prière du milieu (Al-Wusta) et la prière du ‘Asr, et tenez-vous devant Allah avec humilité." Puis elle a dit : "Je l’ai entendu du Messager d’Allah (ﷺ)

Rapporté par 'Aishah رضي الله عنها : Entre la fin de la prière d'Isha et celle de Fajr, le Prophète (ﷺ) priait onze unités de prière, en disant le salut après chaque deux unités, puis il faisait le Witr en une unité. Il se prosternait aussi longtemps qu'il faut à l'un d'entre vous pour réciter cinquante versets, puis il relevait la tête. Quand le muezzin terminait l'appel à la prière de Fajr et qu'il voyait l'aube, il priait deux unités courtes, puis il sortait avec lui." Certains de ces rapporteurs (Ibn Abi Dhi'b, Yunus et 'Amr bin Al-Harith) ont ajouté des détails que les autres n'ont pas mentionnés dans ce hadith

Rapporté par ‘Aishah رضي الله عنها : Presque personne ne se souvenait avoir entendu le Messager d’Allah ﷺ maudire quelqu’un, et s’il venait de rencontrer Jibril et d’étudier le Coran avec lui, il était plus généreux dans le bien que le vent qui souffle. » (Sahih) Abu ‘Abdur-Rahman (An-Nasaï) a dit : Ceci est une erreur, et ce qui est correct est le récit précédent de Yunus bin Yazid, il a inclus ce récit dans le hadith

Rapporté par Abu Salamah : Il a été rapporté de Abu Salamah que Abu Hurairah a dit : "J'ai dit : 'Ô Messager d'Allah, je suis un jeune homme et je crains la difficulté pour moi-même, mais je n'ai pas les moyens de me marier ; dois-je me castrer ?'" Le Prophète ﷺ s'est détourné de lui jusqu'à ce qu'il le répète trois fois. Puis le Prophète ﷺ a dit : "Ô Abu Hurairah, tout est déjà écrit concernant ce qui t'attend, alors (c'est à toi de voir si) tu veux te castrer ou non." Abu Abdur-Rahman (An-Nasai) a dit : Al-Awzai n'a pas entendu ce récit de Az-Zuhri, et ce hadith est authentique, Yunus l'a rapporté de Az-Zuhri

Rapporté par Yunus bin Jubair : J’ai demandé à Ibn ‘Umar au sujet d’un homme qui divorce de sa femme alors qu’elle a ses règles. Il a dit : “Connais-tu ‘Abdullah bin ‘Umar ? Il a divorcé de sa femme alors qu’elle avait ses règles, et ‘Umar a interrogé le Prophète à ce sujet, et il lui a dit de la reprendre, puis d’attendre le bon moment.” Je lui ai demandé : “Ce divorce a-t-il été compté ?” Il a répondu : “Tais-toi ! Que penses-tu si quelqu’un devient impuissant et agit de façon insensée ?”

Rapporté par Yunus bin Jubair : J’ai dit à Ibn ‘Umar : “Un homme a divorcé de sa femme alors qu’elle avait ses règles.” Il a dit : “Connais-tu ‘Abdullah bin ‘Umar ? Il a divorcé de sa femme alors qu’elle avait ses règles, et ‘Umar est allé voir le Prophète et l’a interrogé, et il lui a dit de la reprendre puis d’attendre le bon moment.” Je lui ai demandé : “Ce divorce a-t-il été compté ?” Il a répondu : “Tais-toi ! Que penses-tu si quelqu’un devient impuissant et agit de façon insensée ?”

Rapporté par Yunus bin Abi Ishaq, d'après son père : J'ai entendu 'Amr bin Al-Harith dire : "J'ai vu le Messager d'Allah ﷺ et il n'a rien laissé derrière lui sauf sa mule blanche, son arme et un terrain qu'il a laissé en aumône

Rapporté par Yunus bin 'Ubaid, d’après Humaid bin Hilal, d’après 'Abdullah bin Mutarrif bin Ash-Shikhkhir, d’après Abu Barzah Al-Aslami : Nous étions avec Abu Bakr As-Siddiq, et il s’est mis très en colère contre un homme parmi les musulmans. Quand j’ai vu cela, j’ai dit : "Ô Calife du Messager d’Allah, veux-tu que je lui tranche la tête ?" Quand j’ai parlé de le tuer, il a cessé d’être en colère et a changé de sujet. Quand nous nous sommes séparés, il m’a fait appeler et a dit : "Ô Abu Barzah, qu’as-tu dit ?" J’ai dit : "J’ai oublié ce que j’ai dit ; rappelle-le-moi." Il a dit : "Tu ne te souviens pas de ce que tu as dit ?" J’ai dit : "Non, par Allah." Il a dit : "Tu ne te souviens pas, quand tu m’as vu en colère contre un homme, et que tu as dit : 'Je lui tranche la tête, ô Calife du Messager d’Allah ?' Tu ne te souviens pas de cela ? Tu l’aurais vraiment fait ?" J’ai dit : "Oui, par Allah, et si tu me le demandes maintenant, je le ferai." Il a dit : "Par Allah, cela n’est permis à personne après Muhammad [SAW]

Rapporté par Hajjaj, d'après Ibn Juraij, d'après Abu Az-Zubair, que Jabir a dit : « On ne coupe pas la main du traître. » (Sahih) Abu 'Abdur-Rahman (An-Nasai) a dit : Ce hadith a été rapporté par Ibn Juraij à travers 'Isa bin Yunus, Al-Fadl bin Musa, Ibn Wahb, Muhammad bin Rabiah, Makhlad bin Yazid et Salamah bin Saeed d'Al-Basrah, qui est digne de confiance, et Ibn Abi Safwan a dit : “Il était le meilleur de son époque” et aucun d'entre eux n'a dit : “Abu Az-Zubair m'a rapporté” et je ne pense pas qu'il l'ait entendu d'Abu Az-Zubair, et Allah sait mieux