Origine et signification du prénom Imran (ou Emran) en Islam : Guide complet

Rapporté par Mutarrif : Moi et ‘Imran b. Husain avons prié derrière ‘Ali b. Abi Talib رضي الله عنه. Lorsqu’il se prosternait, il disait le takbir (« Allah est le plus grand »), et lorsqu’il s’inclinait, il disait aussi le takbir, et lorsqu’il se relevait à la fin de deux unités de prière, il disait le takbir. Quand nous avons terminé la prière, ‘Imran m’a pris la main et a dit : « Il vient de nous diriger la prière exactement comme le faisait Muhammad ﷺ. »

Rapporté par Awf ibn Malik al-Ashja’i : Je me suis levé pour prier avec le Messager d’Allah ﷺ ; il s’est levé et a récité la sourate al-Baqarah (sourate 2). Lorsqu’il arrivait à un verset parlant de la miséricorde, il s’arrêtait et faisait une invocation, et lorsqu’il arrivait à un verset parlant du châtiment, il s’arrêtait et cherchait la protection d’Allah. Ensuite, il s’est incliné et est resté incliné aussi longtemps qu’il était resté debout (à réciter la sourate al-Baqarah), et il disait en s’inclinant : « Gloire au Possesseur de la grandeur, du royaume, de la majesté et de la puissance. » Puis il s’est prosterné et est resté prosterné aussi longtemps qu’il était resté debout, puis il a récité la sourate Aal Imran (sourate 3) et ensuite de nombreuses sourates à la suite

Rapporté par Hudhayfah : Hudhayfah a vu le Messager d’Allah ﷺ prier la nuit. Il a dit : « Allah est le plus grand » trois fois, « Possesseur du royaume, de la grandeur, de la puissance et de la majesté. » Il a ensuite commencé (sa prière) et a récité la sourate al-Baqarah ; puis il s’est incliné et est resté incliné aussi longtemps qu’il était resté debout ; il disait en s’inclinant : « Gloire à mon Seigneur le Tout-Puissant, Gloire à mon Seigneur le Tout-Puissant » ; puis il a relevé la tête après l’inclinaison ; il est resté debout aussi longtemps qu’il était resté incliné et disait : « Louange à mon Seigneur » ; puis il s’est prosterné et est resté prosterné aussi longtemps qu’il était resté debout ; il disait en se prosternant : « Gloire à mon Seigneur le Très-Haut » ; puis il a relevé la tête après la prosternation, s’est assis aussi longtemps qu’il était resté prosterné, et disait en étant assis : « Ô mon Seigneur, pardonne-moi. » Il a accompli quatre rak‘as et a récité dans chacune la sourate al-Baqarah, Aal Imran, an-Nisa, al-Ma’idah ou al-An’am. Le narrateur Shu’bah avait un doute

Rapporté par ‘Abd Allah ibn Buraidah رضي الله عنه : ‘Imran ibn Husayn a interrogé le Prophète ﷺ au sujet de la prière faite assis. Il a répondu : « La prière debout est meilleure que la prière assise, et la prière assise vaut la moitié de celle faite debout, et la prière allongée vaut la moitié de celle faite assis. »

Rapporté par ‘Imran ibn Husayn رضي الله عنه : J’avais une fistule, alors j’ai demandé au Prophète ﷺ. Il a dit : « Fais la prière debout ; si tu ne peux pas, alors assis ; et si tu ne peux pas, alors allongé sur le côté. »

Abu Hurairah رضي الله عنه a dit : Le Messager d’Allah ﷺ nous a dirigés dans l’une des prières du soir (‘Isha), du midi ou de l’après-midi. Il a accompli deux rak‘as puis a salué. Il s’est ensuite levé et s’est dirigé vers un morceau de bois placé à l’avant de la mosquée. Il a posé ses mains dessus, l’une sur l’autre, et son visage semblait exprimer de la colère. Les gens sont sortis précipitamment en disant : « La prière a été raccourcie. » Abu Bakr et Omar étaient parmi eux, mais ils avaient trop peur pour lui parler. Un homme que le Messager d’Allah ﷺ appelait “le possesseur de bras” (Dhu al-Yadain) s’est levé et a demandé : « As-tu oublié, Messager d’Allah, ou la prière a-t-elle été raccourcie ? » Il a répondu : « Je n’ai ni oublié ni raccourci la prière. » Il a dit : « Messager d’Allah, tu as oublié. » Le Messager d’Allah ﷺ s’est tourné vers les gens et a demandé : « Le possesseur de bras a-t-il dit vrai ? » Ils ont fait un signe de tête, c’est-à-dire oui. Le Messager d’Allah ﷺ est alors revenu à sa place et a accompli les deux rak‘as restantes, puis a salué. Ensuite, il a prononcé le takbir et s’est prosterné comme d’habitude ou plus longuement. Il a ensuite relevé la tête et prononcé le takbir, puis il a de nouveau prononcé le takbir et s’est prosterné comme d’habitude ou plus longuement. Puis il a relevé la tête et prononcé le takbir (Allah est le plus grand). Le rapporteur Muhammad a été interrogé : « A-t-il salué (pendant la prosternation) à cause de l’oubli ? » Il a répondu : « Je ne me souviens pas qu’Abu Hurairah l’ait mentionné. Mais nous sommes sûrs qu’Imran b. Husain (dans sa version) a dit : il a ensuite salué. »

Abu Hurairah رضي الله عنه a dit : Le Messager d’Allah ﷺ nous a dirigés dans la prière. Il a ensuite rapporté la même version que celle de Hammad jusqu’aux mots : « Nous sommes sûrs qu’Imran b. Husain a dit : puis il a salué. » Le rapporteur a demandé : « Qu’en est-il du Tashahhud ? » Il a répondu : « Je n’ai rien entendu à propos du tashahhud, mais je préfère qu’on le récite. » Cette version ne contient pas les mots « qu’il appelait le possesseur de bras (Dhu al-Yadain) », ni les mots « ils ont fait un signe », ni le mot « colère ». La tradition rapportée par Hammad d’Ayyub est plus complète

‘Imran b. Husain رضي الله عنه a dit : Le Messager d’Allah ﷺ a salué à la fin de trois rak‘as lors de la prière de l’après-midi, puis il est entré dans l’appartement (selon la version de Maslamah). Un homme appelé al-Khirbaq, qui avait de longs bras, s’est levé et a dit : « La prière a-t-elle été raccourcie, Messager d’Allah ? » Il est sorti en colère, traînant son manteau, et a dit : « A-t-il dit la vérité ? » Ils ont répondu : « Oui. » Il a alors prié cette rak‘a, puis a salué, puis a fait deux prosternations, puis a salué à nouveau

Rapporté par Al-Mughirah ibn Shu‘bah : Ziyad ibn Ilaqah a dit : Al-Mughirah ibn Shu‘bah nous a dirigés dans la prière et il s’est levé à la fin de deux rak‘ah. Nous avons dit : « Gloire à Allah » ; il a aussi dit : « Gloire à Allah », puis il a continué. Lorsqu’il a terminé la prière et donné la salutation, il a fait deux prosternations de l’oubli. Quand il s’est tourné vers nous, il a dit : « J’ai vu le Messager d’Allah ﷺ faire ainsi, comme je l’ai fait. » Abu Dawud a dit : Ibn Abi Laila a rapporté cette tradition de façon similaire d’al-Shaibi d’après al-Mughirah b. Shu‘bah. Abu ‘Umais l’a rapportée de Thabit b. ‘Ubaid en disant : « Al-Mughirah b. Shu‘bah nous a dirigés dans la prière, comme dans la tradition rapportée par Ziyad b. ‘Illaqah. » Abu Dawud a dit : Abu ‘Umais est le frère d’al-Mas‘udi. Et Sa‘d b. Abi Waqqas a fait comme al-Mughirah, ‘Imran b. Husain, Dahhak b. Qais et Mu‘awiyah b. Abi Sufyan. Ibn ‘Abbas et ‘Umar b. ‘Abd al-‘Aziz ont donné la même opinion. Abu Dawud a dit : Cela concerne celui qui se lève à la fin de deux rak‘ah et fait la prosternation après avoir salué

Rapporté par Imran ibn Husayn : Le Prophète ﷺ les a dirigés dans la prière et a oublié quelque chose, alors il a fait des prosternations, a récité le tashahhud, puis a donné la salutation

Rapporté par Aïcha رضي الله عنها : Il y eut une éclipse du soleil à l’époque du Messager d’Allah ﷺ. Le Messager d’Allah ﷺ sortit et dirigea la prière. Il resta debout et j’ai pensé qu’il récitait la sourate al-Baqarah. Le narrateur poursuivit le récit. Le Prophète ﷺ se prosterna deux fois, puis se releva et prolongea la récitation. J’ai alors deviné qu’il récitait la sourate Al-i-Imran

Rapporté par Imran ibn Husayn : J’ai participé à une expédition avec le Messager d’Allah ﷺ, et j’étais présent lors de la conquête. Il est resté dix-huit jours à La Mecque et n’a prié que deux unités de prière à chaque horaire. Il a dit : « Vous qui habitez la ville, vous devez prier quatre unités ; nous, nous sommes des voyageurs. »

Rapporté par Aishah رضي الله عنها : Un homme s’est levé la nuit et a récité le Coran à voix haute. À l’aube, le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Qu’Allah fasse miséricorde à untel, il m’a rappelé des versets que j’avais presque oubliés. » Abu Dawud a dit : Harun al-Nahwi a rapporté de Hammad b. Salamah le verset du Coran de la sourate Al-‘Imran : « Combien de prophètes ont combattu (dans le chemin d’Allah) » (3:)

Rapporté par Fadl b. ‘Abbas رضي الله عنه : J’ai passé une nuit avec le Prophète ﷺ pour voir comment il priait. Il s’est levé, a fait ses ablutions et a prié deux rak‘at. Sa station debout durait autant que son inclinaison, et son inclinaison autant que sa prosternation. Ensuite, il a dormi. Après cela, il s’est réveillé, a refait ses ablutions et a utilisé le siwak. Il a ensuite récité cinq versets de la sourate Al-‘Imran : « En la création des cieux et de la terre et l’alternance de la nuit et du jour ». Il a continué ainsi jusqu’à ce qu’il prie dix rak‘at. Ensuite, il s’est levé et a prié une rak‘ah pour le witr. Pendant ce temps, le muezzin a appelé à la prière. Le Messager d’Allah ﷺ s’est levé après que le muezzin ait terminé, a prié deux rak‘at légères et est resté assis jusqu’à ce qu’il accomplisse la prière de l’aube. Abu Dawud a dit : Une partie du récit transmis par Ibn Bashshar m’est restée inconnue

Rapporté par Abd Allah b. ‘Abbas رضي الله عنه : Il a passé une nuit chez Maymouna, épouse du Prophète ﷺ, qui était aussi sa tante maternelle. Je me suis allongé en travers de l’oreiller et le Messager d’Allah ﷺ et son épouse se sont allongés dans le sens de la longueur. Le Messager d’Allah ﷺ a dormi. Quand la moitié de la nuit fut passée, ou un peu avant ou après, il s’est réveillé et s’est frotté le visage pour enlever le sommeil. Il a ensuite récité dix versets de la fin de la sourate Al-‘Imran. Il s’est dirigé vers une outre suspendue, a fait ses ablutions soigneusement, puis s’est levé pour prier. J’ai fait comme lui et je me suis mis à son côté. Le Messager d’Allah ﷺ a posé sa main droite sur ma tête et m’a tiré par l’oreille. Il a ensuite prié deux rak‘at, puis deux rak‘at, puis deux rak‘at, puis deux rak‘at, puis deux rak‘at, puis deux rak‘at – le narrateur al-Qa‘nabi a dit : six fois. Il a accompli la prière du witr, puis a dormi jusqu’à ce que le muezzin vienne. Il s’est levé, a prié deux rak‘at légères, puis est sorti pour la prière de l’aube

Rapporté par Asma, fille de Yazid رضي الله عنها : Le Prophète ﷺ a dit : « Le Nom Suprême d’Allah se trouve dans ces deux versets : “Et votre Dieu est un Dieu unique, nul n’a le droit d’être adoré en dehors de Lui, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux” et au début de la sourate Al ‘Imran : “A.L.M Allah, il n’y a de divinité que Lui, le Vivant, l’Éternel.” »

Habib al-Maliki a dit : Un homme a dit à Imran ibn Husayn : « Abu Nujayd, tu nous rapportes des traditions dont nous ne trouvons pas la base dans le Coran. » Imran s’est alors fâché et lui a dit : « Trouves-tu dans le Coran qu’un dirham est dû sur quarante dirhams (comme zakat), qu’une chèvre est due pour tel nombre de chèvres, et qu’un chameau est dû pour tel nombre de chameaux ? » Il répondit : « Non. » Il dit : « De qui l’as-tu appris ? Tu l’as appris de nous, du Messager d’Allah ﷺ. » Il mentionna beaucoup d’autres choses similaires

Rapporté par Ibrahim ibn Ata, client de Imran ibn Husayn, d’après son père : Ziyad, ou un autre gouverneur, a envoyé Imran ibn Husayn pour collecter la sadaqa (zakat). À son retour, il lui a demandé : « Où est la richesse ? » Il a répondu : « M’as-tu envoyé pour rapporter la richesse ? Nous l’avons collectée là où nous le faisions du temps du Messager d’Allah ﷺ, et nous l’avons dépensée comme à l’époque du Messager d’Allah ﷺ. »

Rapporté par Mutarrif ibn Abdullah : Imran ibn Husayn fut interrogé au sujet d’un homme qui divorce de sa femme, puis a des rapports avec elle, sans appeler de témoin ni pour le divorce ni pour la reprise. Il répondit : « Tu as divorcé à l’encontre de la sunna et tu l’as reprise à l’encontre de la sunna. Fais témoigner quelqu’un pour le divorce et pour la reprise, et ne recommence pas. »

Rapporté par ‘Imran ibn Husayn رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a demandé à un homme : « As-tu jeûné le dernier jour de Sha‘ban ? » Il répondit : « Non. » Il dit alors : « Si tu n’as pas jeûné, alors jeûne un jour. » L’un des deux rapporteurs a dit : « Ou deux jours. »

Rapporté par Imran ibn Husayn رضي الله عنه : « Le Prophète ﷺ a dit : “Une partie de ma communauté continuera à combattre pour la vérité et à vaincre leurs adversaires jusqu’à ce que le dernier d’entre eux combatte l’Antéchrist.” »

Rapporté par Abu Ayyub رضي الله عنه : Abu Imran a dit : Nous sommes partis en expédition depuis Médine dans l’intention d’attaquer Constantinople. AbdurRahman ibn Khalid ibn al-Walid était le chef du groupe. Les Romains restaient derrière les murs de la ville. Un homme a soudainement attaqué l’ennemi. Les gens ont alors dit : « Arrête ! Arrête ! Il n’y a de dieu qu’Allah. Il se met en danger. » Abu Ayyub a dit : « Ce verset a été révélé à notre sujet, le groupe des Ansar. Quand Allah a aidé Son Prophète ﷺ et donné la victoire à l’islam, nous avons pensé : “Allons, restons dans nos biens et améliorons-les.” Alors Allah, le Très-Haut, a révélé : “Dépensez dans le chemin d’Allah et ne vous jetez pas vous-mêmes dans la destruction.” Se mettre en danger, c’est rester chez soi, s’occuper de ses biens et délaisser le combat (jihad). » Abu Imran a ajouté : Abu Ayyub a continué à lutter dans le chemin d’Allah jusqu’à ce qu’il meure et soit enterré à Constantinople

‘Imran bin Hussain a dit : « Le Prophète ﷺ était en voyage. Il a entendu une malédiction. Il a demandé : “Qu’est-ce que c’est ?” Ils ont répondu : “C’est une femme qui a maudit sa monture.” Le Prophète ﷺ a dit : “Enlevez-lui la selle, car elle est maudite.” Alors ils ont retiré la selle. ‘Imran a ajouté : “C’est comme si je la voyais, une chamelle grise.” »

Rapporté par Imran ibn Husayn رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Il ne faut pas crier ni faire courir un autre cheval à côté. » Yahya a ajouté dans sa version : « Quand il s’agit d’une course avec pari. »

Rapporté par Samurah ibn Jundub رضي الله عنه : Al-Hayyaj ibn Imran ibn Husayn a rapporté qu’un esclave d’Imran s’était enfui. Il fit le vœu envers Allah que s’il le rattrapait, il lui couperait la tête. Il m’a alors envoyé (voir Samurah ibn Jundub) pour lui poser la question. Je suis allé voir Samurah ibn Jundub et je l’ai interrogé. Il a dit : « Le Messager d’Allah ﷺ nous encourageait à donner l’aumône (sadaqah) et nous interdisait de mutiler les morts. » Je suis ensuite allé voir Imran ibn Husayn et lui ai posé la question. Il a dit : « Le Messager d’Allah ﷺ nous encourageait à donner l’aumône (sadaqah) et nous interdisait de mutiler les morts. »

Rapporté par Imran ibn Husayn رضي الله عنه : Un homme est venu voir le Prophète ﷺ et a dit : « Mon fils est décédé ; quelle part me revient de son héritage ? » Il a répondu : « Tu as droit à un sixième. » Quand l’homme s’est éloigné, il l’a rappelé et a dit : « Tu as droit à un autre sixième. » Quand il s’est éloigné à nouveau, il l’a rappelé et a dit : « Le dernier sixième est une faveur en plus. » Qatadah a dit : Les Compagnons ne savaient pas avec quels héritiers ce sixième lui avait été accordé. Qatadah a dit : La part minimale donnée au grand-père était d’un sixième

Rapporté par Imran ibn Husayn رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Si quelqu’un jure un faux serment alors qu’il est enfermé, qu’il prenne sa place en Enfer à cause de son acte. »

Rapporté par Aishah رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Il ne faut pas faire de vœu pour un acte de désobéissance, et l’expiation pour cela est la même que pour un serment. » Ahmad b. Muhammad al-Marwazi a dit : La chaîne correcte de cette tradition est : ‘Ali b. al-Mubarak, de Yahya b. Abi Kathir, de Muhammad b. al-Zubair, de son père, d’après ‘Imran b. Husain, du Prophète ﷺ. Abu Dawud a dit : Par cela, il (al-Marwazi) veut dire que le narrateur Sulaiman b. Arqam s’est trompé à propos de cette tradition. Al-Zuhri l’a rapportée de lui puis l’a transmise (en omettant son nom) d’Abu Salamah, d’après Aishah. Abu Dawud a dit : Baqiyyah l’a transmise d’al-Awza’i, de Yahya, de Muhammad b. al-Zubair avec une chaîne similaire à celle d’Ibn al-Mubarak

Imran b. Husain a dit : ‘Adba appartenait à un homme des Banu ‘Aqil. Elle précédait les pèlerins. Cet homme a ensuite été capturé. Il a été amené enchaîné devant le Prophète ﷺ, qui était à dos d’âne, couvert d’une couverture. Il a dit : « Muhammad, pourquoi m’arrêtes-tu et prends-tu celle (la chamelle) qui précède les pèlerins ? » Il a répondu : « Nous t’arrêtons à cause du crime commis par tes alliés Thaqif. Thaqif a capturé deux compagnons du Prophète ﷺ. » Il a dit (ce qu’il a dit) : « Je suis musulman », ou il a dit : « Je me suis converti à l’islam. » Quand le Prophète ﷺ est parti, il l’a appelé : « Ô Muhammad, ô Muhammad. » Abu Dawud a dit : Je l’ai appris de la version du rapporteur Muhammad b. ‘Isa. Le Prophète ﷺ était compatissant et doux. Il est donc revenu vers lui et a demandé : « Qu’as-tu ? » Il a répondu : « Je suis musulman. » Il a dit : « Si tu l’avais dit quand tu étais encore libre, tu aurais tout gagné. » Abu Dawud a dit : Je suis ensuite revenu à la version du rapporteur Sulaiman (b. Harb). Il a dit : « Muhammad, j’ai faim, nourris-moi. J’ai soif, donne-moi à boire. » Le Prophète ﷺ a dit : « C’est ton besoin », ou il a dit : « C’est son besoin » (le rapporteur n’est pas sûr). Plus tard, l’homme a été échangé (par Thaqif) contre les deux compagnons du Prophète. Le Prophète ﷺ a gardé ‘Adba pour ses voyages. Le rapporteur a dit : Les polythéistes ont attaqué les troupeaux de Médine et ont pris ‘Adba. En la prenant, ils ont aussi capturé une femme musulmane. Ils laissaient leurs chameaux paître la nuit. Une nuit, ils se sont endormis et la femme s’est levée. Tous les chameaux qu’elle touchait bramaient, jusqu’à ce qu’elle arrive à ‘Adba. Elle a trouvé une chamelle docile et expérimentée. Elle est montée dessus et a fait le vœu à Allah que s’Il la sauvait, elle la sacrifierait. Quand elle est arrivée à Médine, les gens ont reconnu la chamelle du Prophète ﷺ. Le Prophète ﷺ en a été informé et l’a fait venir. Elle lui a expliqué son vœu. Il a dit : « C’est une mauvaise récompense que tu lui donnes. Allah ne t’a pas sauvée sur son dos pour que tu la sacrifies maintenant. Un vœu de désobéissance ne doit pas être accompli, ni un acte sur lequel on n’a aucun pouvoir. » Abu Dawud a dit : Cette femme était l’épouse d’Abu Dharr

Abu Dawud a dit : J’ai lu ce récit à Sa’id b. Ya’qub al-Taliqini, et je lui ai dit : Ibn al-Mubarak te l’a transmis de Sa’id Abi Shuja’, qui a dit : ‘Uthman b. Sahl b. Rafi’ b. Khadij me l’a rapporté en disant : J’étais orphelin et j’étais pris en charge par Rafi’ b. Khadij, avec qui j’ai accompli le Hajj. Mon frère ‘Imran b. Sahl est alors venu me voir et m’a dit : Nous avons loué un terrain à untel pour deux cents dirhams. Il a dit : Laisse tomber, car le Prophète ﷺ a interdit la location de terres

Ibn ‘Abbas a dit : La délégation de ‘Abd al-Qais est venue auprès du Messager d’Allah ﷺ et a dit : « Nous sommes la tribu de Rabi’ah, et les infidèles de Mudar sont entre nous et toi. Nous ne pouvons venir te voir que pendant le mois sacré. Donne-nous un ordre clair que nous pourrons suivre et transmettre à ceux qui sont restés chez nous. » Le Prophète ﷺ a dit : « Je vous ordonne quatre choses et je vous en interdis quatre : Croire en Allah, témoigner qu’il n’y a de dieu qu’Allah » – et il l’a exprimé en joignant ses mains. Dans la version de Musadad : « La foi en Allah », et il leur a expliqué : « Le témoignage qu’il n’y a de dieu qu’Allah et que Muhammad est le Messager d’Allah, l’accomplissement de la prière, le paiement de la zakat et le fait de donner la part impure du butin. Je vous interdis l’utilisation des citrouilles, des jarres vertes, des récipients enduits de poix et des troncs de palmier évidés. » Dans la version d’Ibn ‘Ubaid, il y a le mot muqayyar (récipients enduits de poix) au lieu de naqir (troncs évidés). La version de Musaddad mentionne naqir et muqayyar (poix) ; il n’a pas mentionné muzaffat (récipients enduits de poix). Abu Dawud a dit : Le nom d’Abu Jamrah est Nasr ibn ‘Imran al-Duba’i

Rapporté par Imran ibn Husayn رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a interdit la cautérisation ; nous avons essayé, mais cela ne nous a pas été bénéfique ni utile. Abu Dawud a dit : Il entendait la salutation des anges ; quand il s’est fait cautériser, cela s’est arrêté. Quand il a arrêté la cautérisation, cela lui est revenu

Rapporté par Imran ibn Husayn رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « On ne doit utiliser d’incantation que pour le mauvais œil ou une piqûre de scorpion. »

Imran ibn Hussain a dit : « Un homme qui n’avait pas d’autre bien a affranchi six de ses esclaves au moment de sa mort. Quand le Prophète ﷺ en a été informé, il a parlé sévèrement de lui. Il les a ensuite appelés, les a divisés en trois groupes, a tiré au sort parmi eux, en a affranchi deux et a gardé les quatre autres en esclavage. »

Le récit mentionné ci-dessus a aussi été transmis par Abu Qilabah par une autre chaîne de rapporteurs, d’après Imran ibn Husain, avec le même sens. Mais dans cette version, il n’est pas mentionné : « Il a parlé sévèrement d’eux. »

Imran ibn Husain a dit : « Un homme a affranchi six esclaves au moment de sa mort alors qu’il n’avait pas d’autre bien. Le Prophète ﷺ en a été informé. Il a tiré au sort parmi eux, en a affranchi deux et a gardé les quatre autres en esclavage. »

Rapporté par Imran ibn Husayn رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Je ne monte pas sur une monture recouverte de pourpre, je ne porte pas de vêtement teint au safran, ni de chemise bordée de soie. » En montrant le col de sa chemise, al-Hasan al-Basri a dit : « Le parfum des hommes doit avoir une odeur mais pas de couleur, et le parfum des femmes doit avoir une couleur mais pas d’odeur. » Sa’id a dit : « Je pense qu’il a dit : Ils ont interprété ce propos sur le parfum des femmes comme s’appliquant lorsqu’elle sort. Mais quand elle est avec son mari, elle peut utiliser tout parfum qu’elle veut. »

Rapporté par Anas ibn Malik رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a fixé quarante jours pour le rasage des poils pubiens, la coupe des ongles, la taille de la moustache et l’épilation des aisselles. Abu Dawud a dit : Ja’far ibn Sulaiman l’a transmis de la part d’Abu ‘Imran au nom d’Anas. Dans cette version, il n’a pas mentionné le Prophète ﷺ. Il a dit : « Quarante jours nous étaient fixés. » Cette version est la plus correcte

Rapporté par Imran ibn Husayn رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Que celui qui entend parler du Dajjal (l’Antéchrist) s’éloigne de lui, car je jure par Allah qu’un homme viendra à lui en pensant être croyant, mais il le suivra à cause des doutes qu’il aura semés en lui. »

Rapporté par Imran ibn Husayn رضي الله عنه : Une femme de la tribu de Juhaynah (selon la version de Aban) vint voir le Prophète ﷺ et dit qu’elle avait commis la fornication et qu’elle était enceinte. Le Messager d’Allah ﷺ fit venir son tuteur. Puis il lui dit : « Sois bon envers elle, et quand elle aura accouché, amène-la-moi. » Quand elle donna naissance à l’enfant, il l’amena au Prophète ﷺ. Celui-ci donna des ordres à son sujet, et ses vêtements furent attachés sur elle. Il ordonna alors qu’elle soit lapidée à mort. Il demanda aux gens de prier sur elle, et ils prièrent sur elle. Omar رضي الله عنه dit alors : « Tu pries sur elle, Messager d’Allah, alors qu’elle a commis la fornication ? » Il répondit : « Par Celui qui détient mon âme, elle s’est repentie à un point tel que si ce repentir était partagé entre soixante-dix habitants de Médine, il leur suffirait à tous. Et que trouves-tu de mieux que le fait qu’elle ait donné sa vie ? » Aban n’a pas mentionné dans sa version : « Puis ses vêtements furent attachés sur elle. »

Rapporté par Zakariya Abi ‘Imran : J’ai entendu un vieil homme qui rapportait d’Abu Bakrah, de la part de son père, que le Prophète ﷺ fit lapider une femme et qu’une fosse fut creusée jusqu’à sa poitrine. Abu Dawud a dit : Un homme m’a expliqué cela de la part de ‘Uthman (b. Abi Shaibah). Abu Dawud a dit : Al-Ghassani a dit : Juhainah, Ghamid et Bariq, c’est la même chose

Rapporté par Imran ibn Husayn رضي الله عنه : Un serviteur appartenant à des pauvres a coupé l’oreille du serviteur de riches. Les siens sont venus voir le Prophète ﷺ et ont dit : « Ô Messager d’Allah ! Nous sommes pauvres. » Il n’a donc pas imposé de compensation

Rapporté par ‘Imran b. Husain : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « La meilleure génération de ma communauté est celle dans laquelle j’ai été envoyé, puis ceux qui les suivent immédiatement, puis ceux qui les suivent. Allah sait mieux s’il a mentionné la troisième ou non. Après eux viendront des gens qui témoigneront sans qu’on leur demande, feront des vœux qu’ils ne tiendront pas, seront déloyaux et indignes de confiance, et chez qui l’embonpoint apparaîtra. »

Rapporté par ‘Imran b. Husain رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ fut interrogé : « Sait-on qui ira au Paradis et qui ira en Enfer ? » Il répondit : « Oui. » On demanda : « Alors, à quoi bon agir ? » Il répondit : « Chacun est aidé à faire ce pour quoi il a été créé. »

Rapporté par ‘Imran b. Husain : Le Prophète ﷺ a dit : « Des gens sortiront de l’Enfer grâce à l’intercession de Muhammad, entreront au Paradis et seront appelés les Jahannamis. »

Rapporté par Abu Qatadah رضي الله عنه : Nous étions assis avec ‘Imran b. Hussain et Bushair b. Ka‘b était aussi là. ‘Imran b. Hussain a rapporté que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « La pudeur est entièrement bonne », ou il a dit : « La pudeur est bonne en tout. » Bushair b. Ka‘b a dit : « Nous trouvons dans certains livres qu’il y a une pudeur qui apporte la paix et la dignité, et une pudeur qui rend faible. » ‘Imran b. Hussain a répété les mêmes paroles. Alors ‘Imran s’est mis en colère au point que ses yeux sont devenus rouges, et il a dit : « Ne vois-tu pas que je transmets une tradition du Messager d’Allah ﷺ et toi, tu parles de tes livres ? » (Qatadah a dit : Nous avons dit : Abu Nujaid, cela suffit)

Rapporté par Imran ibn Husayn رضي الله عنه : Un homme est venu voir le Prophète ﷺ et a dit : « Que la paix soit sur vous ! » Il a répondu à son salut. Puis il s’est assis. Le Prophète ﷺ a dit : « Dix. » Un autre homme est venu et a dit : « Que la paix et la miséricorde d’Allah soient sur vous ! » Il a répondu à son salut et, quand il s’est assis, il a dit : « Vingt. » Un autre homme est venu et a dit : « Que la paix, la miséricorde et les bénédictions d’Allah soient sur vous ! » Il lui a répondu et, quand il s’est assis, il a dit : « Trente. »

Rapporté par Imran ibn Husayn رضي الله عنه : À l’époque préislamique, nous avions l’habitude de dire : « Qu’Allah te donne de la joie à l’œil » et « Bonjour ». Mais quand l’islam est arrivé, il nous a été interdit de dire cela. AbdurRazzaq a rapporté de Ma’mar : Il est déconseillé qu’un homme dise : « Qu’Allah te donne de la joie à l’œil », mais il n’y a pas de mal à dire : « Qu’Allah rende ton œil heureux. »

Rapporté par `Abdullah bin `Abbas : Il a passé la nuit chez Maïmouna, l’épouse du Prophète, qui était sa tante. Il a ajouté : Je me suis allongé en travers du lit tandis que le Messager d’Allah (ﷺ) et sa femme étaient allongés dans le sens de la longueur. Le Messager d’Allah (ﷺ) dormit jusqu’au milieu de la nuit, un peu avant ou un peu après, puis il se réveilla et se frotta le visage avec ses mains pour enlever les traces de sommeil. Ensuite, il récita les dix derniers versets de la sourate Al-`Imran, se leva et alla vers une outre suspendue. Il fit alors ses ablutions avec cette eau, des ablutions complètes, puis il se leva pour prier. J’ai fait comme lui, puis je me suis mis à ses côtés. Il posa sa main droite sur ma tête, prit mon oreille droite et la tourna. Il pria deux rak`at, puis encore deux rak`at, et ainsi six fois deux rak`at, puis il fit une rak`a (le witr). Ensuite, il se recoucha jusqu’à ce que le muezzin vienne l’appeler, alors le Prophète (ﷺ) se leva, fit deux courtes rak`at et sortit diriger la prière du Fajr

Rapporté par `Imran : Un jour, nous voyagions avec le Prophète (ﷺ) et nous avons continué à voyager jusqu’à la fin de la nuit, puis nous nous sommes arrêtés et nous nous sommes endormis profondément. Il n’y a rien de plus doux pour un voyageur que de dormir à la fin de la nuit. C’est la chaleur du soleil qui nous a réveillés. Le premier à se réveiller fut untel, puis untel, puis untel (le narrateur `Auf a dit qu’Abu Raja’ lui avait donné leurs noms mais il les avait oubliés), et le quatrième fut `Umar bin Al-Khattab. Quand le Prophète (ﷺ) dormait, personne ne le réveillait jusqu’à ce qu’il se lève de lui-même, car nous ne savions pas ce qui lui était révélé dans son sommeil. `Umar s’est levé, a vu la situation des gens, et comme il était strict, il a dit : « Allahu Akbar » et a élevé la voix avec le Takbir, répétant fort jusqu’à ce que le Prophète (ﷺ) se réveille. Quand il s’est réveillé, les gens lui ont expliqué ce qui s’était passé. Il a dit : « Ce n’est pas grave. En route ! » Ils sont donc partis, et après avoir parcouru une certaine distance, le Prophète (ﷺ) s’est arrêté et a demandé de l’eau pour faire ses ablutions. Il a fait ses ablutions, l’appel à la prière a été lancé et il a dirigé la prière. Après la prière, il a vu un homme assis à l’écart qui n’avait pas prié avec les autres. Il lui a demandé : « Ô untel ! Qu’est-ce qui t’a empêché de prier avec nous ? » Il a répondu : « Je suis Junub et il n’y a pas d’eau. » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Fais le Tayammum avec de la terre propre, cela te suffira. » Ensuite, le Prophète (ﷺ) a continué et les gens se sont plaints de la soif. Il est alors descendu et a appelé une personne (le narrateur `Auf a ajouté qu’Abu Raja’ avait donné son nom mais il l’avait oublié) et `Ali, et leur a demandé d’aller chercher de l’eau. Ils sont partis et ont rencontré une femme assise sur son chameau entre deux outres d’eau. Ils lui ont demandé où trouver de l’eau. Elle a répondu : « J’étais à l’endroit de l’eau hier à cette heure, et mon peuple est derrière moi. » Ils lui ont demandé de les accompagner. Elle a demandé : « Où ? » Ils ont dit : « Vers le Messager d’Allah (ﷺ). » Elle a dit : « Vous voulez dire l’homme qu’on appelle le Sabi’ (celui qui a une nouvelle religion) ? » Ils ont répondu : « Oui, c’est lui. » Ils l’ont amenée au Prophète (ﷺ) et ont raconté toute l’histoire. Il a dit : « Aidez-la à descendre. » Le Prophète (ﷺ) a demandé un récipient, a ouvert les outres et versé un peu d’eau dans le récipient. Puis il a refermé les grandes ouvertures et ouvert les petites, et les gens ont été appelés à boire et à abreuver leurs animaux. Ils ont tous bu, abreuvé leurs animaux, donné de l’eau aux autres, et enfin le Prophète (ﷺ) a donné un récipient plein d’eau à l’homme qui était Junub et lui a dit de se laver avec. La femme regardait tout ce qu’ils faisaient avec son eau. Par Allah, quand ses outres lui ont été rendues, elles semblaient plus pleines qu’avant (miracle du Messager d’Allah (ﷺ)). Ensuite, le Prophète (ﷺ) a demandé qu’on lui donne quelque chose ; on a rassemblé des dattes, de la farine et du sawiq, ce qui faisait un bon repas, mis dans un tissu. On l’a aidée à remonter sur son chameau, on a mis le tissu devant elle, puis le Prophète (ﷺ) lui a dit : « Nous n’avons pas pris ton eau, c’est Allah qui nous a donné de l’eau. » Elle est rentrée tard chez elle. Ses proches lui ont demandé : « Qu’est-ce qui t’a retardée ? » Elle a répondu : « Une chose étrange ! Deux hommes m’ont rencontrée, m’ont emmenée vers l’homme qu’on appelle le Sabi’ et il a fait ceci et cela. Par Allah, c’est soit le plus grand magicien entre ceci et cela (elle a levé ses doigts vers le ciel pour indiquer le ciel et la terre), soit c’est vraiment le Messager d’Allah. » Plus tard, les musulmans attaquaient les polythéistes autour de chez elle mais ne touchaient jamais son village. Un jour, elle a dit à son peuple : « Je pense que ces gens vous épargnent exprès. Voulez-vous devenir musulmans ? » Ils ont accepté et tous ont embrassé l’islam. Abu `Abdullah a dit : Le mot Saba’a signifie « celui qui a quitté son ancienne religion pour une nouvelle ». Abul ‘Ailya a dit : « Les Sabi’ sont une secte des gens du Livre qui récitent le Livre des Psaumes. »

Rapporté par `Imran bin Husain Al-Khuza`i : Le Messager d’Allah (ﷺ) a vu une personne assise à l’écart qui ne priait pas avec les autres. Il lui a demandé : « Ô untel ! Qu’est-ce qui t’a empêché de prier avec les gens ? » Il a répondu : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Je suis Junub et il n’y a pas d’eau. » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Fais le Tayammum avec de la terre propre, cela te suffira. »

Rapporté par Ibn Seereen : Abu Huraira a dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) nous a dirigé dans l’une des deux prières du ‘Isha’ (Abu Huraira a précisé laquelle mais je l’ai oubliée). » Abu Huraira a ajouté : « Il a prié deux rak‘at puis a terminé la prière avec le Taslim. Il s’est ensuite levé près d’un morceau de bois posé dans la mosquée et s’est appuyé dessus, comme s’il était en colère. Puis il a mis sa main droite sur la gauche et a entrelacé ses doigts, puis il a posé sa joue droite sur le dos de sa main gauche. Les gens pressés sont sortis de la mosquée par les portes, se demandant si la prière avait été raccourcie. Parmi eux, il y avait Abu Bakr et `Umar, mais ils ont hésité à interroger le Prophète. Un homme aux longs bras, appelé Dhul-Yadain, a demandé au Prophète : ‘Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! As-tu oublié ou la prière a-t-elle été raccourcie ?’ Le Prophète (ﷺ) a répondu : ‘Je n’ai ni oublié ni la prière n’a été raccourcie.’ Le Prophète (ﷺ) a ajouté : ‘Est-ce que ce que dit Dhul-Yadain est vrai ?’ Les gens ont dit : ‘Oui, c’est vrai.’ Le Prophète (ﷺ) s’est alors relevé et a complété la prière qu’il avait oubliée, puis a fait le Taslim. Ensuite, il a dit : ‘Allahu Akbar’ et a fait une prosternation comme il le faisait d’habitude, voire plus longue. Il a ensuite relevé la tête en disant : ‘Allahu Akbar’, puis a de nouveau dit : ‘Allahu Akbar’ et a refait une prosternation aussi longue ou plus longue que d’habitude. Puis il a relevé la tête et a dit : ‘Allahu Akbar.’ » (Le sous-narrateur a ajouté : « Je crois qu’on a demandé à Ibn Seereen si le Prophète (ﷺ) avait terminé la prière avec le Taslim. Il a répondu : ‘J’ai entendu que `Imran bin Husain avait dit : ‘Puis le Prophète a fait le Taslim.’’

Rapporté par `Imran bin Husain : J’ai prié avec `Ali à Bassora et il nous a rappelé la façon de prier que nous avions avec le Messager d’Allah ﷺ. `Ali disait "Takbir" à chaque fois qu’il se relevait ou s’inclinait

Rapporté par Mutarrif bin `Abdullah : `Imran bin Husain et moi avons prié derrière `Ali bin Abi Talib. Quand `Ali se prosternait, il disait "Takbir", quand il relevait la tête, il disait "Takbir", et quand il se levait pour la troisième unité, il disait "Takbir". À la fin de la prière, `Imran a pris ma main et a dit : Cet homme (`Ali) m’a rappelé la prière de Muhammad. Ou il a dit : Il nous a dirigés dans une prière comme celle de Muhammad

Rapporté par Mutarrif : `Imran et moi avons prié derrière `Ali bin Abi Talib, et il a prononcé le Takbir en se prosternant, en se relevant et en se levant après les deux rak`a (c’est-à-dire après la seconde rak`a). Quand la prière s’est terminée, `Imran m’a pris la main et a dit : « Il (`Ali) a prié comme Muhammad » (ou il a dit : « Il nous a rappelé la prière de Muhammad »)

Rapporté par Ibn `Abbas : Une fois, j’ai passé la nuit chez Maimuna (ma tante). J’ai dormi en travers du lit tandis que l’Envoyé d’Allah et sa femme dormaient dans le sens de la longueur. Le Prophète (ﷺ) a dormi jusqu’à minuit ou presque, puis il s’est réveillé, s’est frotté le visage et a récité dix versets de la sourate « Al-`Imran ». Le Messager d’Allah (ﷺ) est allé vers une outre en cuir, a fait ses ablutions de la manière la plus parfaite, puis il s’est levé pour prier. J’ai fait de même et je me suis placé à côté de lui. Le Prophète (ﷺ) a mis sa main droite sur ma tête, m’a tordu l’oreille, puis il a prié deux rak`at cinq fois, puis il a terminé sa prière par le witr. Il s’est allongé jusqu’à ce que le muezzin vienne, puis il s’est levé et a prié deux rak`at (Sounna du Fajr), puis il est sorti pour la prière du Fajr

Rapporté par `Imran bin Husain : (qui avait des hémorroïdes) J’ai demandé au Messager d’Allah (ﷺ) au sujet de la prière d’un homme assis. Il a dit : « S’il prie debout, c’est mieux ; et celui qui prie assis a la moitié de la récompense de celui qui prie debout ; et celui qui prie couché a la moitié de la récompense de celui qui prie assis. »

Rapporté par `Abdullah bin Buraida : `Imran bin Husain avait des hémorroïdes. Une fois, Abu Ma’mar a rapporté que `Imran bin Husain avait dit : « J’ai demandé au Prophète (ﷺ) au sujet de la prière d’une personne assise. Il a dit : ‘Il vaut mieux prier debout ; et celui qui prie assis a la moitié de la récompense de celui qui prie debout ; et celui qui prie couché a la moitié de la récompense de celui qui prie assis.’ »

Rapporté par `Imran bin Husain : J’avais des hémorroïdes, alors j’ai demandé au Prophète (ﷺ) au sujet de la prière. Il a dit : « Prie debout, et si tu ne peux pas, prie assis, et si tu ne peux même pas faire cela, alors prie couché sur le côté. »

Rapporté par Kuraib Maula Ibn `Abbas : `Abdullah bin `Abbas a dit qu’il avait passé une nuit chez Maymouna, la mère des croyants, qui était sa tante. Il a dit : « J’ai dormi en travers du lit, et le Messager d’Allah ﷺ et son épouse dormaient dans le sens de la longueur. Le Messager d’Allah ﷺ a dormi jusqu’à minuit, ou un peu avant ou après. Puis il s’est réveillé, s’est assis et a effacé les traces du sommeil en passant ses mains sur son visage. Ensuite, il a récité les dix derniers versets de la sourate Al ‘Imran. Il est allé vers une outre suspendue, a fait ses ablutions parfaitement, puis s’est levé pour prier. » `Abdullah bin `Abbas a ajouté : « Je me suis levé, j’ai fait comme le Messager d’Allah ﷺ, puis je me suis mis à côté de lui. Le Messager d’Allah ﷺ a alors mis sa main droite sur ma tête, a attrapé mon oreille droite et l’a légèrement tordue. Il a prié deux unités, puis encore deux, puis encore deux, et ainsi de suite, puis il a fait une unité pour le witr. Ensuite, il s’est allongé jusqu’à ce que le muezzin vienne, puis il a prié deux unités légères et est sorti pour faire la prière du matin (Fajr). »

Rapporté par Shu'ba : Abu Jamra Nasr bin 'Imran Ad-Duba'i a dit : « J'avais l'intention de faire le Hajj-at-Tamattu', mais les gens m'ont conseillé de ne pas le faire. J'ai demandé à Ibn 'Abbas à ce sujet et il m'a ordonné de faire le Hajj-at-Tamattu'. Plus tard, j'ai rêvé que quelqu'un me disait : ‘Hajj accepté (Hajj accompli selon la tradition du Prophète et accepté par Allah) et une 'Umra acceptée.’ J'ai raconté ce rêve à Ibn 'Abbas. Il a dit : ‘C'est la tradition d'Abul-Qasim.’ Puis il m'a dit : ‘Reste avec moi et je te donnerai une part de mes biens.’ » J'ai (Shu'ba) demandé : « Pourquoi t'a-t-il invité ? » Il (Abu Jamra) a répondu : « À cause du rêve que j'avais fait. »

Rapporté par 'Imran : Nous avons accompli le Hajj-at-Tamattu' du vivant du Messager d'Allah (ﷺ), puis le Coran a été révélé (concernant le Hajj-at-Tamattu') et certains ont dit ce qu'ils voulaient (à propos du Hajj-at-Tamattu') selon leur propre opinion

Rapporté par Al-A`mash : J’ai entendu Al-Hajjaj dire sur le minbar : « La sourate où la vache (Al-Baqara) est mentionnée, la sourate où la famille d’Imran est mentionnée, et la sourate où les femmes (An-Nisa) sont mentionnées. » J’ai rapporté cela à Ibrahim, et il a dit : `Abdur-Rahman bin Yazid m’a dit : « J’étais avec Ibn Mas`ud, quand il a fait le jet de pierres à Jamrat-ul-Aqaba. Il est descendu au milieu de la vallée, et quand il est arrivé près de l’arbre (près de la Jamra), il s’est mis en face et a jeté sept petits cailloux en disant : ‘Allahu Akbar’ à chaque jet. Puis il a dit : ‘Par Celui en dehors duquel nul n’a le droit d’être adoré, c’est ici que celui sur qui la sourate Al-Baqara a été révélée (c’est-à-dire le Messager d’Allah (ﷺ)) s’est tenu.’ »

Rapporté par Mutarrif d'après `Imran Ibn Husain : Le Prophète (ﷺ) lui a demandé (à Imran) ou a demandé à un homme pendant qu'Imran écoutait : « Ô Abu un-tel ! As-tu jeûné les derniers jours de ce mois ? » (Le narrateur pensait qu'il avait dit : « le mois de Ramadan »). L'homme a répondu : « Non, ô Messager d'Allah (ﷺ) ! » Le Prophète (ﷺ) lui a dit : « Quand tu auras terminé ton jeûne (du Ramadan), jeûne deux jours (en Shawwal). » Par une autre chaîne de transmetteurs, `Imran a dit : « Le Prophète (ﷺ) a dit : '(As-tu jeûné) les derniers jours de Sha'ban ? »

Rapporté par Zahdam bin Mudrab : J’ai entendu `Imran bin Husain dire : Le Prophète (ﷺ) a dit : « Les meilleures personnes sont celles de ma génération, puis celles qui viendront après, puis celles qui viendront après (la deuxième génération). » `Imran a dit : « Je ne sais pas si le Prophète (ﷺ) a mentionné deux ou trois générations après la vôtre. » Le Prophète (ﷺ) a ajouté : « Après vous, il y aura des gens malhonnêtes, indignes de confiance, qui témoigneront sans qu’on leur demande, feront des vœux sans les tenir, et l’obésité deviendra courante parmi eux. »

Rapporté par `Imran bin Husain : Des gens de Bani Tamim vinrent voir le Prophète (ﷺ), qui leur dit : « Ô Bani Tamim ! Réjouissez-vous de la bonne nouvelle. » Ils répondirent : « Tu nous as donné une bonne nouvelle, maintenant donne-nous quelque chose. » En entendant cela, son visage changea de couleur. Puis des gens du Yémen vinrent à lui et il leur dit : « Ô gens du Yémen ! Acceptez la bonne nouvelle, car Bani Tamim l’a refusée. » Les Yéménites dirent : « Nous l’acceptons. » Alors le Prophète (ﷺ) commença à parler de la création du monde et du Trône d’Allah. À ce moment-là, un homme arriva en disant : « Ô `Imran ! Ta chamelle s’est enfuie ! » (Je me levai et partis), mais j’aurais préféré rester et ne pas manquer ce que le Messager d’Allah (ﷺ) disait

Rapporté par Imran bin Husain : Je suis allé voir le Prophète (ﷺ) et j’ai attaché ma chamelle à la porte. Les gens de Bani Tamim sont venus voir le Prophète (ﷺ), qui leur dit : « Ô Bani Tamim ! Acceptez la bonne nouvelle. » Ils répétèrent deux fois : « Tu nous as donné la bonne nouvelle, maintenant donne-nous quelque chose. » Puis des Yéménites vinrent à lui et il leur dit : « Acceptez la bonne nouvelle, ô gens du Yémen, car Bani Tamim l’a refusée. » Ils dirent : « Nous l’acceptons, ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Nous sommes venus te demander au sujet de cette affaire (la création). » Il répondit : « Au début, il n’y avait rien sauf Allah, puis (Il a créé) Son Trône. Son Trône était sur l’eau, Il a tout écrit dans le Livre (au Ciel) et Il a créé les cieux et la terre. » Alors un homme cria : « Ô Ibn Husain ! Ta chamelle s’est enfuie ! » Je partis et je ne pus voir la chamelle à cause du mirage. Par Allah, j’aurais préféré perdre la chamelle plutôt que de manquer ce rassemblement

Rapporté par `Imran bin Husain : Le Prophète ﷺ a dit : « J’ai regardé le Paradis et j’ai vu que la majorité de ses habitants étaient des pauvres ; puis j’ai regardé l’Enfer et j’ai vu que la majorité de ses habitants étaient des femmes. »

Rapporté par `Abdullah bin Qais Al-Ash`ari : Le Prophète ﷺ a dit : « Une tente au Paradis est comme une perle creuse de trente miles de hauteur, et à chaque coin de la tente, le croyant aura une famille qui ne pourra pas être vue par les autres. » (Abu `Imran rapporte dans une autre version : « La tente fait soixante miles de hauteur. »)

Rapporté par Abu Musa : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Beaucoup d’hommes ont atteint la perfection, mais aucune femme n’a atteint ce niveau sauf Asiya, la femme de Pharaon, et Marie, la fille de ‘Imran. Et sans aucun doute, la supériorité de `Aisha sur les autres femmes est comme la supériorité du tharid (un plat de viande et de pain) sur les autres plats. »

Rapporté par `Ali : J'ai entendu le Prophète (ﷺ) dire : « Marie, la fille de `Imran, était la meilleure des femmes (de son époque) et Khadija est la meilleure parmi les femmes (de cette communauté). »

Rapporté par Abu Musa Al-Ash`ari : Le Prophète (ﷺ) a dit : « La supériorité de `Aisha sur les autres femmes est comme celle du tharid (un plat de viande et de pain) sur les autres repas. Beaucoup d'hommes ont atteint la perfection, mais aucune femme n'a atteint ce niveau sauf Marie, la fille de `Imran, et Asiya, l'épouse de Pharaon. »

Rapporté par Abu Huraira : J'ai entendu le Messager d'Allah (ﷺ) dire : « Parmi toutes les femmes qui montent des chameaux (c'est-à-dire les Arabes), les femmes de Quraish sont les meilleures. Elles sont compatissantes et bienveillantes envers leurs enfants et protègent au mieux les biens de leurs maris. » Abu Huraira a ajouté : « Marie, la fille de `Imran, n'a jamais monté de chameau. »

Rapporté par `Imran bin Husain : Nous étions en voyage avec le Prophète (ﷺ). Nous avons voyagé toute la nuit et, à l’approche de l’aube, nous nous sommes reposés et nous nous sommes endormis jusqu’à ce que le soleil soit déjà haut dans le ciel. Le premier à se réveiller fut Abou Bakr. Le Messager d’Allah (ﷺ) n’était jamais réveillé par quelqu’un, il se réveillait de lui-même. `Umar se réveilla ensuite, puis Abou Bakr s’assit près de la tête du Prophète et se mit à dire : Allahu Akbar, en élevant la voix jusqu’à ce que le Prophète (ﷺ) se réveille. Après avoir marché un moment, il descendit de sa monture et nous dirigea dans la prière du matin. Un homme parmi nous ne s’est pas joint à la prière. Quand le Prophète (ﷺ) eut terminé, il lui demanda : « Ô untel ! Qu’est-ce qui t’a empêché de prier avec nous ? » Il répondit : « Je suis en état de Janaba. » Le Messager d’Allah lui ordonna alors de faire le Tayammum avec de la terre propre. L’homme pria ensuite. Le Messager d’Allah (ﷺ) m’ordonna, ainsi qu’à quelques autres, de partir devant lui. Nous avions très soif. En chemin, nous avons croisé une femme sur une monture, les jambes pendantes entre deux outres d’eau. Nous lui avons demandé : « Où pouvons-nous trouver de l’eau ? » Elle répondit : « Il n’y a pas d’eau. » Nous avons demandé : « À quelle distance est ta maison de l’eau ? » Elle répondit : « À une journée et une nuit de voyage. » Nous lui avons dit : « Viens voir le Messager d’Allah (ﷺ). » Elle demanda : « Qu’est-ce que le Messager d’Allah (ﷺ) ? » Nous l’avons donc amenée auprès du Messager d’Allah (ﷺ) malgré elle, et elle lui a raconté ce qu’elle nous avait dit, ajoutant qu’elle était mère d’orphelins. Le Prophète (ﷺ) demanda qu’on lui apporte ses deux outres d’eau, il en frotta les ouvertures. Comme nous avions soif, nous avons bu jusqu’à être rassasiés, et nous étions quarante hommes. Nous avons aussi rempli toutes nos outres et nos récipients, mais nous n’avons pas donné à boire aux chameaux. L’outre était tellement pleine qu’elle menaçait d’éclater. Le Prophète (ﷺ) dit alors : « Apportez ce que vous avez comme nourriture. » On rassembla des dattes et des morceaux de pain pour la femme. Quand elle retourna chez elle, elle dit : « J’ai rencontré soit le plus grand magicien, soit un prophète comme le disent les gens. » Par son intermédiaire, Allah guida les gens de ce village. Elle embrassa l’islam, et eux aussi

Rapporté par Anas : Il y avait un chrétien qui s’est converti à l’islam et qui récitait les sourates Al-Baqara et Al-`Imran, et il écrivait (les révélations) pour le Prophète. Plus tard, il est retourné au christianisme et disait : « Muhammad ne sait rien d’autre que ce que je lui ai écrit. » Puis Allah a causé sa mort, et les gens l’ont enterré, mais le matin, ils ont vu que la terre avait rejeté son corps. Ils ont dit : « C’est l’œuvre de Muhammad et de ses compagnons. Ils ont creusé la tombe de notre compagnon et ont sorti son corps parce qu’il s’est éloigné d’eux. » Ils ont de nouveau creusé une tombe plus profonde pour lui, mais le matin, ils ont encore vu que la terre avait rejeté son corps. Ils ont dit : « C’est un acte de Muhammad et de ses compagnons. Ils ont creusé la tombe de notre compagnon et ont jeté son corps dehors, parce qu’il s’est éloigné d’eux. » Ils ont creusé la tombe aussi profondément qu’ils le pouvaient, mais le matin, ils ont encore vu que la terre avait rejeté son corps. Alors ils ont compris que ce qui lui était arrivé ne venait pas des humains et ils ont dû le laisser à la surface

Rapporté par `Imran bin Husain : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Les meilleurs de mes compagnons sont ceux de ma génération (c’est-à-dire mes contemporains), puis ceux qui viendront après eux. » `Imran a ajouté : « Je ne me souviens plus s’il a mentionné deux ou trois générations après la sienne. » Puis le Prophète (ﷺ) a ajouté : « Après vous, il viendra des gens qui témoigneront sans qu’on leur demande, qui trahiront et ne seront pas dignes de confiance, qui feront des promesses sans jamais les tenir, et l’embonpoint apparaîtra parmi eux. »

Rapporté par Abu Musa Al-Ash`ari : Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : Beaucoup d'hommes ont atteint la perfection, mais parmi les femmes, seules Marie, la fille de `Imran, et Asiya, l'épouse de Pharaon, l'ont atteinte. Et la supériorité de `Aisha sur les autres femmes est comme celle du tharid (un plat arabe) sur les autres repas

Rapporté par Abu ‘Imran : Anas a regardé des gens qui portaient des Tailsans (un type particulier de couvre-chef porté autrefois par les Juifs). À ce moment-là, Anas a dit : « En ce moment, ils ressemblent aux Juifs de Khaybar. »

Rapporté par `Imran bin Hussein : Une délégation de Banu Tamim est venue voir le Prophète (ﷺ). Le Prophète (ﷺ) a dit : « Acceptez la bonne nouvelle, ô Banu Tamim ! » Ils ont dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Tu nous as donné la bonne nouvelle, alors donne-nous (quelque chose). » Des signes de mécontentement sont apparus sur son visage. Puis une autre délégation du Yémen est venue et il leur a dit : « Acceptez la bonne nouvelle, car Banu Tamim refuse de l’accepter. » Ils ont répondu : « Nous l’avons acceptée, ô Messager d’Allah (ﷺ). »

Rapporté par `Imran bin Husain : Les gens de Banu Tamim sont venus voir le Messager d’Allah (ﷺ), et il a dit : « Réjouissez-vous, ô Banu Tamim ! » Ils ont répondu : « Puisque tu nous annonces une bonne nouvelle, donne-nous aussi quelque chose de matériel. » À ce moment-là, le visage du Messager d’Allah (ﷺ) a changé (il n’a pas apprécié). Ensuite, des gens du Yémen sont venus, et le Prophète (ﷺ) leur a dit : « Acceptez la bonne nouvelle, comme Banu Tamim ne l’a pas acceptée. » Ils ont dit : « Nous l’acceptons, ô Messager d’Allah (ﷺ). »

Rapporté par `Imran bin Husain : Le verset concernant le Hajj-at-Tamatu a été révélé dans le Livre d'Allah, alors nous l'avons accompli avec le Messager d'Allah (ﷺ), et rien n'a été révélé dans le Coran pour l'interdire, ni le Prophète (ﷺ) ne l'a interdit jusqu'à sa mort. Mais l'homme (qui l'a interdit) n'a fait qu'exprimer ce que sa propre pensée lui a suggéré

Rapporté par Ibn `Abbas : (Une nuit) j’ai passé la nuit chez ma tante Maimouna et je me suis dit : « Je vais observer la prière du Messager d’Allah (ﷺ). » Ma tante a placé un coussin pour le Messager d’Allah (ﷺ), il s’est couché dessus dans le sens de la longueur, puis il s’est réveillé, a frotté les traces de sommeil de son visage et a récité les dix derniers versets de la sourate Al-`Imran jusqu’à la fin. Ensuite, il a pris une outre d’eau suspendue, a fait ses ablutions, puis s’est levé pour prier. J’ai fait comme lui et me suis mis à côté de lui. Il a posé sa main sur ma tête, m’a pris par l’oreille et l’a tordue. Il a prié deux rak`at, puis deux rak`at, puis deux rak`at, puis deux rak`at, puis deux rak`at, puis deux rak`at, et enfin la prière du witr (une rak`a)

Rapporté par `Abdullah bin `Abbas : Une fois, il a passé la nuit chez sa tante Maimouna, l’épouse du Prophète. Il a ajouté : Je me suis allongé en travers du coussin et le Messager d’Allah (ﷺ) s’est allongé avec sa femme dans le sens de la longueur du coussin. Le Messager d’Allah (ﷺ) dormit jusqu’au milieu de la nuit, un peu avant ou un peu après, puis il se réveilla, frotta les traces de sommeil de son visage avec ses mains, récita les dix derniers versets de la sourate Al-`Imran, se leva et alla vers une outre d’eau suspendue. Il fit ses ablutions parfaitement, puis se leva pour prier. J’ai fait comme lui et me suis mis à côté de lui. Le Messager d’Allah (ﷺ) posa sa main droite sur ma tête, me prit et me tordit l’oreille droite. Il pria deux rak`at, puis deux rak`at, puis deux rak`at, puis deux rak`at, puis deux rak`at, puis deux rak`at, et enfin une rak`a, le witr. Puis il se recoucha jusqu’à ce que le muezzin vienne l’appeler, alors il se leva, pria deux rak`at légères, puis sortit pour la prière collective du Fajr

Rapporté par Ibn `Abbas : Une fois, il a passé la nuit chez sa tante, l’épouse du Prophète. Il a ajouté : Je me suis allongé en travers du coussin tandis que le Messager d’Allah (ﷺ) s’est allongé avec sa femme dans le sens de la longueur. Le Messager d’Allah (ﷺ) dormit jusqu’au milieu de la nuit, un peu avant ou un peu après, puis il se réveilla, frotta les traces de sommeil de son visage avec ses mains, puis récita les dix derniers versets de la sourate Al-`Imran. Ensuite, il se leva, alla vers une outre d’eau suspendue, fit ses ablutions parfaitement, puis se leva pour prier. J’ai fait comme lui et me suis mis à côté de lui. Le Messager d’Allah (ﷺ) posa sa main droite sur ma tête, me prit et me tordit l’oreille droite. Il pria deux rak`at, puis deux rak`at, puis deux rak`at, puis deux rak`at, puis deux rak`at, puis deux rak`at, et enfin une rak`a, le witr. Puis il se recoucha jusqu’à ce que le muezzin vienne l’appeler, alors il se leva, pria deux rak`at légères, puis sortit pour la prière collective du Fajr

Rapporté par Ibn 'Abbas : Il a dit : « Sept types de mariages sont interdits à cause des liens du sang, et sept à cause des liens du mariage. » Puis Ibn 'Abbas a récité le verset : « Il vous est interdit (en mariage) vos mères… » (4:23). 'Abdullah bin Ja'far a épousé la fille et la femme de 'Ali en même temps (elles étaient belle-fille et belle-mère). Ibn Sirin a dit : « Il n’y a pas de mal à cela. » Mais Al-Hasan Al-Basri l’a d’abord désapprouvé, puis a dit qu’il n’y avait pas de mal. Al-Hasan bin Al-Hasan bin 'Ali a épousé deux de ses cousines la même nuit. Ja'far bin Zaid a désapprouvé cela car cela pouvait causer de la jalousie entre les cousines, mais ce n’est pas interdit, car Allah a dit : « Toutes les autres vous sont permises [en dehors de celles mentionnées]. » (4:24). Ibn 'Abbas a dit : « Si quelqu’un commet un acte sexuel illicite avec la sœur de sa femme, sa femme ne devient pas interdite pour lui. » Et selon Abu Ja'far : « Si une personne commet l’homosexualité avec un garçon, alors la mère de ce garçon lui est interdite en mariage. » Ibn 'Abbas a rapporté : « Si quelqu’un commet un acte sexuel illicite avec sa belle-mère, son mariage avec sa femme ne devient pas interdit. » Abu Nasr a rapporté qu’Ibn 'Abbas, dans ce cas, considérait le mariage interdit, mais Abu Nasr n’est pas bien connu pour avoir entendu des hadiths d’Ibn 'Abbas. Imran bin Hussain, Jabir b. Zaid, Al-Hasan et certains autres Irakiens ont jugé que son mariage devenait interdit. Dans ce cas, Abu Hurairah a dit : « Le mariage ne devient interdit que si la personne a eu des relations sexuelles (avec la mère de sa femme). » Ibn Al-Musaiyab, 'Urwa et Az-Zuhri permettent à la personne de garder sa femme. 'Ali a dit : « Son mariage ne devient pas interdit. »

Rapporté par `Imran : Le Prophète (ﷺ) a dit : « J’ai regardé le Paradis et j’ai vu que la majorité de ses habitants étaient des pauvres ; et j’ai regardé le Feu (l’Enfer) et j’ai vu que la majorité de ses habitants étaient des femmes. »

Rapporté par Abu Musa Al-Ash`ari : Le Prophète (ﷺ) a dit : « Beaucoup d’hommes ont atteint la perfection, mais parmi les femmes, aucune n’a atteint la perfection sauf Maryam, la fille de ‘Imran, et Asiya, l’épouse du Pharaon. Et la supériorité de `Aisha sur les autres femmes est comme la supériorité du tharid sur les autres plats. »

Rapporté par Abu As-Sawar Al-Adawi : `Imran bin Husain a dit : Le Prophète (ﷺ) a dit : « La pudeur (haya’) n’apporte que du bien. » Bashir bin Ka`b a alors dit : « Il est écrit dans le livre de la sagesse : la pudeur mène à la dignité ; la pudeur mène à la tranquillité. » `Imran lui a répondu : « Je te rapporte la parole du Messager d’Allah (ﷺ) et toi, tu me parles de ton livre (de sagesse) ? »

Rapporté par Zahdam bin Mudarrib : `Imran bin Husain a dit : Le Prophète (ﷺ) a dit : « Les meilleures personnes sont celles de mon époque (c’est-à-dire ma génération actuelle), puis celles qui viendront après eux (la génération suivante). » `Imran ajouta : Je ne sais pas si le Prophète (ﷺ) a répété cette phrase deux fois après la première. Le Prophète (ﷺ) ajouta : « Après eux viendront des gens qui témoigneront sans qu’on leur demande, ils seront traîtres et personne ne leur fera confiance, ils feront des promesses sans les tenir, et l’embonpoint deviendra courant parmi eux. »

Rapporté par `Imran bin Husain : Le Prophète (ﷺ) a dit : « J’ai regardé dans le Paradis et j’ai vu que la majorité de ses habitants étaient des personnes pauvres, et j’ai regardé dans le Feu (de l’Enfer) et j’ai vu que la majorité de ses habitants étaient des femmes. »

Rapporté par `Imran : Le Prophète (ﷺ) a dit : « J’ai regardé dans le Paradis et j’ai vu que la majorité de ses habitants étaient des pauvres, et j’ai regardé dans le Feu et j’ai constaté que la majorité de ses habitants étaient des femmes. »

Rapporté par ‘Imran ibn Houceïn : Le Prophète (ﷺ) a dit : « Certaines personnes seront sorties du Feu grâce à l’intercession de Muhammad ; elles entreront au Paradis et seront appelées Al-Jahannamiyin (les gens du Feu de l’Enfer). »

Rapporté par `Imran bin Husain : Un homme a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Peut-on distinguer les gens du Paradis de ceux du Feu ? » Le Prophète (ﷺ) a répondu : « Oui. » L’homme a demandé : « Alors pourquoi les gens font-ils des actions (bonnes) ? » Le Prophète a dit : « Chacun fera les actions pour lesquelles il a été créé, ou il fera celles qui lui seront facilitées. » (C’est-à-dire que chacun trouvera facile de faire les actions qui le mèneront à la destination pour laquelle il a été créé)

Rapporté par Zahdam bin Mudarrab : ‘Imran bin Hussain a dit : Le Prophète (ﷺ) a dit : « Les meilleurs parmi vous sont les gens de ma génération, puis ceux qui viendront après eux, puis ceux qui suivront la deuxième génération. » ‘Imran a ajouté : « Je ne me souviens plus s’il a mentionné deux ou trois générations après la sienne. » Il a ajouté : « Ensuite viendront des gens qui feront des vœux sans les accomplir ; ils seront malhonnêtes et indignes de confiance, ils témoigneront sans qu’on leur demande, et l’embonpoint apparaîtra parmi eux. »

Rapporté par `Imran bin Husain : Un homme a mordu la main d’un autre homme et ce dernier a retiré sa main de force de sa bouche, ce qui a fait tomber deux de ses dents de devant. Ils ont présenté leur cas au Prophète, qui a dit : « L’un de vous a mordu son frère comme un chameau mâle mord. (Allez-vous-en), il n’y a pas de compensation (prix du sang) pour toi. »

Rapporté par `Imran ibn Hussain : Alors que j’étais avec le Prophète (ﷺ), des gens de Bani Tamim sont venus vers lui. Le Prophète (ﷺ) a dit : « Ô Bani Tamim ! Acceptez la bonne nouvelle ! » Ils ont dit : « Tu nous as donné la bonne nouvelle, maintenant donne-nous (quelque chose). » (Un peu plus tard) des Yéménites sont arrivés, et il leur a dit : « Ô gens du Yémen ! Acceptez la bonne nouvelle, car Bani Tamim l’a refusée. » Ils ont dit : « Nous l’acceptons, car nous sommes venus vers toi pour apprendre la religion. Nous te demandons donc comment tout a commencé. » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Il y avait Allah et rien d’autre avant Lui, et Son Trône était sur l’eau. Ensuite Il a créé les cieux et la terre et a tout écrit dans le Livre. » Puis un homme est venu me dire : « Ô `Imran ! Va chercher ta chamelle, elle s’est échappée ! » Je suis donc parti à sa recherche, et elle était déjà loin, au-delà du mirage ! Par Allah, j’aurais préféré qu’elle soit partie plutôt que d’avoir quitté cette assemblée

Rapporté par `Imran : J’ai dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Pourquoi quelqu’un devrait-il faire de bonnes actions ? » Le Prophète (ﷺ) a répondu : « Chacun trouvera facile de faire les actes qui le mèneront à la destination pour laquelle il a été créé. »

Rapporté par Abdullah bin Rabah : Abu Qatadah a dit : "Ils ont parlé de négligence à cause du sommeil, et il a dit : 'Ils ont dormi jusqu'à ce que le soleil se lève. Le Messager d'Allah ﷺ a dit : Il n'y a pas de négligence quand on dort, la négligence est quand on est éveillé. Si l'un d'entre vous oublie de prier, ou s'endort et manque une prière, qu'il la fasse quand il s'en souvient, et dans son temps si c'est le lendemain.' (Sahih)" Abdullah bin Rabah a dit : "Imran bin Husain m'a entendu raconter ce hadith et a dit : 'Ô jeune homme, fais attention à la façon dont tu rapportes ce hadith. J'étais présent à ce moment-là avec le Messager d'Allah ﷺ.' Et il n'a rien contesté du hadith

Rapporté par Samurah bin Jundab : Il y a deux pauses que j’ai retenues du Messager d’Allah (ﷺ), mais ‘Imran bin Husain a nié cela. Nous avons écrit à Ubayy bin Ka’b à Médine, et il a répondu que Samurah avait bien raison. (Un des rapporteurs) Sa’id a dit : « Nous avons demandé à Qatadah : “Quelles sont ces deux pauses ?” Il a répondu : “Quand il commençait sa prière, et quand il terminait la récitation.” Puis il a ajouté : “Et quand il récitait : ‘Non pas le chemin de ceux qui ont encouru ta colère, ni de ceux qui se sont égarés.’ Ils aimaient que l’imam, après avoir terminé la récitation, reste silencieux jusqu’à reprendre son souffle. »

Rapporté par Samurah : J’ai retenu deux pauses dans la prière : une pause avant de réciter et une autre avant de s’incliner. ‘Imran bin Husain a nié cela, alors ils ont écrit à Médine, à Ubayy bin Ka’b, et il a confirmé que Samurah disait la vérité

Rapporté par ‘Imran bin Husain : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit le Salam après trois Rak‘a pour ‘Asr, puis il s’est levé et est entré dans l’appartement. Khirbaq, un homme aux grandes mains, s’est levé et a appelé : “Ô Messager d’Allah ! La prière a-t-elle été raccourcie ?” Il est sorti en colère, traînant son vêtement, a demandé ce qui s’était passé, et on le lui a expliqué. Alors il a fait la Rak‘a qu’il avait oubliée, puis il a dit le Salam, puis il a fait deux prosternations et a dit le Salam à nouveau

Rapporté par ‘Imran bin Husain : Je souffrais de Nasur* et j’ai demandé au Prophète (ﷺ) au sujet de la prière. Il a dit : “Fais la prière debout ; si tu ne peux pas, alors assis ; et si tu ne peux pas, alors couché sur le côté.”

Rapporté par ‘Imran bin Husain : Il a demandé au Messager d’Allah (ﷺ) au sujet d’un homme qui prie assis. Il a dit : “Celui qui prie debout, c’est mieux. Celui qui prie assis a la moitié de la récompense de celui qui prie debout. Et celui qui prie allongé a la moitié de la récompense de celui qui prie assis.”

Rapporté par Kuraib, l’affranchi d’Ibn ‘Abbas, qu’Ibn ‘Abbas lui a raconté qu’il a dormi chez Maymouna, l’épouse du Prophète (ﷺ), qui était sa tante maternelle. Il a dit : “Je me suis allongé en travers de l’oreiller et le Messager d’Allah (ﷺ) et son épouse étaient allongés dans le sens de la longueur. Le Prophète (ﷺ) a dormi jusqu’à minuit, ou un peu avant, ou un peu après. Il s’est réveillé et a commencé à se frotter le visage avec la main pour chasser le sommeil. Ensuite, il a récité les dix derniers versets de la sourate Al ‘Imran. Puis il s’est levé, est allé à une outre suspendue et a fait ses ablutions soigneusement, puis il s’est levé et a prié.” ‘Abdullah bin ‘Abbas a dit : “Je me suis levé et j’ai fait comme lui, puis je me suis placé à côté de lui. Le Messager d’Allah (ﷺ) a posé sa main droite sur ma tête, a attrapé mon oreille droite et l’a pincée. Ensuite, il a prié deux unités, puis deux unités, puis deux unités, puis deux unités, puis deux unités, puis deux unités, puis il a prié le Witr. Ensuite, il s’est recouché jusqu’à ce que le muezzin vienne et il a prié deux unités courtes, puis il est sorti pour la prière.”

Rapporté par ‘Imran bin Husain et Abu Barzah : “Nous sommes sortis avec le Messager d’Allah (ﷺ) pour assister à des funérailles, et il a vu des gens qui avaient enlevé leur manteau supérieur et ne portaient que leur chemise. Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : ‘Adoptez-vous les habitudes de l’époque de l’ignorance ?’ ou : ‘Imitez-vous les comportements de l’époque de l’ignorance ? J’étais sur le point d’invoquer contre vous pour que vous reveniez transformés.’ Alors ils ont remis leur manteau et ne l’ont plus jamais enlevé ainsi.”

Rapporté par ‘Imran bin Husain : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Votre frère Najashi est décédé, accomplissez la prière funéraire pour lui.” Il s’est alors levé et nous avons prié derrière lui. J’étais dans la deuxième rangée et deux rangées ont prié pour lui

Rapporté par Ibrahim bin Ata, l’affranchi de Imran bin Husain : Mon père m’a raconté qu’Imran bin Hussain avait été chargé de collecter la Sadaqah. À son retour, on lui a demandé : « Où est la richesse ? » Il a répondu : « Est-ce pour la richesse que vous m’avez envoyé ? Nous l’avons prise là où nous la prenions à l’époque du Messager d’Allah, et nous l’avons distribuée comme nous le faisions alors. »

Rapporté par Imran bin Husain : On lui a demandé à propos d’un homme qui a divorcé de sa femme puis a eu des rapports avec elle, sans témoins pour le divorce ou la reprise. Imran a dit : "Tu as divorcé d’une manière qui n’est pas conforme à la Sunna, et tu l’as reprise d’une manière qui n’est pas conforme à la Sunna. Fais venir des témoins pour ton divorce et ta reprise

Rapporté par 'Imran bin Husain : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : "[Il n’y a pas de vœu pour désobéir et] pas de vœu concernant ce que le fils d’Adam ne possède pas

Rapporté par 'Imran bin Husain : Un homme avait six esclaves et il n’avait pas d’autre bien qu’eux, et il les affranchit à sa mort. Le Messager d’Allah (ﷺ) les répartit en groupes, en affranchit deux et laissa les quatre autres comme esclaves

Rapporté par `Imran bin Husain : Une femme est venue voir le Prophète (ﷺ) et a avoué avoir commis la fornication. Il a donné l’ordre de serrer ses vêtements autour d’elle (pour qu’elle ne soit pas découverte), puis il l’a lapidée, et il a ensuite accompli la prière funéraire pour elle

Rapporté par 'Imran bin Husain : Un homme a mordu un autre homme à l’avant-bras ; il a retiré son bras et la dent de l’autre est tombée. L’affaire a été soumise au Prophète (ﷺ) qui a annulé la compensation et a dit : "L’un de vous mordrait-il un autre comme un étalon ?

Rapporté par ‘Ali bin Abu Talib, Abu Darda’, Abu Hurairah, Abu Umamah Al-Bahili, ‘Abdullah bin ‘Umar, ‘Abdullah bin ‘Amr, Jabir bin ‘Abdullah et ‘Imran bin Husain, tous rapportant que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Celui qui envoie un soutien financier pour la cause d’Allah et reste chez lui recevra, pour chaque Dirham, la récompense de sept cents Dirhams. Celui qui combat lui-même pour la cause d’Allah et dépense pour cela, recevra, pour chaque Dirham, la récompense de sept cent mille Dirhams. » Puis il a récité le verset : « Allah multiplie la récompense pour qui Il veut. »

Rapporté par Mutarrif bin ‘Abdullah bin Shikhkhir : ‘Imran bin Husain m’a dit : « Je vais te raconter un hadith, afin qu’Allah t’en fasse profiter après ce jour. Sache que le Messager d’Allah (ﷺ) a fait accomplir la ‘Umrah à un groupe de sa famille pendant les dix (jours) de Dhul-Hijjah, et le Messager d’Allah (ﷺ) ne l’a pas interdit, aucune révélation n’est venue l’annuler, et peu importe ce que les autres peuvent dire. »

Rapporté par Abu Musa Al-Ash’ari : Le Prophète (ﷺ) a dit : « Beaucoup d’hommes ont atteint la perfection, mais parmi les femmes, seules Maryam bint ‘Imran (Marie) et Asiyah, l’épouse de Fir’awn, l’ont atteinte. Et la supériorité de ‘Aïsha sur les autres femmes est comme celle du Tharid sur tous les autres plats. »

Rapporté par ‘Imran bin Husain : Le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit la cautérisation. Je me suis fait cautériser et je n’ai ni prospéré ni réussi

Rapporté par ‘Imran bin Husain : Le Prophète (ﷺ) a vu un homme porter une bague en laiton à la main. Il a demandé : "Qu’est-ce que cette bague ?" L’homme a répondu : "C’est contre la maladie Wahinah." Le Prophète (ﷺ) a dit : "Enlève-la, car elle ne fera que t’affaiblir davantage

Rapporté par ‘Abdur-Rahman bin Abi Laila, d’après son père Abu Laila : J’étais assis avec le Prophète (ﷺ) lorsqu’un bédouin est venu et a dit : "J’ai un frère malade." Il a demandé : "Qu’a ton frère ?" Il a répondu : "Il a un léger trouble mental." Le Prophète (ﷺ) a dit : "Va le chercher." Il l’a amené, l’a fait asseoir devant lui, et je l’ai entendu réciter pour lui la Fatiha, quatre versets du début de la sourate Al-Baqarah, deux versets du milieu : "Et votre Dieu est un Dieu unique" [2:163], l’Ayat Al-Kursi, trois versets de la fin, un verset de la sourate Al ‘Imran, je crois que c’était : "Allah atteste qu’il n’y a de divinité que Lui" [3:18], un verset d’Al-A’raf : "Votre Seigneur, c’est Allah" [7:54], un verset d’Al-Mu’minun : "Et quiconque invoque, en dehors d’Allah, une autre divinité sans preuve" [23:117], un verset d’Al-Jinn : "Et que la majesté de notre Seigneur soit exaltée" [72:3], dix versets du début d’As-Saffat, trois versets de la fin d’Al-Hashr, puis "Dis : Il est Allah, Unique" [112:1] et les deux sourates protectrices. Le bédouin s’est alors levé, guéri, sans aucun problème

Rapporté par Asma' bint Yazid : Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Le plus grand Nom d’Allah se trouve dans ces deux versets : “Et votre Ilah (Dieu) est un Ilah unique (Allah), La Ilaha Illa Huwa (nul n’a le droit d’être adoré en dehors de Lui), le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.” Et au début de la sourate Al 'Imran. »

Rapporté par Al-Qasim : Le plus grand Nom d’Allah, si on L’invoque par ce Nom Il répond, se trouve dans trois sourates : Al-Baqarah, Al 'Imran et Ta-Ha. (Hasan) Une autre chaîne rapporte quelque chose de similaire de la part d’Al-Qasim, d’Abu Umamah, du Prophète (ﷺ)

Rapporté par Sumait bin Sumair, d’après ‘Imran bin Husain : Nafi’ bin Azraq et ses compagnons sont venus et ont dit : « Tu es perdu, ô ‘Imran ! » Il (‘Imran) a répondu : « Je ne suis pas perdu. » Ils ont insisté : « Si, tu l’es. » J’ai demandé : « Pourquoi serais-je perdu ? » Ils ont dit : « Allah dit : “Et combattez-les jusqu’à ce qu’il n’y ait plus de Fitnah (mécréance et polythéisme, c’est-à-dire adorer autre qu’Allah), et que la religion soit entièrement à Allah seul.” [8:39] » Il a répondu : « Nous les avons combattus jusqu’à ce qu’ils soient vaincus et que la religion soit entièrement à Allah seul. Si vous voulez, je peux vous raconter un hadith que j’ai entendu du Messager d’Allah (ﷺ). » Ils ont demandé : « L’as-tu vraiment entendu du Messager d’Allah (ﷺ) ? » Il a répondu : « Oui. J’étais avec le Messager d’Allah (ﷺ) et il avait envoyé une armée de musulmans contre les idolâtres. Quand ils se sont rencontrés, ils se sont battus violemment, et les idolâtres ont pris la fuite. Un homme de ma famille a attaqué un idolâtre avec une lance, et quand il a été vaincu, l’idolâtre a dit : “J’atteste qu’il n’y a de divinité digne d’être adorée qu’Allah, je suis musulman.” Mais il l’a quand même poignardé et tué. Il est venu voir le Messager d’Allah (ﷺ) et a dit : “Ô Messager d’Allah, je suis perdu.” Il a demandé : “Qu’as-tu fait ?” une ou deux fois. Il lui a expliqué ce qu’il avait fait, et le Messager d’Allah (ﷺ) lui a dit : “Pourquoi n’as-tu pas ouvert son ventre pour voir ce qu’il avait dans le cœur ?” Il a répondu : “Ô Messager d’Allah, si seulement j’avais pu ouvrir son ventre pour savoir ce qu’il avait dans le cœur.” Le Prophète (ﷺ) a dit : “Tu n’as pas accepté ce qu’il disait, et tu ne pouvais pas savoir ce qu’il avait dans le cœur !” Le Messager d’Allah (ﷺ) n’a rien dit d’autre à son sujet, et peu de temps après, il est mort. Nous l’avons enterré, mais le lendemain matin, il était à la surface de la terre. Ils ont dit : “Peut-être qu’un ennemi l’a déterré.” Nous l’avons donc réenterré et avons demandé à nos esclaves de surveiller. Mais le lendemain matin, il était encore à la surface de la terre. Nous avons pensé que les esclaves s’étaient endormis. Nous l’avons enterré à nouveau et cette fois, nous avons surveillé nous-mêmes, mais le lendemain matin, il était encore à la surface de la terre. Alors nous l’avons jeté dans un des ravins de la montagne. »

Rapporté par ‘Imran bin Husain : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Celui qui pille ne fait pas partie de nous. »

Rapporté par Abu Hurayrah : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “La Bête apparaîtra, portant avec elle le sceau de Sulayman fils de Dawud et le bâton de Musa fils de ‘Imran (as). Elle fera briller le visage des croyants avec le bâton, et marquera le nez des mécréants avec le sceau, si bien que les habitants d’un même groupe de maisons se rassembleront ; alors l’un dira : ‘Ô croyant !’ et à un autre : ‘Ô mécréant !’”

Rapporté par ‘Imran bin Husain d’après le Messager d’Allah (ﷺ) : « Allah aime Son serviteur croyant qui est pauvre, qui ne mendie pas et qui a beaucoup d’enfants. »

Rapporté par ‘Imran ibn Husayn : Le Prophète (ﷺ) a dit : “Des gens seront sortis de l’Enfer grâce à mon intercession, et on les appellera Al-Jahannamiyyin (ceux qui sont sortis de l’Enfer).”

Abdallah Ibn Abbas a rapporté qu'il a passé une nuit chez sa tante Maimouna, la femme du Prophète (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grâce et la paix d'Allah). Il dit: «Je m'étendais au milieu du coussin (il s'agit du matelas) tandis que l'Envoyé d'Allah (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grâce et la paix d'Allah) et sa femme s'étendaient au sens de la longueur. L'Envoyé d'Allah (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grâce et la paix d'Allah) s'endormit jusqu'à minuit; un peu avant ou un peu après minuit, il se réveilla, s'assit en se frottant le visage afin de bien se réveiller; il récita les dix derniers versets de la sourate «La Famille de Imran», puis il se leva pour se servir de l'eau contenue dans une outre accrochée et faire parfaitement ses ablutions, ensuite il pria. Ibn Abbas ajouta: «Je me levai pour faire pareillement, puis je me tins à côté de l'Envoyé d'Allah (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grâce et la paix d'Allah) qui mit sa main droite sur ma tête, me prit l'oreille droite en la frottant. Il fit une prière de deux raka'ts, puis de deux autres, puis de deux autres, puis de deux autres, puis de deux autres, puis de deux autres ensuite une raka't impaire. Après cela, il s'étendit jusqu'à ce que le muezzin vint le retrouver, il se leva pour faire deux raka'ts légères, ensuite il se rendit à la mosquée pour faire la prière de l'aurore»

Imran Al-Ansari a rapporté: «Abdallah Ibn Omar vint me rejoindre, alors que je me reposais sous un arbre touffu, sur la route de la Mecque. Il me dit: «Qu'est-ce qui t'a poussé, à te reposer sous l'ombre de cet arbre»? Je répondis: «Je voulais être protégé». Il répliqua: «Y-a-t-il une autre raison»? Je répondis: «Non, rien que cela». Abdallah Ibn Omar me dit à ce moment: «L'Envoyé d'Allah (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grâce et la paix d'Allah) a dit: «Quand tu te trouves entre les deux montagnes de Mina, et il fit signe de sa main vers l'orient, il y a là-bas une vallée qu'on appelle «Al-Sourar» où se dresse un arbre sous lequel, soixante et dix Prophètes ont été écartés de leurs mères. (Sous-entendant par là, qu'on leur a coupé les cordons ombilicaux, une fois qu'ils étaient mis au monde)

Rapporté par Qatada رضي الله عنه : Nous étions assis avec ‘Imran b. Husain et Bushair ibn Ka’b était parmi nous. ‘Imran nous raconta qu’un jour, le Messager d’Allah ﷺ a dit : « La pudeur est une vertu du début à la fin », ou : « La pudeur est un bien complet. » Bushair ibn Ka’b dit alors : « Nous lisons dans certains livres de sagesse que la pudeur est une paix intérieure inspirée par Allah, ou une retenue pour Allah, mais qu’il y a aussi une faiblesse en elle. » ‘Imran se mit en colère, ses yeux devinrent rouges, et il dit : « Je te rapporte un hadith du Messager d’Allah ﷺ et tu le contredis. » (Le narrateur dit qu’‘Imran rapporta le hadith, et que Bushair répéta la même chose, ce qui mit ‘Imran en colère.) Nous avons alors dit : « Bushair fait partie des nôtres, Abu Nujaid ! Il n’y a rien à lui reprocher. »

Rapporté par Ishaq b. Ibrahim d’après ‘Imran b. Husain رضي الله عنه : Il rapporte ce hadith du Prophète ﷺ de la même manière que celui transmis par Hammad b. Zaid

Rapporté par ‘Imran b. Husain رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « La pudeur n’apporte que du bien. » Bushair b. Ka’b a dit : « Dans les livres de sagesse, il est écrit qu’elle apporte la retenue et la tranquillité d’esprit. » ‘Imran répondit : « Je te rapporte la parole du Messager d’Allah ﷺ et tu me parles de tes livres. »

Rapporté par Abu al-‘Aliya, d’après Ibn Abbas رضي الله عنه : Le fils de l’oncle de votre Prophète ﷺ nous a dit que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « La nuit de mon voyage nocturne, je suis passé devant Moussa ibn ‘Imran (paix sur lui), un homme à la peau brun clair, grand, bien bâti, comme s’il était un homme du peuple de Shanu’a. J’ai vu Jésus, fils de Marie, de taille moyenne, au teint blanc et rouge, aux cheveux crépus. J’ai vu Malik, le gardien du Feu, et le Dajjal parmi les signes qu’Allah m’a montrés. » (Le narrateur) a ajouté : « Ne doutez donc pas de la rencontre du Prophète ﷺ avec Moussa. » Qatada a expliqué ainsi : « En vérité, le Messager d’Allah ﷺ a rencontré Moussa (paix sur lui). »

Rapporté par ‘Imran رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Soixante-dix mille personnes de ma communauté entreront au Paradis sans rendre de comptes. » Les compagnons dirent : « Qui seront ces personnes ? » Le Prophète ﷺ répondit : « Ce sont ceux qui ne se font pas cautériser, ne pratiquent pas les charmes, mais placent leur confiance en leur Seigneur. » ‘Ukkasha se leva alors et dit : « Invoque Allah pour que je sois l’un d’eux. » Le Prophète ﷺ dit : « Tu es l’un d’eux. » Un autre homme se leva et dit : « Ô Messager d’Allah, prie Allah pour que je sois l’un d’eux. » Le Prophète ﷺ répondit : « ‘Ukkasha t’a devancé dans cette demande. »

Rapporté par ‘Imran b. Husain رضي الله عنه : En vérité, le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Soixante-dix mille hommes de ma communauté entreront au Paradis sans rendre de comptes. » Les compagnons demandèrent : « Qui seront-ils, ô Messager d’Allah ? » Il répondit : « Ce sont ceux qui ne pratiquent pas les charmes, ne prennent pas de mauvais présages, ne se font pas cautériser, mais placent leur confiance en leur Seigneur. »

Rapporté par Ibn ‘Abbas رضي الله عنه : Il a passé une nuit chez le Messager d’Allah ﷺ. Le Prophète ﷺ se leva pour prier vers la fin de la nuit. Il sortit, regarda le ciel, puis récita ce verset (le 190e de la sourate Al-Imran) : « En vérité, dans la création des cieux et de la terre et dans l’alternance de la nuit et du jour… » jusqu’aux mots : « Préserve-nous du châtiment de l’Enfer. » Il rentra ensuite chez lui, utilisa le siwak, fit ses ablutions, puis se leva pour prier. Ensuite, il se recoucha, puis se releva, sortit, regarda le ciel, récita à nouveau ce verset, rentra, utilisa le siwak, fit ses ablutions et pria encore

Rapporté par Mutarrif : Moi et ‘Imran ibn Husain avons prié derrière Ali ibn Abi Talib. Il prononçait le takbir en se prosternant, en se relevant de la prosternation, et en se levant après la position assise à la fin des deux unités de prière. Après la prière, ‘Imran a pris ma main et a dit : « Ali a prié comme Muhammad ﷺ », ou il a dit : « Il m’a rappelé la prière de Muhammad (que la paix soit sur lui). »

Rapporté par Imran ibn Husain رضي الله عنه : Le Messager d’Allah (que la paix soit sur lui) nous a dirigé la prière du Zuhr ou du ‘Asr (prière du midi ou de l’après-midi). À la fin, il a dit : « Qui a récité derrière moi : “Sabbih isma Rabbika al-a‘la” (Glorifie le nom de ton Seigneur, le Très-Haut) ? » Un homme a répondu : « C’était moi, mais je n’avais que de bonnes intentions. J’ai senti que l’un d’entre vous discutait avec moi à ce sujet (ou il retirait de ma bouche ce que je récitais) », a dit le Prophète ﷺ

Rapporté par ‘Imran b. Husain : Le Messager d’Allah ﷺ a accompli la prière du Zuhr et une personne a récité derrière lui : « Sabbih Isma Rabbik al-a‘la » (Glorifie le nom de ton Seigneur, le Très-Haut). Lorsque le Prophète ﷺ a terminé la prière, il a dit : « Qui parmi vous a récité ce verset ou qui était le récitant ? » Une personne a répondu : « C’était moi. » Le Prophète ﷺ a alors dit : « J’ai eu l’impression que l’un d’entre vous discutait avec moi pendant ma récitation. »

Rapporté par Ibn Sirin d’après Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ nous a dirigé dans l’une des deux prières du soir, Zuhr ou ‘Asr, puis il a fait les salutations après deux rak‘as et s’est dirigé vers un morceau de bois placé en direction de la Qibla dans la mosquée, s’est appuyé dessus, semblant en colère. Abu Bakr et ‘Umar faisaient partie des gens présents, mais ils n’osaient pas lui parler. Les gens sont sortis précipitamment en disant : « La prière a été raccourcie. » Parmi eux se trouvait un homme appelé Dhul-Yadain qui a dit : « Messager d’Allah, la prière a-t-elle été raccourcie ou as-tu oublié ? » Le Messager d’Allah ﷺ a regardé à droite et à gauche et a dit : « Qu’a dit Dhul-Yadain ? » Ils ont répondu : « Il a raison. Tu n’as prié que deux rak‘as. » Il a alors accompli deux autres rak‘as, a fait les salutations, puis a dit le takbir, a fait une prosternation, s’est relevé, a dit le takbir, a fait une autre prosternation, puis s’est relevé. (Le narrateur dit) : ‘Imran b. Husain m’a rapporté qu’il a ensuite fait les salutations

Rapporté par ‘Imran b. Husain رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a accompli la prière de l’après-midi et a fait le salut après trois rak‘as, puis il est rentré chez lui. Un homme appelé al-Khirbaq, qui avait de longs bras, s’est levé et est allé le voir. Il l’a interpellé en disant : « Ô Messager d’Allah », et lui a parlé de ce qu’il avait fait. Le Prophète ﷺ est sorti en colère, traînant son manteau, et lorsqu’il est arrivé auprès des gens, il a dit : « Cet homme dit-il la vérité ? » Ils ont répondu : « Oui. » Alors il a accompli une rak‘a, puis a fait le salut, puis il a fait deux prosternations, et a de nouveau fait le salut

Rapporté par ‘Imran b. Husain رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a accompli trois rak‘as de la prière du ‘Asr puis s’est levé et est allé dans son appartement. Un homme aux bras puissants s’est levé et a dit : « Ô Messager d’Allah, la prière a-t-elle été raccourcie ? » Le Prophète ﷺ est sorti en colère, a accompli la rak‘a qu’il avait oubliée, puis a fait le salut, puis il a fait deux prosternations de distraction, et a de nouveau fait le salut

Rapporté par Abu Qatada رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ nous a adressé la parole et a dit : « Vous voyagerez le soir et la nuit jusqu’à (si Allah le veut) arriver le matin à un point d’eau. » Les gens ont donc voyagé, absorbés dans leurs pensées, sans faire attention les uns aux autres, et le Messager d’Allah ﷺ a aussi voyagé jusqu’à minuit. J’étais à ses côtés. Le Messager d’Allah ﷺ s’est mis à somnoler et s’est penché d’un côté de son chameau. Je me suis approché de lui pour le soutenir sans le réveiller, jusqu’à ce qu’il se redresse sur sa monture. Il a continué à voyager jusqu’à ce qu’une grande partie de la nuit soit passée et (il s’est encore) penché d’un côté de son chameau. Je l’ai soutenu sans le réveiller jusqu’à ce qu’il soit bien assis sur sa monture, puis il a continué jusqu’à l’approche de l’aube. Il s’est encore penché, plus que les deux fois précédentes, et il était sur le point de tomber. Je me suis approché de lui pour le soutenir, il a levé la tête et a dit : « Qui est là ? » J’ai répondu : « C’est Abu Qatada. » Il a demandé : « Depuis combien de temps voyages-tu ainsi avec moi ? » J’ai dit : « Je voyage ainsi depuis cette nuit. » Il a dit : « Qu’Allah te protège comme tu as protégé Son Messager (de la chute). » Il a encore demandé : « Penses-tu que nous sommes cachés des gens ? » et encore : « Vois-tu quelqu’un ? » J’ai dit : « Voici un cavalier. » Puis j’ai dit : « En voici un autre », jusqu’à ce que nous soyons sept cavaliers réunis. Le Messager d’Allah ﷺ s’est écarté de la route, a posé sa tête pour dormir et a dit : « Veillez sur nos prières. » Le Messager d’Allah ﷺ a été le premier à se réveiller, les rayons du soleil tombaient sur son dos. Nous nous sommes levés, surpris. Il a dit : « En selle ! » Nous sommes repartis jusqu’à ce que le soleil soit bien levé. Il est alors descendu de son chameau et a demandé une cruche d’eau que j’avais avec moi. Il y avait peu d’eau. Il a fait ses ablutions avec, moins soigneusement que d’habitude, et il en restait un peu. Il a dit à Abu Qatada : « Garde un œil sur ta cruche d’eau ; il va s’y passer quelque chose de particulier. » Puis Bilal a appelé à la prière, le Messager d’Allah ﷺ a fait deux rak’ats, puis il a accompli la prière du matin comme d’habitude. Ensuite, le Messager d’Allah ﷺ est reparti, nous l’avons suivi, et certains se sont demandé à voix basse : « Comment compenser le fait d’avoir manqué la prière ? » Il a dit : « N’ai-je pas été un exemple pour vous ? Il n’y a pas de faute à dormir. La faute, c’est de ne pas prier intentionnellement jusqu’à ce que l’heure d’une autre prière arrive. Donc, celui qui a manqué la prière par oubli ou sommeil doit la faire dès qu’il s’en souvient, et le lendemain il la fera à l’heure prévue. » Il a dit : « Que pensez-vous que les gens ont fait à cette heure ? Ils auraient trouvé leur Prophète absent parmi eux, puis Abu Bakr et ‘Umar leur auraient dit : “Le Messager d’Allah ﷺ est derrière vous, il ne vous laisserait pas en arrière”, mais les gens auraient dit : “Le Messager d’Allah ﷺ est devant vous.” Si vous aviez écouté Abu Bakr et ‘Umar, vous auriez été sur la bonne voie. » Nous avons continué jusqu’à rejoindre ceux dont nous étions séparés, le jour était bien avancé et tout était devenu chaud. Les compagnons ont dit : « Messager d’Allah, nous mourons de soif. » Il a répondu : « Vous ne serez pas détruits. » Il a ajouté : « Apportez mon petit gobelet », puis il a demandé qu’on lui apporte la cruche d’eau. Le Messager d’Allah ﷺ a commencé à verser de l’eau dans le gobelet et Abu Qatada la distribuait. Quand les gens ont vu qu’il restait un peu d’eau, ils se sont précipités dessus. Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Soyez calmes, l’eau suffit pour vous tous. » Les compagnons ont alors pris leur part calmement, et le Messager d’Allah ﷺ a continué à remplir le gobelet, et moi à servir, jusqu’à ce qu’il ne reste plus que moi et le Messager d’Allah ﷺ. Il a alors rempli le gobelet et m’a dit : « Bois. » J’ai dit : « Messager d’Allah, je ne boirai pas avant toi. » Il a dit : « Celui qui sert les gens est le dernier à boire. » J’ai bu, puis le Messager d’Allah ﷺ a bu, et tout le monde est arrivé au point d’eau heureux et rassasié. ‘Abdullah b. Rabah a dit : Je vais raconter ce hadith dans la grande mosquée, quand ‘Imran b. Husain a dit : « Fais attention, jeune homme, à la façon dont tu le rapportes, car j’étais aussi l’un des cavaliers cette nuit-là. » J’ai dit : « Donc tu connais bien ce hadith. » Il a demandé : « Qui es-tu ? » J’ai répondu : « Je suis l’un des Ansar. » Il a dit : « Raconte-le, car tu le connais mieux. » Je l’ai donc raconté aux gens. ‘Imran a dit : « J’étais aussi présent cette nuit-là, mais je ne connais personne qui l’ait appris aussi bien que toi. »

Rapporté par ‘Imran b. Husain رضي الله عنه : J’étais en voyage avec le Messager d’Allah ﷺ. Nous avons voyagé toute la nuit, et à l’approche de l’aube, nous nous sommes arrêtés pour nous reposer et nous avons été vaincus par le sommeil jusqu’à ce que le soleil se lève. Abu Bakr fut le premier à se réveiller parmi nous, et nous n’avons pas réveillé le Messager d’Allah ﷺ, le laissant se réveiller de lui-même. C’est ‘Umar qui s’est ensuite réveillé. Il s’est tenu près du Messager d’Allah ﷺ et a récité le takbir à haute voix jusqu’à ce que le Messager d’Allah ﷺ se réveille. Quand il a levé la tête, il a vu que le soleil était levé ; il a alors dit : « Avançons. » Il a voyagé avec nous jusqu’à ce que le soleil soit bien haut. Il est descendu (de son chameau) et nous a dirigés dans la prière du matin. Une personne, cependant, est restée à l’écart et n’a pas prié avec nous. Après la prière, le Messager d’Allah ﷺ lui a dit : « Ô untel, qu’est-ce qui t’a empêché de prier avec nous ? » Il a répondu : « Messager d’Allah ! Je n’étais pas en état de pureté. » Le Messager d’Allah ﷺ lui a ordonné de faire le tayammum avec de la terre et de prier. Il m’a ensuite demandé de partir immédiatement avec d’autres cavaliers pour chercher de l’eau, car nous avions très soif. Nous étions en route lorsque nous avons rencontré une femme assise sur un chameau, les pieds pendants de chaque côté de deux outres d’eau. Nous lui avons demandé : « Où peut-on trouver de l’eau ? » Elle a répondu : « Loin, très loin, très loin. Vous ne trouverez pas d’eau. » Nous avons encore demandé : « Quelle distance y a-t-il entre la maison de ta famille et l’eau ? » Elle a dit : « C’est un voyage d’un jour et d’une nuit. » Nous lui avons dit : « Viens voir le Messager d’Allah ﷺ. » Elle a demandé : « Qui est le Messager d’Allah ? » D’une manière ou d’une autre, nous l’avons amenée au Messager d’Allah ﷺ et il lui a posé des questions, auxquelles elle a répondu comme à nous, expliquant qu’elle était veuve avec des enfants orphelins. Il a ordonné que son chameau soit agenouillé, a mis de l’eau dans sa bouche et l’a recrachée dans l’ouverture de l’outre. Le chameau a été relevé et nous, quarante hommes assoiffés, avons bu jusqu’à être rassasiés, nous avons rempli toutes nos outres et gourdes, et nous avons lavé nos compagnons, mais nous n’avons pas donné à boire aux chameaux, et les outres étaient sur le point d’éclater à cause de l’eau. Il a ensuite dit : « Apportez ce que vous avez. » Nous avons rassemblé des morceaux de nourriture et des dattes, les avons emballés et lui avons dit : « Prends ceci pour tes enfants, et sache que nous n’avons rien pris de ton eau. » Quand elle est rentrée chez elle, elle a dit : « J’ai rencontré le plus grand magicien parmi les hommes, ou c’est un Prophète comme il le prétend », puis elle a raconté ce qui s’était passé et Allah a guidé ces gens grâce à cette femme. Elle a accepté l’islam, et son peuple aussi

Rapporté par ‘Imran b. Husain رضي الله عنه : Nous étions avec le Messager d’Allah ﷺ en voyage et nous avons voyagé toute la nuit jusqu’à ce qu’à la fin, juste avant l’aube, nous nous soyons allongés pour nous reposer, et rien n’est plus doux pour un voyageur que cela, et seul la chaleur du soleil nous a réveillés. Le reste du hadith est le même (que précédemment), sauf ce détail : « Quand ‘Umar b. Khattab s’est réveillé, il a vu ce qui était arrivé aux gens. C’était un homme corpulent et robuste ; il a récité le takbir à haute voix jusqu’à ce que le Messager d’Allah ﷺ se réveille grâce à la force de sa voix. Quand le Messager d’Allah ﷺ s’est levé, les gens lui ont raconté ce qui s’était passé. Il a dit : “Ce n’est pas grave ; avancez”, et (le reste du hadith) a été rapporté. »

Rapporté par Ibn Abbas رضي الله عنهما : Le Messager d’Allah ﷺ récitait dans les deux unités surérogatoires de la prière de l’aube : « Dites : Nous croyons en Allah et en ce qui nous a été révélé » et aussi ce qui se trouve dans la sourate Al-i-‘Imran : « Venez à une parole commune entre nous et vous » (sourate 3, verset)

Rapporté par Kuraib, l’affranchi d’Ibn `Abbas رضي الله عنه : Ibn `Abbas lui a raconté qu’il avait passé une nuit chez Maymouna, la mère des croyants, qui était la sœur de sa mère. Je me suis allongé en travers du coussin, tandis que le Messager d’Allah ﷺ et sa femme étaient allongés dans la longueur. Le Messager d’Allah ﷺ a dormi jusqu’à minuit, ou un peu avant ou après, puis il s’est levé et a frotté son visage avec sa main pour chasser le sommeil, puis il a récité les dix derniers versets de la sourate Al-‘Imran. Il s’est ensuite levé près de l’outre d’eau, a bien fait ses ablutions, puis s’est mis à prier. Ibn `Abbas a dit : Je me suis levé et j’ai fait comme le Messager d’Allah ﷺ, puis je me suis mis à côté de lui. Le Messager d’Allah ﷺ a posé sa main droite sur ma tête, a pris mon oreille droite et l’a tournée, puis il a prié deux rak‘as, puis encore deux rak‘as, puis encore deux rak‘as, puis encore deux rak‘as, puis encore deux rak‘as, puis encore deux rak‘as, puis il a fait le Witr, puis il s’est allongé jusqu’à ce que le muezzin vienne à lui. Il s’est alors levé, a prié deux courtes rak‘as, puis est sorti (à la mosquée) pour la prière de l’aube

Rapporté par Hudhayfa : J’ai prié une nuit avec le Messager d’Allah ﷺ et il a commencé à réciter la sourate al-Baqara. J’ai pensé qu’il s’inclinerait après cent versets, mais il a continué ; puis j’ai cru qu’il réciterait toute la sourate en une unité de prière, mais il a poursuivi, et j’ai pensé qu’il s’inclinerait à la fin de cette sourate. Ensuite, il a commencé la sourate an-Nisa’ et l’a récitée, puis il a commencé la sourate Al-i-‘Imran et l’a récitée lentement. Quand il récitait des versets parlant de la Gloire d’Allah, il Le glorifiait en disant : « Subhan Allah » (Gloire à mon Seigneur le Grand) ; quand il récitait des versets où l’on demande à Allah, il demandait alors à Allah ; et quand il récitait des versets sur la protection, il demandait la protection d’Allah. Ensuite, il s’inclinait en disant : « Gloire à mon Seigneur le Puissant », et son inclinaison durait à peu près aussi longtemps que sa station debout. Puis, en se relevant de l’inclinaison, il disait : « Allah a entendu celui qui Le loue », et il restait debout aussi longtemps qu’il était resté incliné. Ensuite, il se prosternait en disant : « Gloire à mon Seigneur le Très-Haut », et sa prosternation durait presque aussi longtemps que sa station debout. Dans le hadith transmis par Jarir, il est ajouté : « Il disait : “Allah a entendu celui qui Le loue, notre Seigneur, à Toi la louange.” »

Rapporté par Abu Umama : J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « Récitez le Coran, car il viendra le Jour de la Résurrection comme intercesseur pour ceux qui le récitent. Récitez les deux lumineuses, al-Baqara et la sourate Al ‘Imran, car elles viendront le Jour de la Résurrection comme deux nuages, ou deux ombres, ou deux groupes d’oiseaux en rangs, plaidant pour ceux qui les récitent. Récitez la sourate al-Baqara, car s’y attacher est une bénédiction, l’abandonner est une perte, et les magiciens ne peuvent rien contre elle. » (Mu’awiya a dit : On m’a rapporté qu’ici « Batala » signifie les magiciens)

Rapporté par an-Nawwas ibn Sam’an : J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « Le Jour de la Résurrection, le Coran et ceux qui l’ont mis en pratique seront amenés, précédés par la sourate al-Baqara et la sourate Al ‘Imran. Le Messager d’Allah ﷺ les a comparées à trois choses que je n’ai pas oubliées : il les a comparées à deux nuages, ou à deux auvents noirs avec de la lumière entre eux, ou à deux groupes d’oiseaux en rangs, plaidant pour celui qui les a récitées. »

Rapporté par ‘Imran b. Husain رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Un de vos frères est décédé ; levez-vous et priez pour lui, c’est-à-dire le Négus. » Et dans le hadith transmis par Zubair, il est dit : « Votre frère. »

Rapporté par Imran ibn Husayn رضي الله عنهما : Le Messager d’Allah ﷺ lui a dit (ou il a dit à une autre personne alors qu’il écoutait) : « Untel, as-tu jeûné au milieu du mois ? » Il a répondu : « Non. » Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Quand tu arrêtes, alors jeûne deux jours. »

Rapporté par ‘Imran b. Husain رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ lui a dit, ou a dit à quelqu’un d’autre : « As-tu jeûné au milieu de Cha’ban ? » Il répondit : « Non. » Le Prophète ﷺ dit alors : « Si tu n’as pas jeûné, alors jeûne deux jours. »

Rapporté par ‘Imran b. Husain رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit à une personne : « As-tu jeûné au milieu de ce mois (Cha’ban) ? » Il répondit : « Non. » Le Messager d’Allah ﷺ dit alors : « Jeûne deux jours à la place (d’un jour de jeûne) lorsque tu auras terminé (les jeûnes de) Ramadan. »

Rapporté par ‘Imran b. Husain رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit à une personne : « As-tu jeûné au milieu de ce mois, c’est-à-dire Cha’ban ? » Il répondit : « Non. » Le Prophète ﷺ lui dit alors : « Quand Ramadan sera terminé, jeûne un jour ou deux jours (Shu’ba avait un doute à ce sujet), mais il pense qu’il a dit : deux jours. »

Rapporté par Mutarrif : ‘Imran b. Husain m’a dit : « Ne veux-tu pas que je te rapporte un hadith aujourd’hui dont Allah te fera profiter plus tard ? Sache qu’Allah a fait accomplir l’Umra à certains membres de la famille de Son Messager ﷺ dans les dix premiers jours de Dhu’l-Hijja. Aucun verset n’a été révélé pour l’abroger, et le Prophète ﷺ ne s’en est pas abstenu jusqu’à sa mort. Après lui, chacun a dit ce qu’il voulait (mais cela reste son opinion personnelle, et non un avis religieux). »

Rapporté par ‘Imran b. Husain : Je vais te rapporter un hadith dont Allah te fera profiter : le Messager d’Allah ﷺ a combiné le Hajj et l’Umra, et il ne l’a jamais interdit jusqu’à sa mort. (De plus) rien n’a été révélé dans le Coran pour l’interdire. J’ai toujours été béni jusqu’à ce que je me fasse cautériser, puis cette bénédiction a disparu. J’ai alors arrêté la cautérisation, et la bénédiction est revenue

Rapporté par Mutarrif : ‘Imran ibn Husayn m’a fait venir pendant la maladie dont il est décédé et m’a dit : « Je vais te transmettre quelques hadiths qui pourront t’être utiles après moi. Si je reste en vie, garde-les pour toi ; si je meurs, tu pourras les transmettre si tu le souhaites. Les voici : Je suis béni, et sache que le Messager d’Allah ﷺ a combiné le Hajj et la ‘Umra. Ensuite, aucun verset n’a été révélé dans le Livre d’Allah pour l’interdire, et le Messager d’Allah ﷺ ne l’a pas non plus interdit. Tout ce qu’une personne (c’est-à-dire Omar) a dit à ce sujet, c’était son opinion personnelle. »

Rapporté par ‘Imran ibn al-Husayn رضي الله عنه : Sachez bien que le Messager d’Allah ﷺ a combiné le Hajj et la ‘Umra, et rien n’a été révélé dans le Livre pour l’interdire, et le Messager d’Allah ﷺ ne nous a pas non plus interdit de les combiner. Tout ce qu’une personne a dit à ce sujet, c’était son avis personnel

Rapporté par ‘Imran ibn Husayn رضي الله عنه : Le verset sur le Tamattu’ pendant le Hajj a été révélé dans le Livre d’Allah, et le Messager d’Allah ﷺ nous a ordonné de l’accomplir. Aucun verset n’a ensuite été révélé pour l’abroger, et le Messager d’Allah ﷺ n’a pas interdit de le faire jusqu’à sa mort. Donc, tout ce qu’une personne a pu dire à ce sujet, c’était son opinion personnelle

Rapporté par ‘Imran ibn Husayn رضي الله عنه : Un hadith similaire est rapporté par ‘Imran ibn Husayn, avec cette différence qu’il a dit : « Nous avons pratiqué le Tamattu’ en compagnie du Messager d’Allah ﷺ, et il ne nous a rien dit d’autre que de nous l’ordonner. »

Rapporté par A‘mash : J’ai entendu Hajjaj b. Yusuf dire, alors qu’il faisait un sermon sur la chaire : « Respectez l’ordre du Coran tel qu’il a été transmis par Gabriel. (C’est-à-dire, récitez les sourates ainsi) : celle où il est question de la vache (al-Baqara), puis celle où il est question des femmes (an-Nisa’), puis celle où il est question de la famille d’Imran. » Le narrateur dit : J’ai rencontré Ibrahim et je l’ai informé de ces paroles de Hajjaj b. Yusuf. Il l’a maudit et a dit : ‘Abd al-Rahman b. Yazid m’a rapporté que, lorsqu’il était avec ‘Abdullah b. Mas‘ud رضي الله عنه, il est venu à Jamrat al-‘Aqaba, est entré au centre de la vallée, s’est tourné vers la Jamra et a jeté sept cailloux en prononçant le takbir à chaque jet. J’ai demandé : « Abu ‘Abd al-Rahman, les gens lancent les cailloux depuis le haut, » il a répondu : « Par Celui en dehors de qui il n’y a pas d’autre dieu, c’est à cet endroit que celui sur qui la sourate al-Baqara a été révélée a jeté les cailloux. »

Rapporté par Imran b. Husain رضي الله عنه : La tribu de Thaqif était alliée aux Banu ‘Uqail. Thaqif fit prisonniers deux compagnons du Messager d’Allah ﷺ. Les compagnons du Prophète ﷺ capturèrent un homme des Banu ‘Uqail, ainsi que la chamelle al-‘Adbi (la chamelle du Prophète). Le Messager d’Allah ﷺ vint voir le prisonnier, qui était attaché. Il l’appela : « Muhammad. » Le Prophète ﷺ s’approcha et lui demanda : « Que t’arrive-t-il ? » Il répondit : « Pourquoi m’as-tu fait prisonnier et pourquoi as-tu pris celle qui précède les pèlerins ? » (en parlant de la chamelle). Le Prophète ﷺ répondit : « C’est à cause de la faute de tes alliés, les Banu Thaqif. » Puis il s’éloigna. Le prisonnier l’appela de nouveau : « Muhammad, Muhammad. » Comme le Messager d’Allah ﷺ était très compatissant et doux, il revint vers lui et lui demanda : « Que veux-tu ? » Il répondit : « Je suis musulman. » Le Prophète ﷺ dit : « Si tu avais dit cela alors que tu étais libre, tu aurais tout réussi. » Puis il s’éloigna. Le prisonnier l’appela encore : « Muhammad, Muhammad. » Le Prophète ﷺ revint et demanda : « Que veux-tu ? » Il répondit : « J’ai faim, nourris-moi, et j’ai soif, donne-moi à boire. » Le Prophète ﷺ répondit : « Voilà ce que tu demandes. » Il fut ensuite échangé contre deux prisonniers détenus par Thaqif. Le narrateur ajoute : une femme des Ansar avait aussi été faite prisonnière, ainsi que la chamelle al-‘Adbi. La femme était attachée. Les gens faisaient reposer leurs animaux devant leurs maisons. Une nuit, elle réussit à s’échapper et se dirigea vers les chameaux. Les animaux s’agitaient, sauf al-‘Adbi qui resta calme. Elle monta sur son dos et partit. Quand les ennemis s’en rendirent compte, ils la cherchèrent, mais la chamelle les épuisait. La femme fit le vœu devant Allah que si Allah la sauvait grâce à cette chamelle, elle la sacrifierait. À son arrivée à Médine, les gens la virent et dirent : « Voici al-‘Adbi, la chamelle du Messager d’Allah ﷺ. » Elle expliqua qu’elle avait fait le vœu que si Allah la sauvait sur son dos, elle la sacrifierait. Les compagnons en informèrent le Messager d’Allah ﷺ, qui dit : « Gloire à Allah ! Quelle mauvaise récompense pour elle que de vouloir sacrifier celle qui l’a sauvée ! Il n’y a pas d’accomplissement d’un vœu dans la désobéissance, ni dans ce qui ne dépend pas de la personne. » Dans la version d’Ibn Hujr, il est dit : « Il n’y a pas de vœu dans la désobéissance à Allah. »

Rapporté par ‘Imran b. Husain رضي الله عنه : Un homme qui ne possédait rien d’autre a affranchi six de ses esclaves au moment de sa mort. Le Messager d’Allah ﷺ les a fait venir, les a divisés en trois groupes, a tiré au sort entre eux, en a libéré deux et a gardé quatre en esclavage. Le Prophète ﷺ a alors parlé sévèrement de cet homme

Rapporté par un autre transmetteur d’après ‘Imran b. Husain رضي الله عنه

Rapporté par Imran b. Husain : Ya'la b. Munya ou Ibn Umayya s’est battu avec un homme, et l’un a mordu la main de l’autre. Celui-ci a essayé de retirer sa main de la bouche de l’autre, ce qui a fait tomber ses dents de devant. Ils portèrent leur différend devant le Messager d’Allah ﷺ, qui dit : « L’un de vous mord-il comme le fait un chameau ? Il n’y a donc pas de compensation pour cela. »

Rapporté par Imran b. Husain : Un homme a mordu le bras d’un autre ; ce dernier a retiré son bras et la dent de devant de l’autre est tombée. L’affaire fut portée devant le Messager d’Allah ﷺ, qui la rejeta en disant : « Vouliez-vous manger sa chair ? »

Rapporté par Imran b. Husain : Un homme a mordu la main d’un autre. Celui-ci a retiré sa main et une ou plusieurs dents de devant de l’autre sont tombées. L’homme qui avait perdu ses dents porta l’affaire devant le Messager d’Allah ﷺ, qui dit : « Que veux-tu que je fasse ? Veux-tu que j’ordonne à l’autre de mettre sa main dans ta bouche et que tu la mordes comme un chameau ? (Si tu veux une représaille, la seule façon serait) que tu mettes ta main dans sa bouche, qu’il la morde et que tu la retires. »

Rapporté par Imran ibn Husayn : Une femme de Juhaina vint voir le Messager d’Allah ﷺ alors qu’elle était enceinte à la suite d’un adultère. Elle dit : « Ô Messager d’Allah, j’ai fait quelque chose qui mérite une peine légale, alors applique-la. » Le Messager d’Allah ﷺ fit venir son maître et lui dit : « Traite-la bien, et quand elle aura accouché, amène-la-moi. » Il fit ainsi. Ensuite, le Messager d’Allah ﷺ prononça le jugement : ses vêtements furent attachés autour d’elle, puis il ordonna qu’elle soit lapidée. Il pria ensuite sur elle. Omar lui dit alors : « Ô Messager d’Allah, tu pries pour elle alors qu’elle a commis l’adultère ! » Il répondit : « Elle a fait un repentir tel que, s’il était partagé entre soixante-dix hommes de Médine, cela suffirait. As-tu vu un repentir meilleur que celui où elle a sacrifié sa vie pour Allah, le Majestueux ? »

Rapporté par Abu 'Imran : Abu 'Imran a rapporté ce hadith avec un léger changement dans la formulation

Rapporté par Abdullah b. Ja'far : J’ai entendu Ali رضي الله عنه dire à Koufa que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « La meilleure femme de son époque était Maryam, fille de 'Imran, et la meilleure femme de son époque était Khadija, fille de Khuwailid. » Abou Kouraïb a précisé que Waki’ a montré le ciel et la terre du doigt

Rapporté par Abou Moussa : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Parmi les hommes, beaucoup atteignent la perfection, mais parmi les femmes, aucune n’est parfaite sauf Maryam, fille de 'Imran, Assiya, l’épouse de Pharaon, et la supériorité de 'Aïcha رضي الله عنها sur les autres femmes est comme celle du tharid sur tous les autres plats. »

Rapporté par Abu Huraira : J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « Les femmes des Quraish sont les meilleures parmi les femmes. Elles montent les chameaux, montrent de l’affection à leurs enfants et protègent soigneusement les biens de leurs maris. » Abu Huraira a ajouté à la fin de ce récit que Maryam, la fille d’Imran, n’a jamais monté de chameau

Rapporté par Imran b. Husain رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Les meilleurs parmi vous sont les gens de mon époque. Puis ceux qui viennent après eux, puis ceux qui viennent après eux, puis ceux qui viennent après eux. » Imran a dit : « Je ne sais pas si le Messager d’Allah ﷺ a répété deux ou trois fois les mots : “Puis la suivante” après avoir parlé de son époque. » Puis il a dit : « Après eux viendra un peuple qui témoignera sans qu’on leur demande, qui seront malhonnêtes et indignes de confiance, qui feront des vœux mais ne les tiendront pas, et qui seront connus pour leur corpulence. »

Rapporté par Shu'ba, selon la même chaîne de transmetteurs : « Je ne sais pas s’il a mentionné deux générations après la sienne ou aussi la troisième. » Shababa a dit : « J’ai entendu cela de Zahdam b. Mudarrib alors qu’il venait me voir à cheval pour une affaire et il m’a raconté qu’il l’avait entendu de Imran b. Husain. » Dans le hadith transmis par Yahya et Shababa, il est dit : « Ils prêtent serment mais ne le tiennent pas. » Et dans celui rapporté par Bahz, le mot utilisé est “Yafun” comme transmis par Ibn Ja'far

Rapporté par Imran b. Husain رضي الله عنه par une autre chaîne de transmetteurs : « La meilleure génération de cette communauté est celle à laquelle j’ai été envoyé, puis la suivante. » Il y a un ajout dans le hadith transmis par Abu 'Awana : « Et Allah sait mieux s’il a mentionné la troisième génération ou non. » Le reste du hadith est le même que celui transmis par Zahdam d’après Imran. Et dans le hadith rapporté par Hisham d’après Qatada, il y a cet ajout : « Ils prêtent serment alors qu’on ne leur a rien demandé. »

Rapporté par Imran ibn Husayn : Nous étions avec le Messager d’Allah ﷺ lors d’un de ses voyages. Une femme des Ansar montait une chamelle qui s’est emballée, alors elle l’a maudite. Le Messager d’Allah ﷺ l’a entendue et a dit : « Déchargez-la et laissez-la partir, car elle est maudite. » Imran a dit : « Je vois encore ce dromadaire marcher parmi les gens, et personne ne s’en souciait. »

Rapporté par Imran : Je me rappelle encore de ce dromadaire, et dans la version transmise par Thaqafi, il est dit : « Déchargez-le et laissez son dos nu, car il est maudit. »

Rapporté par ‘Imran b. Husain : On a dit au Messager d’Allah ﷺ : « Une distinction a-t-elle été faite entre les gens du Paradis et les habitants de l’Enfer ? » Il a répondu : « Oui. » On lui a alors demandé : « Dans ce cas, à quoi sert de faire de bonnes actions ? » Il a dit : « Chacun est facilité vers ce pour quoi il a été créé. »

Rapporté par ‘Imran b. Husain : Ce hadith a été rapporté par d’autres chaînes de transmetteurs avec de légères différences dans les mots

Rapporté par Abu al-Aswad : ‘Imran b. Husain m’a demandé : « À ton avis, ce que les gens font aujourd’hui dans ce monde et pour quoi ils s’efforcent, est-ce quelque chose qui a été décrété ou prédestiné pour eux, ou bien leur sort dans l’au-delà dépendra-t-il du fait que leurs prophètes leur ont apporté des enseignements qu’ils n’ont pas suivis ? » J’ai répondu : « Bien sûr, c’est quelque chose qui a été prédéterminé et décrété pour eux. » Il a ajouté : « Alors, n’est-ce pas une injustice de les punir ? » Cela m’a beaucoup troublé et j’ai dit : « Tout est créé par Allah et dépend de Sa puissance. Il ne sera pas interrogé sur ce qu’Il fait, mais eux seront interrogés. » Il m’a alors dit : « Qu’Allah te fasse miséricorde, je ne t’ai posé la question que pour tester ton intelligence. » Deux hommes de la tribu de Muzaina sont venus voir le Messager d’Allah ﷺ et ont dit : « Ô Messager d’Allah, que penses-tu de ce que les gens font dans ce monde et pour quoi ils s’efforcent : est-ce quelque chose de décrété pour eux, prédestiné pour eux, et leur sort dans l’au-delà dépend-il du fait que leurs prophètes leur ont apporté des enseignements qu’ils n’ont pas suivis, ce qui les rend dignes de châtiment ? » Il a répondu : « Oui, cela se passe comme cela a été décrété par le Destin et prédestiné pour eux, et cela est confirmé par ce verset du Livre d’Allah, le Très-Haut et Glorieux : “Considère l’âme et Celui qui l’a façonnée, puis lui a inspiré son immoralité et sa piété.” » (Coran 91:)

Rapporté par Abu Imran رضي الله عنه : Jundub nous a raconté, alors que nous étions de jeunes garçons vivant à Kilfa, que le Messager d’Allah ﷺ avait dit : « Récitez le Coran. » Le reste du hadith est identique

Rapporté par Imran b. Husain رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Parmi les habitants du Paradis, les femmes seront en minorité. »

Rapporté par Anas b. Malik : Il y avait parmi nous un homme du clan de Bani Najjar qui récitait la sourate al-Baqarah et la sourate Al-i-'Imran, et il écrivait pour le Messager d’Allah ﷺ. Il s’est rebellé et a rejoint les gens du Livre. Ils lui accordèrent beaucoup d’importance et dirent : « C’est lui qui écrivait pour Muhammad. » Ils étaient très contents de lui. Le temps passa, puis Allah causa sa mort. Ils creusèrent une tombe et l’y enterrèrent, mais ils découvrirent avec surprise que la terre l’avait rejeté à la surface. Ils creusèrent une autre tombe et l’y enterrèrent à nouveau, mais la terre le rejeta encore. Ils recommencèrent une troisième fois, mais la terre le rejeta encore à la surface. Finalement, ils le laissèrent sans l’enterrer

Rapporté par Abu Qatada رضي الله عنه : Nous avions l’habitude d’aller voir Imran ibn Husain en passant devant Hisham ibn ‘Amir. Un jour, il a dit : « Vous passez devant moi pour aller voir d’autres personnes, mais parmi les vivants, personne n’est resté plus longtemps en compagnie du Messager d’Allah ﷺ que moi, et personne ne connaît plus de hadiths que moi. J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : “Depuis la création d’Adam jusqu’à la Dernière Heure, il n’y aura pas de créature causant plus de troubles que le Dajjal.” »

Rapporté par Imran ibn Husain رضي الله عنه : Ce hadith a été transmis par Imran ibn Husain avec une légère variation dans les mots

Rapporté par Abu Raja’ : J’ai entendu ‘Imran bin Husain (dire) que le Prophète (ﷺ) a vu un homme qui était seul et ne priait pas avec les gens. Il a dit : "Ô untel, qu’est-ce qui t’a empêché de prier avec les gens ?" Il a répondu : "Ô Messager d’Allah, je suis devenu en état de Janabah et il n’y a pas d’eau." Il a dit : "Tu dois utiliser la terre, cela te suffira

Rapporté par Imran bin Hudair : "J'ai demandé à Lahiq au sujet des deux Rak'ah avant le coucher du soleil. Il a dit : 'Abdullah bin Az-Zubair les priait, et Mu'awiyah lui a demandé : 'Quelles sont ces deux Rak'ah au coucher du soleil ?' Il a dû demander à Umm Salamah, et Umm Salamah a dit : 'Le Messager d'Allah (ﷺ) priait deux Rak'ah avant 'Asr, puis il a été distrait et ne les a pas faites, alors il les a priées au coucher du soleil, et je ne l'ai jamais vu les prier avant ou après cela

Rapporté par Imran bin Hussain : Le Prophète (ﷺ) a prié la prière du Zuhr et un homme derrière lui a récité : "Glorifie le nom de ton Seigneur, le Très-Haut." Quand il a terminé la prière, il a dit : "Qui a récité : Glorifie le nom de ton Seigneur, le Très-Haut ?" Un homme a répondu : "C’est moi." Il a dit : "J’ai compris que certains d’entre vous discutaient avec moi à ce sujet

Rapporté par Imran bin Husain : Le Prophète (ﷺ) a prié le Zuhr ou l’Asr, et un homme récitait derrière lui. Quand il a terminé, il a dit : "Qui parmi vous a récité : Glorifie le nom de ton Seigneur, le Très-Haut ?" Un homme a dit : "C’est moi, mais je n’avais que de bonnes intentions." Le Prophète (ﷺ) a dit : "J’ai compris que certains d’entre vous discutaient avec moi à ce sujet

Rapporté par Hudhaifah : Le Prophète (ﷺ) a récité la sourate Al-Baqarah, Al 'Imran et An-Nisa' en une seule rak'ah, et il n'arrivait à aucun verset qui parlait de la miséricorde sans la demander à Allah, ni à un verset qui parlait du châtiment sans demander à Allah d'en être protégé

Rapporté par Mutarrif : "Imran bin Husain et moi avons prié derrière Ali bin Abi Talib. Quand il se prosternait, il disait le takbir, et quand il relevait la tête de la prosternation, il disait le takbir, et quand il se levait après deux rak'ahs, il disait le takbir. Quand il a fini de prier, Imran a pris ma main et a dit : 'Cela m’a rappelé – il a utilisé un mot signifiant – la prière de Muhammad (ﷺ)

Rapporté par Awf bin Malik : J’ai prié la prière de nuit avec le Prophète (ﷺ). Il a commencé par utiliser le siwak et faire les ablutions, puis il s’est levé et a prié. Il a commencé à réciter la sourate Al-Baqarah et, à chaque verset parlant de miséricorde, il s’arrêtait pour demander la miséricorde, et à chaque verset parlant du châtiment, il s’arrêtait pour demander la protection d’Allah contre cela. Ensuite, il s’est incliné aussi longtemps qu’il était resté debout, et il disait en s’inclinant : "Subhanaka Dhil-jabaraut wal-malakut wal-kibriya’ wal-‘azamah" ("Gloire à Celui qui détient toute la puissance, la souveraineté, la grandeur et la majesté"). Ensuite, il s’est prosterné aussi longtemps qu’il était resté incliné, disant en se prosternant : "Subhana Dhil-jabarut wal-malakut wal-kibriya’ wal-‘azamah" ("Gloire à Celui qui détient toute la puissance, la souveraineté, la grandeur et la majesté"). Puis il a récité Al-Imran, puis une autre sourate, et ainsi de suite à chaque fois

Rapporté par Hudhayfa : J’ai prié avec le Messager d’Allah (ﷺ) une nuit. Il a commencé à réciter la sourate Al-Baqarah et il a récité cent versets, puis il n’a pas fait l’inclinaison, il a continué. Je me suis dit : "Il va la terminer en deux unités de prière", mais il a continué. Je me suis dit : "Il va finir puis s’incliner", mais il a continué jusqu’à réciter la sourate An-Nisa’, puis Al-Imran. Ensuite, il s’est incliné presque aussi longtemps qu’il était resté debout, disant en s’inclinant : "Subhan Rabbial-azim, Subhan Rabbial-azim, Subhan Rabbial-azim" ("Gloire à mon Seigneur le Tout-Puissant, Gloire à mon Seigneur le Tout-Puissant, Gloire à mon Seigneur le Tout-Puissant"). Puis il a relevé la tête et a dit : "Sami Allahu liman hamidah" ("Allah entend celui qui Le loue"). Ensuite, il s’est prosterné longuement, disant : "Subhan Rabbial-A’la, Subhan Rabbial-A’la, Subhan Rabbial-A’la" ("Gloire à mon Seigneur le Très-Haut, Gloire à mon Seigneur le Très-Haut, Gloire à mon Seigneur le Très-Haut"). Et à chaque verset parlant de crainte ou de glorification d’Allah, le Puissant et Sublime, il disait quelque chose d’adapté

Rapporté par Mutarrif bin 'Abdullah : Ali bin Abi Talib priait, et il disait le takbir à chaque fois qu’il descendait ou se relevait, à chaque mouvement de la prière. 'Imran bin Husain dit : "Cela me rappelle la prière du Messager d’Allah (ﷺ)

Rapporté par Imran bin Husain : Le Prophète (ﷺ) les a dirigés dans la prière et a oublié (combien de rak‘a il avait prié), puis il s’est prosterné deux fois, puis il a fait le salam

Rapporté par Imran bin Husain : Le Messager d’Allah (ﷺ) a fait le salam après trois rak‘a de l’‘Asr, puis il est entré chez lui. Un homme appelé Al-Khibaq s’est levé et a dit : "La prière a-t-elle été raccourcie, ô Messager d’Allah ?" Il est sorti en colère, traînant son vêtement, et a dit : "Est-ce qu’il dit la vérité ?" Ils ont répondu : "Oui." Alors il s’est levé et a prié cette rak‘a, puis il a fait le salam, puis il s’est prosterné deux fois, puis il a refait le salam

Rapporté par 'Imran bin Husain : Le Prophète (ﷺ) a prié trois unités, puis a fait le taslim. Al-Khirbaq dit : "Tu as prié trois." Alors il leur fit accomplir la rak'ah manquante, puis il fit le taslim, ensuite il fit deux prosternations de l’oubli, puis il fit de nouveau le taslim

Rapporté par Kuraib, qu'Abdullah bin 'Abbas lui a raconté : Il a dormi chez Maymouna, l’épouse du Prophète (ﷺ), qui était sa tante maternelle. Il a dit : "Je me suis allongé en travers du matelas et le Messager d’Allah (ﷺ) et son épouse se sont allongés dans le sens de la longueur. Le Prophète (ﷺ) a dormi jusqu’à minuit, ou un peu avant ou après. Il s’est réveillé et s’est frotté le visage avec la main pour enlever le sommeil. Puis il a récité les dix derniers versets de la sourate Al Imran. Ensuite, il s’est levé, est allé à une outre suspendue et a fait ses ablutions avec, soigneusement, puis il s’est levé et a prié." Abdullah bin 'Abbas a dit : "Je me suis levé et j’ai fait comme lui, puis je me suis tenu à côté de lui. Le Messager d’Allah (ﷺ) a posé sa main droite sur ma nuque, a pris ma main droite et l’a serrée. Ensuite, il a prié deux rak'ahs, puis deux rak'ahs, puis deux rak'ahs, puis deux rak'ahs, puis deux rak'ahs, puis deux rak'ahs, puis il a prié le witr. Ensuite, il s’est allongé jusqu’à ce que le muezzin vienne l’appeler et il a prié deux rak'ahs courtes

Rapporté par 'Imran bin Husain : « J’ai demandé au Prophète (ﷺ) à propos de celui qui prie assis. Il a dit : ‘Celui qui prie debout est meilleur, et celui qui prie assis reçoit la moitié de la récompense de celui qui prie debout. Et celui qui prie allongé reçoit la moitié de la récompense de celui qui prie assis.’ »

Rapporté par Hudhaifah : « J’ai prié avec le Prophète (ﷺ) une nuit. Il a commencé à réciter Al-Baqarah et j’ai pensé : ‘Il s’inclinera à la centième verset’, mais il a continué. J’ai pensé : ‘Il va réciter toute la sourate en une rak‘a’, mais il a continué. Il a commencé à réciter An-Nisa’ et l’a récitée en entier, puis il a commencé Al Imran et l’a récitée aussi, en récitant lentement. Quand il arrivait à un verset qui parle de la glorification d’Allah (SWT), il Le glorifiait. Quand il arrivait à un verset de supplication, il faisait une invocation. Quand il arrivait à un verset où il faut demander la protection d’Allah, il la demandait. Ensuite, il s’est incliné et a dit : “Subhana Rabbiyal-Azim (Gloire à mon Seigneur le Très Grand)”, et il est resté incliné presque aussi longtemps qu’il était resté debout. Puis il a relevé la tête et a dit : “Sami Allahu liman hamidah (Allah entend celui qui Le loue)”, et il est resté debout presque aussi longtemps qu’il était resté incliné. Ensuite, il s’est prosterné et a dit : “Subhana Rabbiyal-‘Ala (Gloire à mon Seigneur le Très Haut)”, et il est resté prosterné presque aussi longtemps qu’il était resté incliné. »

Rapporté par la même chaîne, d'Imran bin Husain, que le Prophète (ﷺ) récitait dans la prière du witr : "Glorifie le nom de ton Seigneur, le Très-Haut

Rapporté par Muhammad bin Al-Muthanna, il a dit : "Yahya bin Sa'eed nous a rapporté de Shu'bah, de Qatadah, de Zurarah, d'Imran bin Husain, qui a dit : Le Messager d'Allah (ﷺ) a prié la prière du Zuhr, et un homme a récité 'Glorifie le nom de ton Seigneur, le Très-Haut'. Quand il a fini de prier, il a dit : 'Qui a récité : Glorifie le nom de ton Seigneur, le Très-Haut ?' Un homme a dit : 'C'est moi.' Il a dit : 'Je savais que quelqu'un rivalisait avec moi sur cette récitation

Rapporté par 'Abdullah bin Subaih : "J’ai entendu Muhammad bin Sirin dire : On a mentionné devant 'Imran bin Husain que le défunt est puni à cause des pleurs des vivants." 'Imran a dit : "Le Messager d’Allah ﷺ l’a dit

Rapporté par 'Imran bin Husain : Le défunt est puni à cause des pleurs de sa famille pour lui. Un homme lui demanda : "Un homme est mort au Khorasan et sa famille a pleuré pour lui ici ; sera-t-il puni à cause des pleurs de sa famille ?" Il répondit : "Le Messager d'Allah ﷺ a dit la vérité et toi, tu mens

Rapporté par 'Imran bin Husain : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : "Votre frère est décédé, alors levez-vous et priez pour lui

Rapporté par ‘Imran bin Husain : Une femme de la tribu de Juhainah est venue voir le Messager d’Allah ﷺ et a dit : « J’ai commis la fornication. » Elle était enceinte. Il l’a confiée à son tuteur en disant : « Prends soin d’elle. » Quand elle a accouché, il l’a amenée au Prophète ﷺ. Il a ordonné qu’on l’enveloppe dans son vêtement, puis il a accompli la prière funéraire pour elle. ‘Umar lui a dit : « Tu pries pour elle alors qu’elle a commis la fornication ? » Il a répondu : « Elle s’est repentie d’une façon qui, si elle était partagée entre soixante-dix personnes de Médine, leur suffirait. As-tu déjà vu un repentir meilleur que celui de quelqu’un qui s’est livré pour Allah, le Puissant et Majestueux ? »

Rapporté par ‘Imran bin Husain : Un homme a affranchi six de ses esclaves alors qu’il était mourant, et il n’avait aucune richesse à part eux. Le Prophète ﷺ a appris cela et s’est mis en colère. Il a dit : « J’ai pensé à ne pas prier pour lui. » Ensuite, il a fait venir les esclaves, les a divisés en trois groupes, a tiré au sort, puis en a affranchi deux et a laissé les quatre autres comme esclaves

Rapporté par ‘Imran bin Husain : Le Messager d’Allah ﷺ nous a dit : « Votre frère An-Najashi est décédé, alors levez-vous et faites la prière funéraire pour lui. » Nous nous sommes donc levés et avons formé des rangs pour prier pour lui, comme on le fait pour les morts, et il nous a dirigés dans la prière funéraire

Rapporté par 'Imran : On a dit : "Ô Messager d'Allah, untel n'a jamais rompu son jeûne, pas même un seul jour, toute sa vie." Il a répondu : "Il n'a ni jeûné ni rompu son jeûne." 'Ata a ajouté : "Quelqu'un qui l'a entendu m'a dit qu'Ibn 'Umar a rapporté que le Prophète ﷺ a dit : Celui qui jeûne tous les jours de sa vie, alors il n'a pas vraiment jeûné

Rapporté par Imran bin Husain : Le Messager d'Allah a combiné le Hajj et la 'Umrah, puis il est décédé avant d'interdire cela, et avant qu'un verset du Coran ne soit révélé pour l'interdire

Rapporté par 'Imran : Le Messager d'Allah a combiné le Hajj et la 'Umrah, puis aucun verset du Coran n'a été révélé à ce sujet, et le Prophète ne l'a pas interdit, peu importe ce que quelqu'un pourrait dire

Rapporté par Mutarrif bin `Abdullah : `Imran bin Husain m’a dit : « Nous avons accompli le Tamattu` avec le Messager d’Allah (ﷺ). » Abu Abdur-Rahman (An-Nasa'i) a précisé : Il y a trois personnes nommées Isma`il bin Muslim ; celui-ci est l’un d’eux, et il n’y a pas de mal à lui faire confiance. Quant au cheikh Isma`il bin Muslim qui rapporte d’Abu Tufail, il n’y a pas de mal à lui non plus. Mais Isma`il bin Muslim qui rapporte d’Az-Zuhri et d’Al-Hasan, il est abandonné dans le hadith

Rapporté par Mutarrif : Imran bin Husain m’a dit : « Le Messager d’Allah a accompli la ‘Umrah et le Hajj ensemble, et nous avons fait la ‘Umrah et le Hajj ensemble avec lui. Celui qui dit autre chose, c’est son opinion personnelle. »

Rapporté par Muhammad ibn Imran Al-Ansari, d’après son père : Abdullah bin Umar est venu me voir alors que j’étais arrêté sous un grand arbre sur la route de La Mecque. Il m’a dit : « Pourquoi t’es-tu arrêté sous cet arbre ? » J’ai répondu : « Pour son ombre. » Abdullah a dit : « Le Messager d’Allah ﷺ a dit : Si vous êtes entre les deux montagnes de Mina – et il a montré de la main vers l’est – il y a une vallée là-bas appelée As-Surrabah, selon le récit d’Al-Harith : appelée As-Surar – où soixante-dix prophètes sont nés sous un grand arbre. » (Daif)

Rapporté par Anas bin Malik : "Quand le Messager d'Allah (ﷺ) est décédé, certains Arabes ont apostasié. 'Umar a dit : 'Ô Abu Bakr, comment peux-tu combattre les Arabes ?' Abu Bakr a répondu : 'Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : J'ai reçu l'ordre de combattre les gens jusqu'à ce qu'ils témoignent qu'il n'y a de divinité digne d'adoration qu'Allah et que je suis le Messager d'Allah, qu'ils accomplissent la prière et qu'ils paient la Zakat. Par Allah, s'ils me refusent une petite chèvre qu'ils donnaient au Messager d'Allah (ﷺ), je les combattrai pour cela.' ('Umar a dit) : 'Par Allah, quand j'ai vu qu'(Abu) Bakr était sûr de cette idée, j'ai compris que c'était la vérité.'" Abu 'Abdur-Rahman (An-Nasa'i) a dit : 'Imran Al Qattan n'est pas fiable dans le hadith, et ce récit est une erreur. Celui qui précède est le récit correct d'Az-Zuhri, d'après 'Ubaidullah bin 'Abdullah bin 'Utbah, d'après Abu Hurairah

Rapporté par 'Imran bin Husain : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Il n’y a pas de “donner” ni de “refuser” ni de Shighar en Islam, et celui qui vole n’est pas des nôtres. »

Rapporté par 'Imran bin Husain : Le Messager d'Allah ﷺ a dit : "Il n'y a pas de 'rapport', pas d''évitement' et pas de Shighar en Islam, et celui qui vole n'est pas des nôtres

Rapporté par 'Imran bin Husain : Le Messager d'Allah ﷺ a dit : "Il n'y a pas de 'rapport', pas d''évitement' et pas de Shighar en Islam

Rapporté par Imran bin Husain : Le Messager d’Allah a dit : "Les meilleurs d’entre vous sont ceux de ma génération, puis ceux qui viennent après eux, puis ceux qui viennent après eux, puis ceux qui viennent après eux." – Je ne sais pas s’il a dit deux ou trois fois après lui. Ensuite, il a parlé de certaines personnes qui trahissent et à qui on ne peut pas faire confiance, qui témoignent sans qu’on le leur demande, qui font des vœux sans les accomplir, et où l’obésité deviendra courante parmi eux

Rapporté par 'Imran bin Husain : Le Prophète a dit : "Il n’y a pas de vœu pour commettre un acte de désobéissance, ni de vœu concernant ce que le fils d’Adam ne possède pas

Rapporté par 'Imran bin Husain : Le Messager d'Allah a dit : « Il n'y a pas de vœu pour accomplir un acte de désobéissance, et son expiation est la même que pour un serment. »

Rapporté par 'Imran bin Husain, رضي الله عنه : Le Messager d'Allah a dit : « Il n'y a pas de vœu pour accomplir un acte de désobéissance, et son expiation est la même que pour un serment. »

Rapporté par 'Imran bin Husain : Le Messager d'Allah a dit : « Il n'y a pas de vœu fait sous la colère et son expiation est la même que pour un serment. »

Rapporté par 'Imran : Le Messager d'Allah a dit : « Il n'y a pas de vœu fait sous la colère et son expiation est la même que pour un serment. »

Rapporté par 'Imran : Le Messager d'Allah a dit : « Il n'y a pas de vœu fait sous la colère et son expiation est la même que pour un serment. » On a dit : « Az-Zubair n'a pas entendu ce hadith de 'Imran bin Husain. »

Rapporté par Muhammad bin Az-Zubair, de son père, d'un homme des habitants de Basrah, qui a dit : « J'ai accompagné 'Imran bin Husain, qui a dit : 'J'ai entendu le Messager d'Allah dire : Les vœux sont de deux types : un vœu fait pour accomplir un acte d'obéissance à Allah ; celui-là est pour Allah et doit être accompli, et un vœu fait pour accomplir un acte de désobéissance à Allah ; celui-là est pour le diable et ne doit pas être accompli, et son expiation est la même que pour un serment.' »

Rapporté par Muhammad bin Az-Zubayr Hanzali : Mon père m'a dit qu'un homme lui a dit qu'il a interrogé 'Imran bin Husain au sujet d'un homme qui a fait le vœu de ne pas assister aux prières dans la mosquée de son peuple. 'Imran a dit : J'ai entendu le Messager d'Allah dire : « Il n'y a pas de vœu fait sous la colère et son expiation est la même que pour un serment. »

Rapporté par 'Imran bin Husain : Le Messager d'Allah a dit : « Il n'y a pas de vœu pour accomplir un acte de désobéissance ou fait sous la colère, et son expiation est la même que pour un serment. »

Rapporté par 'Imran bin Husain : Le Messager d'Allah a dit : « Il n'y a pas de vœu pour accomplir un acte de désobéissance et son expiation est la même que pour un serment. » Mansur bin Zadhan a rapporté différemment dans ses mots

Rapporté par 'Imran bin Husain : Le Messager d'Allah a dit : "Il n'y a pas de vœu pour le fils d'Adam concernant ce qu'il ne possède pas, ni pour accomplir un acte de désobéissance envers Allah, le Tout-Puissant et Sublime." 'Ali bin Zaid a rapporté différemment – car il l’a transmis d’Al-Hasan, de 'Abdur-Rahman bin Samurah

Rapporté par 'Imran bin Husain : Le Messager d'Allah a dit : "Il n'y a pas de vœu pour commettre un acte de désobéissance, ni concernant ce que le fils d'Adam ne possède pas

Rapporté par Abu 'Imran Al-Jawni : Jundab a dit : "Untel m'a dit que le Messager d'Allah ﷺ a dit : Le tué amènera son meurtrier le Jour de la Résurrection et dira : Demande-lui pourquoi il m'a tué. Il dira : Je l'ai tué pour défendre le royaume d'untel." Jundab a dit : "Alors faites attention

Rapporté par ‘Imran bin Hudaifah : Maimouna contractait souvent des prêts, et certains membres de sa famille la critiquaient pour cela. Elle disait : "Je ne cesserai pas d’emprunter, car j’ai entendu mon ami proche et bien-aimé dire : 'Quiconque prend un prêt, et Allah sait qu’il veut le rembourser, alors Allah le remboursera pour lui dans ce monde

Rapporté par 'Imran bin Hussain : Un esclave appartenant à des gens pauvres a coupé l’oreille d’un esclave appartenant à des gens riches. Ils sont venus voir le Prophète ﷺ, mais il ne leur a rien accordé

Rapporté par ‘Imran bin Hussain : Un homme a mordu la main d’un autre homme, qui a retiré sa main, et la dent de devant de l’homme (ou une de ses dents) est tombée. Il s’est plaint au Messager d’Allah, et le Messager d’Allah a dit : "Que veux-tu ? Veux-tu que je lui dise de mettre sa main dans ta bouche pour que tu la mordes comme un cheval mord ? Ou veux-tu lui donner ta main pour qu’il la morde, puis que tu la retires si tu veux ?

Rapporté par ‘Imran bin Husain : Un homme a mordu un autre homme à l’avant-bras ; il a retiré son bras et une dent de devant est tombée. L’affaire a été portée devant le Messager d’Allah, qui a annulé (la compensation) et a dit : "Vouliez-vous mordre la chair de votre frère comme un cheval mord ?

Rapporté par ‘Imran bin Husain : Ya’la s’est battu avec un homme, et l’un d’eux a mordu l’autre, qui a retiré sa main de sa bouche, et une dent de devant est tombée. Ils ont porté leur différend devant le Messager d’Allah, qui a dit : "L’un de vous mordrait-il son frère comme un cheval mord ? Il n’y a pas de compensation pour cela

Rapporté par ‘Imran bin Husain : Ya’la a dit, à propos de celui qui a mordu (un autre) et dont la dent de devant est tombée, que le Prophète a dit : "Il n’y a pas de compensation pour toi." (Sahih)

Rapporté par ‘Imran bin Husain : Un homme a mordu un autre homme à l’avant-bras, et sa dent de devant est tombée, alors il est allé voir le Prophète et lui a raconté cela. Il a dit : "Veux-tu mordre l’avant-bras de ton frère comme un cheval mord ?" Et il a jugé que ce n’était pas valable

Rapporté par Hafs Al-Laithi : "Je témoigne qu'‘Imran nous a raconté : 'Le Messager d'Allah ﷺ a interdit de porter de la soie, des bagues en or, et de boire dans les récipients Al-Hanatim

Rapporté par Imran bin Hittan : Il a interrogé 'Abdullah bin 'Abbas à propos du port de la soie. Il lui a dit : « Demande à 'Aishah. » Je suis donc allé demander à 'Aishah, qui m'a dit : « Demande à 'Abdullah bin 'Umar. » Je suis alors allé voir Ibn 'Umar, qui a dit : « Abu Hafs m'a rapporté que le Messager d'Allah ﷺ a dit : “Celui qui porte de la soie dans ce monde n'aura aucune part dans l'au-delà.” »